(قفلة الصوانة) في #الأهنوم في سيران الغربي مديرية شهارة..
ها.
قريه ضيقة المساحة ومعلقة في السماء..

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

وترتفع جبال #الأهنوم عن سطح البحر نحو ألفي متر وثلثماية متر تقريبا وقرن جمع يزيد ارتفاعه عن ذلك.
أهل الأهنوم أهل تمسك بالدين ومحبة لمن هاجر إليهم من العلماء وطلبة العلم ونساء الأهنوم محافظات على الحجاب دايما فلا تخرج المرأة لأي عمل إلا بالخمار وسواء نساء العلماء وغيرهم من الأغنياء والفقراء.
قال الهمداني في صفة الجزيرة : وأهل الأهنوم من همدان ثم من حاشد ، وفيهم بطن من خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ثم من ولد يعلى بن سعد بن عمرو بن زيد بن مالك بن زيد بن أسامة.
وهو أي الأهنوم قبالة تخلى (أي #مسور) من شماليه وعلى وصفه من جبال السراة وهو أحصن وأتلع وأوسع ، وقعدته على بلد غير ذي أودية فهو يكون أكثر دهره ضاحيا إلا في أيام الأمطار ولذلك خالف جبل تخلى بما في رأسه من العنب والخوخ والرمان والتين وغير ذلك وفيه نبات يشبه الصندل الأبيض يقاربه في الرايحة وقد يداخل في الصندل الهندي ، وزرع رأسه في الكثرة مقارب لزرع جبل تخلى إلا أن البر في هنوم أكثر وهو منقطع العرق وليس له غير طريقين لا يطلعهما سوى الرجال ولا يطلعه مثل جبل تخلى دابة لوعورة طريقه فاذا أرادوا دابة يستنفعون بها في رأسه مثل البقر للحرث والحمير للحمل حملها الرجال عجلة وعفوة صغارا.
وطباع ساكنة رأسه كطباع ساكنة رأس جبل تخلى الغباوة عليهم وسلامة الناحية والعفة وكلال اللسان وجسارة الخلق وحزونتها أغلب ، وفي صفوح هنوم من حاشد خمسة آلاف مقاتل.
وزروع صفوحة الذرة وصفوحه أكثر بلاد الله نحلا وعسلا ربما كان للرجل خمسون جبحا (١) أو أكثر. ويكون العسل هناك ستة أرطال بالبغدادي وسبعة وثمانية بدرهم قفلة ومن في صفوحة أهل نجدة وصباحة وحسن نساء على سبيل من في صفوح تخلى إلا أن هؤلاء أرجل وأحد.
______
(١) الجبح : المنحل

(أَتَى السَّيْل مجتازا بِمَكَّة موهنا ... فطهرها واجتاح مِنْهَا أباطيلا)
(وَمَا قصد الضّر الشنيع وَإِنَّمَا ... أَرَادَ من الْبَيْت الْمُعظم تقبيلا)
وَفِي هَذَا الْعَام مَاتَ السَّيِّد الْعَلامَة الأديب صَلَاح بن عبد الْخَالِق #الجحافي وَكَانَ ذَا دراية بأصول الْفِقْه والنحو شَاعِرًا محاضرا وَله شرح على تكمله الْأَحْكَام وَمن شعره القصيدة الَّتِي نقم فِيهَا على الهر لما أكل الْحمام وجرعها كأس الْحمام
وفيهَا توفّي السَّيِّد الْعَلامَة الْحسن بن شمس الدّين #جحاف وَكَانَ ذَا دراية بالْمَنْطق وعلوم الْعَرَبيَّة خاملا زاهدا وَهُوَ خَال الإِمَام المتَوَكل على الله إِسْمَاعِيل
ابْن الْقَاسِم أَقَامَ أعواما بِمَسْجِد الْأَخْضَر من صنعاء وفيهَا مَاتَ السَّيِّد الْعَلامَة أَحْمد بن مُحَمَّد بن صَلَاح الشَّرْقِي القاسمي بِبَلَدِهِ معمرة رَأس جبل #الأهنوم وقبر هُنَالك وَكَانَ مفتيا بِصَنْعَاء وَله شرح على الأزهار نقل فِيهِ أَكثر الدَّلِيل وَلَا يخلوا عَن الْفَائِدَة وَله الشرحان على الأساس وَشرح البسامة الصُّغْرَى فِي ثَلَاثَة جُلُود بلغ فِيهِ إِلَى آخر دولة الْمُؤَيد بِاللَّه مُحَمَّد بن الْقَاسِم
وفيهَا خرج أَحْمد بن الْحسن بن الإِمَام بِأَمْر عَمه الإِمَام إِلَى بِلَاد #ملاحا من أَطْرَاف بِلَاد #خولان فأخرب فِيهَا الْبَعْض وَقطع شَيْئا من أعنابها وَكَانَ الطاغوت قد فشى فيهم وتقلبوا على الْحُقُوق الْوَاجِبَة وصرفوها فِيمَن يُرِيدُونَ وَسَائِر بِلَاد خولان كَانُوا قد أهموا بذلك فَلَمَّا أوقع بهم الصفي حذر الْكل

112

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي شعبان أرسل الإِمَام إِلَى حَضْرَة سعد بن زيد #نَقِيبًا من #الأهنوم يستطلع أَخْبَار #البَصْرَة وَمَا آل إِلَيْهِ أَمر #حمود
وَفِي رَمَضَان توفّي نَائِب #جيزان وَأبي عَرِيش الشريف مُحَمَّد بن صَلَاح وَكَانَ فِي نظم الْأَحْوَال وَحفظ أَطْرَاف الْبِلَاد بِمحل عَظِيم وَخَلفه وَلَده الشريف أَحْمد بن مُحَمَّد

وفيهَا أَو الَّتِي بعْدهَا مَاتَ القَاضِي الْعَلامَة الْمُفْتِي عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن عمر النُّعْمَان #الضمدي وَله كتاب السّلم شرح معيار الإِمَام الْمهْدي وحاشيته الموشح للخبيصي وَهِي مَعْرُوفَة متداولة فِي قدر حجم الموشح وَمَا كَانَ شرع فِيهِ من تَخْرِيج شفا الْأَمِير الْأَعْظَم الْحُسَيْن بن بدر الدّين وَلم يتم
وفيهَا توفّي قَاضِي #جيزان عبد الله الضمدي وَفِي شَوَّال جَاءَ صَحِيح الْخَبَر بِخُرُوج طَائِفَة مصر الشَّام على الشريف #حمود ثمَّ النّفُوذ إِلَى مَكَّة وهم زهاء أَرْبَعَة آلَاف فيهم خَمْسَة أُمَرَاء

#سيران : بلد من #الأهنوم وقد مرّ.
بنو سيف : عزلة من بلاد #يريم ، وبنو سيف من قبائل مراد. وعزلة السيف من ناحية ذي السفال. وعزلة السيف بكسر السين عزلة من مخلاف جعر في #وصاب.
#سيّة : قرية من بلاد #ذمار وقد ذكرت.
34

وبلاد #شاكر ما بين مأرب ونجران ومنها الجوف وبرط وخب وأملح والفرع والحضن في وادي #نجران يسكنه طائفة من #وائلة.
وقبائل شاكر هذه هي التي ذكرها أمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام في كلمته التي مدح بها قبائل همدان ومنها : ـ
دعوت فلبّاني من الناس عصبة
فوارس من همدان غير لئام 
فوارس ليسوا في الحروب بعزل 
غداة الوغى من شاكر وشبام 
ومن أرحب الشم المطاعنين بالقنا
ونهم وأحياء السبيع ويام 
فشاكر المذكور من بكيل ، وشبام من بطون حاشد ، وأرحب من بكيل ، ونهم من بكيل ، والسبيع ويام من حاشد.
وشاكر أيضا بلدة من #أرحب وقد ذكرت في أرحب.
وحامد بن حسن شاكر من علماء القرن الثاني عشر ومن بيت شاكر علماء اليوم في جبل #الأهنوم (١).
بنو الشامي : من أشراف اليمن من ولد الإمام الداعي يحيى بن المحسن بن محفوظ المتوفى سنة ٦٣٦ وقبره في ساقين من بلاد #صعدة وذريته في بلاد #صعدة يعرفون بآل الداعي وخرج منهم الى اليمن الحسن بن محمد بن صلاح فقيل له الشامي لقدومه من جهة الشام وله ذرية في #خولان وصنعاء وغيرهما يعرفون ببني #الشامي خرج منهم علماء أعلام كالسيد أحمد بن علي الشامي من علماء القرن الحادي عشر وأخيه الهادي بن علي وعمهما محمد الملقب بالأخفش.
ومن مشاهيرهم السيد العلّامة هاشم بن يحيى الشامي المتوفى سنة ١١٥٨ وابنه محمد بن هاشم والعلّامة أحمد بن عبد الرحمن الشامي المتوفى سنة ١١٧٢ والعلّامة صلاح الأخفش ، ولم يزل منهم علماء وفضلاء إلى التاريخ.
وبنو الشامي من علماء قبائل اليمن منهم الفقيه أحمد بن قاسم الشامي صاحب الأبيات التي بعثها إلى الإمام المطهر بن محمد بن سليمان والإمام صلاح بن علي بن أبي القاسم في القرن التاسع وكانا في عصر واحد ومنها قوله :
__
(١) ومنهم القاضي العلامة لطف بن محمد شاكر توفي بعلمان من الاهنوم (حاشية لأخي المؤلف).
36

والأشراف بيت #الطايفي منهم من أولاد المنصور عبد الله #بن_حمزة ومنهم من ولد محسن بن #المتوكل إسماعيل بن القاسم والأشراف بيت #هاشم من ولد الإمام أبي الفتح #الديلمي.
والأشراف بنو #الكحلاني من ولد الأمير يحيى بن حمزة أخي الإمام عبد الله بن حمزة ، وأما بنو الكحلاني أهل زيلة بني قطيل فمن ولد الحسين بن الإمام يوسف #الداعي ، وبنو #الكحلاني أهل #الأهنوم وكحلان من ولد الحسن بن الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين.
والأشراف بيت #الحمزي وبيت الشمسي من ولد محمد بن الأمير حمزة بن أبي هاشم #حمزات.
والقضاة بنو #السياغي نسبة الى بني السياغ من بلاد #الحيمة منهم الحسين بن أحمد السياغي مؤلف «الروض النضير» رحمه‌الله.
والقضاة بنو #العنسي ومنهم بيت تقي بن أحمد العنسي وبيت #العريض.
والأشراف بنو #الحوثي منهم من أولاد الإمام يحيى بن حمزة #الحسيني ومنهم من أولاد أمير الدين بن عبد الله حسنيون.
والقضاة بنو #الأكوع وقد تقدم بيان نسبهم في حرف الهمزة.
والقضاة بنو #الحلالي من ولد السلطان حاتم بن أحمد #اليامي نسبوا الى #أحلال من قرى #آنس كما تقدم في محله.
والفقهاء بنو #الواسعي من آنس.
والقضاة بنو #الخالدي نسبة الى مخلاف بني خالد من آنس.
والفقهاء بنو #العفاري نسبة الى عفار من بلاد حاشد.
والفقهاء بنو #الرزاقي.
والقضاة بنو #الحرازي نسبة الى بلاد حراز.
والقضاة بنو #العلفي نسبهم في #بني_أمية مشهور.
134

وَفِي هَذِه الْأَيَّام جَاءَت الْأَخْبَار بِخُرُوج سُلْطَان #الرازبوت على سُلْطَان مملكة الْهِنْد الباطشاه #أورنقزيب وَكَانَ قد نصب مكايده للسُّلْطَان واستفحل أمره فِي العتود والطغيان واشتعلت فتنته وكادت أَن تقوى صولته فنصر الله ألوية الْحق عَلَيْهِ وَعَاد مَا نَوَاه من شَره إِلَيْهِ فوهن أمره واضمحل شَره

وَدخلت سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَألف
1088 هجريه

وَفِي ثَالِث صفر بلغ الْخَبَر إِلَى #صنعاء المحمية بِاللَّه أَن علم الْإِسْلَام ندب للصدام بطريقه أميره الْمُقدم وهزبره الغشمشم إِبْرَاهِيم بن الحسين بن #الْمُؤَيد بِاللَّه فَتقدم إِلَى مساقط #الأهنوم وَبلغ #الأبرق مَا بَين الأهنوم و #ظليمة فَوق سوق
الثلوث فَوجه إِلَيْهِ الإِمَام للسرعة لهاميم الْحَرْب وشطار الطعْن وَالضَّرْب وَكَانَ من #الصارم الرُّجُوع من مَحَله إِلَى بعض الْقرى وَكَانَ الإِمَام قد استدعى من #الصلبة الْأَمِير أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن وَأما عَمه ملاعب الأسنة والصوارم والأسد الكاشر الضبارم فَكَانَ بِحَضْرَتِهِ وَكَانَ مِمَّن حضر حَرْب #الأبرق وَأَبَان فِيهِ عَن بسالة عنترية وفتكات حيدرية
345

وَكَانَت هَذِه الفعلة مظْهرا عَظِيما لفخر الثَّلَاث الْقَبَائِل #بني_حشيش وَ #بني_الْحَارِث و #همدان فَإِنَّهُم تسنموا الْجبَال قَاصِدين للمنازلة بعد أَن حكم عَلَيْهِم أجناد #الصارم من الْأَمَاكِن الشاهقة وَاتبعُوا الرَّمْي بالبنادق إرْسَال الْحِجَارَة عَلَيْهِم من أَعلَى إِلَى أَسْفَل مَعَ بسالة أهل #الأهنوم وجودة رميهم وقيامهم مَعَ
#الدَّاعِي بِالْقَلْبِ والقالب خلى أَنه كَانَ الْعجب قد داخلهم وغضوا من جَانب أَصْحَاب الإِمَام والذاهب فِي هَذِه الملاحم أعظمها وقْعَة #ذيبين والصلبة و #الأبرق نَحْو المائتين وَكَانَ الْأَمِير أَحْمد بن الْمُؤَيد بِاللَّه #صنو #الدَّاعِي أخذا بالأحوط وناظرا فِي آخر الْأَمر فَعِنْدَ أَن ظهر جَانب #الإِمَام بالإستيلاء على #الصارم الْمِقْدَام بَادر مبايعا وَأَقْبل مشايعا وَنزل علم الْإِسْلَام عَن حصنه المنيع وَقدره الرفيع إِلَى حَضْرَة #أَخِيه #الإِمَام ووقفا على قدر من الإتفاق تنحسم بِهِ مَادَّة الشقاق وترغم بِهِ أنوف أهل الْبغضَاء والنفاق وَوضع #الإمام رسمه فِي إقطاع جَانب من #الشرفين وَعَاد وَقد رزق التَّخْفِيف وأطراح جِلْبَاب التَّكْلِيف وثلجت بذلك صُدُور وسكنت أَفْئِدَة وصلحت أُمُور وَكَانَ قبل ذَلِك محرضا للْإِمَام الشَّيْخ إبر اهيم #الْهِنْدِيّ
(هَل الرُّسُل الأذابل غراب ... وَهل غير بيض الرهفات كتاب)
(أجبها أَمِير الْمُؤمنِينَ وأفتها ... فقد سَأَلت والمشرفي جَوَاب) (ترى مَا عَسى الأقوام يَبْغُونَ دونما ... دَعَوْت إِلَيْهِ إِن ذَا لعجاب)
وَفِي هَذِه اليام ظهر وَقت السحر نجم لَهُ شُعَاع من قدامه قدر نصف ذِرَاع من مجر الثريا وَمَكَان طُلُوعهَا بقى كَذَلِك قدر ثَلَاث أَيَّام ثمَّ اضمحل
350

#أحمد_الجرافي

صنعاء غنيه بتلك القامات العلمية والفكرية والأدبية ومن هؤلا القامات القاضي العلامه صفي الإسلام. احمد بن احمد بن محمد الجرافي
ولد بمحروس صنعا في حارة المفتون احدى حارات القطيع في سنة 1307هجريم نشأ وترعرع في حجر والده وحفظ القرآن الكريم وتجويده ثم التحق بحلقات الجامع الكبير واخذ عن العلامة الكبير إسماعيل الريمي والقاضي العلامة المحقق الحسين المغربي. والقاضي العلامة علي المغربي والقاضي العلامه المحقق. اللغوي علي سنهوب والسيد العلامة محمد قاسم الظفري وغيرهم من علما عصره.
ثم هاجر إلى بلاد #الاهنوم واخذ على يد كبار العامل هناك منهم العلامة لطف شاكر والقاضي العلامة احمد الجنداري وغيرهم وقد تزوج المترجم له في بلاد الاهنوم وفي سنه1329هجريه حج إلى بيت الله الحرام وكان المترجم له قد عاصر الاتراك وبعد استقلال اليمن من حكم الاتراك اختاره الامام يحي كاتبا في محكمة صنعا بعد صلح دعان بين الإمام يحي وحكم الاتراك وفي سنة 1337هجريه عينه الإمام يحي في قضاء انس وتولي جباية الزكاة فيها بعد عزل المشايخ منها وحسنت سيرته وذاع صيته وكثرة الأموال في عهده وفي سنة 1340هجريه عين عاملا لناحية بني مطر فكان حاكما صارما عادلا وقد وقعت قضية بين الإمام يحي عندما اراد الشفعة من بيت عنقاد ولكن صاحب الترجمة حكم ببطلان الشفعه للإمام وحكم لبيت عنقاد
ويدل على انه كانت عدالة ونزاه في الأمام يحي والقضا انذاك وفي سنة 1367هجريه اعتقل مع ثوار حركة الدستور وعندما وصلو بالمترجم له إلى #حجة والناس محلقين عليهم صاح المترجم له في وجه احد العكفه قل لمولاك يكن ملكا اما انقطع رؤوسنا او ان يعفو ولاداعي لهذه الاهانة والحومار
وقد عفى عنه الإمام احمد لانه من ضمن التشكيلة الوزارية في حكومة الإمام عبد الله الوزير وبعد خروجه من حجة عينه الإمام احمد عضوا في الاستئناف ثم وزيرا للعدل وبعد قيام الجمهورية لزم بيته ورفض جميع العروض في تولي أي منصب وكان يجتمع في بيته كثير من العلما والأدلة والمفكرين وتناول الغدا عنده والاهتمام بقضايا العلم والأدب والتاريخ وقد برز من أولاده النجبا منهم مفتي الجمهورية العلامة محمد احمد. والسياسي المخضرم السفير إسماعيل وأخيه الجمالي علي وهم أربعة ابنا وقد أصيب المترجم له بنسيان الذاكره وقد بلغ من من العمر التسعين عاما وللمترجم له قد توفي في سنة 1985 ميلادي 1305هجريه كتب الله آجره في الدنيا والآخرة.

كتبه ؛
حافظ حسين الاعرج

#مجموع_بلدان_اليمن

(حرف الهاء مع التاء وما إليهما)
بنو #الهتار : بكسر الهاء من فقهاء اليمن منهم أبو محمد طلحة بن عيسى بن ابراهيم بن أبي بكر بن عيسى بن إقبال الهتار المتوفى بزبيد في سنة ٧٨٠ ترجمه الشّرجي.
وأبو محمد عيسى بن إقبال بن علي بن عمر بن عيسى عرف والده بالهتار وهو من قوم يعرفون ببني المعلم من بني صريف بن ذؤال بن عك توفي سنة ٦٠٦ رحمه‌الله.
(حرف الهاء مع الجيم وما إليهما)
آل #الهجّام : بتشديد الجيم من أشراف تهامة في القطيع من ناحية المراوعة.
وادي هجّان : بتشديد الجيم في أسفل جبل حراز متصل بالحجيلة من بلاد القحرى وأعمال باجل.
#الهجران : قرية في خولان العالية من اليمانية العليا فيها آثار جاهلية.
والهجران : من بلدان حضرموت وقد ذكرت.
نسب الى الهجرين محمد بن الفقيه علي بن محمد بن حجر بن أحمد بن علي بن حجر بضم الحاء المهملة الأودي نسبا ، الهجراني بلدا ، ووالده علي بن محمد توفي الأب سنة ٦٨٥ وتبعه الابن في هذه السنة. حكاه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
#الهجر : سوق معروفة شرقي جبل #الأهنوم.
و #الهجر : بلد من ناحية القبيطة وأعمال الحجرية.
#الهجرة : قرية من حراز غربي مناخة على مسافة ساعة واحدة.
وعزلة #الهجرة من مخلاف نعمان في وصاب العالي.

(حرف الهاء مع الدال وما إليهما)
#هداد : حصن في آنس من مخلاف ابن حاتم و (هداد حصن في بلاد حجة جهة

#عباس_ابن_أحمد

قامه من قامات العلم والفكر والسياسية واحد رجالات القرن الرابع عشر الهجري انه السيد العارف الورع المجتهد المحقق الضياء عباس بن احمد ابراهيم
مولده في محروس #صنعا سنة 1306 هجرية
نشأ وترعرع في كنف والده واخذ في طلب العلم منذ نعومة أظافره. والتحق بحلقات العلم في الجامع الكبير ب #صنعاء واخذ عن كبار علماء الجامع الكبير فحقق في جميع العلوم العقلية والنقليه
وكان المترجم له قد عاصر حكم #الاتراك حتى دخول #الإمام_يحي سنة 1337 هجرية
ثم رحل إلى مدينة #حوث ودرس فيها وبعدها هاجر إلى #الاهنوم يدرس على يد العلامة لطف محمد شاكر وعن القاضي العلامة احمد #الجنداري ثم استقر في بلده #المدان ودرس فيها
وقد تخرج على يديه الكثير من الاعلام منهم سيف الاسلام #الحسن بن الامام يحي
والشهيد #البدر محمد بن يحي
والعلامه محمد بن يحي #قطران
واولاد العلامه المحقق احمد #الجنداري وهم القاضي محمد والقاضي علي والقاضي حسن والقاضي حسين
بعدها كلفة الإمام يحي محمد حميد الدين عضوا لزيارة الملك عبد العزيز #آل_سعود. في سنة 1346 هجرية

ومن مؤلفات المترجم له
1 تتمة الروض النضير تتمة مجموع الإمام زيد
2رساله في علم الوضع
3رساله في وجوب قراه الفاتحة بعد الصلاة الجهرية
4رساله في الرد على صاحب اتحاد الأديان
5 رسالة في الاستماع إلى الراديو.

وقد توفي رحمه الله سنه 1376هجريه كتب الله آجره في الدنيا والآخرة وادخله فسيح جناته
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#مجموع_بلدان_اليمن

قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.

#عبدالحفيظ_المحبشي

بدر من مدينة #شهاره العلم والأدب والفكر وفارس من القرن الرابع عشر الهجري انه العلامة وجيه الإسلام عبد الحفيظ بن عبد الرحمن #المحبشي
ولد شيخنا الجليل في محروس شهاره من بلاد #الاهنوم في شهر.ذي الحجة من عام 1340 هجرية المصادف سنة 1919 ميلادية.
نشأ في أسرة علم وصلاح ودرس دراسته الأولية في شهاره من حفظ القرآن وتجويده ثم تدرج في طلب العلم على كبار علما عصره فقد أخذ في الفقه من متن الأزهار منطوق مفهوم وشرحه 4 اجزء وفي أصول الدين والفقه وفي علم الآلة وفي علم الفرائض فقد أخذ عن والده العلامة عبد الرحمن وأخيه وخذ عن العلامة يحي بن حسين #المحبشي والعلامة احمد #الشمط والعلامة يحي قاسم #العزي والعلامة حسن #سهيل والعلامة حسن بن علي #المعاير والعلامة إسماعيل #حطبة والعلامة حسن بن علي بن عباس
وقد تولى المترجم له #القضاء جل وقته مما صرفه عن التأليف الا ان مجلسه ظل عامر ا بمدارسة ومذاكره العلوم الشرعية والأدب والتاريخ وغيرها من العلوم والثقافات الإنسانية
ولقد توفي القاضي العلامة عبد الحفيظ المحبشي في صنعاء المحروسة في سنة 1428 هجرية 2007ميلاديه رحم الله شيخنا الجليل وكتب أجرة في الدارين
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

ومرض وسار إلى #صنعاء فلما وصل إليها ثار به #النفط (١) ، فأقام في دار أبي سلمة ، وأمر أسعد [٥٠ ـ أ] من يقوم به ويمرضه وقلّده من أهل #صنعاء من وثقة عليه ، وذلك أنه الذي كان استدعاه مكايدة لأبي جعفر ورشحه (٢) ودفع عنه رسوم #همدان إليهم ، فلما رأى ذلك أبو جعفر بن قيس سار إلى أبيه إلى #الأهنوم فأقام عنده أياما. ثم سار إلى نجران فأقام هنالك شهرا ثم رجع وسار مع من أهل #نجران خيل كثيرة وسار بهم وبمن معه من #همدان ممن كان له صاحب حتى وصل موضعا يقال له #الراحة (٣) من #تهامة. فكان هنالك وهو يرسل خيله فتغير من أقصى #تهامة فتأخذ ، ثم لم يسد (٤) له هناك مقام ومرض قوم من أصحابه وراح إلى أبيه فأقام عنده أياما.
وكان قوم من #همدان قد كاتبوا الإمام يوسف بن يحيى ، فسار بمن معه من همدان حتى صار إلى #الحصبة (٥) قريب من #صنعاء وكان مع أهل البلد قوم من همدان ممن كان صاحبا لابن أبي حاشد ، وكان ابن أبي حاشد في ذلك #منفوطا (٦). فوجه #أسعد من حمله إلى #ضبوة (٧) فأجمع من كان في #صنعاء من #همدان وسألوا الإمام الانصراف إلى #ريدة حتى ينظروا ما يكون من ابن أبي حاشد فكره الإمام ذلك ومن كان قد وصل معه من همدان فخرج أصحاب ابن #أبي_حاشد من #صنعاء فقاتلوا الإمام وأصحابه فانهزم الإمام ومن معه من #همدان. ولم يقع بينهم قتل سوى أخذ سلاح ودواب وذلك في رجب سنة
______
(١) النفط : في كلامهم هو البثور في الجسم وهو هنا : الجدري.
(٢) كذا في الأصل. ولم نعرف هذه اللفظة وكأنه رشحه للحكم.
(٣) الراحة : في معجم جيزان : ١٠٨ بلدة تاريخية دثرت يعتقد انها في الشمال من وادي بيش.
(٤) لم يسد : بمعنى انه لم يصلح له أمر وهو من كلام أهل صنعاء.
(٥) الحصبة من أحياء صنعاء بالجهة الشمالية.
(٦) منفوط : سبق.
(٧) ضبوة أو ظبوة : بلدة وواد من ظاهر ذي جرت بلاد سنحان ومنها ينبع غيل البرمكي (صفة : ١٥٥).
104

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

الضحاك #الهمداني ، إلى أصحابه من #همدان ، وأهل #عذر و #الأهنوم ، و #ظليمة ، و #حجور ، لغمز قناتهم ومعرفة ما هم عليه فرجع ابو جعفر واخبره بتنكرهم ، فتحرك الإمام لمناجزتهم وسار إلى #حجور ، ونزل بالبطنة فألقاه أهل #عذر ، ثم تقدّم إلى #السويق بجنود كثيرة وقابلته #القرامطة فهزمهم وخضعت #ظليمة و #الأهنوم ، وكان بين هاتين القبيلتين احقاد وحروب ، فأصلح الإمام بينهم واستأمن إليه من كان #قرمطيا ، ثم سار إلى #أثافت وأقام بها أياما وعاد إلى #صعدة واستعمل على اثافت الحسن بن احمد #البعداني.
وكان الإمام #الناصر ، قد أرسل بكتب دعوته إلى كثير من بلدان اليمن ، ولما وصلت دعوته إلى بلاد #حجة ، لم يقبلوا عليها ، ومزقها بعضهم فداهمتهم #القرامطة ، ومزّقتهم كل ممزق ، وكان وصول #القرامطة باستدعاء من أهل #قدم لينصروهم على #بني_أعشب ، فهرعت #القرامطة من جبل #مسور ، ودخلوا #حجة وقتلوا رئيسها عبد الله بن بديل #الحجوري ، ونهبوها وعادوا أدراجهم بعد ان استعملوا رجلا منهم على #حجة ، ولم يلبث أهل قدم أن تورطوا في خلاف جديد مع أهل #بجير (١)
 فعاودوا الاستنجاد بالقرامطة فأنجدوهم ، ونشبت المعركة على #حصن_مدرج من بلاد #الجبر ، فهزمت #القرامطة أول الأمر ، ثم أعادت الكرة وعطفت على أهل الجبر فهزموهم ونهبوا بلادهم ، واخربوها ، وذبحوا الأطفال ، فاستنجدوا بالإمام #الناصر وطلبوا منه العفو عما سبق فأنجدهم ، وكتب إلى أبي جعفر ابن #الضحاك وأمره بالمسير معهم.

هلاك الطاغية
#علي #بن_الفضل_القرمطي

وفيها هلك ابن فضل القرمطي مسموما وكان الذي سمه رجل غريب قدم من #بغداد ، وقيل من #الحجاز ، وكان #جراحيا (٢) ماهرا اتصل ب #أسعد بن
______
(١) الحبر مقاطعة في مخلاف #الشرف مربوطة بلواء حجة.
(٢) كذا في الأصل ولعله جرائحيا.

#صنعاء_القديمة
#أحمد_الجرافي

صنعاء غنيه بتلك القامات العلمية والفكرية والأدبية ومن هؤلا القامات القاضي العلامه صفي الإسلام. احمد بن احمد بن محمد #الجرافي
ولد بمحروس #صنعاء في حارة المفتون احدى حارات حي القطيع في سنة 1307هجري
نشأ وترعرع في حجر والده وحفظ القرآن الكريم وتجويده ثم التحق بحلقات الجامع الكبير واخذ عن العلامة الكبير إسماعيل #الريمي والقاضي العلامة المحقق الحسين #المغربي. والقاضي العلامة علي المغربي والقاضي العلامه المحقق. اللغوي علي #سنهوب والسيد العلامة محمد قاسم #الظفري وغيرهم من علماء عصره. ثم هاجر إلى بلاد #الاهنوم واخذ على يد كبار العلماء هناك منهم العلامة لطف شاكر والقاضي العلامة احمد #الجنداري وغيرهم
وقد تزوج المترجم له في بلاد الاهنوم وفي سنه1329هجريه حج إلى بيت الله الحرام
وكان المترجم له قد عاصر #الاتراك وبعد استقلال اليمن من حكم الاتراك اختاره #الامام_يحي كاتبا في محكمة #صنعاء بعد صلح #دعان بين الإمام يحي وحكم الاتراك
وفي سنة 1337هجريه عينه الإمام يحي. في قضاء #آنس وتولي جباية #الزكاة فيها بعد عزل المشايخ منها وحسنت سيرته وذاع صيته وكثرة الأموال في عهده
وفي سنة 1340هجريه عين عاملا لناحية #بني_مطر فكان حاكما صارما عادلا وقد وقعت قضية بين #الإمام يحي عندما اراد الشفعة من #بيت_عنقاد ولكن صاحب الترجمة حكم ببطلان الشفعه للإمام وحكم لبيت عنقاد !؟
ويدل على انه كانت عدالة ونزاهة في الأمام يحي والقضا انذاك
وفي سنة 1367هجريه اعتقل مع ثوار حركة #الدستور وعندما وصلو بالمترجم له إلى #حجة والناس محلقين عليهم صاح المترجم له في وجه احد العكفه قل لمولاك يكن #ملكا اما ان يقطع رؤوسنا او ان يعفو ولاداعي لهذه الاهانة والحومارِِ وقد عاتبه #الإمام_أحمد لانه من ضمن التشكيلة الوزارية في حكومة #الإمام عبد الله #الوزير
وبعد خروجه من حجة عينه الإمام احمد عضوا في الاستئناف ثم #وزيرا للعدل وبعد قيام #الجمهورية لزم بيته ورفض جميع العروض في تولي أي منصب وكان يجتمع في بيته كثير من العلماء والأدباء والمفكرين وتناول الغدا عنده والاهتمام بقضايا العلم والأدب والتاريخ وقد برز من أولاده النجبا منهم #مفتي_الجمهورية القاضي العلامة محمد احمد. والسياسي المخضرم السفير إسماعيل وأخيه الجمالي علي وهم أربعة ابنا
وقد أصيب المترجم له بنسيان الذاكره وقد بلغ من من العمر التسعين عاما و قد توفي في سنة 1985 ميلاديه تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته

مصدر ترجمته 1 نزهة النظر لزباره 2 هجر العلم ومعاقله في اليمن ومن القاضي العلامه محمد محسن الرقيحي

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

مؤلّف الكتاب
هو القاضي محمد بن أحمد بن علي بن علي بن مثنى بن أحمد بن محسن #الحجري. كان عالما مطلعا ، واسع المعرفة أديبا شاعرا حفاظة مؤرخا ثبتا نسابة ، قوي الحجة ، صائب الرأي ، سريع البادرة فلا يكاد يسمع فكرة أو خاطرة من شخص إلّا ويأتي لها ما يناسبها من مثل أو قصة أو شاهد حال تعبر عن رأيه فيكون كالحكم يحسم به الجدال والنقاش والنزاع.
مولده في شهر ذي الحجة سنة ١٣٠٧ ه‍ (١٨٩٠ م) في قرية ذي اشرع بجوار هجرة #الذاري من ناحية #خبان وأعمال #يريم ، وقد درس في الذاري وذمار و #صنعاء و #القفلة و #الأهنوم و #يريم على جلة شيوخ عصره.
ولما توفي والده سنة ١٣٤٢ ه‍ كان ينتظر من الإمام يحيى بن محمد حميد الدين أن يوليه أعمال أوقاف يريم خلفا لأبيه ، ولكنه عهد بهذا المنصب إلى شخص آخر (١) ، وكلفه الإمام يحيى بالسير مع السيد عبد الله بن أحمد #الوزير سنة ١٣٤٣ ه‍ إلى #حاشد لإخضاعها لطاعة الإمام ، ثم سار معه إلى #الجوف للغرض نفسه ، وفي سنة ١٣٤٤ ه‍ ذهب مع السيد حسين بن علي عبد القادر إلى #مكة المكرمة لحضور المؤتمر الإسلامي ، وبعد رجوعه منها عينه الإمام يحيى مراقبا على جمرك #الحديدة في عهد أميرها سيف الإسلام #البدر محمد بن الإمام يحيى الذي توفي غريقا في شاطىء بحر الحديدة في ذي الحجة سنة ١٣٥٠ ه‍ فتوثقت صلته به ، وصار من ألصق الناس به وأقربهم إليه حتى كان كالوزير له. ولعل هذا الأمير كان لديه شعور قوي بدنو أجله فأسند إلى المترجم له #وصيته على أهله وماله. ثم كلفه الإمام يحيى بالسفر إلى #العراق هو والسيد يحيى بن أحمد #الهجوة عامل #الزيدية موفدين منه إلى ملك العراق الملك فيصل الأول وأثناء وجوده هنالك غرق الأمير البدر فعاد إلى مقر عمله في
______
(١) هو السيد العلّامة أحمد بن يحيى الخباني رحمه‌الله.

صورة رائعة من داخل أحد المنازل الأثرية في مدينة #شهارة التأريخية تعكس واقع التراث والطابع الفني والمعماري . الدوار أو المنور يوجد في وسط المنزل لتسهيل دخول الضوء إليه .

#الأهنوم_شهارة_المدان
#حساب_شهارة