نسخة من وقفية الأمير #مراد_اليماني:
( كافل المملكة الشريفة الإسلامية بالبلاد اليمنية)
الأمير مراد باشا (المعروف بـ مراد اليماني أو أمير اللواء الشريف السلطاني) هو أحد أبرز الولاة والقادة العسكريين في تاريخ اليمن في العهد العثماني.
الوالي العثماني مراد باشا، الذي تولى حكم إيالة اليمن خلال عهد الدولة العثمانية (الفتح العثماني الأول)، وكان يُلقب في الوثائق والمسودات الوقفية القديمة بـ كافل المملكة الشريفة الإسلامية بالبلاد اليمنية و أمير اللواء الشريف السلطاني.
عُين والياً (أميراً للأمراء) على اليمن من قِبل الباب العالي العثماني لإدارة شؤون البلاد وتثبيت الحكم العثماني هناك.
المنجزات العمرانية والأوقاف:
اشتهر مراد باشا باهتمامه البالغ بالعمارة والمنشآت الخيرية والدينية في المدن اليمنية، ومن أبرز مآثره التي سجلتها كتب التاريخ والوقفية الشهيرة باسمه (وقفية الأمير مراد اليماني المنسوخة عام 909 هـ/983 هـ):
- القبة المرادية بـصنعاء: أنشأ قبة ومنارة شهيرة تُعرف بـ "المرادية" في قصر صنعاء عام 994 هـ.
- مسجد المرادية: يُنسب إليه هذا المسجد التاريخي في صنعاء القديمة.
- المآثر في مدينة تعز: قام ببناء قبة ومئذنة على ضريح الشيخ أحمد بن علوان في يفرس، وبنى صرحة وبركاً للمياه هناك.
- المنشآت التجارية: أنشأ "سمسرة" (خاناً) في سوق الملح بتعز، واشترى دكاكين وبيوت وبساتين وجعل ريعها وقفاً على المشاهد الدينية والأربطة.
- توفير المياه: حفر بئراً شهيرة للمياه في منطقة الحصب بمدينة تعز لينتفع بها عامة الناس والمسافرون.
عاش مراد باشا في فترة تميزت بالصراع السياسي والعسكري الكبير في اليمن بين القوات العثمانية والأئمة الزيديين (مثل الإمام المطهر بن شرف الدين).
وخلال فترة حكمه التي وزعها بين صنعاء وتعز، نجح في ضبط أمور البلاد الإدارية وتأمين طرق التجارة والاتصال، وحظي بتقدير كبير من المؤرخين لإنجازاته التنموية رغم قسوة الظروف العسكرية المحيطة بإيالته.
رابط التحميل:
https://t.me/murad774217377/11405
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
( كافل المملكة الشريفة الإسلامية بالبلاد اليمنية)
الأمير مراد باشا (المعروف بـ مراد اليماني أو أمير اللواء الشريف السلطاني) هو أحد أبرز الولاة والقادة العسكريين في تاريخ اليمن في العهد العثماني.
الوالي العثماني مراد باشا، الذي تولى حكم إيالة اليمن خلال عهد الدولة العثمانية (الفتح العثماني الأول)، وكان يُلقب في الوثائق والمسودات الوقفية القديمة بـ كافل المملكة الشريفة الإسلامية بالبلاد اليمنية و أمير اللواء الشريف السلطاني.
عُين والياً (أميراً للأمراء) على اليمن من قِبل الباب العالي العثماني لإدارة شؤون البلاد وتثبيت الحكم العثماني هناك.
المنجزات العمرانية والأوقاف:
اشتهر مراد باشا باهتمامه البالغ بالعمارة والمنشآت الخيرية والدينية في المدن اليمنية، ومن أبرز مآثره التي سجلتها كتب التاريخ والوقفية الشهيرة باسمه (وقفية الأمير مراد اليماني المنسوخة عام 909 هـ/983 هـ):
- القبة المرادية بـصنعاء: أنشأ قبة ومنارة شهيرة تُعرف بـ "المرادية" في قصر صنعاء عام 994 هـ.
- مسجد المرادية: يُنسب إليه هذا المسجد التاريخي في صنعاء القديمة.
- المآثر في مدينة تعز: قام ببناء قبة ومئذنة على ضريح الشيخ أحمد بن علوان في يفرس، وبنى صرحة وبركاً للمياه هناك.
- المنشآت التجارية: أنشأ "سمسرة" (خاناً) في سوق الملح بتعز، واشترى دكاكين وبيوت وبساتين وجعل ريعها وقفاً على المشاهد الدينية والأربطة.
- توفير المياه: حفر بئراً شهيرة للمياه في منطقة الحصب بمدينة تعز لينتفع بها عامة الناس والمسافرون.
عاش مراد باشا في فترة تميزت بالصراع السياسي والعسكري الكبير في اليمن بين القوات العثمانية والأئمة الزيديين (مثل الإمام المطهر بن شرف الدين).
وخلال فترة حكمه التي وزعها بين صنعاء وتعز، نجح في ضبط أمور البلاد الإدارية وتأمين طرق التجارة والاتصال، وحظي بتقدير كبير من المؤرخين لإنجازاته التنموية رغم قسوة الظروف العسكرية المحيطة بإيالته.
رابط التحميل:
https://t.me/murad774217377/11405
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
الأميرة زهوة بنت الأمير عز الدين محمد بن نجاح وست الأمراء بنت الأمير شجاع الدين عمر بن ميكائيل:
تحمل هاتان الأميرتان أهمية تاريخية لكونهما تنتميان إلى بيوت الإمارة الكبرى في الدولة المظفرية (الدولة الرسولية) باليمن خلال القرن السابع الهجري (القرن الثالث عشر الميلادي).
وتتلخص المعلومات التاريخية الموثقة عنهما وعن والديهما من واقع السجلات التاريخية والمخطوطات كالتالي:
1. زَهْوَة بِنْت الْأَمِير عِزُّ الْدِّيْن مُحَمَّد بْن نَجَاح:
- والدها: هو الأمير عز الدين محمد بن نجاح، وكان أحد كبار أمراء الدولة المظفرية ومن رجالات البلاط المقربين للسلطان الملك المظفر شمس الدين يوسف في تعز.
- مكانة والدها وسيرته: كان أميراً واسع النفوذ؛ أُقطع منطقة (ذي أشرق) من مخلاف جعفر، وتولى قيادة الجنود المرابطين لحماية مدينة صنعاء.
كان له دور علمي وخيري بارز؛ إذ بنى "المدرسة النجاحية" في مغربة تعز، وله أوقاف خيرية ممتدة في تعز والجند.
وتوفي في تاريخ 8 ذي القعدة سنة 681 هـ.
- الأميرة زهوة: تظهر الوثيقة امتلاكها لعقارات وأراضٍ في منطقة تعز، مما يعكس تمتع النساء من بيت الإمارة في العصر الرسولي بحق الملكية الكاملة والذمة المالية المستقلة التي تمكنهن من البيع والشراء وإدارة العقارات.
2. سِت الْأُمَرَاء بِنْت الْأَمِيْر شُجَاع الْدِّيْن عُمَر بْن مِيْكَائِيْل:
- والدها: هو الأمير شجاع الدين عمر بن ميكائيل، وهو أيضاً من أمراء الدولة المظفرية البارزين.
- سيرة والدها: ورد ذكره في المصادر التاريخية اليمنية (مثل كتاب "نور المعارف") كأحد الأمراء الذين يتلقون الهبات السلطانية في بلاط الملك المظفر.
كانت له أملاك وإقطاعات واسعة في بلاد الجند التاريخية قرب تعز.
- الأميرة ست الأمراء: يرتبط اسمها باسم الأميرة زهوة في مسودة البصيرة (عقد البيع)، حيث اشتركت الأميرتان في المعاملة العقارية لبيع أو شراء عقارات في منطقة مغربة تعز المحروسة، وهو الحي الذي كان يضم قصور الأمراء ومدارسهم ومصلياتهم في العاصمة الرسولية تعز.
و تكمن قيمة ذكر الأميرتين "زهوة" و"ست الأمراء" في أنها وثقت الدور الاقتصادي والاجتماعي لنساء النخبة الحاكمة في اليمن خلال العصر الرسولي، وكيف كانت لهن بصائر (صكوك ملكية) مستقلة تُسجل رسميًا في وثائق الوقف السلطاني لتأكيد حقوقهن بالبيع والشراء دون وصاية.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
تحمل هاتان الأميرتان أهمية تاريخية لكونهما تنتميان إلى بيوت الإمارة الكبرى في الدولة المظفرية (الدولة الرسولية) باليمن خلال القرن السابع الهجري (القرن الثالث عشر الميلادي).
وتتلخص المعلومات التاريخية الموثقة عنهما وعن والديهما من واقع السجلات التاريخية والمخطوطات كالتالي:
1. زَهْوَة بِنْت الْأَمِير عِزُّ الْدِّيْن مُحَمَّد بْن نَجَاح:
- والدها: هو الأمير عز الدين محمد بن نجاح، وكان أحد كبار أمراء الدولة المظفرية ومن رجالات البلاط المقربين للسلطان الملك المظفر شمس الدين يوسف في تعز.
- مكانة والدها وسيرته: كان أميراً واسع النفوذ؛ أُقطع منطقة (ذي أشرق) من مخلاف جعفر، وتولى قيادة الجنود المرابطين لحماية مدينة صنعاء.
كان له دور علمي وخيري بارز؛ إذ بنى "المدرسة النجاحية" في مغربة تعز، وله أوقاف خيرية ممتدة في تعز والجند.
وتوفي في تاريخ 8 ذي القعدة سنة 681 هـ.
- الأميرة زهوة: تظهر الوثيقة امتلاكها لعقارات وأراضٍ في منطقة تعز، مما يعكس تمتع النساء من بيت الإمارة في العصر الرسولي بحق الملكية الكاملة والذمة المالية المستقلة التي تمكنهن من البيع والشراء وإدارة العقارات.
2. سِت الْأُمَرَاء بِنْت الْأَمِيْر شُجَاع الْدِّيْن عُمَر بْن مِيْكَائِيْل:
- والدها: هو الأمير شجاع الدين عمر بن ميكائيل، وهو أيضاً من أمراء الدولة المظفرية البارزين.
- سيرة والدها: ورد ذكره في المصادر التاريخية اليمنية (مثل كتاب "نور المعارف") كأحد الأمراء الذين يتلقون الهبات السلطانية في بلاط الملك المظفر.
كانت له أملاك وإقطاعات واسعة في بلاد الجند التاريخية قرب تعز.
- الأميرة ست الأمراء: يرتبط اسمها باسم الأميرة زهوة في مسودة البصيرة (عقد البيع)، حيث اشتركت الأميرتان في المعاملة العقارية لبيع أو شراء عقارات في منطقة مغربة تعز المحروسة، وهو الحي الذي كان يضم قصور الأمراء ومدارسهم ومصلياتهم في العاصمة الرسولية تعز.
و تكمن قيمة ذكر الأميرتين "زهوة" و"ست الأمراء" في أنها وثقت الدور الاقتصادي والاجتماعي لنساء النخبة الحاكمة في اليمن خلال العصر الرسولي، وكيف كانت لهن بصائر (صكوك ملكية) مستقلة تُسجل رسميًا في وثائق الوقف السلطاني لتأكيد حقوقهن بالبيع والشراء دون وصاية.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
سلطنة باب المندب: سلطنة الشيخ سعيد في باب المندب:
جبل الشيخ سعيد (أو شبه جزيرة الشيخ سعيد) هو موقع جغرافي يمني استراتيجي يقع جنوب غرب البلاد مشرفاً بشكل مباشر على مضيق باب المندب.
بين النفوذ الإنجليزي والصراع الفرنسي، برز كيان سياسي لم يعد له اليوم وجود في الذاكرة العامة، ولم يبقَ من تاريخه سوى بعض الوثائق في الأرشيف الفرنسي.
هذه رسالة من السلطان ثابت عوض ثابت ابن محمد دزين، سلطان سلطنة باب المندب (أرض الشيخ سعيد).
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
جبل الشيخ سعيد (أو شبه جزيرة الشيخ سعيد) هو موقع جغرافي يمني استراتيجي يقع جنوب غرب البلاد مشرفاً بشكل مباشر على مضيق باب المندب.
بين النفوذ الإنجليزي والصراع الفرنسي، برز كيان سياسي لم يعد له اليوم وجود في الذاكرة العامة، ولم يبقَ من تاريخه سوى بعض الوثائق في الأرشيف الفرنسي.
هذه رسالة من السلطان ثابت عوض ثابت ابن محمد دزين، سلطان سلطنة باب المندب (أرض الشيخ سعيد).
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
مسودة أراضي الكوائن المخمسات للوقف الكبير بمدينة زبيد:
تعد مسودة أراضي الكوائن المخمسات للوقف الكبير بمدينة زبيد (والمعروفة تاريخياً بالمسودة العباسية) واحدة من أهم الوثائق التاريخية والسجلات الوقفية في تهامة واليمن؛ حيث توثق بدقة مساحات الأراضي الزراعية، والحدود، والمساقي التابعة للأوقاف في وادي زبيد التاريخي.
تكتسب هذه المسودة قيمتها القانونية القطعية اليوم كونها تفصل في النزاعات التاريخية المستمرة على الأراضي.
فهي تحكي تفاصيل الشجار والخلاف الذي وقع آنذاك بين عامل الأوقاف بزبيد وبين أهالي زبيد (الرعية الباسطين على الأراضي والذين كانوا يدعون ملكيتها دون حق).
- الكوائن: جمع "كائنة"، ويُقصد بها الأعيان الوقفية الثابتة والقائمة بالفعل (مثل الأراضي الزراعية المحددة، أو الدكاكين، أو الآبار) التي تحولت منفعتها شرعاً لصالح جهة خيرية.
- المخمسات: تعود إلى نظام تقسيم ريع الأراضي أو الحصص المائية القديم في وادي زبيد. وفي بعض الأعراف الزبيدية، تُشير إلى الأراضي التي تؤول خُمس محاصيلها أو عوائدها لدعم مصالح الوقف الكبير والمساجد.
- الوقف الكبير: هو الصندوق الوقفي الأضخم في مدينة زبيد، وتصب فيه أوقاف الجامع الكبير بزبيد وجامع الأشاعر، ويُصرف منه على صيانة المساجد، ورواتب العلماء، وإعاشة طلاب العلم الذين كانوا يتوافدون على زبيد من شتى أنحاء العالم الإسلامي.
و تُعد مسودات الأراضي في "شرج وادي زبيد" وثائق تاريخية وشرعية هامة توثق مساحات الأراضي الزراعية وأوقاف الدولة في الوادي المبارك.
وتنقسم الأراضي في قنوات الوادي (الشرج):
- الشرج العليا: (مثل: البُني، الجربة، المنصوري، الريان، والبقر).
- الشرج الوسطى: (مثل: الماوي، العبري، اليوسفي، والجرهزي).
- الشرج السفلى: (مثل: الصلب، الشرعبي، المحرقي، الحرم، والعين).
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
تعد مسودة أراضي الكوائن المخمسات للوقف الكبير بمدينة زبيد (والمعروفة تاريخياً بالمسودة العباسية) واحدة من أهم الوثائق التاريخية والسجلات الوقفية في تهامة واليمن؛ حيث توثق بدقة مساحات الأراضي الزراعية، والحدود، والمساقي التابعة للأوقاف في وادي زبيد التاريخي.
تكتسب هذه المسودة قيمتها القانونية القطعية اليوم كونها تفصل في النزاعات التاريخية المستمرة على الأراضي.
فهي تحكي تفاصيل الشجار والخلاف الذي وقع آنذاك بين عامل الأوقاف بزبيد وبين أهالي زبيد (الرعية الباسطين على الأراضي والذين كانوا يدعون ملكيتها دون حق).
- الكوائن: جمع "كائنة"، ويُقصد بها الأعيان الوقفية الثابتة والقائمة بالفعل (مثل الأراضي الزراعية المحددة، أو الدكاكين، أو الآبار) التي تحولت منفعتها شرعاً لصالح جهة خيرية.
- المخمسات: تعود إلى نظام تقسيم ريع الأراضي أو الحصص المائية القديم في وادي زبيد. وفي بعض الأعراف الزبيدية، تُشير إلى الأراضي التي تؤول خُمس محاصيلها أو عوائدها لدعم مصالح الوقف الكبير والمساجد.
- الوقف الكبير: هو الصندوق الوقفي الأضخم في مدينة زبيد، وتصب فيه أوقاف الجامع الكبير بزبيد وجامع الأشاعر، ويُصرف منه على صيانة المساجد، ورواتب العلماء، وإعاشة طلاب العلم الذين كانوا يتوافدون على زبيد من شتى أنحاء العالم الإسلامي.
و تُعد مسودات الأراضي في "شرج وادي زبيد" وثائق تاريخية وشرعية هامة توثق مساحات الأراضي الزراعية وأوقاف الدولة في الوادي المبارك.
وتنقسم الأراضي في قنوات الوادي (الشرج):
- الشرج العليا: (مثل: البُني، الجربة، المنصوري، الريان، والبقر).
- الشرج الوسطى: (مثل: الماوي، العبري، اليوسفي، والجرهزي).
- الشرج السفلى: (مثل: الصلب، الشرعبي، المحرقي، الحرم، والعين).
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
تاريخ حضرموت: هو مؤلف تاريخي باللغة العثمانية:
يُركز الكتاب على تاريخ منطقة حضرموت الواقعة في جنوب شبه الجزيرة العربية، وهو يُمثل أحد المراجع العثمانية النادرة والمهتمة بتوثيق جغرافيا، وقبائل، والأوضاع السياسية والاجتماعية في بلاد حضرموت خلال فترة الاهتمام العثماني المتزايد بالبحر الأحمر ومنطقة جنوب الجزيرة العربية في القرن التاسع عشر.
السياق التاريخي والسياسي للكتاب:
جاء تأليف هذا الكتاب بالتزامن مع مرحلتين هامتين في السياسة الخارجية العثمانية:
- حملات القرن التاسع عشر: شهدت تلك الفترة صراعات قبلية محتدمة في ساحل ووادي حضرموت (بين القوى اليافعية، والكثيرية، والقعيطية، وإمارات آل بن بريك والكسادي).
- الاستنجاد بالخلافة العثمانية: في عام 1266هـ (قرابة 1850م)، قامت وفود من السادة العلويين ووجهاء حضرموت برفع رسائل وتواقيع إلى والي الحجاز العثماني وشريف مكة يطلبون فيها التدخل العسكري والدعم لمواجهة النفوذ المتزايد للقوى المحلية المنافسة وللحد من المد البريطاني.
- المنافسة العثمانية-البريطانية: ركزت التقارير والكتب العثمانية في تلك الفترة على رصد التحركات البريطانية في عدن ومحيطها، واعتبر العثمانيون حضرموت عمقاً استراتيجياً لتأمين البحر الأحمر واليمن.
أهم المحاور والمحتويات:
ينقسم محتوى الكتاب والوثائق المرتبطة به إلى محاور أساسية:
- الجغرافيا السياسية والحدود: وصف دقيق لمدن حضرموت الرئيسية مثل تريم، شبام، سيئون، الشحر، والمكلا، وتوزيع القوى الحاكمة فيها.
- البنية القبلية والاجتماعية: دراسة الأنساب، والتركيبة السكانية، ودور "السادة العلويين" والمشائخ والقبائل المسلحة (مثل يافع وآل كثير) وتأثيرهم في صناعة القرار.
التقارير الإدارية والاقتصادية: رصد الموانئ وحركة التجارة عبر المحيط الهندي (التي ربطت مهاجري حضرموت بشرق آسيا وشرق إفريقيا) والأوضاع المالية للمنطقة.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
يُركز الكتاب على تاريخ منطقة حضرموت الواقعة في جنوب شبه الجزيرة العربية، وهو يُمثل أحد المراجع العثمانية النادرة والمهتمة بتوثيق جغرافيا، وقبائل، والأوضاع السياسية والاجتماعية في بلاد حضرموت خلال فترة الاهتمام العثماني المتزايد بالبحر الأحمر ومنطقة جنوب الجزيرة العربية في القرن التاسع عشر.
السياق التاريخي والسياسي للكتاب:
جاء تأليف هذا الكتاب بالتزامن مع مرحلتين هامتين في السياسة الخارجية العثمانية:
- حملات القرن التاسع عشر: شهدت تلك الفترة صراعات قبلية محتدمة في ساحل ووادي حضرموت (بين القوى اليافعية، والكثيرية، والقعيطية، وإمارات آل بن بريك والكسادي).
- الاستنجاد بالخلافة العثمانية: في عام 1266هـ (قرابة 1850م)، قامت وفود من السادة العلويين ووجهاء حضرموت برفع رسائل وتواقيع إلى والي الحجاز العثماني وشريف مكة يطلبون فيها التدخل العسكري والدعم لمواجهة النفوذ المتزايد للقوى المحلية المنافسة وللحد من المد البريطاني.
- المنافسة العثمانية-البريطانية: ركزت التقارير والكتب العثمانية في تلك الفترة على رصد التحركات البريطانية في عدن ومحيطها، واعتبر العثمانيون حضرموت عمقاً استراتيجياً لتأمين البحر الأحمر واليمن.
أهم المحاور والمحتويات:
ينقسم محتوى الكتاب والوثائق المرتبطة به إلى محاور أساسية:
- الجغرافيا السياسية والحدود: وصف دقيق لمدن حضرموت الرئيسية مثل تريم، شبام، سيئون، الشحر، والمكلا، وتوزيع القوى الحاكمة فيها.
- البنية القبلية والاجتماعية: دراسة الأنساب، والتركيبة السكانية، ودور "السادة العلويين" والمشائخ والقبائل المسلحة (مثل يافع وآل كثير) وتأثيرهم في صناعة القرار.
التقارير الإدارية والاقتصادية: رصد الموانئ وحركة التجارة عبر المحيط الهندي (التي ربطت مهاجري حضرموت بشرق آسيا وشرق إفريقيا) والأوضاع المالية للمنطقة.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
العرب الحميرية وكان لهم من التيه والعجب والكبر على سائر الأمم ما قد شاع ذكره.
- وأما جبل المندب فإنه ممتد مع ساحل اليمن كما قلناه وليس لشيء من مراكب القلزم الصاعدة إلى اليمن بد من أن تمر به في مسيرها ورجوعها لأن البحر يضيق هناك حتى يرى الرجل صاحبه من البر الثاني من اليمن وفي هذا الجبل من ظهره مغارة لا يدخلها أحد فيخرج منها إما لحيوان يأكله أو لحفر يقع فيه ولما علم الناس ذلك منها قصدوا إليها وسدوها بالحجارة والطين فلا يصل الآن إليها أحد.
- وأما جزيرة سقطرى فهي جزيرة واسعة القطر جليلة القدر بهية الأرض نامية الشجر وأكثر نباتها شجر الصبر ولا صبر يفوق صبرها في الطيب كالذي يتخذ بحضرموت اليمن والشحر وغيرها وهي كما قلناه تتصل من جهة الشمال والغرب ببلاد اليمن بل هي محسوبة منه ومنسوبة.
- ولمكة مخاليف وهي الحصون فمنها بنجد الطائف ونجران وقرن المنازل والعقيق وعكاظ وليمة وتربة وبيشة وكتنه وجرش والسراة ومن حصونها بتهامة ضنكان والسرين والسفيه وغشم وبيش وعك ومن مخاليف المدينة المنسوبة إليها تيماء ودومة الجندل والفرع وذو المروة ووادي القرى ومدين وخيبر وفدك وقرى عربية والوحيدة والسيارة والرحبة والسيالة وسبابه وراهط وغراب والاكحل والحمية.
- والطريق من مكة إلى صنعاء يخرج من مكة إلى بئر بن المرتفع وفيه بئر ثم إلى قرن المنازل وهي قرية كبيرة ثم إلى صفر وهي قرية صغيرة وبصفر بئران ماؤهما غدق عذب يشرب منهما ثم إلى كرى وهي قرية عامرة كثيرة النخل بها عيون مطردة ثم إلى الرويثة وهي قرية كبيرة ...
- والطريق من مكة إلى ذي سحيم من خولان تخرج من مكة إلى ملكان وهو ماء ينزل به المسافرون ومنه إلى يلملم مرحلة وهو جبل معترض من المشرق إلى المغرب وبه ميقات أهل تهامة ثم إلى منزل في قفر به عين ماء مرحلة ومنه إلى قينة وهي قرية صغيرة فيها بئران مرحلة ومنه إلى دوقه وعليب وهما قريتان عامرتان بأهلهما مرحلة ومنهما إلى الحسبة...
- وجميع هذه البلاد التي ذكرناها هي في أرض تهامة وتهامة قطعة من اليمن وهي جبال مشتبكة أولها من البحر القلزمي ومشرفة عليه وتمر منها قطائع في جهة المشرق وحدود تهامة في غربيها بحر القلزم وفي شرقيها جبال متصلة من الجنوب إلى الشمال وطول أرض تهامة من الشرجة إلى عدن على الساحل اثنتا عشرة مرحلة وعرض أرض تهامة اليمن من الجبال إلى عمل غلافقة يكون مسير أربعة أيام وفي شرقيها أيضا مدينة صعدة وجرش ونجران وفي شمالها مكة وجدة وفي جنوبها صنعاء على نحو عشر مراحل.
-
رابط التحميل:
نسخة١:
https://t.me/murad774217377/6669
نسخة٢:
https://t.me/murad774217377/6667
نسخة٣:
https://t.me/murad774217377/6668
النسخة ٤ :
https://t.me/murad774217377/11265
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
- وأما جبل المندب فإنه ممتد مع ساحل اليمن كما قلناه وليس لشيء من مراكب القلزم الصاعدة إلى اليمن بد من أن تمر به في مسيرها ورجوعها لأن البحر يضيق هناك حتى يرى الرجل صاحبه من البر الثاني من اليمن وفي هذا الجبل من ظهره مغارة لا يدخلها أحد فيخرج منها إما لحيوان يأكله أو لحفر يقع فيه ولما علم الناس ذلك منها قصدوا إليها وسدوها بالحجارة والطين فلا يصل الآن إليها أحد.
- وأما جزيرة سقطرى فهي جزيرة واسعة القطر جليلة القدر بهية الأرض نامية الشجر وأكثر نباتها شجر الصبر ولا صبر يفوق صبرها في الطيب كالذي يتخذ بحضرموت اليمن والشحر وغيرها وهي كما قلناه تتصل من جهة الشمال والغرب ببلاد اليمن بل هي محسوبة منه ومنسوبة.
- ولمكة مخاليف وهي الحصون فمنها بنجد الطائف ونجران وقرن المنازل والعقيق وعكاظ وليمة وتربة وبيشة وكتنه وجرش والسراة ومن حصونها بتهامة ضنكان والسرين والسفيه وغشم وبيش وعك ومن مخاليف المدينة المنسوبة إليها تيماء ودومة الجندل والفرع وذو المروة ووادي القرى ومدين وخيبر وفدك وقرى عربية والوحيدة والسيارة والرحبة والسيالة وسبابه وراهط وغراب والاكحل والحمية.
- والطريق من مكة إلى صنعاء يخرج من مكة إلى بئر بن المرتفع وفيه بئر ثم إلى قرن المنازل وهي قرية كبيرة ثم إلى صفر وهي قرية صغيرة وبصفر بئران ماؤهما غدق عذب يشرب منهما ثم إلى كرى وهي قرية عامرة كثيرة النخل بها عيون مطردة ثم إلى الرويثة وهي قرية كبيرة ...
- والطريق من مكة إلى ذي سحيم من خولان تخرج من مكة إلى ملكان وهو ماء ينزل به المسافرون ومنه إلى يلملم مرحلة وهو جبل معترض من المشرق إلى المغرب وبه ميقات أهل تهامة ثم إلى منزل في قفر به عين ماء مرحلة ومنه إلى قينة وهي قرية صغيرة فيها بئران مرحلة ومنه إلى دوقه وعليب وهما قريتان عامرتان بأهلهما مرحلة ومنهما إلى الحسبة...
- وجميع هذه البلاد التي ذكرناها هي في أرض تهامة وتهامة قطعة من اليمن وهي جبال مشتبكة أولها من البحر القلزمي ومشرفة عليه وتمر منها قطائع في جهة المشرق وحدود تهامة في غربيها بحر القلزم وفي شرقيها جبال متصلة من الجنوب إلى الشمال وطول أرض تهامة من الشرجة إلى عدن على الساحل اثنتا عشرة مرحلة وعرض أرض تهامة اليمن من الجبال إلى عمل غلافقة يكون مسير أربعة أيام وفي شرقيها أيضا مدينة صعدة وجرش ونجران وفي شمالها مكة وجدة وفي جنوبها صنعاء على نحو عشر مراحل.
-
رابط التحميل:
نسخة١:
https://t.me/murad774217377/6669
نسخة٢:
https://t.me/murad774217377/6667
نسخة٣:
https://t.me/murad774217377/6668
النسخة ٤ :
https://t.me/murad774217377/11265
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
Telegram
موسوعة مراد ربيع
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
وقد نسب الى #أحمس من بجيلة جماعة كما تقدم في حرف الهمزة.
ومن بطون بجيلة قسر عشيرة خالد القسري وعرينة وأحمر ودهن.
(حرف الباء مع الحاء وما إليهما)
#بحثر : (١) قال في معجم البلدان : بلد باليمن كانت لسباء بن سليمان الخولاني سكن بها الفقيه أحمد بن مقبل الدثني صنف كتابا في شرح اللمع لأبي إسحاق سمّاه المصباح وهو من مخلاف جعفر إنتهى.
#بنو_بحر : بطن من #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة في بلاد #صعدة ، وبنو بحر أيضا مخلاف من ناحية عتمة وبنو البحر من أشراف تهامة في المنصورية وهم من بني الأهدل ، وآل البحر من قبايل ذو محمد بن غيلان في ناحية برط.
والبحرين عزلة من مخلاف الشوافي وأعمال #إب وقد مرّ.
بنو #البحش : هم رتبة حصن جحلان في بلاد يريم وأصلهم من سفيان ثم من بني أسد.
بنو #البحم : من مشايخ بلاد يريم.
آل #بحيبح : بطن من #مراد.
(حرف الباء مع الخاء المعجمة وما إليهما)
#البخاري : قرية من ناحية المخادر وأعمال إب.
#بنو_بخيت : مخلاف من ناحية #الحدا.
(حرف الباء مع الدال وما إليهما)
بنو #بدّا : من قبايل الحدا ، ثم من بني بخيت ولهم مصنعة عجيبة تعرف بمصنعة بني بدّا لها طريق واحدة منحوتة في عرض الجبل.
قال في معجم البلدان : مصنعة بني بدا من حصون مشارق ذمار لبني عمران بن منصور البدائي انتهى كلام ياقوت.
وقال في القاموس وشرحه : وبدّاء ككتان منهم بدّاء بن الحارث بن معاوية من بني ثور قبيلة من كندة وفي بجيلة بدّاء بن فتيان بن ثعلبة بن
______
(١) بحثر هي عرج.
#محمد_الحجري
وقد نسب الى #أحمس من بجيلة جماعة كما تقدم في حرف الهمزة.
ومن بطون بجيلة قسر عشيرة خالد القسري وعرينة وأحمر ودهن.
(حرف الباء مع الحاء وما إليهما)
#بحثر : (١) قال في معجم البلدان : بلد باليمن كانت لسباء بن سليمان الخولاني سكن بها الفقيه أحمد بن مقبل الدثني صنف كتابا في شرح اللمع لأبي إسحاق سمّاه المصباح وهو من مخلاف جعفر إنتهى.
#بنو_بحر : بطن من #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة في بلاد #صعدة ، وبنو بحر أيضا مخلاف من ناحية عتمة وبنو البحر من أشراف تهامة في المنصورية وهم من بني الأهدل ، وآل البحر من قبايل ذو محمد بن غيلان في ناحية برط.
والبحرين عزلة من مخلاف الشوافي وأعمال #إب وقد مرّ.
بنو #البحش : هم رتبة حصن جحلان في بلاد يريم وأصلهم من سفيان ثم من بني أسد.
بنو #البحم : من مشايخ بلاد يريم.
آل #بحيبح : بطن من #مراد.
(حرف الباء مع الخاء المعجمة وما إليهما)
#البخاري : قرية من ناحية المخادر وأعمال إب.
#بنو_بخيت : مخلاف من ناحية #الحدا.
(حرف الباء مع الدال وما إليهما)
بنو #بدّا : من قبايل الحدا ، ثم من بني بخيت ولهم مصنعة عجيبة تعرف بمصنعة بني بدّا لها طريق واحدة منحوتة في عرض الجبل.
قال في معجم البلدان : مصنعة بني بدا من حصون مشارق ذمار لبني عمران بن منصور البدائي انتهى كلام ياقوت.
وقال في القاموس وشرحه : وبدّاء ككتان منهم بدّاء بن الحارث بن معاوية من بني ثور قبيلة من كندة وفي بجيلة بدّاء بن فتيان بن ثعلبة بن
______
(١) بحثر هي عرج.
معاوية بن زيد بن الغوث وفي #مراد #بدّاء بن عامر بن عوثبان بن زاهر بن مراد قاله ابن حبيب انتهى.
#بدح : عزلة من بلاد ريمة وهي بفتح الباء والدال وبدح بفتح الباء وسكون الدال : عزلة من ناحية ملحان وأعمال المحويت.
#بدر : بلدة من نجران وآل البدر من الأشراف من ذرية محمد بن القاسم #الرسّي يسكنون #غولة بلاد ولد نوار غربي حيدان من بلاد #صعدة ، وبيت البدري من بيوت العلم في ثلا منهم القاضي العلّامة عبد القادر بن علي البدري تلميذ القاضي صالح بن مهدي المقبلي توفي القاضي عبد القادر سنة ١١٦٠.
وبيت #البدري : قرية صغيرة في عزلة أزال من بلاد عمّار وأعمال النادرة وبدر : واد في بني جماعة من أعمال صعدة فيه مزارع لغمر من رازح ولبني جماعة وفللّة وأما بيت البدري أهل حوث فهم من بني الرصاص وسمي جدهم بالبدري لأنه ولد ليلة البدر.
بنو #البدي : بلد من الشاحذية من بلاد الطويلة.
(حرف الباء مع الراء وما إليهما)
#البرابرة : من قبايل ذو محمد بن غيلان ثم من ذو زيد في #برط.
بنو #البراح : من مشائخ بني سيف السافل من بلاد يريم.
#براش : حصن مشهور بصنعاء متصل بجبل نقم من شرقيه ،
وبراش أيضا : حصن في بلاد #وادعة جنوبي #صعدة على بعد أربع ساعات عمّره الأمير أحمد بن عبد الله بن حمزة بن سليمان وكان يعرف قديما بجبل وتران حكاه في سيرة الإمام المهدي أحمد بن الحسين المتوفى سنة ٦٥٦ وقبره بذي بين من بلاد حاشد. وبراش أيضا حصن في غربان من بلاد حاشد. (وبراش أيضا جبل مطل على مدينة ضوران من جهة الشرق في آنس وبيت البراشي في محل عاثين من مخلاف ابن حاتم آنس) (١) وفي معجم البلدان براش بالشين معجمة : حصن باليمن في نواحي ابين لابن العليم. وبراش أيضا
______
(١) إستدراك من أخي المؤلف القاضي عبد الله الحجري ، ومما يستدرك عليها أيضا براش حصن في الطويلة.
105
#بدح : عزلة من بلاد ريمة وهي بفتح الباء والدال وبدح بفتح الباء وسكون الدال : عزلة من ناحية ملحان وأعمال المحويت.
#بدر : بلدة من نجران وآل البدر من الأشراف من ذرية محمد بن القاسم #الرسّي يسكنون #غولة بلاد ولد نوار غربي حيدان من بلاد #صعدة ، وبيت البدري من بيوت العلم في ثلا منهم القاضي العلّامة عبد القادر بن علي البدري تلميذ القاضي صالح بن مهدي المقبلي توفي القاضي عبد القادر سنة ١١٦٠.
وبيت #البدري : قرية صغيرة في عزلة أزال من بلاد عمّار وأعمال النادرة وبدر : واد في بني جماعة من أعمال صعدة فيه مزارع لغمر من رازح ولبني جماعة وفللّة وأما بيت البدري أهل حوث فهم من بني الرصاص وسمي جدهم بالبدري لأنه ولد ليلة البدر.
بنو #البدي : بلد من الشاحذية من بلاد الطويلة.
(حرف الباء مع الراء وما إليهما)
#البرابرة : من قبايل ذو محمد بن غيلان ثم من ذو زيد في #برط.
بنو #البراح : من مشائخ بني سيف السافل من بلاد يريم.
#براش : حصن مشهور بصنعاء متصل بجبل نقم من شرقيه ،
وبراش أيضا : حصن في بلاد #وادعة جنوبي #صعدة على بعد أربع ساعات عمّره الأمير أحمد بن عبد الله بن حمزة بن سليمان وكان يعرف قديما بجبل وتران حكاه في سيرة الإمام المهدي أحمد بن الحسين المتوفى سنة ٦٥٦ وقبره بذي بين من بلاد حاشد. وبراش أيضا حصن في غربان من بلاد حاشد. (وبراش أيضا جبل مطل على مدينة ضوران من جهة الشرق في آنس وبيت البراشي في محل عاثين من مخلاف ابن حاتم آنس) (١) وفي معجم البلدان براش بالشين معجمة : حصن باليمن في نواحي ابين لابن العليم. وبراش أيضا
______
(١) إستدراك من أخي المؤلف القاضي عبد الله الحجري ، ومما يستدرك عليها أيضا براش حصن في الطويلة.
105
أشراف #مراد أن تنزعه منهما فبلغ أنعم وأعلا أمرهم فحملوه الى بني الحارث وهم أعداء مراد وكانت مراد من أشد العرب فانفذوا إلى بني الحارث يلتمسون رد يغوث اليهم فجمعت بنو الحارث واستنجدت قبايل همدان وكانت بينهم وقعة الرزم المشهورة في اليوم الذي أوقع فيه الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم بالمشركين في بدر. انتهى وسيأتي ذكر يوم الرزم في ناحية الجوف إن شاء الله.
وفي المنتخبات من شمس العلوم : و #براقش إسم مدينة كانت لملوك حمير بالجوف في اليمن فيها حصن وبناء عجيب وأسماء أهلها مكتوبة في حجارتها بالمسند. قال علقمة ذو جدن :
وبراقش الملك الرفيع عمادها
هجر الملوك كأنها لم تهجر
وقال آخر : ـ
يقود بها ديّانها غير عاجز
ثمانين ألفا قادها من براقش
فآبوا بألفي كاعب مضرية
على إبل مثل الضباع النواهش
ابن برّاقة : أحد المعمّرين روى عن الحسين بن علي عليهالسلام وهو عمرو بن الحارث بن عمرو بن برّاقة وهي أمّه وابوه منبّه بن زيد بن شهم بن نهم من قبايل بكيل.
برّان : بلد في ناحية نهم في الشرق الشمالي من صنعاء على بعد يومين.
بربر : جبل في بلاد وايلة.
#البرح : بلد ما بين #المخا وتعز من ناحية #مقبنة.
#البردون : قرية من مخلاف عبيدة من ناحية الحدا. قال في معجم البلدان :
بردون بفتحتين وتشديد الدال وسكون الواو ونون : قرية من قرى ذمار من أرض اليمن انتهى.
آل البرطاشي : من الأشراف من ولد إسحق بن يوسف الداعي يسكنون آلت الجرادي من بلاد خولان بن عمرو من أعمال صعدة.
#برط : جبل مشهور في الشمال الشرقي من صنعاء على مسافة نحو خمس مراحل وهو من بلاد همدان ثم من بكيل.
جبل برط ناحية واسعة فيه قرى كثيرة ومزارع وأودية يسكنه قبايل ذو
107
وفي المنتخبات من شمس العلوم : و #براقش إسم مدينة كانت لملوك حمير بالجوف في اليمن فيها حصن وبناء عجيب وأسماء أهلها مكتوبة في حجارتها بالمسند. قال علقمة ذو جدن :
وبراقش الملك الرفيع عمادها
هجر الملوك كأنها لم تهجر
وقال آخر : ـ
يقود بها ديّانها غير عاجز
ثمانين ألفا قادها من براقش
فآبوا بألفي كاعب مضرية
على إبل مثل الضباع النواهش
ابن برّاقة : أحد المعمّرين روى عن الحسين بن علي عليهالسلام وهو عمرو بن الحارث بن عمرو بن برّاقة وهي أمّه وابوه منبّه بن زيد بن شهم بن نهم من قبايل بكيل.
برّان : بلد في ناحية نهم في الشرق الشمالي من صنعاء على بعد يومين.
بربر : جبل في بلاد وايلة.
#البرح : بلد ما بين #المخا وتعز من ناحية #مقبنة.
#البردون : قرية من مخلاف عبيدة من ناحية الحدا. قال في معجم البلدان :
بردون بفتحتين وتشديد الدال وسكون الواو ونون : قرية من قرى ذمار من أرض اليمن انتهى.
آل البرطاشي : من الأشراف من ولد إسحق بن يوسف الداعي يسكنون آلت الجرادي من بلاد خولان بن عمرو من أعمال صعدة.
#برط : جبل مشهور في الشمال الشرقي من صنعاء على مسافة نحو خمس مراحل وهو من بلاد همدان ثم من بكيل.
جبل برط ناحية واسعة فيه قرى كثيرة ومزارع وأودية يسكنه قبايل ذو
107
حوض صنعاء النفطي (قطاع 21: ذمار + صنعاء+ عمران + صعدة):
( أن حوض صنعاء يمثل منطقة واعدة للاستكشاف)
هو أحد الأحواض الرسوبية الواعدة في اليمن التي تظهر إمكانات لاستكشاف النفط والغاز، ويقع في شمال غرب البلاد، ويُعتبر مكملاً للأحواض الرئيسية مثل مأرب-الجوف وشبوة والمسيلة، حيث توجد تكوينات جيولوجية ملائمة لوجود الهيدروكربونات.
و حوض صنعاء، يضم رواسب من حقبة الحياة القديمة حتى العصر الجوراسي العلوي.
إن حوض صنعاء النفطي (قطاع 21)، الذي يمتد عبر محافظات ذمار، صنعاء، عمران، وصعدة، يُعد بالفعل من الأحواض الرسوبية الواعدة والمهمة في الخارطة الجيولوجية لليمن.
تكمن أهمية هذا الحوض في عدة نقاط محورية:
- الامتداد الجيولوجي: يُعتبر الحوض مكملاً جيولوجياً للأحواض النفطية الرئيسية والمنتجة في اليمن مثل أحواض (مأرب-الجوف، شبوة، والمسيلة).
- التتابعات الطبقية: يضم الحوض تتابعات رسوبية غنية تمتد من حقبة الحياة القديمة (Paleozoic) وحتى العصر الجوراسي العلوي (Upper Jurassic)، وهي فترات زمنية معروفة بوجود صخور مصدرية وخزانات ملائمة لتشكل وتجمع الهيدروكربونات (النفط والغاز).
- الفرص الاستكشافية: على الرغم من أن الحوض لم يحظَ بنفس حجم الاستكشاف والإنتاج مقارنة بحوض مأرب أو المسيلة، إلا أن الدراسات الجيولوجية والمؤشرات التركيبية تصنفه كمنطقة واعدة جداً للاستكشافات المستقبلية.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
( أن حوض صنعاء يمثل منطقة واعدة للاستكشاف)
هو أحد الأحواض الرسوبية الواعدة في اليمن التي تظهر إمكانات لاستكشاف النفط والغاز، ويقع في شمال غرب البلاد، ويُعتبر مكملاً للأحواض الرئيسية مثل مأرب-الجوف وشبوة والمسيلة، حيث توجد تكوينات جيولوجية ملائمة لوجود الهيدروكربونات.
و حوض صنعاء، يضم رواسب من حقبة الحياة القديمة حتى العصر الجوراسي العلوي.
إن حوض صنعاء النفطي (قطاع 21)، الذي يمتد عبر محافظات ذمار، صنعاء، عمران، وصعدة، يُعد بالفعل من الأحواض الرسوبية الواعدة والمهمة في الخارطة الجيولوجية لليمن.
تكمن أهمية هذا الحوض في عدة نقاط محورية:
- الامتداد الجيولوجي: يُعتبر الحوض مكملاً جيولوجياً للأحواض النفطية الرئيسية والمنتجة في اليمن مثل أحواض (مأرب-الجوف، شبوة، والمسيلة).
- التتابعات الطبقية: يضم الحوض تتابعات رسوبية غنية تمتد من حقبة الحياة القديمة (Paleozoic) وحتى العصر الجوراسي العلوي (Upper Jurassic)، وهي فترات زمنية معروفة بوجود صخور مصدرية وخزانات ملائمة لتشكل وتجمع الهيدروكربونات (النفط والغاز).
- الفرص الاستكشافية: على الرغم من أن الحوض لم يحظَ بنفس حجم الاستكشاف والإنتاج مقارنة بحوض مأرب أو المسيلة، إلا أن الدراسات الجيولوجية والمؤشرات التركيبية تصنفه كمنطقة واعدة جداً للاستكشافات المستقبلية.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
القول في اليمامة:
سمّيت اليمامة بامرأة من طسم بنت مرّة، و كانت منازل طسم و جديس اليمامة و ما حولها إلى البحرين، و منازل عاد الأولى الأحقاف و هو الرمل ما بين عمان إلى عدن، و كانت مساكن غسّان بيثرب، و مساكن أميم بالرمل، و مساكن جرهم بتهائم اليمن، ثم لحقوا بمكّة فنزلوا على إسماعيل.
و كانت منازل العماليق موضع صنعاء اليوم ثم خرجوا فنزلوا مكّة، و لحقت طائفة منهم بالشام و مصر، و تفرّقت طائفة منهم في جزيرة العرب إلى العراق.
و يقال: إن فراعنة مصر كانوا من العماليق منهم فرعون إبراهيم (عليه السلام) و اسمه سنان بن علوان، و فرعون يوسف اسمه الرّيّان بن الوليد و فرعون موسى اسمه الوليد بن مصعب.
و ملك الحجاز رجل من العماليق يقال له الأرقم، و كان الضحّاك من العماليق غلب على ملك العجم بالعراق و هو فيما بين موسى و داود.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
سمّيت اليمامة بامرأة من طسم بنت مرّة، و كانت منازل طسم و جديس اليمامة و ما حولها إلى البحرين، و منازل عاد الأولى الأحقاف و هو الرمل ما بين عمان إلى عدن، و كانت مساكن غسّان بيثرب، و مساكن أميم بالرمل، و مساكن جرهم بتهائم اليمن، ثم لحقوا بمكّة فنزلوا على إسماعيل.
و كانت منازل العماليق موضع صنعاء اليوم ثم خرجوا فنزلوا مكّة، و لحقت طائفة منهم بالشام و مصر، و تفرّقت طائفة منهم في جزيرة العرب إلى العراق.
و يقال: إن فراعنة مصر كانوا من العماليق منهم فرعون إبراهيم (عليه السلام) و اسمه سنان بن علوان، و فرعون يوسف اسمه الرّيّان بن الوليد و فرعون موسى اسمه الوليد بن مصعب.
و ملك الحجاز رجل من العماليق يقال له الأرقم، و كان الضحّاك من العماليق غلب على ملك العجم بالعراق و هو فيما بين موسى و داود.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
الإدريسيون يحذرون لندن من صفقة بين الإمام يحيى والإيطاليين تشمل النفط وجزر فرسان، ويتحدثون عن دعم تركي قادم من أنقرة لإحياء النفوذ العثماني في البحر الأحمر، بينما كانت عسير تعيش أخطر مراحلها وسط دعوات لعودة مصطفى الإدريسي لإنقاذ البلاد سنة 1925م:
المفوّض السامي – مصر
محضر محادثة جرت في دار الإقامة بالقاهرة
بتاريخ 26 أبريل 1925
1- حضر السيد محمد المهدي، ابن السيد مصطفى الإدريسي (المقيم في الأقصر)، وبرفقته وكيل والده حسن أحمد، إلى هنا بتاريخ 25 أبريل.
2. كانت الزيارة زيارة مجاملة، لكن الوضع السياسي في عسير (انظر رسالة عدن لشهر مارس 1925) كان بطبيعة الحال الموضوع الرئيسي للمحادثة.
3. وقد أكدا بشدة أن معاهدة رسمية بين الإيطاليين والإمام قد جرى التفاوض بشأنها في مصوع، وأن الإمام قد التزم بمنح الإيطاليين امتيازات لاستغلال الأراضي الخاضعة لسيطرته، تشمل:
- السكك الحديدية
- استخراج الملح
- جزر فرسان
- النفط
وغير ذلك.
وأضافا أن أي عروض سياسية أو اقتصادية صادرة من الإمام ينبغي النظر إليها في ضوء هذه الحقيقة.
4. كما توقّعا أن تؤدي زيارة محيي الدين نديم إلى أنقرة إلى إرسال عدد من المسؤولين العسكريين والمدنيين الأتراك لتمثيل النفوذ التركي داخل إدارة الإمام، وأن أي تفاهم بين الإمام وابن سعود سيحظى بتشجيع من حكومة أنقرة، التي تأمل بإحياء النفوذ التركي على امتداد ساحل البحر الأحمر.
فأجبتهما بأن الاهتمام التركي بشبه الجزيرة العربية يبدو — على الأقل ظاهريًا — محدودًا، وأن انشغال أنقرة الرئيسي هو “تتريك تركيا” نفسها.
لكنهما أكدا لي أن هذا الإهمال للشؤون العربية ليس إلا ظاهريًا، وأن محيي الدين نديم سيحصل على الأرجح على استقبال متعاطف في أنقرة.
5. وكانت سياسة السيد مصطفى الإدريسي دائمًا تقوم على معارضة تسلل النفوذ التركي والتغلغل الاقتصادي الإيطالي. وربما أصبحت عدن الآن تندم على أنها لم تقدم له دعمًا أكبر عندما كان في عسير، لكن خطورة التطورات الأخيرة تفوق أي شعور بالشماتة.
6. وقد تلقى السيد مصطفى — ولا يزال يتلقى مع كل بريد — عددًا من النداءات للعودة وإنقاذ عسير. إلا أنه لا ينوي التوجه جنوبًا ما لم تطلب منه السلطات البريطانية في عدن ذلك صراحة.
7. ورغم أن التعبير عن هذه الآراء أمر متوقع، إلا أن المقصود على الأرجح هو أن يتم إبلاغ عدن بموقف السيد مصطفى، وأعتقد أنه يمكننا إرسال البرقية والمذكرة المرفقتين مسودتاهما إلى عدن.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
المفوّض السامي – مصر
محضر محادثة جرت في دار الإقامة بالقاهرة
بتاريخ 26 أبريل 1925
1- حضر السيد محمد المهدي، ابن السيد مصطفى الإدريسي (المقيم في الأقصر)، وبرفقته وكيل والده حسن أحمد، إلى هنا بتاريخ 25 أبريل.
2. كانت الزيارة زيارة مجاملة، لكن الوضع السياسي في عسير (انظر رسالة عدن لشهر مارس 1925) كان بطبيعة الحال الموضوع الرئيسي للمحادثة.
3. وقد أكدا بشدة أن معاهدة رسمية بين الإيطاليين والإمام قد جرى التفاوض بشأنها في مصوع، وأن الإمام قد التزم بمنح الإيطاليين امتيازات لاستغلال الأراضي الخاضعة لسيطرته، تشمل:
- السكك الحديدية
- استخراج الملح
- جزر فرسان
- النفط
وغير ذلك.
وأضافا أن أي عروض سياسية أو اقتصادية صادرة من الإمام ينبغي النظر إليها في ضوء هذه الحقيقة.
4. كما توقّعا أن تؤدي زيارة محيي الدين نديم إلى أنقرة إلى إرسال عدد من المسؤولين العسكريين والمدنيين الأتراك لتمثيل النفوذ التركي داخل إدارة الإمام، وأن أي تفاهم بين الإمام وابن سعود سيحظى بتشجيع من حكومة أنقرة، التي تأمل بإحياء النفوذ التركي على امتداد ساحل البحر الأحمر.
فأجبتهما بأن الاهتمام التركي بشبه الجزيرة العربية يبدو — على الأقل ظاهريًا — محدودًا، وأن انشغال أنقرة الرئيسي هو “تتريك تركيا” نفسها.
لكنهما أكدا لي أن هذا الإهمال للشؤون العربية ليس إلا ظاهريًا، وأن محيي الدين نديم سيحصل على الأرجح على استقبال متعاطف في أنقرة.
5. وكانت سياسة السيد مصطفى الإدريسي دائمًا تقوم على معارضة تسلل النفوذ التركي والتغلغل الاقتصادي الإيطالي. وربما أصبحت عدن الآن تندم على أنها لم تقدم له دعمًا أكبر عندما كان في عسير، لكن خطورة التطورات الأخيرة تفوق أي شعور بالشماتة.
6. وقد تلقى السيد مصطفى — ولا يزال يتلقى مع كل بريد — عددًا من النداءات للعودة وإنقاذ عسير. إلا أنه لا ينوي التوجه جنوبًا ما لم تطلب منه السلطات البريطانية في عدن ذلك صراحة.
7. ورغم أن التعبير عن هذه الآراء أمر متوقع، إلا أن المقصود على الأرجح هو أن يتم إبلاغ عدن بموقف السيد مصطفى، وأعتقد أنه يمكننا إرسال البرقية والمذكرة المرفقتين مسودتاهما إلى عدن.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
جزيرة فرسان: ١٣٢٦ هـ : جزيرة فرسان التابعة لقضاء أبوعريش من ملحقات لواء الحديدة:
موضوعها: باعت حليمة بنت حسين محمد حتيمش ما خصّها من زوجها المتوفى محمد محسن، في البيوت الكائنة بفرسان والبيوت التي في اللحية وفي المصاغّ التي بيد أولاده وفيما خصّ زوجها المذكور في بيوت دهلك إرثًا من أبيه، وذلك بموجب تراضي البائعة والمشتري ابن زوجها المتوفى محمد محسن بثمن وقدره ٦٠ ريال.
الشهود:
- محمد بن حسين بن قاسم،
- وأحمد علي خليل.
- وأبكر بن محمد بن امبارك.
- والسيد محمد بن إبراهيم الجبلي.
كاتبها وكيل نائب فرسان: القاضي السيد محمد بن موسى الرفاعي.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
موضوعها: باعت حليمة بنت حسين محمد حتيمش ما خصّها من زوجها المتوفى محمد محسن، في البيوت الكائنة بفرسان والبيوت التي في اللحية وفي المصاغّ التي بيد أولاده وفيما خصّ زوجها المذكور في بيوت دهلك إرثًا من أبيه، وذلك بموجب تراضي البائعة والمشتري ابن زوجها المتوفى محمد محسن بثمن وقدره ٦٠ ريال.
الشهود:
- محمد بن حسين بن قاسم،
- وأحمد علي خليل.
- وأبكر بن محمد بن امبارك.
- والسيد محمد بن إبراهيم الجبلي.
كاتبها وكيل نائب فرسان: القاضي السيد محمد بن موسى الرفاعي.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
حوض صنعاء النفطي (قطاع 21: ذمار + صنعاء+ عمران + صعدة):
( أن حوض صنعاء يمثل منطقة واعدة للاستكشاف)
هو أحد الأحواض الرسوبية الواعدة في اليمن التي تظهر إمكانات لاستكشاف النفط والغاز، ويقع في شمال غرب البلاد، ويُعتبر مكملاً للأحواض الرئيسية مثل مأرب-الجوف وشبوة والمسيلة، حيث توجد تكوينات جيولوجية ملائمة لوجود الهيدروكربونات.
و حوض صنعاء، يضم رواسب من حقبة الحياة القديمة حتى العصر الجوراسي العلوي.
إن حوض صنعاء النفطي (قطاع 21)، الذي يمتد عبر محافظات ذمار، صنعاء، عمران، وصعدة، يُعد بالفعل من الأحواض الرسوبية الواعدة والمهمة في الخارطة الجيولوجية لليمن.
تكمن أهمية هذا الحوض في عدة نقاط محورية:
- الامتداد الجيولوجي: يُعتبر الحوض مكملاً جيولوجياً للأحواض النفطية الرئيسية والمنتجة في اليمن مثل أحواض (مأرب-الجوف، شبوة، والمسيلة).
- التتابعات الطبقية: يضم الحوض تتابعات رسوبية غنية تمتد من حقبة الحياة القديمة (Paleozoic) وحتى العصر الجوراسي العلوي (Upper Jurassic)، وهي فترات زمنية معروفة بوجود صخور مصدرية وخزانات ملائمة لتشكل وتجمع الهيدروكربونات (النفط والغاز).
- الفرص الاستكشافية: على الرغم من أن الحوض لم يحظَ بنفس حجم الاستكشاف والإنتاج مقارنة بحوض مأرب أو المسيلة، إلا أن الدراسات الجيولوجية والمؤشرات التركيبية تصنفه كمنطقة واعدة جداً للاستكشافات المستقبلية.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
( أن حوض صنعاء يمثل منطقة واعدة للاستكشاف)
هو أحد الأحواض الرسوبية الواعدة في اليمن التي تظهر إمكانات لاستكشاف النفط والغاز، ويقع في شمال غرب البلاد، ويُعتبر مكملاً للأحواض الرئيسية مثل مأرب-الجوف وشبوة والمسيلة، حيث توجد تكوينات جيولوجية ملائمة لوجود الهيدروكربونات.
و حوض صنعاء، يضم رواسب من حقبة الحياة القديمة حتى العصر الجوراسي العلوي.
إن حوض صنعاء النفطي (قطاع 21)، الذي يمتد عبر محافظات ذمار، صنعاء، عمران، وصعدة، يُعد بالفعل من الأحواض الرسوبية الواعدة والمهمة في الخارطة الجيولوجية لليمن.
تكمن أهمية هذا الحوض في عدة نقاط محورية:
- الامتداد الجيولوجي: يُعتبر الحوض مكملاً جيولوجياً للأحواض النفطية الرئيسية والمنتجة في اليمن مثل أحواض (مأرب-الجوف، شبوة، والمسيلة).
- التتابعات الطبقية: يضم الحوض تتابعات رسوبية غنية تمتد من حقبة الحياة القديمة (Paleozoic) وحتى العصر الجوراسي العلوي (Upper Jurassic)، وهي فترات زمنية معروفة بوجود صخور مصدرية وخزانات ملائمة لتشكل وتجمع الهيدروكربونات (النفط والغاز).
- الفرص الاستكشافية: على الرغم من أن الحوض لم يحظَ بنفس حجم الاستكشاف والإنتاج مقارنة بحوض مأرب أو المسيلة، إلا أن الدراسات الجيولوجية والمؤشرات التركيبية تصنفه كمنطقة واعدة جداً للاستكشافات المستقبلية.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
المخطوطات اليمنية في العلوم البحتة:
العلوم البحتة هي مجالات الدراسة التي تركز على فهم العالم الطبيعي من خلال الأساليب التجريبية والنظرية.
وتشمل: الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا وعلم الفلك والنجوم والجيولوجيا.
(بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وأعن يا كريم قال العبد الفقير إلى الله محمد بن علي بن قاطن الحميري عفا الله عنه آمين الحمد لله الذي لا يخفى عليه مشكلات الأمور ويعلم ما تخفى الأعين وما تخفي الصدور الذي دلت عليه آثار حكمته وفي كل مخلوق شاهد بعظيم قدرته الذي جعل في السماء نجوما للمهتدين وجعل فيها بروجا وزينها لناظرين..).
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
العلوم البحتة هي مجالات الدراسة التي تركز على فهم العالم الطبيعي من خلال الأساليب التجريبية والنظرية.
وتشمل: الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا وعلم الفلك والنجوم والجيولوجيا.
(بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وأعن يا كريم قال العبد الفقير إلى الله محمد بن علي بن قاطن الحميري عفا الله عنه آمين الحمد لله الذي لا يخفى عليه مشكلات الأمور ويعلم ما تخفى الأعين وما تخفي الصدور الذي دلت عليه آثار حكمته وفي كل مخلوق شاهد بعظيم قدرته الذي جعل في السماء نجوما للمهتدين وجعل فيها بروجا وزينها لناظرين..).
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
ذكر المدن التي كانت حبوساً للملوك؛
كسمر حبس سليمان بن داود عليهما السلام، حصار نادى حبس ذي القرنين، ترمذ حبس الاسكندر، مولتان حبس الضحاك الساحر، آمل وساري لكيكوس بن كيباد، حس حبس الروم، حصار طاق حبس بردسيار، مصر حبس أمير المؤمنين أبو محمد هارون الرشيد، مرو حبس أمير المؤمنين عبد الله المأمون، الشام حبس الإمام الناصر لدين الله.
ويقال إنّ فيها سرداب إذا زادت دجلة امتلأ وبقوا محبوسين وقوف في الماء إلى أن ينقص فمن نداوة الماء وعفونة الأرض وملوحة السبخة تنفطر جلود المحبوسين واكثر ما يعيش بها المحبوسون شهر زمانٍ.
ونهاوند حبس السلطان معز الدين محمد بن سام، ولوحك حوران حبس السلطان بهرام شاه، وقلعة نصور حبس خسرو ملك بن خسروشاه، وبرعد حبس تاج الدين يلدز السلطاني وكواليور حبس الملك قطب الدين أبو الفوارس أبيك الاملي، وعوض حبس السلطان شمس الدين إلنتمش وهراة حبس السلطان غياث الدين بن محمد بن سام، وحصار هزارسب حبس السلطان أبو الفتوح محمد بن تكش كوشك سنه جوهران بس طغرلبك شاه بن محمد، ودهلك حبس عبد الله بن مروان، وعيذاب حبس الخلفاء الفاطميين، وتعز حبس ملوك اليمن، وقوارير حبس بني مهدي، وجبال برع حبس الملك الأعز علي بن محمد الصليحي، وسيراف حبس السلطان محمود بن محمد بن سام، وعدن حبس الفراعنة ورجعت من حبوس الفاطميين.
وقال الهنود: عدن حبس دس اسم جني له عشرة رءوس من جملتهم الغزال درسير وكان يسكن الجبل المنظر ويتفرج على رملة حقات وسكن بعده هنومت حقات. وما أخرجهم منها إلا سليمان بن داود عليه السلام لمّا وصل أرض اليمن لأجل بلقيس لأن هؤلاء القوم المتقدم ذكرهم كانوا عفاريت.
وما سميت عدن بعدن إلا بعدنان لمّا بناها سماها على اسم ابنه عدن. وما اشتق عدن إلا من عاد، ويقال أوّل من حبس بها رجل يقال له عدن فسميت به.
قال أبن مجاور: وما اشتق عند إلا من المعدن وهو معدن الحديد. وتسمى عند الفرس اخرسكين وعند الهنود سيران وعند السودان.
وتسمى عند التجار يأكل صيده وتسمى حبس فرعون ومقام الجن وساحل البحر وتسمى عند الهنود هتام وعند الظرفاء سنداس لأن ما يرميه الإنسان في الازيب يرده الكوس إلى اللحادوس وتسمى فرضة اليمن وتسمى السوقة دار السعادة بدارٍ بناها سيف الإسلام طغتكين مقابل فرضة، وتسمى الدار الطويلة بدار بناها أبن الحابين على محاذات الفرضة، وتسمى المنظر بدار بناها المعز إسماعيل بن طغتكين على جبل حقات، وتسمى عند التجار صيرة وحيدة.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
كسمر حبس سليمان بن داود عليهما السلام، حصار نادى حبس ذي القرنين، ترمذ حبس الاسكندر، مولتان حبس الضحاك الساحر، آمل وساري لكيكوس بن كيباد، حس حبس الروم، حصار طاق حبس بردسيار، مصر حبس أمير المؤمنين أبو محمد هارون الرشيد، مرو حبس أمير المؤمنين عبد الله المأمون، الشام حبس الإمام الناصر لدين الله.
ويقال إنّ فيها سرداب إذا زادت دجلة امتلأ وبقوا محبوسين وقوف في الماء إلى أن ينقص فمن نداوة الماء وعفونة الأرض وملوحة السبخة تنفطر جلود المحبوسين واكثر ما يعيش بها المحبوسون شهر زمانٍ.
ونهاوند حبس السلطان معز الدين محمد بن سام، ولوحك حوران حبس السلطان بهرام شاه، وقلعة نصور حبس خسرو ملك بن خسروشاه، وبرعد حبس تاج الدين يلدز السلطاني وكواليور حبس الملك قطب الدين أبو الفوارس أبيك الاملي، وعوض حبس السلطان شمس الدين إلنتمش وهراة حبس السلطان غياث الدين بن محمد بن سام، وحصار هزارسب حبس السلطان أبو الفتوح محمد بن تكش كوشك سنه جوهران بس طغرلبك شاه بن محمد، ودهلك حبس عبد الله بن مروان، وعيذاب حبس الخلفاء الفاطميين، وتعز حبس ملوك اليمن، وقوارير حبس بني مهدي، وجبال برع حبس الملك الأعز علي بن محمد الصليحي، وسيراف حبس السلطان محمود بن محمد بن سام، وعدن حبس الفراعنة ورجعت من حبوس الفاطميين.
وقال الهنود: عدن حبس دس اسم جني له عشرة رءوس من جملتهم الغزال درسير وكان يسكن الجبل المنظر ويتفرج على رملة حقات وسكن بعده هنومت حقات. وما أخرجهم منها إلا سليمان بن داود عليه السلام لمّا وصل أرض اليمن لأجل بلقيس لأن هؤلاء القوم المتقدم ذكرهم كانوا عفاريت.
وما سميت عدن بعدن إلا بعدنان لمّا بناها سماها على اسم ابنه عدن. وما اشتق عدن إلا من عاد، ويقال أوّل من حبس بها رجل يقال له عدن فسميت به.
قال أبن مجاور: وما اشتق عند إلا من المعدن وهو معدن الحديد. وتسمى عند الفرس اخرسكين وعند الهنود سيران وعند السودان.
وتسمى عند التجار يأكل صيده وتسمى حبس فرعون ومقام الجن وساحل البحر وتسمى عند الهنود هتام وعند الظرفاء سنداس لأن ما يرميه الإنسان في الازيب يرده الكوس إلى اللحادوس وتسمى فرضة اليمن وتسمى السوقة دار السعادة بدارٍ بناها سيف الإسلام طغتكين مقابل فرضة، وتسمى الدار الطويلة بدار بناها أبن الحابين على محاذات الفرضة، وتسمى المنظر بدار بناها المعز إسماعيل بن طغتكين على جبل حقات، وتسمى عند التجار صيرة وحيدة.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
نسختين(2) من مخطوط:
ديوان يحيى بن إبراهيم بن علي جحاف: در الأصداف حكمي، و غذاء الأرواح حميني:
المؤلف: يحيى بن إبراهيم بن علي جحاف - عالم أديب شاعر بليغ.
حوى أشعاره الحمينية والحكميّة ( الفصيح) والموشحات.
( الشاعر الهائم في السهول والجبال).
أن قصيدته الشوق أعياني تعد فريدة في بابها، وأنها من حيث موسيقى ألفاظها وقافيتها من أجمل القصائد في الغناء الصنعاني:
الشوق أعيـــــــاني يا قُرة الأعيــــــــــان
والبين أوطانـــــــي مواطئ الاشجــــــان
فدمع اعيــــــانـــــــي من فرقتك ألـــوان
أضحى بأوجانـــــي كالدر والمرجـــــــان
أبكي إذا غــــــــــرد طائر على الأشجـار
واقــــــــــول اذ ردد وبـــــــــاح بالأسـرار
كأنه مُعْـــــــــــــــبد قد حـــــــرك الأوتـار
هيجت أشجــــــاني يا طائر الاشجـــان
هيجت يا قمـــــري بصوتك الملحــــــون
ما كان في صدري من سري المكنــون
حتى مضي دهـري وخاطري مفتـــون
حاير شجي غانــي لا يعرف السلـــوان
طيري إلف طيــرك يا قرة الناظـــــــــــر
ولا إلف غيـــــــرك غايب ولا حاضــــــر
كثِّر كُثُر خـــــــيرك من الوفا الوافـــــــر
وليس لي ثانــي يستوجب الاحسـان
ما لذ لي بعـــــــدك مشرب ولا مطعـم
فقد ترك بعـــــــدك جوانحي تضـــــــرم
فذكر سقى عهـدك حبيبك الاحــــــوم
وبدرك الغانـــــــي وظبيك الفتـــــــــان
تأخرت في كتبــــك ايام بل أشهــــــر
ما انت في حبـــــك صادق كما تذكــر
لو كنت في قلبــــك وخاطرك اخطــــر
ما كنت تهوانـــــي ما كان ما قد كــان
فاكتب بما يشفـــي فؤادي الخفـــاق
فانه يطفـــــــــــــي لواعج الاشــواق
وضمنه وصفـــــي مظلمات اشـــداق
من وصف اعياني مقدر الديـــــــــــان
محبتك دعـــــــوى ما ان لها برهـــان
فان من يهــــــوى يقول يا فتـــــــــان
يا جنة المــــــأوى للعاشق الولهـــان
رابط التحميل:
نسخة١
https://t.me/murad774217377/10212
نسخة٢
https://t.me/murad774217377/10219
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
ديوان يحيى بن إبراهيم بن علي جحاف: در الأصداف حكمي، و غذاء الأرواح حميني:
المؤلف: يحيى بن إبراهيم بن علي جحاف - عالم أديب شاعر بليغ.
حوى أشعاره الحمينية والحكميّة ( الفصيح) والموشحات.
( الشاعر الهائم في السهول والجبال).
أن قصيدته الشوق أعياني تعد فريدة في بابها، وأنها من حيث موسيقى ألفاظها وقافيتها من أجمل القصائد في الغناء الصنعاني:
الشوق أعيـــــــاني يا قُرة الأعيــــــــــان
والبين أوطانـــــــي مواطئ الاشجــــــان
فدمع اعيــــــانـــــــي من فرقتك ألـــوان
أضحى بأوجانـــــي كالدر والمرجـــــــان
أبكي إذا غــــــــــرد طائر على الأشجـار
واقــــــــــول اذ ردد وبـــــــــاح بالأسـرار
كأنه مُعْـــــــــــــــبد قد حـــــــرك الأوتـار
هيجت أشجــــــاني يا طائر الاشجـــان
هيجت يا قمـــــري بصوتك الملحــــــون
ما كان في صدري من سري المكنــون
حتى مضي دهـري وخاطري مفتـــون
حاير شجي غانــي لا يعرف السلـــوان
طيري إلف طيــرك يا قرة الناظـــــــــــر
ولا إلف غيـــــــرك غايب ولا حاضــــــر
كثِّر كُثُر خـــــــيرك من الوفا الوافـــــــر
وليس لي ثانــي يستوجب الاحسـان
ما لذ لي بعـــــــدك مشرب ولا مطعـم
فقد ترك بعـــــــدك جوانحي تضـــــــرم
فذكر سقى عهـدك حبيبك الاحــــــوم
وبدرك الغانـــــــي وظبيك الفتـــــــــان
تأخرت في كتبــــك ايام بل أشهــــــر
ما انت في حبـــــك صادق كما تذكــر
لو كنت في قلبــــك وخاطرك اخطــــر
ما كنت تهوانـــــي ما كان ما قد كــان
فاكتب بما يشفـــي فؤادي الخفـــاق
فانه يطفـــــــــــــي لواعج الاشــواق
وضمنه وصفـــــي مظلمات اشـــداق
من وصف اعياني مقدر الديـــــــــــان
محبتك دعـــــــوى ما ان لها برهـــان
فان من يهــــــوى يقول يا فتـــــــــان
يا جنة المــــــأوى للعاشق الولهـــان
رابط التحميل:
نسخة١
https://t.me/murad774217377/10212
نسخة٢
https://t.me/murad774217377/10219
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
منظر لمدينة رداع سنة ١٩٠٠م:
تُظهر الصورة اتساع المدينة والمساحات الزراعية المحيطة بها قبل التوسع العمراني الحديث، وتعكس النمط المعماري الفريد الذي يمزج بين الطين والحجر.
المبنى ذو القباب: يظهر في يمين الوسط مبنى بملامح معمارية مميزة وقباب، وهو المدرسة العامرية الشهيرة في رداع، والتي تُعد تحفة معمارية من عصر الدولة الطاهرية (بنيت عام 1504م).
ويظهر باتجاه الجبال الحيد الاسود و وادي عقارب و قرن الاسد.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
تُظهر الصورة اتساع المدينة والمساحات الزراعية المحيطة بها قبل التوسع العمراني الحديث، وتعكس النمط المعماري الفريد الذي يمزج بين الطين والحجر.
المبنى ذو القباب: يظهر في يمين الوسط مبنى بملامح معمارية مميزة وقباب، وهو المدرسة العامرية الشهيرة في رداع، والتي تُعد تحفة معمارية من عصر الدولة الطاهرية (بنيت عام 1504م).
ويظهر باتجاه الجبال الحيد الاسود و وادي عقارب و قرن الاسد.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
أوقاف جامع الجند: حكاية مدينة بُنيت بالكامل لأجل "مسجد"!:
جامع الجند في تعز ليس مجرد مزار ديني، بل هو محور قصة تاريخية فريدة لمدينة أثرية بُنيت بأكملها لخدمة هذا المسجد وتأمين استمراريته عبر نظام "الأوقاف".
بيوت الجند المبنية بمدينة الجند للجامع الجندي:
ترتبط بيوت الجند والمباني السكنية أو الخدمية المحيطة بـ جامع الجند التاريخي (جامع الصحابي معاذ بن جبل) في محافظة تعز بمنظومة الأوقاف الإسلامية العريقة التي خُصصت لخدمة هذا الصرح الديني والتعليمي منذ فجر الإسلام.
تُشير الوثائق والمخطوطات التاريخية (مثل مسودة أوقاف جامع الجند) إلى التفاصيل المعمارية والوقفية التابعة للمدينة والجامع على النحو التالي:
🏢 عراص البناء والبيوت الموقوفة:
- عدد العراص: اشتملت مدينة الجند التاريخية على 148 عرصة بناء (بقعة أرض مهيأة للإنشاء).
- طبيعة المباني: كانت هذه العراص مقاماً لـ البيوت السكنية، الدكاكين التجارية، المقاهي، المحدادات (ورش الحدادة)، والمعاصر.
- الهدف منها: خُصصت ريع وعائدات هذه المباني والبيوت بالكامل لإعمار الجامع الجندي، والإنفاق على طلبة العلم، الفقهاء، والمدرسين الذين جعلوا من الجامع أول مدرسة دينية ومركز إشعاع علمي في اليمن.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
جامع الجند في تعز ليس مجرد مزار ديني، بل هو محور قصة تاريخية فريدة لمدينة أثرية بُنيت بأكملها لخدمة هذا المسجد وتأمين استمراريته عبر نظام "الأوقاف".
بيوت الجند المبنية بمدينة الجند للجامع الجندي:
ترتبط بيوت الجند والمباني السكنية أو الخدمية المحيطة بـ جامع الجند التاريخي (جامع الصحابي معاذ بن جبل) في محافظة تعز بمنظومة الأوقاف الإسلامية العريقة التي خُصصت لخدمة هذا الصرح الديني والتعليمي منذ فجر الإسلام.
تُشير الوثائق والمخطوطات التاريخية (مثل مسودة أوقاف جامع الجند) إلى التفاصيل المعمارية والوقفية التابعة للمدينة والجامع على النحو التالي:
🏢 عراص البناء والبيوت الموقوفة:
- عدد العراص: اشتملت مدينة الجند التاريخية على 148 عرصة بناء (بقعة أرض مهيأة للإنشاء).
- طبيعة المباني: كانت هذه العراص مقاماً لـ البيوت السكنية، الدكاكين التجارية، المقاهي، المحدادات (ورش الحدادة)، والمعاصر.
- الهدف منها: خُصصت ريع وعائدات هذه المباني والبيوت بالكامل لإعمار الجامع الجندي، والإنفاق على طلبة العلم، الفقهاء، والمدرسين الذين جعلوا من الجامع أول مدرسة دينية ومركز إشعاع علمي في اليمن.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
الفيل اليمني ويعرف ايضا بالفيل العربي يعتبر من الانواع المنقرضة.
( واكثر مايعيش الفيل عندنا في اليمن خمسين او ستين سنة فما دونها والله اعلم...)
هو نوع من الافيال كان يعيش في شبة الجزيرة العربية.
عاش الفيل العربي القديم في شبه الجزيرة العربية قبل مئات الآلاف من السنين عندما كانت المنطقة مغطاة بالمراعي والبحيرات العذبة.
ومع التحولات المناخية الكبرى وزحف الجفاف الذي حول المنطقة إلى صحاري واسعة، انقرضت هذه الأفيال تماماً، ولا توجد أي أفيال برية حية في اليمن أو الجزيرة العربية اليوم.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
( واكثر مايعيش الفيل عندنا في اليمن خمسين او ستين سنة فما دونها والله اعلم...)
هو نوع من الافيال كان يعيش في شبة الجزيرة العربية.
عاش الفيل العربي القديم في شبه الجزيرة العربية قبل مئات الآلاف من السنين عندما كانت المنطقة مغطاة بالمراعي والبحيرات العذبة.
ومع التحولات المناخية الكبرى وزحف الجفاف الذي حول المنطقة إلى صحاري واسعة، انقرضت هذه الأفيال تماماً، ولا توجد أي أفيال برية حية في اليمن أو الجزيرة العربية اليوم.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية