Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب( 24 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق

⭕️ علامات #حسن_الخلق ؛
قال الامام يحيى بن حمزة ؛
إعلم ان كل إنسان هو جاهل بعيوب نفسه ..
فإذا جاهد نفسه وأدبها تأديباً حتى يترك كبائر المعاصي والفواحش الظاهرة ظنّ أنه هذّب نفسه وحسّن خلقه ...؟! ثم قد يستغني عن المجاهدة ويتوقف ويكتفي بذلك !
ولهذا لابد من معرفة علامات حسن الخلق .. ليكون الأمر واضحاً .. وهذا الامر هام جداً لأن #حسن_الخلق هو #الإيمان .. و #سوءالخلق هو #النفاق ..
وعلامات حسن الخلق خمس ؛
العلامة الاولى ؛
#العرض_على_كتاب_الله ؛
ففي القرآن ذكر ووصف المؤمنيين وهي بجملتها ثمرة حسن الخلق ومن حسن خلقه اتصف بصفات المؤمنيين ...
قال تعالى في صدر سورة البقرة يصف المؤمنين المتقين ؛( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ، والذين يؤمنون بما انزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون .. أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون ) .. وفي سورة التوبة ( التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين ..) ..
وقال تعالى في صدر سورة المؤمنون ؛( قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون وللذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون ... ،، والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ، والذين هم على صلاتهم يحافطون ، أولئك هم الوارثون ) ..
وقال عز وجل في آخر سورة الفرقان ؛ ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ، والذين يبيتون لربهم سجداً وقياما ،،،،،،، والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما .. ...،،،، والذين لايشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما ...،،،،)
الى آخر ماورد من تفصيل صفاتهم في القران ..
- فالعاقل المتأمل للقران يجد ان الله قد قرن في الايمان الأخلاق الحسنة مع العبادات والطاعات الاساسية كالصلاة والصيام والزكاه ولم يفصل بين عبادته وبين تلك الاخلاق .. وهذا يؤكد ان المؤمن حسن الاخلاق وان كمال حسن الاخلاق هو الإيمان ،،،-
قال الامام ابن حمزة ؛
فمن أشكل عليه - اي لم يعرف هل هو مؤمن أم لا - فليعرض نفسه على هذه الآيات .. فوجود جميع هذه الصفات فيه هو علامة #حسن_خلقه وإيمانه .. وعدم وجود هذه الصفات فيه يدل على سوء خلقه .. ووجود بعضها يدل على ان هناك صفات لابد له من تحصيلها فليشتغل وليجتهد بتحصيل مافقد والحفاظ على ما وجد ...

#العلامة الثانية ؛
العرض على #سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فرسول الله وصف المؤمنين بصفات كثيرة مفصلة وأشار بحميعها إلى #محاسن_الأخلاق .. مثلاً ؛
قال عليه الصلاة والسلام ؛( المؤمن يحب لأخيه مايحب لنفسه .. )
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ) ..
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره - هنا الكرم يشمل حسن المعاملة كلها والرعايه كلها - ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيراً أو ليصمت ) ..
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( اذا رأيتم المؤمن صموتاً وقوراً فادنوا منه فإنه يُلقن الحكمة - اي هذا الذي يصاحب ويجالس ويسمع منه فهو يرزق الحكمة لاخلاقه الحسنة -)
وقال عليه الصلاة والسلام :( من سرّته حسنته وسآته سيئته فهو مؤمن ) ..
بل ذهب رسول الله لسن قاعده مذهله لحق اخيك المسلم وتحديد مايجب عليك كمسلم .. قال عليه الصلاة والسلام ؛( لا #يحِلُّ للمؤمن أن #ينظر إلى أخيه نظرةً #تؤذيه )
-.. هذا كمال حسن الخلق هذا قمة الاخلاق .. هذا غاية الإيمان ..-
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( إنما يتجالس المتجالسان - يقصد الحديث والكلام الذي يدور بينهما - بأمانة الله - بعهد ومراعاة اطلاع وعلم الله عليهما - فلا يحل لأحدهما أن #يُفشي على أحدهما - الآخر - مايكره ..)
- اذن احاديث الرسول ميزان ومقياس لحسن الخلق فانظر الى ماقاله واوصى به رسول الله فان كنت ممن يعمل بها ويراعيها ويلتزم بها فانت حسن الخلق وان كنت لاتعمل بها ولاتعلمها فأنت سيئ خلق وحاسب نفسك بنفسك -
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

[ بناء القباب في العهد الرسولي ]

بنى جوهر الرضواني (ت: 755) - أحد حرفاء الملك المؤيد الرسولي - مآثر عديدة في تعز، ومنها المدارس، والمساجد، وبنى في مدينة زبيد حوضًا كبيرًا وقُبّتَين، كما ذكر الخزرجي - رحمهما الله تعالى -.

علّق شيخنا العلامة عبد الله الحَبَشي - متعه الله بالصحة والعافية -:
"يُلاحظ هنا أن القبة تُبنى في ذلك الوقت على سابلة الطريق؛ ليُستظل بها، ويستكنّ بها من المطر، وليس على القبور والأضرحة، وما نشأ بعد ذلك من فساد في العقيدة، والاستغاثة بغير الله!".
#العلامة_الحبشي.
#علماء_اليمن.

#بشار_عبدالقادر

مسجد وضريح العلامة الاهدل - القبيطة - تعز

بعد تلقي فرع هيئة الآثار في محافظة تعز بلاغا من عمليات المحافظة بوجود اعتداء على مسجد وضريح العلامة عبدالقادر الاهدل في منطقة الاهجر هدلان القبيطه - محافظة تعز ،نزل فريق من المكتب للتقصي، وبعد الاطلاع على وضع المسجد والضريح وجد الفريق تعرض الضريح للاعتداء من قبل بعض المتطرفين وتدمير الضريح والعبث الكلي بأخشابه الاثرية . و اغلاق مدخل الضريح الذي يمر من المسجد بطريقة عشوائية ، كذلك قاموا بطمس كافة التلابيس والكتابات الداخلية للضريح والالواح الخشبية التعريفية بالضريح، ونهب واتلاف محتويات الضريح والمسجد من كتب ومجلدات .

#مسجد
#ضريح
#العلامة_الأهدل
#معالم_تم_تدميرها
#آثار_مستهدفة
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#الربيدي في ذمة الله تعالى.

انتقل إلى رحمة الله تعالى شيخنا #العلامة #البروفيسور محمد بن يوسف #الربيدي
ليلة الخميس السادس والعشرين من شهر صفر ١٤٤٧ هجري الموافق ٢١ اغسطس ٢٠٢٥ م 26 صفر 1447ه‍

(( وقد زرته مرارا ومعي شيخي العلامة المسند المعمر عبدالله بن يحيى الشعبي والعلامة درويش مضوني الاهدل وصلة من الخيرة والعلماء واخر مرة قبل أشهر ومعي الباحث الاستاذ عبدالله جوحان وكنت أدرك أن الأجل قد أزف ولذلك كنا نستمد منه الدعاء لنا وكل هذه الزيارات كنت أزيد في سيرته فرحمة الله على هذا العلم من اعلام اليمن وتهامة (أ.د عبدالودود قاسم مقشر . موسوعة اعلام تهامة)

د #مقشر

تقييدات العلامة شاكر:
عن روَّاد #اليمن من #الأوروبيين

#العلامة #محمود محمد #شاكر

العلامة المحقق الأستاذ نالينو C.A. Nallino الإيطالي في الطبقة الأولى من علماء المشرقيات لهذا المعهد. تولى تدريس العربية في كلية بالرمة، ثم في جامعة رومة، وهو صاحب محاضرات (تاريخ علم الفلك عند العرب في القرون الوسطى) في الجامعة المصرية القديمة، وناشر (زيج البتاني) سنة 1903. وقد بدأ في هذا الشهر بإلقاء محاضرات في الجامعة المصرية عن تاريخ اليمن القديم، وقدَّم بين يدي البحث خلاصة في أسماء الأوروبيين الذين ارتادوا تلك الديار باحثين عن ماضيها وحاضرها، ونحنُ ننشر ذلك ملخصًا مما كتبه صديقنا السَّيد محمود شاكر الذي أخذ على نفسه كتابة هذه المحاضرات سماعًا من الأستاذ نالينو (الزهراء)[1].
بلاد #اليمن و #حضرموت واقعتان على سواحلِ البحر الأحمر وخليج #عدن، فهما – بهذا الموقع – نالتا الحظ الأوفر من الأهمية من حيث التجارة، وكثيرًا ما كانت السُّفن التجارية تمر باليمن رائحةً أو غادية بين الهندِ والبلاد الأخرى، وكانت تمرُّ بها السُّفن الأوروبية كثيرًا في القرن السَّادس عشر.
• لود فيكودي فارتيما Ludovieo di vartema
أول من دخلَ بلاد اليمن من الفرنجةِ السري الإيطالي ( #لود_فيكودي_فارتيما), فلما نزلَ ب #عدن سجنه أحد أمرائها مدة ثمانية أشهر، ثم خلى سبيله فسافر إلى #صنعاء، وعاد منها إلى الجنوب، فزار ( #ظفار) و( #تعز )، ثم أخذ طريقه إلى ( #زبيد)، فالبحر الأحمر قافلًا إلى #إيطاليا، وفيها كتَبَ كتابًا جليلًا وصفَ فيه ما زاره من بلاد الشَّرق، وخصَّ اليمن بجزءٍ صغيرٍ منه.
• دي لاغريلوديير De la Grelaudiere
هو السَّائح الثَّاني الذي دخل بلاد اليمن سنة 1712، لكنَّه زار بقعة صغيرة منها، فقد كان قادمًا من الهند على سفينةٍ فرنسية رسَت في مرفأ #المخا[2]، فاتصل خبرها بإمامِ اليمن، وكان مريضًا، فأرسل يطلبُ منها طبيبًا، فانتهز السَّائح هذه الفرصة وصحِبَ طبيب السَّفينة إلى مدينة ( #المواهب )[3] حيث كان الإمام، ثم وضع لوصف رحلته كتابًا صغيرًا.

