🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 17 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
#حصن_ذي_جبلة؛
من حصون مخلاف جعفر - إب والعدين وبعدن وماجاورها - اختطه عبدالله الصليحي - اخو الملك علي الصليحي - سنة 458هج .. واكملت السيدة بنت احمد تشييده سنة 480هج .. وكانت السيدة تستظهر - تستقوي وتنتصر وتستعين - بقبيلة #جنب وكانوا خاملين في الجاهلية - ليس لهم دور او اثر في تاريخ الجاهلية - وظهروا - اشتهروا وبداوا بترك بصمات تاريخية - في مخلاف جعفر ...
ونزل ابن نجيب الدولة بعد وصوله من مصر الى اليمن في #الجند وإعتصم - استعان واتخذ منهم جنوداً وجيشاً - فحاربته السيدة ب #جنب و #خولان .. - وهذا غير صحيح اطلاقاً فقد كان هو الداعي وهو الذي دبر امور مملكتها وحارب لها وفي صفها ومن حاربه هم الامراء السلاطين وتسببوا في استدعائه بتهمه النزاريه وكانت هي تدافع عنه و ارسلت فدية ورساله معه تطلب له العفو من الملك الفاطمي في مصر لكن اغرقه من ارسل للاتيان به في مدخل البحر الاحمر عمدا - إلى ان ركب البحر وهلك ... - واخطأ ابن خلدون بتسمية ذي جبله حصن فلم تكن اطلاقاً حصن او مسورة فهي مدينه على سفح جبل اعلاه منطقة الربادي ثم الى الشرق جبل التعكر ...

هذا فقط ما قاله ابن خلدون عن ذي جبله .. وقد تحاشينا ذكر عدة جمل لاننا اوردناها سابقا
واي تكرار هنا نتجنبه ولا نذكر الا الجديد المختلف او المفيد او الخطأ او ما خالف فيه ابن خلدون عمارة الحكمي ...

#التعكر ؛
- هنا كان يفترض من ابن خلدون استخدام كلمة حصن فهو حصن ضخم اسمه التعكر وهو حصن يشرف ويعلوا على ذي جبلة من غربه ويشرف على السياني وذي اشرق من شرقه - ..
من مخلاف جعفر .. وما اختلف فيه ابن خلدون عن عمارة ذكره لاستيلاء الفقها على التعكر جملة ( وقتلوا نائبه ؟؟ وبايعوا لإبراهيم بن زيدان وهو عم عمارة الشاعر ) وكل هذا لم يذكره عمارة ونرجح معلومات عمارة لان عمه اشترك في الحادثه فلم يذكر عمارة قتل احد ولا نعرف سوى ان رجلاً اسمه الحمل او الجمل هو من تسلل الى الحصن واقنعهم بتسليمه .. ولم تكن هناك مبايعة لان هدف البيعة غائب فلم تعلن امامه لانهم شافعية ولم تعلن دولة لانهم قله .. ولو كان هذا حدث لذكره عمارة فعمه كان واحدا من الفقهاء واستطاع ان ينجو ويخرج باموال كثيره من الحصن بعد موت المفضل والصلح والتسليم للسيدة واخذ الاموال وترك ومغادرة الحصن .. - ثم يقول ابن خلدون ( كان للصليحيين ثم لسيدة من بعدهم ) اولا اسم سيدة هو اسم الملكة السيدة - لقب - بنت احمد الصليحي زوجة المكرم احمد ابن علي الصليحي اذن هي سيدة وهي صليحيّة .. ومن لايعرف هذه الحقائق قد يوهم انها سيدة اي امرأة وانها ليست من الصليحيين ..

#حصن_خدد:
كان لعبدالله بن يعلي الصليحي ..
وهو من مخلاف جعفر ..
ثم وثب مسلم بن الزر من #خولان وملكه - كان المفضل قد استعان ب #خولان وادخل كثير منهم الحصون في مخلاف جعفر خاصة بني بحر و منبه و رازح و شعب - ولحق - انتقل او هرب الى - حصن #مصدود ..
واستطالت أيدي خولان على رعايا السيدة الملكة فاستعانت عليهم ب #جنب ..
ثم يقول ابن خلدون مخالفاً عمارة بان (عمران وسليمان ابنا مسلم بن الزر الخولاني صاحب حصن خدد - وذراع الملكة اليمنى هو وبنيه المخلصين لها - هما من أخرجا الداعي المصري ابن نجيب الدولة من #الجند ومن اليمن #بأمرها )
يينما اورد عمارة القصة والاحداث بالتفصيل وانها كانت متمسكة به رافضة تهمة النزاريه التي الصقت به وانها افتدته واخذت اغلض العهود والمواثيق بان يوصل مع الرسالة والفدية الى الملك الفاطمي وهو من يقرر مصيره لكنهم اغرقوه بعد خروجهم من عدن واهانوه قبل وصولهم عدن ..

#حصن_مصدود ؛
من حصون مخلاف جعفر .. وهي خمسة ذو جبلة - وهو مخطئ فهي ليست حصنا- وحصن التعكر وحصن خدد .. - اذن ثلاثة ؟؟ ويقصد ايضاً حصن مصدود فهذا الحديث تحت اسمه ، ونسي او اهمل الحصن الشهير حصن #حِبّ فهو مشترك في احداث هامه وهو يوازي حصن التعكر اهمية وتحصيناً - ..
وحصن مصدود - لم يحدد بالضبط موقعه والمرجح انه بالمنطقة حول سمارة او وصاب - الذي استقر فيه عبدالله بن يعلي الصليحي لم يبق في يده فقد غلبه عليه بني الزر وخولان .. ( واستولى عليه - حصن مصدود - منهم زكريا بن شكير البحري - من قبيلة بني بحر - ...
وكان بني #الكرندي من حمير - ملوك المعافر - ملوك اليمن قبل بني الصليحي وانتزع الصليحيين ملكهم .. فقد كان لبني الكرندي ملك مخلاف جعفر بحصونه و مخلاف #المعافر ومخلاف #الجند وحصن #سمدان في المعافر .. ثم استقرت للمنصور بن المفضل بن ابي البركات وباعها ل بني #زريع ...
••••••••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 25 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#بلاد_مذحج* ؛
وهنا ايضاً لم يستخدم ابن خلدون وصف مخلاف ...
توالي الجند - تلاصقها بالحدود والموقع - من الجبال - من جهته الشمالية والغربية - وتنزلها - تسكنها - #مذحج* .. و #عنس و #زبيد و #مراد ..
ثم ينتقل ابن خلدون الى خبر فروعهم في البلاد الأخرى فيقول ؛
ومن عنس بإفريقية - يقصد تونس وهي كانت تشتهر بهذا الاسم - فرقة وبرية من ضواعن أهلها .. - يقصد ان هناك جزء من قبيلة عنس الاصلية انتقلوا الى تونس .. -
ومن #زبيد بالحجاز قبيلة #بنوحرب بين مكة والمدينة ...
أو ؟! / أما / بنو زبيد الذين بالشام والجزيرة - العراق - فهم من طيئ وليسوا من هولاء .. - من زبيد تهامه -
* #مذحج؛
بني مذحج سكنوا #نجران منذ القدم وحكموا هذا الاقليم ...
وكما قلنا انهم من العرب القحطانية من سلالة عريب ابن زيد بن كهلان بن عبد شمس التي انقسمت الى اربعة أفرع منها ؛

- بنو #مذحج
التي تفرعت الى اثنى عشر فرعاً وهم ؛
1- بنو جعفي
2- زبيد
3- الحكم
4- سنحان - وهم من سعد العشيرة بن مذحج -
5- عنس
6- مراد
7- بنوجلد
8- بنو حراب
9- النخع
10- منبه
11- جنب
12- بنو الحارث بن كعب وهم الذين فتحوا نجران واستوطنوها لعدة قرون ..
وفي بعص روايات الأنساب تدرج #سنحان و بني الحارث تحت قبيلة #جنب وينسبوا اليها ...
اذن من الصعوبة ان نحدد مذحج ونحصرهم في موقع جغرافي محدد الان لكن قبل انتشارهم كانت بلدانهم الاصلية كانت موالية للجند بالإضافه الى نجران ..

#بلاد بني #نهد :
في أجوان السروات و تبالة ...
والسروات بين تهامة والجبال ..
- اذن هي المنطقة الشمالية القصوى من اليمن تقع بين نجد شرقاً والجبال شمالاً وتهامة غرباً وجنوباً .. - وبنو #نهد من #قضاعة* سكنوا اليمن جوار #خثعم ..
وهم كالوحوش - هنا لم يبرر ابن خلدون وصفه لهم بهذه الصفة او سببها او من اين اتى بها او أخذها - والعامه تسميهم #السرو .. وأكثرهم أخلاط من #بجيلة و #خثعم ومن بلادهم #تبالة يسكنها قوم من #عنزبن_وائل .. ولهم بها صولة - أثر ومعارك وملك وسلطان - وتبالة هي التي وليها الحجاج .. ثم استحقرها وتركها ..

* #قضاعة ؛
فرع كبير من العرب وهم من سلالة مالك بن حمير ..
وهناك من يظن ان قضاعة إبن لمعد وأن سلالته عرب إسماعيلية ..
وهناك من يقول ان قضاعة ابن لزوجة معد تبناه معد ...
وهناك رواية أخرى تقول أن بني الحارث بن كعب الأزديين أجلوا بني قضاعة من #نجران فرحلوا الى الحجاز وهناك تحالفوا مع المعديين وبطون قضاعة لايحصوون .. كثرة . ونذكر منهم ؛
- بني كلب و - بني تنوخ و
- بني جرم و - بني #نهد و بني عذرة و بني فهم ...
وهناك من يقول و خولان هي بطن من قضاعة ..
••••••••••••√•••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

 أعلام #جنب

بعض أعلام قبيلة جنب قحطان، فالهدف من هذا الموضوع استعراض بعض أعلام جنب الذي يجهلهم الكثير وكذلك جمعها وتوثيقها ، علما أن بعض الأعلام لم أجد له الترجمة الكافية ...
يقول السمعاني : " ينتسب إليها (يقصد جنب) جماعة من حملة العلم " .
قال حمد الجاسر : " وإلى جنب ينسب عدد من الصحابة والتابعين " .


(1) الصحابي الجليل : جندب بن الحارث بن وحشي بن مالك الجنبي ، والد التابعي أبو ظبيان .

(الإصابة في معرفة الصحابة)
(قبائل إقليم عسير في الجاهلية والإسلام، العمروي)
:..:

(2) الصحابي الجليل : الحارث بن وحشي بن مالك الجنبي .

والد الصحابي الجليل المتقدم ذكره وجد التابعي المشهور أبو ظبيان .

(الإصابة في معرفة الصحابة)
(قبائل إقليم عسير في الجاهلية والإسلام، العمروي)
:..:

(3) الصحابي الجليل : عمرو بن خارجة الجنبي .

كان حليفا لأبي سفيان بن حرب بعثه رسولاً إلى رسول الله -ص- .

حدثنا أبو كامل نا أبو عوانة عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو على ناقته .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا يزيد بن هارون عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « لا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر» .

جاء في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي عند حديثه لأحد المحدثين وهو عبدالعزيز بن عبدالرحمن البالسي القرشي ذكر عمرو بن خارجة : " حدثنا عبد الله بن أحمد قال : عرضت على أبي حديثا حدثناه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي قال : حدثنا خصيف ، عن أبي صالح ، عن أسماء بنت يزيد ، عن خزيمة بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الولد للفراش وحسابهم على الله » مع أحاديث سمعتها من إسماعيل عن هذا الشيخ ، فقال أبي عبد العزيز بن عبد الرحمن هذا الذي يروي عن خصيف اضرب على أحاديثه ، هي كذب ، أو قال : موضوعة ، أو كما قال أبي : قال أبو عبد الرحمن : فضربت على حديثه قال أبو عبد الرحمن : وحدثنا عنه ، لوين بعد دهر قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن قال : أبو عبد الرحمن هو البالسي ، كان يكون ببالس ، وإنما أنكر أبو عبد الله الإسناد لا المتن ، وأما المتن فمعروف بغير هذا الإسناد عن عمرو بن خارجة الجنبي وأبي هريرة وعبد الله بن عمر وجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « الولد للفراش » وليس فيه وحسابهم على الله " .

(الأنساب للسمعاني)
(الآحاد والمثاني، ابن عمرو الشيباني)
(الضعفاء الكبير للعقيلي)
:.:

(4) الصحابي الجليل : أبو سلمة الجنبي واسمه خداش، ذكره ابن عمرو الشيباني(أبو سلامة) .

قال السمعاني : " ذكره -يقصد خداش- وعمرو بن خارجة أبو يوسف يعقوب بن سفيان في كتاب الاثنين " .

حدثني محمد بن خلف أبو نصر نا آدم بن إياس نا شيبان نا منصور بن المعتمر عن عبيد الله بن علي عن عرفطة السلمي عن خراش أبي سلامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « أوصي امرأ بأمه أوصي امرأ بأمه أوصي امرأ بأمه أوصي امرأ بأبيه أوصي امرأ بأبيه أوصي امرأ بمولاه الذي يليه وإن كانت عليه فيه أذاة تؤذيه » .

(الأنساب للسمعاني)
(الآحاد والمثاني، ابن عمرو الشيباني)
:.:

(5) القائد : عبدالله بن علي الجنبي .

بعث به والي مصر في جمع كبير لقتال دحية بن مصعب وأهل الواحات سنة 167-169 هـ .

(الجامع جامع شمل أعلام المهاجرين المنتسبين إلى اليمن وقبائلهم)
:.:

(6) المحدث التابعي الفقيه : أبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي .

لي بحث مطوّل عنه .

:.:

(7) المحدث التابعي الثقة : أبو علي عمرو بن مالك الجنبي المصري .

روى عن : فضالة بن عبيد، وأبي سعيد الخدري، وعقبة بن عامر .

روى عنه : أبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني، ومحمد بن شمير الرعيني .

جاء في إحدى هوامش سنن أبي داود للمحقق : " ( أبو علي التجيبي غير أبي علي الجنبي وكلاهما تابعي ثقة فالتجيبي هو ثمامة بن شفي بن ماتع التجيبي يقال الهمداني ويقال الأصبحي والجنبي هو عمرو بن مالك الجنبي وجنب بطن من مذحج والتجيبي والجنبي كلاهما يروي عن فضالة بن عبيد وروى التجيبي عن أبي سعيد الخدري وروى الجنبي عن عقبة بن عامر وروى عن الجنبي أبو هاني الخولاني وهذا يقوي أن المذكور في هذا السند إنما هو الجنبي والله أعلم . هامش د ) " .

قال البرقاني سمعت الدارقطني يقول عمرو بن مالك الجنبي ، أبو علي ، مصري ، لا بأس به ، ثم قال ثقة.

قال أحمد بن صالح : عمرو بن مالك الجنبي ثقة .

وثقه ابن معين .

(الأنساب للسمعاني)
(تاريخ أسماء الثقات)
(موسوعة أقوال الدارقطني)
(تاريخ الإسلام، الذهبي)
(المقتنى في سرد الكنى، الذهبي)
:.:

( المحدث : أبو مالك عمرو بن هاشم الجنبي الكوفي .

قبائل قحطان في عيون الشعر اليمني
كتبه
/ علي بن سعد آل حصوصة


لعبت القبائل القحطانية والتي تعرف بقبائل #جنب قديما دورا محوريا في التأثير السياسي باليمن . فكانت القوة الضاربة  منذ بداية تأسيس الدولة الصليحية باليمن .  واستفحل دورهم مع مؤسسها علي بن محمد الصليحي حتى اقتطع لهم أراضي بالعمق اليمني بنواحي ذمار وشرق صنعاء فارتحلت بعض بُطُون وأسر تلك القبائل لليمن . واستمرت وطأتها باليمن  فلم يأتي زعيم يمني إلا واستنجد بها لبسط نفوذه  . وكانت راحة بني شريف محط انطلاقة تلك الجيوش والقبائل للعمق اليمني . ولما كان لهم هذا الدور  عبر مئات السنين تغنى الزعماء والشعراء بأمجاد تلك القبائل وصولتها وشجاعتها  ونورد شيئا يسيرا من تلك الأشعار كما يراها أهل اليمن

ففي عام 902 للهجرة أنشد احد وجهاء اليمن وعلمائها بسوق الحرجة  أبيات شعر يمتدح فيها قبائل قحطان ووداعة  قال فيها :-

ووداعة الأمجاد من آل مرحب ....
وسنحان ما سنحان إلا سمادع

وجاءك تهوي من عبيدة عصبة ...
جميعهم للخصم كالسم ناقع

إلى أن حططت الرحل عند قبيلة ....
لها كل يوم في الرقاب صنائع

شريف شريف شرف الله قدرها ...
وحاطهم من كل سوء بواقع

فهم روؤس قحطان بن هود وصيتهم ....
بكل بلاد ماله قط دافع .

وأكرم بجهمين بن دَاوُدَ  إنه....
لشيخ جليل للرئاسة جامع

وفِي آل بشر  قد  نزلت وخيمت ...
خيامك حولي من له الله رافع

فإن بني بشر أسود ضراغم ....
وأسياف صدق في الحروب قواطع .

يحوطون من أضحى نزيلا بسوحهم ...
كما حفظت بين الكرام الوادئع .




ويقول القاضي محمد بن عبدالله الحميري  عام 552 للهجرة. مادحا قبائل جنب بن سعد ومذحج

ويوم نهضنا من ذمار بخيلنا ....
وزيد بن عمرو يوم ذاك عميدها .

كتائب من جنب بن سعد ومذحج ....
تعادي بهم خَيل خفاف لبودها .

يهزون أطراف الوشيج كأنما ....
عليها سيوف فارقتها غمودها .

ونشير الى زيد بن عمرو  احد زعماء قبيلة جنب باليمن وهو من قبيلة عبيدة من ال معمر . وهو الذي يقول فيه احمد بن سليمان أحد أئمة اليمن :-

قل لي لزيد رأس مذحج كلها ...
وحسامها الماضي الغرار المصلت

ماذا تقول لأحمد ووصيه ...
يوم القيامة إذ نكثت ببيعتي .



وفِي عام 613 للهجرة قال سيد من سادات اليمن  يمتدح قبائل نزار  التي تنتمي لها بعض قبائل رفيدة وعسير وكذلك القبائل القحطانية المذحجية مثل سنحان يقول

ومن دونها جرد عتاق وفتية ...
كرام يروون السيوف اليمانية

مصاليب من حيي نزار ويعرب ...
بهاليل ضحاكون والأسد باكيه

الى ان قال :-

وهمدان ترمي من رماني ومذحج ...
وسنحان والأملاك كندة راميه.


ويقول المؤرخ مفرح بن احمد شعرا يذكر فيه  قبائل الشام جنب وسنحان ويام :-

وتدعو معشر الأصلوح  لما ....
الظتهم بأسبابي الخطوب

وعضتهم نيوب الحرب عضا ...
وفرت من جوى الوجل القلوب

وناديت حي سنحان ويام ...
وجنب وهي في النسيا  شعوب .

وأدعو في بني حسن وإني ...
صميم من ارومتها نسيب

فإن خذلت ففي الأنصار  حسبي ...
ونصر الله والفتح القريب .


ويقول احمد بن سليمان احد زعماء اليمن سنة  549 للهجرة      عندما ظهر مذهب الباطنية بنجران  واستنصر قبائل شريف وسنحان في حربها ومساندة منيف بن جابر العبيدي له بقبائل عبيدة وبعض خثعم ونهد فقال

فعمدت خانقهم بسنحان الأولى ...
وبني شريف أهل كل فضائل

فأتت عيونهم وقالوا  كذبة ...
ما دون ما تبغونه من حائل .

الى ان قال :-

فدعوت أبطال الحجاز فبادروا ...
وأتت إلى عساكري وجحافلي .

ودعوت ذَا  العليا  منيفا دعوة ....
فأجاب كالسبع الفروس الصائل .

وله مكارم من أبيه وجده ....
مشهورة وسمت بعز طائل .

هم رؤوس قحطان وذروة مذحج ....
ما أي قحطان لهم بمشاكل .

وفوارس من خثعم أكرم بهم ...
وصلوا من البلد البعيد الراحل

وقال أيضا في احدى حروبه ضد هشام بن نباته من بني الحارث بن كعب بنواحي نجران عام 538 للهجرة عندما ناصرته قبيلة شريف وسنحان فقال :-

وإن بني شريف آل صبر ....
وسنحان لهم منن جسام .

وقام بنو معاوية جميعا ...
لنصرتنا وشدوا واستقاموا

فخربنا منازله وأبنا ....
وفِي أوطانه منا قتام .

#جنب

ديار جنب وعبيدة عبر التاريخ
ديار ( جنب المذحجية ) و مخاليفها[1] على مر العصور والتي كانت قبائل جنب تسكنها ، في سراة جنب [2] التي تسمى نجد اليمن ، ومنها الجبل الأسود ، ويكون معظم مخلاف جنب ، ويمتد من سراة خولان إلى جُرش [3] ، ومن ديار جنب وهو منبه : المختلف وأعقق . وفيه يقول عمرو بن معدي كرب الزبيدي .

سـوى أن اصـواتــاً بـأعـقـق لم يـــزل *** بـــها آنــس مـن أهـلـهـا غـــــير بــــــــــــــــارح
وجـدنا بـه العـمرين عمر بن عديـة *** وعــمــرو بن عمرو فـي حـــلال ســـلاطــــح
وجـدنـا بنـي عـمرو ثمـانـين فارسـاً *** لـكل صـبـاح كـاشـر النــــاب كـالــــــــــــــــــح
وكــان العُـدائـيون تحـت رمـاحـهـم *** رمــاح بـني عمـرو غــــداة المـصـابـــــــــــــــح
مـصافـيـن أصـهاراً ورحماً وجيرة *** ومـا كـان فيـهم فـارس غـــير جامــــــــــــــــح

أصواب قران بلدة في الحمرة من المختلف ويسمى المختلف المنشر [4] .
ومن ديارهم كذلك سروم العقدة وسروم العين وسروم الفيض وهي سروم الطرفاء والسفسف مع الجبلين وعراعرين والقرحاء والثجة وذات عش والجبل الأسود [5] وهو معظم بلد جنب وهو ما بين منقطع سراة خولان بحذاء بلد وادعة إلى جرش وفيه قرى ومساكن ومزارع وهو يشبه بالعارض من أرض اليمامة ، ومن بلاد جنب راحة ومحلاة واديان يصبان من الجبل الأسود إلى نجد شرقاً ، وله أودية تهامية ونجدية منها جوف الخزيميين وهو جوف مرزوق ... وقريتا جنب الكبيبة لبني وقشة والقريحا حذاؤها لبني عبيدة وصنان [6] غير صنان خثعم ، عبيد وعفارين لبني شريف وبني رُنية .

[1] - اصطلح أهل اليمن منذ فجر التاريخ على تسمية ( الصقع ) من بلادهم أو الناحية منها بالمخلاف يقول ياقوت الحموي في مقدمة كتابه ( معجم البلدان ) : وأما المخلاف فأكثر ما يقع في كلام أهل اليمن ، وقد يقع في كلام غيرهم على جهة التبع لهم والانتقال لهم ...... ولكل مخلاف منها اسم يُعرف به ، وهو قبيلة من قبائل اليمن أقامت به وعمرته ، فغلب عليه اسمها ، فمخلاف جنب وهو من مذحج قد تفرع منه مخلاف سنحان ، ومن جنب هذه ، جنب عنس في ذمار ، وجنب بني مطر . فيدخل تحت المخلاف مجموعة من القرى ، والمخلاف يقسم إلى أكثر من ناحية أو عزله يكون تحت هذه الناحية أو العزله مجموعة قرى . ومخلاف جنب هو في بلاد قحطان شمال غرب نجران ، وجنب هذه القبيلة كانت مساكنها حول مدينة ذمار وكانت من القبائل العاتيه ، انتقلت أصولها من جنب قحطان إلى مساكنها الجديده في عهد الدولة الصليحية ولها ذكر في التاريخ حتى المائة الثامنة ( أواخر الدولة الرسولية ) ثم اختفى ذكرها . ويقال إن الجنبيين وهي عزلة في مغرب عنس من أعمال ذمار هم بقية تلك القبيلة و الله أعلم . و لا نعلم متى تفرقت أفرع هذه القبيلة ؟ . من كتابي : القاضي إسماعيل بن علي الأكوع ( البلدان اليمانية عند ياقوت الحموي ) و ( كتاب مخاليف اليمن ) .

[2] - قد تكرر ذكر قبيلة الحدا في عدد من النقوش السبأية ، وأن منازلها كانت في الماضي في سراة جنب وسنحان الواقعة في المملكة العربية السعودية . من تلك النقوش على سبيل المثال ، نقش ( جام / 660 ) ذُكرت فيه بأنها إحدى القبائل البدوية ، واتي يتكون منها الجيش لمملكة سبأ في عهد شمر يهرعش العظيم . كتاب / نقوش مسندية وتعليقات / مطهر علي الإرياني ( ص 132- 133 ) ، نقلاً من كتاب / الأوضاع السياسية في اليمن ، مع تحقيق / بهجة الزمن في تاريخ اليمن / د : أمة الغفور عبد الرحمن علي الأمير ( ج1 ص : 307 ) . وقبيلة الحدا : من نمرة بن سعد العشيرة دخلوا في مراد فقالوا : نمرة بن ناجية من مراد ( يحابر ) بن مذحج (مالك ) بن أدد .( نسب معد واليمن الكبير ) لهشام بن السائب الكلبي ( ج1 ص : 306 ) .

[3] - معجم البلدان للحموي ياقوت ( ج1 ص : 63- 64) ، صفو الجزيرة للهمداني ص : 226-227 ، البلدان اليمانية للأكوع ص : 235 .

[4] - صفة جزيرة العرب للهمداني ( ص : 226- 227 ) ، وعُدية : بالضم : قبيلة من جنب ، والعدائيون نسبة لعُدية . والمنشر : موجودة في بلاد قحطان .

[5] - في [ برط هنوم وسحيب عر بوصان عرش غيلان الجبل الأسود لجنب . ] ( صفة جزيرة العرب ) : ( ص : 238 ) .

[6] - قال صاحب معجم جبال الجزيرة ، صنان : يقع في إمارة سراة عبيدة ، تحده من الشرق قرى آل عوير ، ومن الغرب مدينة السراة ، ومن الشمال جبال كفوة ، ومن الجنوب قرى آل بسام شرق السراة بمسافة ( ثلاثة ) أكيال .
{ ج3 ص : 322 } ، وقد وصف الأستاذ عبد الله آل ناجي ( صنان ) فيقول : صنان يقع شرق مدينة سراة عبيدة بمسافة ( ثلاثة ) أكيال ، وهو أرض جبلية غير صالحة للسكنى و الزراعة ، ويقطنه البدو بصفة دائمة ، وتعود ملكيته لبعض قبائل آل الصقر من عبيدة . ولا يوجد به من الآثار ما يدل على أنه كان قرية في زمن الهمداني ، وربما كان محطه( استراحه ) لقوافل الحجيج ونحوها . أنتهى .

الجماعي الخولاني ـ ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
آل جمعان : من قبايل الجدعان في بلاد نهم.
آل جمل الليل : من أشراف حضر موت أولاد محمد جمل اللّيل بن حسن المعلم بن محمد أسد الله بن حسن الترابي بن علي بن محمد الفقيه المقدم الى آخر ما ذكر في نسب آل الجفري قريبا.
الجملول : من قرى بلاد الأهنوم وقد مرّ.
ولد جميل : من بطون مراد وسيأتي ، وذو جميل من قبايل آل عمار من #بكيل في بلاد #صعدة.

(حرف الجيم مع النون وما إليهما)

#الجنات : من قرى عمران ، وأخرى من قرى الضلع من بلاد الطويلة ، ووادي الجنات في بلاد الحجرية (١).
آل جناح : من قبايل #مراد وسيأتي ، ومسجد جناح بصنعاء نسب الى الفقيه محمد بن أحمد بن جناح #الضمدي المتوفى سنة ٩٩١ وقبره بجنب المسجد المذكور وبجنب القبر لوح رخام فيه تاريخ وفاته.
#جنب : من قبايل #مذحج باليمن ، ومخلاف جنب شمالي بلاد صعدة.
قال في معجم البلدان : جنب بالفتح ثم السكون : مخلاف جنب باليمن نسب الى القبيلة وهي منبه والحارث والعلي و #سنحان وشمران وهفان.
يقال لهؤلاء الستة جنب وهم بنو زيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج وإنما سموا جنبا لأنهم جانبوا أخاهم صداء وحالفوا سعد العشيرة وحالفت صداء بني الحارث بن كعب. انتهى كلام ياقوت.

وقال نشوان : جنب حي في اليمن من مذحج ، وهم ولد يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج ، وإنما سموا جنبا لأنهم شاقوا أخاهم يزيد بن يزيد بن حرب وهو صداء وحالفوا #سعد_العشيرة ، وحالفت صداء بني الحارث بن كعب فبتلك المحالفة دعوا جنبا
__
(١) ووادي #الجنات بالسحول بالقرب من الملحمة ، والجنات : واد جنوب مدينة #ذمار وشمال ذمار القرن

من ديارهم سروم العقدة وسروم العين وسروم الفيض وهي سروم الطرفاء والسفسف مع الجبلين وعراعرين والقرحاء والثجة وذات عش وبها قبور الشهداء سابلة او حجاج قتلوا والجبل الأسود ، وهو معظم بلد جنب وهو ما بين منقطع سراة #خولان بحذا بلد وادعة الى جرش وفيه قرى ومساكن ومزارع وهو يشبه بالعارض من أرض #اليمامة ومن بلد جنب راحة ومحلاة واديان يصبان من الجبل الأسود الى نجد شرقا ، وله أودية تهامية ونجدية منها جوف الخزيميين وهو جوف مرزوق وعاش ثمانيا وثلاثين ومائة سنة ولقيته ابن خمس وثلاثين ومائة سنة ، وقريتا جنب الكبيبه لبني وقشة والقريحا حذاها لبني عبيد وضنان غير ضنان خثعم انتهى كلام الهمداني.
ومخلاف #جنب : من ناحية البستان وقد مر.
#الجنببيين : عزلة من مغرب عنس وأعمال ذمار.
#الجند : بلدة مشهورة من أعمال تعز وقد مر.
بنو الجنداري : من أهل صنعاء وعرف بهذا الاسم العلّامة الصفي أحمد بن عبد الله الجنداري رحمه‌الله وأخوته وأولاده وهم من بني الحارث.
بنو #الجنيد : من قبايل الزرانيق منهم الشيخ أحمد قتيني جنيد ، مساكنهم الطايف (١) وما اليه.

(حرف الجيم مع الواو وما إليهما)

ذو جواد : من قبايل حاشد ثم من العصيمات.

#الجؤة : 
بلدة في #الحجرية ستأتي.
جوب : قرية في البون من ناحية ريدة سميت باسم جوب بن شهاب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل. وجوب : قرية أخرى من ناحية بني بهلول ، وقد مرّ.
#الجوبة : قرية من بلاد مراد مشهورة ، وفي معجم البلدان : وجوبة صبيا بفتح الصاد من قرى عثّر باليمن ... انتهى.
الجود : قال في معجم البلدان : الجود بالضم ثم السكون ودال مهملة قلعة في جبل
______
(١) المراد ب #الطايف المذكور هنا #طائف تهامة اليمن وتقع جنوب الحديدة
194

الطرق التي تختلط بين #السّروين و #أبين وردمان ورداع وذمار وقرن فبيحان وأحور مع ما ذكر من بلاد #مذحج في غير السرو ، أول بلاد مذحج بعد أن تخرج من ذمار متوجها نحو المشرق بقدر فرسخين أرض #عنس وهي واسعة حدودها من ناحية الشمال الثنيّة التي ب #يكلى والطيبار وجيرة.
ومن ناحية الجنوب جبل يعرف ب #ميتم فإلى حقل شرعة لهم نصفه.
ومن ناحية المشرق #ثات وبها اليوم من بطون #عنس النهديون والقريّون واللّميسيّون و #الياميّون وهم رهط أبي العشيرة اليامي ، وفي بلدهم قرى كثيرة منها المنشر و #الأهجر (١) وبشار وبوسان والجبل المعروف باسبيل في وسط بلدهم إلا أن فيه نفرا ليسوا منهم مثل بني عنم وبني طيبة وبني سرحة وأسفل من ذلك #كومان وأصلها #حميري وهم يتمذحجون اليوم وبنو فجاءة وأسفل من ذلك الأودية الى #تنين (٢) وما والاها #قيفة و #المعافر وهم من #مراد ، وأما كومان وفجاءة فعدادهم في زوف ، وأما بنو سرحة وبنو طيبة وبنو عنم فهم من بني جليحة بن أكلب بن ربيعة بن عفرس وهم أحلاف في #مذحج.
وقد تركت صفات هذه المواضع وإن طالت وابتدأت بصفات
#مخلاف #بني_عامر فأول ذلك ما في الميمنة من ذلك إن كان المشرق تلقاء وجهك وقد خرجت من حدود عنس وادي ذو صبح (٣) لبني سلمة وكان أصله مفلحا عين من #الكلاع ، وبه منهم بقية يسيرة أقصد وماور و #عزّان لبني سلمة وأهل ثاث ، التنهب وملاح للزمانيين من الكلاع وقوم يقال لهم بنو أسد قد يتحرمون والثاثيين ، #حبان كان أصله لكومان ثم صار لبني محمد بن يونس الأبرهي ثم هو اليوم لبني الحارث بن كعب. وأهل #ثات و #رداع ذات مثال وذات كراع و #الخشائيش (٤) لبني ربيعة وهم الربيعيون برداع وهم من #جنب وعدادهم الى ناجية وبنو عامر بيتان زوف وناجية ، ثم ناجية بيوت وزوف بيوت ستراها إن شاء الله تعالى.
______
(١) بلدة : في بني بدا وفيها آثار هامة من قبل الإسلام.
(٢) هكذا ضبطها القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٣) في صفة جزيرة العرب بتعليق القاضي محمد الأكوع وادي يوجع لبني سلمة وكان أصله للقلحانيين من الكلاع.
(٤) في تعليق القاضي محمد الأكوع على صفة جزيرة العرب (الخائس)
289

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

#المهدي_المنتظر وإلى ذلك أشار صاحب البسامة بقوله :
وقال قوم : هو المهدي منتظر
قلنا : كذبتم حسين غير منتظر
كيف إنتظاركم نفسا مطهرة
سالت على البيض والصمصامة الذكر (١)
وكان هذا الإمام أعجوبة في الذكاء والفهم وغزارة العلم ، وله تفسير للقرآن العظيم وقد تقدم ذكر ريدة عند الكلام على حاشد.
#ريشان : هو اسم جبل #ملحان ، وإنما سمي ملحان باسم ملحان بن عوف بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير الأصغر حكاه الهمداني وصاحب المعجم وقال ياقوت في المعجم : ريشان حصن باليمن من ناحية #أبين ثم نقل كلام الهمداني.
ومصنعة ريشان من قرى ناحية البستان ، و #ريشان : محل فيها أيضا من مخلاف #جنب.
(وريشان : حصن ومحل بالقرب من مدينة #قعطبة جهة شرق وريشان : في #ضلع_همدان) (٢).
#ريعان : قرية مشهورة غربي صنعاء على بعد ساعتين وتعد من ناحية همدان ، وفي القديم كانت ريعان مع ضلع ووادي ضهر من مخلاف #ماذن وقد نسي هذا الاسم في العصر الحاضر والى ريعان ينسب سد #ريعان وهو من السدود الحميرية الشهيرة خرب في القرن الرابع ولا تزال آثاره الى الآن.
وقد صار المحل الذي كان يخزن الماء مزرعة لها آبار قريبة جدا ومياهها غزيرة ، ومن تحت السد منابع غيل #لؤلؤة ، وهو غيل دائم.
وقد نسب الى ريعان القاضي أحمد بن سعيد #الريعاني قاضي المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان على #صنعاء وهو الذي روى أن الإمام #الهادي يحيى الحسين #الرسي أمر بجلد من يسب الشيخين #أبا بكر و #عمر رضي‌الله‌عنهما ؛ حكى هذا يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن
______
(١) وقال الجعد صهر نشوان بن سعيد الحميري :
أما الحسين فقد حواه الملحد
واغتاله الزمن الخؤون الأنكد
فتنبهوا يا غافلين فإنه 
في ذي عرار ـ ويحكم ـ مستشهد
(٢) ما بين القوسين استدراك من أخي المؤلف

ابن سمرة (١) : وقد تقدم في #الأجعود.
#سمع : واد من حيت المحويت.
#السّمكر : من قرى الجند سكنها أسعد بن أبي بكر الجعدي ترجمه الأهدل.
#السّمل : بضم السين وفتح الميم ثم لام : مخلاف من ناحية عتمة.
#سمين : بضم السين من قرى عيال سريح نسب اليها العلامة لطف السميني من فضلاء العصر.

(حرف السين مع النون وما إليهما)
#سناح : بلدة قرب قعطبة.
#السنّارة : بكسر السين وفتح النون المشددة وبعد الألف داء مهملة مفتوحة ثم هاء بلدة مشهورة من أعمال صعدة فيها مركز ناحية #سحار.
آل #سنان : من مشايخ أرحب.
#سنبان : بفتح السين والنون والباء الموحدة وبعد الألف نون من قرى عنس وأعمال ذمار وقد حكاها في معجم البلدان.
#سنحان : بفتح السين وسكون النون وفتح الحاء المهملة وبعد الألف نون ، هذا اسم مشترك بين ناحية سنحان قرب #صنعاء وبلاد سنحان في #عسير.
أما ناحية سنحان فهي التي وصفها الهمداني بأنها مخلاف #ذي_جرة حسبما تقدم في حرف الجيم نسب الى ذي جرة بن ركلان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أود كما أسلفناه.
وأما سنحان عسير فهم سنحان بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن سعد بن أسد بن كعب بن سود بن أسلم بن عمرو بن الحاف بن #قضاعة حكاه في معجم البلدان.
و #سنحان أيضا من قبائل #جنب وجميعهم من قبائل اليمن.
وناحية #سنحان في الشرق الجنوبي من صنعاء متصلة بها وتتصل من بلاد سنحان من ناحية الشمال ناحية #بني_حشيش وجبل #براش ونقم من جبال
______
(١) هو عمر بن علي #الجعدي صاحب طبقات فقهاء اليمن.
28

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

صنعاء. ومن شرقي #سنحان بني بهلول وخولان العالية ، ومن جنوبيها بلاد الروس وهم روس سنحان ، ومن غربيها ناحية البستان وناحية سنحان تشمل قرى كثيرة منها #حزيز و #دبر (١) ودار عمرو و
#دار_سلم و #ريمة_حميد وقد ذكرت هذه القرى في محلاتها وكذلك بيت حاضر وسامك ، ومن قراها #سيّان و #شعسان و #شيعان و #ضبوة وبيت نمير و #مقولة والتخراف و #المحاقرة وعمد وبيت #الشاطبي ونعض و #مسعود والألجام والجيرف و #ضبر خيرة وهجرة #قروان وبير #الهذيل والجردا و #ذراح وغير ذلك.
ومن قراها #الضبعات محل بني #السراجي ، وفي #حمرا_علب من بلاد سنحان قبر القاضي عبد الرزاق بن همام #الصنعاني ، وقيل أن سنحان #جنب سميت باسم سنحان من ولد صدا وهو يزيد بن الحارث بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب وهو عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان.
ومن جبال هذه الناحية جبل #كنن ما بين سنحان وخولان العالية وقد تقدم ذكره في خولان ، والخطفة جبل مطل على قرية #التخراف.
ومياه ناحية سنحان تسيل الى ثلاث جهات كما تقدم في ذي جرة وخولان.

#سنع : بفتح السين والنون ثم عين مهملة هي قرية ناحية البستان وقد ذكرت (٢).
#سنفان : بفتح السين والنون والفاء وبعد الألف نون قرية من قرى #رعين في بلاد #يريم.
السّنم : من قرى جهران.

(حرف السّين مع الواو وما إليهما)
#السوا : مخلاف (٣) من بلاد #الحجرية وقد مرّ.
______
(١) دبر : قرية خربة في وادي الفروات من سنحان كان بها الامام المحدث اسحاق بن إبراهيم الدبري الذي رحل إليه الإمام الشافعي واستشهد بالمثل : لا بد من صنعاء وإن طال السفر وزاد عليه قوله : ونقصد القاضي إلى هجرة دبر. توفي سنة ٢٨٥.
(٢) سنع من القرى المشهورة بالعلم وكان للمطرفية فيها مدرسة كما كان للزيدية المخترعة مدرسة وكان القاضي جعفر بن عبد السلام الابناوي المتوفي سنة ٥٧٣ وتلميذه الحسن بن محمد الرصاص من كبار علمائها وقد ماتا بها.
(٣) عزلة وليست مخلافا.

( الى الثجة موضع البريد وفيه بئر ماء ينزله القوافل وهو فى بلاد زبيد وحوله اعرابهم ومن الثجة الى شروم راح وهى قرية عظيمة فى صحراء فيها عيون كثيرة الكروم فيها فخذ من همدان يقال لهم جنب ومن شروم راح الى المهجرة وهى قرية عظيمة جبليّة كثيرة العيون والاهل وفيما بينها وبين شروم راح شجرة تسمّى طلحة الملك وهذه الشجرة حدّ ما بين اليمن والحجاز وهى شجرة تشبه شجر الغرب الّا انها اعظم وكان النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - حجز بها بين اليمن ومكّة ).نبذة من كتاب الخراج وصنعة الكتابة - بن جعفر الكاتب ت ٣٢٠ هـ .#همدان #جنب #شروم_راح #طلحة_الملك

ويرسم جماع قبائل من #الكلاع ومن همدان ومن سعد بن سعد ومن باقي بطون خولان وغيرها وفيها بيت من #الأبناء.
البطنة والغيل والعشة لبني سعد بن سعد.
سروم خولان وخضير الأحباب لبني سعد بن سعد ، والحاضنة وصبر لوادعة والخبت لمسلم وسباق سعد بن سعد ، قراظ ويسنم لبني سعد.
#رغافة وبوصان لبني جماعة من خولان ، ولبني رشوان بن خولان #سراتها الى دفا لبني ثور من خولان ، و #الأبقور و #رازح ودفا لبني #صحار بن خولان.
و #قيوان وأنا فيه لهم ولبني حذيفة والأبقور.
#غيلان لرازح بن خولان.
#عراس لبني بحر من الربيعة.
قرية #وسحة لبني نشر وبني يعنق وهم من خولان.
#ساقين لبني سعد بن سعد.
والعبلا و #كهلان لبني حمزة.
كنا لبني سعد ، العرض لبني سعد بن ثور بن سعد.
#القفاعة سوق معدن الحرة.
السدو وجرجب لبني حي بن خولان.
عنمل وبدر لبني حي.
المذرا وعرو وخر الرعا.
فهذه بلدان #خولان على حد الاختصار ، وأغوارها داخلة في #تهامة ، #أبزان (١) وأم جحدم وفي أعلى #السراة الى سراة #جنب وفي نجدها يتصل
______
في صفة جزيرة بتحقيق موللر طبع ليدن.
(١) كانت في الأصل أبزام والتصحيح من صفة جزيرة العرب بتحقيق موللر ثم بتحقيق القاضي محمد الأكوع.
65

مرة ونبتا وهو الأشعر ومالكا وجلهمة وهو طي وأمهما ذلة بنت ذي ميشجان وهي مذحج وكانت قد ولدتهما عند أكمة يقال لها #مذحج فلقبت بها ، فولد مالك وطي يقال لهم مذحج ، وليس من ولد مرة من يقال له مذحجي كما قال ابن الأعرابي. وقال ابن اسحق : #مذحج بن يحابر بن مالك بن زيد بن كهلان ولم يتابع على ذلك.
وقد ذهب قوم إلى أن طيئا ليست من مذحج وأن مذحجا ولد مالك بن أدد فقط ، فعلى قول ابن الكلبي بنو الحارث بن كعب كلهم وسعد العشيرة ، وجعفي ، والنخع ، و #مراد ، و #جنب ، وصدا ، ورها ، و #عنس بالنون كل هؤلاء من ولد مالك بن أدد وطيء على شعب قبائلها كلها من #مذحج ، والكلام في شعب هذه القبائل ليس كتابي هذا مؤسسا عليه. انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي نثر الدر المكنون : قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها #اليمن ورأيت أكثر أهل اليمن #مذحج. رواه الطبراني في الكبير و #الديلمي عن عائشة رضي الله تعالى عنها.
وجاء في الحديث الطويل المرفوع (أكثر القبائل في الجنة #مذحج) وهو حديث #صحيح حكاه في نهاية الأرب عن ابن عبد البر. انتهى ما ذكره الأهدل.
وقد تقدم في حمير ذكر #سرو_مذحج مع سرو حمير لإرتباط الكلام فيهما فراجعه.
ومن مشاهير فضلاء مذحج #القاضي_شريح بن هاني #المذحجي أبو المقدام توفي سنة ٧٨ رحمه‌الله.
وعمر بن محمد بن داود الزيادي المذحجي ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
ومحمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد بن يحيى بن زريع بن سليم بن مسلم بن زريع بن زرع #المذحجي #الشافعي القادري ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن قال : وجد نسبه بخطه كما ذكر ويظن نسبة #القادري الى #الخرقة.
296

#مجموع_بلدان_اليمن

قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.

[فكان](١) من يلوذ ب #الداعي في ذلك ، يضام ويهتضم. والصولة لأصحاب علي ، والداعي في ذلك يحتمل.
وحين كاد احتماله ، أن يخرج الأمر من يده ، عزم على مناجزة القوم ، وقدم قائده ، #الشيخ السعيد الموفق ، #بلال_بن_جرير ، فولاه #عدن. وأمره أن يهايج القوم ، ويحرك القتال ب #عدن ، ففعل بلال ذلك ، وكان شهما [ولم يلبث سبأ](٢) أن جمع جموعا من #همدان ، و #جنب بن سعد (٣) ، و #عنس (٤) ، و #خولان ، و #حمير و #مذحج وغيرهم. وهبط من الجبال ، [من #دملوة](٥) ، فنازل (٦) القوم بوادي #لحج. وللداعي (٧) #سبأ قرية في هذا الوادي ، مسورة ، يقال لها : #بني_أبه [٦١].
فنزلها ببني عمه #آل_الزريع ، ولبني عمه مسعود بهذا الوادي مدينة أخرى كبيرة ، يقال لها : #الزعازع - الرعارع- ، مسورة أيضا ، فخيم كل منهم بمدينته (٨) ، ثم اقتتلوا أشد القتال.
وظلم ذوي (٩) القربى أشد مضاضة
على المرء من وقع الحسام (١٠)
المهند [٦٢]
وحدثني #الداعي محمد بن سبأ قال : كنت في طلائع الداعي (١١) ، فظهر لنا علي بن أبي الغارات ، وعمه منيع بن مسعود ، ولم تحمل الخيل #أفرس من الاثنين ، ولا أشجع ، فانهزمنا ، فأدركنا منيع بن مسعود. فقال لي : يا صبي ، قل لأبيك يثبت فلا بد اليوم عشية من تقبيل
______
(١) الزيادة من خ.
(٢) الزيادة من خ.
(٣) لعلها ابن حرب (كاي).
(٤) في الأصل : عنبس.
(٥) زيادة من خ ؛ وفي سلوكه : فلم يقع الداعي في الدملوة حتى نزل إلى لحج.
(٦) في الأصل : في نازل.
(٧) في الأصل : الداعي.
(٨) في الأصل : بمدينة.
(٩) في الأصل : ذي. (راجع حاشية : ٦٢) (كاي).
(١٠) في الأصل : السهام.
(١١) أي الداعي سبأ.
103

موطن قبائل #عك و #أشعر ، حيث استقروا على مقربة من مستنقع #غسان بين نهري #زبيد و #ريمة ، وبعد إقامة طالت ، وقعت بينهم وبين السكان الأصليين منازعات ، فاضطروا إلى الرحيل ، فاستوطنت فرقة منهم #نجران على مقربة من #بني_مذحج ، الذي سكنوا هذا الإقليم منذ زمن طويل وحكموه ، وهبت فرقة أخرى بقيادة #حارثة بن عمرو ، وهاجموا #الجرهميين ب #مكة فغلبتهم عليها وعرفت باسم #خزاعة ، وهو اسم أطلق عليها ـ كما قيل ـ لأنهما فصلتا عن إخوانهم الذين كانا يقودهم #ثعلبة بن عمرو. ومن #الأزديين بطنا #الأوس و #الخزرج ، سميتا هكذا باسمي حفيدين لثعلبة ، وامتلكوا #يثرب (اسم المدينة في الجاهلية).
ومن سلالتهم جاءت أول جماعة عربية اعتنقت الإسلام ، وآمنت بالنبي حين بدا كأنما اليأس قد استغرقه ، ثم غدت خير عدة له أبلغت دعوته النصر. وقد قبل النبي عليه السلام ما عرضه عليه الأوس والخزرج من حمايتهم له ، فلقبهم ب #الأنصار ، ولقب النفر القليل الذي صحبه في هجرته من مكة إلى يثرب بالمهاجرين. ورويدا رويدا رحل #الأزد #الغسانيون نحو الشمال حتى بلغوا بلاد #الشام ، وأسسوا مملكة عرفت باسم #الغساسنة ، وكانت متماسكة في عهد السيادة الرومانية ، إلى أن فتح المسلمون بلاد الشام.
وهناك قبيلتان أخريان تنتسبان إلى #مالك وهما : بنو #خثعم ، وبنو #بجيلة ، وجدهم #الغوث أبو #الأزد. ولكن بعض الروايات تقول : إن أصلهما من #معد.
القسم الكبير الثالث من العرب #القحطانية يتألف كما أسلفنا القول من سلالة #عريب أخي مالك. وينقسم أربعة فروع ، ثلاثة منها : بنو #طي ، بنو #مذحج ، بنو #مرة ،
وتؤلف عددا كبيرا من البطون ، والرابع قبيلة #الأشعر شركاء بني #عك في #تهامة #اليمن.
وقد ترك بنو طي بلاد اليمن بعد تفرق الأزديين بوقت قصير ، واستوطنوا في الغالب الجهات الشمالية لبلاد العرب قرب جبلي #أجا و #سلمى ،
ومنهما انتشروا في #العراق وبادية #الشام.
ومن بطون #مذحج : بنو #جعفي ، #زبيد ، #الحكم ، #سنحان ، وهم من #سعد_العشيرة بن مذحج.
ومن بطون #مذحج أيضا : بنو #عنس ، بنو #مراد ، بنو #جلد ، وبنو #حراب ، #النخع ، #منبه ، #جنب ، وبنو الحارث

223

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الحارث بن كعب ، الذين فتحوا #نجران واستوطنوها لعدة قرون ، وفي بعض الروايات أن #بني_سنحان والحارث يندرجان تحت اسم #جنب.
ومن بني مرة بنو #خولان ، الذين يوصفون بأنهم أبناء عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة ،
وأقاربهم #بنو_جرة أبناء ركلة بن عمرو بن مالك ، على أن بعض المراجع تذكر أن بني #خولان بطن من #قضاعة ، أي أنهم أبناء عمرو بن الحاف بن قضاعة.
ويقرر #الهمداني إذا صدقت رواية #ياقوت (١) أنهما قبيلتان منفصلتان تحملان اسما واحدا ، يميز أحدهما باسم #خولان_العالية ، والآخرة ب #خولان_قضاعة (٢).
وقبيلتا #همدان و #خولان أكبر وأقوى القبائل في بلاد #اليمن.
وتوجد بطون أخرى كثيرة لفرع #مرة نذكر منها قبيلة #معافر ، و #كندة (٣) وبطونها #سكون (٤) ، و #تجيب (٥) ، و #سكسك ، وأيضا بنو #لخم (٦) ، و #بنو_جذام (٧).
______
(١) ٤ / ٤٣٧ ـ ٤٣٨.
(٢) في طبعة ملر الفقرة المشار إليها توجد في ص ١٠٧ ؛ انظر أيضا ص ١٠٩ ، ١١٣ ، ويلاحظ أن ياقوت يضبط هذه الأسماء ضبطا آخر (كاي) ؛ صفة : ٢٥ ، ٦٧ ؛ ياقوت : ٤ / ٥٧٠.
(٣) تنسب إلى ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ، وسمي كندة لأنه كند أباه أي كفر بنعمته ، ومن بطونهم السكون والسكسك ، وكانت بلادهم جبال اليمن مما يلي حضرموت (معجم قبائل العرب ٣ / ٩٩٨ ـ ١٠٠٠ ؛ تاج العروس : ١ / ٤٣ ؛ ٢ / ٤٨٧ ؛ لسان العرب : ٤ / ٣٨٦).
(٤) بطن من كندة من قحطان كان لهم فرقة بحضر موت وملك بدومة الجندل (معجم قبائل العرب : ٢ / ٥٢٩ ؛ الصحاح : ٢ / ٣٨٣).
(٥) بطن من كندة كانوا يسكنون حضرموت وكانت لهم خطة بمصر (صفة : ٨٨ ؛ تاج العروس : ١ / ١٩٤).
(٦) من القحطانية ، تنسب إلى لخم بن عدي ، كانت مساكنهم متفرقة وأكثرها بين الرملة ومصر ، ونزل بعضهم منطقة بيت المقدس فدعيت باسمهم (بيت لحم) ، ومنهم آل المنذر ملوك العراق ، وبنو عبادة ملوك أشبيلية ، ومنهم بطون كثيرة بمصر (العبر : ٢ / ٢٥٦ ؛ النجوم الزاهرة : ٤ / ٦٩ ؛ لسان العرب : ١٦ / ١٢).
(٧) بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو جذام بن عدي ، ومنهم بنو حرام وبنو جشم ومنهما تفرعت جذام ، ومساكنها بين مدين وتبوك ، وكانوا أول من سكن مصر من العرب (صفة : ١٢٩ ؛ الطبري : ٣ / ١٠٧ ؛ معجم قبائل العرب : ١ / ١٧٤).

يشوقنا أن نعرف شيئا عن الحالة الراهنة لهذه الآثار من الرحالة المحدثين ، ولا بد أنه توجد لها بقايا هامة لا تزال قائمة إلى اليوم.

#حاشية [٤٥] : 
كتبها الخزرجي #قيظان دون إعجام الياء ، وكتبها ياقوت (١) قيظان ، ويقول : إنها على مقربة من #ذي_جبلة. وقبيلة #جنب تسمى أيضا #منبه (٢). وقبائل #سنحان و #عنس و #زبيد كلها بطون لبني #مذحج.
حاشية [٤٦] : 
يقول الجندي : إن هذا الرجل هو ابن عم #المفضل ، ويضيف أن هذه هي عبارة ابن سمرة ، بينما ينسب عمارة الاستيلاء على الحصن إلى رجال من بينهم عمه. ويرى الجندي أن الروايتين يمكن الأخذ بهما ، أي أن الثوار قد تلقوا معاونة من شخص هو من أقرباء #المفضل ، كما عاونهم قريب #عمارة ، ويذكر الجندي أيضا أن المفضل دفن في #عزان #التعكر (٣).

حاشية [٤٧] : 
تكلم #الهمداني (٤) عن بني بحر على أنهم بطن من ربيعة التي تنتسب إليها بطون أخرى مثل بطن خولان (٥) (ربيعة بن سعد الأكبر بن خولان) ، ويطلق اسم ربيعة أيضا على قبيلة صغيرة هي بنو جنب ، وجاء في الصفة أيضا : أن بحرا بطن من الصدف ، وهي الأخرى بطن من #كندة سكان #حضرموت. ومن سلالة مرة وعريب. وفي ص ١١٢ بالصفة يذكر قبيلة أو أسرة اسمها #بحر (بضم الباء وإسكان الحاء) على أنها من سلالة #حمير.
______
(١) ٥ / ١٩٧ ، ٧ / ١٩٧.
(٢) صفة : ١١٥.
(٣) والأفضل أن نقول : إنه مات كمدا لشدة غيرته وأنفته (الصليحيون : ١٦٥ هامش ٥) ، وكان المفضل كما ذكره الخزرجي (كفاية : ٥٥): «حازما عاقلا شجاعا شهما ، له عدة مكارم وجملة مفاخر ، ولكنها دون مكارم سبأ بن أحمد ، وكان جوادا ممدحا». قصده الشعراء من الأماكن البعيدة (راجع حاشية : ٤٤ (كاي).
(٤) صفة : ١١٤.
(٥) خولان قبيلة سميت باسم خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ، وكانت تسكن في صعدة وضواحيها ، وسكنت بعض أفخاذها بالقرب من زبيد في قرية القحماء في وادي حصيب والكدراء وغيرها (ياقوت : ٢ / ١٩٩ ؛ صفة : ٨ ، ٥١ ؛ معجم قبائل العرب : ١ / ٣٦٥).
285

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

وتوفي في #زبيد في الثاني عشر من نفس الشهر ، وبذلك أصبح عبد النبي هو الحاكم الأوحد للبلاد ، وواصل الحروب بعد أخيه في الفتح و #التخريب. ففي سنة ٥٦٩ هاجم الأشراف #السليمانيين ، وتألب جماعة من الأعداء تولى أمرهم الأمير #وهاس بن غانم بن يحيى بن حمزة بن وهاس ، ولكن عبد النبي تغلب عليهم ، ومزقهم شر ممزق. وكان أميرهم نفسه من بين القتلى. ويقول الخزرجي : إن عبد النبي ألف بهذه المناسبة قصيدة من نوع من القصائد يسمى المسمته ، وقد أوردها بطولها بعد ذلك في صفحة ١٠٦ ، وأوردها بعد أن اقتبس فقرة من عمارة لا توجد في مخطوط عمارة بالمتحف البريطاني. والقصيدة تدل على أن عبد النبي كان #شاعرا مجيدا ، كما كان مقاتلا باسلا ، وإنه قد نظم مجموعة من القصائد من بينها القصيدة المسمته.
ومضى الخزرجي في كتابته مستندا على مؤلف العقد الثمين ، ففصل القول في فتوح عبد النبي ، وإغاراته في جبال اليمن. وقد حاصر عدن في سنة ٥٦٨ مما حمل #حاتم بن علي ابن الداعي #سبأ بن أبي السعود على أن يتقدم نحو #صنعاء ، وأن يؤثر على سلطان #همدان علي بن حاتم جد المؤرخ ليعين #الزريعيين ضد عدوهم المشترك ، وقد لبى الدعوة علي بن حاتم هذا لأنه كالزريعيين فرد من عشيرة #يام. ولكنه اشترط بأن تؤيده قبيلتا #جنب (١) و #مذحج (٢). ومضى حاتم هذا إلى #ذمار ، ونال وعودا من السلطان عبد الله بن يحيى ومن الشيخ زيد بن عمرو رئيسي القبيلتين ، بالانضمام لهذا التحالف ، ولذلك سار علي بن حاتم من #صنعاء في شهر صفر سنة ٥٦٩ على رأس بني همدان تصحبهم قبائل #سنحان وشهاب ونهد وغيرها (٣).
______
(١) راجع هامش ١ ص ٢٨٧.
(٢) مذحج بن أدد : بطن من كهلان من القحطانية ، وهم بنو مذحج ، واسمه مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان (معجم قبائل العرب : ٣ / ١٠٦٢ ـ ١٠٦٣ ؛ تاريخ ابن خلدون : ٢ / ٢٥٥ ؛ نهاية الأرب : ٢ / ٣٠١).
(٣) ذكر الهمداني بني شهاب على أنهم من عشيرة بني كندة ، أما بنو نهد فهم بطن من قضاعة ، ولكنهم يشتركون مع بطن من بطون همدان في هذا الاسم. وفي ص ٩٢ من الصفة يسمى الهمداني بني نهد بأنهم بطن من بني عنس.