🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 115 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة في #الجبال ..
من مصنعة #سير في #ذي_أشرق من #بنوعمران
تحدثنا امس عن الفقيه القاضي أحمد بن موسى العمراني وابنه القاضي أبوبكر ..
وخلفه بعد وفاته إبن عمه
#محمد_بن_أسعد_بن_محمد_بن موسى #العمراني …
الذي أخذ العلم والفقه عن حسن بن راشد ، وحصلت بينه وبين الملك #المظفر ألفة حيث لما طلع الجبل ودخل مصنعة سير لقيه هو وخطب له بها أول جمعة ثم إحتاط له من أهل البلد - عمل على حراسته والاهتمام بسلامته- فتأكدت صحبته معه فولاه الملك المظفر الوزارة مع القضاء ولم يزل على الوزارة والقضاء حتى جمادى الأولى سنة 694هج ، فأقام الملك المظفر إبنه #الأشرف في الملك على أن يكون خليفته ، وأخذ له العهود من العساكر ، وطلع حصن #تعز ، وأشار القاضي البهاء محمد بن إسماعيل للملك المظفر أن أخاه حسان بن اسماعيل وزيراً للأشرف ففعل ، وبقي القاضي البهاء على القضاء ، ويتراجع هو وأخوه حسان بما يرد إليه من #التهايم ، الى أن توفى على ذلك سنة 696هج ،، فولي علي بن محمد بن عمر - ليس من بني عمران - وبقى القضاء مع بني عمران مجازاً ، ثم أضيف إلى بني محمد بن عمر - علي - في رمضان سنة 696هج ،،
فخرج بنو عمران من #الجند #تعز الى قريتهم المصنعة #سير ولبثو بها سنة الى رمضان سنة 697هج ثم طلبهم #المؤيد الى تعز وقبض عليهم وأخرج بقية رجالهم وحريمهم من المصنعة وختم على بيوتهم وأنزلوا الجند ثم أطلقوا من تعز الى #جبلة في شوال من نفس السنة 697هج ،، فلما وصلوها فعلوا بها من المعروف ما لا ينحصر خصوصاً عبدالله منهم حيث كان لا يوجد فقير الا جائه عند بيته وكانت سنة خصاصة - مجاعة - وكان عبدالله العمراني هذا على قدم كبير...
/ كما يقال له باع طويل يقال على قدم كبير /.. في العبادة والتلاوة والصيام في غالب أيامه .. وكان خطيباً مصقعاً - بليغاً مؤثراً - وله مقرؤات - كتب الفها - ومسموعات - روى عن غيره - وله كرامات ،،
قال #الجندي ؛ ولي منه إجازة في كتب عدة ،،
ثم أن #المؤيد ...
/ المؤيد هو أخو الملك #المظفر وكان أميراً على #الشّحر و #شبوة فلما مات الملك المظفر سنة 694هج وكان قطع البيعة بالملك لابنه #الأشرف ثار المؤيد وخرج بجيش واستولى على #عدن و #لحج و #أبين ، ودارت بينه وبين ابن أخيه الأشرف حروب ، وقبض عليه في قرية #الدعسين من #لحج سنة695هج وفي المحرم حمل الى تعز ، وسجن في حصن تعز وتوفي #الأشرف بآخر المحرم سنة 696هج فجئة فأخرجت الخواتين - الأميرات والنساء - المؤيد من دار الأدب - السجن - من ليلته تلك ونادى له النّوابه - العسكرخاصة حراس الحصن - بالملك ، واطاعه جميع اهل الجند وبدأ بملاحقة وزراء وقضاة المظفر والأشرف بتهمة انهم بايعوا وأشاروا بالملك للأشرف ، ومنهم بني عمران المذكورين وكان المؤيد أسوء ملوك بني رسول /،،
ثم أمر المؤيد بإنزال عبدالله هذا وأخوه حسان وزير الأشرف و عمران بن عبدالله من جبلة الى حصن تعز وضرب الوزير حسان وابن عبدالله عمران ضرباً مبرحاً يخرج عن الوصف وحمى الله القاضي عبدالله فما هم به أحد إلا ضرب ببلاء من فوره ، فكان عدوهم - المؤيد ووزيره - يلومون أمير خاندار - أمير السجن - على تركه ضرب القاضي عبدالله وادخلو عليه بعض الجندارية فكلمه بسوء ادب وتهدده فبزقه القاضي عبدالله ، فانقطع بها شيئ من أمعائه فوقع مغشيا، عليه وبقى منطرحاً أياماً ثم خرج فمات في بعض الأسواق ، ووصل بعض حريمهم حالين - قالوا يطلبن الحل ، بل كاشفات شعورهن متظلمات راجيات الشفاعة والعفو - إلى بيت القاضي أبي بكر وفيهن بنات خاله فلم يفتح لهن ولم يقضي لهن حاجة ، فقصدن الحرة إبنة أسد الدين،،
/ هي الدار الكريمة بنت أسد الدين محمد بن الحسن الرسولي زوجة الملك المؤيد ،، لاحظ عدم ذكر إسمها نصاً تعظيماً /
وكانت كريمة خيرة كثيرا ما ترد الملك عن القبيح ، فشفعت فيهم فاطلقوا من الحبس ، ورفع عنهم الضرّ وأنزلوا في #المغربة - مغربة تعز -، وأجريت عليهم الأدوية والطعام حتى تعافوا ، واطلقوا شرط أن يسكنوا #سهفنة - من ذي السفال - فسكنوها وبقى عمران بن عبدالله رهن - رهينة - وكذلك محمد بن حسان رهن وتركوا في دار الملك في #زبيد ..
وكان ذلك سنة 698هج ،، ولبث القاضي عبدالله في سهفنة ،الى أن توفى سنة 701هج ، وحضر قبرانه جمع من أهل #الجند وغيرهم فيهم شيخنا - شيخ الجندي - أبو الحسن الأصبحي ، وأخبر ثقه أنه يوم دفنه كان بسهفنة جراد عظيم وليس خارجها شيئ ثم بعد دفنه ارتفع ذلك كله ، فسئل الأصبحي عن ذلك فقال ؛ ماهو بعيد ان يكون ذلك م

تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 165 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
شيخنا - شيخ ومعلم الجندي نفسه - ؛
#علي_بن_أحمد_ابن_أسعد_بن_أبي_بكر بن محمد بن عمر بن أبي الفتوح بن علي بن أبي الفتوح بن علي بن صبيح ،،، - أبو الحسن -
ولد سنة 644هج ، وذكرنا طرفاً من ترجمته امس ونواصل اليوم الحديث عنه ....
قال الجندي ؛
وإمتدح كتابه #المعين جماعة من الفقهاء ومنهم الفقيه أحمد بن منصور الشمسي المدرس ب #ضراس ..
/ كتبت ضراس و كتبت ظراس والصحيح #ضراس وهي قرية في #السياني من أعمال #ذي_السفال من #إب .../ فقال فيه ؛

إن #المعين لعون يستضاء به
أحصى الخلاف وأبدى الآن أشكلهُ

لله لله ما أهدى مُصَنِّفهُ
للطالبين بياناً حين كمّلهُ

خاض التصانيف تصنيفاً وأودعهُ
في ضمنه فكفى عنها وسهلهُ

أعطاه مولاه يوم العرض مغفرةً
يرضى بها وبدار الخلد خوّلهُ

قال الجندي وكذلك مدحه والدي - يوسف بن يعقوب - فقال ؛

فاز من ألّف #المعين معيناً
موضحاً للأنام نوراً مبينا

أودع البحر ذاك بحر علومٍ
ملك الفضل والعلا   تمكينا

ياضياء الهدى نصرت ابن ادريس
وبرهنت قوله تبيينا

فابق في غرة الزمان سعيداً
وفريداً تقري العلوم فنونا

ماتغنى على الأراك حمام
وسقانا السحاب ماءً معينا

قال الجندي ؛
وأخذ العلم عن الفقيه علي بن احمد أبو الحسن #الأصبحي شيخنا هذا جماعة منهم عيسى بن أبي بكر وسعيد العودري وعمر الحبيشي ومحمد بن جبير واسماعيل بن احمد الخلي ومحمد بن علي وعبدالله بن عمر من بني أيمن العماقي ، وأبوبكر بن المقري من #تعز هولاء ، ومن #الجند ابوبكر بن حاتم السلماني وأبوبكر المغربي
وكذلك يوسف بن النعمان ، وجمع كثير غيرهم ،،،
ودرس الفقيه علي الأصبحي هذا في مدرسة #المظفرية ب #المغربة بتعز ، بعوالة - برعاية وتكليف - القاضي البهاء أياماً ثم ترك ..
ثم يروي الجندي كرامة غريبة ويبدأها دون إحالة أو إسناد فلم يقل حدثني شيخي علي الأصبحي او كما هي عادته حدثني ثقة لكن يرويها عن نفسه هو وهو كما عهدناه مولع بالكرامات والغرائبيات فيزعم أن الشيخ خرج الى أرض كانت له وفيها البتول فطلب منه ماء فأشار اليه الى مكان الماء فذهب الفقيه علي الأصبحي ليشرب فوجد حنشاً - ثعبان - فقتله ، - لا أظن الشيخ سيقتل هائمه هكذا دون أن يذكر الله ويستعيذ به من شرها وهي السنه - وإذا به يجد ن بأرض غريبة بين خلق غريب - هنا لم يصرح الجندي أنها أرض الجان الجن وانهم الجن - واجتمعوا عليه هذا يقول - له للفقيه علي الأصبحي - قتلت أخي وآخر يقول قتلت أبي ومن يقول قتلت إبني ...ففزع منهم واذا بشخص - لم يصفه لنا ولم يعلل لنا اعانته وتدخله - منهم يقول له قل ؛ أنا بالله وبالشرع ....
/ وكان الجني ذاك أفهم وأعرف من الإمام العلامة الفقيه أبو الحسن الأصبحي ؟ والمعروف ان عقل وادراك الجن لا يجاوز عقل وإدراك صبي من الإنس /
فقال ذلك ....فمضوا به الى دار فخرج منه مثل الرخم - النسر - الأبيض فقعد على موضع مرتفع - فهو القاضي الحاكم - فإدعى بعضهم - اتهموه بجريمة قتل واحد منهم
( الحنش = جني )
قال - هنا ينسب الرواية للشيخ الأصبحي بكل وضوح - فدنا مني صاحبي الأول وقال قل؛ ماقتلت الا حنشاً !! فقلت ذلك !!
فقال القاضي - الجني =الرخم الأبيض ذاك - ؛
سمعت بأذني هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ؛
من تشبه - من الجن - بشيئ من الهوام فلا قود على قاتله ، ولا دية ..
فأسقط بيد القوم - إستسلموا وانتهت القضية !! - وإذ بي - هذا أيضاً يؤكد أنه يروي عن شيخة الأصبحي صاحب القصة مباشرة - قد صرت موضعي ...
وكان البتول - عامله الذي يحرث له أرضه وأشار إليه بموضع الماء والحنش - قد رأى الفقيه ثم غاب عنه ساعة جيدة - إختفى مدة - ثم ظهر - بنفس الموضع - فوصل - سار - إلى البتول وقال له يافلان جرى - حكى قصته السابقة ونسبها لغيره - لبعض رعية الأجناد ما هو كذا وكذا - / إذن هذا يؤكد تبرء وانكار واحالة ماجرى له على غيره وهذا يبطل كل القصة وكل الرواية وإن حدثت فعلا /،،،،، وأخبر بما تقدم ....
قال البتول - يعني هذا أن الجندي سمع هذا القول من البتول مباشرة - فعرفت أنه هو - الشيخ علي الأصبحي - الذي جرى له ماجرى !!- استنتاج - فسألته بالله تعالى أهو أنت - هنا الإمام الأصبحي ليس له بد من قول الحقيقة !!؟ - قال البتول ؛ فسكت !؟ وغالط بحديث آخر ؟!
/ إذن هو لم يقر أنه هو وهو رغم أنه سأله بالله لم يؤكد انه هو هذا يمحو هذه القصة تماما ولو حدثت للفقيه الأصبحي لكتبها لدونها ووثقها وشهد بالحق فهو عالم جليل وفقيه أصيل وركاكة الرواية دليل أنها لا يعتد ولا يعتمد عليها لكن وضع الجندي حديث عن رسول الله من عالم الجن هو ا

#المغربة
#صور_يمنية  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5

#السلوك_في_طبقات_الصلحاء_والملوك
#الجندي

فابدأ حِينَئِذٍ بالفقهاء الَّذين امتحنوا بِالْقضَاءِ وَكَانُوا متورعين اذ هم اولى بالتقدمة وهم جمَاعَة اولهم أَبُو الْخطاب عمر بن ابي بكر الْمَعْرُوف بالهزاز وابو بكر هَذَا ابْن عبد الله بن قيس بن ابي الْقَاسِم بن ابي الاعز اليحيوي ثمَّ اليافعي مولده لبضع وَسِتِّينَ وخمسماية وَاصل بَلَده العقيرة الْقرْيَة الْمُتَقَدّمَة الذّكر وَقد ذكر ابْن سَمُرَة مِنْهُم عَليّ بن عبد الله وَسَأَلت خَبِيرا بالأحوالهم من اهاليهم فاخبرني ان وَالِد عَليّ كَانَ فَقِيها فَذَكرته فِيمَا مضى واما هَذَا عمر فَكَانَ من الْقُضَاة الورعين وَلذَلِك قيل لَهُ الهزاز تفقه بِأَخ اسْمه عبد الله لم أتحققه وَلما امتحن بِقَضَاء #تعز سَار فِيهِ السِّيرَة المرضية فِي ذَلِك لانه كَانَ اذا مَاتَ ذُو الاولاد الصغار نصب من يجهزه وَيَقْضِي دينه ثمَّ يعلم مَا بَقِي لاولاده فيأمر الْمُؤَذّن الْمُسَمّى عِيسَى يَصِيح على جِدَار جَامع #المغربة وَهُوَ مشرف على السُّوق ان فلَان ابْن فلَان توفّي وَخلف من الْعِيَال كَذَا وَكَذَا وَمن الدّين كَذَا وَكَذَا فَقضى الدّين وَبَقِي للعيال مَا هُوَ كَذَا وَكَذَا ثمَّ يذكر مَا فرض لَهُم حَتَّى كَانَ اموال الايتام يكَاد اهل تعز يعرفونها وَمَعَ من هِيَ وَمَا يصرف مِنْهَا كل شهر وَهَذَا امْر لم يعلم ان احدا سبقه اليه وَلَا لحقه فِيهِ ثمَّ فِي رَأس الشَّهْر اذا انفق على الايتام امْر الْمُنَادِي يُنَادي الا ان الْيَتِيم فلَان قد صرف لَهُ من مَاله كَذَا وَكَذَا وَبَقِي لَهُ كَذَا وَكَذَا وَلم يزل على الْقَضَاء المرضي حَتَّى توفّي بالمغربة عَشِيَّة الْخَمِيس لثمان بقيت من ربيع الاخر سنة ارْبَعْ واربعين وستماية وقبر بجوار مجير الدّين وَهِي الَّتِي بهَا مرباع الْبَقر بسوق تعز وَكَانَ لَهُ اخ اسْمه يُوسُف كَانَ فَقِيها توفّي قبله بِثمَانِيَة ايام وَكَانَ هَذَا مجير الدّين من خدام السُّلْطَان سيف الاسلام يعرف بمجير الدّين كافور النقي خَادِم يتعاني الْقرَاءَات ومحبة اهلها وَكَانَ شَيخا فِي الحَدِيث وروى عَنهُ جمَاعَة الحَدِيث وابتنى الْمدرسَة

#السلوك_في_طبقات_الصلحاء_والملوك
#الجندي

#البحراني الَّذِي كَانَ اماما بِمَسْجِد #الاشاعر الْمُقدم الذّكر فِي اهل زبيد فانه لما توفّي وَخلف اولادا صغَارًا فرتب بَنو عمرَان رجلا وشرطوا عَلَيْهِ ان يقاسم أَوْلَاد الْفَقِيه ب #الجامكية فَفعل ذَلِك وَلم يزل ذَلِك مستمرا حَتَّى كبروا وقرأوا الْقُرْآن ثمَّ تركُوا أكبرهم قَامَ مقَام ابيه وَنَحْو هَذِه الْحِكَايَة عَنْهُم كثير فَلم يزل على الْقَضَاء الى سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَتُوفِّي عَلَيْهِ بالتاريخ الَّاتِي ذكره وَقل مَا سَمِعت بقاضي سلك مسلكه وَلَقَد كَانَ فِي غَايَة من الزّهْد والورع والاقتصاد فِي مطعمه وملبسه وزواجه وَكَانَ اذا اتاه آتٍ وَسَأَلَهُ ان يسعي مَعَه فِي حَاجَة اَوْ شَفَاعَة اجابة الى ذَلِك غير مستكبر وَلَا متجبر وَلَقَد اخبرني الثِّقَة عَن نَفسه انه قَالَ لقِيت القَاضِي مُحَمَّد بن عَليّ فِي هاجرة النَّهَار يمشي حافيا بِيَدِهِ نَعله قَاصِدا من #المغربة حافة المحاريب فَقلت يَا سيدنَا لم فعلت هَذَا قَالَ بَلغنِي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ من مَشى فِي حَاجَة اخيه الْمُسلم حافيا كَانَ لَهُ اجْرِ عَظِيم اَوْ نَحوا مِمَّا قَالَ ونسند نَحْو السَّنَد الاول انه لقِيه بعض النَّاس حافيا مقرعا فصافحه وسايره لينْظر ايْنَ يقْصد فَإِذا بِهِ قد وصل الى بَيت الامير خَازِن دَار #المظفري فحين صَار بِالْبَابِ بَادر الْخَادِم الى اعلام الامير فَخرج الامير مسرعا وَقبل يَد القَاضِي واقعده على مَقْعَده متميزا ثمَّ قعد بَين يَدَيْهِ تأدبا ثمَّ قَالَ يَا سيدنَا لم جِئْت على هَذَا الْحَال وَهل ارسلت عَليّ كنت ان اصل الى بَين يَديك قَالَ انا احق بالاجر فان ساعدتني كنت شَرِيكي فِيهِ فَقَالَ يَا سيدنَا لم جيئت على هَذَا الْحَال قَالَ وصلني اولاد فلَان وَذكروا انك حَبسته بِالسَّوِيَّةِ وهم ضعف محتاجون وَبَلغنِي ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ

ب #المغربة لأحدى عشرَة لَيْلَة بقيت من رَمَضَان سنة ثَمَانِي وَسِتِّينَ وستماية وَقد عرض مَعَ ذكره الرواوي فَهُوَ ابو عبد الله مُحَمَّد بن مُخْتَار الرواوي بِفَتْح الرَّاء بعد الف وَلَام وواو مَفْتُوحَة ثمَّ الف ثمَّ وَاو ثمَّ يَاء نسب نِسْبَة الى بلد من الغرب اخبرني الثِّقَة ان الْفَقِيه مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْحَضْرَمِيّ اَوْ وَلَده اسماعيل قطع الْمخبر بِأَحَدِهِمَا واجه هَذَا الرواوي فَسَأَلَهُ عَن قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْخلَافَة فِي قُرَيْش وَالْقَضَاء فِي الانصار والاذان فِي الْحَبَشَة وَكَيف عمل الشَّافِعِي بالْخبر الاول دون الاخرين وَمَا الْفرق فاجاب الرواوي بِاثْنَيْ عشر فرقا حَتَّى بهت الْحَضْرَمِيّ وَكَانَا سايرين لصَلَاة الْجُمُعَة وَقَالَ مَا اغزر نقل هَذَا الرجل وَجعل يعجب لَهُ بذلك وَيَقُول مَعنا فرقان وَقد صرنا معجبين بهما نظن ان لَيْسَ مَعَ اُحْدُ مثلهماوكانا قدومه الْيمن على رَأس خمسين وستماية تَقْرِيبًا وارتحل الى مَكَّة وَتُوفِّي بهَا وَلم اتحقق تَارِيخه وَ #مِنْهُم ابو بكر بن آدم بن ابراهيم الجبرتي بَلَدا الزَّيْلَعِيّ لقبا على عَادَة خطابه اعتادها اهل الْيمن يلقبون بهَا غَالب السودَان الخارجين اليهم من بِلَاد الْحَبَشَة لَا سِيمَا من لم يكن رَقِيقا اذ يسمونه حَبَشِيًّا وَمن عداهُ يسمونه زيلعيا نِسْبَة الى قَرْيَة هِيَ بندر الْحَبَشَة يركب مِنْهَا الى غَالب سواحل الْيمن لَا سِيمَا سَاحل عدن وَهِي بِفَتْح الزَّاي وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة ن تَحت وَفتح اللَّام ثمَّ عين مُهْملَة سَاكِنة وَيخرج مِنْهَا فِي قوافل الى حَيْثُ يُرِيد القاصد من جَمِيع نواحي الْحَبَشَة ومايسامتها تفقه هَذَا أَبُو بكر بالامام اسماعيل الْحَضْرَمِيّ مقدم الذكرواخذ عَن غَيره وَكَانَ اُحْدُ محققي الْفِقْه وَصدر الْمُفْتِينَ فِي مَدِينَة تعز والمعدودين لذَلِك وَكَانَ رَأْسا للمفتين بتعز قَائِلا بِالْحَقِّ غَالِبا غير محاربه قايلا وفاعلا وَلَو لم يكن لَهُ فِي ذَلِك الا الْقِصَّة الْمَشْهُورَة مَعَ ابْن البانة والمقدسي الَّاتِي ذكرهمَا وَهِي مَا خبرني جمَاعَة من الثِّقَات ان الْمَقْدِسِي قدم تعز وَكَانَ فَقِيها اصوليا منطقيا فَجعل مدرسا بِالْمَدْرَسَةِ الْعليا الْمَعْرُوفَة بِأم
السُّلْطَان 
506

🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#مدينة_تعز💞
#المكان صورة قلعة القاهرة من جبل صبر الشامخ
الصورة من مجلة الحياة الأمريكية الصادرة بتاريخ 22 فبراير 1963
Magazine - EBRUARY 22, 1963 : Life
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
أصبحت قلعة تعز، بموقعها الاستراتيجي، إحدى أهم قلاع الأيوبيين، على إثر سيطرتهم على اليمن من سنة 1173 إلى سنة 1374م. وأحتضنت القلعة الإدارة العسكرية والسياسية وخزانة السلطة الجديدة، وهو ما أعطى لها وصف "سرير الملك وحصن الملوك"، و"تل الذهب" كذلك، لأن ضرائب عدن كانت تنقل إليها أربع مرات في السنة. يؤكد مكانتها القول المشهور "تعز كرسي اليمن، خراجها من عدن".
✨✨
تتألف قلعة القاهرة بتعز من جزأين:

✨ الجزء الأول #العدينة وتضم حدائق معلقة على هيئة مدرجات شيدت في المنحدر الجبلي،وسداً مائياً وأحواضاً لتخزين الماء.
إضافة لأربعة قصور في أرجائه وهي دار الأدب ودار الشجرة ودار العدل ودار الإمارة

✨ الجزء الثاني #المغربة ويضم قصوراً وأبراجاً للحراسة ومخازن الحبوب وخزانات المياه.

✨✨
د. نهى صادق Noha Sadek
مؤرخة وباحثة في العمارة و الفنون الإسلامية
#تعز_قلب_اليمن_النابض
#فهد_الظرافي
#تعز_1963
🇾🇪🇾🇪🇾🇪

ترى فَإِنِّي قد كرهت معانات اهل الْجند والتعرض لَهُم فَلَيْسَ أَكثر من هَذَا قصر عَنْهُم فَمن تكن الْمَلَائِكَة تحرسهم كَيفَ يَلِيق التَّعَرُّض لَهُم فزاده الْفَقِيه كَرَاهَة فَكتب الى #المظفر يُخبرهُ انه لَا يُرِيد الْجند وَإِنَّمَا يُرِيد عوضهَا ويخبره انه وجد الْجند ممتنعة بالدروب وَالنَّاس قد حذروا فَقَالَ لَهُ المظفر انت الَّذِي شعت وَلَو كتمت امرك لم يدر بك اُحْدُ لَكِن صل فقد ابحنا لَك #المغربة عوضا عَن الْجند فحين وَصله الْكتاب بَادر وَتقدم الى #تعز ونهبها حَتَّى استبى النِّسَاء وَلم يكد يتغلب عَلَيْهِ شَيْء حَتَّى اخذه وَنَقله الى بَلَده وَغَيرهَا وَتعرض لَهُم #الأعروق فِي بلد السّلف فَكل من مربهم اخذوه لم يسلم إِلَّا من جنب مَعَ الشَّيْخ بِنَفسِهِ اَوْ سَار على غير طَرِيق السّلف

فَذكرُوا ان #علوان لما عَاد بَلَده اصلح امْرَهْ وَتَابَ وَحسنت تَوْبَته وَله شعر معجب ديوانه يُوجد كثيرا مِنْهُ مَا قَالَه فِي عتاب نَفسه ...

وَقد كَانَ ظَنِّي الغي وَاللَّهْو إِنَّمَا ... يكونن فِي عصر الشَّبَاب الغرانق فَلَمَّا اتاني الشيب وانقرض الصِّبَا ... نظرت وَذَاكَ الغي غير مفارقي فَقَالَ بلَى لَكِن راسك رُبمَا ... تكون باحدى الْحَالَتَيْنِ موافقي فَقلت لَهُ لَا مرْحَبًا لَك بعْدهَا ... وانك مني طَالِق وَابْن طَالِق ... فَقَالَ سمعنَا مَا حَلَفت بِهِ لنا ... وَكم مثلهَا قد قلته غير صَادِق وَقلت لَهُ وَمن بعد الطَّلَاق فَقَالَ لي ... وَأي طَلَاق للنِّسَاء الطوالق فَقلت لَهُ لي مِنْك جَار يجيرني ... فَقَالَ وَمن هُوَ قلت ذِي الطول خالقي فولى لَهُ مني صَحِيح فَقلت لَا ... تصح وبادر نَحْو كل مُنَافِق ...

وَمن شعره قَوْله ... اذا كَانَ قَول الْحق وَالْحق قَوْله ... بمحكمة فِي الْملك فِي اية الْملك ...
592

فَقلت كتاب الله وَسنة نبيه والنحو واللغة قَالَ صدقت وَنعم مَا علمت وَلَكِن لَو يظْهر عَلَيْكُم خارجي بِمَاذَا كُنْتُم تقابلونه فَقَالَ الْفَقِيه بسيفك المسلول فَقَالَ اسحنت هَكَذَا كَانَ الصَّدْر الاول من السّلف ثمَّ قَالَ اني بنيت بِهَذَا الْبَلَد مدرسة من وَجه حَلَال وَعَلَيْهَا وقف كَذَلِك واحب ان تقف تدرس بهَا فَقلت اني رجل #تهامي لَا صَبر لي على الْجبَال الوعرة والبلاد الْبَارِدَة فَقَالَ يَا سُبْحَانَ الله الْعَظِيم لَيْسَ هَذَا عذر وانت ذكرت لي انك قَرَأت عَليّ ابْن الزبير فِي #المخلافة وَهِي أَشد بردا من هَذِه الْبَلَد واضنك عَيْشًا فَقَالَ الان حججتني سمعا وَطَاعَة فَكتب حِينَئِذٍ ورقة الى الْوَزير يَقُول لَهُ يَا قَاضِي بهاء الدّين قد صوبنا الراي ان يقف فلَان مدرسا فِي مدرستنا ب #المغربة وَقد ساعدنا على ذَلِك جزاه الله عَن الْمُسلمين خيرا فافعل لَهُ فَوق مَا كَانَ يفعل لمن قبله فَتقدم بِالْوَرَقَةِ الى القَاضِي فَلَمَّا وَصله وَأَوْقفهُ على ورقة السُّلْطَان ورحب واهل وَسَهل ثمَّ امْر من سَار مَعَه الى الْمدرسَة قَالَ عُثْمَان #الشرعبي فَلَمَّا صَار بِالْمَدْرَسَةِ مستمرا على التدريس ظَهرت الْفَوَائِد الجمة على الطّلبَة وانارت الانوار الفقيهية والحديثية والنحوية واللغوية وَكَانَ يسمع من أرجاء الْمدرسَة صرير الاقلام وانتفع بِهِ من الطّلبَة الْخَاص وَالْعَام وَكَانَ عمره اذ ذَاك اثْنَان واربعون سنة وَهولا يكَاد يُوجد بلحيته سَواد قَالَ وَكَانَ مَجْلِسه محفوفا بالبركات وتسهيل الْعبارَات وَحُصُول التَّوْبَة من الزلات وَاجْتنَاب السَّيِّئَات والغيبات وَمَتى تعرض لَهَا متعرض زبره ومذهبه اقْرَأ الحَدِيث برجب شعْبَان ورمضان وَكَانَ يحضر مَجْلِسه المدرسون الشُّيُوخ الصالحون والشباب التائبون وَكَانَ عَظِيم الْوَرع مَحْفُوظًا عَن ارْتِكَاب الشُّبُهَات لَا يَأْكُل الا مَا يتَحَقَّق لَهُ وَمَتى أكل شَيْئا بِهِ شُبْهَة لم يسْتَقرّ لَهُ بباطن قَالَ الْفَقِيه عُثْمَان عمل بعض جيران الْمدرسَة طَعَاما لحادث حدث لَهُ فَدَعَا اليه جمعا من المدرسين وكافة اهل الْمدرسَة والفقيه من جُمْلَتهمْ فَاحْضُرْ طَعَاما مزخرفا ملونا الوانا كَثِيرَة فاكل مِنْهُ المدرسون واكل الْفَقِيه تقليدا لَهُم ثمَّ لما فرغوا ذهب كل مِنْهُم بَيته فَلم يكد يسْتَقرّ الْفَقِيه ببيته حَتَّى ذرعه الْقَيْء
740

#السلوك #الجندي

وَكتب الى الْخَادِم
يلْزم #الشّعبِيّ وهم كل مِنْهُمَا بِصَاحِبِهِ ثمَّ اتفقَا وَعرف أَنه يُرِيد خدعهما فكاتبا #المظفر وتوثقا مِنْهُ فَأَما الشّعبِيّ فَلم يزل مقطعا ل #صنعاء وَأما الْخَادِم فَجعله زماما لابنَة اسد الدّين وَكَانَ كَرِيمًا فِيهِ الْخَيْر حَتَّى انه لما مَاتَ لم يُوجد لَهُ غير سِتِّينَ دِينَارا فضَّة توفّي لبضع وَسبعين وسِتمِائَة ومكارمه كَثِيرَة وَلم يسلم الشّعبِيّ حَتَّى وَصله خطّ ابْنة جوزه وَلذَلِك قدر #المظفر الشّعبِيّ حَيْثُ لم يفرط بالحصن وَلَا ساعده فِي أَمر من الْأُمُور ثمَّ كَانَ مُدَّة حِصَار الْحصن سِتَّة أشهر وَقيل دون ذَلِك وأباح السُّلْطَان ل #علوان نهب الْجند فَكَانَ مِنْهُ مَا قدمنَا ذكره واعاضه بِنَهْب #المغربة وَاسْتمرّ ملكه فِي سنة سبع واربعين قدم عماه من مصر بدر الدّين وفخر الدّين فحين بلغه ذَلِك و #التهائم قد صَارَت بِيَدِهِ كتب الى نوابه فِيهَا يَأْمُرهُم باكرامهم وَالْقِيَام بهم اتم قيام وَكتب الى عمته الْمَعْرُوفَة ب #النجمية مُقَدّمَة الذّكر وَهِي ب #التعكر يَقُول لَهَا ان رَأَيْت ان تنزلي تلقي اخويك فافعلي فَفَرِحت بذلك لانها كَانَت بَين اهلها خَاصَّة وَالنَّاس عَامَّة وَكَانَ مُحَمَّد ابْن خضر قد صَار من حلف السُّلْطَان فَقَالَ لَهُ يَا مُحَمَّد انْزِلْ مَعَ جدتك والق جديك فَنزل مَعَ الدَّار النجمي وجهزهما السُّلْطَان اتم جهاز ثمَّ نزل السُّلْطَان بعدهمْ فوافاهم فِي #حيس وَ قبض عَلَيْهِم فقيد عميه وَابْن خضر لانه كَانَ قد أسأوا وَخَالف خلافًا ظَاهرا ثمَّ عَاد من ذَلِك وَأمه وَابْنه بدر الدّين الْمَعْرُوفَة بزهرا وَكَانَت من أَعْيَان #الخواتين عازمة حازمة قَائِمَة بِمَا يلْزمهَا اتم قيام وَهِي الَّتِي ابتنت الْمدرسَة المنسوبة الى بني خضر بقرية #الجبابي وَبهَا قبرها وقبورهم وَعرفت عمته انه لَا بُد لَهَا من تَسْلِيم #التعكر اذ كَانَ بِيَدِهَا فسلمته وَلما قيدوا سروا بهم فوصولوا #تعز فحين دخلُوا بهم بَاب الْحصن قَالَ بدر الدّين قبحك الله قلعة خرجنَا مِنْك مقيدين وعدناك مقيدين ثمَّ تمثل بقول الاول ... اقول كَمَا يَقُول حمَار سو ... وَقد ساموه حملا لَا يُطيق ...

#السلوك #الجندي

ومدرس وَله
مَسْجِد باعلا #المغربة يعرف بِالْمَسْجِدِ الْجَدِيد وَله ب #ظفار مدرسة ايضا بناها بعد ان فتحهَا وَله دَار مضيف بِ #ذِي_عدينة ثمَّ اخرى ب #حيس وَله الْجَامِع بِذِي عدينة اذ كَانَ النَّاس يصلونَ الْجُمُعَة بِالْمَسْجِدِ الَّذِي يعرف بِمَسْجِد الرشيدية بِالْقربِ مِنْهَا وبنيت بايامه مدارس كَثِيرَة لاهله ولغيرهم وَكَانَت دولته اقْربْ الى الرافة وَالْعدْل وَكَانَ يحترم الْعلمَاء والصلحاء ويعتقدهم وَلَقَد اخبرني الثِّقَة أَنه لما اقْطَعْ ابا بكر بن فَيْرُوز بلد #صبهان وَحضر الْمقَام فَقَالَ يَا با بكر لنا مِنْك فِي هَذَا المقام ارْبَعْ خِصَال نحذرك ان تتعداها الْعدْل بالرعية ثمَّ ذُرِّيَّة الشَّيْخ يحي بن ابي الْخَيْر وَابْن عَمه عُثْمَان ابْن حُسَيْن ثمَّ قرَابَة الْفَقِيه عَليّ بن سَالم العميدي تحترمهم احتراما كليا
فَقَالَ سمعا وَطَاعَة
وَهَذِه الْوَصِيَّة يدل على خَيره وتوفيقه وَبِالْجُمْلَةِ فاوصاف #المظفر تطول وذكراته كَانَ لَهُ فِي #مصر خَمْسمِائَة فَارس تُجَاهِد فِي سَبِيل الله وَيحمل جوامكها من #الْيمن مَعَ مَا كَانَ يحملهُ جنس الْهَدِيَّة الى مُلُوك مصر
وَكَانَ فَقِيها نحويا لغويا يكرم الْفُضَلَاء وَكَانَ شهير الذّكر وَمن عَجِيب ذَلِك أَنه لما بلغه ان ملك #الصين حرم على الْمُسلمين فِي بَلَده الاختتان فتعبوا من ذَلِك وضاقوا كتب اليه شَفَاعَة يسْأَله الاذن لَهُم وارسل بهدية توَافق غَرَضه فَقبل شَفَاعَته وَكَانَ من توفيقه تورعه عَن اموال #الْوَقْف اذ لَا يعلم انه بحث عَن شَيْء مِنْهَا وَلَا استدعاه بل علقه برقاب الْحُكَّام حَتَّى توفى وَرُبمَا رَجَعَ على الْقُضَاة بِسَبَبِهِ وَيحسن لَهُ مناقشتهم فَلم يقبل ذَلِك وَكَذَلِكَ من تقدمه من الْمُلُوك ثمَّ وَلَده #الاشرف مَعَ قصر مدَّته فَلم يحدث شيأ وَفِي سنة تسعين أقطع ابْنه #الواثق #ظفار وَكَانَ مولده سنة 659 فَتقدم

اليها فِي رَمَضَان
فَلبث بهَا حَتَّى توفّي بهَا بتاريخ الْعَاشِر من محرم سنة 711
وَهُوَ خير أَوْلَاد #المظفر طَرِيقا لم يذكر عَنْهُم صبوة وَله مُشَاركَة جَيِّدَة فِي الْعلم فقها ونحوا ولغة وَكَانَ يَقُول الشّعْر مِنْهُ مَا كتبه الى ابيه من جملَة قصيدة ...

وَمَا انت الا دوحة انا غصنها ...
واحسن مَا فِي الدوح غصن مثمر ...

وَفِي سنة 694 وَفِي شهر صفر طلع #الاشرف حصن #تعز بعد اسْتِخْلَاف ابيه لَهُ فِي ثامن عشر من الشَّهْر وَفِي ثَالِث عشر يَوْم الِاثْنَيْنِ ثَالِث جماديالاولى قلد وَلَده #الاشرف الْملك ودعا لَهُ على المنارة وَحلف لَهُ الْعَسْكَر وَجعل #حسان اخ القَاضِي البها لَهُ وزيرا وَنشر لَهُ فِي الْبِلَاد ودعا لَهُ على المنابر وعقب ذَلِك تقدم #المويد #الشحر
وَيَأْتِي بَيَان ذَلِك وَكَانَت وَفَاة المظفر ببستان #ثعبات يَوْم الثُّلَاثَاء ثَالِث اَوْ ثَانِي عشر رَمَضَان
وَدفن يَوْم الاربعاء نقل من الْبُسْتَان الى مدرسته ب #المغربة وقبر بهَا
وَلم يزل الاشرف مستمرا على الْملك وَقدم فِي الْحجَّة أَخُوهُ #الْمُؤَيد من #الشحر فَجهز لَهُ عسكرا من الْيمن والبلاد العلياء أَشْرَاف وَغَيرهم فيهم عَليّ بن عبد الله الشريف وَغَيره فَلَزِمَ بقرية #الدعيس من ارْض #لحج يَوْم الثُّلَاثَاء رَابِع عشر شهر الْمحرم
واخرج من سجن #الدملوة قَاسم بن حَمْزَة الشريف وَذَلِكَ فِي الْمحرم من السّنة الْمَذْكُورَة وَلم يزل مكرما من اعيان الاشراف حَتَّى توفّي ب #تعز بعد ان كَانَ #المويد استولى على #لحج و #عدن و #ابين
وَوصل بِهِ صبح الاحد تَاسِع عشر الْمحرم سنة خمس وَتِسْعين وسِتمِائَة وَبِذَلِك الْيَوْم وصلت عمته الدَّار الشمسي الى #المغربة فحطت على #تربة اخيها #المظفر مُدَّة أَيَّام ثمَّ توجعت فانتقلت الى دَار المويد ب #الميهال فَتُوُفِّيَتْ بِهِ وَذَلِكَ مستهل رَجَب تَقْرِيبًا سنة خمس وَتِسْعين وستماية فَلبث بدار الامارة سنة وأياما
948

#السلوك #الجندي

فبيت بِهِ الى الْيَوْم الثَّانِي ثمَّ غسل بألة #مدر مشتراه وكفن من السُّوق وَتَوَلَّى غسله الْفَقِيه #الظفاري و #البهاء الخازندار بِوَصِيَّة مِنْهُ
وَكَانَ ذَلِك أول شَيْء استنكره النَّاس من وَلَده الْمُجَاهِد بعده
وَأنزل من دَار الْعدْل فقبر بمدرسته الَّتِي احدثها ب #المغربة وَلم يحدث غَيرهَا من المأثر الدِّينِيَّة
بل ان جمَاعَة من اعيان دولته ابْتَنَوْا مآثر مِنْهَا ان كريمته دَار #الدملوة وَدَار #الاسدية ابتنتا مَوَاضِع فدار الدملوة بنت مدرسة ب #زبيد ومسجدا ب #تعز ومدرسة ب #ظفار و #الاسدية ابتنت مدرسة بتعز ب #الحدبة ومدرسة ب #ظفار وجددت ب #زبيد مَسْجِدا بهَا

وَقد ذكرت مَا صنعت بِموضع مُفْرد وابتنى الْفَارِس #الخازندار مسجدين أَحدهمَا بزبيد والاخر براس #مغربة تعز تعرف بِعَين #الدهمة ثمَّ مُحَمَّد بن مِيكَائِيل الَّذِي كَانَ استاذ دَاره صدر دولته ابتني مدرسة بزبيد وَبني #البها الخازندا مَسْجِدا بَين مغربة تعز و #عدينة
وَلما حضر وَلَده #المظفر الْوَفَاة اوصى ان يَبْنِي لَهُ مدرسة بقرية #الْمُحَارب وَيُوقف عَلَيْهَا ارْض #الزعرور
فَفعل ذَلِك وَبنى دَار المضيف بالمغربة اياض يُقَال أَنه بِوَصِيَّة من زوجته الْحرَّة ابْنة اسد الدّين وَكَذَلِكَ الْمدرسَة وَلم يمت حَتَّى قد اسْتحْلف الْعَسْكَر لوَلَده على الملقب #الْمُجَاهِد سيف الاسلام فَقَامَ بِالْملكِ وَلزِمَ ابْن عَمه #النَّاصِر بعد شَهْرَيْن من قِيَامه على غير ذَنْب وَذَلِكَ لأيام مَضَت من صفر على غدر من تربة الْفَقِيه عمر بن سعيد ثمَّ وصل الْجند فنصب الْوَجِيه #الظفاري قَاضِي قُضَاة بِمحضر جمَاعَة من فُقَهَاء تعز وَذَلِكَ أول قدومه #الْجند ثمَّ تقدم الى حصن #الدملوة ولبث بِهِ أَيَّامًا وافتقد خزائنه وَكَانَ الْمُلُوك قبله إِذا طلعه اُحْدُ مِنْهُم صرف مِنْهُ جملَة مَال مستكثرة على الْعَسْكَر والمرتبين فِي الْحصن فَلَمَّا طلع سَأَلُوهُ ذَلِك فَلم يفعل !!؟؟
وَكَانَ ذَلِك ثَالِث كَرَاهَة وقْعَة لَهُ فِي نفس الْعَسْكَر وغالب عقلاء النَّاس اذ اولها منع ادخال وَالِده

#السلوك #الجندي

فَلَمَّا كَانَ الْيَوْم الثَّانِي
بعد صَلَاة الْجُمُعَة حصل بَين #الاجناد و #الشفاليت حَرْب عَظِيم عصب فِيهِ أهل #المغربة مَعَ الاجناد اذ غالبهم مِنْهُم واستغاروا بَاهل #صَبر وَاسْتمرّ الْحَرْب وَدخل القَاضِي وابنا شكر وبانا #فَيْرُوز بَينهم على انه يعطيهم مَا يعتادونه من #الجامكية وَلَو شهرا وَاحِدًا وَيبعد #الشفاليت فَلم يساعد الى ذَلِك وتتسامع #البحرية وَغَيرهم بذلك وكاتبهم اصحابهم وَكَانَ النَّاس قد كثر عَلَيْهِم الظُّلم ب #تعز فَمَا مِنْهُم الا من هُوَ كَارِه
وقدمت #البحرية من #زبيد الى تعز يَوْم الثُّلَاثَاء لثلاث مضين من ربيع الاول من سنة ارْبَعْ وَعشْرين وسبعماية
وحطوا مَا بَين #الاجناد و #السايلة واذموا على النَّاس وحصلت الْمُحَاربَة بَينهم وَبَين #الشفاليت مرَارًا وَكَانَ اعيان محطتهم اذ ذَاك ثَلَاثَة #الشريف دَاوُود بن قَاسم #بن_حمزه ثمَّ مُحَمَّد بن #طريطيه الْمَذْكُور فِي الْكتاب ثمَّ #الْبَهَاء السنبلي

وَفِي جمادي الاول ظهر ابناء #المظفر ب #تهامة وَقَامَ مَعَهم #المعازبة اصل خُرُوجهمْ من قَرْيَة #السَّلامَة وحصلت بَينهم وَبَين #المماليك حروب كَثِيرَة خرج من محطتهم من #تعز بِسَبَب ذَلِك جمع كَبِير وهم الان فِي #المعازبة لم يكَاد يظفرون بطائل وَكَانَ خُرُوجهمْ من عمهم مغاضبين اذ ناكروه لانه اقصاهم ومنعهم مَا يعتادونه من #الجامكية و #الاقطاع واقاموا بِ #بَيْت_الْفَقِيه اياما لم يدْخل بَينهم وَبَين عمهم اتِّفَاق بعد ان سعى القَاضِي جمال الدّين فِي ذَلِك اشد سعي ثمَّ ان #الاشراف من #صعدة و #حرض لما بَلغهُمْ تغلب #المماليك على التهائم اجْتَمعُوا وقصدوهم فَلم تحصل بَينهم حَرْب بل لَقِيَهُمْ ابْن طريطيه وصالحهم بِمَال جزيل قيل ثَلَاثُونَ الف اَوْ نَحْوهَا وَفِي الاحد حادي عشر ربيع الاول من السّنة قدم عمر بن بَال بَال #الدويدار الْعلم بعد ان انتهب #الْجند وَأَقَامُوا بهَا نَحوا من نصف شهر فحط ب #الجند حَيْثُ كَانَ الْمُلُوك يمدون السماط فِي الاعياد وَلم يجنب #الجؤه بل مر بالحاضنة وَصدر من #الْجند مُحَمَّد بن ابي بكر #سنجر الى #عدن يطلع #المنجنيق فاطلعه غَالب اخشابه مربه الحاظنة والشهم والفخذين ركبُوا الْبَحْر الى #موزع ثمَّ حملُوا من موزع الى #تعز وَركب وَرمى بِهِ الى الْحصن عدَّة احجار فِي