#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

شظب باليمن .. انتهى.

آل #جودة : من أشراف الجوف حمزات نسبوا الى جدتهم جودة بنت أحمد المحبوبي حكاه أبو علامة في مشجره.

جوزة #سحر :
 من قرى سنحان قرب صنعاء فيها قبر السيد قاسم بن يحيى بن الحسين بن الحسين بن الامام زيد بن علي.
جوعان : بلد من بني الخياط من أعمال الطويلة.
#الجوف : 
ناحية معروفة في الشرق الشمالي من صنعاء على مسافة أربع مراحل من صنعاء وهو شمالي (١) #مأرب.
قال الهمداني في صفة الجزيرة : هو منفهق من الأرض بين جبال #نهم الشمالية الذي فيها أنف #اللوذ (٢) وبين الجبال الجنوبية المتصلة بهيلان من بعد ، وسعة ما بين الجبلين مرحلة من أسفل الجوف ، وطوله مرحلة ونصف ويفضي إليه أربعة أودية كبار ؛ فأولها #الخارد ومخرجه مما بين جنوبه ومغربة ، ومساقي الخارد من فروع مختلفة فأولها من مخلاف خولان في شرق صنعاء فيصب إليه غيمان وما أقبل من عصفان وثربان و #ضبوة و #حزيز والى حزيز ينسب ثابت #الحزيزي وقد روى عنه عبد الله بن عمرو وكان أبو سلمة فقيه صنعاء يقول أنا ممن أدركته دعوة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رأيت ثابت الحزيزي ورأى عبد الله بن عمرو صاحب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وما أقبل من حدّ وردّ وما أقبل من أشراف نقيل السّود ف #بيت_بوس فجبل #عيبان وجبل #نقم وما بينهما من حقول صنعاء و #شعوب ووادي #سعوان ووادي السّر و #مطرة وفيها أودية كثيرة فجبل #ذباب فزجّان فشبام القصة تمر مياه هذه المواضع الى خطم الغراب ووادي شرع من أسفل الصمع وحدقان ويلقى هذه الأودية سيل مخلاف ماذن من حضور المعلل وحقل #سهمان وبيت نعامة وبيت حنبص ومحيب و #مسيب وحاز وبيت قرن
______
(١) وهو شمال بغرب من مأرب.
(٢) في نسخ صفة جزيرة العرب المطبوعات زيادة وأوبن الجنوبي بعد قوله وأنف اللوذ والعبارة هكدا : «هو منفهق من الأرض بين جبال نهم الشمالي الذي فيه أنف اللوذ وأوبن الجنوبي الموصل ب #هيلان من بعد».

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

ضيف الله وآل عبد الله وآل الصالحة وآل #شعنون.

(حرف الحاء مع الزاي وما إليهما)

#حزم_همدان : 
قرية في #الجوف وقد مرّ وآل حزم من قبايل ذو حسين من خبّ.

#حزيب : بضم الحاء وفتح الزاي وسكون المثناة التحتية ثم الباء الموحدة : عزلة من #مخلاف_عمّار من ناحية #النادرة.

#حزيز : 
بكسر الحاء وسكون الزاي وفتح الياء المثناة التحتية ثم زاي أخرى : بلدة جنوبي صنعاء على بعد مسافة ثلاث ساعات وهي من ناحية #سنحان.

قال في معجم البلدان : حزيز بكسر الحاء وسكون الزاي وياء مفتوحة وزاي آخره. قرية باليمن ينسب إليها يزيد بن مسلم الحزيزي #الجرتي ، وكان من أهل #جرت ثم انتقل إلى حزيز فنسب الى القريتين.
إنتهى كلام ياقوت.
قلت : لعله نسب إلى مخلاف #ذي_جرة فإن حزيزا من هذا المخلاف وقد مرّ في جرة والله أعلم.

وقال ابن مخرمة : الحزيزي بالكسر وزايين معجمتين بينهما مثناة تحتية ساكنة نسبة الى حزيز من قرى اليمن منها يزيد بن مسلم #الحزيزي ، يروي عنه المسلم بن محمد #الصنعاني وثابت الحزيزي أدرك ابن عمر وأدركه أبو سلمة الفقيه الصنعاني الذي كان ب #صعدة بعد مائتين وسبعين ، ذكره الهمداني في الأنساب وضبطه بالحاء المهملة والزايين المعجمتين كما نقله عنه الحافظ ابن حجر إلّا أنهما لم يبينا أن الزاي الأولى مكسورة كما هو المتبادر أو ساكنة كما وقفت عليه بخط الفقيه محمد بن أحمد الحجّي الحزيزي مضبوطا كذلك بالقلم ، والفقيه محمد بن أحمد المذكور من المتأخرين دخل عدن وسمع صحيح مسلم أو بعضه على القاضي محمد بن سعيد #كبّن ، وأظن المذكور من فقهاء #الزيدية وقفت على رسالة كتبها الى القاضي ابن كبن تدل على تطلعه ومعرفته بالأدب وفضله وصدّرها بقصيدة من نظمه يقول في أولها :
إن الجميل والجمال والندا
ما فارقت مذ زمن محمدا

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

صنعاء. ومن شرقي #سنحان بني بهلول وخولان العالية ، ومن جنوبيها بلاد الروس وهم روس سنحان ، ومن غربيها ناحية البستان وناحية سنحان تشمل قرى كثيرة منها #حزيز و #دبر (١) ودار عمرو و
#دار_سلم و #ريمة_حميد وقد ذكرت هذه القرى في محلاتها وكذلك بيت حاضر وسامك ، ومن قراها #سيّان و #شعسان و #شيعان و #ضبوة وبيت نمير و #مقولة والتخراف و #المحاقرة وعمد وبيت #الشاطبي ونعض و #مسعود والألجام والجيرف و #ضبر خيرة وهجرة #قروان وبير #الهذيل والجردا و #ذراح وغير ذلك.
ومن قراها #الضبعات محل بني #السراجي ، وفي #حمرا_علب من بلاد سنحان قبر القاضي عبد الرزاق بن همام #الصنعاني ، وقيل أن سنحان #جنب سميت باسم سنحان من ولد صدا وهو يزيد بن الحارث بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب وهو عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان.
ومن جبال هذه الناحية جبل #كنن ما بين سنحان وخولان العالية وقد تقدم ذكره في خولان ، والخطفة جبل مطل على قرية #التخراف.
ومياه ناحية سنحان تسيل الى ثلاث جهات كما تقدم في ذي جرة وخولان.

#سنع : بفتح السين والنون ثم عين مهملة هي قرية ناحية البستان وقد ذكرت (٢).
#سنفان : بفتح السين والنون والفاء وبعد الألف نون قرية من قرى #رعين في بلاد #يريم.
السّنم : من قرى جهران.

(حرف السّين مع الواو وما إليهما)
#السوا : مخلاف (٣) من بلاد #الحجرية وقد مرّ.
______
(١) دبر : قرية خربة في وادي الفروات من سنحان كان بها الامام المحدث اسحاق بن إبراهيم الدبري الذي رحل إليه الإمام الشافعي واستشهد بالمثل : لا بد من صنعاء وإن طال السفر وزاد عليه قوله : ونقصد القاضي إلى هجرة دبر. توفي سنة ٢٨٥.
(٢) سنع من القرى المشهورة بالعلم وكان للمطرفية فيها مدرسة كما كان للزيدية المخترعة مدرسة وكان القاضي جعفر بن عبد السلام الابناوي المتوفي سنة ٥٧٣ وتلميذه الحسن بن محمد الرصاص من كبار علمائها وقد ماتا بها.
(٣) عزلة وليست مخلافا.

#مجموع_بلدان_اليمن

الأربعة الذين نظم تأريخ وفاتهم بعض العلماء بقوله :
أبو حنيفة سيف مالك قطع ال
أضداد والشافعي در العلوم معه 
١٥٠ ١٧٩ ٢٠٤
وأحمد رام أمرا ناله فهنا
تأريخ موتهم فاشكر لمن جمعه 
٢٠٤
وعاش سيفهم ساط ومالكهم 
واف وبسطته في العلم متسعة
٧٠ ٨٧
والشافعي عاش تاج في ملاطفة
وأحمد عاش عبادا لمن صنعه 
٥٤ ٧٨

ومن علماء قبائل اليمن الإمام أبو عمرو #الاوزاعي إمام أهل #الشام ، ذكر في #الأوزاع ، وأبو داود السجستاني صاحب السنن واسمه سليمان بن الأشعث #الأزدي ، و #طاووس بن كيسان اليماني وقد ذكر في #الجند ، وعبد الرزاق بن همام #الصنعاني وقد ذكر في صنعاء ، ووهب بن منبه الأبناوي من علماء صنعاء ، ويحيى بن صالح #الوحاظي ذكر في وحاظه من ناحية حبيش من أعمال إبّ ، والفقيه زيد بن عبد الله #اليفاعي ذكر في ذمار وفي #يفع وهو شيخ الإمام يحيى بن أبي الخير #العمراني مصنّف البيان في فقه الشافعية ذكر في #ذي_أشرق وفي #ذي_السفال ، والحافظ أحمد بن منصور #الرمادي نسبة الى #الرمادة من قرى بلاد #تعز ، وأويس القرني #المرادي ذكر في #قرن ، وأبو مسلم #الخولاني ذكر في #خولان ، وأبو إسحق #الدبري ذكر في #دبر ، وثابت #الحزيزي ذكر في #حزيز ، وعبد الملك بن هشام #المعافري صاحب السيرة ذكر في #الحجرية إذ هي بلاد #المعافر ، والقاضي عياض #اليحصبي ، وكعب بن ماتع #الحميري المعروف ب #كعب_الأحبار ، وعمار بن ياسر #العنسي من أفاضل الصحابة ، وعمرو بن ميمون #الأودي ، وأبو إسحق السبيعي #الهمداني من التابعين ، وابراهيم بن يزيد #النخعي ، وعلقمة بن قيس #النخعي ، وفروة بن مسيك #المرادي ، وأبو موسى #الأشعري ، وجرير بن عبد الله #البجلي ، وعمرو بن معد يكرب #الزبيدي ، والأشعث بن قيس #الكندي ووايل بن حجر #الحضرمي ، وحجر بن عدي المعروف بحجر الأدبر ذكر في #حضرموت ، والأبيض بن حمال #المأربي ، والمقداد بن عمرو.
وزيد بن حارثة ذكر في #قضاعة ، وزياد بن الحارث #الصدائي ، والحارث بن الحارث #الغامدي أبو المخارق ، وأبو هريرة #الدوسي ، وعمرو بن معد

نهج (١) #صنعاء [٣٠ ـ ب] فلما خرج أسعد يريد الغارة إلى #الهان خلف عسكرا في #حزيز (٢) ولم يلتف مع أبي الوضاح أحد ، فلم يخرج وسار أسعد إلى الهان وذلك يوم الموقف يوم تسع من ذي الحجة من هذه السنة فالتقى العسكران فقتل من عسكر #أسعد وحال بينهم الليل ، فلما كان [يوم العيد أرسل #الزيدي إلى أسعد أن يبرز له نصف الهان فكره أسعد فلما كان](٣) نصف النّهار حمل ابن أبي الفتوح بمن كان على الزيدي وعسكره فاقتتل العسكران ساعة من نهارهم ووقعت الهزيمة على #أسعد فلم يزل القتل في عسكره والسلب إلى أن نزلوا الحقلين من أعشار وأخذ لهم خيل.
وخرج عم أسعد بألهان وهو #التبع بن أبي الفتوح من الحصن الذي كان أحدثه أسعد ب #ألهان يسمى #أشيح (٤). ودخل الزّيدي الحصن فوجد فيه طعاما كثيرا فصيّر فيه رجلا ثقة. ومعه سعيد عبد الإمام القاسم. ورجع أسعد إلى #نعظ ، ورجع #الزيدي إلى الخربة من بلد #عنس وكتب إلى أبي الصّباح أن يخرج في لقائه إلى نعظ يوم الجمعة للنصف من ذي الحجة سنة تسعين وثلاثمائة.
فلما وصل أسعد إلى نعظ أرسل الصّريخ في #خولان فلم يجبه أحد وخالفت #خولان جميعها عليه.
فلما رأى ذلك أمر بمضيّ حريمه إلى حصن في جانب بلده من
______
(١) النهج : الطريق الواضح.
(٢) حزّيز : بلدة جنوبي صنعاء بمسافة نحو خمسة كيلومتر وهي من ناحية سنحان ومنها تشرع الطريق من صنعاء إلى ذمار واب وتعز (المعجم : ١٧١).
(٣) زيادة من هامش المخطوطة.
(٤) حصن اشيح : حصن شهير بالمناعة موقعة في بني سويد من بلاد #آنس ويعرف الآن بحصن #ظفار إلا انه اطلال وخرائب وهو في الشمال الغربي من ضوران بمسافة ٣٠ كيلومتر.
112

#تاريخ_صنعاء_الطبري

#مسور (١) وما خف من رحله. ورحل بنى عمه.
وخرج أبو الصباح إلى #حزيز ومعه قوم من #همدان. ومن أهل #صنعاء ومن بني الحارث. فباتوا هنا لك. ولم يصل #الزيدي إلى #نعظ. في تلك الليلة ، ولا في ذلك اليوم الذي كان وعده وهمّ أبو الصباح أن يسير في لقاء (٢) [٣١ ـ أ].
.... هلال (٣) فلما كان آخر النهار دخل عليهم الحصن وملكه وأذم على أنفسهم وأموالهم وأخرجهم وبات فيه.
فلما كان اليوم الثاني أرسل إلى كل بلد فلما جمع الناس هدمه ، ثم رجع إلى #صنعاء آخر يوم الجمعة لتسع بقين من جمادى.
هذا وأمر #أسعد بن عبد الله بن قحطان القاسم بن الحسين #الزيدي أن يحارب عمر #السخطي و #يحصب و #رعين فدرّب (٤) عمر #الأسلاف (٥) وحصّنه وجعل عليه الجيش والحرس.
فلما كان يوم الثلاثاء لثلاث بقين من جمادى الأول سنة ٣٩١ سار الزيدي بما كان معه من #عنس وغيرهم يريد #الأسلاف ويستفتحوا #المخلاف ، وكان الشّرط بين أسعد بن عبد الله وبين الزيدي على أن #مخلاف_جعفر بينهما بالسّوية ، فوجد الزّيدي هنا لك خلقا فاقتتلوا وتوافى الناس والصّريخ من #حمير فهزمهم #الزيدي وقتل من العسكرين يقال فوق الألف ومن عسكر #السخطي
______
(١) مسور : هنا لعلها مسور خولان. وطن في خولان العالية بالجنوب الشرقي من صنعاء (معجم : ٣٨٦).
(٢) هنا سقط في الأصل.
(٣) هو هلال بن جعفر العلوي انظر بهجة الزمن : ٦٢ وسيأتي ذكره بهلال بن يحيى العلوي.
(٤) درّب هنا فعل من الدرب وهو السّور.
(٥) الأسلاف : بلدة من رعين بالشرق من مدينة يريم بمسافة نحو ٢ ك. م. وفيها حصن يسمى حصن الأسلاف (معجم : ٣٠).

وانهزموا عنهم بعد أن قتل من أهل #صنعاء وغيرهم أربعمائة قتيل ، وعادوا إلى #صنعاء ثم ان ابن ذي الطوق #القرمطي وثب على عيسى #اليافعي #القرمطي فقتله ، وجماعة من أصحابه #غدرا فاستأمن بقية أصحاب #اليافعي إلى #صنعاء.

رجوع الطاغية إلى #صنعاء
وفيها عزم الطاغية ابن فضل على قصد #صنعاء ولما بلغ #حزيز (١) خرج إليه #أسعد بن أبي يعفر ومن معه فقاتله ، وقتل من أصحابه نحو ستين رجلا ، ولم يثبت له فدخل ابن فضل #صنعاء أول يوم من رجب من هذه السنة و#استباحها ، ونال من أهلها منالا عظيما ، وسار #أسعد وابن كبالة إلى #قدم ، ومكثت #القرامطة تعيث وتفسد في #صنعاء ونواحيها ثلاث سنين ، إلّا أحد عشر يوما وأصابتهم #علة فمات منهم من لا يحصى والحمد لله ربّ العالمين (٢).

#نجران وما كان به من الأحداث
وفيها ظهرت الدّعاية #القرمطية بنجران على يد رجل من موالي #بني_أمية يقال له #حسين بن حسين #الحاشدي فتطاولت أعناق #بني_الحرث و #الياميين الى مساقط الفتنة ومراتع الضلال ، وهموا بما لم ينالوا ورئيسهم #إبن_حميد و #مرزوق بن محمد #المري ، و #علي بن الربيع #المداني ، ولما عرف ابو جعفر ما يضمرونه من الشر والفساد ، كتب إلى الامام يستحثه على المسارعة لاخماد ذلك الفساد وكتب إليه قصيدة أولها (٣) :
دار لمية ما بها آثار
فالرّبع منها موحش مقفار
قد غيّرتها بعد ساكنها الصبا
وتقادم الأزمان والأمطار
ومحا مغانيها الدّهور فأصبحت 
دار الأوانس ما بها سمار
______
(١) من قرى سنحان جنوبي صنعاء بمسافة ١٣ ك. م.
(٢) سيرة الامام (ص).
(٣) انظرها في سيرة الهادي ص ٣٣١.
132

عزل نفسه عن #السلطنة.
ورفع المجلس وقطع الجبا وذلك لأربع بقين من ذي القعدة من هذه السنة. فأذمّت #همدان على #صنعاء وصيّروا أبا الصباح بن خلف يحكم ويسد في المدينة.

وأقام ابن #أبي_حاشد في بيت #عذران إلى آخر شوال سنة أربع وتسعين وثلثمائة. ودخل قلعة #ضهر فأقام بها ، و #صنعاء بغير سلطان.
وانسدّ حاله وحال ابن عمه أبي جعفر أحمد قيس فسارت إليه #همدان إلى ضهر ، فدخل #صنعاء يوم الأحد أول يوم من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثمائة ، فأقام بها أياما وسار إلى #حزيز في لقاء #أسعد بن أبي الفتوح يصلح بينه وبين #همدان و #الأبناء.
وذلك في النّصف من شعبان هذا فأصلح بينهم.
وعاد إلى #صنعاء فأقام بها إلى عشر بقين من شعبان هذا. ونهض إلى #حاز وخلف ابن عمه أحمد بن سعيد في البلد قام أياما بحاز ثم سار إلى #البون.
وأقام (١) أياما وراح إلى شهر وهو غائب على #همدان وأمر برفع المكوس والأحكام.
ودخلت #الشدفاء (٢) حصن بني بهلول دخلة #خولان بعمل #أسعد بن أبي الفتوح يوم الأربعاء لثمان ليال (٣) خلون من شوال من سنة ٣٩٥ فأقاموا بها إلى يوم ثماني من صفر سنة سبع وتسعين وثلاثمائة.
وكان خروجه عن غير مقاتلة الأخلوة (٤) [٥٥ ـ أ] ومات عباد الشهابي في يوم العاشر من ذي القعدة سنة أربع وتسعين وولّى أخوه أحمد مكانه.
ووصل مع #بني_مالك من #خولان #صعدة رجل شريف #حسني يعرف بابن
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) كذا في الأصل ولعله الشرفاء.
(٣) في الأصل : ليان.
(٤) كذا في الأصل ولا تخلو اللفظة من تصحيف.
122

لثلاث وعشرين من ربيع هذا في عسكر وافر من #همدان و #خولان إلى #حزيز.
وخرج الإمام في آخر يوم الاثنين ليلة الثلاثاء هاربا من #علب. وقد كان عمره عمارة حسنة وأخذ ما خفّ من رحله خرّجه ناس من بني حبيب. وصار ببيت باحض من مخلاف #خولان. والتقى يوم الخميس من هذا الشهر [٦٣ ـ ب] ابن أبي الفتوح وابن أبي حاشد وجعفر بن القاسم. ودخلوا #صنعاء ونزل جعفر في دار قيس في القطيع.
ونزل ابن أبي حاشد وابن أبي الفتوح في دور بني مروان. وأقام ابن أبي الفتوح ثلاثة أيام وأقام جعفر ابن أبي حاشد في #صنعاء بغير أمر ولا نهي.
وفي ليلة الاثنين من جمادى الأولى دخل جماعة عاملهم #زيد_الشّريف. حتى رموا مشايخ الجامع في المسجد الجامع بعد العتمة. وذلك لما طرد من المحراب. وصار في بيت نمير. وأصبح أبوه عليّ مطرحا عند جعفر ويحيى بن أبي حاشد. ولم يصاب (١) أحد.
وخرج صبي من بني حماد من أول يوم في جمادى الأخرة من هذه السنة. فضرب رجلا من #الجزّارين من بني #أرحب.
وأغار أهل #صنعاء على بني حماد ، وافترقوا (٢) بني حماد. فكان من بني حماد محمد بن جعفر وعمّهم مع أهل (٣) #صنعاء وكان أولاد بكيل وأولاد #كهلان جميعا فاقتتلوا فقتل من أهل صنعاء ثلاثة. وأصيب جماعة وابن أبي حاشد وجعفر في البلد ثم أذمّا بينهم أياما.
ونزل عبد الأعلى. وعبد الله أبناء المنصور بن أبي الفتوح فطلبا بينهم التوسط حتّى دفع بنو حماد ضمناء بالديات ورهون بالصلات. وكان يوم
______
(١) كذا في الأصل.
(٢) كذا في الأصل.
(٣) هذه الكلمة مطموسة.
148

البصير ودار #الكشاور ودور #آل_سويد ودار لبني #السّيد (١) ودار لبني الياس ودار عطاف ودار أخرى لبني إلياس والزقاق الذي يخرج إلى سكّة عقيل الرمادي فيما بين هذين الجانبين الأيمن والأيسر.
وكان #غيل_علب يجري على باب دار وهب : أخبرني بذلك العباس بن محمد عن أبيه عن عتبة قال عبيد الصنوبري قال محمد بن يوسف الحرامي قال يزيد بن مسلم الحريبي قال : كنت أنا ووهب بن منبه على طرف ساقية غيل علب ومعي نفر فإذا برجل يغتسل في ساعة باردة فقال بعض القوم : لقد أصاب هذا الرجل برد شديد فقال وهب : أصاب أجرا عظيما إن كان من حلال ، قال أبو محمد الكشوري : كان غيل علب يجري على باب وهب تربة أرض الدّينباد. زعم بعض المشايخ انه بلغه ان شيخا خرج من دار وهب وشباب يحفرون قبرا فقال : يا معشر الشباب [١٠٨ ـ ب] لا تحفروا هذه الجربة فإنها #أحلك من الواديين #ضهر و #ضلع.
وأخبرني أبو الحسن أحمد بن نزار بن عبد الكريم رحمه الله تعالى قال حدثني أبو عبد الله محمد بن أحمد قال علي بن الحسين بن عبد الوارث قال : حدثنا أبو سلمة المسلم محمد بن عفّان قال حدثني أبو عمرو يزيد بن مسلم #الحزيزي مسكنة #حزيز قال :
رأيت رجلا باع من وهب حملا من حطب بدرهمين (٢) ...

ومسجد قديم يعرف ب #مسجد_السمان ، ثم عرف بمسجد #الأجذم. وهو بناحية عدني الشارع المعروف بشارع بني مالك من المداور (٣) من صنعاء عليه صدقة بناحية #هجريرة (٤) من غراقة البرور من مخلاف #سهمان فمنها جربتان من الوادي المعروف ب #المخذر حدودها الباقية إلى المخدر (٥) فسهم (٦)
______
(١) كذا تقرأ هذه اللفظة وفيها طمس.
(٢) هنا طمس.
(٣) تاريخ صنعاء : ٢٠٤ : وهو ناحية من نواحي صنعاء.
(٤) الكلمة مطموسة وقد تقرأ بمنحريزة.
(٥) المخدر «صفة : ٢٠٧».
(٦) اللفظة مطموسة.
179