الملف الثاني (2):

مسودة لنقوش و رسومات بالكتابة اليمنية القديمة.



(هدية لكل باحث ومهتم في الكتابات اليمنية القديمة)




رابط التحميل:

https://t.me/murad774217377/12687





#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

نسخة من مخطوط كتاب #الاكليل للهمداني:
(الجزء #الثامن و #العاشر: نسخة مكتبة الشيخ محمد نصيف)

- الجزء #الثامن: محافد اليمن ومساندها ودفائنها وقصورها ومراثي حمير والقبوريات.
- الجزء العاشر: في معارف هَمْدان وأنسابها وعيون أخبارها.

المؤلف: ابو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني


الاضافة الجديدة من ناسخ هذه النسخة:
(هدية لكل المتابعين كشف بعض اسرار اليمن العظيم)

ذكر في نهاية المخطوط (٦) صفحات فصل في حفظ تاريخ حمير ملوك اليمن وذكر كنوزها ودفائنها وجبالها:

- مغارة جبل #حب: في شرقي جبل حب مغارة عظيمة فيها كنز عظيم فيه طلسم لا يقدر احد على اخذه ولايدخله اصلا ابدا....

- سيد #جبال_المعافر: والذي فيها من الجبال جبل حب وهو سيد جبال المعافر وفيه معدن عظيم فضة في اماكن معروفة لذي جبا وايضا كنز عظيم في جبا من زمان ملوك السكاسك....


رابط تحميل المخطوط:

https://t.me/murad774217377/12701


#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

#صنعاء_القديمة
#حارة_الجامع_الكبير
#جامع_صنعاء

حاره الجامع الكبير (الجامع الكبير ) يقع في حي #السرار الشرقي او الاوسط في وسط محور حركة المدينه ما بين البابين الرئيسيين باب #اليمن وباب #شعوب بني في السنه السادسه للهجره وهو ثالث مسجد في الاسلام عمر بامر #النبي محمد رسول الله صلى الله علي واله وسلم
قال ابني لي مسجدا مابين الصخره الململه وبستان #باذان وجعل قبلته جبل #ضين يقول الحجري انه #وبر بن يحنس الانصاري #الخزاعي وقيل انه #ابان بن سعيد وقيل انه المهاجر بن اميه اخو ام سلمه رضي الله عنها و #فروه بن مسيك يقول المورخ العلامه عبد الواسع الواسعي في كتابه المختصر عن الامام احمد بن #حنبل وغيره عن علي عليه السلام قال بعثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى اليمن قاضيا فقلت يارسول الله اني شاب وتبعثني على قوم ذى اسنان فوضع يده على صدري وقال ثبتك الله وسددك قال فما شككت في قضاء قط وخرج من المدينه على ناقة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في ثلاثمائة فارس سوى الاتباع (قال العلامه احمد #الشرفي في كتاب اللآلئ ثم انتهى عليه السلام الى ارض مدحج فلقي جمعا فدعاهم الى الاسلام فاجابوا ثم نهض عليه السلام ومن معه الى #صنعاء ولبث فيها اربعين يوما وجلس عليه السلام عند ام سعيد #البزرجيه وكانت اول من اسلم من اهل مدينه صنعاء فعلمها القران وهدمت دارها وجعلته #مسجدا وسمته باسم الامام #علي عليه السلام انتهى كلام عبد الواسع الواسعي وعبد الرحمن الديبع في قرة العيون في اخبار اليمن الميمون

وقد جدد على مر التاريخ واصل الجامع عند #المسموره و #المنقوره ومساحة الجامع من الجنوب إلى الشمال مائه وسبع وعشرين ذراع ومن الشرق. الى الغرب مائه واربع أذرع بالذراع الحديدي المعروف في صنعاء وهو سته وستين سنتي اما عدد ابوابه ثلائه عشر بابا 1باب القبلة الاوسط 2 وبجانبه قد صار خزانة للمصاحف وبجانب الباب الاوسط خزانة تفتح ليوم الجمعة وفي رمضان للمصاحف المذهبه طبعا في عهد الإمام ..وفي جهة الشرق خمسة أبواب ؛

