ـ ذُكرت بلاد #الكويت🇰🇼
بالنقوش المسندية ، بـ أسم اقليم #خط ، وقد ورد اسم أقليم #خط مقترن بقبائل وأقاليم شمال جزيرة العرب ، مثل يثرب وجذام وطيئ ومعد.... وقد توهم بعض الباحثين في موضع #خط وزعموا انها #قطر ، فجاءت نقوش المسند و وضعت بلاد #خط بموضعها #الكويت ، وجاء ذكر #قطر في نقوش المسند بأسمها وموضعها قطر🇶🇦‎.
ـ كان أقليم #خط [الكويت] يمثل الاقليم الشمالي الشرقي من جزيرة العرب.
وقيل لها #كويت بمعنى حصن بلسان سبأ القداما فيما يقال اليوم للحصن #كوت بمشرق اليمن تصحيف.
ـ ومن الخطاء الشائع ان هناك من يعتقد ان اسم #الكويت نسبة إلى قلعة #الكوت ذات العصر الإسلامي ، وذلك تأويل مبني على تشابه الأسماء..؟
ـ بينما الصواب الذي ذكرته مخطوطات اليمن ، ان اسم #الكويت نسبه إلى قلعة عسكرية شيدها الجيش السبئي بمنتصف القرن الثامن ق م ، كـ حصن عسكري لحماية #خط الثغر الشمالي الشرقي من جزيرة العرب.
ـ ومن مفردات اللسان السبئي القديم اسم [الكويت] الذي كانوا يطلقونة على الحصن المنيع ، وبعد تقادم الزمن اختفى اسم #خط ، فأصبح اسم الكويت شاملاً على كامل منطقة خط العربية.
________
ـ إبان البعثة والفتح الإسلامي كانت القبائل العربية التي تسكن اقليم خط يشار إليهم بأهل #الكويت ، ولا زال اسم الكويت ببلاد السند شاهداً على دور قبائل الكويت العربية ، إبان فتح بلاد المشرق الإسلامي ومن شواهد العرب ببلاد السند منطقة #خيبر التي خطتها القبائل العربية من خيبر/الحجاز ، ومن مآثر العرب #حصن_نشق ببلاد خراسان ، حصن عسكري خطه الفاتحين من بنو ربيعة بن الدعام/ من الربع ذي مراثد #بكيل المعروفين اليوم بـ #شاكر و #نهم الهمدانيتان🇾🇪.
وكان حصن نشق بخراسان بمثابة قاعدة إمداد لجيوش الفتح العربية بالشرق ، ومن اشهر قواعد العرب بالفتح الغربي قلعة #همدان و قلعة #خولان بالأندلس وغيرها من القلاع والحصون ومرابط خيول العرب ببلاد الفتح بالشرق والغرب ، لسنا بصدد حصرها..
_____
ـ المدلس محمد بن إسحاق الفارسي مولى بني المطلب ، أول من اسقط اسم #الكويت حاضرة أقليم #خط نكايةٌ بدور الكويت التاريخي التي كانت تشكل حائط الصد الذي لا يُرام بالثغر الشمالي الشرقي من جزيرة العرب القريب من نفوذ الإحتلال الفارسي الذي كان يسيطر على المدائن بالعراق أنذاك..
_____
سلطان الفهيد العامري
باحث ومؤرخ ونساب
19/9/2023

#المؤرخ_الهمداني

🔸قـبيلـة أمــير بـن شـاكـر البــكيلية الهــمدانـية [المـذكـورة في النـقوش ] :
.
أمـير بـن شـاكر هو أخ دهــمة بـن شـاكر و وائـلة بـن شــاكر والحـارث بـن شــاكر:
جـاء فـي الإكـليل العـاشر :
🔸وأولد [أمــير ] بن شاكر:
مــنبه والحــارث ومــالك وعـبد الله ونـصي وقــطع و [ظـربان ] بطون.
فولد الحــارث بني عبد فمن بني عبد :
بنو عثــمان وبنو ســيف وبنو مــالك وبنو نــمرة وبنو الذواد.
وولد مــنبه بن أمــير عــامر،
فولد عــامر :
أخنس ونصر ومحمد وعلي بني عــامر بن مــنبه .
انقضت أمــير،
وهي اليوم أثرى شاكر، وذهبت عليها وائلة ودهمة بالصوت والنجدة.
.
🔸الهـمداني كـتاب الإكلـيل
.
#همدان #بكيل #شاكر #دهمة #وائلة #أمير #الحارث

وزير المعارف الأسبق القاضي العلامة الشهيد : #محمد_بن_عبدالله_بن_علي_عاموه

بقلم د. عبدالودود مقشر

أمّا آن أن تعتذر الجمهورية لهذا القاضي الشهيد التهامي....
العلامة القاضي محمد بن عبدالله بن علي بن عبدالله #عاموه ( 12 ربيع الاول 1346هـ / 8 سبتمبر 927م – 29 ربيع الثاني 1382هـ / 28 سبتمبر 1962م ) عالم موسوعي وأديب شاعر متمكن، عاش 35 عاماً لكنه استطاع أن يبني مجداً تليداً ومحبة صادقة لدى الخاص والعام، درس على يدي والده العلامة عبدالله بن علي عاموه وايضاً على العلامة غالب بن عبدالله الاهدل والعلامة عمر سهمين الاهدل، ورغم انه لم يدرس بالمدرسة في الحديدة إلا أنه درس على يدي مؤسس التعليم المدرسي بالحديدة انه الفقيه الاستاذ عايش حسن المدني فعلمه واختص به ولم يفارقه ودرس لدى قريبه مفتي الحنفية العلامة أحمد بن عبدالباري عاموه (1313هـ / 1895م – 1369هـ / 1950م ) والعلامة محمد بن علي طسي والعلامة مفتي حضرموت عبدالرحمن بن عبيدالله #السقاف والعلامة عبدالرحمن بن محمد #الأهدل واخذ من علماء الزيدية المجتهدين امثال العلامة عماد الدين يحيى بن محمد بن لطف #شاكر #الاهنومي والعلامة محمد بن علي بن الحسين #الشرفي ومفتي مدينة الزيدية العلامة حسين بن محمد #الزواك ومفتي بيت الفقيه العلامة الشهير العزي بن علي بن عبدالله #الحديدي ومفتي الدريهمي يحيى بن عمر مقبول #الاهدل والعلامة المصلح مطهر بن مهدي #الغرباني، وعلامة ابو عريش المؤرخ عبدالله بن علي #العمودي، رغم صغر سنه اختاره #الامام_أحمد بن يحيى #حميد_الدين مديراً للمعارف (التربية والتعليم) للواء الحديدة وهو ما نجح فيه حسب ما اخبرني به رواد التعليم في تهامة وكان له انجازات في مدة يسيرة ومن ثم اختاره الامام احمد ليكون وزير المعارف وهو اصغر وزير 32 سنه ونجح في ذلك أيّما نجاح فلقد رفع شعار عميد الادب العربي الدكتور طه حسين أن التعليم حق من الحقوق الانسانية كالماء والهواء، ترك مؤلفات عديدة ومنها كتابات صحفية ومعارضات وردود رأيتها في الصحف العدنية بكثرة حيث كان يشارك في المناظرات الفقهية والفكرية والعلمية، ومنها مشاركته حسب ما اخبرني شيخي القاضي اسماعيل بن علي #الاكوع في مؤلف الامثال اليمانية والتي ساهم فيها بالامثال التهامية في عدة كراسات كتبها له فأضافها في كتابها، حكى لي منصب بيت الفقيه العلامة علي علوي #العطاس رحمه الله انه عقب اعلان الجمهورية اجتمع المناصب والعلماء لديه فقال لهم اوجدوا لأنفسكم مخرج فكلكم يذهب لسبيله ولا تعارضوا، وتم محاكمته صورياً وصدر الحكم بخط اليد ورقمه 9 وسمي مع من اعدم ببيان الخونة المجرمين اعداء الله الذين صدر عليهم حكم الاعدام من محكمة الشعب اليمني !!! رحم الله الشهيد القاضي الذي اعتذرت الجمهورية لمن هم دونه في كل شئ إلا هو ...

(أ.د عبدالودود قاسم مقشر، تاريخ الحركة العلمية والادبية في تهامة )

(حرف الحاء مع النون وما إليهما)

الحنشات : من قبائل نهم.
بنو #حنش : من بيوت العلم في اليمن ونسبهم في كندة كما مرّ في ذي بين من بلاد حاشد.
حنظل (١) :
#حنول : حصن مطل على النادرة من بلاد #عمّار.
الحنو : قرية في وادي مسور من خولان العالية.

(حرف الحاء مع الواو وما إليهما)

#حوات : قرية من مخلاف #صباح في بلاد #رداع ، وبنو حوات من قرى بني الحارث من نواحي صنعاء.
الحوادل : عزلة من ناحية #الجعفرية من بلاد ريمة.
بنو #حوال : من قبائل #حمير منهم الملوك آل أبي يعفر من مشاهير القرن الثالث والرابع وقد تقدم ذكرهم في #أقيان ، ومنهم الأمير أسعد بن أبي يعفر الذي عمّر جامع صنعاء وجامع شبام كوكبان توفي سنة ٣٣١ في كحلان الحصن المشهور في بلاد #خبان من أعمال يريم ، وقبره في شاهرة الضيعة التي وقفها على جامع #صنعاء في قرية #ضلع قرب صنعاء في الغرب الشمالي من صنعاء تبعد عنها مسافة ساعة ويعرف قبره اليوم عند أهل ضلع بقبر #اليعفري.
#حواير شعير : موضع شرقي بلاد شاكر ما بين الجوف و #نجران تجتمع فيه أودية #شاكر التي تصب في الرملة كوادي أملح والعقيق وسلبة ونحو ذلك ، وهنالك محلات الحمر الوحشية وتعرف ب #الوضيحي.
#الحوبان : حقل من أعمال تعز في الشرق الشمالي من المدينة وبالغرب من حقل الجند (٢).
______
(١) هكذا في الأصل.
(٢) استدراك من أخى المؤلف
299

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

ما ريت شيء مثل حيكان 
أو مثل ضيعة عوايش 
المسبلي يشبع انسان 
والتلم يدي غراره 
#الحيمة : عزلة من بلاد تعز مشهورة ، والحيمتين ناحيتان من بلاد حراز ، وقد مرّ ، وإليها ينسب القضاة بنو الحيمي أهل صنعاء.
#بنو_حي :
 مخلاف من #وصاب السافل ، وعزلة من وصاب العالي من مخلاف نقذ ، وبنو حي : من قبايل آل عمّار من #شاكر ، وشعب حي من بلاد #صعدة في خولان ، وبنو الحيّي من فقهاء اليمن

#المؤرخ_الهمداني

🔹الحــربي : بنو حـرب هـمدان :
.
ومن بني بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان:
بنو (حــرب) - وهم الحـربـيون - ابن شهاب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل.
وبنو (أرحـب) بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب.
وبنو (شــاكـر ) ، وهم أبو ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب.
وهم الذين قال فيهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الجمل:
(لو تمت عدّتهم ألفا لعبد الله حق عبادته)
.
🔺وكان إذا رآهم تمثل بقول الشاعر:
ناديت هـمدان والأبواب مـغلقة
ومثل همدان سنّي فتحة الباب

كالهندوانيّ لم تفـــلل مـضاربـه
وجه جميل وقلب غيــر وجّاب

🔺وقال فيهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
لهمدان أخلاق ودين يزينهم
وبأس إذا لاقوا وحسن كلام

فلو كنت بوّابا على باب جنّة
لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
📚العقد الفريد - ابن عبدربه ت 328 هـ
.
#همدان #بكيل #حرب #أرحب #شاكر

🔹الحــربي : بنو حـرب هـمدان :
.
ومن بني بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان:
بنو (حــرب) - وهم الحـربـيون - ابن شهاب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل.
وبنو (أرحـب) بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب.
وبنو (شــاكـر ) ، وهم أبو ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب.
وهم الذين قال فيهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الجمل:
(لو تمت عدّتهم ألفا لعبد الله حق عبادته)
.
🔺وكان إذا رآهم تمثل بقول الشاعر:
ناديت هـمدان والأبواب مـغلقة
ومثل همدان سنّي فتحة الباب

كالهندوانيّ لم تفـــلل مـضاربـه
وجه جميل وقلب غيــر وجّاب

🔺وقال فيهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
لهمدان أخلاق ودين يزينهم
وبأس إذا لاقوا وحسن كلام

فلو كنت بوّابا على باب جنّة
لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
📚العقد الفريد - ابن عبدربه ت 328 هـ
.
#همدان #بكيل #حرب #أرحب #شاكر

وبلاد #شاكر ما بين مأرب ونجران ومنها الجوف وبرط وخب وأملح والفرع والحضن في وادي #نجران يسكنه طائفة من #وائلة.
وقبائل شاكر هذه هي التي ذكرها أمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام في كلمته التي مدح بها قبائل همدان ومنها : ـ
دعوت فلبّاني من الناس عصبة
فوارس من همدان غير لئام 
فوارس ليسوا في الحروب بعزل 
غداة الوغى من شاكر وشبام 
ومن أرحب الشم المطاعنين بالقنا
ونهم وأحياء السبيع ويام 
فشاكر المذكور من بكيل ، وشبام من بطون حاشد ، وأرحب من بكيل ، ونهم من بكيل ، والسبيع ويام من حاشد.
وشاكر أيضا بلدة من #أرحب وقد ذكرت في أرحب.
وحامد بن حسن شاكر من علماء القرن الثاني عشر ومن بيت شاكر علماء اليوم في جبل #الأهنوم (١).
بنو الشامي : من أشراف اليمن من ولد الإمام الداعي يحيى بن المحسن بن محفوظ المتوفى سنة ٦٣٦ وقبره في ساقين من بلاد #صعدة وذريته في بلاد #صعدة يعرفون بآل الداعي وخرج منهم الى اليمن الحسن بن محمد بن صلاح فقيل له الشامي لقدومه من جهة الشام وله ذرية في #خولان وصنعاء وغيرهما يعرفون ببني #الشامي خرج منهم علماء أعلام كالسيد أحمد بن علي الشامي من علماء القرن الحادي عشر وأخيه الهادي بن علي وعمهما محمد الملقب بالأخفش.
ومن مشاهيرهم السيد العلّامة هاشم بن يحيى الشامي المتوفى سنة ١١٥٨ وابنه محمد بن هاشم والعلّامة أحمد بن عبد الرحمن الشامي المتوفى سنة ١١٧٢ والعلّامة صلاح الأخفش ، ولم يزل منهم علماء وفضلاء إلى التاريخ.
وبنو الشامي من علماء قبائل اليمن منهم الفقيه أحمد بن قاسم الشامي صاحب الأبيات التي بعثها إلى الإمام المطهر بن محمد بن سليمان والإمام صلاح بن علي بن أبي القاسم في القرن التاسع وكانا في عصر واحد ومنها قوله :
__
(١) ومنهم القاضي العلامة لطف بن محمد شاكر توفي بعلمان من الاهنوم (حاشية لأخي المؤلف).
36

#مجموع_بلدان_اليمن

الذي تحصن فيه القاسم بن جعفر بن الإمام القاسم بن علي #العياني من #الصليحي
فنازلهم #الصليحي ومع القاسم نحو سبعين رجلا من الأثبات فصبروا على الحصار صبر الكرام حتى قال #الصليحي : لو كان معي ألف فارس من أهل #الهرابة لفتحت بهم الأقطار.
وقال صاحب البسامة :
وفي #الهرابة أيام لفاضلنا
وصنوه ذي المعالي خير منتصر
حط #الصليحي حوليها بعسكره 
سبعين يوما وما فيها سوى #قطر

وممن نسب الى #وادعة يحيى بن زكريا بن أبي زايدة أبو سعيد #الهمداني #الوادعي مولاهم توفي سنة ١٨٢ ترجمه #الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وبنو #الوادعي : عزلة من مخلاف #نقذ من وصاب العالي.
#الوادي : وادي ضهر من ناحية همدان #صنعاء إليه ينسب الأديب الفقيه أحمد بن سعد الله #الوادي وهو القائل لما وصل إلى حصن #ذمرمر حضرة الإمام #المهدي أحمد بن الحسن :
احمد من أوصلنا هذا المحل 
واطلع #الوادي الى رأس الجبل 
وعزلة #الوادي : من بلاد #المخادر وأعمال #إبّ ،
والوادي : عزلة في #حبيش من أعمال إبّ.
#الواعظات : من قبائل #عك في جهة #اللحيّة من #تهامة.
بنو #وافي : من قبائل #بني_ظبيان في خولان العالية.
بنو #واقد : من ناحية #الجعفرية وأعمال ريمة.
#وايلة : من قبائل #بكيل ثم من #شاكر ، وقد ذكرت في #صعدة.
قال الشيخ قاسم بن #هتيمل #التهامي في قصيدته التي مدح بها الإمام #المهدي أحمد بن الحسين :
إذا جئت الغضى ولك السلامة
فطارح بالتحية ريم #رامه 
وقل ل #الوايلية هل لروحي 
وما أتلفت من جسدي غرامه 
حللت #تهامة وحللت نجدا
فأين وأين نجد من تهامه 
وخفت من الكواشح أن تلمي 
بنا فمري خيالك يا أمامه 
أغار على ثناياك اللواتي 
تقبلها الأراكة و #البشامه
 
ومنها في المديح :

#تاريخ_اليمن_الاسلامي_المطاع

وغارات مدمرة ، قد عظم أمرها ، واستحكمت أحقادها وطال أمدها ، فاضطرب حبل الأمن ، واجدبت البلاد ، وتقطعت السّبل وغلت الأسعار وهلكت المواشي :
رمى الدهر أهليها بحرب ولم يرد
بها الشر لكن الحروب هي الشر
فلما وصل #الإمام_الهادي إليهم ، لم يدخل البلد حتى قطع دابر الفتنة ، وأصلح بين الفئتين ، فأنزل الله عليهم السماء مدرارا ، واخصبت أرضهم وصلحت ثمارهم ، ورخصت أسعارهم ، وامنوا في طرقهم ، بعد الذي كانوا فيه من الجدب والقحط والخوف والعداء المستحكم ، قال كاتب سيرته : ولقد أخبرني بعضهم ، أن قائدا ل #آل_يعفر كان معه ألوف من العسكر أتاهم ، فأراد الصّلح فيما بينهم ، وانهم يقتتلون ، وهو واقف ماله فيهم حيلة ، حتى وقع بينهم عشرون قتيلا ما استوى له صلح بينهم) (١).
ولما دخل الإمام #صعدة ، كتب إلى عموم أهل #اليمن يدعوهم إلى #الجهاد ، وأرسل عماله على #المخاليف ، وكتب لهم العهود ، وأوصاهم بتقوى الله والعدل والرفق ، وحسن السّيرة ، وأقام كذلك أربعة أشهر ، وكتب أهل اليمن تتوارد عليه ، ووصل إليه أهل #نجران يطلبون خروجه إلى بلدهم ، وكان الوافد عليه منهم قبيلة #شاكر (٢)
 و #ثقيف (٣) و #وادعة (٤) و #الأحلاف وجماعة من #بني_الحارث (٥) ،
فأجابهم الإمام وخرج من #صعدة آخر يوم من جمادي الأولى من السنة المذكورة ، فدخل #نجران وأقام فيها العدل وأصلح أمورها
______
(١) سيرة الهادي ص ٤٢.
(٢) بطل من بكيل من ولد شاكر بن نهم.
(٣) قبيلة معروفة.
(٤) من قبائل حاشد الهمدانية
(٥) قبيلة من ولد الحارث بن كعب بن نمله بن جلد بن مذحج.

الإمام ، فأجاب #الإمام بكتاب طويل كله تهديد ووعيد ، وزجر وتنديد ، وذيله بقصيدتين حماسيتين ، ولما وصل هذا الكتاب إلى المفسدين أجمع رأيهم على مناجزة العامل ، والقضا عليه ، فبادروا من ساعتهم عقيب قراءة الكتاب بالوثوب عليه إلى قرية #الهجر ، وتبادلوا معه القتال إلى الليل ، وكان معه #إبن_بسطام ، ولما عرف إجتماعهم عليه وامتناع المقاومة بتلك #المدرة (١) ، أشار عليه بالانتقال معه إلى حصن ( #ميناس ) وهو في الظاهر معه ولكن هواه مع ابن حميد وبني الحرث ، غير أن ميله لم يظهر جليّا لأبي جعفر إلّا بعد أن صار معه بميناس ، وحين عرف القوم بتحوله إلى #ميناس ، انقضّوا عليه كالسّباع الضارية ، فصمد لهم صمود الشوس اللهاميم (٢) ، وبعد قتال عنيف ، قال له ابن بسطام : إني لا آمن عليك هنا ولا آمن على نفسي ، فإن رأيت ان تصير في #حمدان ، وأكون لك عينا على بني الحرث ، فذلك رأيي ، وإن رأيت غير ذلك فافعل ، فلم يسعه غير التّحول والإنتقال إلى ( #وادعة ) وأقام فيهم حتى قدم الإمام في رجب من السنة المذكورة ، وكانت قبيلة #شاكر و #ثقيف قد انضمتا إلى #وادعة وتحالفوا على نصرته.

وصول الإمام عليه السلام الى نجران

لما وصل الإمام أعلى الوادي لقيه أبو جعفر محمد بن عبيد الله في جماعة من #الوادعيين ، فسار إلى #الحضر ، وبات به ولما أصبح أتته الأحلاف ومن كان يسكن ب #نجران من #يام يعتذرون من اجتماعهم مع بني الحرث على عامله ، لأنهم استرهبوهم فعذرهم الإمام ، وصفح عنهم ، وأقام ذلك اليوم ب الحضن ، ثم سار إلى قرية #الهجر ، فكان القتال بينه وبين بني الحرث ، فقتل منهم ثمانية رجال ، واستشهد أربعة من أصحابه فحملهم إلى الحضن ، ودفنهم هنالك ، ثم انتقل إلى #قرقر قريبا من الهجر ، وأمر بنهب جميع أسواقهم
______
(١) اي القرية.
(٢) الدهاة.
111

من التجار ، وأهل اليسار ، قد تفرّقوا أيدي سبا وذهبوا تحت كل كوكب ، فجعل ابن #الضحاك على من بقي من تجارها ضريبة #المكس (١) فنفروا من البلدة وتركوها ( #أقفر من جوف حمار (٢) فأرسلت بنو سعد إلى ابن الضحاك انك قد أحدثت في البلد (٣) أحداثا واجتمعوا إلى القاسم المختار ، فنهض بهم ، وبمن أجابه من #شاكر وأهل #نجران ، وبلغ الأكيليين وابن الضّحاك حركة القاسم ، فخرجوا من البلد وصاروا إلى #علاف ، ومعهم الحسن وصار القاسم المختار إلى «الغيل» فاتفقوا على قصد المختار إلى الغيل ، فخرج القاسم ، بمن معه ، وكانت الحرب بينهم ، فقتل جماعة من أصحاب ابن الضحاك ، وانهزم الباقون إلى #علاف ، وأسر منهم جماعة ، فمنّ عليهم #المختار ، وردّهم إلى ابن الضحاك ولم يزل ابن الضحاك بعلاف ينتظر اجتماع عشائره لاستئناف القتال حتى بلغه وفاة ولده قيس بن احمد ، وكان قد استخلفه على #ريدة فترك علاف وعاد إلى ريدة.
واعتل الحسن بن أحمد بعلاف ، ومات يوم الخميس لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة ٣٢٧. ودفن بعلاف ، وثبت القاسم المختار إلى شهر ربيع الآخر فاستنهض الاكيليون إبن الضحاك ، فخرج معهم إلى علاف ، وكاتب بني سعد ، ثم نهض فحاربه #اليرسميون ، وقتل منهم ودخل شق يرسم مخربه ، ومالت بنو سعد عن القاسم ، فخرج عنهم وصار اخوه يحيى بن احمد إلى الغيل ، فلزمه ، وانصرف ابن الضحاك الى ريدة ، وعاد الأكيليون إلى علاف ، فأقام يحيى بن احمد في الغيل ، ولم يعد إليه أحد من
______
(١) المكس : هو ما يأخذه اعوان السلطان ظلما عند البيع والشراء وانشد :
وفي كل أسواق العراق اتاوة
وفي كل ما باع امرء مكس 
وفي الحديث لا يدخل صاحب مكس الجنة.
(٢) يقال في الأمثال اخلى من جوف حمار لأنه اذا اصيب الحمار الوحشي لم ينتفع بما في جوفه ولكن يرمي به انظر «الحيوان في الأدب العربي» ج ١ ص ٣٠٦.
(٣) كذا في الأصل ولعله يريد «بلدا» فسهى عنه.
170

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

فاجتمع منهم خلق كثير ، وكانت أوفر الكتائب خيلا ، وأكملها عددا أصحاب #القاسم_الزيدي عامل #صنعاء ومخاليفها ، ثم كتيبة يحيى بن #المختار ، وكان عامل الإمام على #همدان فتحرك بهذه الجموع لثلاث خلون من المحرم وقصد #نجران ، ولما وصل أعلا نجران وفيه حصون #همدان و #وادعة و #يام و #شاكر ، وكلهم من أهل طاعته رحل عنهم إلى #الدحامس فهرب الدحامس من حصنه ودخلته الجنود فهدموه وقطعوا نخله ، ونخل من كان معه من أهل بيته ، وقبض الإمام ممن جنح إلى حكمه ، ورجع إليه ستّين رجلا وحبسهم ، فيما يحب من الحقوق ، وسار بهم إلى #صعدة وفي هذه الوقعة يقول ابو الفلاح احمد بن عبد الله مرتجزا (١)
قد عملت ذات الهجار الحابس 
كالشّمس فوق الشمخ الأوانس 
انا نوطيّ عزمة الدحامس 
بألف خطى وألف فارس 

ثم ان الإمام أمر عماله ان يفرضوا على التّجار و #النّصارى والمزارعين.
ضريبة على كل بقدر ما يملك ، ليستعين بها على مؤنة عسكره ، فوصل إليه مشيخة #النصارى (٢) ، وفي مقدمتهم إبن #أبي_الجهم ، فقالوا : يا مولانا نحن
______
(١) انظر الرجز في اللآلىء المضيئة للشرفي.
(٢) أشرنا إلى هؤلاء في خبر دخول الإمام الهادي الى الحق عليه السلام نجران ، وألمعنا إلى ما كان منهم من القلاقل والفتن في ذكر مقتل عامل الإمام الهادي على نجران : ولا ريب ان هذه الرّواية مشكلة جدّا لما سبق في القسم الأول من هذا التاريخ في ترجمة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب من انه اجلاهم عن نجران نصّ على ذلك ابن الاثير في تاريخه وياقوت الحموي في معجمه ، وغيرهما من كتاب المغازي والسير والتاريخ ، وأعجب من هذا إنا لم نقف على عاقبة أمر نصارى نجران وكيفية خروجهم من اليمن نهائيا ، وسيمر بك في هذا التاريخ ذكرهم في موضعين الأول في أيام هشام بن القبيب الهمداني سنة ٥١٠ ، والثاني في أيام الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة لما استولى على نجران وبعد ذلك لم تقف على شيء من أمرهم ، وقد ذاكرت بعض علماء اليمن فيما رواه أهل التاريخ من أن عمر أجلاهم من اليمن حتى قال ياقوت في معجمه انهم بنوا نجران الكوفة عوضا عن وطنهم الأول فقال : انه اطلع على رواية في الاستيعاب لا بن عبد البر ان تلك الرواية لم تصح عن عمر والله اعلم (ص).

تقييدات العلامة شاكر:
عن روَّاد #اليمن من #الأوروبيين

#العلامة #محمود محمد #شاكر

العلامة المحقق الأستاذ نالينو C.A. Nallino الإيطالي في الطبقة الأولى من علماء المشرقيات لهذا المعهد. تولى تدريس العربية في كلية بالرمة، ثم في جامعة رومة، وهو صاحب محاضرات (تاريخ علم الفلك عند العرب في القرون الوسطى) في الجامعة المصرية القديمة، وناشر (زيج البتاني) سنة 1903. وقد بدأ في هذا الشهر بإلقاء محاضرات في الجامعة المصرية عن تاريخ اليمن القديم، وقدَّم بين يدي البحث خلاصة في أسماء الأوروبيين الذين ارتادوا تلك الديار باحثين عن ماضيها وحاضرها، ونحنُ ننشر ذلك ملخصًا مما كتبه صديقنا السَّيد محمود شاكر الذي أخذ على نفسه كتابة هذه المحاضرات سماعًا من الأستاذ نالينو (الزهراء)[1].
بلاد #اليمن و #حضرموت واقعتان على سواحلِ البحر الأحمر وخليج #عدن، فهما – بهذا الموقع – نالتا الحظ الأوفر من الأهمية من حيث التجارة، وكثيرًا ما كانت السُّفن التجارية تمر باليمن رائحةً أو غادية بين الهندِ والبلاد الأخرى، وكانت تمرُّ بها السُّفن الأوروبية كثيرًا في القرن السَّادس عشر.
• لود فيكودي فارتيما Ludovieo di vartema
أول من دخلَ بلاد اليمن من الفرنجةِ السري الإيطالي ( #لود_فيكودي_فارتيما), فلما نزلَ ب #عدن سجنه أحد أمرائها مدة ثمانية أشهر، ثم خلى سبيله فسافر إلى #صنعاء، وعاد منها إلى الجنوب، فزار ( #ظفار) و( #تعز )، ثم أخذ طريقه إلى ( #زبيد)، فالبحر الأحمر قافلًا إلى #إيطاليا، وفيها كتَبَ كتابًا جليلًا وصفَ فيه ما زاره من بلاد الشَّرق، وخصَّ اليمن بجزءٍ صغيرٍ منه.
• دي لاغريلوديير De la Grelaudiere
هو السَّائح الثَّاني الذي دخل بلاد اليمن سنة 1712، لكنَّه زار بقعة صغيرة منها، فقد كان قادمًا من الهند على سفينةٍ فرنسية رسَت في مرفأ #المخا[2]، فاتصل خبرها بإمامِ اليمن، وكان مريضًا، فأرسل يطلبُ منها طبيبًا، فانتهز السَّائح هذه الفرصة وصحِبَ طبيب السَّفينة إلى مدينة ( #المواهب )[3] حيث كان الإمام، ثم وضع لوصف رحلته كتابًا صغيرًا.

• بعثة ميخائيليس Michaelis
ميخائليس عالمٌ ألماني، كان جادًا في البحثِ عن آثار العبرانيين، وعن نسخ التوراة وأصولها وشروحها، ثمَّ بدا له أن يرحلَ إلى الشَّرق، ويدرس عاداته وتاريخه وأحواله الجغرافية ونباتاته وحيواناته، ووجد أنَّ في التوراة شيئًا غير قليل عن اليمن وملوكها وحضارتها، ففكَّر في تأليف بعثة إلى اليمن. ولما عرض فكرته على فريدريك الخامس ملك الدانيمرك سنة 1756 وافق ذلك هوى من الملك، فعهد إليه بتأليف البعثة، فاختار خمسة من علماء ألمانيا والسويد والدانيمرك، منهم: (كارستن نيبهر Carsten Niebuhr) الضابط في الجيش الدانيمركي، و(فورسكل Forskal) السويدي الشَّجَّار[4].
في سنة 1761 خرجت البعثة قاصدة القسطنطينية، ومنها إلى القاهرة حيث أقامت مدة ألف فيها الشجار السويدي كتابًا في (نباتات مصر). 
وفي سنة 1763 ذهبوا إلى (اللُّحيَّة)، وتوغلوا في داخلِ اليمن إلى صنعاء، وجاءوا منها إلى المخا بعد أن مات اثنانِ منهم، ثمَّ مات اثنان آخران في سفرهم إلى الهند، ولم يبق غير نيبُهْر، فلما رجعَ إلى بلاده ألَّف كتابيْن مهمين، أحدهما في وصف جزيرة العرب كلها اعتمادًا على الأخبار التي جمعها وهو في سواحل البلاد، والثاني في وصف بلاد اليمن. ولم يعثر في رحلته على كتابات حِمْيرية، وإنما أخبروه بأنَّ مثل ذلك يوجد في خرائب (ظفار) على بعد ميلين من (يريم). 
• سِيتزِن Seetzen
إنَّ كتاب نيبُهر حمل العالم سِيتزِن الألماني – الذي قضى زمنًا في خدمة قيصر روسيا – على البحث عن آثار اليمن والشَّرق، فسافر إلى الشَّام وفلسطين، وألف كتابًا عن رحلته هذه.
ثم أمَّ اليمن، فنزل (الحديدة) سنة 1810، واعتنق الإسلام، وسار إلى صنعاء، ثمَّ تحوَّل إلى الجنوب، فسلك الطريق الذي وصفه نيبُهر حتى صار قريبًا من (ذمار)، فسأل عن قرية (حدافة)، فلم يعرفها أحد من أهل تلك الجهة، لأنَّ اسمها الصحيح (ضاف)، ثم أخذ ينحدر إلى الجنوب حتى بلغ (ظفار)، وفيها وجد ثلاث كتابات اشترى إحداها، وكانت الثانية في بيت عالٍ فلم يصل إليها، ولم يتمكن من نسخ الثالثة؛ لأنه سافر مسرعًا. ثم وجد خمس كتابات في مسجد قرية تبعد ساعة عن ظفار، ثلاث منها كانت عالية لم يصل إليها، ونسخ الاثنتين[5] وأرسلهما إلى أوروبا، فكانت أول الكتابات الحميرية التي دخلت ديار الغرب. وسافر سِيتزِن بعد ذلك إلى جهات أخرى فانقطع خبره ولم يُعْلَم أين مات.
• سفينة حكومة بومباي
انقضت 25 سنة بعد سِيتزِن لم يكتشف فيها أحد كتابات أخرى في اليمن، فلما كانت سنة 1830 ندبت حكومة بومباي (الهند) سفينة إنكليزية لارتياد سواحل اليمن ورسم خرائط لها، فرسَت السَّفينة سنة 1834 تجاه (حصن الغراب) من سِيف حضرموت، وقد لمح ضباطها – ومنهم الضابط ولستد Wellsted – في جبل حصن الغراب خرائب حركت في نفوسهم الرغبة في صعوده، فلما وصلوا إلى قنَّته وجدوا آثارًا كثيرة منها برجان عظيمان كانا – في

أنساب قبائل #دهــم بـن شــاكر [دهــمة بن شاكر ] من كتاب الإكليل العاشر للهمدانـي :

نـسب دهــم بـن شــاكر :
هم بنو [دهــم ]بن شــاكر بن ربيــعه بن مــالك بن معاويه بن دومان بن بكــيل بن جــشم بن خيران بن نوف بن [هــمدان] .
قال الهــمدانـي :
.
وولد دهــمة بن شــاكر :
وابش بن دهــمة
وثوابة بن دهــمة
▪️فأولد وابش بن دهــمة :
حي ونوف وحطيان بني وابش بطون كلها.
فمن بني حطيان قيس بن زرارة من بني عمرو بن حطيان كان من أصحاب علي وكان يتعين له. وقيس بن الأرقط بن الحارث من ولد عمرو بن حطيان شهد القادسية وكان من فرسانها. وعمرو بن الحصين بن النعمان من بني عمرو بن حطيان الشاعر جاهلي، وعمرو بن الحارث بن الحصين بن النعمان الذي يذكر الأبناء أنه عقد الحلف بينهم وبين همدان.
وأولد نوف بن وابش :
قيس و [ظبيان] و [عبيد] و [علهم] و [سليمان ].
وأولد حطيان بن وابـش :
عمرو وعبد الله وأبا سلمة وغسان ووهب بني حطيان.
وأولد حي بن وابش :
أجدع و [وازع] و [جهم] وصفوان و [حازم ].
▪️وأولد ثوابة بن دهــمة :
-غيلة بكسر الغين
-وجذيمة
-و عفر [وهم العفور]
-و نسر [وهم النسور]
-و غراب [وهو غرابة، وهم الغرابات]
-و ساوان
-وجعدة [وهم الجعود]
-وجحش وسعيد
-وصفي [وهم الصفيات] انقضى شاكر.
.
🔸الأكليل العاشر
🔸الهمداني ٣٣٠ هـ
.
#همدان #بكيل #شاكر #دهم #دهمة

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

عبد الله ثم بنو علي ثم شاكر وبيت مران خميس ، وهذه #شاكر غير شاكر الكبرى التي تجمع قبايل #وايلة و #دهمة وإياها قصد امير المؤمنين علي عليه‌السلام بقوله في مدح #همدان : ـ
فوارس ليسوا في الحروب بعزّل 
غداة الوغى من #شاكر و #شبام 

وتنقسم #ذبيان الى خمسة أقسام أيضا فالمنصور خميس وعيال أبو الخير وعيال سحيم خميس ويقال لهم خميس مرة وبنو حكم والزبيرات وحبّار وبنو سليمان خميس وشعب وهزم والثلث خميسان ويقال لهم حسّان.
وكل خميس من أخماس بني زهير وذيبان يشمل قرى ومزارع ، وفي بلاد بني حكم منابع غيل #الخارد الذي يسقي في ناحية #الجوف.
يتصل ببلاد أرحب من جهة الجنوب ناحية بني الحارث الفاصلة بين #أرحب وصنعاء ، ومن جهة الغرب بلاد #همدان وخارف من #حاشد ، ومن جهة الشرق بلاد #نهم من #بكيل ، ومن جهة الشمال بلاد #سفيان بن أرحب من #بكيل أيضا.
ترتفع بلاد أرحب عن سطح البحر نحو ألفي متر ومائتي متر تقريبا ما خلا الأودية كالخارد وشوابة وهران فدرجة ارتفاعها دون ذلك.
وممن نسب الى ارحب #مالك بن النمط بن قيس بن مالك بن سعد بن مالك #الأرحبي #الهمداني الملقب ب #ذي_المشاعر الوافد على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فيمن وفد من #همدان وهو القايل :
حلفت برب الراقصات إلى منى 
صوادر بالركبان من هضب قردد
بأن رسول الله فينا مصدق 
رسول أتى من عند ذي العرش مهتدي 
فما حملت من ناقة فوق رحلها
أشد على أعدائه من #محمد
وأعطى إذا ما طالب العرف جاءه 
وأمضى بحد المشرفي المهند

قال الحافظ ابن حجر في الإصابة : وقد ثبتت #همدان كلها على الاسلام لم يرتد منها أحد عصمهم الله بعبد الله بن مالك الأرحبي الصحابي له هجرة وفضل في دينه فاجتمعت إليه #همدان وقام فيهم خطيبا.