تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 160 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن  #الجند ممن وردها - وهو ليس من أهلها - ؛

#علي_بن_عيسى_بن_محمد بن مقبل #النخعي #الأبيني
قدمها بولاية التدريس - لما كلف بالتدريس - ب مدرسة #المنصورية ب #الجند  - ثم نقل إلى #تعز ...
وتوفى رحمه الله ب تعز ،،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أبي_بكر #الفائشي
و #عبدالله بن عمران
و #محمد_بن_أحمد بن مقبل
و #عمر بن أبي بكر بن معاوية
وكان عمر بن أبي بكر بن معاوية هذا من #الأذكياء فقيهاً أميناً ديناً ...
ومنهم الأخوان ؛
#خضر و #أبو بكر ، أبناء محمد المغربي ،،
كان خضر مقرئاً أخذ علم القرائات عن إبن الحداد ب #جبا - من نواحي #جبل_حبشي - ، وكذلك عن ابن #الحرازي ، توفى رحمه الله لنحو سنة 690هج ،،
أما أخوه أبو بكر فأخذ الفقه عن أبي الحسن #الأصبحي ، وغيره وتوفى رحمه الله حوالى سنة 693هج ،،
ومنهم ؛
#مفضل_بن_أبي #الحباري #الهمداني ،،
وأصل بلده جبل #عَنّة - غرب إب من #العُدين - من بني #حبار تفقه وأخذ العلم عن محمد بن عباس الشعبي ب #تعز ، وكذلك عن غيره ، درّس بالمنصورية ب #الجند  ، ثم تولى قضائها ، وهو خلف الفقيه أحمد #الفائشي في التدريس كلفه بنو عمران ، وتفقه به وأخذ عنه العلم جماعه ، ك #إبن_الصارم ،
قال الجندي ؛ وعنه أخذت #الوجيز و #المستعذب ،،،
وتوفى رحمه الله سنة 714هج ، ،
فجعل القاضي محمد بن أبي بكر مكانه أحمد الرعاوي من #المشيرق - ناحية من #السحول #إب - فلبث قليلاً فمرض وعاد لبلاده وتوفى رحمه الله ،، فجعلوا - قاضياً على الجند - مكانه قاسم الرّكبي وكان قد تفقه ب أبي الحسن الأصبحي ثم بإبن الصريدح ، فلما تولى ابن الأديب قضاء الأقضية عزله - عن قضاء  الجند - وجعل مكانه رجلاً من #الغز - الأيوبيين الذين جائوا من #مصر - واسمه محمد بن قيصر ، فأظهر في قضائه  التنسك والعباده
فأضاف إليه إبن الأديب قضاء #تعز فانتقل إليها ،، واستناب على الجند - فوض قاضياً آخر محله - ثم شكاه أهل تعز للملك فأمر بإبعاده ، فدافع عنه ابن الأديب فابقاه على الجند على كره منه ، فسائت سيرته ، وكانت له فيها هنات كثيرة وابن الأديب يدافع عنه ، حتى نزل حسن بن الأسد من #ذمار على الجند - غازياً - فنزل إليه القاضي محمد بن قيصر - وإنظم إليه - وجرأه - حرضه شجعه - على دخول قاع الجند - مركز الحند ومسجد الجند وكانت له هيبة وحرمة عند أهل اليمن حتى الإسماعيليين - فدخله ...
ثم جائته عساكر الملك #المجاهد من #تعز لحربه ... فأفسدهم القاضي ابن قيصر !! حتى أنهم مالوا الى حسن بن الأسد ، وقصدوا تعز - غزاة - فحاصروها أياماً .. ثم إنفضوا عنها .. وبلغ الملك المجاهد ما فعله القاضي بن قيصر فقبض عليه وصادره - صادر أمواله و ممتلكاته وعزله - وجعل مكانه الفقيه حسين بن محمد #العماكري ، فكان أسوأ وأضر منه فعالاً ومقالاً ، ثم في سنة 724هج ، تساعد وتواطئ القاضي ابن قيصر وبنو فيروز رتبه الجند على لزوم القاضي الحسين فلزموه - قبضوا عليه - وصادروه وعاد إبن قاضياً ، ولما وصل إبن #الدويدار - غازياً للجند - كان القاضي ابن قيصر هذا من أعظم أسباب دخول الجند ونهبها فكان في بيوت الجند يومئذ النائحات الثكالى وفي بيت القاضي ابن قيصر الفرح و #المحجرات - الزغاريد - ثم نزل القاضي #الدملؤة - حصن ومدينة في #الصلو من بلاد #الحجرية - ...
ثم عاد إلى #الجند فقتل ...
/ ولو كان الملك المجاهد حازما لكان قتله لكنه قدر العلم والفقه فكان هذا بلاء على الملك ورعيته ../

***★******★******★********

تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 160 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن  #الجند ممن وردها - وهو ليس من أهلها - ؛

#علي_بن_عيسى_بن_محمد بن مقبل #النخعي #الأبيني
قدمها بولاية التدريس - لما كلف بالتدريس - ب مدرسة #المنصورية ب #الجند  - ثم نقل إلى #تعز ...
وتوفى رحمه الله ب تعز ،،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أبي_بكر #الفائشي
و #عبدالله بن عمران
و #محمد_بن_أحمد بن مقبل
و #عمر بن أبي بكر بن معاوية
وكان عمر بن أبي بكر بن معاوية هذا من #الأذكياء فقيهاً أميناً ديناً ...
ومنهم الأخوان ؛
#خضر و #أبو بكر ، أبناء محمد المغربي ،،
كان خضر مقرئاً أخذ علم القرائات عن إبن الحداد ب #جبا - من نواحي #جبل_حبشي - ، وكذلك عن ابن #الحرازي ، توفى رحمه الله لنحو سنة 690هج ،،
أما أخوه أبو بكر فأخذ الفقه عن أبي الحسن #الأصبحي ، وغيره وتوفى رحمه الله حوالى سنة 693هج ،،
ومنهم ؛
#مفضل_بن_أبي #الحباري #الهمداني ،،
وأصل بلده جبل #عَنّة - غرب إب من #العُدين - من بني #حبار تفقه وأخذ العلم عن محمد بن عباس الشعبي ب #تعز ، وكذلك عن غيره ، درّس بالمنصورية ب #الجند  ، ثم تولى قضائها ، وهو خلف الفقيه أحمد #الفائشي في التدريس كلفه بنو عمران ، وتفقه به وأخذ عنه العلم جماعه ، ك #إبن_الصارم ،
قال الجندي ؛ وعنه أخذت #الوجيز و #المستعذب ،،،
وتوفى رحمه الله سنة 714هج ، ،
فجعل القاضي محمد بن أبي بكر مكانه أحمد الرعاوي من #المشيرق - ناحية من #السحول #إب - فلبث قليلاً فمرض وعاد لبلاده وتوفى رحمه الله ،، فجعلوا - قاضياً على الجند - مكانه قاسم الرّكبي وكان قد تفقه ب أبي الحسن الأصبحي ثم بإبن الصريدح ، فلما تولى ابن الأديب قضاء الأقضية عزله - عن قضاء  الجند - وجعل مكانه رجلاً من #الغز - الأيوبيين الذين جائوا من #مصر - واسمه محمد بن قيصر ، فأظهر في قضائه  التنسك والعباده
فأضاف إليه إبن الأديب قضاء #تعز فانتقل إليها ،، واستناب على الجند - فوض قاضياً آخر محله - ثم شكاه أهل تعز للملك فأمر بإبعاده ، فدافع عنه ابن الأديب فابقاه على الجند على كره منه ، فسائت سيرته ، وكانت له فيها هنات كثيرة وابن الأديب يدافع عنه ، حتى نزل حسن بن الأسد من #ذمار على الجند - غازياً - فنزل إليه القاضي محمد بن قيصر - وإنظم إليه - وجرأه - حرضه شجعه - على دخول قاع الجند - مركز الحند ومسجد الجند وكانت له هيبة وحرمة عند أهل اليمن حتى الإسماعيليين - فدخله ...
ثم جائته عساكر الملك #المجاهد من #تعز لحربه ... فأفسدهم القاضي ابن قيصر !! حتى أنهم مالوا الى حسن بن الأسد ، وقصدوا تعز - غزاة - فحاصروها أياماً .. ثم إنفضوا عنها .. وبلغ الملك المجاهد ما فعله القاضي بن قيصر فقبض عليه وصادره - صادر أمواله و ممتلكاته وعزله - وجعل مكانه الفقيه حسين بن محمد #العماكري ، فكان أسوأ وأضر منه فعالاً ومقالاً ، ثم في سنة 724هج ، تساعد وتواطئ القاضي ابن قيصر وبنو فيروز رتبه الجند على لزوم القاضي الحسين فلزموه - قبضوا عليه - وصادروه وعاد إبن قاضياً ، ولما وصل إبن #الدويدار - غازياً للجند - كان القاضي ابن قيصر هذا من أعظم أسباب دخول الجند ونهبها فكان في بيوت الجند يومئذ النائحات الثكالى وفي بيت القاضي ابن قيصر الفرح و #المحجرات - الزغاريد - ثم نزل القاضي #الدملؤة - حصن ومدينة في #الصلو من بلاد #الحجرية - ...
ثم عاد إلى #الجند فقتل ...
/ ولو كان الملك المجاهد حازما لكان قتله لكنه قدر العلم والفقه فكان هذا بلاء على الملك ورعيته ../

***★******★******★********

#السلوك #الجندي

انما ياكله فِي جمَاعَة
من اصحابه الْغَالِب عَلَيْهِم الِاسْتِحْقَاق واما فِي رَمَضَان فانه كَانَ يمد سماطا يحضر فِيهِ كل لَيْلَة نَحْو من عشْرين رجلا غرِيبا لَا يدعى غالبهم الا احتسابا لانني رايتهم من الَّذين قَالَ الله فيهم يَحْسبهُم الْجَاهِل اغنياء من التعفف
وَلَقَد رايته حَاضر جمَاعَة من أهل الْفضل وَسَار مَعَهم فِي ميدان فيهم من الْأُصُول اَوْ غَيرهَا من الْعُلُوم الْمُتَقَدّمَة الا رايته استظهر على كثير مِنْهُم اَوْ كَاد لما يسمعهم يثنون عَلَيْهِ ويعترفون لَهُ
وَلما عَاد الله الْملك على #الْمُجَاهِد بن #الْمُؤَيد اوقع فِي قلبه مِنْهُ شَيْء فصودر بِمَال لَا اعرف مبلغه ثمَّ انه ضمن جمَاعَة ببقيه الجنبه وَقعد اماما ب #تعز ثمَّ تقدم الى قَرْيَة #السَّلامَة متخفيا فاقام اشهرا ثمَّ لما اخذ المماليك مَدِينَة #زبيد دَخلهَا واقام اياما ثمَّ عَاد الى السَّلامَة واستدعاه #الطَّاهِر صَاحب #الدملوة اليه فَلَمَّا وَصله اكرمه واحسن اليه ثمَّ عَاد الى #زبيد فَكَانَ لَهُ من #المماليك احترام جيد واحسنوا اليه ثمَّ لما اخرجهم اهل زبيد لحق ب #السلامة ثمَّ صعد #الدملوة وَقد جعلت ذكره فَارس الاعقاب
ثمَّ فِي اخر شعْبَان اخذ #الدويدار مَدِينَة #عدن قهرا بَاعهَا بعض مرتبيها وهم #يافع
فنهب اشرافها وَحمله من بيوتها نهبا لم يعْهَد نصف يَوْم ثمَّ فِي الْعشْرين من شَوَّال طلع ابْن الديويدار #الدملوة وصحبته خزانَة جَيِّدَة بز وَغَيره وَكَانَ جَعْفَر بن الاعف نزل اليه من الدملوة فِي رَمَضَان فَحسن لَهُ الطُّلُوع حَتَّى طلع ثمَّ جرد عسكرا الى #الْجند مقدمه مُحَمَّد بن عمر بن عمر بن علا الدّين #الشهابي وَمَعَهُ جمَاعَة من اعيان #البحرية كالقصرى و #دغشر وَغَيرهمَا فوصلوا الْجند يَوْم الثُّلَاثَاء سَابِع الْقعدَة
فحاربهم اهله حَربًا جيدا من السُّور وعادوا خائبين الى قَرْيَة العربة فاقاموا بهَا وَكَتَبُوا أهل الْجند الى السُّلْطَان #الْمُجَاهِد يستنجدونه فانجدهم بعسكر خيل وَرجل مقدم الْخَيل الْعَرَب #الاليكي وَكَانَ من احسن من وصل من الغربا اهل الْحَرْب وصلوا يَوْم الاربعاء وحاربوا حَربًا جيدا اذا وصلهم اهل #جرانع مَعَ احْمَد بن مُحَمَّد #العريقي وزحفوا عَلَيْهِم الْجند فَنقبُوا موضعا من الدَّرْب وَلم يظفروا بل

#السلوك #الجندي

فَلَمَّا كَانَ الْيَوْم الثَّانِي
بعد صَلَاة الْجُمُعَة حصل بَين #الاجناد و #الشفاليت حَرْب عَظِيم عصب فِيهِ أهل #المغربة مَعَ الاجناد اذ غالبهم مِنْهُم واستغاروا بَاهل #صَبر وَاسْتمرّ الْحَرْب وَدخل القَاضِي وابنا شكر وبانا #فَيْرُوز بَينهم على انه يعطيهم مَا يعتادونه من #الجامكية وَلَو شهرا وَاحِدًا وَيبعد #الشفاليت فَلم يساعد الى ذَلِك وتتسامع #البحرية وَغَيرهم بذلك وكاتبهم اصحابهم وَكَانَ النَّاس قد كثر عَلَيْهِم الظُّلم ب #تعز فَمَا مِنْهُم الا من هُوَ كَارِه
وقدمت #البحرية من #زبيد الى تعز يَوْم الثُّلَاثَاء لثلاث مضين من ربيع الاول من سنة ارْبَعْ وَعشْرين وسبعماية
وحطوا مَا بَين #الاجناد و #السايلة واذموا على النَّاس وحصلت الْمُحَاربَة بَينهم وَبَين #الشفاليت مرَارًا وَكَانَ اعيان محطتهم اذ ذَاك ثَلَاثَة #الشريف دَاوُود بن قَاسم #بن_حمزه ثمَّ مُحَمَّد بن #طريطيه الْمَذْكُور فِي الْكتاب ثمَّ #الْبَهَاء السنبلي

وَفِي جمادي الاول ظهر ابناء #المظفر ب #تهامة وَقَامَ مَعَهم #المعازبة اصل خُرُوجهمْ من قَرْيَة #السَّلامَة وحصلت بَينهم وَبَين #المماليك حروب كَثِيرَة خرج من محطتهم من #تعز بِسَبَب ذَلِك جمع كَبِير وهم الان فِي #المعازبة لم يكَاد يظفرون بطائل وَكَانَ خُرُوجهمْ من عمهم مغاضبين اذ ناكروه لانه اقصاهم ومنعهم مَا يعتادونه من #الجامكية و #الاقطاع واقاموا بِ #بَيْت_الْفَقِيه اياما لم يدْخل بَينهم وَبَين عمهم اتِّفَاق بعد ان سعى القَاضِي جمال الدّين فِي ذَلِك اشد سعي ثمَّ ان #الاشراف من #صعدة و #حرض لما بَلغهُمْ تغلب #المماليك على التهائم اجْتَمعُوا وقصدوهم فَلم تحصل بَينهم حَرْب بل لَقِيَهُمْ ابْن طريطيه وصالحهم بِمَال جزيل قيل ثَلَاثُونَ الف اَوْ نَحْوهَا وَفِي الاحد حادي عشر ربيع الاول من السّنة قدم عمر بن بَال بَال #الدويدار الْعلم بعد ان انتهب #الْجند وَأَقَامُوا بهَا نَحوا من نصف شهر فحط ب #الجند حَيْثُ كَانَ الْمُلُوك يمدون السماط فِي الاعياد وَلم يجنب #الجؤه بل مر بالحاضنة وَصدر من #الْجند مُحَمَّد بن ابي بكر #سنجر الى #عدن يطلع #المنجنيق فاطلعه غَالب اخشابه مربه الحاظنة والشهم والفخذين ركبُوا الْبَحْر الى #موزع ثمَّ حملُوا من موزع الى #تعز وَركب وَرمى بِهِ الى الْحصن عدَّة احجار فِي

الْغَالِب لم يكد يُؤثر وَرُبمَا ذكرُوا انه حصل فِي بَعْضهَا فرج ثمَّ فِي الْعشْرين من جماد الاولى تكسر وَنزل صَاحبه بُسْتَان الشَّجَرَة فَقطع مِنْهُ اخشابا جزيلة وهم على اصلاحه اذ ظهر ل #المجاهد مِنْهُ مَا كَانَ يَكْتُمهُ فاخرجه عَن الْحصن اخراجا جميلا وَخرج ابْن بوز الملقب ب #الغياث من الْحصن خداعا مِنْهُ فاقام مَعَ ابْن #الدويدار اياما قَلَائِل ثمَّ تقدم #الدملوة فَحلف للمتغلب عَلَيْهَا انه نَاصح ومجتهد فَكَانَ مِنْهُ مَا سَيَأْتِي وَفِي اثناء ذَلِك بعثوا من يَأْتِيهم من #الدملوة ب #منجيق اخر فوصل بِهِ وَمَعَهُ الافتخار #ياقوت وَابْن بوز احْمَد بن مُحَمَّد الملقب ب #الغياث فَكَانَ لَهُ من الِاجْتِهَاد مَا يدل على قلَّة مرؤته وَعدم انسانيته اذ قَاتل #الْمُجَاهِد مَعَ كَونه احسن اليه احسانا لم يسْبقهُ اليه اُحْدُ وابوه #الْمُؤَيد احسن الى بني بوز احسانا بِحَيْثُ لم يذكرُوا الا بايامه بالطبلخانات والاقطاعات وَكَانَ #الغياث يرْجم ب #المنجنيق الى الْحصن كل يَوْم فَوق اربعين حجرَة وَاسْتمرّ الْحَال هَكَذَا الى دواخل من رَجَب
وَقد تطلع النَّفس الى أخبارابن #الدويدار فَهُوَ عمر ابْن بَال بَال #العلمي اذ كَانَ صَاحب دَوَاة سَيّده #سنجر #أرمني النَّوْع رومي الْجِنْس من #المماليك المنصورية وَيعرف ب #الشعبي الامير الْمَشْهُور فِي الدولة #المظفرية وَقد تقدم من ذكره مَا لَاق وَلما توفّي على الْحَال الْمُقدم قَامَ مَمْلُوكه هَذَا #بَال_بَال واخذ حملا وعلما وَخرج بِهِ لقِتَال #الاشراف وَقد هموا بِقِتَال #الغز وطمعوا بِ #صَنْعَاء حِين بَلغهُمْ موت الشّعبِيّ فباغتهم هَذَا الْمَمْلُوك وهاجمهم الْحَرْب وكسرهم كسرة شنيعة وَعَاد #صنعاء مؤيدا منصورا فحين بلغ #المظفر ذَلِك شقّ عَلَيْهِ واستعظم وخشى أَن يتجرأ بذلك على مَا هُوَ اعظم مِنْهُ فكتم ذَلِك بباطنه واطلع ابْنه #الواثق فاقطعه #صنعاء ثمَّ بعد ذَلِك بِمدَّة كتب لَهُ يَأْمُرهُ بلزمه ويودعه سجن حصن #براش فَلبث بِهِ مُدَّة سِنِين ثمَّ بعد ذَلِك توفّي فَقيل أَنه عمل غزلا كَبِيرا شبه الحبال اذ كَانَ يُؤْتى لَهُ بالغزل على أَنه يعْمل مِنْهُ تكات فَلَمَّا صَار عِنْده مِنْهُ جملَة مستكثرة بِحَيْثُ ظن أَنه يصل الارض يدلى بِهِ لَيْلًا فَلَمَّا انْتهى الى طرفه نظر واذا بَينه وَبَين الارض أَكثر مِمَّا بَينه وَبَين الْموضع الَّذِي نزل مِنْهُ فترت يَده وَوَقع مَيتا وَالله أعلم

وَقيل أَنه تحيد مُتَعَمدا تخشيا مِنْهُ اَوْ لأمر بلغ الْمُتَوَلِي بِصَنْعَاء يَوْمئِذٍ وَالله أعلم وَأما ابْنه عمر فَإِنَّهُ
976

#السلوك #الجندي

وَأما ابْنه عمر فَإِنَّهُ
رباه الامير عَبَّاس بن عَبَّاس مُحَمَّد الْمُقدم الذّكر واستخرجه فِي أَيَّام امرته وولاه اقطاعه الَّذِي أقطعه #الْمُؤَيد فَخرج شهما حازما شجاعا وَولي بعد ذَلِك #لحج و #ابين من قبل #الْمُؤَيد ثمَّ فِي أَيَّام #الْمُجَاهِد ولى #عدن
واظهر للمجاهد نصحا صافيا فشال لَهُ طبلخانه واقطعه #أبين ثمَّ فِي سنة 723 ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة فِي شعْبَان ظهر مِنْهُ الْخلاف على #الْمُجَاهِد والميل الى صَاحب #الدملوة فحاصر #عدن ثمَّ أَخذهَا كَمَا قدمنَا وَحدث مِنْهُ مَعَ #المماليك كَمَا قدمْنَاهُ وهوالان مُقيم على حِصَار #تعز بهمة عالية وَذَلِكَ سلخ رَجَب سنة ارْبَعْ وَعشْرين وسبعماية
وَكَانَ #المنجنيق أول من ركب فَوق الْمدرسَة الْعليا تعرف باسم السُّلْطَان ثمَّ #اشتور وَجعل هُوَ المنجنيق الَّذِي وصل بِهِ عِنْد الْمدرسَة #المظفرية احدهما قبليها وَالْآخر يمنيها ثمَّ اسْتمرّ الرَّمْي فَذكرُوا انه قدر فِي الْحصن الى سلخ رَمَضَان بِنَحْوِ من الفي حجرَة فاخربت وَجه الْحصن ومناظره الْعليا من قبل المغربة دون الدَّاخِلَة وَمَا كَانَ بِوَجْه الْحصن من #عدينه وَفِي عَاشر شَوَّال هم #المماليك باخذ المحطة ونزول #التهايم فتعب ابْن #الدويدار وَاجْتمعَ لَهُم وَفتح عَلَيْهِم فَقَالُوا نَحن بِلَا #جامكية فَقَالَ انا اقرضكم بعض شَيْء بَيْنَمَا اكْتُبْ الى السُّلْطَان فاقرضهم الف دِينَار فضَّة فاقتسموها وبقوا وَتَقَدَّمت الى #زبيد منتصف شَوَّال فَلبث بهَا أياما وعدت وَقد كَانَ حدث بتهامة الى #المعازبة لما وجدوا #الشريف طَالَتْ غيبته عَن #القحمة اذ هِيَ اقطاعه والعماليك ايضا الْجَمِيع بمحطة #تعز هجموا #القحمة وانتهبوها واخربوها فَنزل الشريف وَجَمَاعَة من المماليك مغيرين ورتب الْقصرى فِي القحمة وَكَانَ مُعظم قبايلهم مَعَه فَقتلُوا فيهم طوايف وتراجعت القحمة وابتني النَّاس بهَا وَقد كَادَت تتكامل
اذ اقبل #الزعيم و #الاشراف من #صعدة و #المخلاف_السُّلَيْمَانِي وَابْن عَلَاء الدّين وَابْن الاسد وَابْن اليسوع وَذَلِكَ انهم عيدوا الاضحي فِي #المحالب وَكَانُوا قد وصلوا قبل ذَلِك كَمَا قدمنَا وَحصل بَينهم الصُّلْح واما وصولهم هَذِه الْمرة فغالبه بِتَوْفِيق الله واهتمام الزعيم وَقيل ان المتغلب على #الدملوة لما تحقق مُخَالفَة المماليك لَهُ كتب الى الاشراف يحثهم على حربهم وقتالهم وبذل لَهُم مَا شَاءُوا كَانَ ذَلِك تَأْكِيدًا لتحريك الزعيم وَكَانَ #ابْن_طريطيه قد ترك المحطة فِي شَوَّال

فِي صَلَاح ذَلِك سَاعَة ثمَّ امْر بالتحميل فَحمل عسكره لَيْلَة السبت نصف اللَّيْل والمماليك اول اللَّيْل وَكَانَ ابْن وهيب الاصفر قد وَصله مُسلما ومعوذا فَلَزِمَهُ وَسَار بِهِ مَعَه الى #لحج ثمَّ ان اخاه احْمَد بعث فِي طلبه جمعا كَبِيرا من مَشَايِخ الصُّوفِيَّة ومشايخ الْعَرَب فَلم يُطلقهُ الا بجبية مبلغها الف دِينَار وكسوروكتب ابْن #الدويدار بِجمع على #عدن يُرِيد استعادتها قهرا على كره #الظَّاهِر وَغَيره فَقَدمهَا فِي اخر صفر وحاصرها حصارا شَدِيدا فخدع بِالصُّلْحِ وَكَانَ ذَلِك باشارة السُّلْطَان وَجَمَاعَة من #الغز خَلِيل وَالْجمال الخصى وَغَيرهم فاصلح مضمرا بهم الْهَلَاك وَحين تمّ صلحهم على الْبَاب خَارج عدن قَالَ للوالي بني أَنِّي اريد ادخل قَالَ لَا بَاب الْبَلَد بلدك الا انك تعلم الضعْف بعدن وَأَهْلهَا فاذا احببت تدخل فبمن يَلِيق مِمَّن يعقل لَا يحصل مِنْهُ تشويش فَدخل بِجَمَاعَة وَهُوَ غير حاسب لَاحَدَّ محتقرا لجَمِيع من فِي #عدن فَبَاتَ بهَا لَيْلَة على شرب #الْمُسكر ثمَّ اصبح فَدخل الْحمام فَقعدَ فِي مخلعه فَقَالَ لَهُ بعض منيرده يَا مَوْلَانَا اخذت الْبَلَد ل #الظَّاهِر ام ل #المجاهد فَلم يجبهُ فكرر عَلَيْهِ فحرك رَأسه وَقَالَ عَبده حيدار يُقَال لَهُ المياح قد فهم مُرَاده فَقَالَ هَذَا الظَّاهِر وَهَذَا الْمُجَاهِد واشار اليه فَتَبَسَّمَ فَنقل ذَلِك الى الْوَالِي وانه يتوعده فَجمع لَهُم جمَاعَة وامرهم بالهاجم عَلَيْهِ بِقَيْد فَهَجَمُوا وقيدوه واخرجوه فروجع فِي قَتله والمحطة بهَا اخوه خَارج الْبَلَد ينتظرون خُرُوجه فَقتل فِي يَوْم السَّابِع فِي ربيع الاول
قبل وَفَاة السّنة من نهبه ل #الجند باربعة ايام قتلا شنيعا وصيح الى المحطة بذلك فَخرج أَهلهَا مِنْهَا هاربين وَلحق اخوه بالحصن الَّذِي كَانَ قد بناه الْمَعْرُوف ب #منيف فَلم يكد يقف غير ايام قلائيل حَتَّى اخذته بَطْنه وَتُوفِّي
وَمن عَجِيب مَا ذكر انه لما ولى لحجا وابين وَاسْتمرّ عَلَيْهِمَا مَعَ عدن هُوَ واخوته آساءوا السِّيرَة فِي الرعايا وَغَيرهم وَلم يكد يحل الصَّالِحين وذراريهم وَلَا الرَّبْط وَأَهْلهَا
980

#السلوك #الجندي

فَذكر لي ثِقَة عَن رجل من ذُرِّيَّة الْفَقِيه سَالم صَاحب مَسْجِد #الرِّبَاط انه رأى فِيمَا يرى النايم ان الْفَقِيه ابا بكر بن مُحَمَّد بن سَالم مشمرا عَن سَاقه وكانه فِي حَرَكَة قَوِيَّة فَقَالَ يَا سَيِّدي مَا الَّذِي انت فِيهِ اَوْ كَمَا قَالَ فَقَالَ يُرِيد ناخذ بالثار من اهل #الدويدار وَكَانَ قد اسأ اليهم فِيمَن اساء اليه فَلم يقم ابْن #الدويدار غير يَوْمَيْنِ اَوْ ثَلَاث حَتَّى دخل #عدن وَكَانَ من امْرَهْ مَا كَانَ وجهز ابْن #الصليحي عسكرا الى #لحج فقبضها
ثمَّ ان اخا ابْن الدويدار كتب الى السُّلْطَان #الْمُجَاهِد يستمده فأمده بِابْن وهيب وَابْن الْفَخر الزكي وَجَمَاعَة خيل وَرجل فوصل بهم #الرعارع وَخرج لَهُم من بهَا من الْعَسْكَر مِنْهُم ربيع #الصليحي وَابْن عَمه جَعْفَر وَغَيرهمَا فخذلهم الجحافل وباعوهم فَقَاتلُوا وغلبوا وَحكى ان ربيع قَاتل قتالا لم يشْهد مثله لَاحَدَّ من الْعَرَب وَلَا للعجم ثمَّ انهزم
فَلَقِيَهُ جمع قادمون عَلَيْهِ على مَال وسلبه فَلَمَّا ينزل عَن فرسه وتخلى عَن سلاحه اقدم عَلَيْهِ حسن #الجحفلي فَقتله وَذهب براسه الى ابْن #الدويدار فذكورا انه كافأه بِمَال لم اتحقق مبلغه وَبَقِي اخوه ممسكا للحصن الى وقتنا سلخ رَجَب سنة 725 وهومع ذَلِك يُكَاتب السُّلْطَان
وَأما اخبار السُّلْطَان فانه لما عَاد عسكره من #لحج بعد قتل ربيع #الصليحي وَابْن عَمه جَعْفَر اذ قَتله ابْن الدويدار لقِيه فِي بَيت #ابْن_الاديب وهومتعلق ابْن الاديب وَلم يكد يلبث ابْن الاديب بعد ذَلِك بل مرض فَزعًا وَتُوفِّي بعد ذَلِك بايام قَلَائِل كَمَا ذكرت لَيْلَة الْحَادِي اَوْ يَوْمه وَالْعِشْرين من جمادي الاولى
وَفِي الْعشْرين من ربيع الاخر من السّنة توفّي الْملك #المغيث دَاوُود بِابْن الْملك #الاشرف بقرية #ضراس هربه حُسَيْن من بادية #الْجند طَمَعا بِمَالِه فَلَمَّا هرب نهب بَيته واخذ مِنْهُ جملَة مستكثرة وتعدى بذلك الى الساكنين مَعَه جباهم كَمَا لم يزل ذَلِك طبعه الْخِيَانَة لله وَلمن ولي من الْمُسلمين
وَأما #المماليك فَإِنَّهُم دخلُوا من #السَّلامَة إِلَى #زبيد ودخلوا على #الْقصرى بَيته هجما فارتاب مِنْهُم ورحب بهم وَقَالَ مَا ترسموا بحساسية فَقَالُوا

#السلوك #الجندي

فَبَاتَ
ب #الرحامية ثمَّ ارتحل نصف اللَّيْل فَلم يزل سائرا اللَّيْل فوصل المَاء الْحَار ثمَّ ارتحل سحرًا وَحط وَقت الظّهْر ثمَّ رَحل عَنهُ بعد الْعَصْر وَلم يزل سائرا طول ليله حَتَّى اصبح فِي #لحج بالخبت وَوَصله ابْن نَاصِر الدّين بمأتى فَارس وَسلم ثمَّ تقدم #الرعارع فَلبث بهَا من الظّهْر الى الْعَصْر اذ بِابْن #الدويدار على قد اقبل وَمَعَهُ مايتا فَارس وَخَمْسُونَ قائسا وَخَمْسُونَ جلادا فَدخل على السُّلْطَان وَسلم فَخلع عَلَيْهِ وعَلى #الغز وَجَمَاعَة من الجحافل وَكَانَ ذَلِك لَيْلَة النّصْف من شعْبَان ثمَّ لما اجْتمع النَّاس للصَّلَاة وحضروا وَحضر مَعَهم السُّلْطَان وَصلى بالجامع وَفِي السحر خرج السُّلْطَان بِالنَّاسِ وَقصد #عدن فحط بِمَسْجِد #المبأة يَوْمَيْنِ ثمَّ امْر السُّلْطَان بالزحف على #عدن فزحفوا وقاتلوا فَخرج من #عدن عَسْكَر لم يكن يظنّ فَقتل ثَلَاثَة من جِيَاد #الشفاليت هم اخو المقروض والعبداني و #المراني ثمَّ لزم ابْن #الدويدار وَابْنه وَابْن اخيه واستاذ دَاره الملقب ب #المعز واخر يعرف بِابْن مَكْتُوب فَلم يزَالُوا ملزومين وانتقل السُّلْطَان بعد سَبْعَة أَيَّام الى #الاخبة فحط بالبستان فَلبث بِهِ ثَمَانِيَة أَيَّام يسير عَنهُ يَوْمَيْنِ الى قرب #عدن وَلم يلق كيدا ثمَّ حصل فِي المحطة انضراب بِأَنَّهُ شا يحصل بهَا بيعَة فتشوش السُّلْطَان من ذَلِك وارتحل السَّاحِل قَاصِدا #موزع ثمَّ #زبيد فَدَخلَهَا فِي اثناء رَمَضَان وانفرجت المحطة عَن #عدن وَاسْتقر السُّلْطَان ب #زبيد الى سلخ رَمَضَان وَلما وصل سَاحل #العارة أَمر بتغريق #ابْن_مَكْتُوم الْمَلْزُوم مَعَ ابْن الدويدار فغرق فَذكر بعض من كَانَ مَعَ السُّلْطَان حِين رَجَعَ أَنه لم يضْرب لَهُ خيمة إِنَّمَا كَانَ يستظل بِشَيْء من الثِّيَاب

#السلوك #الجندي

واقطاع لحج اذ كَانَ
قدومهم بذلك فجبي اهل #عدن جباية عَظِيمَة واعطاهم وامرهم بِالْخرُوجِ الى #لحج فتمنعوا وامروا عشْرين فَارِسًا لقبض #لحج وَبهَا #الْقصرى فَقَالَ لَهُم مَا اسلمها الا لاميركم فعادوا خائبين وهم الى سطرها بد #عدن يظْهر مِنْهُم التغلب وَالظَّاهِر يظْهر مِنْهُ الحذر بَاقٍ فِي المنظر وَيُرِيد طُلُوع اُحْدُ الْحُصُون وَأما السُّلْطَان الْملك #الْمُجَاهِد فانه تقدم فِي شَوَّال بلد #المعازبة فاخربها وانتهب غالبها فَمَاتَ عَليّ ابْن #الدويدار ب #فشال والمعز توفّي ب #المدبي وَهُوَ مَحل للمعازبة وَقبض أَبُو بكر بن إِسْرَائِيل من #فشال وَابْني اخيه اسرائيل ويوسف فَتقدم بِالْجَمِيعِ #زبيد وَهلك ابْن اسرائيل بالقعدة من السّنة وَحبس ابناء اخيه ب #تعز فهما هُنَالك الى الان غير أَن يُوسُف توفّي على ذَلِك برجب سنة سبع وَعشْرين وَأما اسرائيل فباق الى رَجَب سنة ثَمَان وَعشْرين وَوَصله #الزعيم اليها واقطع ابْن شكر #حيس و #موزع وَابْن اخيه #المهجم
فنكر الصَّغِير وَتقدم الْكَبِير
فحين مر ب #الكدرا ولقيه ابْن حُسَيْن اللعين اذ كَانَ واليها أَمر بِالْقَبْضِ عَلَيْهِ بِوَجْه شنيع فَقبض وَضرب ضربا مبرحا ثمَّ تقدم بِهِ #المهجم صحبته فَلم يزل يعذب بانواع الْعَذَاب كَمَا كَانَ يفعل وَاسْتحق ان يُقَال لَهُ ... اشرب بكأس كنت تشربها ... أَمر بِالْحلقِ من العلقم ...
وَذَلِكَ تَصْدِيقًا لقَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ...
كَمَا تَكُونُوا يولي عَلَيْكُم ثمَّ بعد ذَلِك #وَسطه وَقطع #رَأسه وطيف بِهِ غير مَذْكُور بِخَير وَلَا مترحم عَلَيْهِ فَلم أرى وَلَا سَمِعت فِي عصرنا باخبث مِنْهُ سيرة فِي دينه وَلَا دُنْيَاهُ وَفِي منتصف الْقعدَة تقدم ابْن مومن الى #مصر بهدية جليلة سيرت فِي الْبَحْر من سَاحل #زبيد وَسَار بِنَفسِهِ برا الى سَاحل الْحَادِث فَركب مِنْهُ بحرا صَحبه الله السَّلامَة وَمن وَقت وصل الزعيم

#المنصورة بيعا هينا
فبادر الْأَمِير عز الدّين و #الدويدار بدار بَارسال #الطواشي #جَوْهَر رِضْوَانِي لقبضها
فَخرج من #تعز مسرعا بِمَال نقد وخلع غَالب ذَلِك مكتسبه فَلَمَّا طلع حصن #الدملوة لاطف وبذل حَتَّى استمكن فَوجدَ مبذوله سِتَّة الاف دِينَار غير الْخلْع وَوجد فِي الْحصن نور الدّين وَولدا لَهُ ثمَّ بِنْتا للمنصور
وَأما #الْخَارِجِي فَكتب الى السُّلْطَان يُعلمهُ بارسالهم وطلع لَهُم رجل يعرف بطلحة أَمِيرهمْ يقرب للزعيم من تهَامَة فوصل المنصورة وَحمل الْجَمِيع تَحت الْحِفْظ حَتَّى وصلوا #تعز فادخلوا دَار الامارة بالحصن قيد رِجَالهمْ
ولايام بَقينَ من صفر خرج بعض مرتبي #عدن من #يافع الى #السُّلْطَان وَبَايع ب #عدن واخذ جمعا من #الشفاليت وطلع بهم من جِهَة الْجَبَل الْمَعْرُوف ب #التعكر لَيْلًا ثمَّ فِي يَوْم الْخَمِيس ثَالِث عشر من صفر زحف السُّلْطَان على #عدن فَخرج أَهلهَا لحربة على عَادَتهم وَظهر الْعَسْكَر الَّذين طلعوا لَيْلًا بِالسِّلَاحِ وَمن ورائهم واصطاحوا باسم #السُّلْطَان فانفشل المحاربون
وَفتح بَاب #عدن فَدخل #الزعيم وَالْملك #الْمفضل بعد الظّهْر وَدخل #السُّلْطَان لَيْلَة الْجُمُعَة وَقت الْعشَاء على حِسَاب فَبَاتَ ب #التعكر ثمَّ سَار صبح الْجُمُعَة من التعكر الى #الخضراء الدَّرْب المدرب ثمَّ فِي يَوْم السبت استدعى بِجَمَاعَة من الشفاليت والمماليك #الظَّاهِرِيَّة وبالرهائن من #الشوافي و #بعدان و #ذمار الى #الخضراء فطلعوا وعادوا بعد ان اعدم مِنْهُم جمع من المماليك والحمراني وَولد اسْمه الشعوبي والهمداني والشبهاني وَنزل بالرهائن والوالي والناظر وهما الْوَالِي ابْن اربك #المَسْعُودِيّ والناظر مُحَمَّد بن الْمُوفق و #الزكوي الْكل #مقطرين بسلسلة من حَدِيد اولهم الركوى ثمَّ ابْن المرضي ثمَّ ابْن اربك ذَلِك وَالسُّلْطَان بالخضرا فعذب الركوى وَابْن الرضى الى حادي عشر ربيع الاول ثمَّ ابْن اربك وَابْن الرضى
1000

#السلوك #الجندي

وَقيل
على رِضَاهُ لاجل قَتله لولد الْفَقِيه فانه فعل ذَلِك افتتانا عَلَيْهِ
فَلَمَّا توَسط الْعَسْكَر بَلَده فِي ربيع الثَّانِي قتلوا جمعا من أَهله واصحابه ونهبوا غَالب بَلَده واخربوها
وتحصن بحصن مِنْهَا فراسل السُّلْطَان ببذل الطَّاعَة والرهائن على انجاده الْعَرَب واستنقاذه من حضرهم وكشف محطتهم فَاسْتَشَارَ السُّلْطَان فِي ذَلِك عقلا اصحابه وَأهل دولته فاشاروا بانه لَا يقبل مِنْهُ حَتَّى يسلم لَهُ #الْحُصُون الَّذِي اعطاه الْخَارِج فَلَمَّا برز السُّلْطَان من الْحصن الى الشَّجَرَة ارتاب #الْعَرَب وَتَفَرَّقُوا من المحطة خوفًا من السُّلْطَان يَغْزُو بِلَاده وَنزل السُّلْطَان من الْحصن الى الشَّجَرَة يَوْم الْجُمُعَة ثَانِي جمادي الاولى فَلبث بهَا الى يَوْم الِاثْنَيْنِ وَقد وصل #الزعيم يَوْم نزُول الشَّجَرَة وَفِي يَوْم الِاثْنَيْنِ سافروا #عدن طريق الماء الْحَار وَلما صَار السُّلْطَان ب #عدن وَكَانَ ابْن السبأي قد استنقذ بني النقاش من يَد #السمداني اليه الى حصن #يَمِين فَلَمَّا رأى أَن الْعَرَب قد رمته عَن قَوس وَاحِدَة رَأْي ان يتَقرَّب باطلاقهم والاحسان اليهم وايصالهم الى بَاب السُّلْطَان اجتلابا لشفقته عَلَيْهِ وَفعل ذَلِك وَكَانَ الْوَالِي الَّذِي لزمَه ابْن #الدويدار حِين اخذ عدن وَهُوَ رجل مَشْهُور بِالْعقلِ وَالتَّدْبِير وَكَانَت لَهُ رهائن ب #السمدان فراسل صَاحبه على اطلاق رهاينه وَمرَاده الْميل الى السُّلْطَان اذ يأس من فلاح #الظَّاهِر فَقَالَ أعمل بخلاص والدتي من يَد السُّلْطَان وَأَنا اطلق لَك رهاينك فَأخْرج الْأَمِير بدر الدّين وأحلفه انه مَتى دخل #عدن عمل باستنقاذ وَالِدَة السمداني فَدخل عدن لنيف وَعشْرين مَضَت من جمادي الاخرة والتقاه النَّاس ملتقى حسنا فَلم يكن غير يسير حَتَّى طلعت #جَرِيدَة انزلت أم الْخَارِج الى عدن ليطلق السبائي بَقِيَّة بني #النقاش اذ عَاد مِنْهُم بَقِيَّة بِيَمِين
وَفِي سلخ جمادي الاولى يَوْم الْجُمُعَة وَهُوَ التَّاسِع وَالْعشْرُونَ مِنْهُ خرج احْمَد بن مُحَمَّد #الرمدي من #الْجند اخر النَّهَار متاخرا وَخرج اولاده لَيْلًا وحريمه ومواشيه وَفِي صبح يَوْم السبت قتل عبد الله #بن_حَنش وَهُوَ رجل رعوى من اهل السودَان واستعد مَعَ اولاد وهيب على