تجميع مخطوطات في ذكر صفة معادن اليمن: هدية لمتابعين الصفحة:
وصف للمعادن بأرض اليمن واماكن تواجدها وطريقة استخلاصها:
- باب المعادن وصفتها بأرض اليمن وهو تراب كالصابون دسم ناعم رطب متحجر لكد كأنه لبان او شحم فالذهبي تراب براق كالكحل ....
- من اسرار المعادن في جبل هيلان : جبل هيلان فيه يظهر الكبريت والكحل وهذا اجل دليل على معادن الذهب لان الذهب من الكبريت والكبريت من الذهب والكحل من الفضه والفضه من الكحل ....
- من اسرار معادن جبل نقم: ومنها معادن جبل نقم شرق صنعاء كثيره ذهب وفضه وفيه حجر الماس الزهري تظهر في الخامس والسابع في علان .....
(الماس الزهري هو من أندر الماس في العالم ويعتبر من الأحجار الكريمة غالية الثمن)
- وثيقة مهمه: معادن اليمن منقول من خط النقيب عبدالوهاب بن راجح بن سنان - ارحب، نقله من كتاب القلزان النصراني (ادوارد جلازر): هذه في ذكر معادن اليمن قال كاتبها الفقيه محمد بن يحيى بن قاسم بن يحيى العلفي انه نقلها من خط النقيب عبدالوهاب بن راجح بن سنان نقله من كتاب القلزان نصراني خرج الى بلاد ارحب ووصل الى مدينة ظفار الخارب الان في ايام تولية العجم على اليمن وخرج القلران لنقل ما حرره حمير في الاحجار ...قال ولعل نقل الاصل في ١٣٠٤ هجرية ....انتهى باختصار.
- مخطوط يذكر فصل في حفظ تاريخ حمير ملوك اليمن: كنوزها ودفائنها وجبالها:
- مغارة جبل حب: في شرقي جبل حب مغارة عظيمة فيها كنز عظيم فيه طلسم لا يقدر احد على اخذه ولايدخله اصلا ابدا....
- سيد جبال المعافر: والذي فيها من الجبال جبل حب وهو سيد جبال المعافر وفيه معدن عظيم فضة في اماكن معروفة لذي جبا وايضا كنز عظيم في جبا من زمان ملوك السكاسك....
لا ينالها الا ذو حظ عظيم وهي باقية لمن جد وجد واراد الخير لليمن العظيم
رابط التحميل:
مخطوط رقم ١:
https://t.me/murad774217377/10055
مخطوط رقم ٢:
https://t.me/murad774217377/7520
مخطوط رقم ٣:
https://t.me/murad774217377/13302
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
وصف للمعادن بأرض اليمن واماكن تواجدها وطريقة استخلاصها:
- باب المعادن وصفتها بأرض اليمن وهو تراب كالصابون دسم ناعم رطب متحجر لكد كأنه لبان او شحم فالذهبي تراب براق كالكحل ....
- من اسرار المعادن في جبل هيلان : جبل هيلان فيه يظهر الكبريت والكحل وهذا اجل دليل على معادن الذهب لان الذهب من الكبريت والكبريت من الذهب والكحل من الفضه والفضه من الكحل ....
- من اسرار معادن جبل نقم: ومنها معادن جبل نقم شرق صنعاء كثيره ذهب وفضه وفيه حجر الماس الزهري تظهر في الخامس والسابع في علان .....
(الماس الزهري هو من أندر الماس في العالم ويعتبر من الأحجار الكريمة غالية الثمن)
- وثيقة مهمه: معادن اليمن منقول من خط النقيب عبدالوهاب بن راجح بن سنان - ارحب، نقله من كتاب القلزان النصراني (ادوارد جلازر): هذه في ذكر معادن اليمن قال كاتبها الفقيه محمد بن يحيى بن قاسم بن يحيى العلفي انه نقلها من خط النقيب عبدالوهاب بن راجح بن سنان نقله من كتاب القلزان نصراني خرج الى بلاد ارحب ووصل الى مدينة ظفار الخارب الان في ايام تولية العجم على اليمن وخرج القلران لنقل ما حرره حمير في الاحجار ...قال ولعل نقل الاصل في ١٣٠٤ هجرية ....انتهى باختصار.
- مخطوط يذكر فصل في حفظ تاريخ حمير ملوك اليمن: كنوزها ودفائنها وجبالها:
- مغارة جبل حب: في شرقي جبل حب مغارة عظيمة فيها كنز عظيم فيه طلسم لا يقدر احد على اخذه ولايدخله اصلا ابدا....
- سيد جبال المعافر: والذي فيها من الجبال جبل حب وهو سيد جبال المعافر وفيه معدن عظيم فضة في اماكن معروفة لذي جبا وايضا كنز عظيم في جبا من زمان ملوك السكاسك....
لا ينالها الا ذو حظ عظيم وهي باقية لمن جد وجد واراد الخير لليمن العظيم
رابط التحميل:
مخطوط رقم ١:
https://t.me/murad774217377/10055
مخطوط رقم ٢:
https://t.me/murad774217377/7520
مخطوط رقم ٣:
https://t.me/murad774217377/13302
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
#جزر_فرسان هي أرخبيل #يمني تاريخي:
وثيقة عقد شراكة لاستخراج زيت البترول (غاز) من جزيرة #فرسان التابعة لولاية #اليمن واستخراج الفحم الحجري من ولاية #الحجاز:
عقد شراكة على تأسيس شركة خاضعة للقوانين #العثمانية تسمى (شركة المناجم العثمانية) تسعى للحصول على أخذ امتياز من الحكومة العثمانية لاستخراج زيت البترول (غاز) من (جزيرة فرسان) التابعة حينئذ لولاية اليمن واستخراج الفحم الحجري من منجم الفحم الكائن بولاية الحجاز .
وهذا العقد بين كل من:
١- السيد احمد افندي باديب، التاجر المقيم بجدة تبع ولاية الحجاز.
٢- السيد حسن الحريري التاجر المقيم بمصر.
٣- حسن بك عبد القادر جمجوم من ذوي الأملاك والمقيم بمصر.
وقد كان عقد الشراكة هذا عام ١٣٢٧ هـ، وهو مذيل بتوقيعات شخصية لمؤسسي الشركة الثلاثة.
ويتضمن العقد تفاصيل الاتفاق علي الشراكة بينهم والتفاصيل المالية وكذلك الإدارية وكذلك الخاصة باستقدام المهندسين العاملين في الشركة وغيرها من التفاصيل الهامة.
جزر فرسان هي أرخبيل يمني تاريخي يقع جنوب البحر الأحمر، يتبع حالياً إدارياً لمنطقة جازان بالمملكة العربية السعودية.
تتميز بمساحتها الكبيرة (فرسان الكبرى)، وشواطئها البيضاء، وتنوعها البيولوجي (محمية طبيعية)، وبها مواقع أثرية تعود للعهود الرومانية، الإسلامية، والبرتغالية.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
وثيقة عقد شراكة لاستخراج زيت البترول (غاز) من جزيرة #فرسان التابعة لولاية #اليمن واستخراج الفحم الحجري من ولاية #الحجاز:
عقد شراكة على تأسيس شركة خاضعة للقوانين #العثمانية تسمى (شركة المناجم العثمانية) تسعى للحصول على أخذ امتياز من الحكومة العثمانية لاستخراج زيت البترول (غاز) من (جزيرة فرسان) التابعة حينئذ لولاية اليمن واستخراج الفحم الحجري من منجم الفحم الكائن بولاية الحجاز .
وهذا العقد بين كل من:
١- السيد احمد افندي باديب، التاجر المقيم بجدة تبع ولاية الحجاز.
٢- السيد حسن الحريري التاجر المقيم بمصر.
٣- حسن بك عبد القادر جمجوم من ذوي الأملاك والمقيم بمصر.
وقد كان عقد الشراكة هذا عام ١٣٢٧ هـ، وهو مذيل بتوقيعات شخصية لمؤسسي الشركة الثلاثة.
ويتضمن العقد تفاصيل الاتفاق علي الشراكة بينهم والتفاصيل المالية وكذلك الإدارية وكذلك الخاصة باستقدام المهندسين العاملين في الشركة وغيرها من التفاصيل الهامة.
جزر فرسان هي أرخبيل يمني تاريخي يقع جنوب البحر الأحمر، يتبع حالياً إدارياً لمنطقة جازان بالمملكة العربية السعودية.
تتميز بمساحتها الكبيرة (فرسان الكبرى)، وشواطئها البيضاء، وتنوعها البيولوجي (محمية طبيعية)، وبها مواقع أثرية تعود للعهود الرومانية، الإسلامية، والبرتغالية.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
المستشرق الكونت لاندبرج- الحاج عمر السويدي (1848-1924):
(مهرب الآثار والمخطوطات من بلاد شبوة)
مستشرق سويدي اشتهر بجمع المخطوطات والآثار العربية، عاش في مناطق بدثينة والعوالق وبيحان باليمن (منذ 1894) وأتقن اللهجات المحلية، وكان يُعرف بـ "عمر السويدي"،، وهو صاحب مؤلفات نفيسة كـ "فهرس المخطوطات العربية"، ويُتهم بتهريب الآثار.
كان مستشرقاً باحثاً في اللهجات العربية والآثار، وقضى فترة طويلة في دراسة الحياة واللهجات في جنوب اليمن (دثينة، العوالق، الواحدي، بيحان).
المستشرق السويدي الكونت لاند برج وكان يسمى بـ عمر السويدي، عاش في دثينة والعوالق والواحدي وبيحان ودرس اللجهات حتى اتقنها وكان يجمع الآثار والنقوش والمخطوطات ثم هربها بعد ذلك مع احد المستشرقين البريطانيين براً خارج عدن، وقد توفي عام 1924م بعد ان عمل في عدن منذ عام 1894م.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
(مهرب الآثار والمخطوطات من بلاد شبوة)
مستشرق سويدي اشتهر بجمع المخطوطات والآثار العربية، عاش في مناطق بدثينة والعوالق وبيحان باليمن (منذ 1894) وأتقن اللهجات المحلية، وكان يُعرف بـ "عمر السويدي"،، وهو صاحب مؤلفات نفيسة كـ "فهرس المخطوطات العربية"، ويُتهم بتهريب الآثار.
كان مستشرقاً باحثاً في اللهجات العربية والآثار، وقضى فترة طويلة في دراسة الحياة واللهجات في جنوب اليمن (دثينة، العوالق، الواحدي، بيحان).
المستشرق السويدي الكونت لاند برج وكان يسمى بـ عمر السويدي، عاش في دثينة والعوالق والواحدي وبيحان ودرس اللجهات حتى اتقنها وكان يجمع الآثار والنقوش والمخطوطات ثم هربها بعد ذلك مع احد المستشرقين البريطانيين براً خارج عدن، وقد توفي عام 1924م بعد ان عمل في عدن منذ عام 1894م.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
المهندسة المعمارية الدكتورة/ سلمى سليم الراضي:
عالمة آثار عراقية ولدت ببغداد عام 1939م، سلمى الراضي التي ساعدت على تمويل إعادة ترميم المدرسة العامرية برداع بجهد من جانبها لمدة اثنين وعشرين سنة.
وأشارت سلمى إلى أن ترميم المحراب لوحده احتاج خمس سنوات من العمل فيه، فهو تحفة فنية رائعة وسميكة جدا وبالغة التعقيد.
كرست بعثة عام 1979م جهدها في إعداد مسح معماري لتصاميم وقطاعات المبني والزخارف الجصية أيضاً.
عثرنا على تاريخ تأسيس المدرسة والذي يعود إلى عام 910هـ/1504م تحت طبقة سميكة من الجص كانت تغطي النقش التاريخي للعقد المزخرف بالكتابة التي تنتشر على جدران قاعة الصلاة. وخلال البعثة الثانية في عام 1981م استكملنا المسوحات المختلفة والتوثيق الفوتوغرافي وقراءة النقوش.
ومكنت هذه البعثة من إعداد التقرير الفني والذي يستعرض وبشكل خاص أهم الأعمال الطارئة التي توجب القيام بها من أجل إنقاذ هذا المعلم الأثري.
في عام 1982م، تم تنظيم معرض عرضت فيه نتائج أبحاث البعثة الأثرية الفرنسية للمعالم الإسلامية.
وقد لفتت دراستنا للمدرسة العامرية انتباه المؤسسات والهياكل الرسمية حول أهمية هذا الجامع.
وفي نفس العام أيضاً تم إطلاق مشروع الحفاظ على المدرسة بعد اتفاق مبرم بين الحكومتين اليمنية والهولندية.
وقد انتهت أعمال الترميم في هذا المبنى المهيب عام 2005م تحت إشراف عالمة الآثار سلمى الراضي التي حصلت على جائزة مؤسسة أغا خان للهندسة المعمارية عام 2007م.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
عالمة آثار عراقية ولدت ببغداد عام 1939م، سلمى الراضي التي ساعدت على تمويل إعادة ترميم المدرسة العامرية برداع بجهد من جانبها لمدة اثنين وعشرين سنة.
وأشارت سلمى إلى أن ترميم المحراب لوحده احتاج خمس سنوات من العمل فيه، فهو تحفة فنية رائعة وسميكة جدا وبالغة التعقيد.
كرست بعثة عام 1979م جهدها في إعداد مسح معماري لتصاميم وقطاعات المبني والزخارف الجصية أيضاً.
عثرنا على تاريخ تأسيس المدرسة والذي يعود إلى عام 910هـ/1504م تحت طبقة سميكة من الجص كانت تغطي النقش التاريخي للعقد المزخرف بالكتابة التي تنتشر على جدران قاعة الصلاة. وخلال البعثة الثانية في عام 1981م استكملنا المسوحات المختلفة والتوثيق الفوتوغرافي وقراءة النقوش.
ومكنت هذه البعثة من إعداد التقرير الفني والذي يستعرض وبشكل خاص أهم الأعمال الطارئة التي توجب القيام بها من أجل إنقاذ هذا المعلم الأثري.
في عام 1982م، تم تنظيم معرض عرضت فيه نتائج أبحاث البعثة الأثرية الفرنسية للمعالم الإسلامية.
وقد لفتت دراستنا للمدرسة العامرية انتباه المؤسسات والهياكل الرسمية حول أهمية هذا الجامع.
وفي نفس العام أيضاً تم إطلاق مشروع الحفاظ على المدرسة بعد اتفاق مبرم بين الحكومتين اليمنية والهولندية.
وقد انتهت أعمال الترميم في هذا المبنى المهيب عام 2005م تحت إشراف عالمة الآثار سلمى الراضي التي حصلت على جائزة مؤسسة أغا خان للهندسة المعمارية عام 2007م.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
رحلة #هيرمان_بورخارت الى بلاد #رداع:
هيرمان بورخارت، " Hermann Burchardt" مستكشف ورحالة ألماني من أصل #يهودي ولد في برلين 1857م.
الرحالة الألماني "هيرمان بورشاردت" صاحب أقدم ألبوم صور لليمن: حصل على وثائق ومخطوطات وقام بتهريبها خارج اليمن.
في ديسمبر عام 1900م، زار عددا من مناطق اليمن بدأها من مدينة الحديدة مرورا بصنعاء، وتعز، ورداع إلى أن حط رحاله في عدن عام 1901م، ليخرج بعد ذلك أشد تعلقا باليمن الأمر الذي دفعه إلى القيام بزيارته الثانية لها عام 1907م، ليترك مجموعة من الصور التي التقطها بعدسته في الحديدة وصنعاء ورداع وتعز.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
هيرمان بورخارت، " Hermann Burchardt" مستكشف ورحالة ألماني من أصل #يهودي ولد في برلين 1857م.
الرحالة الألماني "هيرمان بورشاردت" صاحب أقدم ألبوم صور لليمن: حصل على وثائق ومخطوطات وقام بتهريبها خارج اليمن.
في ديسمبر عام 1900م، زار عددا من مناطق اليمن بدأها من مدينة الحديدة مرورا بصنعاء، وتعز، ورداع إلى أن حط رحاله في عدن عام 1901م، ليخرج بعد ذلك أشد تعلقا باليمن الأمر الذي دفعه إلى القيام بزيارته الثانية لها عام 1907م، ليترك مجموعة من الصور التي التقطها بعدسته في الحديدة وصنعاء ورداع وتعز.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
حزام فضة مذهب مشبك بالزخارف: صنعاء - اليمن.
(عليه ختم صانغ الفضة الشهير: هارون بوساني)
النمط البوساني في صناعة الفضة والحلي اليمنية:
وهو أجود أنواع الفضة اليمنية من حيث الصياغة وسمي بهذه التسمية نسبة إلى شيخ هذه المهنة والذي كان اسمه هارون البوساني ويذهب رأي آخر أنّ التسمية ربما جاءت نسبة إلى المنطقة وهي قرية بيت بوس في صنعاء وقرية بوسان في صعدة.
والتي سكنها اليهود والصاغة اليمنيون منذ القدم وكان أهل هذه القرى يجيدون هذا النوع من الصياغة بالإضافة إلى أنهم قاموا بتعليم الكثير من الحرفيين من مناطق أخرى ويؤيد الباحث هذا الرأي إذ أنه ليس من المعقول أن يسهم شخص واحد في انتشار هذا النمط بشكل كبير كما هو معروف عن النمط البوساني «وتعتبر الحلي المصاغة على النمط البوساني أغلى أنواع الفضة في اليمن.
ذلك لأن أسلوب الصياغة البوساني متميز عن غيره حيث يشترط في الصائغ امتلاكه لمهارة فنية عالية عند تشكيله للحلية ليتمكن من تنفيذ الزخارف النباتية والهندسية بالغة الصغر والدقة والنعومة باستخدام الجرور الرفيعة النعومة وذلك بتشبيكها على صفيحة من الفضة تسمى البترة.
ولعل أهم مايميز النمط البوساني أن جميع الحلي التي أنتجت منه تمت صياغتها من الفضة النقية المعدلة بنسبة لا تتجاوز 10 % من خام النحاس وتكون نسبة الفضة من 90-95 % ممايجعلها لينة قابلة للتشكيل على هيئة زخارف هندسية ونباتية.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
(عليه ختم صانغ الفضة الشهير: هارون بوساني)
النمط البوساني في صناعة الفضة والحلي اليمنية:
وهو أجود أنواع الفضة اليمنية من حيث الصياغة وسمي بهذه التسمية نسبة إلى شيخ هذه المهنة والذي كان اسمه هارون البوساني ويذهب رأي آخر أنّ التسمية ربما جاءت نسبة إلى المنطقة وهي قرية بيت بوس في صنعاء وقرية بوسان في صعدة.
والتي سكنها اليهود والصاغة اليمنيون منذ القدم وكان أهل هذه القرى يجيدون هذا النوع من الصياغة بالإضافة إلى أنهم قاموا بتعليم الكثير من الحرفيين من مناطق أخرى ويؤيد الباحث هذا الرأي إذ أنه ليس من المعقول أن يسهم شخص واحد في انتشار هذا النمط بشكل كبير كما هو معروف عن النمط البوساني «وتعتبر الحلي المصاغة على النمط البوساني أغلى أنواع الفضة في اليمن.
ذلك لأن أسلوب الصياغة البوساني متميز عن غيره حيث يشترط في الصائغ امتلاكه لمهارة فنية عالية عند تشكيله للحلية ليتمكن من تنفيذ الزخارف النباتية والهندسية بالغة الصغر والدقة والنعومة باستخدام الجرور الرفيعة النعومة وذلك بتشبيكها على صفيحة من الفضة تسمى البترة.
ولعل أهم مايميز النمط البوساني أن جميع الحلي التي أنتجت منه تمت صياغتها من الفضة النقية المعدلة بنسبة لا تتجاوز 10 % من خام النحاس وتكون نسبة الفضة من 90-95 % ممايجعلها لينة قابلة للتشكيل على هيئة زخارف هندسية ونباتية.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
كتاب اللؤلؤ والمرجان في عجائب البلدان وذكر البحار والخلجان.
المؤلف: أبو عبد الله زكريا بن محمد بن محمود القزويني.
عالم مسلم عربي قزويني المولد حجازي الأصل. يرتفع نسبه إلى الإمام مالك بن أنس عالم المدينة. ولد في عام 605 وتوفى عام 682 من الهجرة.
ذكر فيه:
أرض نجد: وهي أرض عظيمة واسعة كثيرة الخير، وهي بين الحجاز واليمن، وبها مياه جارية وثمار وأشجار في غاية الرخص.
وأما أرض اليمن: فهي تقابل أرض البربر وأرض الزنج وبينهما عرض البحر. واليمن على ساحل بحر القلزم من الغرب، وكان بين هذا البحر وأرض اليمن جبل يحول بينهما وبين الماء، وكان بين اليمن والبحر مسافة بعيدة فقطع بعض الملوك ذلك الجبل بالمعاول ليدخل منه خليجاً فيهلك بعض أعدائه وأطلق البحر في أرض اليمن، فاستولى على ممالك عظيمة ومدن كثيرة وأهلك أمماً عظيمة لا تحصى، وصار بحراً هائلاً.
ومن مدنها المشهورة زبيد وهي مدينة كبيرة عامرة على نهر صغير، وهي مجتمع التجار من أرض الحجاز والحبشة وأرض العراق ومصر، ولها جبايات كثيرة على الصادر والوارد.
وصنعاء: وهي مدينة متصلة العمارات كثيرة الخيرات معتدلة الهواء والحر والبرد، وليس في بلاد اليمن أقدم منها عهداً ولا أوسع قطراً ولا أكثر خلفاً وبها قصر غمدان المشهور، وهو على نهر صغير يأتي إليها من جبال هناك. وشمالي صنعاء جبل يقال له جبل المدخير وعلوه ستون ميلاً، وبه مياه جارية وأشجار وثمار ومزارع كثيرة وبها من الورس والزعفران كثير جداً.
عدن: وهي مدينة لطيفة، وإنما اشتهر اسمها لأنها مرسى البحرين، ومنها تسافر مراكب السند والهند والصين وإليها تجلب بضائع هذه الأقاليم من الحرير والسيوف، والكيمخت والمسك والعود والسروج، والأمتعة والأهليجات والحرارات والعطريات، والطيب والعاج والأبنوس، والحلل والثياب المتخذة من الحشيش الذي يفخر على الحرير والديباج والقصدير، والرصاص واللؤلؤ والحجارة المثمنة والزباد والعنبر، إلى ما لا نهاية لذكره. ويحيط بها من شمالها جبل دائر من البحر إلى البحر، وفي طرفيه بابان يدخل منهما ويخرج، وبينهما وبين اليابس مدينة الزنج مسيرة أربعة أيام.
تهامة: وهي قطعة من اليمن بين الحجاز واليمن، وهي جبال مشتبكة، حدها من الغرب بحر القلزم، ومن الشرق جبال متصلة، وكذا من الجنوب الشمالي وبأرض تهامة قبائل العرب. ومن مدنها المشهورة هجر.
أرض حضرموت: وهي شرقي اليمن وهي بلاد أصحاب الرس وكانت لهم مدينة اسمها الرس سميت بأسم نهرها. ومن أرض حضرموت المشهورة سبأ التي ذكرها الله تعالى في القرآن وكانت مدينة عظيمة؛ وكان بها طوائف من أهل اليمن. وعمان تسمى مدينة مأرب، وهو اسم ملك البلاد وبهذه المدينة كان السد الذي أرسل الله إليه سيل العرم.
وكان من حديثه أن أمرأة كاهنة رأت في منامها أن سحابة غشيت أرضهم فأرعدت وأبرقت ثم صعقت فأحرقت كل ما وقعت عليه؛ فأخبرت زوجها بذلك وكان يسمى عمراً، فذهب إلى سد مأرب فوجد الجرذ وهو الفأر يقلب برجليه حجراً لا يقلبه خمسون رجلاً؛ فراعه ما رأى وعلم أنه لا بد من كارثة تنزل بتلك الأرض، فرجع وباع جميع ما كان له بأرض مأرب وخرج هو وأهله وولده. فأرسل الله تعالى الجرذ على أهل السد الذي يحول بينهم وبين الماء فأغرقهم، وهو سيل العرم، فهدم السد وخرج أهل تلك الأرض فأغرقها كلها.
وهذا السد بناه لقمان الأكبر بن عاد، بناه بالصخر والرصاص، فرسخاً في فرسخ، ليحول بينهم وبين الماء وجعل فيه أبواباً ليأخذوا من مائه بقدر ما يحتاجون إليه. وكانت أرض مأرب من بلاد اليمن مسيرة ستة أشهر متصلة العمائر والبساتين، وكانوا يقتبسون النار بعضهم من بعض، وإذا أرادت المرأة الثمار وضعت على رأسها مكتلها وخرجت تمشي بين تلك الأشجار وهي تغزل، فما ترجع إلا والمكتل ملآن من الثمار التي بخاطرها، من غير أن تمس شيئاً بيدها البتة.
رابط التحميل:
https://drive.google.com/file/d/1SXNVZcUvVW1tctqU4s0DYJClKeM45tCo/view?usp=drivesdk
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
المؤلف: أبو عبد الله زكريا بن محمد بن محمود القزويني.
عالم مسلم عربي قزويني المولد حجازي الأصل. يرتفع نسبه إلى الإمام مالك بن أنس عالم المدينة. ولد في عام 605 وتوفى عام 682 من الهجرة.
ذكر فيه:
أرض نجد: وهي أرض عظيمة واسعة كثيرة الخير، وهي بين الحجاز واليمن، وبها مياه جارية وثمار وأشجار في غاية الرخص.
وأما أرض اليمن: فهي تقابل أرض البربر وأرض الزنج وبينهما عرض البحر. واليمن على ساحل بحر القلزم من الغرب، وكان بين هذا البحر وأرض اليمن جبل يحول بينهما وبين الماء، وكان بين اليمن والبحر مسافة بعيدة فقطع بعض الملوك ذلك الجبل بالمعاول ليدخل منه خليجاً فيهلك بعض أعدائه وأطلق البحر في أرض اليمن، فاستولى على ممالك عظيمة ومدن كثيرة وأهلك أمماً عظيمة لا تحصى، وصار بحراً هائلاً.
ومن مدنها المشهورة زبيد وهي مدينة كبيرة عامرة على نهر صغير، وهي مجتمع التجار من أرض الحجاز والحبشة وأرض العراق ومصر، ولها جبايات كثيرة على الصادر والوارد.
وصنعاء: وهي مدينة متصلة العمارات كثيرة الخيرات معتدلة الهواء والحر والبرد، وليس في بلاد اليمن أقدم منها عهداً ولا أوسع قطراً ولا أكثر خلفاً وبها قصر غمدان المشهور، وهو على نهر صغير يأتي إليها من جبال هناك. وشمالي صنعاء جبل يقال له جبل المدخير وعلوه ستون ميلاً، وبه مياه جارية وأشجار وثمار ومزارع كثيرة وبها من الورس والزعفران كثير جداً.
عدن: وهي مدينة لطيفة، وإنما اشتهر اسمها لأنها مرسى البحرين، ومنها تسافر مراكب السند والهند والصين وإليها تجلب بضائع هذه الأقاليم من الحرير والسيوف، والكيمخت والمسك والعود والسروج، والأمتعة والأهليجات والحرارات والعطريات، والطيب والعاج والأبنوس، والحلل والثياب المتخذة من الحشيش الذي يفخر على الحرير والديباج والقصدير، والرصاص واللؤلؤ والحجارة المثمنة والزباد والعنبر، إلى ما لا نهاية لذكره. ويحيط بها من شمالها جبل دائر من البحر إلى البحر، وفي طرفيه بابان يدخل منهما ويخرج، وبينهما وبين اليابس مدينة الزنج مسيرة أربعة أيام.
تهامة: وهي قطعة من اليمن بين الحجاز واليمن، وهي جبال مشتبكة، حدها من الغرب بحر القلزم، ومن الشرق جبال متصلة، وكذا من الجنوب الشمالي وبأرض تهامة قبائل العرب. ومن مدنها المشهورة هجر.
أرض حضرموت: وهي شرقي اليمن وهي بلاد أصحاب الرس وكانت لهم مدينة اسمها الرس سميت بأسم نهرها. ومن أرض حضرموت المشهورة سبأ التي ذكرها الله تعالى في القرآن وكانت مدينة عظيمة؛ وكان بها طوائف من أهل اليمن. وعمان تسمى مدينة مأرب، وهو اسم ملك البلاد وبهذه المدينة كان السد الذي أرسل الله إليه سيل العرم.
وكان من حديثه أن أمرأة كاهنة رأت في منامها أن سحابة غشيت أرضهم فأرعدت وأبرقت ثم صعقت فأحرقت كل ما وقعت عليه؛ فأخبرت زوجها بذلك وكان يسمى عمراً، فذهب إلى سد مأرب فوجد الجرذ وهو الفأر يقلب برجليه حجراً لا يقلبه خمسون رجلاً؛ فراعه ما رأى وعلم أنه لا بد من كارثة تنزل بتلك الأرض، فرجع وباع جميع ما كان له بأرض مأرب وخرج هو وأهله وولده. فأرسل الله تعالى الجرذ على أهل السد الذي يحول بينهم وبين الماء فأغرقهم، وهو سيل العرم، فهدم السد وخرج أهل تلك الأرض فأغرقها كلها.
وهذا السد بناه لقمان الأكبر بن عاد، بناه بالصخر والرصاص، فرسخاً في فرسخ، ليحول بينهم وبين الماء وجعل فيه أبواباً ليأخذوا من مائه بقدر ما يحتاجون إليه. وكانت أرض مأرب من بلاد اليمن مسيرة ستة أشهر متصلة العمائر والبساتين، وكانوا يقتبسون النار بعضهم من بعض، وإذا أرادت المرأة الثمار وضعت على رأسها مكتلها وخرجت تمشي بين تلك الأشجار وهي تغزل، فما ترجع إلا والمكتل ملآن من الثمار التي بخاطرها، من غير أن تمس شيئاً بيدها البتة.
رابط التحميل:
https://drive.google.com/file/d/1SXNVZcUvVW1tctqU4s0DYJClKeM45tCo/view?usp=drivesdk
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
ارتفاع الدولة المؤيدية : جباية بلاد اليمن في عهد السلطان الملك المؤيد داود بن يوسف الرسولي المتوفى سنة 721 هـ/1321 م.
تحقيق: محمد عبد الرحيم جازم.
يحتوي على العديد من الخرائط الجغرافية لعدة مدن يمنية رسمت في زمن الدولة الرسولية التي أمدت الباحثين بمخزون كبير من المعلومات الاقتصادية والمعرفية الجديدة عن بلاد اليمن .
((تحدث فيها عن مدينة رداع)):
رَدَاع مدينة وصقع يسمى باسمها وهي من أعمال محافظة البيضاء، وقد زرتها كثيراً.
ومن أشهر معالم مدينة رداع التاريخية قلعتها الحصينة، ويعود تاريخ بنائها إلى عهد شمر يهرعش أحد ملوك حمير المحاربين، ومدرسة العامرية المنسوبة إلى السلطان عامر بن عبد الوهاب الطاهري، وقد عرفتها وهي مهملة وخراب وزرتها بعد أن استكمل الفريق الإيطالي واليمني ترميمها.
ويتبع رداعاً عدد من المراكز مثل ردمان وصباح والرياشية والعرش، وقيفة آل مهدي، وآل غنيم، وقيفة آل محسن، وفي كل مركز من هذه المراكز جملة من القرى.
ما يدفع من جباية على المحاصيل الزراعية.
كذا، جمع (مَنـزوْع)، وهي جباية الأرض التي انتزعت من أصحابها لعجزهم عن سداد ما عليها من جباية، وقد مرَّ ذكر (المنـزوع) في الكتاب وشرح معناه.
لفظ آت من (الحَفَا) وهو السير على القدمين دون حذاء، ومعناه هنا دفع مبلغ من المال لموظفي الدولة، كبدل تنقل من منطقة إلى أخرى. وقد عرف جيلنا هذا اللفظ لأنه كان مستعملا على ألسنة الناس بالمعنى الذي شرحناه سابقا وخصوصا عندما تبعث الدولة عساكرها والموظفين لتقدير الواجبات على المزروعات، فكان المواطنون يطالبون بدفع (الحَفَا) فرقة بينهم فيجمعون مبلغاً من المال ويسلمونه لكبير موظفي طيافة الأرض.
كذا من غير إعجام ولم يظهر لنا ما المقصود به.
وهم أهل صَرَار، من قبائل قيفة في جشم صرار والحمة ونوفان والعشاش.
ما يتبقى مما يباع من بواقي قصب الذرة وغيره من علف الحيوانات، التي يصرف عليها من الديوان، ويبدو أن هذه البواقي في الاصطبلات السلطانية برداع كانت تجمع وتباع وتوصل قيمتها للديوان.
الأملاك السلطانية برداع.
الجهات التي أُقطعت من بلاد رداع أو التابعة لها إدارياً. وليس بالضرورة أن يكون إقطاع هذه البلاد لأُمراء تابعين للدولة، بل قد يكون هؤلاء المقطعين من كبار المشايخ الذين يقطنون في تلك البلدان، ويلتزمون أن يدفعوا لديوان الدولة سنوياً عن البلاد التي أقطعت لهم مبلغاً يتم الاتفاق عليه، وهم يجبون الرعية كيفما شاءوا، ويكون ديوان الدولة مستفيدا من هذا لأنه يوفر أجور الموظفين الذين يتطلب تواجدهم في الجهة، وكذلك أجور من يقومون بطيافة الأرض وجمع الجباية وإيصالها لديوان الدولة. وفي المقابل يكون الضحية الرعية أو المزارعين الذين يخضعون لابتزاز المقطع لهم.
رَدمان؛ من بلاد رداع أكثر من ذكرها الهمداني في الصفة وقرنها بحصي فيكون موضعها ما بين رداع والبيضاء (حصي) وذكر المقحفي أن قبيلة ردمان لها بقية في بلاد السوادية شرقي رداع، ومن ديارهم اليوم الزاهر وسيلان والنجد ورهبان والقشلة والعياشية. وذكرها الحجري فقال: (قال القاضي مسعود: جهة واسعة فيها مدن وقرى وحصون فمن حصونها المعسال.. وفيها قرية قرن التي منها أويس القرني..)
وذكرها القاضي إسماعيل الأكوع فقال: (ردمان: مقاطعة في شرق رداع من أعمال السوادية التابعة لرداع، كانت مخلافا وسكانها اليوم آل عواض، ومنه قرية قرن التي ينسب إليها أويس القرني، وتقع اليوم في عزلة العبيدية من آل أبي الغيث من مراد. راجع
ذكرت بعض المصادر أن بلاد ردمان وحصي يكثر بها رعي الأغنام، لأن طباع البلاد وأهلها تميل إلى البداوة.
المَصَانِع في جهة بلاد رداع والبيضاء لا تعرف اليوم، ويبدو أنه كان مخلافاً هناك يسمى بهذا الاسم، ومعنى المَصَانِع جمع (مَصْنَعَة)؛ المواضع المرتفعة من الأرض والحصينة بذاتها، وكثيراً ما اتخذ الناس في اليمن هذه المواضع الطبيعية أماكن لسكنهم، ومن ثم سوروها فتحولت إلى قلاع وحصون، وإليها تشير الآية الكريمة: (وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ) وتكثر مثل هذه المصانع في جهة رداع وردمان ودمت والبيضاء، ومن هذه المصانع مصنعة في شرقي الصومعة من بلاد البيضاء، ومصنعة قيفة من بلاد رداع. والمعروف المشهور باسم (المصانع) في عصرنا ومن قديم أيضاً (جبل المصانع) من بلاد ثلا غربي صنعاء، وليس هو المقصود هنا.
رابط التحميل:
https://drive.google.com/file/d/0B2gOxsqwOLynSGNlWWg2cURxRWc/view
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
تحقيق: محمد عبد الرحيم جازم.
يحتوي على العديد من الخرائط الجغرافية لعدة مدن يمنية رسمت في زمن الدولة الرسولية التي أمدت الباحثين بمخزون كبير من المعلومات الاقتصادية والمعرفية الجديدة عن بلاد اليمن .
((تحدث فيها عن مدينة رداع)):
رَدَاع مدينة وصقع يسمى باسمها وهي من أعمال محافظة البيضاء، وقد زرتها كثيراً.
ومن أشهر معالم مدينة رداع التاريخية قلعتها الحصينة، ويعود تاريخ بنائها إلى عهد شمر يهرعش أحد ملوك حمير المحاربين، ومدرسة العامرية المنسوبة إلى السلطان عامر بن عبد الوهاب الطاهري، وقد عرفتها وهي مهملة وخراب وزرتها بعد أن استكمل الفريق الإيطالي واليمني ترميمها.
ويتبع رداعاً عدد من المراكز مثل ردمان وصباح والرياشية والعرش، وقيفة آل مهدي، وآل غنيم، وقيفة آل محسن، وفي كل مركز من هذه المراكز جملة من القرى.
ما يدفع من جباية على المحاصيل الزراعية.
كذا، جمع (مَنـزوْع)، وهي جباية الأرض التي انتزعت من أصحابها لعجزهم عن سداد ما عليها من جباية، وقد مرَّ ذكر (المنـزوع) في الكتاب وشرح معناه.
لفظ آت من (الحَفَا) وهو السير على القدمين دون حذاء، ومعناه هنا دفع مبلغ من المال لموظفي الدولة، كبدل تنقل من منطقة إلى أخرى. وقد عرف جيلنا هذا اللفظ لأنه كان مستعملا على ألسنة الناس بالمعنى الذي شرحناه سابقا وخصوصا عندما تبعث الدولة عساكرها والموظفين لتقدير الواجبات على المزروعات، فكان المواطنون يطالبون بدفع (الحَفَا) فرقة بينهم فيجمعون مبلغاً من المال ويسلمونه لكبير موظفي طيافة الأرض.
كذا من غير إعجام ولم يظهر لنا ما المقصود به.
وهم أهل صَرَار، من قبائل قيفة في جشم صرار والحمة ونوفان والعشاش.
ما يتبقى مما يباع من بواقي قصب الذرة وغيره من علف الحيوانات، التي يصرف عليها من الديوان، ويبدو أن هذه البواقي في الاصطبلات السلطانية برداع كانت تجمع وتباع وتوصل قيمتها للديوان.
الأملاك السلطانية برداع.
الجهات التي أُقطعت من بلاد رداع أو التابعة لها إدارياً. وليس بالضرورة أن يكون إقطاع هذه البلاد لأُمراء تابعين للدولة، بل قد يكون هؤلاء المقطعين من كبار المشايخ الذين يقطنون في تلك البلدان، ويلتزمون أن يدفعوا لديوان الدولة سنوياً عن البلاد التي أقطعت لهم مبلغاً يتم الاتفاق عليه، وهم يجبون الرعية كيفما شاءوا، ويكون ديوان الدولة مستفيدا من هذا لأنه يوفر أجور الموظفين الذين يتطلب تواجدهم في الجهة، وكذلك أجور من يقومون بطيافة الأرض وجمع الجباية وإيصالها لديوان الدولة. وفي المقابل يكون الضحية الرعية أو المزارعين الذين يخضعون لابتزاز المقطع لهم.
رَدمان؛ من بلاد رداع أكثر من ذكرها الهمداني في الصفة وقرنها بحصي فيكون موضعها ما بين رداع والبيضاء (حصي) وذكر المقحفي أن قبيلة ردمان لها بقية في بلاد السوادية شرقي رداع، ومن ديارهم اليوم الزاهر وسيلان والنجد ورهبان والقشلة والعياشية. وذكرها الحجري فقال: (قال القاضي مسعود: جهة واسعة فيها مدن وقرى وحصون فمن حصونها المعسال.. وفيها قرية قرن التي منها أويس القرني..)
وذكرها القاضي إسماعيل الأكوع فقال: (ردمان: مقاطعة في شرق رداع من أعمال السوادية التابعة لرداع، كانت مخلافا وسكانها اليوم آل عواض، ومنه قرية قرن التي ينسب إليها أويس القرني، وتقع اليوم في عزلة العبيدية من آل أبي الغيث من مراد. راجع
ذكرت بعض المصادر أن بلاد ردمان وحصي يكثر بها رعي الأغنام، لأن طباع البلاد وأهلها تميل إلى البداوة.
المَصَانِع في جهة بلاد رداع والبيضاء لا تعرف اليوم، ويبدو أنه كان مخلافاً هناك يسمى بهذا الاسم، ومعنى المَصَانِع جمع (مَصْنَعَة)؛ المواضع المرتفعة من الأرض والحصينة بذاتها، وكثيراً ما اتخذ الناس في اليمن هذه المواضع الطبيعية أماكن لسكنهم، ومن ثم سوروها فتحولت إلى قلاع وحصون، وإليها تشير الآية الكريمة: (وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ) وتكثر مثل هذه المصانع في جهة رداع وردمان ودمت والبيضاء، ومن هذه المصانع مصنعة في شرقي الصومعة من بلاد البيضاء، ومصنعة قيفة من بلاد رداع. والمعروف المشهور باسم (المصانع) في عصرنا ومن قديم أيضاً (جبل المصانع) من بلاد ثلا غربي صنعاء، وليس هو المقصود هنا.
رابط التحميل:
https://drive.google.com/file/d/0B2gOxsqwOLynSGNlWWg2cURxRWc/view
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
#السلوك_الجندي
شَفَاعَتِي لمن يعْمل الْكَبَائِر من أمتِي فَإِذا كَانَ الله قد سامحنا فِي الصَّغِيرَة وشفعت لنا أَنْت فِي الْكَبِيرَة فَنحْن إِذا نرجو من الله الرَّحْمَة
فَقَالَ لي كَذَا هُوَ قَالَ #الشِّيرَازِيّ أَيْضا وسمعته يَقُول مرّة رَأَيْت فِي تَفْسِير النقاش عَن حميد عَن أنس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثَلَاثَة تَحت الْعَرْش فِي ظلّ الله يَوْم لَا ظلّ إِلَّا ظله قلت من هم يَا رَسُول الله قَالَ من فرج عَن مكروب من أمتِي وَأَحْيَا #سنتي وَأكْثر الصَّلَاة عَليّ
وَأَخذه لسنن أبي قُرَّة عَن الْمُغيرَة #الْعَدنِي مقدم الذّكر وَكَانَت وَفَاته تَقْرِيبًا نَحْو الْعشْرين وأربعمئة
وَمن نَاحيَة #الْجند قَرْيَة تسمى #الصردف هِيَ شرقيها تَحت الْجَبَل الْمَعْرُوف ب #سورق بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة وَإِسْكَان الْوَاو بعْدهَا رَاء مَفْتُوحَة وقاف والصردف بِفَتْح الصَّاد الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة وَسُكُون الرَّاء وَفتح الدَّال الْمُهْملَة ثمَّ فَاء مُوَحدَة وَهِي إِحْدَى الْقرى الْمُبَارَكَة بِكَثْرَة الْفُقَهَاء فِيمَا تقدم وَبهَا إِلَى الْآن مَسْجِد جَامع مشهود لَهُ بِالْبركَةِ وَفِي جنبه الشَّرْقِي من خَارجه قبر الْفَقِيه عبد الله بن زيد #العريقي صَاحب #الْمُهَذّب الَّذِي صنفه فِي الْفِقْه صرف عَنهُ الْقَوْلَيْنِ والوجهين ويقاربه قبر الْفَقِيه إِسْحَاق #الصردفي الْآتِي ذكرهمَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى غربي الْمَسْجِد الْمَذْكُور فِي الْجَبَل الْمُقَابل للقرية وَالْمَسْجِد
قَالَ ابْن سَمُرَة وَكَانَ بالقرية الْمَذْكُورَة وَهِي على ثلث مرحلة من مَدِينَة الْجند جمَاعَة فُقَهَاء متقدمون يعْرفُونَ ب #آل_زرقان وزرقان بطن من #مُرَاد من مشهورهم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن عَليّ #الزّرْقَانِيّ كَانَ فَقِيها كَبِيرا رحالا فِي طلب الْعلم وَكَانَت لَهُ أراض كَثِيرَة مِنْهَا فِي قريته الْمَذْكُورَة وَمِنْهَا فِي معشار #الْجند وَمِنْهَا فِي
شَفَاعَتِي لمن يعْمل الْكَبَائِر من أمتِي فَإِذا كَانَ الله قد سامحنا فِي الصَّغِيرَة وشفعت لنا أَنْت فِي الْكَبِيرَة فَنحْن إِذا نرجو من الله الرَّحْمَة
فَقَالَ لي كَذَا هُوَ قَالَ #الشِّيرَازِيّ أَيْضا وسمعته يَقُول مرّة رَأَيْت فِي تَفْسِير النقاش عَن حميد عَن أنس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثَلَاثَة تَحت الْعَرْش فِي ظلّ الله يَوْم لَا ظلّ إِلَّا ظله قلت من هم يَا رَسُول الله قَالَ من فرج عَن مكروب من أمتِي وَأَحْيَا #سنتي وَأكْثر الصَّلَاة عَليّ
وَأَخذه لسنن أبي قُرَّة عَن الْمُغيرَة #الْعَدنِي مقدم الذّكر وَكَانَت وَفَاته تَقْرِيبًا نَحْو الْعشْرين وأربعمئة
وَمن نَاحيَة #الْجند قَرْيَة تسمى #الصردف هِيَ شرقيها تَحت الْجَبَل الْمَعْرُوف ب #سورق بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة وَإِسْكَان الْوَاو بعْدهَا رَاء مَفْتُوحَة وقاف والصردف بِفَتْح الصَّاد الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة وَسُكُون الرَّاء وَفتح الدَّال الْمُهْملَة ثمَّ فَاء مُوَحدَة وَهِي إِحْدَى الْقرى الْمُبَارَكَة بِكَثْرَة الْفُقَهَاء فِيمَا تقدم وَبهَا إِلَى الْآن مَسْجِد جَامع مشهود لَهُ بِالْبركَةِ وَفِي جنبه الشَّرْقِي من خَارجه قبر الْفَقِيه عبد الله بن زيد #العريقي صَاحب #الْمُهَذّب الَّذِي صنفه فِي الْفِقْه صرف عَنهُ الْقَوْلَيْنِ والوجهين ويقاربه قبر الْفَقِيه إِسْحَاق #الصردفي الْآتِي ذكرهمَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى غربي الْمَسْجِد الْمَذْكُور فِي الْجَبَل الْمُقَابل للقرية وَالْمَسْجِد
قَالَ ابْن سَمُرَة وَكَانَ بالقرية الْمَذْكُورَة وَهِي على ثلث مرحلة من مَدِينَة الْجند جمَاعَة فُقَهَاء متقدمون يعْرفُونَ ب #آل_زرقان وزرقان بطن من #مُرَاد من مشهورهم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن عَليّ #الزّرْقَانِيّ كَانَ فَقِيها كَبِيرا رحالا فِي طلب الْعلم وَكَانَت لَهُ أراض كَثِيرَة مِنْهَا فِي قريته الْمَذْكُورَة وَمِنْهَا فِي معشار #الْجند وَمِنْهَا فِي
ظهور نسخة من #الاكليل ل #الهمداني نسخت في حصن رداع سنة ١٠٨٧ هـ.:
من مخطوطات مدينة رداع الموجودة في المتحف البريطاني برقم (Or.1382) نسخت في سنة (١٠٨٧هـ):
الجزء الثامن: محافد اليمن ومساندها ودفائنها وقصورها ومراثي حمير والقبوريات.
المؤلف:ابو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني.
ذكر فيها: تم الكتاب بحمد الملك الوهاب والحمدلله على كل حال من الاحوال والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله...
وكان الفراغ من رقمه يوم الربوع المبارك خامس شهر رمضان الكريم بمحروسة حصن رداع المبارك المحروس بالله حرسه الله، سنة سبعة ثمانين بعد الالف من الهجرة النبوية (١٠٨٧هـ).
بخط اسير ذنبه الراجي عفو ربه الفقيه: حسن بن احمد بن صالح النصيري الطاهري، غفر الله له ولوالديه وللمسلمين اجمعين اللهم آمين.
بعناية الوالد الفقيه الاكرم: شجاع الدين صلاح بن احمد مسمار العباصري، رحمه الله.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
من مخطوطات مدينة رداع الموجودة في المتحف البريطاني برقم (Or.1382) نسخت في سنة (١٠٨٧هـ):
الجزء الثامن: محافد اليمن ومساندها ودفائنها وقصورها ومراثي حمير والقبوريات.
المؤلف:ابو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني.
ذكر فيها: تم الكتاب بحمد الملك الوهاب والحمدلله على كل حال من الاحوال والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله...
وكان الفراغ من رقمه يوم الربوع المبارك خامس شهر رمضان الكريم بمحروسة حصن رداع المبارك المحروس بالله حرسه الله، سنة سبعة ثمانين بعد الالف من الهجرة النبوية (١٠٨٧هـ).
بخط اسير ذنبه الراجي عفو ربه الفقيه: حسن بن احمد بن صالح النصيري الطاهري، غفر الله له ولوالديه وللمسلمين اجمعين اللهم آمين.
بعناية الوالد الفقيه الاكرم: شجاع الدين صلاح بن احمد مسمار العباصري، رحمه الله.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
حضرموت في أطلس عثمان بن عبدالله بن عقيل بن يحيى سنة ١٣٠٩ هجرية:
يعد السيد عثمان بن عبد الله بن عقيل بن يحيى (1238-1332 هـ) من أبرز علماء ومفتيي الديار الحضرمية في عصره، ورغم استقراره في جاوة (إندونيسيا)، إلا أن أعماله وتآليفه وثّقت ورسمت صورة جلية لواقع حضرموت الثقافي والاجتماعي.
تضمنت أعماله اهتماماً برصد وتتبع جغرافية وتاريخ مدن حضرموت (مثل تريم، شبام، المكلا، والشحر)، ضمن مسارات رحلات ونتاجات وصفية تُعرف مجازاً أو حرفياً بمسارات "الأطلس" الحضرمي، لتتبع شبكة الهجرة الحضرمية ومناطقها.
تظهر خريطة حضرموت في الأطلس التاريخي النادر الذي رسمه المفتي والعلامة السيد عثمان بن عبد الله بن عقيل بن يحيى في عام 1309 هجرية (الموافق 1892 ميلادية)، كوثيقة جغرافية ترسم ملامح المنطقة بدقة خلال القرن التاسع عشر.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
يعد السيد عثمان بن عبد الله بن عقيل بن يحيى (1238-1332 هـ) من أبرز علماء ومفتيي الديار الحضرمية في عصره، ورغم استقراره في جاوة (إندونيسيا)، إلا أن أعماله وتآليفه وثّقت ورسمت صورة جلية لواقع حضرموت الثقافي والاجتماعي.
تضمنت أعماله اهتماماً برصد وتتبع جغرافية وتاريخ مدن حضرموت (مثل تريم، شبام، المكلا، والشحر)، ضمن مسارات رحلات ونتاجات وصفية تُعرف مجازاً أو حرفياً بمسارات "الأطلس" الحضرمي، لتتبع شبكة الهجرة الحضرمية ومناطقها.
تظهر خريطة حضرموت في الأطلس التاريخي النادر الذي رسمه المفتي والعلامة السيد عثمان بن عبد الله بن عقيل بن يحيى في عام 1309 هجرية (الموافق 1892 ميلادية)، كوثيقة جغرافية ترسم ملامح المنطقة بدقة خلال القرن التاسع عشر.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
خريطة عثمانية- مشروع انشاء السكة الحديدية الحديدة - صنعاء - سلطنة عُمان عام 1341 هجرية:
(ربط البحر الاحمر غرب اليمن ببحر العرب والخليج العربي)
خريطة اليمن وهذه خريطة توضح خط السكة الحديدية المزمع إنشاؤه من الحديدة إلى صنعاء ومن هناك إلى عُمان.
إن إنشاء مشروع سكة حديد يربط بين الحديدة، صنعاء، وسلطنة عمان هو مشروع استراتيجي عملاق وضخم جداً، يهدف إلى ربط البحر الأحمر (غرب اليمن) ببحر العرب والخليج العربي عبر شبكة نقل بري سريعة وآمنة للبضائع والركاب.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
(ربط البحر الاحمر غرب اليمن ببحر العرب والخليج العربي)
خريطة اليمن وهذه خريطة توضح خط السكة الحديدية المزمع إنشاؤه من الحديدة إلى صنعاء ومن هناك إلى عُمان.
إن إنشاء مشروع سكة حديد يربط بين الحديدة، صنعاء، وسلطنة عمان هو مشروع استراتيجي عملاق وضخم جداً، يهدف إلى ربط البحر الأحمر (غرب اليمن) ببحر العرب والخليج العربي عبر شبكة نقل بري سريعة وآمنة للبضائع والركاب.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
نسخة مصورة من وقفية لأملاك قبة المهدي عباس في أسواق صنعاء وبيوتها:
جامع قبة المهدي (أو قبة المهدي عباس) هو أحد أبرز المساجد التاريخية والأثرية في مدينة صنعاء القديمة في اليمن. يقع المسجد تحديداً في حي السرار الغربي (حارة قبة المهدي) شرقي السائلة.
بُني المسجد بأمر من الإمام المهدي عباس بن المنصور (أحد أئمة الدولة القاسمية في اليمن).
تم تشييده في عام 1164 هجرية (الموافق 1750 – 1751 ميلادية).
و تُعتبر وقفية جامع قبة المهدي عباس (الذي بُني عام 1164هـ / 1751م في صنعاء القديمة) واحدة من أهم وأكبر الوثائق الوقفية التاريخية التي توثق حركة التجارة، والأسواق، والعقارات في اليمن خلال العهد القاسمي.
حيث أوقف الإمام المهدي عباس بن المنصور ممتلكات شاسعة لضمان استدامة عمارة الجامع، ومصالح القائمين عليه، وتوفير الخدمات لرواده.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
جامع قبة المهدي (أو قبة المهدي عباس) هو أحد أبرز المساجد التاريخية والأثرية في مدينة صنعاء القديمة في اليمن. يقع المسجد تحديداً في حي السرار الغربي (حارة قبة المهدي) شرقي السائلة.
بُني المسجد بأمر من الإمام المهدي عباس بن المنصور (أحد أئمة الدولة القاسمية في اليمن).
تم تشييده في عام 1164 هجرية (الموافق 1750 – 1751 ميلادية).
و تُعتبر وقفية جامع قبة المهدي عباس (الذي بُني عام 1164هـ / 1751م في صنعاء القديمة) واحدة من أهم وأكبر الوثائق الوقفية التاريخية التي توثق حركة التجارة، والأسواق، والعقارات في اليمن خلال العهد القاسمي.
حيث أوقف الإمام المهدي عباس بن المنصور ممتلكات شاسعة لضمان استدامة عمارة الجامع، ومصالح القائمين عليه، وتوفير الخدمات لرواده.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
نسخة مصورة من وقفيات جامع الجند (لا تاريخ بدون وثائق):
(تعد وثائق ومسودات الأوقاف في اليمن، وخاصة القديمة المكتوبة بخطوط أمناء معتبرين، مراجع قانونية وشرعية حاسمة لتوثيق الأعيان والعقارات الموقوفة وشروط الواقفين)
وقفية جامع الجند في اليمن تعود جذورها إلى صدر الإسلام، حيث أسسه الصحابي معاذ بن جبل وأوقف عليه أوقافاً خاصة به وبذريته في العهد الأموي (القرن الأول الهجري)، وتضمنت هذه الأوقاف مياه وموارد، وظلت جزءاً من تاريخ المسجد العريق، الذي شهد أوقافاً أخرى لاحقاً، وتخضع حالياً لجهود ترميم واسعة من هيئة الأوقاف لاستعادة طابعه الإسلامي الأصيل.
و مسودة وقفية جامع الجند باليمن هي وثائق تاريخية تسجل الأوقاف (الصدقات الجارية) التي أُلحقت بالجامع عبر العصور، وتُعد جزءاً من وثائق الأوقاف اليمنية الضخمة التي توثق العقارات والموارد المخصصة للجامع.
وتحمل عناوين مختلفة مثل "مسودة الماء على جامع الجند" ووثائق الولاة والأمراء المتعاقبين (مثل الأوقاف العثمانية والرسولية) وتفصل شروط الوقف وتُذكر أصحابها والمتولين عليها وتُحفظ في سجلات خاصة.
و اوقف على جامع الجند العديد من الأوقاف منذ انشاءه حتى الحكم العثماني الأول لليمن فقد اوضحت مسودة أوقاف جامع الجند ان أعيان وقف جامع الجند توزعت في كل من: مدينة تعز، وجبل صبر والتعزية، ومعظم أراضي وأودية قاع الجند ، وخدير، والقاعدة، والسفنة ، وماوية، والشرمان، وسورق، والحجرية، وصهبان، والحُشا، وقعطبة، وبعدان.
وكانت جملة الأراضي الزراعية الواقعة في أخصب المواضع التي ذكرت: 5369 قطعة أرض.
أما عراص البناء التي كان مقام عليها بيوت ودكاكين ومقاهي ومحدادات، ومعاصر في مدينة الجند فكانت 148 عرصة .
رابط تحميل النسخة المصورة:
https://t.me/murad774217377/13358
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
(تعد وثائق ومسودات الأوقاف في اليمن، وخاصة القديمة المكتوبة بخطوط أمناء معتبرين، مراجع قانونية وشرعية حاسمة لتوثيق الأعيان والعقارات الموقوفة وشروط الواقفين)
وقفية جامع الجند في اليمن تعود جذورها إلى صدر الإسلام، حيث أسسه الصحابي معاذ بن جبل وأوقف عليه أوقافاً خاصة به وبذريته في العهد الأموي (القرن الأول الهجري)، وتضمنت هذه الأوقاف مياه وموارد، وظلت جزءاً من تاريخ المسجد العريق، الذي شهد أوقافاً أخرى لاحقاً، وتخضع حالياً لجهود ترميم واسعة من هيئة الأوقاف لاستعادة طابعه الإسلامي الأصيل.
و مسودة وقفية جامع الجند باليمن هي وثائق تاريخية تسجل الأوقاف (الصدقات الجارية) التي أُلحقت بالجامع عبر العصور، وتُعد جزءاً من وثائق الأوقاف اليمنية الضخمة التي توثق العقارات والموارد المخصصة للجامع.
وتحمل عناوين مختلفة مثل "مسودة الماء على جامع الجند" ووثائق الولاة والأمراء المتعاقبين (مثل الأوقاف العثمانية والرسولية) وتفصل شروط الوقف وتُذكر أصحابها والمتولين عليها وتُحفظ في سجلات خاصة.
و اوقف على جامع الجند العديد من الأوقاف منذ انشاءه حتى الحكم العثماني الأول لليمن فقد اوضحت مسودة أوقاف جامع الجند ان أعيان وقف جامع الجند توزعت في كل من: مدينة تعز، وجبل صبر والتعزية، ومعظم أراضي وأودية قاع الجند ، وخدير، والقاعدة، والسفنة ، وماوية، والشرمان، وسورق، والحجرية، وصهبان، والحُشا، وقعطبة، وبعدان.
وكانت جملة الأراضي الزراعية الواقعة في أخصب المواضع التي ذكرت: 5369 قطعة أرض.
أما عراص البناء التي كان مقام عليها بيوت ودكاكين ومقاهي ومحدادات، ومعاصر في مدينة الجند فكانت 148 عرصة .
رابط تحميل النسخة المصورة:
https://t.me/murad774217377/13358
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
Telegram
موسوعة مراد ربيع
اوقاف جامع الجند.pdf
كتاب الحرب السعودية - اليمنية (1924 - 1936) في وثائق أسرة الحمد الكويتية:
تقدم وثائق أسرة الحمد الكويتية قراءة تاريخية نادرة للحرب اليمنية السعودية الأولى (1924-1936م) من منظور التقارير التجارية والسياسية.
توثق هذه المراسلات، التي تعود لتاجر الكويت في عدن "خالد عبداللطيف الحمد"، تفاصيل الصراع بين الملك عبد العزيز آل سعود والإمام يحيى حميد الدين، وترصد الأوضاع في عسير، نجران، والتدخلات الدولية، وصولاً إلى اتفاق الطائف.
احتوت المراسلات التي يحتفظ بها مركز البحوث والدراسات الكويتية ضمن أرشيف أسرة الحمد - والتي تُنشر لأول مرة - على معلومات شخصية، وتجارية وسياسية وعسكرية.
ولعل أهم ما تقدمه من الجانب السياسي - العسكري، هو رصد حوليات الحرب السعودية - اليمنية، وتطوراتها، التي امتدت على مراحل سبقتها ولحقتها من سنة ١٩٢٤ إلى ١٩٣٦م، فسجلت معلومات وتقارير مختصرة عن دول وأسر وكيانات، مثل الدولة السعودية ورجالاتها، والأدارسة في عسير، والمملكة المتوكلية في اليمن، وقبائل الجزيرة العربية التي اشتركت في تلك الحروب، إضافة إلى تحرُّكات الإيطاليين والبريطانيين ودورهم في الصراع.
علاوة على ذلك، فإنها تشير أحياناً إلى أسماء الموظفين الكبار والوزراء والوفود المُرسلة. ليس الغرض من هذا الكتاب دراسة الحرب السعودية - اليمنية وتحليل مجريات أحداثها واستنباط نتائجها، بل إبراز إمكانية تغطية الوثائق الأهلية حدثاً كبيراً لمثل هذه الحرب.
رابط تحميل الكتاب:
https://t.me/murad774217377/13363
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
تقدم وثائق أسرة الحمد الكويتية قراءة تاريخية نادرة للحرب اليمنية السعودية الأولى (1924-1936م) من منظور التقارير التجارية والسياسية.
توثق هذه المراسلات، التي تعود لتاجر الكويت في عدن "خالد عبداللطيف الحمد"، تفاصيل الصراع بين الملك عبد العزيز آل سعود والإمام يحيى حميد الدين، وترصد الأوضاع في عسير، نجران، والتدخلات الدولية، وصولاً إلى اتفاق الطائف.
احتوت المراسلات التي يحتفظ بها مركز البحوث والدراسات الكويتية ضمن أرشيف أسرة الحمد - والتي تُنشر لأول مرة - على معلومات شخصية، وتجارية وسياسية وعسكرية.
ولعل أهم ما تقدمه من الجانب السياسي - العسكري، هو رصد حوليات الحرب السعودية - اليمنية، وتطوراتها، التي امتدت على مراحل سبقتها ولحقتها من سنة ١٩٢٤ إلى ١٩٣٦م، فسجلت معلومات وتقارير مختصرة عن دول وأسر وكيانات، مثل الدولة السعودية ورجالاتها، والأدارسة في عسير، والمملكة المتوكلية في اليمن، وقبائل الجزيرة العربية التي اشتركت في تلك الحروب، إضافة إلى تحرُّكات الإيطاليين والبريطانيين ودورهم في الصراع.
علاوة على ذلك، فإنها تشير أحياناً إلى أسماء الموظفين الكبار والوزراء والوفود المُرسلة. ليس الغرض من هذا الكتاب دراسة الحرب السعودية - اليمنية وتحليل مجريات أحداثها واستنباط نتائجها، بل إبراز إمكانية تغطية الوثائق الأهلية حدثاً كبيراً لمثل هذه الحرب.
رابط تحميل الكتاب:
https://t.me/murad774217377/13363
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
#السعودية #KSA
عام 1934م: وثيقة تعريف لأسرة آل سعود وبعض المعلومات عن الحكم والدولة..
اسم والده: الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود (في الخمسينات من عمره)، ملك الحجاز ونجد وملحقاتهما.
فيصل بن عبد العزيز آل سعود (في الثلاثينات من عمره)، نائب الملك في الحجاز، الابن الثاني، وليس ولي العهد.
عاصمة نجد: الرياض.
عاصمة الحجاز: مكة.
لا يوجد جيش نظامي. في نجد، يرافقه عدد من مقاتلي القبائل، وهم يشكلون نوعًا من القوة العسكرية التقليدية حسب الأعراف.
في الحجاز، توجد وحدة نظامية واحدة بأقصى حد، على نمط تشكيلاتنا العسكرية، تعادل كتيبة.
في حال نشوب حرب، يتم إرسال الإشعار إلى القبائل، ويجتمع المقاتلون. يمكن جمع ما بين 30 إلى 40 ألف مسلح ببنادق ماوزر.
توجد بطاريتان مدفعيتان بقيادة ضابط يُدعى "جعفر بك". كان هذا الشخص سابقًا ضمن معسكر الشريف حسين.
توجد طائرة استطلاع بإدارة البريطانيين.
عدد السكان:
في نجد: ما بين 2 إلى 3 ملايين.
في الحجاز: حوالي مليون.
الحالة في عسير:
أمير عسير هو السيد إدريس، والإمام يحيى في اليمن.
دخلت هذه المناطق تحت حماية ابن سعود، وعلى الرغم من أن السيادة الاسمية بقيت كما هي، إلا أن الإدارة الفعلية أصبحت بيد والي ابن سعود.
يُكنّى ابن سعود بـ "غازي"، ويُقال إنه يعتبر تركيا معقل الإسلام، وإن مكانة تركيا عنده عالية جدًا.
لديه شكوك شديدة تجاه إيران والعراق (خاصةً بسبب السلالة الحاكمة)، وكذلك تجاه الإنجليز والفرنسيين.
قال مرة إنه الدولة الوحيدة التي يمكنه التعاون معها يدًا بيد هي تركيا.
الإيرادات:
مصدرها الرئيسي الحجاج والجمارك.
في عام 1928، زار 100,000 حاج، وكانت الإيرادات العامة لتلك السنة حوالي مليوني جنيه إسترليني.
في عام 1931، زار 40,000 حاج فقط، ما يدل على انخفاض كبير في الإيرادات.
التصدير:
يكاد يكون غير موجود (جلود ومواد بسيطة فقط).
الاستيراد:
سكر، حبوب، منسوجات، تبغ.
يُسمح بمرور التبغ عبر الجمارك دون اعتراض، لكن استخدامه العلني ممنوع.
عن فيصل:
هو نائب الملك ووزير الخارجية في الحجاز.
ضمن دائرته:
1. فؤاد حمزة بك (أصله درزي من لبنان)، وكيل وزارة الخارجية في الحجاز، يجيد التركية والإنجليزية والفرنسية.
2. خالد بك، يرافقه، من الشام، ويجيد التركية.
أما الباقون فغير مهمين.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
عام 1934م: وثيقة تعريف لأسرة آل سعود وبعض المعلومات عن الحكم والدولة..
اسم والده: الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود (في الخمسينات من عمره)، ملك الحجاز ونجد وملحقاتهما.
فيصل بن عبد العزيز آل سعود (في الثلاثينات من عمره)، نائب الملك في الحجاز، الابن الثاني، وليس ولي العهد.
عاصمة نجد: الرياض.
عاصمة الحجاز: مكة.
لا يوجد جيش نظامي. في نجد، يرافقه عدد من مقاتلي القبائل، وهم يشكلون نوعًا من القوة العسكرية التقليدية حسب الأعراف.
في الحجاز، توجد وحدة نظامية واحدة بأقصى حد، على نمط تشكيلاتنا العسكرية، تعادل كتيبة.
في حال نشوب حرب، يتم إرسال الإشعار إلى القبائل، ويجتمع المقاتلون. يمكن جمع ما بين 30 إلى 40 ألف مسلح ببنادق ماوزر.
توجد بطاريتان مدفعيتان بقيادة ضابط يُدعى "جعفر بك". كان هذا الشخص سابقًا ضمن معسكر الشريف حسين.
توجد طائرة استطلاع بإدارة البريطانيين.
عدد السكان:
في نجد: ما بين 2 إلى 3 ملايين.
في الحجاز: حوالي مليون.
الحالة في عسير:
أمير عسير هو السيد إدريس، والإمام يحيى في اليمن.
دخلت هذه المناطق تحت حماية ابن سعود، وعلى الرغم من أن السيادة الاسمية بقيت كما هي، إلا أن الإدارة الفعلية أصبحت بيد والي ابن سعود.
يُكنّى ابن سعود بـ "غازي"، ويُقال إنه يعتبر تركيا معقل الإسلام، وإن مكانة تركيا عنده عالية جدًا.
لديه شكوك شديدة تجاه إيران والعراق (خاصةً بسبب السلالة الحاكمة)، وكذلك تجاه الإنجليز والفرنسيين.
قال مرة إنه الدولة الوحيدة التي يمكنه التعاون معها يدًا بيد هي تركيا.
الإيرادات:
مصدرها الرئيسي الحجاج والجمارك.
في عام 1928، زار 100,000 حاج، وكانت الإيرادات العامة لتلك السنة حوالي مليوني جنيه إسترليني.
في عام 1931، زار 40,000 حاج فقط، ما يدل على انخفاض كبير في الإيرادات.
التصدير:
يكاد يكون غير موجود (جلود ومواد بسيطة فقط).
الاستيراد:
سكر، حبوب، منسوجات، تبغ.
يُسمح بمرور التبغ عبر الجمارك دون اعتراض، لكن استخدامه العلني ممنوع.
عن فيصل:
هو نائب الملك ووزير الخارجية في الحجاز.
ضمن دائرته:
1. فؤاد حمزة بك (أصله درزي من لبنان)، وكيل وزارة الخارجية في الحجاز، يجيد التركية والإنجليزية والفرنسية.
2. خالد بك، يرافقه، من الشام، ويجيد التركية.
أما الباقون فغير مهمين.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
قال ابن المجاور الشيباني: في ذكر صفة باب المندب وجزيرة سقطرى والسبعة الطيور:
لم يكن هذا البحر بحراً في قديم العهد اعني بحر القلزم وإنما هو بحر مستجد فتحه ذو القرنين ويقال بعض التبابعة.
وكان الموجب على ما ذكره جماعة من أهل البلاد منهم الأمير أبو الطامي جياش بن نجاح في كتاب المفيد في أخبار زبيد قال: لمّا وصل ذو القرنين إلى هذا الوادي نظر فوجد به شدة الحر ففتحه أي نقر صدر الوادي، فخرج البحر وخرج عرق منه إلى قلزم ووقف عنده ويقال إنّ أرض الحبشة كانت متصلة ببلاد العرب فقال ذو القرنين: أردنا إنّ نفرق ما بين الإقليمين ليعرف كل صاحبه ويجوز كل أرضه وبلاده وينقطع ماء بين القوم من تغلب والتعدي.
فلما فتح البحر افترق الإقليمين كل إقليم بذاته، فصارت الحبشة تخوض البحر بالخيل والرجل وتغزو أرض العرب.
وبني بعض العرب على جبل مندب حصنا يسمى بعد ومد بسلسلة من بر العرب إلى بر الحبشة معارض، فكل مركب يصل يمر تحت السلسلة حتى كان يخرج منه ويسافر إلى أي جهة يشاء وأراد.
وبقى الحصن على حاله إلى أن هدمه التبابعة ملوك الجبل ويقال بنو زريع ملوك عدن والأصح الحبشة ملوك زبيد ورفعت السلسلة، وبقى أثرها إلى الآن.
ويقال إنّ في ذلك الزمان ما كان لسفارة البحر جواز إلا على باب المندب لأنه كان أغزر موضع في البحر.
وكان ما بقى منه فشات ووضح وبطون والأولاد يلعبون في الماء بها، والآن صارت المراكب تسافر من وراء ظهره.
وهو بحر عميق طويل عريض لكثرة المياه ونذكر ما بقى إذا وصلنا عدن. ويوجد في سواحله العنبر والغالب ما يجده الصيادون.
- ذكر جزيرة سقطرى:
يقال: إنّ في قديم الزمان كان جميع هذه الأمكنة بحر لا غير، وكانت سقطرى ما بين البحر والبر فلما فتح الله الفم من مقابل الجبل غرق البحر إلى باب المندب ما بين عدن وزبيد ووقف الماء عنده، فلما فتح باب المندب وقف أواخر بحر قلزم.
وجبل سقطرى صار الآن جزيرة في لحج البحر يصح دور الجزيرة أربعون فرسخا ونيفا وليس في جميع هذه البحار الحمامي قال: يصح دورها ثمانون فرسخا ونيف وليس في جميع هذه البحار اكبر منها جزيرة ولا أطيب منها وهي ذات نخل وبساتين وزروع ذرة وحنطة، وبها إبل وبقر وضأن ألوف مؤلفة.
وفيها مياه سائحة على وجه الأرض وهو عذب فرات، وهو خليج كبير ينبع أوله من الجبال طويل عريض ويغلب ما فضل منه البحر ذات أسماك. ويطلع منه شجر الصبر السقطري ودم الأخوين، ويوجد في سواحلها العنبر الكثير.
وسكانها قوم نصارى سحرة، ومن جملة سحرهم إنّ سيف الإسلام جهز إلى الجزيرة والأصح سيف الدين سنقر مولى إسماعيل بن طغتكن خمس شواني ليأخذوا الجزيرة فلما قربوا القوم من الجزيرة انطمست الجزيرة عن أعين القوم وصاروا صاعدين محدرين طالعين ونازلين ليلا ونهارا أياما وليالي فلم يجدوا للجزيرة حس ولا وقعوا للجزيرة على خبر فردوا راجعين.
ويقال إنّ الروم الملاعين يكتب في كتبها عن الجزيرة يعني سقطرى: الجزيرة المحروسة بأرض العرب.
- ذكر السبعة الطيور:
قد ذكر مؤلف كتاب الرهمانج إنّه إذا شاهد مسافر في هذا البحر سبعة طيور في لجج البحر يعلم إنّه مقابل جزيرة سقطرى وكل من جاز ويجوز هذا البحر وقطع جزيرة سقطرى يرى السبع طيور ليلا ونهارا وصباحا ومساء، ومن أي صوب اقبل المركب يستقبلونه الطيور وأمير المؤمنين يجدوهم أحد مستدبرين، وهذا دائم ولم يتوهم أحد لا ثمانية ولا تسعة ولا ستة طيور بل سبعة كاملة، وهذا من جملة العجائب وكم قد فكرت العلماء فيهم فلم يجد عند أحد منهم ما الحكمة فيهم ولا كيف قصتهم ونعتهم.
قال أبن المجاور: سافرت من الديبول إلى عدن في مركب الناخوذا خوجة نجيب الدين محمود بن أبي القاسم البغوي شركة الشيخ عبد الغني بن أبي الفرج البغدادي آخر سنة ثمان عشرة وستمائة ورأيت الطيور السبعة في لجة البحر، فلما أصبحنا رأينا الجزيرة.
وفي الجزيرة أربع مدن كبار منه السوق وفاتك وموري وما حولها من القرى قرية ما شاء الله.
وهي جزيرة والجبل مستدير حوله وقد صعد ذروة الجبل إلى الأفق، وقد سكن الجبل قوم جبالية عصاة على أهل الوطاء.
وهي ذات مزارع وعمائر ومدن وقرى لم يعرفوا بعضهم بعضا. وقد علق كل في عنقه صليب كل على قدره.
وفي أطراف الجزيرة سواحل كثيرة مثل بندر موسى. ورأس ما في سقطرى وغاية معاش أهل هذه السواحل مع السراق لان السراق ينزلون عندهم ويقيمون عندهم مدة ستة شهور يبيعون عليهم الكسب ويأكلون ويشربون وينيكون نساءهم، وهم قوم جلح قوادون وعجائزهم أقود من رجالهم وفي رجالهم من أقود من اسود في رأس جمل هائج. كما قال الشاعر:
عجوز لو رميت في قعر بحر
أتت للبر قائدة لحوت
تقود من السياسة ألف بغل
إذا جروا بخيط العنكبوت
وهذه صفة جزيرة سقطرى والبحر والمركب على هذا الوضع والترتيب وهذا جانب المطلع من جزيرة سقطرى، وهذه صورة تراها إذا كنت في أوسطها وجاريتها. وإما إذا تدنيت من البحر تتغير هذه الصورة وتراها على صفة أخرى.
رابط تحميل المخطوط:
https://t.me/murad774217377/7101
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
لم يكن هذا البحر بحراً في قديم العهد اعني بحر القلزم وإنما هو بحر مستجد فتحه ذو القرنين ويقال بعض التبابعة.
وكان الموجب على ما ذكره جماعة من أهل البلاد منهم الأمير أبو الطامي جياش بن نجاح في كتاب المفيد في أخبار زبيد قال: لمّا وصل ذو القرنين إلى هذا الوادي نظر فوجد به شدة الحر ففتحه أي نقر صدر الوادي، فخرج البحر وخرج عرق منه إلى قلزم ووقف عنده ويقال إنّ أرض الحبشة كانت متصلة ببلاد العرب فقال ذو القرنين: أردنا إنّ نفرق ما بين الإقليمين ليعرف كل صاحبه ويجوز كل أرضه وبلاده وينقطع ماء بين القوم من تغلب والتعدي.
فلما فتح البحر افترق الإقليمين كل إقليم بذاته، فصارت الحبشة تخوض البحر بالخيل والرجل وتغزو أرض العرب.
وبني بعض العرب على جبل مندب حصنا يسمى بعد ومد بسلسلة من بر العرب إلى بر الحبشة معارض، فكل مركب يصل يمر تحت السلسلة حتى كان يخرج منه ويسافر إلى أي جهة يشاء وأراد.
وبقى الحصن على حاله إلى أن هدمه التبابعة ملوك الجبل ويقال بنو زريع ملوك عدن والأصح الحبشة ملوك زبيد ورفعت السلسلة، وبقى أثرها إلى الآن.
ويقال إنّ في ذلك الزمان ما كان لسفارة البحر جواز إلا على باب المندب لأنه كان أغزر موضع في البحر.
وكان ما بقى منه فشات ووضح وبطون والأولاد يلعبون في الماء بها، والآن صارت المراكب تسافر من وراء ظهره.
وهو بحر عميق طويل عريض لكثرة المياه ونذكر ما بقى إذا وصلنا عدن. ويوجد في سواحله العنبر والغالب ما يجده الصيادون.
- ذكر جزيرة سقطرى:
يقال: إنّ في قديم الزمان كان جميع هذه الأمكنة بحر لا غير، وكانت سقطرى ما بين البحر والبر فلما فتح الله الفم من مقابل الجبل غرق البحر إلى باب المندب ما بين عدن وزبيد ووقف الماء عنده، فلما فتح باب المندب وقف أواخر بحر قلزم.
وجبل سقطرى صار الآن جزيرة في لحج البحر يصح دور الجزيرة أربعون فرسخا ونيفا وليس في جميع هذه البحار الحمامي قال: يصح دورها ثمانون فرسخا ونيف وليس في جميع هذه البحار اكبر منها جزيرة ولا أطيب منها وهي ذات نخل وبساتين وزروع ذرة وحنطة، وبها إبل وبقر وضأن ألوف مؤلفة.
وفيها مياه سائحة على وجه الأرض وهو عذب فرات، وهو خليج كبير ينبع أوله من الجبال طويل عريض ويغلب ما فضل منه البحر ذات أسماك. ويطلع منه شجر الصبر السقطري ودم الأخوين، ويوجد في سواحلها العنبر الكثير.
وسكانها قوم نصارى سحرة، ومن جملة سحرهم إنّ سيف الإسلام جهز إلى الجزيرة والأصح سيف الدين سنقر مولى إسماعيل بن طغتكن خمس شواني ليأخذوا الجزيرة فلما قربوا القوم من الجزيرة انطمست الجزيرة عن أعين القوم وصاروا صاعدين محدرين طالعين ونازلين ليلا ونهارا أياما وليالي فلم يجدوا للجزيرة حس ولا وقعوا للجزيرة على خبر فردوا راجعين.
ويقال إنّ الروم الملاعين يكتب في كتبها عن الجزيرة يعني سقطرى: الجزيرة المحروسة بأرض العرب.
- ذكر السبعة الطيور:
قد ذكر مؤلف كتاب الرهمانج إنّه إذا شاهد مسافر في هذا البحر سبعة طيور في لجج البحر يعلم إنّه مقابل جزيرة سقطرى وكل من جاز ويجوز هذا البحر وقطع جزيرة سقطرى يرى السبع طيور ليلا ونهارا وصباحا ومساء، ومن أي صوب اقبل المركب يستقبلونه الطيور وأمير المؤمنين يجدوهم أحد مستدبرين، وهذا دائم ولم يتوهم أحد لا ثمانية ولا تسعة ولا ستة طيور بل سبعة كاملة، وهذا من جملة العجائب وكم قد فكرت العلماء فيهم فلم يجد عند أحد منهم ما الحكمة فيهم ولا كيف قصتهم ونعتهم.
قال أبن المجاور: سافرت من الديبول إلى عدن في مركب الناخوذا خوجة نجيب الدين محمود بن أبي القاسم البغوي شركة الشيخ عبد الغني بن أبي الفرج البغدادي آخر سنة ثمان عشرة وستمائة ورأيت الطيور السبعة في لجة البحر، فلما أصبحنا رأينا الجزيرة.
وفي الجزيرة أربع مدن كبار منه السوق وفاتك وموري وما حولها من القرى قرية ما شاء الله.
وهي جزيرة والجبل مستدير حوله وقد صعد ذروة الجبل إلى الأفق، وقد سكن الجبل قوم جبالية عصاة على أهل الوطاء.
وهي ذات مزارع وعمائر ومدن وقرى لم يعرفوا بعضهم بعضا. وقد علق كل في عنقه صليب كل على قدره.
وفي أطراف الجزيرة سواحل كثيرة مثل بندر موسى. ورأس ما في سقطرى وغاية معاش أهل هذه السواحل مع السراق لان السراق ينزلون عندهم ويقيمون عندهم مدة ستة شهور يبيعون عليهم الكسب ويأكلون ويشربون وينيكون نساءهم، وهم قوم جلح قوادون وعجائزهم أقود من رجالهم وفي رجالهم من أقود من اسود في رأس جمل هائج. كما قال الشاعر:
عجوز لو رميت في قعر بحر
أتت للبر قائدة لحوت
تقود من السياسة ألف بغل
إذا جروا بخيط العنكبوت
وهذه صفة جزيرة سقطرى والبحر والمركب على هذا الوضع والترتيب وهذا جانب المطلع من جزيرة سقطرى، وهذه صورة تراها إذا كنت في أوسطها وجاريتها. وإما إذا تدنيت من البحر تتغير هذه الصورة وتراها على صفة أخرى.
رابط تحميل المخطوط:
https://t.me/murad774217377/7101
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
Telegram
موسوعة مراد ربيع
فحينئذ دخل عمرو بن معدي كرب الزبيدي إلى أرض الحجاز فتبعه رجل من البدو فلما دهمه جذب السيف وضرب الصخرة التي تقدم ذكرها عرفت بضربة عمرو فلما نظر الرجل الضربة رجع عنه.
- قال ابن المجاور الشيباني: في ذكر جزيرة سقطرى والسبعة الطيور:
- ذكر جزيرة سقطرى:
يقال:…
- قال ابن المجاور الشيباني: في ذكر جزيرة سقطرى والسبعة الطيور:
- ذكر جزيرة سقطرى:
يقال:…
توفر خام #اليورانيوم الطبيعي في اليمن:
تشير دراسات مسح جيولوجي سابقة (منذ الثمانينات) وبيانات وزارة النفط والمعادن اليمنية إلى وجود مؤشرات وتواجدات لخام اليورانيوم الطبيعي وعناصر مشعة أخرى في عدة مناطق، ولكنها تظل خامات طبيعية في الصخور ولم تخضع لأي عمليات تعدين أو معالجة تجارية، وأبرز هذه المناطق:
- محافظة تعز: وتحديداً في منطقة "الشويفة - حيفان" ضمن صخور البجمتايت.
- محافظة صعدة: وجود مؤشرات على اليورانيوم الطبيعي. (وديان مروان، النشور، وعكوان):
رُصدت مؤشرات جيدة لليورانيوم والثوريوم المشع في التكتلات الكونجلوميراتية الحديدية ضمن الحجر الرملي.
- محافظة أبين (منطقة أحور): تم تحديد تواجد اليورانيوم فيها ضمن صخور الحجر الرملي الطباشيري. ويظهر على هيئة 6 عدسات من الحجر الرملي الحديدي، يتراوح طولها بين 150 إلى 800 متر، وبمتوسط سمك 1.43 متر. وتتراوح نسبة تركيز اليورانيوم في هذه الصخور بين 0.042% إلى 0.343%..
محافظات، الضالع، وشبوة، وحضرموت: تشير دراسات استكشافية وسوفيتية وفرنسية قديمة إلى وجود شواهد لليورانيوم وعناصر مشعة أخرى مرافقة لبعض التكوينات الصخرية والجرانيتية في هذه المناطق.
(الفارق بين اليورانيوم الخام والتخصيب):
- اليورانيوم الطبيعي (الخام): عبارة عن عنصر معدني يتواجد في الطبيعة بنسبة تركيز منخفضة جداً لا تتجاوز 0.7% من النظير القابل للانشطار (يورانيوم-235).
- تخصيب اليورانيوم: هي عملية تكنولوجية معقدة للغاية تتطلب أجهزة طرد مركزي متطورة لزيادة تركيز (يورانيوم-235) ليصبح صالحاً للاستخدام في محطات الطاقة أو الأسلحة النووية.
(الوكالة الدولية للطاقة الذرية، فيينا - النمسا)
دراسات الجدوى الوطنية لمشروع التقييم الدولي لموارد اليورانيوم (IUREP): الجمهورية العربية اليمنية:
تحتل الجمهورية العربية اليمنية جزءًا من الدرع العربي الجنوبي، وقد تعرضت لصدوع وحركات جيولوجية كبيرة.
وحسبما هو معروف، لم تُجرَ أي عمليات استكشاف لليورانيوم في البلاد، ولا يُنظر فيها حاليًا.
من المحتمل وجود اليورانيوم في صخور الدرع، والظروف مواتية لرواسب اليورانيوم من نوع الكالسيت.
قد يكون الاحتمال التخميني (Speculative Resources) ضمن الفئة الثانية لتقديرات موارد اليورانيوم يشير إلى كميات تقدر ما بين 1,000 و10,000 طن، وهي مصادر توجد في مناطق لم يتم استكشافها جيولوجياً بشكل دقيق.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
تشير دراسات مسح جيولوجي سابقة (منذ الثمانينات) وبيانات وزارة النفط والمعادن اليمنية إلى وجود مؤشرات وتواجدات لخام اليورانيوم الطبيعي وعناصر مشعة أخرى في عدة مناطق، ولكنها تظل خامات طبيعية في الصخور ولم تخضع لأي عمليات تعدين أو معالجة تجارية، وأبرز هذه المناطق:
- محافظة تعز: وتحديداً في منطقة "الشويفة - حيفان" ضمن صخور البجمتايت.
- محافظة صعدة: وجود مؤشرات على اليورانيوم الطبيعي. (وديان مروان، النشور، وعكوان):
رُصدت مؤشرات جيدة لليورانيوم والثوريوم المشع في التكتلات الكونجلوميراتية الحديدية ضمن الحجر الرملي.
- محافظة أبين (منطقة أحور): تم تحديد تواجد اليورانيوم فيها ضمن صخور الحجر الرملي الطباشيري. ويظهر على هيئة 6 عدسات من الحجر الرملي الحديدي، يتراوح طولها بين 150 إلى 800 متر، وبمتوسط سمك 1.43 متر. وتتراوح نسبة تركيز اليورانيوم في هذه الصخور بين 0.042% إلى 0.343%..
محافظات، الضالع، وشبوة، وحضرموت: تشير دراسات استكشافية وسوفيتية وفرنسية قديمة إلى وجود شواهد لليورانيوم وعناصر مشعة أخرى مرافقة لبعض التكوينات الصخرية والجرانيتية في هذه المناطق.
(الفارق بين اليورانيوم الخام والتخصيب):
- اليورانيوم الطبيعي (الخام): عبارة عن عنصر معدني يتواجد في الطبيعة بنسبة تركيز منخفضة جداً لا تتجاوز 0.7% من النظير القابل للانشطار (يورانيوم-235).
- تخصيب اليورانيوم: هي عملية تكنولوجية معقدة للغاية تتطلب أجهزة طرد مركزي متطورة لزيادة تركيز (يورانيوم-235) ليصبح صالحاً للاستخدام في محطات الطاقة أو الأسلحة النووية.
(الوكالة الدولية للطاقة الذرية، فيينا - النمسا)
دراسات الجدوى الوطنية لمشروع التقييم الدولي لموارد اليورانيوم (IUREP): الجمهورية العربية اليمنية:
تحتل الجمهورية العربية اليمنية جزءًا من الدرع العربي الجنوبي، وقد تعرضت لصدوع وحركات جيولوجية كبيرة.
وحسبما هو معروف، لم تُجرَ أي عمليات استكشاف لليورانيوم في البلاد، ولا يُنظر فيها حاليًا.
من المحتمل وجود اليورانيوم في صخور الدرع، والظروف مواتية لرواسب اليورانيوم من نوع الكالسيت.
قد يكون الاحتمال التخميني (Speculative Resources) ضمن الفئة الثانية لتقديرات موارد اليورانيوم يشير إلى كميات تقدر ما بين 1,000 و10,000 طن، وهي مصادر توجد في مناطق لم يتم استكشافها جيولوجياً بشكل دقيق.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
التلاعب في مسودات أموال الاوقاف وتحريرها وبيعها حر إهمال كبير وعبث لا متناهي بأموال الوقف:
الوقف رافد إنساني واجتماعي وجزء من التكافل الاجتماعي والقيم الإنسانية التي دعا إليها الإسلام لا يجوز تحويله ولا تبديله.
و تعتبرأملاك الأوقاف ممتلكات أوقفها أصحابها لأوجه البر والخير ولا يجوز تغيير إرادة واقفيها أو الالتفاف عليها.
و يُـعدُّ الاستيلاء على الأوقاف عن طريق القوانين والاتفاقات السياسية بين الأحزاب والقوى الحاكمة من أخطر الوسائل التي اتُّـبِـعَـت لاستلاب أملاك الوقف والتولية عليها.
و يلجأ البعض إلى إخفاء المستندات الأصلية التي تثبت وقفية هذا الموضع أو ذاك، ويقومون بعمل مستندات ووثائق وبصائر أخرى، ومن ثم يبيعون ويشترون بوصفها أملاكاً حرة.
و من ضمن الأخطاء الحاصلة ما يقوم به السجل العقاري في هذا الجانب، الذي يقوم بتسجيل أراضي وقف على أنها حر، دون التنسيق مع الأوقاف.
و (%80) من املاك الوقف يستحوذ عليها نافذون: ومثال على ذلك: أحد التجار كان لديه عقد إيجار مؤبد في 4000 لبنة يدفع في السنة أربعين ألف ريال، وهذا نموذج بسيط من العبث والنهب لأموال الوقف.
(والدولة تمتلك الوثائق والحجج التي تبطل كل التجاوزات وحالات التزوير).
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
الوقف رافد إنساني واجتماعي وجزء من التكافل الاجتماعي والقيم الإنسانية التي دعا إليها الإسلام لا يجوز تحويله ولا تبديله.
و تعتبرأملاك الأوقاف ممتلكات أوقفها أصحابها لأوجه البر والخير ولا يجوز تغيير إرادة واقفيها أو الالتفاف عليها.
و يُـعدُّ الاستيلاء على الأوقاف عن طريق القوانين والاتفاقات السياسية بين الأحزاب والقوى الحاكمة من أخطر الوسائل التي اتُّـبِـعَـت لاستلاب أملاك الوقف والتولية عليها.
و يلجأ البعض إلى إخفاء المستندات الأصلية التي تثبت وقفية هذا الموضع أو ذاك، ويقومون بعمل مستندات ووثائق وبصائر أخرى، ومن ثم يبيعون ويشترون بوصفها أملاكاً حرة.
و من ضمن الأخطاء الحاصلة ما يقوم به السجل العقاري في هذا الجانب، الذي يقوم بتسجيل أراضي وقف على أنها حر، دون التنسيق مع الأوقاف.
و (%80) من املاك الوقف يستحوذ عليها نافذون: ومثال على ذلك: أحد التجار كان لديه عقد إيجار مؤبد في 4000 لبنة يدفع في السنة أربعين ألف ريال، وهذا نموذج بسيط من العبث والنهب لأموال الوقف.
(والدولة تمتلك الوثائق والحجج التي تبطل كل التجاوزات وحالات التزوير).
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
هدية للمتابعين والاصدقاء والباحثين (115) نسخة من مخطوطات مكتبة جامع شهارة في اليمن:
شهارة مدينة تاريخية شهيرة، تقع في بلاد الأهنوم شمال غربي صنعاء تتبع محافظة عمران حالياً، حجة سابقاً، وهي هجرة علمية مشهورة وحصن من أمنع حصون اليمن، كانت قديماً تعرف بجبل معتق.
تأسست المكتبة منذ بناء الجامع، وأوقفت على طلاب العلم، وحوت الكثير من كتب خزانة الإمام القاسم بن محمد و أولاده وأحفاده، ومع مرور الأيام وقف لها الكثير من الكتب، لكنها تعرضت للضياع والنهب في أكثر من فترة من فترات الفوضى، حتى أن مصحف الإمام القاسم بن محمد وبعض أخشاب تابوته أعيدت من المخا بعد أن كان قد تعرض للسرقة.
تاريخ انتماء المخطوطات: بعضها يعود إلى القرن السابع والثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر الهجري، والأغلب يرجع تأريخه إلى القرن التاسع والعاشر والحادي عشر.
(بعض الدول مثل اليمن ارشيف محجوب فيها لازم يستخدم تطبيق VPN)
رابط التصفح والتحميل:
https://archive.org/details/01_20230402
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
شهارة مدينة تاريخية شهيرة، تقع في بلاد الأهنوم شمال غربي صنعاء تتبع محافظة عمران حالياً، حجة سابقاً، وهي هجرة علمية مشهورة وحصن من أمنع حصون اليمن، كانت قديماً تعرف بجبل معتق.
تأسست المكتبة منذ بناء الجامع، وأوقفت على طلاب العلم، وحوت الكثير من كتب خزانة الإمام القاسم بن محمد و أولاده وأحفاده، ومع مرور الأيام وقف لها الكثير من الكتب، لكنها تعرضت للضياع والنهب في أكثر من فترة من فترات الفوضى، حتى أن مصحف الإمام القاسم بن محمد وبعض أخشاب تابوته أعيدت من المخا بعد أن كان قد تعرض للسرقة.
تاريخ انتماء المخطوطات: بعضها يعود إلى القرن السابع والثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر الهجري، والأغلب يرجع تأريخه إلى القرن التاسع والعاشر والحادي عشر.
(بعض الدول مثل اليمن ارشيف محجوب فيها لازم يستخدم تطبيق VPN)
رابط التصفح والتحميل:
https://archive.org/details/01_20230402
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية