#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع
شظب باليمن .. انتهى.
آل #جودة : من أشراف الجوف حمزات نسبوا الى جدتهم جودة بنت أحمد المحبوبي حكاه أبو علامة في مشجره.
جوزة #سحر :
من قرى سنحان قرب صنعاء فيها قبر السيد قاسم بن يحيى بن الحسين بن الحسين بن الامام زيد بن علي.
جوعان : بلد من بني الخياط من أعمال الطويلة.
#الجوف :
ناحية معروفة في الشرق الشمالي من صنعاء على مسافة أربع مراحل من صنعاء وهو شمالي (١) #مأرب.
قال الهمداني في صفة الجزيرة : هو منفهق من الأرض بين جبال #نهم الشمالية الذي فيها أنف #اللوذ (٢) وبين الجبال الجنوبية المتصلة بهيلان من بعد ، وسعة ما بين الجبلين مرحلة من أسفل الجوف ، وطوله مرحلة ونصف ويفضي إليه أربعة أودية كبار ؛ فأولها #الخارد ومخرجه مما بين جنوبه ومغربة ، ومساقي الخارد من فروع مختلفة فأولها من مخلاف خولان في شرق صنعاء فيصب إليه غيمان وما أقبل من عصفان وثربان و #ضبوة و #حزيز والى حزيز ينسب ثابت #الحزيزي وقد روى عنه عبد الله بن عمرو وكان أبو سلمة فقيه صنعاء يقول أنا ممن أدركته دعوة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم رأيت ثابت الحزيزي ورأى عبد الله بن عمرو صاحب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم. وما أقبل من حدّ وردّ وما أقبل من أشراف نقيل السّود ف #بيت_بوس فجبل #عيبان وجبل #نقم وما بينهما من حقول صنعاء و #شعوب ووادي #سعوان ووادي السّر و #مطرة وفيها أودية كثيرة فجبل #ذباب فزجّان فشبام القصة تمر مياه هذه المواضع الى خطم الغراب ووادي شرع من أسفل الصمع وحدقان ويلقى هذه الأودية سيل مخلاف ماذن من حضور المعلل وحقل #سهمان وبيت نعامة وبيت حنبص ومحيب و #مسيب وحاز وبيت قرن
______
(١) وهو شمال بغرب من مأرب.
(٢) في نسخ صفة جزيرة العرب المطبوعات زيادة وأوبن الجنوبي بعد قوله وأنف اللوذ والعبارة هكدا : «هو منفهق من الأرض بين جبال نهم الشمالي الذي فيه أنف اللوذ وأوبن الجنوبي الموصل ب #هيلان من بعد».
#إسماعيل_الأكوع
شظب باليمن .. انتهى.
آل #جودة : من أشراف الجوف حمزات نسبوا الى جدتهم جودة بنت أحمد المحبوبي حكاه أبو علامة في مشجره.
جوزة #سحر :
من قرى سنحان قرب صنعاء فيها قبر السيد قاسم بن يحيى بن الحسين بن الحسين بن الامام زيد بن علي.
جوعان : بلد من بني الخياط من أعمال الطويلة.
#الجوف :
ناحية معروفة في الشرق الشمالي من صنعاء على مسافة أربع مراحل من صنعاء وهو شمالي (١) #مأرب.
قال الهمداني في صفة الجزيرة : هو منفهق من الأرض بين جبال #نهم الشمالية الذي فيها أنف #اللوذ (٢) وبين الجبال الجنوبية المتصلة بهيلان من بعد ، وسعة ما بين الجبلين مرحلة من أسفل الجوف ، وطوله مرحلة ونصف ويفضي إليه أربعة أودية كبار ؛ فأولها #الخارد ومخرجه مما بين جنوبه ومغربة ، ومساقي الخارد من فروع مختلفة فأولها من مخلاف خولان في شرق صنعاء فيصب إليه غيمان وما أقبل من عصفان وثربان و #ضبوة و #حزيز والى حزيز ينسب ثابت #الحزيزي وقد روى عنه عبد الله بن عمرو وكان أبو سلمة فقيه صنعاء يقول أنا ممن أدركته دعوة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم رأيت ثابت الحزيزي ورأى عبد الله بن عمرو صاحب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم. وما أقبل من حدّ وردّ وما أقبل من أشراف نقيل السّود ف #بيت_بوس فجبل #عيبان وجبل #نقم وما بينهما من حقول صنعاء و #شعوب ووادي #سعوان ووادي السّر و #مطرة وفيها أودية كثيرة فجبل #ذباب فزجّان فشبام القصة تمر مياه هذه المواضع الى خطم الغراب ووادي شرع من أسفل الصمع وحدقان ويلقى هذه الأودية سيل مخلاف ماذن من حضور المعلل وحقل #سهمان وبيت نعامة وبيت حنبص ومحيب و #مسيب وحاز وبيت قرن
______
(١) وهو شمال بغرب من مأرب.
(٢) في نسخ صفة جزيرة العرب المطبوعات زيادة وأوبن الجنوبي بعد قوله وأنف اللوذ والعبارة هكدا : «هو منفهق من الأرض بين جبال نهم الشمالي الذي فيه أنف اللوذ وأوبن الجنوبي الموصل ب #هيلان من بعد».
على مسافة مرحلة بلدة رغوان من القرى الحميرية يسكنها بنو شداد البرق وهم غير بني شداد خولان العالية ومعهم خليط من ذو حسين.
وأرض #الجوف خصبة تزرع الذرة البيضاء وتسمى بالجوف #فهدي والذرة الحمراء وتسمى #سمحي والبر والشعير والسمسم والطهف والقطن والقضب وزرع #الطهف عجيب يحصل في مدة يسيرة نحو أربعين يوما ويتصل بالجوف من ناحية الجنوب #الجدعان من نهم وأشراف #مجزر من ولد الإمام القاسم العياني.
ومن الجنوب الشرقي جبل #هيلان من الجبال المشهورة وقد تقدم ذكره في براقش حيث قال الشاعر :
تستن بالضرو من براقش
أو هيلان أو يانع من العتم
وفي الجنوب الغربي جبل #يام من بلاد نهم يسكنه العواصم من قبايل نهم ومعهم خليط من قبايل الجوف وهو جبل واسع.
وفي الشمال الشرقي من ناحية الجوف جبل #اللّوذ قال في معجم البلدان : لوذ جبل باليمن بين نجران بني الحارث وبين مطلع الشمس وليس بين مطلع الشمس وبين اللوذ من تلك الناحية جبل يعرف. انتهى كلام ياقوت.
وفي الجوف غيل #الخارد نهر مستمر صيفا وشتاء ومنابعه من بلاد أرحب كما تقدم ثم غيل مراد وهو دون الخارد وتدويل هذه الغيول على أربعين يوما ويسمى اليوم والليلة أبيض واليوم وحده أو الليلة وحدها وجبة ثم تقسم الوجبة على أربعة وعشرين قيراطا ولهم معرفة بقدر القيراط من اليوم أو الليلة ومهارة عجيبة ، والخارد يسقي في ساقيتين يقال لأحداهما جحافي والأخرى زيلاني وتعرف الساقية في الجوف بالباهي.
قال نشوان : والجوف المطمئن من الأرض والجوف اليمامة والجوف : واد باليمن تسكنه #همدان وهو الذي يقال له أخلى من جوف حمار نسبة إلى حمار بن نصر بن الأزد. وكان له بنون فماتوا فحلف لأميتن من
200
وأرض #الجوف خصبة تزرع الذرة البيضاء وتسمى بالجوف #فهدي والذرة الحمراء وتسمى #سمحي والبر والشعير والسمسم والطهف والقطن والقضب وزرع #الطهف عجيب يحصل في مدة يسيرة نحو أربعين يوما ويتصل بالجوف من ناحية الجنوب #الجدعان من نهم وأشراف #مجزر من ولد الإمام القاسم العياني.
ومن الجنوب الشرقي جبل #هيلان من الجبال المشهورة وقد تقدم ذكره في براقش حيث قال الشاعر :
تستن بالضرو من براقش
أو هيلان أو يانع من العتم
وفي الجنوب الغربي جبل #يام من بلاد نهم يسكنه العواصم من قبايل نهم ومعهم خليط من قبايل الجوف وهو جبل واسع.
وفي الشمال الشرقي من ناحية الجوف جبل #اللّوذ قال في معجم البلدان : لوذ جبل باليمن بين نجران بني الحارث وبين مطلع الشمس وليس بين مطلع الشمس وبين اللوذ من تلك الناحية جبل يعرف. انتهى كلام ياقوت.
وفي الجوف غيل #الخارد نهر مستمر صيفا وشتاء ومنابعه من بلاد أرحب كما تقدم ثم غيل مراد وهو دون الخارد وتدويل هذه الغيول على أربعين يوما ويسمى اليوم والليلة أبيض واليوم وحده أو الليلة وحدها وجبة ثم تقسم الوجبة على أربعة وعشرين قيراطا ولهم معرفة بقدر القيراط من اليوم أو الليلة ومهارة عجيبة ، والخارد يسقي في ساقيتين يقال لأحداهما جحافي والأخرى زيلاني وتعرف الساقية في الجوف بالباهي.
قال نشوان : والجوف المطمئن من الأرض والجوف اليمامة والجوف : واد باليمن تسكنه #همدان وهو الذي يقال له أخلى من جوف حمار نسبة إلى حمار بن نصر بن الأزد. وكان له بنون فماتوا فحلف لأميتن من
200
حرف الخاء
(حرف الخاء مع الألف وما إليهما)
آل #خاتم : من قبايل آل عمّار في بلاد #صعدة.
#الخارد : نهر مشهور يسقي أرض #الجوف ، وقد مرّ.
#خارف : من بطون حاشد وقد مرّ في حاشد.
وممن نسب إلى الخارف عميرة بن مالك الخارفي. ترجمة الحافظ بن حجر في الإصابة ، وأبو هشام عبد الله بن نمير الهمداني ثم الخارفي الكوفي المتوفى سنة ١٩٦ ترجمة الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وابنه أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن نمير الخارفي توفي سنة ٢٢٤.
#خاشيم : قال ابن مخرمة هي قرية من قرى ريدة المشقاص قرب البحر ، وفيها آبار وهي محلة محترمة يسكنها بنو محرم. انتهى كلام ابن مخرمة.
بنو خالد : من مخاليف آنس وقد مرّ.
#الخالي : قال في معجم البلدان : الخالي موضع في شق اليمن ، وذات الخال موضع آخر. قال عمرو بن معد يكرب :
وهم قتلوا بذات الخال قيسا
وأشعث سلسلوا في غير عهد
إنتهى كلام ياقوت.
#الخانق : واد في بلاد صعدة لسحار ووادعة والخانق يمر به سيل سعوان الى الروضة.
#خاو : قرية كبيرة من بلاد رعين قرب يريم تبعد عنها مسافة نصف ساعة في
303
(حرف الخاء مع الألف وما إليهما)
آل #خاتم : من قبايل آل عمّار في بلاد #صعدة.
#الخارد : نهر مشهور يسقي أرض #الجوف ، وقد مرّ.
#خارف : من بطون حاشد وقد مرّ في حاشد.
وممن نسب إلى الخارف عميرة بن مالك الخارفي. ترجمة الحافظ بن حجر في الإصابة ، وأبو هشام عبد الله بن نمير الهمداني ثم الخارفي الكوفي المتوفى سنة ١٩٦ ترجمة الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وابنه أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن نمير الخارفي توفي سنة ٢٢٤.
#خاشيم : قال ابن مخرمة هي قرية من قرى ريدة المشقاص قرب البحر ، وفيها آبار وهي محلة محترمة يسكنها بنو محرم. انتهى كلام ابن مخرمة.
بنو خالد : من مخاليف آنس وقد مرّ.
#الخالي : قال في معجم البلدان : الخالي موضع في شق اليمن ، وذات الخال موضع آخر. قال عمرو بن معد يكرب :
وهم قتلوا بذات الخال قيسا
وأشعث سلسلوا في غير عهد
إنتهى كلام ياقوت.
#الخانق : واد في بلاد صعدة لسحار ووادعة والخانق يمر به سيل سعوان الى الروضة.
#خاو : قرية كبيرة من بلاد رعين قرب يريم تبعد عنها مسافة نصف ساعة في
303
وَفِي شهر رَجَب سَار صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن إِلَى رَأس غيل #الخارد الْأَعْلَى سكن هُنَاكَ أَيَّامًا وَقطع شَجَرَة كَانَت الْعَوام قد أعادت بهَا شنار الْأَصْنَام وَلأَهل #نهم فِيهَا إعتقاد جروا فِيهِ على مَنْهَج الْآبَاء والأجداد ثمَّ رَجَعَ الْغِرَاس وَقد قطع الْغِرَاس واجتثه من الأساس ثمَّ أَن الصفي مَا برح يعاود غيل #الخارد وَيضم إِلَى التنقل جملا من الْمَقَاصِد فَصنعَ بِهِ الْحمام وطنب فِيهِ الْخيام وطاب لَدَيْهِ الْمقَام وَفِي هَذِه الْمدَّة أَشَارَ الإِمَام إِلَى ولد أَخِيه عز الْإِسْلَام أَن يسمح لَهُ ب #العدين فَلم ير بدا من عدم الإسعاد وَهُوَ حقير فِي جنب وفور الأجناد وَكَثْرَة الأمداد وَالسَّعْي فِي حياطة الْبِلَاد والعباد أعَاد الله من بركَة الْجَمِيع آمين
وَفِي هَذِه الْمدَّة أذن الإِمَام للشَّيْخ عبد الله #بن_هرهرة بالعود إِلَى بِلَاده وَفِي نصف شعْبَان سَار الإِمَام من وَادي أقرّ الْمَعْرُوف بدرب الْأَمِير وَبَيت القابعي إِلَى سَوْدَة شطب ثمَّ سَار عَنْهَا إِلَى بِلَاد عفار وكحلان وَعَاد إِلَيْهَا
خُرُوج #الفرنج إِلَى سَاحل #عدن وَفِي نصف رَمَضَان خرج جمَاعَة من شياطين #البردقال #البرتغال من سواحل الْهِنْد إِلَى سَاحل عدن فِي ثَلَاثَة أغربة فجرت الرّيح بأمرهم رخاء وحالوا بَين التُّجَّار وبندر #المخاء والنائب بِهِ يَوْمئِذٍ السَّيِّد ضِيَاء الدّين زيد بن عَليّ #الجحافي وَكَانَ بَحر الود بَينهم وَبَينه غير صافي الحَدِيث
181
وَفِي هَذِه الْمدَّة أذن الإِمَام للشَّيْخ عبد الله #بن_هرهرة بالعود إِلَى بِلَاده وَفِي نصف شعْبَان سَار الإِمَام من وَادي أقرّ الْمَعْرُوف بدرب الْأَمِير وَبَيت القابعي إِلَى سَوْدَة شطب ثمَّ سَار عَنْهَا إِلَى بِلَاد عفار وكحلان وَعَاد إِلَيْهَا
خُرُوج #الفرنج إِلَى سَاحل #عدن وَفِي نصف رَمَضَان خرج جمَاعَة من شياطين #البردقال #البرتغال من سواحل الْهِنْد إِلَى سَاحل عدن فِي ثَلَاثَة أغربة فجرت الرّيح بأمرهم رخاء وحالوا بَين التُّجَّار وبندر #المخاء والنائب بِهِ يَوْمئِذٍ السَّيِّد ضِيَاء الدّين زيد بن عَليّ #الجحافي وَكَانَ بَحر الود بَينهم وَبَينه غير صافي الحَدِيث
181
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَدخلت سنة أَربع وَسبعين وَألف
1074 هجرية
وَفِي نصف محرم مِنْهَا #خسف الْقَمَر ببرج الدَّلْو حَتَّى انطمس جرمه وفيهَا سَار الإِمَام من ضوران إِلَى صنعاء وَفِي عيد النَّحْر حصل ب #عمران حَرْب بَين قبائلها وعيال سريح بِسَبَب دُخُولهمْ إِلَيْهَا بالطبول على مَا جرت بِهِ قَوَاعِد الْقَبَائِل من الآنفة عَن ذَلِك وَذهب فِي الْفَرِيقَيْنِ أَربع نفوس وَكَانَ بهَا يَوْمئِذٍ السَّيِّد بدر الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن الإِمَام فَفرق بَين الْفَرِيقَيْنِ وَرفع الْفِتْنَة من الْبَين
وَفِي هَذِه الْمدَّة فرض الإِمَام مجبا يُؤْخَذ من أهل البيع وَالشِّرَاء وَضرب
نَاظر الْوَقْف على كل وَاحِد من #الجزارين شَيْئا مَعْلُوما وَاسْتمرّ ذَلِك إِلَى ربيع الثَّانِي من سنة سبع وَسبعين وتضرر بِهِ النَّاس فرفعه الإِمَام وَأما النَّاظر فأبقاه لسهولته على النَّاس وَفِي الْعشْرين من جمادي الأولى سَار الإِمَام من رَوْضَة حَاتِم إِلَى #الخارد لضيافة إستدعاه لَهَا صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن ثمَّ سَار مِنْهُ إِلَى #ناعط ثمَّ خرج إِلَى السودة ثمَّ سَار إِلَى #شهارة وَاسْتقر بهَا زَمَانا
وفيهَا وصل رجل من الغرب الْأَقْصَى من #القيروان وَمِمَّا أخبر بِهِ أَن بعض أُمَرَاء تِلْكَ الْبِلَاد لَهُ مرْآة يرى الْإِنْسَان فِيهَا بَاطِنه كَمَا يرى ظَاهره وَهَذَا لَا يكَاد يصدق بِهِ والعهدة عَلَيْهِ فِيمَا نقل
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَدخلت سنة أَربع وَسبعين وَألف
1074 هجرية
وَفِي نصف محرم مِنْهَا #خسف الْقَمَر ببرج الدَّلْو حَتَّى انطمس جرمه وفيهَا سَار الإِمَام من ضوران إِلَى صنعاء وَفِي عيد النَّحْر حصل ب #عمران حَرْب بَين قبائلها وعيال سريح بِسَبَب دُخُولهمْ إِلَيْهَا بالطبول على مَا جرت بِهِ قَوَاعِد الْقَبَائِل من الآنفة عَن ذَلِك وَذهب فِي الْفَرِيقَيْنِ أَربع نفوس وَكَانَ بهَا يَوْمئِذٍ السَّيِّد بدر الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن الإِمَام فَفرق بَين الْفَرِيقَيْنِ وَرفع الْفِتْنَة من الْبَين
وَفِي هَذِه الْمدَّة فرض الإِمَام مجبا يُؤْخَذ من أهل البيع وَالشِّرَاء وَضرب
نَاظر الْوَقْف على كل وَاحِد من #الجزارين شَيْئا مَعْلُوما وَاسْتمرّ ذَلِك إِلَى ربيع الثَّانِي من سنة سبع وَسبعين وتضرر بِهِ النَّاس فرفعه الإِمَام وَأما النَّاظر فأبقاه لسهولته على النَّاس وَفِي الْعشْرين من جمادي الأولى سَار الإِمَام من رَوْضَة حَاتِم إِلَى #الخارد لضيافة إستدعاه لَهَا صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن ثمَّ سَار مِنْهُ إِلَى #ناعط ثمَّ خرج إِلَى السودة ثمَّ سَار إِلَى #شهارة وَاسْتقر بهَا زَمَانا
وفيهَا وصل رجل من الغرب الْأَقْصَى من #القيروان وَمِمَّا أخبر بِهِ أَن بعض أُمَرَاء تِلْكَ الْبِلَاد لَهُ مرْآة يرى الْإِنْسَان فِيهَا بَاطِنه كَمَا يرى ظَاهره وَهَذَا لَا يكَاد يصدق بِهِ والعهدة عَلَيْهِ فِيمَا نقل
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
عبد الله ثم بنو علي ثم شاكر وبيت مران خميس ، وهذه #شاكر غير شاكر الكبرى التي تجمع قبايل #وايلة و #دهمة وإياها قصد امير المؤمنين علي عليهالسلام بقوله في مدح #همدان : ـ
فوارس ليسوا في الحروب بعزّل
غداة الوغى من #شاكر و #شبام
وتنقسم #ذبيان الى خمسة أقسام أيضا فالمنصور خميس وعيال أبو الخير وعيال سحيم خميس ويقال لهم خميس مرة وبنو حكم والزبيرات وحبّار وبنو سليمان خميس وشعب وهزم والثلث خميسان ويقال لهم حسّان.
وكل خميس من أخماس بني زهير وذيبان يشمل قرى ومزارع ، وفي بلاد بني حكم منابع غيل #الخارد الذي يسقي في ناحية #الجوف.
يتصل ببلاد أرحب من جهة الجنوب ناحية بني الحارث الفاصلة بين #أرحب وصنعاء ، ومن جهة الغرب بلاد #همدان وخارف من #حاشد ، ومن جهة الشرق بلاد #نهم من #بكيل ، ومن جهة الشمال بلاد #سفيان بن أرحب من #بكيل أيضا.
ترتفع بلاد أرحب عن سطح البحر نحو ألفي متر ومائتي متر تقريبا ما خلا الأودية كالخارد وشوابة وهران فدرجة ارتفاعها دون ذلك.
وممن نسب الى ارحب #مالك بن النمط بن قيس بن مالك بن سعد بن مالك #الأرحبي #الهمداني الملقب ب #ذي_المشاعر الوافد على رسول الله صلىاللهعليهوسلم فيمن وفد من #همدان وهو القايل :
حلفت برب الراقصات إلى منى
صوادر بالركبان من هضب قردد
بأن رسول الله فينا مصدق
رسول أتى من عند ذي العرش مهتدي
فما حملت من ناقة فوق رحلها
أشد على أعدائه من #محمد
وأعطى إذا ما طالب العرف جاءه
وأمضى بحد المشرفي المهند
قال الحافظ ابن حجر في الإصابة : وقد ثبتت #همدان كلها على الاسلام لم يرتد منها أحد عصمهم الله بعبد الله بن مالك الأرحبي الصحابي له هجرة وفضل في دينه فاجتمعت إليه #همدان وقام فيهم خطيبا.
#محمد_الحجري
عبد الله ثم بنو علي ثم شاكر وبيت مران خميس ، وهذه #شاكر غير شاكر الكبرى التي تجمع قبايل #وايلة و #دهمة وإياها قصد امير المؤمنين علي عليهالسلام بقوله في مدح #همدان : ـ
فوارس ليسوا في الحروب بعزّل
غداة الوغى من #شاكر و #شبام
وتنقسم #ذبيان الى خمسة أقسام أيضا فالمنصور خميس وعيال أبو الخير وعيال سحيم خميس ويقال لهم خميس مرة وبنو حكم والزبيرات وحبّار وبنو سليمان خميس وشعب وهزم والثلث خميسان ويقال لهم حسّان.
وكل خميس من أخماس بني زهير وذيبان يشمل قرى ومزارع ، وفي بلاد بني حكم منابع غيل #الخارد الذي يسقي في ناحية #الجوف.
يتصل ببلاد أرحب من جهة الجنوب ناحية بني الحارث الفاصلة بين #أرحب وصنعاء ، ومن جهة الغرب بلاد #همدان وخارف من #حاشد ، ومن جهة الشرق بلاد #نهم من #بكيل ، ومن جهة الشمال بلاد #سفيان بن أرحب من #بكيل أيضا.
ترتفع بلاد أرحب عن سطح البحر نحو ألفي متر ومائتي متر تقريبا ما خلا الأودية كالخارد وشوابة وهران فدرجة ارتفاعها دون ذلك.
وممن نسب الى ارحب #مالك بن النمط بن قيس بن مالك بن سعد بن مالك #الأرحبي #الهمداني الملقب ب #ذي_المشاعر الوافد على رسول الله صلىاللهعليهوسلم فيمن وفد من #همدان وهو القايل :
حلفت برب الراقصات إلى منى
صوادر بالركبان من هضب قردد
بأن رسول الله فينا مصدق
رسول أتى من عند ذي العرش مهتدي
فما حملت من ناقة فوق رحلها
أشد على أعدائه من #محمد
وأعطى إذا ما طالب العرف جاءه
وأمضى بحد المشرفي المهند
قال الحافظ ابن حجر في الإصابة : وقد ثبتت #همدان كلها على الاسلام لم يرتد منها أحد عصمهم الله بعبد الله بن مالك الأرحبي الصحابي له هجرة وفضل في دينه فاجتمعت إليه #همدان وقام فيهم خطيبا.