🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 177 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومنهم ؛
#عثمان_بن_علي_بن_سعيد بن #شاوح أو ساوح ..- أبو عفان -
تفقه وتصوف على يد الشيخ #مُدافع ..
/ هو مدافع بن أحمد بن محمد #المعيني الخولاني صاحب #تعز /
ولما قبض الملك المسعود على الشيخ مدافع هذا وأرسله - للسجن - من تعز إلى #عدن .. لقيه في الطريق الشيخ أبو بكر بن منصور #الصوفي من أهل #ذبحان وسأله الصحبة ، فقال له بل إذهب إلى صاحبي الفقيه عثمان بن شاوح بتعز وإصحبه فقد إستخلفته على أصحابي ، ..
ويذكر الجندي بعد هذا كرامة للفقيه عثمان ولكنه يحيرنا بأول سندها فيقول ؛
وروى الفقيه عثمان - يعني هذا صاحبنا الذي يترجم سيرته الآن - #أيضاً عن الفقيه محمد بن علي - يقصد القاضي الذي ذكرناه أمس محمد بن علي بن عمر الرياحي الحميري -
/ #أيضاً هذه الكلمة تبدو في غير موضعها و الحكاية هي عن كرامة لعثمان هذا فكيف هو يرويها عن غيره وهو القاضي محمد بن علي ؟؟!! وهذا يدل على تبديل وتعديل وإصافة ،، ولنواصل الحكاية  /
أن الشيخ علي #الرُّميمة قال ؛
قمت لوردي ليلة فبينما أنا أصلي إذ سمعت جميع البيت حتى الخشب - يقصد خشب سقف البيت - يقول ؛
جاء السلطان
- الملك وهما كلمتين لنفس المقام فيقال السلطان المسعود أو الملك المسعود والأغلب حينها إستخدام لقب السلطان -
جاء السلطان يقول ذلك بفرح - إبتهاج مستقبل - حتى سمعت طاقتي - الطاقية هي الكوفيه وهي غطاء صغير من قماش ثخين نسبيا للرأس - على رأسي تقول ذلك ..
/ ذكرناه أمس وقلنا أن الجندي قال عنه - من كرامات #الرميمة هذا - أنه صاحب كشف أي يعرف ويتم إبلاغه بالأحداث فور حدوثها وقبل حدوثها//
قال ؛ فغلب ظني أن السلطان المظفر هو من سيصل إليّ ..
/ هذا يؤكد أن الأولياء وأصحاب الكرامات وأصحاب الكشوف هذه لا يكتشفون كل التفاصيل والأمور كما هي بدقه بل إن حدثت حسب نواميسهم فهي تحدث رموزا وإيمائات وإشارات ثم هم يؤولوها ويترجموها حسب الحوادث أو حسب إعتقادهم هم ...//
قال - علي الرميمة - فأمرت أهلي بتنظيف البيت ...
فلما إرتفعت الشمس أقبل إليّ #عثمان ..
/ هنا يعني عثمان بن شاوح الذي ذكر أنه هو روى هذه الحكاية عن الفقيه محمد بن علي الرياحي الحميري قاضي تعز .. والمنطق أن تكون الجمله (  فلما إرتفعت الشمس أقبلتُ أنا عليه )
.. إن كان هو الراوي لهذه القصه ولكن تروى حتى النهاية بظمير الغائب قال و فقال بينما الظمير المشار به للشيخ الرميمة هو الراوي قلت فقلت فقلت له سمعت أمرت.//
قال ؛ أقبل عثمان يسير على ضعف وبيده عصى يتوكأ عليها ...
فدخل عليّ وسلم فجلس ...
وكان له مزرعه - حول أو إثنين براس جبل #صبر - بالقرب من بيتي فقلت له ؛ يافقيه ما أحسن زرع ضيعتك - مزرعتك - فتنفس الصعدا ثم قال ؛ ضيعتي آخرتي ...
فغلب على ظني -ساعتها- أنه هو السلطان ..؟! فقلت له ؛
نعم أنت السلطان ...!!!!!؟؟؟
فقال ؛
ولقد أعلموك ...
/ هنا يستخدم الجندي تقنية المتصوفة في الوصف فمعنى ذلك أنه ولي له صلة وإتصال  بالملأ الأعلى والأرواح وأنه قد كان يعرف أنه أصبح السلطان في درجة التصوف والصوفيه .. وأنه لا يحب أن يعرف الناس ذلك ففي العبارة تواضع وعتب عليهم //
ثم قال ؛
أحسن الله العاقبة والخاتمة ..
قال الجندي ؛
وأخذ #الخرقة ..
/ الخرقة هنا تعني الشهادة والتنصيب والإعتراف والتكليف للصوفي كشيخ ولي منصوب معترف به يصبح مرجعاً ورئيسا لمنطقة أو جماعة ويمكنه المواصله على طريقة من أخذ عنه الخرقة وإن فاقه منزلة وضع له طريقة صوفيه خاصة به تكون لها طقوس وأذكار ومظاهر تختلف عن طريقة شيخه الذي منحه الخرقة //
عن الشيخ عثمان بن شاوح جماعة منهم الشيخ #عمر_المسن
/ عمر #المسني هذا من أشهر أقطاب الصوفية والتصوف في #الحجرية #ذبحان وله صلات بالشيخ أحمد بن علوان نسباً وطريقة ووصل بتأثيره وطريقته إلى ذي أشرق وبعدان في #إب بعد ذلك  ومن أشهر أتباعه ذوي المقام والكرامات
الشيخ محمد بن محمد الراعي والشيخ عمرو العدوي الذي توفى في #حجر #بعدان بلده ودفن في رباط قومه بني عدي وكان له ولد إسمه عبدالله بن عمرو  تزوج بإبنة الشيخ أحمد بن علوان وبنيه منها هم القائمون على الربط في #الحجر و #بعدان توفئ عمرو العدوي سنة 640هج //
وللشيخ عثمان بن شاوح بنو أخ يعرفون ببني شاوح أما هو فلم يعقب  ولم يذكر تاريخ وفاته رحمه الله تعالى

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن  🇾🇪
@taye5  🇾🇪   @taye5   🇾🇪
•••••••••••••••••

مرة ونبتا وهو الأشعر ومالكا وجلهمة وهو طي وأمهما ذلة بنت ذي ميشجان وهي مذحج وكانت قد ولدتهما عند أكمة يقال لها #مذحج فلقبت بها ، فولد مالك وطي يقال لهم مذحج ، وليس من ولد مرة من يقال له مذحجي كما قال ابن الأعرابي. وقال ابن اسحق : #مذحج بن يحابر بن مالك بن زيد بن كهلان ولم يتابع على ذلك.
وقد ذهب قوم إلى أن طيئا ليست من مذحج وأن مذحجا ولد مالك بن أدد فقط ، فعلى قول ابن الكلبي بنو الحارث بن كعب كلهم وسعد العشيرة ، وجعفي ، والنخع ، و #مراد ، و #جنب ، وصدا ، ورها ، و #عنس بالنون كل هؤلاء من ولد مالك بن أدد وطيء على شعب قبائلها كلها من #مذحج ، والكلام في شعب هذه القبائل ليس كتابي هذا مؤسسا عليه. انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي نثر الدر المكنون : قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها #اليمن ورأيت أكثر أهل اليمن #مذحج. رواه الطبراني في الكبير و #الديلمي عن عائشة رضي الله تعالى عنها.
وجاء في الحديث الطويل المرفوع (أكثر القبائل في الجنة #مذحج) وهو حديث #صحيح حكاه في نهاية الأرب عن ابن عبد البر. انتهى ما ذكره الأهدل.
وقد تقدم في حمير ذكر #سرو_مذحج مع سرو حمير لإرتباط الكلام فيهما فراجعه.
ومن مشاهير فضلاء مذحج #القاضي_شريح بن هاني #المذحجي أبو المقدام توفي سنة ٧٨ رحمه‌الله.
وعمر بن محمد بن داود الزيادي المذحجي ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
ومحمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد بن يحيى بن زريع بن سليم بن مسلم بن زريع بن زرع #المذحجي #الشافعي القادري ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن قال : وجد نسبه بخطه كما ذكر ويظن نسبة #القادري الى #الخرقة.
296

ولجماعة من الفضلاء فيه تواريخ ، وكان مولده (١) سنة تسعة عشر وتسعمائة بتريم ، ونشأ بها ورحل إلى مكة وقرأ بها ، ومن شيوخه شيخ الإسلام الحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر #الهيتمي #المصري ثم #المكي ، والفقيه الصالح العلامة عبد الله بن أحمد #باقشير #الحضرمي ، له من كل منهما إجازة في جماعة آخرين يكثر عددهم ، واجتمع بالعلامة #الديّبع ب #زبيد ، وأما مقروءاته فكثيرة جدا ، ومن تصانيفه «العقد النبوي والسر المصطفوي» «والفوز والبشرى» وشرحان على قصيدته المسماة «تحفة المريد» أحدهما أكبر من الآخر ، أما الكبير فالمسمى حقائق التوحيد والصغير سراج التوحيد وغيرها ، وله ديوان شعر ، وله مناقب وكرامات كثيرة.
قال : سيدنا السيد عبد القادر بن السيد شيخ صاحب الترجمة بعد أن أتى ببعض من كراماته وإشاراته قال : ومناقبه وكراماته ليس هنا محلها وقد أفردها غير واحد من العلماء بالتصنيف كالشيخ العلامه أحمد #السندي في رسالة له ، والشيخ العلامة شهاب الدين أحمد بن علي #البسكري المكي في كتابه نزهة «الإخوان والنفوس في مناقب شيخ بن عبد الله #العيدروس» وقد ذكرت كثيرا منها في مقدمة كتابي «الفتوحات القدسية في #الخرقة_العيدروسية» [وإنما](٢) قصدنا الآن الإشارة إلى ذلك إجمالا ليستدل به على جلالة قدره وكفى بالنفحة دليلا على الزهر ، وبالغرفة معرفة بعذوبة النهر ، وبقلامة الهلال تنبيها على إقبال شخص الشهر ، انتهى.
وفيها (٣) : توفي العلامة المفنن الشيخ الصالح عبد النبي #الهندي شهيدا رحمه‌الله ، وكان من العلماء الأكابر المتبحّرين في العلم ، وكان معظما عند السلطان أكبرين #همايون جدا بحيث يقال أن السلطان
______
(١) في (س) تاريخه ثم أصلح بالهامش.
(٢) ساقط من (س).
(٣) النور السافر : ٣٣٩.
429

اليمن_تاريخ_وثقافة:
#حضرموت
#السادة في التاريخ
#الخرقة
الباحث الروسي الكسندر  كنيش يشك في قصة « #الخرقة »  وناقلها  من #المغرب إلى #تريم  في القرن السادس  الهجري  لمحمد بن علي باعلوي...

👈🏿📚الكسندر كنيش باحث روسي معاصر  له  فيما يتعلق بتاريخ حضرموت  مقالة:
«السادة في التاريخ» وهي  مقالة نقدية للتاريخ الحضرمي ترجمها: لوسيان تامينيان  ضمن الدراسات  الانثروبولوجية والتاريخية التي تصدر عن  المعهد الفرنسي ب #صنعاء  صدرت عام ٢٠٠٦م.
👈🏿قال:  عند محاولة كتابة التاريخ الديني والسياسي لحضرموت في القرون الوسطى يواجه المؤرخ عددا من المشاكل المنهجية والتاربخية ص ٢٢٧.
👈🏿وقال أيضا:  عند السؤال عن بداية الحركة #الصوفية في #حضرموت  يمكن أن يشير  أي حضرمي مسلم ومتعلم إلى الولي التريمي  محمد بن العلوي صاحب الشهرة الواسعة والمعروف أكثر  بلقب « الفقيه المقدم» المتوفي عام ٦٥٣ هجرية ١٢٥٦م. ص ٢٢٨.
-حسب المصادر #العلوية
👈🏿قال  أبي بكر  #العدني ابن علي المشهور في كتابه:«الأستاذ الأعظم الفقيه المقدم»  في  سلسلة أعلام حضرموت- صدر عن فرع الدراسات وخدمة التراث اربطة التربية الإسلامية- عدن.
قال ص٢٥ :  كان القرن السادس الهجري  يزخر بالعديد من التيارات الفكرية ما بين حق وباطل،  وذلك ما ولدته القرون السالفة من عهد صدر الإسلام حتى ظهور المذهبية في العالم الأسلامي  وظهور المدارس الصوفية...
👈🏿وأضاف ص ٢٧ و ٢٨  بعد أن ذكر المدرسة #الشعيبية في #المغرب  المنسوبه لأبي مدين  #شعيب بن الحسن #المغربي  وإليه تنسب أليه الطريقة العلوية بحضرموت.
👈🏿وذكر المشهور أن السيد الأستاذ الأعظم كان تلميذا من تلاميذ الفقيه الشيخ علي  بن أحمد بامروان وحين أتاه  مرسول شعيب أبي مدين كان جالسا بين يدي شيخه في الدرس واضعا على فخذه  سلاحه  ص٢٩.
✍🏻قلت: حين وصله الرسول  #المغربي  إلى #تريم  غمزه  فقام وترك درس شيخه #بامروان.
👈🏿وقال أيضا:  ويبدو أن أخبار هذا الإمام (  يقصد محمد بن علي #باعلوي)  ومكانته العلمية والعملية وتوجهاته الفكرية قد بلغت بواسطة المسافرين  إلى خارج #حضرموت  وتحدث الناس باحواله وشريف أقواله.  فما كان من الشيخ الكبير صاحب بجاجة الشيخ أبي مدين شيخ الطريقة الصوفية بالمغرب،  وهو المطلع على مجريات الأحداث ونشاط المدارس  الفكرية  في عصره  إلا أن دعا أحد كبار تلاميذه وهو الشيخ عبد الرحمن المقعد  وامره أن يدخل من المغرب إلى مكة،  ومن مكة إلى #حضرموت وقال له:  إن لنا فيها أصحابا سر إليهم  وخذ عليهم عقد #التحكيم ولبس #الخرقة.
وقال فيما قال إنك تموت في أثناء الطريق قبل أن تصل إليهم فأرسل إليهم من يأخذ عليهم عقد التحكيم  ولبس « #الخرقة». ص٣١
واعطاه #الخرقة وأمره أن يعطيها الفقيه المقدم محمد بن علي #باعلوي  ب #تريم واخبره أنه سيأتيه  وهو جالس في درس عند #بامروان وواضعا سلاحه على فخذه.
ثم يذهب إلى #دوعن  وسيجد  سعيد بن عيسى #العمودي يرعى غنم له  فيحكمه وهكذا إلى نهاية الحكاية  التي  تذكرها اغلب كتب التاريخ والتراث والتراجم  المنتسبة للتصوف  دون سند  ، أو مصدر معاصر للقصة.

👈🏿قال  الباحث  الشرفي اليافعي عبد الله صالح  في كتابه:« الشخصيات الموهومة التي ذكرت في تاريخ حضرموت»
مستبعدا  أن يكون ولد صغير في سن ١٦ سنة  قد اشتهر  واصبح إمام، وعرف وهو لازال ولدا صغيرا، ولا زال يتلقى تعليمه من شيخه بامروان
وهو بهذا أيضا يشك في  القصة المروية  في  كثير من الكتب  التاريخية  .
👈🏿  وذكر أن أبي مدين الصوفي  المغربي الذي ولد سنة ٥٠٩ هجرية، ومات سنة ٥٩٤ هجرية.
وأن محمد بن علي ولد سنة ٥٧٤ ومات سنة ٦٥٣ هجرية وحينها كان سن محمد بن علي ١٦ سنة.
👈🏿📝وأما  الكسندر كنيش في المصدر السابق السادة في التاريخ  قال: أن عبد الله صالح المغربي  الذي ظهر ناقلا  للخرقة ومواصلا
لسير رحلتها من المغرب بعد أن أخبر  أبي مدين  رسوله  الأول عبد الرحمن  المقعد
أنه سيموت في طريقه  من المغرب نحو مكة،  وسيواصل الرحله بنقل الخرقة
👈🏿  قال عنه #كنيش  هو شخصية غامضة مريبة، ومجهولة . 
وعلل أن السبب لربط  الصوفية الحضرمية  بالصوفية في المغرب. انتهى كلامه.
👈🏿أما   كرامة مبارك #بامؤمن في الفكر والمجتمع قال :  من السهل أن تكون مسلما إذ يكفي لغير المسلم فقط النطق بالشهادتين حتى يصبح مسلما. 
ومن الصعب أن تدخل في دائرة التصوف وتصبح صوفيا؛ لأن هذا يتطلب من طالب التصوف ( المريد)  أن يلتزم بشيخ صاحب طريقه يعتقد به ويتتلمذ على يديه. وتجري على يديه #مراسيم الدخول  في الدائرة الصوفية. 
و #حضرموت  لم تعرف التصوف
بشكله الواسع والمتميز إلا عن طريق مندوب صوفي مخصوص قادم من المغرب العربي أجريت على يديه مراسيم الدخول في الدائرة الصوفية  لأربعة رجال من أبناء حضرموت.