1 باب الرعد 2 باب المستمر 3 باب الاوسط 4 باب الدحاح 5 باب المسند

وقد صار خزانة للمصاحف اما الجنوب فقال واحد العدني وفي جهة الغرب فثلاثه اقول 1 باب الكشك 2 باب الكرع الاوسط 3باب الطويل
بجانب باب المطاهير وعدد سواري جامع صنعاء ويعرف عند أهل اليمن بالدعايم في المقدم #ستون وفي الجناح الغربي #ثلاثون وفي الجناح الشرقي اربع و #خمسون وفي المؤخر تسع و #ثلاثون اما في الجانب الغربي قبلي المنارة الغربية قبر النبي #حنظلة بن صفوان وفي قبة العوسجه غربي مؤرخ الجامع قبر الإمام المهدي محمد بن مطهر بن يحى المرتضى بن المطهر توفي سنة 728 هجرية وقبر السيد يحى بن الحسين بن يحي صاحب الياقوته. المتوفي سنه 714هجريه وقبر السيد محمد بن ادريس بن علي بن عبد الله بن حمزه صاحب غلة الصادي على مذهب الهادي توفي سنة 729هجريه . .
وقد جدد الجامع #المقدس على مراحل من التاريخ يقول المؤرخ الكبير محمد اسماعيل الكبسي في تاريخه ان الامير بن الربيع احد من تولى لبني العباس جدد عمارته في سنة 136هجريه وحكى والمؤرخين اما عمارته على هذه الحال مقدم صحن مؤخر وسقوفه المتقنه وصنعتة المحكمه فانه بامر الامير ابى #يعفر ابراهيم بن محمد بن يعفر #الحميري #الحوالي
ومن محاسن الملكه #السيده اروى بنت احمد محمد #الصليحي زياده الجناح الشرقي في سنة 525هجريه حكى العلامه المؤرخ يحي بن الحسين بن القاسم في تاريخه انباء الزمن ومن محاسن الامير ورد سار بن بنامي #الكردي #الشاكاني عمارة المناره الغربيه في سنة 603هجريه
كما هو مكتوب في اللوح الحجر الابيض المنصوب في جدار المناره وقيل ان من اصلح المناره الشرقيه هو علم الدين ودرسار #الميامي الشاكاني ايضا ومن محاسن الوزير #مراد_باشا اصلاح منبر الجامع في سنة 984هجريه
ومن محاسن #سنان_باشا في اول القرن الحادي عشر عمارة الصوح الواسط المعروف بالشماسي وعمارة القبه التي تسمى بقبه الزيت
وما الجدار المحيط بالصوح فمن محاسن الحاج احمد #عطا في سنه 1326هجريه ومن محاسن #الامام_يحي محمد حميد الدين عمارة المكتبه بجامع صنعاء عمرها في سنة 1355هجريه لحفظ نفايس الكتب التي وقفها ليعم الانتفاع بها فكانت جامعه لكل الفنون ينتفع بها القريب والبعيد والغني والفقير والحاضر والباد ومن محاسنه عمارة السقف الواسط في الجناحين بجامع صنعاء يصعد اليه كثير من الناس لصلاه الجمعه عند ازدحام الناس وهذا السقف معمول من الاخشاب #الجاويه والالواح #الهنديه وجميعها من النوع الجميل الثابت وقد ركبت تركيبا محكما متقن الصنعه ثم عمارة الدرج من الجنوب الغربي في صوح الجامع الى سطح المؤخر ليصعد الناس عليها للصلاه في سطح الجامع عند ان يكثر الجمع ويمتلى الجامع (قيل ان في مؤخر الجامع روضه من رياض الجنه وهي المعروفه المشهوره بين المسموره والمنقوره وحدها اربع دعايم ومحراب مؤخر الجامع في الوسط والمشهور عند الناس بالتجربه ان من حلف

وثيقة اتفاق و التزام سنة ١٣٠٧ هجرية بين المشايخ:
الشيخ صالح بن صالح الطيري.
الشيخ محمد بن سعيد الذهب.
الشيخ احمد بن علي جرعون.

الاختام والتوقيع اسفل الوثيقة:
شيخ اهل الحطام.
شيخ آل مهدي.
شيخ العرش.

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

الحَيْمَةُ الخَارِجِيَّةُ: الإنسانُ والمكان أو اعرف شيئا عن الحيمة الخارجية:

تأليفُ: القاضي العلَّامة/ عبد الرحمن بن أحمد أبو طالب [1340- 1427هـ / 1922- 2007م]

اعتنى بالنصِّ وضبطَه وحقَّقه:
د/ إبراهيم محمد عبد الرحمن أبو طالب.



رابط التحميل:

نسخة على جوجل درايف:

https://drive.google.com/file/d/1Dz2AYBm3VVhD3mNE6R1iviSroe6xrzzx/view?usp=sharing



نسخة على التليجرام:

https://t.me/murad774217377/12751

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

وقفية جامع وتربة النبي شعيب في قرية مدين، عزلة المنار، بعدان، محافظة إب:

المذيعة البريطانية كلير فوریستیر في الفيديو الذي نشرته قبل الأمس على أنها مدين التي جاء إليها نبي الله موسى عليه السلام..

ونشرنا للوقفية ليس تصديقاً قطعياً بما ذكرته الصحفية البريطانية ولكنه إشارة إلى استنادها على معطيات صحيحة، فقرية مدين موجودة ومسجد النبي شعيب موجود فيها، في عزلة المنار ببعدان.

الوقفية من أرشيف الدكتور
Aref Alrawy أستاذ التاريخ عميد كلية الآداب جامعة إب.

تذكر بعض الآراء الحديثة والاجتهادات التاريخية غير المشهورة أن "مدين" التي لجأ إليها نبي الله موسى عليه السلام تقع في اليمن، وتحديداً في مناطق مثل محافظة إب (مديرية بعدان) أو مناطق في محافظة تعز (الحجرية)، حيث يُعتقد بوجود عين ماء ومواقع تاريخية قديمة تتوافق مع القصة القرآنية، خلافا للموقع المشهور في شمال غرب الجزيرة العربية (البدع/تبوك).

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

وثائق شراء الاسلحة بين حكومة المملكة اليمانية و تاجر السلاح زكي كرام :

(الذي أمد اليمن بالسلاح حتى بات سلاح الماوزر- بندقية الجرمل، يحمل اسمه في اليمن إلى الآن)

بناء على دعوة من الإمام يحيى سافر زكي كرام إلى صنعاء في عامَي 1930-1931، من أجل التحضير لصفقات الأسلحة المستوردة من ألمانيا، والذى رشح زكي كرام للتعامل مع الإمام يحيى هو شكيب أرسلان في رسالة إلى الإمام يحيى ليثق به لأنه مسلم صادق وخبير في مجال العسكرية.

في يوليو/تموز 1930 عقد كرام أول اتفاق مع الحكومة المتوكلية، ويلزم هذا العقد زكي كرام باستيراد عشرة آلاف بندقية ماوزر ألمانية طويلة وألف بندقية قصيرة للحكومة اليمنية، وفي زيارته عام 1936 إلى اليمن طلبت الحكومة اليمنية من كرام توريد عشرة آلاف بندقية وعشرة ملايين خرطوشة من الماوزر مقابل ثلاثة جنيهات فضية لكل بندقية.

لعب دوراً محورياً في إدخال سلاح "الجرمل" الألماني إلى اليمن، وهو السلاح الذي ظل لعقود رمزاً للقوة والمكانة في القبائل اليمنية.

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

هدية السيدة بلقيس الى سيدنا سليمان عليهم السلام:

بلقيس: وكان لجمالها يقال لها زهرة اليمن.

توفت يوم الاثنين من شهر ربيع سنة سبعة وعشرين خلة من ملك سليمان ودفنت تحت حايط بمدينة تدمر في تابوت من حجر اصفر كأنه الزعفران ....

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

و في ظهر الورقة بيانات و أختام رسمية و أن التسليم جرى بواسطة محمد بن محمد صلاح في ١٦-٧-١٩٠٠ وثيقة رسمية عثمانية مكتوبة بلغة عربية ركيكة مطبوعة و أما بياناتها فبخط اليد - بيان مطبوع باللغة العثمانية يتعلق بالضرائب المفروضة على حراز بتاريخ ١-٣-١٣٠١ (١-٣-١٨٨٧) و بياناتها بخط اليد مقتضاها ضريبة مقدارها معلوم (خراج) و أن كل شخص من الأهالي يتحمل بحسب مقدرته. الوثيقة كبيرة مختومة بعدة أختام من أعضاء المالية و مديرها و النائب و قائمقام حراز.

جدير بالذكر أن الورقتين الأخيرتين مطبوعتان في مطبعة ولاية اليمن و مطبوعات الولاية الرسمية من نوادر المطبوعات خصوصا الأخيرة منهما فهي بجانب الندرة السابقة تعد من بواكير الطباعة في ولاية اليمن.

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

نسخة رقم (9): مخطوطات القرآن الكريم وعلومة Manuscripts of the Holy Qur’an and its science

نسخة من مخطوط قرآني: مصحف كامل مذهب.

جميع السور.


البلد: اليمن.


رابط تحميل المصحف:

https://t.me/murad774217377/11011




#شهر_رمضان_الكريم_للعام_1447_هجرية
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

خريطة عثمانية لبلاد يافع وقبائلها باليمن. عام 1902م:

ويظهر عليها: ( وادي بانا – شعيب مخلافي- بني سليمان – أراضي ضالع – أراضي حواشب - بلاد يافع - حدود يافع وحالمين – الأنهار- وادي يهر – جبل جحاف مخلافي - القبائل – القرى – ... وغيرها )

** الدار السلطانية ومتصفح الوثائق العثمانية
#Eldaru_Alsultaniye

رابط تحميل الخريطة:

https://drive.google.com/file/d/1yomAMZA1_45_Kv9bFOYVRGWKC11whLYl/view?usp=sharing

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

وثائق من ارشيف اليمنيين في أديس أبابا، إثيوبيا:

( عند الشدائد تظهر معادن الرجال والحياة إنما هي مواقف تعرفّك حقيقة البشر - الشيخ أحمد الظاهري من مدينة رداع اليمن وقف مع صديقة امبراطور الحبشة بالرجال والسلاح والمال)

الشيخ احمد بن صالح حسين الظاهري:

من أعلام اليمانيين في إثيوبيا ( الشيخ أحمد بن صالح حسين الظاهري ) من مواليد منطقة رداع هاجر إلى إثيوبيا في بدايات القرن الماضي وعمل بالتجارة والمقاولات حتى صار من أثرى رجال الاعمال في الحبشة.

ووقف مع الإمبراطور هيلاسيلاسي في حربه ضد الاستعمار الايطالي بالمال وبالرجال من المغتربين اليمنيين الذي قاتلوا جنباً إلى جنب مع أشقائهم الإثيوبيين وقد منحه الإمبراطور من قبيل الامتنان الحق الحصري لجباية الجمارك وتحصيل رسوم التحميل والتفريغ في إثيوبيا مقابل نسبة يحصل عليها الشيخ الظاهري.

والوثيقتان المرفقتان هما رسالتان الاولى من الإمام أحمد حميد الدين الأولى موجهة إلى صديقه إمبراطور الحبشة والثانية من الامام يحيى حميد الدين إلى الشيخ الظاهري وفيما يلي نصهما :

الوثيقة الاولى:

بِسْم الله الرحمن الرحيم
إلى حضرة صاحب الجلالة الإمبراطور هيلاسيلاسي المعظم.

أيها الصديق العظيم نبعث لجلالتكم بخطابنا هذا صحبة أحد الأعيان من رعايانا الحاج الفاضل أحمد صالح الظاهري عافاه الله وهو معروف عند جلالتكم باستقامته وحسن سيرته وصداقته لجلالتكم ونرجوكم رعايته والعطف عليه وتسهيل مراجعاته فانه عندنا من المخلصين وممن يعتمد عليهم في الخدمات.

وإذا دعت لنا أي حاجة في المستقبل بنظره فسيعرض على جلالتكم للتفضل بمساعدته ولكم الشكر واقبلوا فائق التقدير والاحترام.

حُرر بقصر الناصر بتعز في العام الثاني لحكمنا ٦ جماد الأول ١٣٦٨هجري

الوثيقة الثانية:

بِسْم الله الرحمن الرحيم
جناب الشيخ المحترم أحمد بن صالح حسين الظاهري حرسه الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

سرنا ما اتخذتموه من القرار بصدد عودتكم إلى مقر إقامتكم في بلاد الحبشة وإنَّا ندعو الله تيسير أمر سفركم ومصاحبتكم للسلامة في الارتحال والإقامة.

وليكن منكم تقديم أخلص احتراماتنا إلى حضرة محبنا وصديقنا جلالة الإمبراطور هيلاسيلاسي الذي لم نزل من الماضي إلى الحال ملازمين للدعوات الصالحة في سبيل سلامته وسعادته.

والسلام عليكم ورحمة الله
١٥ صفر ١٣٦٥هجري.

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

مخطوط يحتوي على:

( قطعة من الجزء السادس كتاب الاكليل ل #الهمداني)

١- كتاب الإكليل: من أخبار اليمن وأنساب حمير:
قطعة من الجزء السادس: ( في السّيرة الأخيرة، من عهد ذي نُواس إلى عهد الإسلام).

٢- كتاب صفة جزيرة العرب.

المؤلف: أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود بن سليمان الأرحبي البكيلي الهَمْداني. (ت ٣٣٤هـ).

رابط التحميل:

https://drive.google.com/file/d/1p5O2Rn-GosGi-Zfhp5uunigMviMuE5ES/view?usp=drivesdk

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

والروايات العربية عن براعة أهل #نجران في فنون الغيبيات يمكن الاستعانة بها لكي توضح أن #نصارى هذا الإقليم قد قطعوا شوطا كبيرا في الحضارة قبل ظهور الإسلام بوقت كبير. ويلاحظ أن رواية ابن خلدون تقول بأن سكان هذا الإقليم كانوا قد #تهودوا في زمن مبكر، ويذكر الطبري بأن #باروخ حين أدى رسالته لبختنصر كان قد أتى من #نجران.
(1) الطبري: 1/ 920 وما بعدها. جاء فيه أن أهل #نجران كانوا يعبدون نخلة، وكانوا في بعض أيام أعيادهم يزينونها بالقماش الملون وبحلي نسائهم، وفي عصر متأخر عند ما بعث النبي عليه السلام، كان أهل #مذحج في نجران يعبدون صنما اسمه #يغوث (انظر كتاب الأنساب والزواج في بلاد العرب القديمة بقلم روبرتسون سمث ص 192؛ ياقوت: 8/ 260؛ الكامل: 10/ 171 ـ 173.
(3) #الأزد: من أعظم قبائل العرب وأشهرها، تنسب إلى #الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان من #القحطانية وهم أربعة أقسام منهم: أزد شنوءة (مخلاف باليمن ينسب إليه هذا الفرع) ، ونسبتهم إلى كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وكانت منازلهم #السراة. (معجم قبائل العرب: 1/ 15 ـ 18) .
(4) #مذحج: بطن من #كهلان، من القحطانية، وهم بنو مذحج، واسمه مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وتتفرع من هذا البطن أفخاذ كثيرة منها: النخع وبنو الحارث بن كعب، و #مراد، وسعد العشيرة، والأشعر، وطيء، وكان أغلبهم يسكن اليمن، ومن منازلهم #بينون، ونزلوا #الحيرة. اشتركوا في حروب العراق سنة 14 ه‍. وحاربوا مع علي بن أبي طالب في صفين سنة 37 ه‍. وقاتلوا #الحسين بن علي سنة 61 ه‍. وحاربوا #المختار سنة 66 ه‍.
--------
354

#قناص_بلحارث

#حريب وادي #بيحان

منطقه جغرافيه وتاريخيه واحده بيحان كانت تسمى وادي بيحان حريب
تسميه #حريب اقدم من تسميه بيحان ويعود زمن التسمية لمملكه قتبان التى يرجح زمنها للقرن السابع الى الثامن قبل الميلاد كانت بيحان تحمل اسم تمنع ( #هجر_كحلان )