• بعثة ميخائيليس Michaelis
ميخائليس عالمٌ ألماني، كان جادًا في البحثِ عن آثار العبرانيين، وعن نسخ التوراة وأصولها وشروحها، ثمَّ بدا له أن يرحلَ إلى الشَّرق، ويدرس عاداته وتاريخه وأحواله الجغرافية ونباتاته وحيواناته، ووجد أنَّ في التوراة شيئًا غير قليل عن اليمن وملوكها وحضارتها، ففكَّر في تأليف بعثة إلى اليمن. ولما عرض فكرته على فريدريك الخامس ملك الدانيمرك سنة 1756 وافق ذلك هوى من الملك، فعهد إليه بتأليف البعثة، فاختار خمسة من علماء ألمانيا والسويد والدانيمرك، منهم: (كارستن نيبهر Carsten Niebuhr) الضابط في الجيش الدانيمركي، و(فورسكل Forskal) السويدي الشَّجَّار[4].
في سنة 1761 خرجت البعثة قاصدة القسطنطينية، ومنها إلى القاهرة حيث أقامت مدة ألف فيها الشجار السويدي كتابًا في (نباتات مصر). 
وفي سنة 1763 ذهبوا إلى (اللُّحيَّة)، وتوغلوا في داخلِ اليمن إلى صنعاء، وجاءوا منها إلى المخا بعد أن مات اثنانِ منهم، ثمَّ مات اثنان آخران في سفرهم إلى الهند، ولم يبق غير نيبُهْر، فلما رجعَ إلى بلاده ألَّف كتابيْن مهمين، أحدهما في وصف جزيرة العرب كلها اعتمادًا على الأخبار التي جمعها وهو في سواحل البلاد، والثاني في وصف بلاد اليمن. ولم يعثر في رحلته على كتابات حِمْيرية، وإنما أخبروه بأنَّ مثل ذلك يوجد في خرائب (ظفار) على بعد ميلين من (يريم). 
• سِيتزِن Seetzen
إنَّ كتاب نيبُهر حمل العالم سِيتزِن الألماني – الذي قضى زمنًا في خدمة قيصر روسيا – على البحث عن آثار اليمن والشَّرق، فسافر إلى الشَّام وفلسطين، وألف كتابًا عن رحلته هذه.
ثم أمَّ اليمن، فنزل (الحديدة) سنة 1810، واعتنق الإسلام، وسار إلى صنعاء، ثمَّ تحوَّل إلى الجنوب، فسلك الطريق الذي وصفه نيبُهر حتى صار قريبًا من (ذمار)، فسأل عن قرية (حدافة)، فلم يعرفها أحد من أهل تلك الجهة، لأنَّ اسمها الصحيح (ضاف)، ثم أخذ ينحدر إلى الجنوب حتى بلغ (ظفار)، وفيها وجد ثلاث كتابات اشترى إحداها، وكانت الثانية في بيت عالٍ فلم يصل إليها، ولم يتمكن من نسخ الثالثة؛ لأنه سافر مسرعًا. ثم وجد خمس كتابات في مسجد قرية تبعد ساعة عن ظفار، ثلاث منها كانت عالية لم يصل إليها، ونسخ الاثنتين[5] وأرسلهما إلى أوروبا، فكانت أول الكتابات الحميرية التي دخلت ديار الغرب. وسافر سِيتزِن بعد ذلك إلى جهات أخرى فانقطع خبره ولم يُعْلَم أين مات.
• سفينة حكومة بومباي
انقضت 25 سنة بعد سِيتزِن لم يكتشف فيها أحد كتابات أخرى في اليمن، فلما كانت سنة 1830 ندبت حكومة بومباي (الهند) سفينة إنكليزية لارتياد سواحل اليمن ورسم خرائط لها، فرسَت السَّفينة سنة 1834 تجاه (حصن الغراب) من سِيف حضرموت، وقد لمح ضباطها – ومنهم الضابط ولستد Wellsted – في جبل حصن الغراب خرائب حركت في نفوسهم الرغبة في صعوده، فلما وصلوا إلى قنَّته وجدوا آثارًا كثيرة منها برجان عظيمان كانا – في

#إدام_القوت

وشفعه بمنثور ؛ منه : (ما #تريم إلّا جنّة نعيم ، في حوزة ملك كريم ، حامي الذّمار والحريم ، لو فارقها. لأضحت كالصّريم (١)
 ، وقد صحّ عن الرّسول فيما روي من المنقول : سلطان عادل خير من مطر وابل ، وسلطان غشوم خير من فتنة تدوم).
وقد ذكرت في «الأصل» أنّ #نشوان (٢) هذا جريء اللّسان سيّء الأدب ، وقد كفّره بعض علماء اليمن بشيء من شعره ، ولو لا أنّه اعتصم بأحد الأئمّة (٣) وكان أخا له من أمّه ـ كما قال ياقوت ـ .. لأريق دمه.
وذكر ابن السّبكيّ : أنّ الكرّاميّة ادّعوا على ابن فورك القول بانقطاع نبوّة محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم ورسالته بموته ، وسعوا به في ذلك إلى محمود بن سبكتكين ، وأنّ ابن حزم زعم أنّه قتله بالسّمّ على ذلك ، ثمّ بالغ في تكذيب جميع ذلك ، وارجع إن أردت التّبسّط في الموضوع إلى ما ذكره في ترجمة الأشعريّ وابن فورك من «طبقاته» ، وقد اعترف بأنّ #الكرّاميّة هي الّتي قتلت ابن فورك بالسّمّ ، ولم يذكر أنّ ابن سبكتكين انتقم منهم ، وذلك مع ظهور اللّوث ، وانتصاب القرائن ممّا يبعث على تصديق أنّه القاتل ؛ إذ لن يخفى ذلك عليه وقد جزم به «التّاج».
______
(١) الصّريم : اللّيل المظلم.
(٢) نشوان بن سعيد ، الأمير #العلامة اللغوي المؤرخ ، كان فقيها ، شاعرا مجيدا ، استولى على قلاع وحصون ، وقدمه أهل جبل صبر حتى صار ملكا ، وكان مقيما #بحوث ، وبها مات في (٢٤) ذي الحجة من سنة (٥٧٣ ه‍). من مصادر الترجمة : «معجم الأدباء» (١٩ / ٢١٧) ، «بغية الوعاة» (٢ / ٣١٢) ، «أعلام الزيدية» (١٠٦٠)
(٣) وهو أحمد بن سليمان الزيدي ، المتوكل على الله ، المتوفّى سنة (٥٦٦ ه‍).

#أحمد_علي_القاضي

القاضي #العلامة الاديب /
#أحمد علي #القاضي من مواليد محافظة #صنعاء _مديرية #همدان _عزلة بين نعم _ولد عام ١٣٤٧ هجرية
وقد كان من أوائل الطلاب في دراسته في مدرسة الايتام (مدرسة دار المعلمين #المتوكلية ) وحصل على المرتبة الاولى في الدراسة الثانوية عام ١٣٦٦ هجري . وقد تم تعيينه وقتها كمعلم من قبل وزارة المعارف بمكتب التربية في #همدان في العام ١٣٦٦ هجري.. وبعد صدور توجيهات وزارة التربية والتعليم __ بإصلاح اوضاع المعلمين واصدار لجنة المعادلات_ سنة ٣٠/١٢/١٩٧٣ استحق القاضي العلامة/ احمد علي القاضي وثيقه ان دراسته والشهادة التي يحملها تعادل الشهادة #الازهرية في المواد الدينية واللغة العربية
استنادا الى ما اقرته لجنة العلماء ..
وبعد الخدمة في التربية اصبح مديراً لمدارس #همدان وعزلتها..وكان رجل دين وحافظ لكتاب الله بالقرارات السبع فكان اماما وخطيب للناس في مساجد همدان..وقد كلف وقتها كأمين شرعي وتحصيل ثمار اموال الزكاة ..
وقد كان العلامة #شاعر_وطني اتنشرت له العديد من القصائد للاعياد الوطنيه والدينيية والرثاءات والتهاني وزينت ابياتة العديد من صفحات الصحف والمجلات المحلية والرسمية (كصحيفة الثوره _صحيفة ١٤ اكتوير _صحيفة ٢٦ سبتمبر ....الخ)
وقد تدرب على يده الكثير من الشعراء الشباب..وكان من أبرز أصدقائه القاضي أحمد #الرقيحي
والدكتور عبدالعزيز #المقالح وغيرهم..
وقد توفي القاضي والعلامة /احمد علي القاضى رحمه الله واسكنه جنه النعيم في عام ٢٠٢٣/٧/١٥
ولقد كان ارثة الوحيد قصايده الذي حلم ان تورث للاجيال القادمة..
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج