اليمن_تاريخ_وثقافة:
#حضرموت
#السادة في التاريخ
#الخرقة
الباحث الروسي الكسندر كنيش يشك في قصة « #الخرقة » وناقلها من #المغرب إلى #تريم في القرن السادس الهجري لمحمد بن علي باعلوي...
👈🏿📚الكسندر كنيش باحث روسي معاصر له فيما يتعلق بتاريخ حضرموت مقالة:
«السادة في التاريخ» وهي مقالة نقدية للتاريخ الحضرمي ترجمها: لوسيان تامينيان ضمن الدراسات الانثروبولوجية والتاريخية التي تصدر عن المعهد الفرنسي ب #صنعاء صدرت عام ٢٠٠٦م.
👈🏿قال: عند محاولة كتابة التاريخ الديني والسياسي لحضرموت في القرون الوسطى يواجه المؤرخ عددا من المشاكل المنهجية والتاربخية ص ٢٢٧.
👈🏿وقال أيضا: عند السؤال عن بداية الحركة #الصوفية في #حضرموت يمكن أن يشير أي حضرمي مسلم ومتعلم إلى الولي التريمي محمد بن العلوي صاحب الشهرة الواسعة والمعروف أكثر بلقب « الفقيه المقدم» المتوفي عام ٦٥٣ هجرية ١٢٥٦م. ص ٢٢٨.
-حسب المصادر #العلوية
👈🏿قال أبي بكر #العدني ابن علي المشهور في كتابه:«الأستاذ الأعظم الفقيه المقدم» في سلسلة أعلام حضرموت- صدر عن فرع الدراسات وخدمة التراث اربطة التربية الإسلامية- عدن.
قال ص٢٥ : كان القرن السادس الهجري يزخر بالعديد من التيارات الفكرية ما بين حق وباطل، وذلك ما ولدته القرون السالفة من عهد صدر الإسلام حتى ظهور المذهبية في العالم الأسلامي وظهور المدارس الصوفية...
👈🏿وأضاف ص ٢٧ و ٢٨ بعد أن ذكر المدرسة #الشعيبية في #المغرب المنسوبه لأبي مدين #شعيب بن الحسن #المغربي وإليه تنسب أليه الطريقة العلوية بحضرموت.
👈🏿وذكر المشهور أن السيد الأستاذ الأعظم كان تلميذا من تلاميذ الفقيه الشيخ علي بن أحمد بامروان وحين أتاه مرسول شعيب أبي مدين كان جالسا بين يدي شيخه في الدرس واضعا على فخذه سلاحه ص٢٩.
✍🏻قلت: حين وصله الرسول #المغربي إلى #تريم غمزه فقام وترك درس شيخه #بامروان.
👈🏿وقال أيضا: ويبدو أن أخبار هذا الإمام ( يقصد محمد بن علي #باعلوي) ومكانته العلمية والعملية وتوجهاته الفكرية قد بلغت بواسطة المسافرين إلى خارج #حضرموت وتحدث الناس باحواله وشريف أقواله. فما كان من الشيخ الكبير صاحب بجاجة الشيخ أبي مدين شيخ الطريقة الصوفية بالمغرب، وهو المطلع على مجريات الأحداث ونشاط المدارس الفكرية في عصره إلا أن دعا أحد كبار تلاميذه وهو الشيخ عبد الرحمن المقعد وامره أن يدخل من المغرب إلى مكة، ومن مكة إلى #حضرموت وقال له: إن لنا فيها أصحابا سر إليهم وخذ عليهم عقد #التحكيم ولبس #الخرقة.
وقال فيما قال إنك تموت في أثناء الطريق قبل أن تصل إليهم فأرسل إليهم من يأخذ عليهم عقد التحكيم ولبس « #الخرقة». ص٣١
واعطاه #الخرقة وأمره أن يعطيها الفقيه المقدم محمد بن علي #باعلوي ب #تريم واخبره أنه سيأتيه وهو جالس في درس عند #بامروان وواضعا سلاحه على فخذه.
ثم يذهب إلى #دوعن وسيجد سعيد بن عيسى #العمودي يرعى غنم له فيحكمه وهكذا إلى نهاية الحكاية التي تذكرها اغلب كتب التاريخ والتراث والتراجم المنتسبة للتصوف دون سند ، أو مصدر معاصر للقصة.
👈🏿قال الباحث الشرفي اليافعي عبد الله صالح في كتابه:« الشخصيات الموهومة التي ذكرت في تاريخ حضرموت»
مستبعدا أن يكون ولد صغير في سن ١٦ سنة قد اشتهر واصبح إمام، وعرف وهو لازال ولدا صغيرا، ولا زال يتلقى تعليمه من شيخه بامروان
وهو بهذا أيضا يشك في القصة المروية في كثير من الكتب التاريخية .
👈🏿 وذكر أن أبي مدين الصوفي المغربي الذي ولد سنة ٥٠٩ هجرية، ومات سنة ٥٩٤ هجرية.
وأن محمد بن علي ولد سنة ٥٧٤ ومات سنة ٦٥٣ هجرية وحينها كان سن محمد بن علي ١٦ سنة.
👈🏿📝وأما الكسندر كنيش في المصدر السابق السادة في التاريخ قال: أن عبد الله صالح المغربي الذي ظهر ناقلا للخرقة ومواصلا
لسير رحلتها من المغرب بعد أن أخبر أبي مدين رسوله الأول عبد الرحمن المقعد
أنه سيموت في طريقه من المغرب نحو مكة، وسيواصل الرحله بنقل الخرقة
👈🏿 قال عنه #كنيش هو شخصية غامضة مريبة، ومجهولة .
وعلل أن السبب لربط الصوفية الحضرمية بالصوفية في المغرب. انتهى كلامه.
👈🏿أما كرامة مبارك #بامؤمن في الفكر والمجتمع قال : من السهل أن تكون مسلما إذ يكفي لغير المسلم فقط النطق بالشهادتين حتى يصبح مسلما.
ومن الصعب أن تدخل في دائرة التصوف وتصبح صوفيا؛ لأن هذا يتطلب من طالب التصوف ( المريد) أن يلتزم بشيخ صاحب طريقه يعتقد به ويتتلمذ على يديه. وتجري على يديه #مراسيم الدخول في الدائرة الصوفية.
و #حضرموت لم تعرف التصوف
بشكله الواسع والمتميز إلا عن طريق مندوب صوفي مخصوص قادم من المغرب العربي أجريت على يديه مراسيم الدخول في الدائرة الصوفية لأربعة رجال من أبناء حضرموت.
#حضرموت
#السادة في التاريخ
#الخرقة
الباحث الروسي الكسندر كنيش يشك في قصة « #الخرقة » وناقلها من #المغرب إلى #تريم في القرن السادس الهجري لمحمد بن علي باعلوي...
👈🏿📚الكسندر كنيش باحث روسي معاصر له فيما يتعلق بتاريخ حضرموت مقالة:
«السادة في التاريخ» وهي مقالة نقدية للتاريخ الحضرمي ترجمها: لوسيان تامينيان ضمن الدراسات الانثروبولوجية والتاريخية التي تصدر عن المعهد الفرنسي ب #صنعاء صدرت عام ٢٠٠٦م.
👈🏿قال: عند محاولة كتابة التاريخ الديني والسياسي لحضرموت في القرون الوسطى يواجه المؤرخ عددا من المشاكل المنهجية والتاربخية ص ٢٢٧.
👈🏿وقال أيضا: عند السؤال عن بداية الحركة #الصوفية في #حضرموت يمكن أن يشير أي حضرمي مسلم ومتعلم إلى الولي التريمي محمد بن العلوي صاحب الشهرة الواسعة والمعروف أكثر بلقب « الفقيه المقدم» المتوفي عام ٦٥٣ هجرية ١٢٥٦م. ص ٢٢٨.
-حسب المصادر #العلوية
👈🏿قال أبي بكر #العدني ابن علي المشهور في كتابه:«الأستاذ الأعظم الفقيه المقدم» في سلسلة أعلام حضرموت- صدر عن فرع الدراسات وخدمة التراث اربطة التربية الإسلامية- عدن.
قال ص٢٥ : كان القرن السادس الهجري يزخر بالعديد من التيارات الفكرية ما بين حق وباطل، وذلك ما ولدته القرون السالفة من عهد صدر الإسلام حتى ظهور المذهبية في العالم الأسلامي وظهور المدارس الصوفية...
👈🏿وأضاف ص ٢٧ و ٢٨ بعد أن ذكر المدرسة #الشعيبية في #المغرب المنسوبه لأبي مدين #شعيب بن الحسن #المغربي وإليه تنسب أليه الطريقة العلوية بحضرموت.
👈🏿وذكر المشهور أن السيد الأستاذ الأعظم كان تلميذا من تلاميذ الفقيه الشيخ علي بن أحمد بامروان وحين أتاه مرسول شعيب أبي مدين كان جالسا بين يدي شيخه في الدرس واضعا على فخذه سلاحه ص٢٩.
✍🏻قلت: حين وصله الرسول #المغربي إلى #تريم غمزه فقام وترك درس شيخه #بامروان.
👈🏿وقال أيضا: ويبدو أن أخبار هذا الإمام ( يقصد محمد بن علي #باعلوي) ومكانته العلمية والعملية وتوجهاته الفكرية قد بلغت بواسطة المسافرين إلى خارج #حضرموت وتحدث الناس باحواله وشريف أقواله. فما كان من الشيخ الكبير صاحب بجاجة الشيخ أبي مدين شيخ الطريقة الصوفية بالمغرب، وهو المطلع على مجريات الأحداث ونشاط المدارس الفكرية في عصره إلا أن دعا أحد كبار تلاميذه وهو الشيخ عبد الرحمن المقعد وامره أن يدخل من المغرب إلى مكة، ومن مكة إلى #حضرموت وقال له: إن لنا فيها أصحابا سر إليهم وخذ عليهم عقد #التحكيم ولبس #الخرقة.
وقال فيما قال إنك تموت في أثناء الطريق قبل أن تصل إليهم فأرسل إليهم من يأخذ عليهم عقد التحكيم ولبس « #الخرقة». ص٣١
واعطاه #الخرقة وأمره أن يعطيها الفقيه المقدم محمد بن علي #باعلوي ب #تريم واخبره أنه سيأتيه وهو جالس في درس عند #بامروان وواضعا سلاحه على فخذه.
ثم يذهب إلى #دوعن وسيجد سعيد بن عيسى #العمودي يرعى غنم له فيحكمه وهكذا إلى نهاية الحكاية التي تذكرها اغلب كتب التاريخ والتراث والتراجم المنتسبة للتصوف دون سند ، أو مصدر معاصر للقصة.
👈🏿قال الباحث الشرفي اليافعي عبد الله صالح في كتابه:« الشخصيات الموهومة التي ذكرت في تاريخ حضرموت»
مستبعدا أن يكون ولد صغير في سن ١٦ سنة قد اشتهر واصبح إمام، وعرف وهو لازال ولدا صغيرا، ولا زال يتلقى تعليمه من شيخه بامروان
وهو بهذا أيضا يشك في القصة المروية في كثير من الكتب التاريخية .
👈🏿 وذكر أن أبي مدين الصوفي المغربي الذي ولد سنة ٥٠٩ هجرية، ومات سنة ٥٩٤ هجرية.
وأن محمد بن علي ولد سنة ٥٧٤ ومات سنة ٦٥٣ هجرية وحينها كان سن محمد بن علي ١٦ سنة.
👈🏿📝وأما الكسندر كنيش في المصدر السابق السادة في التاريخ قال: أن عبد الله صالح المغربي الذي ظهر ناقلا للخرقة ومواصلا
لسير رحلتها من المغرب بعد أن أخبر أبي مدين رسوله الأول عبد الرحمن المقعد
أنه سيموت في طريقه من المغرب نحو مكة، وسيواصل الرحله بنقل الخرقة
👈🏿 قال عنه #كنيش هو شخصية غامضة مريبة، ومجهولة .
وعلل أن السبب لربط الصوفية الحضرمية بالصوفية في المغرب. انتهى كلامه.
👈🏿أما كرامة مبارك #بامؤمن في الفكر والمجتمع قال : من السهل أن تكون مسلما إذ يكفي لغير المسلم فقط النطق بالشهادتين حتى يصبح مسلما.
ومن الصعب أن تدخل في دائرة التصوف وتصبح صوفيا؛ لأن هذا يتطلب من طالب التصوف ( المريد) أن يلتزم بشيخ صاحب طريقه يعتقد به ويتتلمذ على يديه. وتجري على يديه #مراسيم الدخول في الدائرة الصوفية.
و #حضرموت لم تعرف التصوف
بشكله الواسع والمتميز إلا عن طريق مندوب صوفي مخصوص قادم من المغرب العربي أجريت على يديه مراسيم الدخول في الدائرة الصوفية لأربعة رجال من أبناء حضرموت.