ثم انتقلت العاصمه الى مدينه #حريب بعد حريق قتبان بسبب حربها مع الدوله السبئيه
وهناك شيدو القصر الملكي ( #حريب ) الخاص في مملكة قتبان
اختارو لقصرهم الأسم "حرب" (حريب ) يتوافق مع ما يحمله اللفظ من دلالة دينية وتشريعية ترتبط بقداسة المكان وكرامته ورفعته العظيمة، وهو ما تؤكده معاجم اللغة العربية من أن " #المحاريب" أكرم مجالس الملوك وأرفعها وأشرفها( ).
موقع القصر شيد في البداية بمدينة تمنع (هجر كحلان حالياً) العاصمة الأولى لمملكة قتبان، وبعد نقل العاصمة إلى موقع هجر بن حميد فربما شيدوا قصر أخر يحمل نفس الأسم (حريب) لكونه الرمز السياسي للمملكة وسلطة الحكم.
اولا : قصر مملكة قتبان من خلال الكتابات المسندية:
وقد ورد ذكر هذا القصر الملكي في اكثر من نقش بأسم "ح ر ب" (حريب) منها النقش H 2c) )- (CSAI I, 6( ) الذي نصه: "(1)نب ط م / ي ه ن ع م / ش ه ر / ه ل ل/ و ب ن س / م ر ث د م / م ل ك و/(2)-ق ت ب ن / ب ر ا و / و س و ث ر/ و س ش ق ر / م و ر ت ن / ي ف ع ن / م و ر ت / ب ي ت س م / ح ر ب / و ب ا ر س / ب ح ر م"
1 –نبطم \ يهنعم \ بن \ شهر \ هلل \ وبنس \ مرثدم \ ملكو \ 2- قتبن \ براو \ وسوثر \ وسشقر \ مورتن \ يفعن \ مورت \ بيتسم \ حرب \ وبارس \ بحرم"
والمعنى العام: نبط يهنعم بن شهر هلال وابنه مرثد ملوك قتبان قاموا ببناء وتأسيس البوابة المسماة يفعان بالقصر حريب (وكذلك تشييد) البئر المسماة بحر( ).
كما ورد أسم قصر "ح ر ب" حريب في العملة الفضية لمملكه قتبان فى عهد عدة ملوك منهم شهر غيلان والملك فرع كرب فى القرن السادس ق.م،
ويعود تاريخ بناء الساحة والمدخلين إلى حوالي القرن الثالث ق.م تقريبا، أما الجزء الشرقي فيعود تاريخ بنائه إلى القرن الأول ق.م ، ويرجح أن القصر تهدم بسبب حريق تعرض له أثناء الحملة السبئية على قتبان التي تمت في حوالي (160م ) أو (200م)، وبعد ذلك التاريخ هجر القصر نهائياً ( ).
كما نجد في النقش (العادي:14)( )قصر أخر يحمل نفس أسم القصر الملكي "ح ر ب" (حريب)، يقع في مدينة مريمة "حريب حالياً" التابعة لمملكة قتبان، وهو خاص بأقيال أو حكام المدينة. وفي حنو الزرير قصر (حرب) وفي هجرن حميد قصر (حرب )
وتم الكشف من خلال التنقيبات على عدد من المباني الضخمة منها قصر حريب
، كما تؤكد البعثة أن المبنى كان معبدا (يحتمل أن يكون المبنى المشهور باسم حطيب (حريب) قد خصص لعبادة المعبود عم ) ،واعتمد الفريق الأثري على مستوى (السطح ) لهذا المبنى ارتفاعا منخفض مقارنة بالكثير من مستويات القصور الملكية. ويؤكد الفريق الأثري مرة أخرى ان وظيفة هذا المبنى الرئيسة معبد ديني، بعكس ما ذهب اليه الباحثون الأمريكان ( ). .
ويبدو أن المكان الذي نقبت فيه البعثة الأمريكية في وسط تمنع على أساس أنه معبد "عثتر" ما هو إلا قصر ملكي للملك (شهر يجل) حسب رأي بريتون واستنادا إلى النقوش المكتشفة والتشابه الكبير بين مخططه ومخطط قصر شقير في شبوة
اراد شمر يهرعش السيطره على كامل شبوه فاستعان بالجيوش البدويه من كنده ومذحح التى خرجت من نجد الى جنوب اليمن بعد حرب شمريهرعش مع امرؤالقيس اللخمي
فحقق انتصارات كبيره فى السيطره على شبوه
فسميت مناطق فى #تمنع باسم #شمر مثل سوق شمر التجاري وقانون شمر

لكن لم يلبث ان تمرد عليه #المذحجين
اهالى تلك المنطقه فقاد الحارث بن كعب المذحجي ومعه قبايل مذحج تمرداً على االملك شمر يهرعش لكن الاخير استطاع اخماد التمرد
شارك #الحميريون فى دوله قتبان جنب الى جنب مع مذحج كما ذكرها الارياني خبير النقوش فى اليمن
ويذكر جواد على انه لايوجد نقش واحد فى #قتبان ينسبها لحمير وانه بسبب شهره حمير حينها نسبت اغلب الممالك لها
انتهت #قتبان على ايدى القبايل الحميريه ومنها #ذييب و #سيبان
وبقى المذحجيون من #مراد و #بلحارث بن كعب والرهاء سكان هذه المنطقه التاريخيه حتى اليوم
دفنت الرمال اغلب الاثار بين #حريب وتمنع
تغير اسم تمنع ليحمل فيما بعد اسم #بيحان وهو احد معابد المعينيه التى كامت تخص #مذحج
وكذلك سميت بيحان باسم بير لبنى الحارث بن كعب فى القابل ب #نجران
وظلت حريب باسمها حتى اليوم وكان اول كتاب ذكرت فيه حريب باسم حوريب فى الاسفار اليهودي وذكرت معها تمنع (ارض #ادوم )

جغرافياً كانت بيحان تعد جزء من حضرموت فكانت اول حدود شبوه بتقسيم الهمداني

الشيخ أحمد بن صالح حسين الظاهري مع ابنه حسن.

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

تلغراف خطير من #عدن سنة 1286هـ ( 1869م )
يكشف تحركات أمير #عسير : حشد أكثر من 20 ألف مقاتل مع مدفعية حديثة استعدادًا لغزو اليمن، والسلطات العثمانية تطلب تعزيزات عاجلة خوفًا من سقوطها:

تلغراف – من قنصلية عدن – إلى الصدر الأعظم – 28 أكتوبر 1286.

إن الأمير العربي، مرة أو مرتين في السنة، يجمع رؤساءه ويقوم بالتآمر لغزو الأراضي المجاورة، وفي الوقت نفسه يُظهر لنا نوايا حسن العلاقات والصداقة.

وطبقًا لمحضر قائمقام أبو عريش، وبناءً على معلومات رسمية وأخرى غير رسمية، فإن العرب، الذين يزيد عددهم عن عشرين ألفًا، ومعهم المدفعية التي حصلوا عليها مؤخرًا، يستعدون فعليًا للقدوم في أول شعبان لمنازعتنا في اليمن.

ولا يوجد من جانبنا ما يدفع الأمير إلى هذا القرار سوى قلة عدد حاميتنا، وكذلك الحالة في أوروبا التي يعتقد أنها مواتية لمشاريعه.

ومن أجل حفظ النظام والأمن العام، وللاقتراب قليلًا من أبو عريش، قررنا في مجلس عام إرسال مؤقتًا إلى زبيد وزهرة بعض قوات الباشي بوزق، وكذلك ما أمكننا توفيره من الكتائب الموجودة في الحامية.

كما تم إرسال باشي بوزق آخرين بحرًا إلى جيزان. وإذا ما تجاوز العرب حدودنا، فإني، مع إبلاغ سعادتكم، سأكون في زهرة، وبعناية الله وبخبرتي في هذا الشأن لن أهمل شيئًا، رغم ضعف القوات التي أملكها، للدفاع عن هذه الجهة وحماية قواتنا من كل خطر.

لكن من أجل طرد العدو، نحتاج دون تأخير إلى كتيبتين على الأقل من المشاة العثمانيين، وسرب من الفرسان، وأربع قطع مدفعية ميدانية مع ذخائرها، ومؤن (بسكويت) لمدة شهرين، وكذلك زورق حربي. وإلا، إذا كان العدو كثير العدد ولم تصلنا هذه الإمدادات في الوقت المناسب، فإن اليمن ستكون في خطر، وهذا أمر محتمل.

ويرجى التكرم بإصدار أمر تلغرافي إلى حاكم عدن بأن يضع تحت تصرفي عند الحاجة: ألف أوقية من البارود، وخمسة عشر ألف أوقية من البسكويت أو الدقيق، ومدفعًا ميدانياً محلزنًا مع ملحقاته، وخمسمائة شحنة، ومائة وستين بندقية إبرية مع عشرين ألف طلقة، وكذلك زورقًا حربيًا.
محمد علي.

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

وثائق #الذميين في اليمن:
( وثائق شرعية تخص اولاد الذمي سالم بن معوضة #الحداد)

وثائق الذميين (أهل الذمة، وغالبيتهم من اليهود اليمنيين) في اليمن تمثل جزءاً مهماً من الأرشيف التاريخي والقانوني والاجتماعي الذي يوثق حياة هذه الطائفة ومعاملاتها مع الأغلبية المسلمة، خاصة في الفترة ما بين القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

أنواع الوثائق:

- وثائق المعاملات المالية والعقارية: تتضمن عقود بيع وشراء، وتوثيق عقارات (منازل، أراضٍ)، وحرف يدوية، وشراكات تجارية، حيث كان الذميون يزاولون أنشطة تجارية وحرفية متنوعة.

- وثائق التركات والمواريث: تظهر وثائق حصر "مخلف التركة" (التركة)، "تركيز التركة"، والفرز، وهي وثائق دقيقة تفصل كيفية تقسيم ممتلكات الذميين وفقاً للشريعة الإسلامية والتقاليد المحلية.

- عقود النكاح والوثائق الشخصية: تحوي تفاصيل عن الزواج والطلاق بين الذميين، وكانت تراجع من قبل القضاء الشرعي اليمني.

و تظهر الوثائق أن اليهود كانوا جزءاً من النسيج الاجتماعي اليمني، مع احتفاظهم بخصوصيتهم الدينية والقانونية في مسائل الأسرة .

و تعد وثائق الذميين مصدراً أساسياً لدراسة التاريخ الاجتماعي والاقتصادي لليمن، وتاريخ الطائفة اليهودية اليمنية.

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

كتابة الوثائق والمخطوطات بمداد الزعفران في اليمن:

(لمن يسئل عن الوثائق بالجهات العدنية وسبب ضياعها خذ هذه المعلومات)

الكتابة بمداد الزعفران أو بماء الزعفران لها تاريخ طويل في المخطوطات الإسلامية واليمنية خصوصاً، وتُعد من أرقى طرق الكتابة قديماً.

و مداد الزعفران للوثائق والمخطوطات له أصول دقيقة، وكان يُستخدم فقط لما له قيمة عالية: عهود، وقفيات، مصاحف، ورسائل سلاطين.

إن هذه الوثائق قديمة جدًا، وقد كُتبت بمداد الزعفران، وهو من الأحبار العضوية الحساسة، وإن تعرّضها المباشر للهواء أو العوامل البيئية يؤدي إلى تلاشي المداد وضعف وضوحه، مما يفقد الوثائق جزءًا كبيرًا من قيمتها التاريخية والعلمية.

و تُعد الكتابة بمداد الزعفران من أقدم وأرقى أساليب التدوين التي عُرفت في اليمن، وقد ارتبط هذا المداد بالوثائق ذات القيمة العالية، مثل العهود، والوقفيات، والمراسيم، وصدور المصاحف، وبعض المخطوطات العلمية الخاصة.

و تُعد هذه الوثائق من أقدم الشواهد المكتوبة، وقد استُخدم في تحريرها مداد الزعفران، المعروف بحساسيته الشديدة للهواء والضوء والرطوبة، الأمر الذي يجعل تعرّضها غير المحسوب للعوامل الجوية سببًا مباشرًا في تدهور حالتها وفقدان قيمتها التاريخية.

ويُستخلص مداد الزعفران من خيوط الزعفران الطبيعي، ويُحضّر بطرق تقليدية تعتمد على مواد عضوية خالصة، مما أكسبه لونًا ذهبيًا مميزًا ورائحة زكية ودلالة رمزية على شرف النص وأهميته.

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

بربارا فينستر (Barbara Finster):

هي عالمة آثار ومستشرقة ألمانية بارزة، وتعد من أهم المراجع العالمية في دراسة العمارة الإسلامية وتاريخ الفن في شبه الجزيرة العربية، وتحديداً في اليمن.

ارتبط اسم الدكتورة بربارا فينستر باليمن بشكل وثيق من خلال أبحاثها الميدانية الممتدة لعقود، وتركزت جهودها على:

- توثيق المساجد التاريخية: قادت وشاركت في بعثات أثرية لدراسة وتوثيق العمارة الدينية الإسلامية المبكرة في اليمن (مثل الجوامع القديمة في صنعاء، صعدة، شبام، وجبله).

- دراسة النقوش والزخارف: تخصصت في تحليل السقوف الخشبية المزخرفة والمصورة في المساجد اليمنية القديمة، وكشفت عن تداخل الفنون المحلية القديمة (ما قبل الإسلام) مع الفن الإسلامي المبكر.

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية