#السلوك #الجندي
من راس
وَادي #موزع كَمَا فعل شَيْخه وامتحن بقضاء موزع وَكَانَ يسكن بقرية تعرف ب #القحقح بقافين مفتوحتين بَينهمَا حاء مُهْملَة سَاكِنة وتتلو الثَّانِيَة حاء مُهْملَة أَيْضا سَاكِنة وَهِي على قرب من ارضه وَذَلِكَ غَرَضه وَكَانَ غَالب احواله إِنَّمَا يَسْتَنِيب فِي الْقَضَاء رجلا من موزع وَكَانَ مَا حصل لَهُ من #جامَكِّيَّة صرفه فِي مُقَابلَة مَا اتجه عَلَيْهِ من الْحَرْث فِي ارضه ثمَّ لنائبه فِي القضا كَانَ من اهل الديانَات والمروات يَصْحَبهُ الاخيار ومواصلة الْفُقَهَاء الابرار والفضلاء الأخيار وَلم يزل على الْحَال المرضي الى ان توفّي لنيف وَسبعين وسِتمِائَة بقريته الْمَذْكُورَة وقبر على قرب مِنْهَا
وَقد تقدم ان ابْن ادم اُحْدُ مدرسي #تعز قدم الى قريته لصحبة كَانَت بَينهمَا فَلم يُدْرِكهُ فَوقف عِنْد اولاده وَتُوفِّي مَعَهم فقبروه الى جنب قبر ابيهم وَلما محنت بِقَضَاء موزع ترددت لزيارة تربته و #تربة ابْن آدم مرَارًا جعل الله ذَلِك خَالِصا لوجهه الْكَرِيم وَلما توفّي سُلَيْمَان جعل ابْنه عمر مَكَانَهُ قَاضِيا مديدة ثمَّ بلغ قَاضِي الْقُضَاة انه غير صَالح فولى الْفَقِيه مُحَمَّد بن ابي الْخَيْر فَلبث قَاضِيا مُدَّة سِنِين ثمَّ توفّي على ذَلِك وَقد ذكرته مَعَ ابْنه فِي أهل #زبيد وَكَانَ بهَا رجل يعرف بِسَعِيد بن مُحَمَّد #الاعرج لعرج كَانَ بِهِ #اللحاوي ثمَّ #الحرضي فاصله من بني الاطرق وَقد مضى ذكرهم فِي حرض وَإِنَّمَا سعدت لانها بلد يغلب على اهلها البداوة وَالْفِقْه بهَا عَزِيز الْوُجُود وَذَلِكَ يعرفهُ الْعَارِف من طَرِيق العيان أَو من طَرِيق النَّقْل الْمُتَوَاتر وَكَانَ هَذَا سعيد الْمَذْكُور لَدَيْهِ اسْم بالفقه ويصحب الْمَشَايِخ الفرسانين وَكَانَ ابوه مُحَمَّد من قبله حَاكما ونسبهم فِي حكماء حرض من قوم يُقَال لَهُم بَنو الاطرق بَيت صَلَاح وَعبادَة ثمَّ لما توفّي جعل ابْنه سَعْدا مَكَانَهُ ثمَّ بعده القَاضِي سُلَيْمَان وَلم يكن ل #الغز فِيهَا أَمر وَلَا نهي غير إتاوة تكون على #الفرسانين فَلَمَّا توفّي سُلَيْمَان جعل #الفرسانيون القَاضِي #سعد حَاكما فَكَانَ لذَلِك على طَرِيق الاصلاح فَقدم فِي أثْنَاء قَضَاءَهُ الْفَقِيه حسن #الشرعبي الْآتِي ذكره فَصَارَ يدرس ويفتي فتعب سعد من ذَلِك وانتقل عَن #موزع الى مَوضِع فِي السّفل
من راس
وَادي #موزع كَمَا فعل شَيْخه وامتحن بقضاء موزع وَكَانَ يسكن بقرية تعرف ب #القحقح بقافين مفتوحتين بَينهمَا حاء مُهْملَة سَاكِنة وتتلو الثَّانِيَة حاء مُهْملَة أَيْضا سَاكِنة وَهِي على قرب من ارضه وَذَلِكَ غَرَضه وَكَانَ غَالب احواله إِنَّمَا يَسْتَنِيب فِي الْقَضَاء رجلا من موزع وَكَانَ مَا حصل لَهُ من #جامَكِّيَّة صرفه فِي مُقَابلَة مَا اتجه عَلَيْهِ من الْحَرْث فِي ارضه ثمَّ لنائبه فِي القضا كَانَ من اهل الديانَات والمروات يَصْحَبهُ الاخيار ومواصلة الْفُقَهَاء الابرار والفضلاء الأخيار وَلم يزل على الْحَال المرضي الى ان توفّي لنيف وَسبعين وسِتمِائَة بقريته الْمَذْكُورَة وقبر على قرب مِنْهَا
وَقد تقدم ان ابْن ادم اُحْدُ مدرسي #تعز قدم الى قريته لصحبة كَانَت بَينهمَا فَلم يُدْرِكهُ فَوقف عِنْد اولاده وَتُوفِّي مَعَهم فقبروه الى جنب قبر ابيهم وَلما محنت بِقَضَاء موزع ترددت لزيارة تربته و #تربة ابْن آدم مرَارًا جعل الله ذَلِك خَالِصا لوجهه الْكَرِيم وَلما توفّي سُلَيْمَان جعل ابْنه عمر مَكَانَهُ قَاضِيا مديدة ثمَّ بلغ قَاضِي الْقُضَاة انه غير صَالح فولى الْفَقِيه مُحَمَّد بن ابي الْخَيْر فَلبث قَاضِيا مُدَّة سِنِين ثمَّ توفّي على ذَلِك وَقد ذكرته مَعَ ابْنه فِي أهل #زبيد وَكَانَ بهَا رجل يعرف بِسَعِيد بن مُحَمَّد #الاعرج لعرج كَانَ بِهِ #اللحاوي ثمَّ #الحرضي فاصله من بني الاطرق وَقد مضى ذكرهم فِي حرض وَإِنَّمَا سعدت لانها بلد يغلب على اهلها البداوة وَالْفِقْه بهَا عَزِيز الْوُجُود وَذَلِكَ يعرفهُ الْعَارِف من طَرِيق العيان أَو من طَرِيق النَّقْل الْمُتَوَاتر وَكَانَ هَذَا سعيد الْمَذْكُور لَدَيْهِ اسْم بالفقه ويصحب الْمَشَايِخ الفرسانين وَكَانَ ابوه مُحَمَّد من قبله حَاكما ونسبهم فِي حكماء حرض من قوم يُقَال لَهُم بَنو الاطرق بَيت صَلَاح وَعبادَة ثمَّ لما توفّي جعل ابْنه سَعْدا مَكَانَهُ ثمَّ بعده القَاضِي سُلَيْمَان وَلم يكن ل #الغز فِيهَا أَمر وَلَا نهي غير إتاوة تكون على #الفرسانين فَلَمَّا توفّي سُلَيْمَان جعل #الفرسانيون القَاضِي #سعد حَاكما فَكَانَ لذَلِك على طَرِيق الاصلاح فَقدم فِي أثْنَاء قَضَاءَهُ الْفَقِيه حسن #الشرعبي الْآتِي ذكره فَصَارَ يدرس ويفتي فتعب سعد من ذَلِك وانتقل عَن #موزع الى مَوضِع فِي السّفل
#السلوك #الجندي
وَأما ابْنه عمر فَإِنَّهُ
رباه الامير عَبَّاس بن عَبَّاس مُحَمَّد الْمُقدم الذّكر واستخرجه فِي أَيَّام امرته وولاه اقطاعه الَّذِي أقطعه #الْمُؤَيد فَخرج شهما حازما شجاعا وَولي بعد ذَلِك #لحج و #ابين من قبل #الْمُؤَيد ثمَّ فِي أَيَّام #الْمُجَاهِد ولى #عدن
واظهر للمجاهد نصحا صافيا فشال لَهُ طبلخانه واقطعه #أبين ثمَّ فِي سنة 723 ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة فِي شعْبَان ظهر مِنْهُ الْخلاف على #الْمُجَاهِد والميل الى صَاحب #الدملوة فحاصر #عدن ثمَّ أَخذهَا كَمَا قدمنَا وَحدث مِنْهُ مَعَ #المماليك كَمَا قدمْنَاهُ وهوالان مُقيم على حِصَار #تعز بهمة عالية وَذَلِكَ سلخ رَجَب سنة ارْبَعْ وَعشْرين وسبعماية
وَكَانَ #المنجنيق أول من ركب فَوق الْمدرسَة الْعليا تعرف باسم السُّلْطَان ثمَّ #اشتور وَجعل هُوَ المنجنيق الَّذِي وصل بِهِ عِنْد الْمدرسَة #المظفرية احدهما قبليها وَالْآخر يمنيها ثمَّ اسْتمرّ الرَّمْي فَذكرُوا انه قدر فِي الْحصن الى سلخ رَمَضَان بِنَحْوِ من الفي حجرَة فاخربت وَجه الْحصن ومناظره الْعليا من قبل المغربة دون الدَّاخِلَة وَمَا كَانَ بِوَجْه الْحصن من #عدينه وَفِي عَاشر شَوَّال هم #المماليك باخذ المحطة ونزول #التهايم فتعب ابْن #الدويدار وَاجْتمعَ لَهُم وَفتح عَلَيْهِم فَقَالُوا نَحن بِلَا #جامكية فَقَالَ انا اقرضكم بعض شَيْء بَيْنَمَا اكْتُبْ الى السُّلْطَان فاقرضهم الف دِينَار فضَّة فاقتسموها وبقوا وَتَقَدَّمت الى #زبيد منتصف شَوَّال فَلبث بهَا أياما وعدت وَقد كَانَ حدث بتهامة الى #المعازبة لما وجدوا #الشريف طَالَتْ غيبته عَن #القحمة اذ هِيَ اقطاعه والعماليك ايضا الْجَمِيع بمحطة #تعز هجموا #القحمة وانتهبوها واخربوها فَنزل الشريف وَجَمَاعَة من المماليك مغيرين ورتب الْقصرى فِي القحمة وَكَانَ مُعظم قبايلهم مَعَه فَقتلُوا فيهم طوايف وتراجعت القحمة وابتني النَّاس بهَا وَقد كَادَت تتكامل
اذ اقبل #الزعيم و #الاشراف من #صعدة و #المخلاف_السُّلَيْمَانِي وَابْن عَلَاء الدّين وَابْن الاسد وَابْن اليسوع وَذَلِكَ انهم عيدوا الاضحي فِي #المحالب وَكَانُوا قد وصلوا قبل ذَلِك كَمَا قدمنَا وَحصل بَينهم الصُّلْح واما وصولهم هَذِه الْمرة فغالبه بِتَوْفِيق الله واهتمام الزعيم وَقيل ان المتغلب على #الدملوة لما تحقق مُخَالفَة المماليك لَهُ كتب الى الاشراف يحثهم على حربهم وقتالهم وبذل لَهُم مَا شَاءُوا كَانَ ذَلِك تَأْكِيدًا لتحريك الزعيم وَكَانَ #ابْن_طريطيه قد ترك المحطة فِي شَوَّال
وَأما ابْنه عمر فَإِنَّهُ
رباه الامير عَبَّاس بن عَبَّاس مُحَمَّد الْمُقدم الذّكر واستخرجه فِي أَيَّام امرته وولاه اقطاعه الَّذِي أقطعه #الْمُؤَيد فَخرج شهما حازما شجاعا وَولي بعد ذَلِك #لحج و #ابين من قبل #الْمُؤَيد ثمَّ فِي أَيَّام #الْمُجَاهِد ولى #عدن
واظهر للمجاهد نصحا صافيا فشال لَهُ طبلخانه واقطعه #أبين ثمَّ فِي سنة 723 ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة فِي شعْبَان ظهر مِنْهُ الْخلاف على #الْمُجَاهِد والميل الى صَاحب #الدملوة فحاصر #عدن ثمَّ أَخذهَا كَمَا قدمنَا وَحدث مِنْهُ مَعَ #المماليك كَمَا قدمْنَاهُ وهوالان مُقيم على حِصَار #تعز بهمة عالية وَذَلِكَ سلخ رَجَب سنة ارْبَعْ وَعشْرين وسبعماية
وَكَانَ #المنجنيق أول من ركب فَوق الْمدرسَة الْعليا تعرف باسم السُّلْطَان ثمَّ #اشتور وَجعل هُوَ المنجنيق الَّذِي وصل بِهِ عِنْد الْمدرسَة #المظفرية احدهما قبليها وَالْآخر يمنيها ثمَّ اسْتمرّ الرَّمْي فَذكرُوا انه قدر فِي الْحصن الى سلخ رَمَضَان بِنَحْوِ من الفي حجرَة فاخربت وَجه الْحصن ومناظره الْعليا من قبل المغربة دون الدَّاخِلَة وَمَا كَانَ بِوَجْه الْحصن من #عدينه وَفِي عَاشر شَوَّال هم #المماليك باخذ المحطة ونزول #التهايم فتعب ابْن #الدويدار وَاجْتمعَ لَهُم وَفتح عَلَيْهِم فَقَالُوا نَحن بِلَا #جامكية فَقَالَ انا اقرضكم بعض شَيْء بَيْنَمَا اكْتُبْ الى السُّلْطَان فاقرضهم الف دِينَار فضَّة فاقتسموها وبقوا وَتَقَدَّمت الى #زبيد منتصف شَوَّال فَلبث بهَا أياما وعدت وَقد كَانَ حدث بتهامة الى #المعازبة لما وجدوا #الشريف طَالَتْ غيبته عَن #القحمة اذ هِيَ اقطاعه والعماليك ايضا الْجَمِيع بمحطة #تعز هجموا #القحمة وانتهبوها واخربوها فَنزل الشريف وَجَمَاعَة من المماليك مغيرين ورتب الْقصرى فِي القحمة وَكَانَ مُعظم قبايلهم مَعَه فَقتلُوا فيهم طوايف وتراجعت القحمة وابتني النَّاس بهَا وَقد كَادَت تتكامل
اذ اقبل #الزعيم و #الاشراف من #صعدة و #المخلاف_السُّلَيْمَانِي وَابْن عَلَاء الدّين وَابْن الاسد وَابْن اليسوع وَذَلِكَ انهم عيدوا الاضحي فِي #المحالب وَكَانُوا قد وصلوا قبل ذَلِك كَمَا قدمنَا وَحصل بَينهم الصُّلْح واما وصولهم هَذِه الْمرة فغالبه بِتَوْفِيق الله واهتمام الزعيم وَقيل ان المتغلب على #الدملوة لما تحقق مُخَالفَة المماليك لَهُ كتب الى الاشراف يحثهم على حربهم وقتالهم وبذل لَهُم مَا شَاءُوا كَانَ ذَلِك تَأْكِيدًا لتحريك الزعيم وَكَانَ #ابْن_طريطيه قد ترك المحطة فِي شَوَّال