#السلوك #الجندي
فَذكر لي ثِقَة عَن رجل من ذُرِّيَّة الْفَقِيه سَالم صَاحب مَسْجِد #الرِّبَاط انه رأى فِيمَا يرى النايم ان الْفَقِيه ابا بكر بن مُحَمَّد بن سَالم مشمرا عَن سَاقه وكانه فِي حَرَكَة قَوِيَّة فَقَالَ يَا سَيِّدي مَا الَّذِي انت فِيهِ اَوْ كَمَا قَالَ فَقَالَ يُرِيد ناخذ بالثار من اهل #الدويدار وَكَانَ قد اسأ اليهم فِيمَن اساء اليه فَلم يقم ابْن #الدويدار غير يَوْمَيْنِ اَوْ ثَلَاث حَتَّى دخل #عدن وَكَانَ من امْرَهْ مَا كَانَ وجهز ابْن #الصليحي عسكرا الى #لحج فقبضها
ثمَّ ان اخا ابْن الدويدار كتب الى السُّلْطَان #الْمُجَاهِد يستمده فأمده بِابْن وهيب وَابْن الْفَخر الزكي وَجَمَاعَة خيل وَرجل فوصل بهم #الرعارع وَخرج لَهُم من بهَا من الْعَسْكَر مِنْهُم ربيع #الصليحي وَابْن عَمه جَعْفَر وَغَيرهمَا فخذلهم الجحافل وباعوهم فَقَاتلُوا وغلبوا وَحكى ان ربيع قَاتل قتالا لم يشْهد مثله لَاحَدَّ من الْعَرَب وَلَا للعجم ثمَّ انهزم
فَلَقِيَهُ جمع قادمون عَلَيْهِ على مَال وسلبه فَلَمَّا ينزل عَن فرسه وتخلى عَن سلاحه اقدم عَلَيْهِ حسن #الجحفلي فَقتله وَذهب براسه الى ابْن #الدويدار فذكورا انه كافأه بِمَال لم اتحقق مبلغه وَبَقِي اخوه ممسكا للحصن الى وقتنا سلخ رَجَب سنة 725 وهومع ذَلِك يُكَاتب السُّلْطَان
وَأما اخبار السُّلْطَان فانه لما عَاد عسكره من #لحج بعد قتل ربيع #الصليحي وَابْن عَمه جَعْفَر اذ قَتله ابْن الدويدار لقِيه فِي بَيت #ابْن_الاديب وهومتعلق ابْن الاديب وَلم يكد يلبث ابْن الاديب بعد ذَلِك بل مرض فَزعًا وَتُوفِّي بعد ذَلِك بايام قَلَائِل كَمَا ذكرت لَيْلَة الْحَادِي اَوْ يَوْمه وَالْعِشْرين من جمادي الاولى
وَفِي الْعشْرين من ربيع الاخر من السّنة توفّي الْملك #المغيث دَاوُود بِابْن الْملك #الاشرف بقرية #ضراس هربه حُسَيْن من بادية #الْجند طَمَعا بِمَالِه فَلَمَّا هرب نهب بَيته واخذ مِنْهُ جملَة مستكثرة وتعدى بذلك الى الساكنين مَعَه جباهم كَمَا لم يزل ذَلِك طبعه الْخِيَانَة لله وَلمن ولي من الْمُسلمين
وَأما #المماليك فَإِنَّهُم دخلُوا من #السَّلامَة إِلَى #زبيد ودخلوا على #الْقصرى بَيته هجما فارتاب مِنْهُم ورحب بهم وَقَالَ مَا ترسموا بحساسية فَقَالُوا
فَذكر لي ثِقَة عَن رجل من ذُرِّيَّة الْفَقِيه سَالم صَاحب مَسْجِد #الرِّبَاط انه رأى فِيمَا يرى النايم ان الْفَقِيه ابا بكر بن مُحَمَّد بن سَالم مشمرا عَن سَاقه وكانه فِي حَرَكَة قَوِيَّة فَقَالَ يَا سَيِّدي مَا الَّذِي انت فِيهِ اَوْ كَمَا قَالَ فَقَالَ يُرِيد ناخذ بالثار من اهل #الدويدار وَكَانَ قد اسأ اليهم فِيمَن اساء اليه فَلم يقم ابْن #الدويدار غير يَوْمَيْنِ اَوْ ثَلَاث حَتَّى دخل #عدن وَكَانَ من امْرَهْ مَا كَانَ وجهز ابْن #الصليحي عسكرا الى #لحج فقبضها
ثمَّ ان اخا ابْن الدويدار كتب الى السُّلْطَان #الْمُجَاهِد يستمده فأمده بِابْن وهيب وَابْن الْفَخر الزكي وَجَمَاعَة خيل وَرجل فوصل بهم #الرعارع وَخرج لَهُم من بهَا من الْعَسْكَر مِنْهُم ربيع #الصليحي وَابْن عَمه جَعْفَر وَغَيرهمَا فخذلهم الجحافل وباعوهم فَقَاتلُوا وغلبوا وَحكى ان ربيع قَاتل قتالا لم يشْهد مثله لَاحَدَّ من الْعَرَب وَلَا للعجم ثمَّ انهزم
فَلَقِيَهُ جمع قادمون عَلَيْهِ على مَال وسلبه فَلَمَّا ينزل عَن فرسه وتخلى عَن سلاحه اقدم عَلَيْهِ حسن #الجحفلي فَقتله وَذهب براسه الى ابْن #الدويدار فذكورا انه كافأه بِمَال لم اتحقق مبلغه وَبَقِي اخوه ممسكا للحصن الى وقتنا سلخ رَجَب سنة 725 وهومع ذَلِك يُكَاتب السُّلْطَان
وَأما اخبار السُّلْطَان فانه لما عَاد عسكره من #لحج بعد قتل ربيع #الصليحي وَابْن عَمه جَعْفَر اذ قَتله ابْن الدويدار لقِيه فِي بَيت #ابْن_الاديب وهومتعلق ابْن الاديب وَلم يكد يلبث ابْن الاديب بعد ذَلِك بل مرض فَزعًا وَتُوفِّي بعد ذَلِك بايام قَلَائِل كَمَا ذكرت لَيْلَة الْحَادِي اَوْ يَوْمه وَالْعِشْرين من جمادي الاولى
وَفِي الْعشْرين من ربيع الاخر من السّنة توفّي الْملك #المغيث دَاوُود بِابْن الْملك #الاشرف بقرية #ضراس هربه حُسَيْن من بادية #الْجند طَمَعا بِمَالِه فَلَمَّا هرب نهب بَيته واخذ مِنْهُ جملَة مستكثرة وتعدى بذلك الى الساكنين مَعَه جباهم كَمَا لم يزل ذَلِك طبعه الْخِيَانَة لله وَلمن ولي من الْمُسلمين
وَأما #المماليك فَإِنَّهُم دخلُوا من #السَّلامَة إِلَى #زبيد ودخلوا على #الْقصرى بَيته هجما فارتاب مِنْهُم ورحب بهم وَقَالَ مَا ترسموا بحساسية فَقَالُوا
#تاريخ_صنعاء_الطبري
من جمادى الأولى من سنة ستين (١).
وقتل يوسف بن أبي الفتوح بحراز يوم السبت لاحدى وعشرين يوما من شهر ربيع الآخر سنة ٣٦١.
وولي الأمير #إبراهيم_بن_زياد سنة عشر وثلثمائة. وتوفي ليلة الخميس لأربعة عشر يوما ماضية من شهر ربيع الآخر سنة ٣٤٣.
وتوفي أبو العشيرة #المغيث بن أبي الفتوح لأربع ليال باقية من شهر ربيع الآخر سنة ثماني وتسعين وثلثمائة.
وتوفي #أسعد بن أبي الفتوح ليلة النصف من ذي الحجة سنة ثماني وثلاثين وأربعمائة.
وتوفي الحسين بن المنتاب نصف صفر سنة أربع وثلاثين وأربعمائة.
وخطب للأمير #أبا_يحنس (٢) وبويع له يوم الجمعة لست عشر [٤٢ ـ ب] يوما من ربيع الآخر من هذه السنة. وتوفي الأمير أبو يحنس (٣) مع صلاة الصبح يوم الجمعة لخمس وعشرين يوما ماضية من ذي الحجة من سنة ٣٦٢.
وفي هذا اليوم بويع لأخيه علي بن إبراهيم بن زياد ووصل #الكظايم (٤) وهو موضع لآل زياد فيه غيل وقصر. يوم الاثنين ضحى النهار آخر يوم من ذي الحجة سنة أثنتين وستين وثلثمائة ، ودخل زبيد آخر يوم الأربعاء الاثنين
______
(١) محمد بن هارون الصيني يعتبر كوزير لأسعد بن أبي يعفر وبنو الصيني قوم من حمير لهم دور هام في الدولة اليعفرية وخدمتها ولقبوا ببني الصيني لأن جدهم كان أصلع حليقا فمر بقوم فكانهم عجبوا لبريق رأسه فقالوا كأنه صيني فلزمهم هذا الاسم (انظر الوثائق السياسية : ٢٥٩).
(٢) كذا في الأصل. صوابه أبو الجيش اسحق بن زياد أنظر السلوك ٢ : ٤٧٨.
(٢) كذا في الأصل. صوابه أبو الجيش اسحق بن زياد أنظر السلوك ٢ : ٤٧٨.
(٣) الكظائم : موضع معروف بالقرب من مدينة زبيد (معجم : ٥٣٨).
من جمادى الأولى من سنة ستين (١).
وقتل يوسف بن أبي الفتوح بحراز يوم السبت لاحدى وعشرين يوما من شهر ربيع الآخر سنة ٣٦١.
وولي الأمير #إبراهيم_بن_زياد سنة عشر وثلثمائة. وتوفي ليلة الخميس لأربعة عشر يوما ماضية من شهر ربيع الآخر سنة ٣٤٣.
وتوفي أبو العشيرة #المغيث بن أبي الفتوح لأربع ليال باقية من شهر ربيع الآخر سنة ثماني وتسعين وثلثمائة.
وتوفي #أسعد بن أبي الفتوح ليلة النصف من ذي الحجة سنة ثماني وثلاثين وأربعمائة.
وتوفي الحسين بن المنتاب نصف صفر سنة أربع وثلاثين وأربعمائة.
وخطب للأمير #أبا_يحنس (٢) وبويع له يوم الجمعة لست عشر [٤٢ ـ ب] يوما من ربيع الآخر من هذه السنة. وتوفي الأمير أبو يحنس (٣) مع صلاة الصبح يوم الجمعة لخمس وعشرين يوما ماضية من ذي الحجة من سنة ٣٦٢.
وفي هذا اليوم بويع لأخيه علي بن إبراهيم بن زياد ووصل #الكظايم (٤) وهو موضع لآل زياد فيه غيل وقصر. يوم الاثنين ضحى النهار آخر يوم من ذي الحجة سنة أثنتين وستين وثلثمائة ، ودخل زبيد آخر يوم الأربعاء الاثنين
______
(١) محمد بن هارون الصيني يعتبر كوزير لأسعد بن أبي يعفر وبنو الصيني قوم من حمير لهم دور هام في الدولة اليعفرية وخدمتها ولقبوا ببني الصيني لأن جدهم كان أصلع حليقا فمر بقوم فكانهم عجبوا لبريق رأسه فقالوا كأنه صيني فلزمهم هذا الاسم (انظر الوثائق السياسية : ٢٥٩).
(٢) كذا في الأصل. صوابه أبو الجيش اسحق بن زياد أنظر السلوك ٢ : ٤٧٨.
(٢) كذا في الأصل. صوابه أبو الجيش اسحق بن زياد أنظر السلوك ٢ : ٤٧٨.
(٣) الكظائم : موضع معروف بالقرب من مدينة زبيد (معجم : ٥٣٨).