تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 160 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن  #الجند ممن وردها - وهو ليس من أهلها - ؛

#علي_بن_عيسى_بن_محمد بن مقبل #النخعي #الأبيني
قدمها بولاية التدريس - لما كلف بالتدريس - ب مدرسة #المنصورية ب #الجند  - ثم نقل إلى #تعز ...
وتوفى رحمه الله ب تعز ،،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أبي_بكر #الفائشي
و #عبدالله بن عمران
و #محمد_بن_أحمد بن مقبل
و #عمر بن أبي بكر بن معاوية
وكان عمر بن أبي بكر بن معاوية هذا من #الأذكياء فقيهاً أميناً ديناً ...
ومنهم الأخوان ؛
#خضر و #أبو بكر ، أبناء محمد المغربي ،،
كان خضر مقرئاً أخذ علم القرائات عن إبن الحداد ب #جبا - من نواحي #جبل_حبشي - ، وكذلك عن ابن #الحرازي ، توفى رحمه الله لنحو سنة 690هج ،،
أما أخوه أبو بكر فأخذ الفقه عن أبي الحسن #الأصبحي ، وغيره وتوفى رحمه الله حوالى سنة 693هج ،،
ومنهم ؛
#مفضل_بن_أبي #الحباري #الهمداني ،،
وأصل بلده جبل #عَنّة - غرب إب من #العُدين - من بني #حبار تفقه وأخذ العلم عن محمد بن عباس الشعبي ب #تعز ، وكذلك عن غيره ، درّس بالمنصورية ب #الجند  ، ثم تولى قضائها ، وهو خلف الفقيه أحمد #الفائشي في التدريس كلفه بنو عمران ، وتفقه به وأخذ عنه العلم جماعه ، ك #إبن_الصارم ،
قال الجندي ؛ وعنه أخذت #الوجيز و #المستعذب ،،،
وتوفى رحمه الله سنة 714هج ، ،
فجعل القاضي محمد بن أبي بكر مكانه أحمد الرعاوي من #المشيرق - ناحية من #السحول #إب - فلبث قليلاً فمرض وعاد لبلاده وتوفى رحمه الله ،، فجعلوا - قاضياً على الجند - مكانه قاسم الرّكبي وكان قد تفقه ب أبي الحسن الأصبحي ثم بإبن الصريدح ، فلما تولى ابن الأديب قضاء الأقضية عزله - عن قضاء  الجند - وجعل مكانه رجلاً من #الغز - الأيوبيين الذين جائوا من #مصر - واسمه محمد بن قيصر ، فأظهر في قضائه  التنسك والعباده
فأضاف إليه إبن الأديب قضاء #تعز فانتقل إليها ،، واستناب على الجند - فوض قاضياً آخر محله - ثم شكاه أهل تعز للملك فأمر بإبعاده ، فدافع عنه ابن الأديب فابقاه على الجند على كره منه ، فسائت سيرته ، وكانت له فيها هنات كثيرة وابن الأديب يدافع عنه ، حتى نزل حسن بن الأسد من #ذمار على الجند - غازياً - فنزل إليه القاضي محمد بن قيصر - وإنظم إليه - وجرأه - حرضه شجعه - على دخول قاع الجند - مركز الحند ومسجد الجند وكانت له هيبة وحرمة عند أهل اليمن حتى الإسماعيليين - فدخله ...
ثم جائته عساكر الملك #المجاهد من #تعز لحربه ... فأفسدهم القاضي ابن قيصر !! حتى أنهم مالوا الى حسن بن الأسد ، وقصدوا تعز - غزاة - فحاصروها أياماً .. ثم إنفضوا عنها .. وبلغ الملك المجاهد ما فعله القاضي بن قيصر فقبض عليه وصادره - صادر أمواله و ممتلكاته وعزله - وجعل مكانه الفقيه حسين بن محمد #العماكري ، فكان أسوأ وأضر منه فعالاً ومقالاً ، ثم في سنة 724هج ، تساعد وتواطئ القاضي ابن قيصر وبنو فيروز رتبه الجند على لزوم القاضي الحسين فلزموه - قبضوا عليه - وصادروه وعاد إبن قاضياً ، ولما وصل إبن #الدويدار - غازياً للجند - كان القاضي ابن قيصر هذا من أعظم أسباب دخول الجند ونهبها فكان في بيوت الجند يومئذ النائحات الثكالى وفي بيت القاضي ابن قيصر الفرح و #المحجرات - الزغاريد - ثم نزل القاضي #الدملؤة - حصن ومدينة في #الصلو من بلاد #الحجرية - ...
ثم عاد إلى #الجند فقتل ...
/ ولو كان الملك المجاهد حازما لكان قتله لكنه قدر العلم والفقه فكان هذا بلاء على الملك ورعيته ../

***★******★******★********

تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 160 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن  #الجند ممن وردها - وهو ليس من أهلها - ؛

#علي_بن_عيسى_بن_محمد بن مقبل #النخعي #الأبيني
قدمها بولاية التدريس - لما كلف بالتدريس - ب مدرسة #المنصورية ب #الجند  - ثم نقل إلى #تعز ...
وتوفى رحمه الله ب تعز ،،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أبي_بكر #الفائشي
و #عبدالله بن عمران
و #محمد_بن_أحمد بن مقبل
و #عمر بن أبي بكر بن معاوية
وكان عمر بن أبي بكر بن معاوية هذا من #الأذكياء فقيهاً أميناً ديناً ...
ومنهم الأخوان ؛
#خضر و #أبو بكر ، أبناء محمد المغربي ،،
كان خضر مقرئاً أخذ علم القرائات عن إبن الحداد ب #جبا - من نواحي #جبل_حبشي - ، وكذلك عن ابن #الحرازي ، توفى رحمه الله لنحو سنة 690هج ،،
أما أخوه أبو بكر فأخذ الفقه عن أبي الحسن #الأصبحي ، وغيره وتوفى رحمه الله حوالى سنة 693هج ،،
ومنهم ؛
#مفضل_بن_أبي #الحباري #الهمداني ،،
وأصل بلده جبل #عَنّة - غرب إب من #العُدين - من بني #حبار تفقه وأخذ العلم عن محمد بن عباس الشعبي ب #تعز ، وكذلك عن غيره ، درّس بالمنصورية ب #الجند  ، ثم تولى قضائها ، وهو خلف الفقيه أحمد #الفائشي في التدريس كلفه بنو عمران ، وتفقه به وأخذ عنه العلم جماعه ، ك #إبن_الصارم ،
قال الجندي ؛ وعنه أخذت #الوجيز و #المستعذب ،،،
وتوفى رحمه الله سنة 714هج ، ،
فجعل القاضي محمد بن أبي بكر مكانه أحمد الرعاوي من #المشيرق - ناحية من #السحول #إب - فلبث قليلاً فمرض وعاد لبلاده وتوفى رحمه الله ،، فجعلوا - قاضياً على الجند - مكانه قاسم الرّكبي وكان قد تفقه ب أبي الحسن الأصبحي ثم بإبن الصريدح ، فلما تولى ابن الأديب قضاء الأقضية عزله - عن قضاء  الجند - وجعل مكانه رجلاً من #الغز - الأيوبيين الذين جائوا من #مصر - واسمه محمد بن قيصر ، فأظهر في قضائه  التنسك والعباده
فأضاف إليه إبن الأديب قضاء #تعز فانتقل إليها ،، واستناب على الجند - فوض قاضياً آخر محله - ثم شكاه أهل تعز للملك فأمر بإبعاده ، فدافع عنه ابن الأديب فابقاه على الجند على كره منه ، فسائت سيرته ، وكانت له فيها هنات كثيرة وابن الأديب يدافع عنه ، حتى نزل حسن بن الأسد من #ذمار على الجند - غازياً - فنزل إليه القاضي محمد بن قيصر - وإنظم إليه - وجرأه - حرضه شجعه - على دخول قاع الجند - مركز الحند ومسجد الجند وكانت له هيبة وحرمة عند أهل اليمن حتى الإسماعيليين - فدخله ...
ثم جائته عساكر الملك #المجاهد من #تعز لحربه ... فأفسدهم القاضي ابن قيصر !! حتى أنهم مالوا الى حسن بن الأسد ، وقصدوا تعز - غزاة - فحاصروها أياماً .. ثم إنفضوا عنها .. وبلغ الملك المجاهد ما فعله القاضي بن قيصر فقبض عليه وصادره - صادر أمواله و ممتلكاته وعزله - وجعل مكانه الفقيه حسين بن محمد #العماكري ، فكان أسوأ وأضر منه فعالاً ومقالاً ، ثم في سنة 724هج ، تساعد وتواطئ القاضي ابن قيصر وبنو فيروز رتبه الجند على لزوم القاضي الحسين فلزموه - قبضوا عليه - وصادروه وعاد إبن قاضياً ، ولما وصل إبن #الدويدار - غازياً للجند - كان القاضي ابن قيصر هذا من أعظم أسباب دخول الجند ونهبها فكان في بيوت الجند يومئذ النائحات الثكالى وفي بيت القاضي ابن قيصر الفرح و #المحجرات - الزغاريد - ثم نزل القاضي #الدملؤة - حصن ومدينة في #الصلو من بلاد #الحجرية - ...
ثم عاد إلى #الجند فقتل ...
/ ولو كان الملك المجاهد حازما لكان قتله لكنه قدر العلم والفقه فكان هذا بلاء على الملك ورعيته ../

***★******★******★********

#المولد_النبوي_الشريف_1444


ماذا حدث عند وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام
وماذا كان الموقف من الامام علي عليه السلام
بل ما هو موقفه هو من الخلافة والامامة في عهد عمر وابوبكر وعثمان رضي الله عنهم
ماهو موقف ورأي وفقه المسلمين خاصة علي ابن ابي طالب والصحابة الكرام حتى حصار دار الخلافة وقتل الخليفة الراشد عثمان ابن عفان رضي الله عنه

ماهو موقف الامام علي عليه السلام من ذبح الخليفة الراشد الثالث عثمان رضي الله عنه وماهو موقف وراي #الحسن و #الحسين في ذلك الفعل الشنيع
ثم كيف تولى الامام علي عليه السلام الخلافة ولماذا
وكيف ابقى وبقى في جيشه وحوله ومن مساعديه وقواده كثييير من قتلة عثمان رضي الله عنه
ماهو موقف معاوية رضي الله عنه من خلافة علي عليه السلام وهو نفسه ماذا كان هل كان ولي دم عثمان رضي الله عنه فقط ام اكثر من ذلك.. وماهو موقف وراي الصحابة الكرام فيه وفي مافعله مع علي عليه السلام
ماذا فعل علي كخليفه وماذا كان يبغي وماهي غايته من كل قراراته التي ادت الى ماادت اليه بالمسلمين وبه عليه السلام
وماموقف الامام علي عليه السلام وماهو موقف #معاوية رضي الله عنه من معركتي #الجمل و #صفين الشنيعتين المأسااااويتين شرعاً وفقها وقرااااناً !؟

من هو #الحسن ابن علي ابن ابي طالب عليه السلام وماهو موقفه بعد استشهاد الام علي خليفة المسلمين رضي الله عنه وماذا فعل وماذا قرر وماهو فقهه كخليفه وكامام للمسلمين بعد ابيه رضي الله عنهم
وماهو موقف وفعل وتصرف الصحابه عليهم رضوان الله جميعا في تلك الفتره وماهو فقههم وشرعهم واجماعهم!؟
...

ماهو موقف معاوية رضي الله عنه وكيف فعل مع ول #الحسن عليه السلام وماهو فقهه وتصرفه في تلك الفترة!؟
ماذا فعل المسلمين وماذا فعل معاوية عند وفاة او استشهاد #الحسن عليه السلام وماهو موقف وفقه الصحابه الكرام من معاوية ومن #الحسين ومن كان مع ذا ومن كان مع ذاك وماهو فقههم ومبدئهم ولماذا!؟
وهل اجمع الصحابة رضوان الله عليهم ع خلافة الامام #الحسين رضي الله عنه وهل اعلن وقام كأمام ام ك #خليفة وحاكم للمسلمين وهل بايعه كل الصحابة وكل المسلمين!؟ ولماذا!!؟؟
هل اعلن #معاوية رضي الله عنه انه خليفة للمسلمين وهل بايعه كل الصحابة و كل المسلمين خليفة للمسلمين!؟؟
هل كان خروج الامام #الحسين عن سلطة وملك وحكم معاوية ومن بعده ابنه #يزيد خطأ او هل كان فعلا شرعيا واجبا عليه فقها وشرعا!؟ وهل كل ال البيت كانوا معه ويرون رأيه!؟
وهل موقف اهل الكوفة والبصره والعراق كان صحيحا وشرعيا وفقهياً بمبايعتهم الامام #الحسين خليفة لهم!؟
هل هناك فرقاً بين الامامة والخلافة والملك والحكم وهل هناك حقاً شرعيا فقهيا ل #ال_البيت بالخلافة والامامة والحكم وماهو موقف الامام علي عليه السلام من ذلك سابقا وموقف الامام #الحسن من ذلك سابقا وموقف الصحابة والمسلمين من ذلك قبل ذلك!؟
وبجرائة وانتهاك #ابن_زياد و #يزيد ابن معاوية وجيشهم لدم #الحسين ودماء ال البيت الطاااااااهرة كانوا هنا يدخلون المسلمين جميعا والصحابة الكرام في مأزق الماآزق ومزقوا بفعلهم الشنيع هذا امة الاسلام وجعلوا المسلمين كانهم كفار لايعرفون الاسلام ولم يقرأون القران ولم يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ودخل المسلمون في نفق الاقتتااال والاختلاف والذبح والانكار والنفاق والسياسة وووو
و
ثم جاااائت #الحرة وهي غزو #المدينة المنورة من قبل يزيد وذبح اهلها واغلبهم كان من الصحابة رضوان الله عليهم
ثم #مكة و حصار الحجاج لها واسقاط خلافة ابن عمة رسول الله #عبدالله_ابن_الزبير وهنا نحن في سنة 73هجرية!!!؟؟
وقد ظهر #الخوارج و #الشيعة و تميز #السنة ( مجازا والا لم تكن هذه المصطلحات تستخدم وتعرف الا ل #الخوارج فقط)
ثم علم وفقه #جعفر_الصادق فقيه وامام اهل البيت والشيعه و كذلك #السنة
ثم ظهور #الثقفي ( الكذاب عند السنة ) ( اووول لي ومتشيع ل الامام #الحسين ومتتبع قتلته نفرا نفرا عند الشيعة )
ويمكن القول ان من اقر واتبع وخضع ل #الخليفة الاموي هو سني عامة لكن التأسيس الفقهي والتجرد للسنه كمذهب كان عند ظهور الأئمة الفقهاء ابن عباس 68هجرية والعجيييب انه هو من ال البيت ثم ابو الشعثاء المتوفي سنة 93هجرية ثم
#الاوزاعي 73هجرية #النخعي 98ه
اما مؤسسي المذهب الشعي العلماء فهم
وكان الامام جعفر الصادق اوول علماء فقه الشيعه وتوفي في عام 148هجرية
وهنا قد كان الخلاف يين طائفتي الاسلام السنة والشيعة قد خرج عن السيطرة ودخل في الفسوق بل الكفر البعيد عن الاسلام والقران وتحول الى خلاف قبلي جاهلي سياسي للحكم وفي الحكم والرياسه والخلافه وبعيد عن الدين الى درجة انه روى

مسعود وعائشة وتوفي بالكوفة سنة ٦٢ وله تسعون سنة.
وابراهيم بن يزيد بن قيس #النخعي التابعي توفي سنة ٩٥ ، قال الشعبي : لما بلغه خبر موته ما خلف بعده مثله ، وقال في صفوة الصفوة عن شعيب بن الحيجاب قال : كنت ممن صلى على ابراهيم النخعي ليلا ودفن في زمن الحجاج ثم غدوت على الشعبي فقال : دفنتم ذلك الرجل الليلة؟ قلت : نعم : قال : دفنتم أفقه الناس ، قلت : أفقه من الحسن؟ قال : أفقه من #الحسن ومن أهل البصرة وأهل الكوفة وأهل الشام وأهل الحجاز.
وقيل في نسبه هو أبو عمران ابراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع.
وأبو عمرو الأسود بن يزيد بن قيس #النخعي توفي سنة ٧٥ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
«وفي صفوة الصفوة» أنه حج ثمانين حجة وكان زاهدا يصوم #الدهر أسند عن أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود ومعاذ وأبي موسى وسلمان وعائشة.
وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ من النخع حفص بن غياث ابو عمر النخعي الكوفي قاضي بغداد توفي سنة ١٩٤ ، وحجاج بن أرطأة النخعي الكوفي توفي سنة ١٤٩ ، وشريك بن عبد الله بن أبي شريك وهو الحارث بن أوس بن الحارث بن الأذهل بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع أبو عبد الله توفي سنة ١٧٣ ، وابن رميح أبو سعيد احمد بن محمد بن رميح بن عصمة النخعي النسوي ثم المروزي توفي سنة ٣٥٧ ، والأرقم بن عبد الله بن الحارث بن بشر بن ياسر النخعي صحابي ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة قيل واسم النخع حبير بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد ، ومساكن #النخع في اليمن جهة #دثينة و #أبين ما بين #عدن و #حضرموت وقد ذكروا في حرف الحاء عند الكلام على سرو #حمير و #مذحج.
ومن مشاهير النخع #الأشتر مالك بن الحارث من أنصار أمير المؤمنين علي عليه‌السلام وله مواقف مشهورة في حرب أعداء أمير المؤمنين علي عليه‌السلام ، وابنه إبراهيم بن الأشتر من نجبا الابنا رحمهم‌الله جميعا.
336

#مجموع_بلدان_اليمن

الأربعة الذين نظم تأريخ وفاتهم بعض العلماء بقوله :
أبو حنيفة سيف مالك قطع ال
أضداد والشافعي در العلوم معه 
١٥٠ ١٧٩ ٢٠٤
وأحمد رام أمرا ناله فهنا
تأريخ موتهم فاشكر لمن جمعه 
٢٠٤
وعاش سيفهم ساط ومالكهم 
واف وبسطته في العلم متسعة
٧٠ ٨٧
والشافعي عاش تاج في ملاطفة
وأحمد عاش عبادا لمن صنعه 
٥٤ ٧٨

ومن علماء قبائل اليمن الإمام أبو عمرو #الاوزاعي إمام أهل #الشام ، ذكر في #الأوزاع ، وأبو داود السجستاني صاحب السنن واسمه سليمان بن الأشعث #الأزدي ، و #طاووس بن كيسان اليماني وقد ذكر في #الجند ، وعبد الرزاق بن همام #الصنعاني وقد ذكر في صنعاء ، ووهب بن منبه الأبناوي من علماء صنعاء ، ويحيى بن صالح #الوحاظي ذكر في وحاظه من ناحية حبيش من أعمال إبّ ، والفقيه زيد بن عبد الله #اليفاعي ذكر في ذمار وفي #يفع وهو شيخ الإمام يحيى بن أبي الخير #العمراني مصنّف البيان في فقه الشافعية ذكر في #ذي_أشرق وفي #ذي_السفال ، والحافظ أحمد بن منصور #الرمادي نسبة الى #الرمادة من قرى بلاد #تعز ، وأويس القرني #المرادي ذكر في #قرن ، وأبو مسلم #الخولاني ذكر في #خولان ، وأبو إسحق #الدبري ذكر في #دبر ، وثابت #الحزيزي ذكر في #حزيز ، وعبد الملك بن هشام #المعافري صاحب السيرة ذكر في #الحجرية إذ هي بلاد #المعافر ، والقاضي عياض #اليحصبي ، وكعب بن ماتع #الحميري المعروف ب #كعب_الأحبار ، وعمار بن ياسر #العنسي من أفاضل الصحابة ، وعمرو بن ميمون #الأودي ، وأبو إسحق السبيعي #الهمداني من التابعين ، وابراهيم بن يزيد #النخعي ، وعلقمة بن قيس #النخعي ، وفروة بن مسيك #المرادي ، وأبو موسى #الأشعري ، وجرير بن عبد الله #البجلي ، وعمرو بن معد يكرب #الزبيدي ، والأشعث بن قيس #الكندي ووايل بن حجر #الحضرمي ، وحجر بن عدي المعروف بحجر الأدبر ذكر في #حضرموت ، والأبيض بن حمال #المأربي ، والمقداد بن عمرو.
وزيد بن حارثة ذكر في #قضاعة ، وزياد بن الحارث #الصدائي ، والحارث بن الحارث #الغامدي أبو المخارق ، وأبو هريرة #الدوسي ، وعمرو بن معد

ويكثر مؤرخنا من ذكر الفقيه أحمد بن مقبل في تاريخه ، اذ يعتبر من ابرز شخصيات دثينة العلمية في عصرة ، فهو الحافظ والمحقق وصاحب التصانيف في أصول الفقه والفقه الشافعي ،كما انه مؤسس قريه (عرج) من اعمال ذي السفال بلدة على مرحله من قبلي الجند في سفح جبل التعكر وعلى نصف مرحلة من سهفنة .وجبل التعكر في عدن أما حول تاريخ هذة القرية فلم يعد لها ذكر اليوم في عدن وهذا يدل على عمق وتجذر علماء وفقهاء دثينة في عدن خاصة وأننا نستذكر سيرة فقيه في القرن الخامس الهجري عاش وافقه وأسس قريته في نواحي عدن .
يقول الجندي في هذا الشأن :(( فأما احمد فهو ابن الفقيه مقبل الدثيني مقدم الذكر ، مولده سنه ست وخمسن وخمسمائة (556ه‍) بذي أشرق ، وهو أول من أسس قريته وتفقه بالإمام سيف السنه ويزيد بن عبدالله الزبراني وغيرهما ، وكان فقيها" حافظا" محققا" مدققا" وتصنيفه لكتاب (الجامع) يدل على ذالك وبه تفقه جماعة منهم عمر بن الحداد والشكيل وابناءه محمد وابوبكر ، وكتابة الذي صنفه موجود مع ذريته بالموضع المذكور ، وله في أصول الفقه كتاب سماه (الإيضاح) وله (شرح المشكل من كتاب اللمع ) ، وكتابة الجامع اربعة مجلدات كبار يزيد حجمة على المهذب .
وامتحن هذا أحمد بقضاء عدن وعاد بلده فتوفي بها سنه ثلاثين وستمائه(630ه‍)
كما يسجل الجندي في كتابه في هذة المرحله الدور الكبير الذي قام به الفقيه أحمد بن مقبل الدثني وأصحابة في نشر الفقه في مخلاف الجند ، فيقول (( وكان الإمام سيف السنة من عظماء علماء المسلمين ، واصحابة أكثر من نشر الفقه بناحيه المخلاف وكانوا أعيانا" منهم محمد بن مضمون ، ويحيئ بن فضيل ، وأحمد بن مقبل الدثني ))
كما يذكره مع أحد ابرز طلابه في الجزء نفسه فيقول:(( ومنهم أبو الخطاب عمر بن علي الحداد كان فقيها" زاهدا" خيرا" ، واصله من سهفنة ونسبة صعبي قرأ في بدايته على أحمد بن مقبل الدثني بعرج ثم نزل تهامة فقرأ بها على الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي وطلع الجبل فلبث بسهفنة وطلع إلى أحمد بن مقبل الدثني إلى عرج ))
الحديث حول مناقب العلامه والفقيه أحمد بن مقبل الدثني يطول فأختصرنا بعضه في ذكر مناقبه في كتب المؤرخين ومنهم مؤرخنا هذا ونختم بقوله في موضع تفقه العلامه احمد بن مقبل بأبيه وخلفه ، وذالك في سياق ترجمته لأبيه الحافظ أحمد بن مقبل الدثيني فيقول (( وخلفه ابنه أحمد ، مولده سنه(576ه‍) تفقه بأبيه كما سبق معنا ، وهو أحد مدرسي المدرسة المنصورية بالجند وتفقه به جماعه من أهلها ، وعاد بلده فتوفى بها سنه(640ه‍) فقبر الى جنب قبر أبيه ))
وكما انه خلف عالمنا هذا أحمد بن مقبل الدثني آنف الذكر الذي ورث عن ابيه علوم الفقه ولده ..

٥-محمد بن أحمد بن مقبل #الدثيني :
كان فقيها" كبيرا" متأدبا" شاعرا" وكان يصخب الرؤساء من أهل الدولة ويمتدحهم ، وبهذا النميري انتفع جماعة من البلد أخدوا عنه المقامات وغيرها من كتب الأدب واليه ينتهي سندنا بالمقامات ، ومنهم محمد بن أحمد بن مقبل الدثني مقدم الذكر في ذريته أهل عرج ))

ومن ابناءه ايضا" من هذة الأسرة اسرة التورع والتدين والفقه خطيب زبيد الفقيه:
٦-أبي بكر بن أحمد بن محمد بن مقبل الدثيني (575-642ه‍) :
لم يورد لنا الجندي تفاصيل كثيرة عن هذا الخطيب والفقيه الدثيني بالرغم من توليه خطابة زبيد لسنوات ، وهذا سبب كافي لشهرته عند الخاصة والعامة ، واكتفى بقوله:
((هو ابو بكر بن أحمد بن مقبل الدثني ، مولده سنه (575ه‍) وكان فقيها" فاضلا" وخطيبا" كاملا" ولي خطابة زبيد سنين ثم توفى بها سنه (642ه‍)
وولده من هذة الأسرة التقيه المباركة اسرة العلم والدين وكبار فقهاء أهل اليمن وهو :

٧- الفقيه عبدالله بن ابي بكر بن أحمد بن مقبل  #الدثيني*(608-681ه‍) :
اشار الجندي عند ذكر أبيه خطيب زبيد أبي بكر بن أحمد الدثيني فقال :(( ثم خلفه بقريتهم ابن له اسمه عبدالله بن ابي بكر مولده سنه 608ه‍ وتفقه بجده أحمد وزميله في الدرس عمر بن الحداد ، وعرض عليه بنو عمران ان يتولى قضاء عدن حيث كان جده فكره وامتنع ، وكانت وفاته بقريته المذكورة في رمضان سنه (681ه‍)

٨- الفقيه علي بن عيسى بن محمد بن مقبل #النخعي #الأبيني (القرن السابع الهجري) :
وفي سياق ذكره لفقهاء الجند يقول مؤرخنا : (( وممن وردها علي بن عيسى بن محمد بن مقبل النخعي الأبيني ، سبب مصيره الجند أنه دخل عدن وحضر مجلس القاضي محمد بن أسعد وهو يلقي على الفقهاء مسائل فكان يتصدر لها ، فأعجب به القاضي وكتب له إلى قاضي القضاة فرتبة مدرسا" بالمنصورية فلم يزل عليها ثم نقل الى مدرسة بتعز فلم يزل بها حتى توفي ))
ولم يذكر الجندي تاريخ مولده او وفاته ، لكنه ذكر في موضع آخر وفاة معاصرة وأستاذة القاضي محمد بن أسعد العنسي فقال (( كان فقيها" عارفا" بالفروع والأصول وله بكل كتاب منها تصنيف ، ولي قضاء عدن برهة من الدهر ...وكانت وفاته بثغر عدن سنه (661ه‍) وقبر بالقطيع منطقة مشهورة في مدينة كريتر القديمة عدن ، وعلى هذا فالظاهر ان الفقيه علي بن عيسى