#السلوك #الجندي

كَانَ بِهِ فَقِيه اسْمه مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن حميدة #الصهباني ابتنى وَالِده اوجده مدرسة جَيِّدَة بالموضع وَكَانَ يَسْتَدْعِي المدرسين اليها فيدرسون بهَا فَكَانَ هَذَا عمر يقْرَأ عَلَيْهِم حَتَّى تفقه ثمَّ صَار يحسدهم بعد ذَلِك وينكد عَلَيْهِم تنفيرا لَهُم عَنْهَا وطلبا للاستيلاء عَلَيْهَا حَتَّى ذكر انه #فحش على رجل اسْمه ابو بكر بن غَازِي كَانَ رجلا صَالحا مِمَّن اخذ عَن الحضارم بتهامة وَعَن عَليّ بن الْحسن الاصابي فَلَمَّا طَال ذَلِك عَلَيْهِ دَعَا عَلَيْهِ فَلم يكد يفلح بهَا وفارقها الْفَقِيه ولبث مستوليا بعده على الْمدرسَة اياما فأوقع الله بَينه وَبَين اهله شرا نفر مِنْهُم تخشيا من الْقَتْل وَصَارَ الى قَرْيَة #الجبابي الْمُقدم ذكرهَا فدرس بمدرسة اسد الدّين ثمَّ انْتقل الى بلد #بني_نَاجِي فدرس مَعَهم بقرية #المخادر مُدَّة وَلما قَامَ #الْمُؤَيد واقام فِي الْقَضَاء والوزارة بَنو مُحَمَّد بن عمر جَعَلُوهُ مدرسا ب #النجمية بِذِي #جبلة وَصَارَ شيخ بَلَده يركب وَبَين يَدَيْهِ #الشفاليت لاسلاح كعادة جنس بعض أَهله الَّذِي كَانَ يتخشى مِنْهُ واخاف بَعْضًا وَمَا احسن قَول ابي الطّيب المتنبي ... وَالظُّلم من شيم النُّفُوس فان تَجِد ... ذَا عفة فلعلة لَا يظلم ... وَلم يزل كَذَلِك حَتَّى توفّي بِبَلَدِهِ لبضع وسبعماية
وَمِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن ابي بكر ابْن سبأ #الشّعبِيّ تفقه بِمُحَمد #الاصبحي وَتزَوج بابنته وَهُوَ وَصِيّه ومنصوبه على اولاده وَولى قَضَاء بَلَده من قبل بني مُحَمَّد بن عمر مُدَّة ثمَّ انْفَصل عَنهُ ثمَّ توفّي فِي شعْبَان سنة احدى وَعشْرين وسبعماية
وَمن #عدن_المناصب ابو الْخطاب عمر بن احْمَد تفقه بعمر بن سعيد واخذ عَنهُ وَشهر بِصُحْبَتِهِ وَهُوَ صَاحب رُؤْيا صَاحب #المقداحة حِين سَأَلَهُ

#السلوك #الجندي

وَله اذ ذَاك
ولد اسْمه مُحَمَّد #مَرْهُون ب #الدملوة مَعَ خَادِم اسْمه #ياقوت فاقامه مقَام ابيه وَعصب مَعَه وقوى امْرَهْ واكتسب بذلك اموالا وَصَحب اعيان الدولة فقوى بذلك امْرَهْ وَاسْتمرّ على ذَلِك دهرا طَويلا هرب القاتلين لابيه وَكَانَ سريا بالرياسة والاحسان الى الرؤساء والكبراء من اهل الدّين وَالدُّنْيَا وَكَانَ يسكن موضعا بِالْجَبَلِ يُقَال لَهُ #ظَبْي على تَسْمِيَة الْحَيَوَان الْبري الْمَعْرُوف وَكَانَ يسلم مِمَّا يتهم بِهِ اصحابه من التمذهب ب #السمعلة وَكَانَت وَفَاته سنة تسع وَسَبْعمائة واخذ بعده #المشيخة ابْنه احْمَد فَلبث مُدَّة ثمَّ توفّي بقرية #السَّلامَة هَارِبا سنة احدى وَعشْرين وَسَبْعمائة والمشيخ مَكَانَهُ أَخ لَهُ اسْمه على يذكر بِالْخَيرِ والمروة وَحسن الصُّحْبَة وَتُوفِّي فِي شهر شعْبَان من جرح وَقع بِهِ اذ كَانَ مصحبا بقافلة مارا فِي #خدير فطمع بِهِ وبالقافلة قوم من #الشفاليت فَرَمَاهُ بَعضهم فجرحه وَقتل فيهم وجرح وَلم يكَاد يظفرون بطائل وَتقدم بَلَده جريحا فَمَاتَ من الْجرْح وَقيل ان بعض اهله دس لَهُ سما فَتوفي فِي اثناء شعْبَان سنة سِتّ وَعشْرين وَسَبْعمائة
وَمِنْهُم مُحَمَّد بن الْفَقِيه سُلَيْمَان بن الْفَقِيه #بطال تفقه بعض تفقه ثمَّ درس بمدرسة جده فوصل بعض دعاة الاسماعيلية ومتكلميهم واستدرجه حَتَّى دخل بمذهبه لضعف علمه وَدينه فانه لَا ينْتَقل عَن اُحْدُ هذَيْن الا من كَانَ كَذَلِك وَاسْتمرّ ذَلِك وانتشر فِي نَاحيَة الْبَلَد وَفِي قومه الى عصرنا وَمن ذَلِك الْوَقْت انْقَطع الْفِقْه ذكر الْفَقِيه من ذُرِّيَّة الامام #بطال وَخَربَتْ ذِي يعمد والمدرسة ايضا ونسبهم النَّاس الى السمعلة وَمِنْهُم ابْن بنته الملقب بالنفيس بن عبد الله بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن بطال يجْتَمع بالفقيه من طَرِيق الاباء فِي مُحَمَّد بن سُلَيْمَان اذ عبد الله وَالِد هَذَا احْمَد ولد الْفَقِيه اخوان تفقه هَذَا بجده الامام بطال ثمَّ لما توفّي جده ارتحل الى تهَامَة اخذ عَن مُحَمَّد بن اسماعيل الْحَضْرَمِيّ مقدم الذّكر وَلما حصل

تهَامَة حافظين لجِهَة #الْجند والشجرة فَخرج جمع مِنْهُم على خيولهم قتل فِي الميدان خَمْسَة وَلزِمَ جمَاعَة فطلع بهم الْحصن جد مِنْهُم وشنق خَمْسَة وَفِي يَوْم الاحد شنق اثْنَان وَفِي الاحد الثَّانِي شنق أخران فَعدَّة من اعدم مِنْهُم فِي ذَلِك سِتَّة عشر شخصا وَكَانَ هَذَا قبل وَفَاء السّنة من قَتلهمْ ل #عمر بن يُوسُف بِثَلَاثَة أَيَّام ثمَّ ان من فَلت مِنْهُم لحق بعسكر #الظَّاهِر مقيمين بقرية #الحوجية فَبعد لَبِثُوا مَعَهم اياما قصدُوا #زبيد فساعدهم الْوَالِي لزبيد وَكَانَ مِنْهُم وَهُوَ مُحَمَّد بن #طريطه وادخلهم مستهل رَجَب فَكَانَ ابْن ازدمر احْمَد بقرية السَّلامَة فطلع الْبَاب واقتلد باستعادة #زبيد فاشيلت لَهُ الطبلخانه الَّتِي كَانَت لَهُ وجهز بِنَحْوِ خَمْسمِائَة فَارس وستماية راجل من #الشفاليت وَنزل مَعَهم المشد مُحَمَّد بن عمر الْعِمَاد فحط بالبستان الْمَعْرُوف بالمنصورة بَين #القرتب و #زبيد وَكَاتب #المماليك وكاتبوه ثمَّ كتب الى #تعز يطْلب الْمَادَّة ثمَّ ان المماليك قصدوه الى #المحطة فَلم يجدوه وهرب جمع من الْعَسْكَر والزعيم فيهم وَثَبت ابْن #الْعِمَاد فِي جمَاعَة خيل وَرجل قتلوا وَلم يقبروا بل رمى بهم هُنَالك فِي بِئْر خراب واسر جمَاعَة فيهم ابْن ازدمر وصل لانه كَانَ رَاح ينظر ارضا لَهُ بوادي #زبيد وَالْبَاقِي شفاليت وَقتل من البحرية ابيك الدويدار وعربا من #إب فشق بهم ذَلِك وَلم يزل ابْن ازدمر بزبيد حَتَّى توفّي اخر شعْبَان وَبِهَذَا التَّارِيخ خَالف عمر بن الدويدار ب #لحج و #ابين وحاصر #عدن نَحوا من عشْرين يَوْمًا ثمَّ اخذها بمساعدة بعض مراتبيها وهم #يافع وخطب فِيهَا ل #الظَّاهِر وَكَانَ دُخُوله #عدن قهرا لايام بَقينَ من شعْبَان سنة 723 وصودر ابْن #البيلقاني بِبَعْض مَال واطلع واليها الى #الدملوة وَبعث بِهِ الى #السمدان وَهُوَ من قرَابَة بني النقاش وَالْأَمر مُسْتَمر على ذَلِك الى الان وَالنَّاس فِي ضيق لِكَثْرَة الْخَوْف وَانْقِطَاع الطَّرِيق فَالله يَجْعَل عَاقِبَة ذَلِك الى خير وَيصْلح مَا بَين الْمُسلمين وَيجْعَل امورهم بايدي خيارهم حَتَّى يقودهم الى الْخَيْر وَكَانَ ابْن حُسَيْن واليا ل #الجند من قبل ابْن #الاسد حِين قبضهَا
956

بل
ابعدتهم #الْقوس عَن الْبَلَد ان قتل جمَاعَة من رِجَالهمْ فيهم ولد شيخهم مُحَمَّد
#بن_زُرَيْع وجرح جمع
ثمَّ فِي يَوْم الْخَمِيس لم يحصل حَرْب بل وصلوا وداروا حول الْمَدِينَة من بعد خشيَة الْقوس
وَقعد ابْن علا الدّين فِي المقاضيب سَاعَة جَيِّدَة فَرَاجعه بعض عسكره بَان يزحف على الْمَدِينَة فَقَالَ مَا جِئْنَا على نِيَّة الْقِتَال بل جَاءَ كتاب الْوَالِي ابْن حُسَيْن ابْن ابراهيم
وصلنا نستلم الْبَلَد وَمَعَهُ ابْن قَيْصر مساعد وَجَمَاعَة وَفِي عَشِيَّة وصل #الطواشي بارع وَابْن الكاملي والورد السنبلي وَبشر الدهاني بفتيان من #الشفاليت
وَوصل بوصولهم عَسْكَر من الْخَيل وَالرجل فيهم جمع من #السرحة
فَالله يحسن الْعَاقِبَة فَلَقَد هلك الرّعية وتكلفوا الْخُرُوج عَن الطَّاعَة لشدَّة ظلم المتصرفين لَا سِيمَا رعية #الْجند واظن ساير الْبِلَاد كَذَلِك وجبى #الْمُجَاهِد اهل #السمكر جباية كَبِيرَة لَا ذَنْب لَهُم غير قبُوله للكذب من غير تدبر ورغبة الْوَالِي وَمن عَليّ بَاب السُّلْطَان بذلك ليحصل لَهُم بِجِنْسِهِ الطمع وَلم يخَافُوا على نُفُوسهم وَلَا على سلطانهم من غضب اهل الارض بِالدُّعَاءِ وَلَا أهل السَّمَاء باستجابة الدُّعَاء وانصاف المظلومين
وَكَانَ فِي الْجند وَال لَهُ فِي الخداع وَالْمَكْر بالملوك وَالنَّاس بِحَيْثُ كَانَ ياخذ من #الْمُجَاهِد جامكية وَمن #الظَّاهِر جامكية وَلما طلع ابْن عَلَاء الدّين بالتاريخ الْمُقدم خادعه من فتح الْبَلَد حَتَّى عَاد #الدملوة خائبا ثمَّ ادب النَّاس فِي #الْجند ونواحيها فجباهم لنَفسِهِ وللغيان وللسلطان مَالا جزيلا حَتَّى اضربهم ذَلِك ثمَّ عَزله السُّلْطَان بِ #ابْن_الْحِجَازِي فَلَمَّا صَار ب #تعز اراد الغياث هَلَاك اهل #تعز فولاه حصن تعز فبدو فتشأم النَّاس بِهِ وَلم يكادوا يَخْلُو عَن تشوش غالبه مِنْهُ و #الشفاليت مَعَ #الغياث يَنْقَلِبُون على بيُوت النَّاس وينهبونها وياخذون اخشابها ويوقدونها وَلما طَال ذَلِك مِنْهُم امسك وَالِي #عدينة مِنْهُم شخصا وَذَلِكَ ثَالِث عشر صفر سنة اربعة وَعشْرين وسبعماية وَأمر بِهِ الْحَبْس فَلَمَّا صَار بالحصن اصطاح بِنَفسِهِ فَضرب الَّذِي اطلعه وخلاه فانف #الاجناد من ذَلِك فَلَمَّا كَانَ الْيَوْم الثَّانِي

974

#السلوك #الجندي

فَلَمَّا كَانَ الْيَوْم الثَّانِي
بعد صَلَاة الْجُمُعَة حصل بَين #الاجناد و #الشفاليت حَرْب عَظِيم عصب فِيهِ أهل #المغربة مَعَ الاجناد اذ غالبهم مِنْهُم واستغاروا بَاهل #صَبر وَاسْتمرّ الْحَرْب وَدخل القَاضِي وابنا شكر وبانا #فَيْرُوز بَينهم على انه يعطيهم مَا يعتادونه من #الجامكية وَلَو شهرا وَاحِدًا وَيبعد #الشفاليت فَلم يساعد الى ذَلِك وتتسامع #البحرية وَغَيرهم بذلك وكاتبهم اصحابهم وَكَانَ النَّاس قد كثر عَلَيْهِم الظُّلم ب #تعز فَمَا مِنْهُم الا من هُوَ كَارِه
وقدمت #البحرية من #زبيد الى تعز يَوْم الثُّلَاثَاء لثلاث مضين من ربيع الاول من سنة ارْبَعْ وَعشْرين وسبعماية
وحطوا مَا بَين #الاجناد و #السايلة واذموا على النَّاس وحصلت الْمُحَاربَة بَينهم وَبَين #الشفاليت مرَارًا وَكَانَ اعيان محطتهم اذ ذَاك ثَلَاثَة #الشريف دَاوُود بن قَاسم #بن_حمزه ثمَّ مُحَمَّد بن #طريطيه الْمَذْكُور فِي الْكتاب ثمَّ #الْبَهَاء السنبلي

وَفِي جمادي الاول ظهر ابناء #المظفر ب #تهامة وَقَامَ مَعَهم #المعازبة اصل خُرُوجهمْ من قَرْيَة #السَّلامَة وحصلت بَينهم وَبَين #المماليك حروب كَثِيرَة خرج من محطتهم من #تعز بِسَبَب ذَلِك جمع كَبِير وهم الان فِي #المعازبة لم يكَاد يظفرون بطائل وَكَانَ خُرُوجهمْ من عمهم مغاضبين اذ ناكروه لانه اقصاهم ومنعهم مَا يعتادونه من #الجامكية و #الاقطاع واقاموا بِ #بَيْت_الْفَقِيه اياما لم يدْخل بَينهم وَبَين عمهم اتِّفَاق بعد ان سعى القَاضِي جمال الدّين فِي ذَلِك اشد سعي ثمَّ ان #الاشراف من #صعدة و #حرض لما بَلغهُمْ تغلب #المماليك على التهائم اجْتَمعُوا وقصدوهم فَلم تحصل بَينهم حَرْب بل لَقِيَهُمْ ابْن طريطيه وصالحهم بِمَال جزيل قيل ثَلَاثُونَ الف اَوْ نَحْوهَا وَفِي الاحد حادي عشر ربيع الاول من السّنة قدم عمر بن بَال بَال #الدويدار الْعلم بعد ان انتهب #الْجند وَأَقَامُوا بهَا نَحوا من نصف شهر فحط ب #الجند حَيْثُ كَانَ الْمُلُوك يمدون السماط فِي الاعياد وَلم يجنب #الجؤه بل مر بالحاضنة وَصدر من #الْجند مُحَمَّد بن ابي بكر #سنجر الى #عدن يطلع #المنجنيق فاطلعه غَالب اخشابه مربه الحاظنة والشهم والفخذين ركبُوا الْبَحْر الى #موزع ثمَّ حملُوا من موزع الى #تعز وَركب وَرمى بِهِ الى الْحصن عدَّة احجار فِي

#السلوك #الجندي

فِي
الْبُسْتَان ثمَّ عَاد #تعز وَكَانَ صحبته من الاعيان القَاضِي شمس الدّين يُوسُف ابْن النقاش ثمَّ الْورْد السنبلي واهل #قطاف ثمَّ لما لبث ابْن الشوع اياما وَكَانَ يَوْم جمعه خَامِس جمادي الاخرة رفع لَهُ اربعة احمال باربعة اعلام وَذَلِكَ قبل صَلَاة الْجُمُعَة وَبعدهَا خرج #السُّلْطَان بِجمع من #الشفاليت واخذ مَعَه بعض عَسْكَر من الْخَيل وَجَمَاعَة من الشفاليت وَسَار صحبته جمَاعَة من #السمكر و #يختل حَتَّى دخل #الجؤة وَلعب بميدانها وطلع بعض الْعَسْكَر الى #الجنات فانتهب مِنْهَا بَيت #العصار هُنَالك وَغَيره وَذَلِكَ يَوْم السَّادِس من جمادي الاخرى ثمَّ عَاد فانتهب الْعَسْكَر #أم_قُرَيْش قَرْيَة بني سَلمَة اذ كَانَ يبلغهُ انهم يتعصبون مَعَ #الظَّاهِر وَقدم ذَلِك الْيَوْم قَرْيَة السمكر فاراد دُخُولهَا وَالْمَبِيت بِبَعْض بيوتها فَقيل لَهُ ان الْحَاشِيَة يهجمون على النَّاس ويوعثوا بهم فَعَاد من طرف الْبيُوت وَنزل ب #ديمة وَبَات بهَا حَتَّى اصبح وَدخل #تعز صبح الْأَحَد فَلبث إِلَى صبح الاربعاء عَاشر الشَّهْر وقتدم #زبيد على طَرِيق بلد #المغلسي ووادي نَخْلَة فَبَاتَ على قرب من حصن #المغلسي فاضافه ضِيَافَة جَيِّدَة وَجَمِيع الْعَسْكَر وَحمل مَا مبلغه عشرَة الاف دِينَار ثمَّ ركب نصف اللَّيْل فَدخل قَرْيَة #السَّلامَة صَبِيحَة الْخَمِيس وامر من فوره من صَاح للنَّاس بالامان وَوصل غَالب من فِيهَا من #الْجِنّد كعباس ابْن عبد الْجَلِيل وَنور ابْن حسن وَغَيرهمَا من #المماليك فاذم على الْجَمِيع وَتقدم المماليك وَمن رغب تَحت ركابه الى #زبيد وَذَلِكَ لَيْلَة الْجُمُعَة ركب من السَّلامَة نصف اللَّيْل وَلم يتَأَخَّر عَن #المماليك الا #الشهابي و #السنبلي فانهما افتسحا ففسح لَهما عَن طيب قلب مِنْهُ على انهما يحجان والحمراني استعظم ذَنبه فَلم يطب قلبه بل هرب الى بَقِيَّة المماليك الْمُخَالفين وَقدم

#السلوك #الجندي

فَبَاتَ
ب #الرحامية ثمَّ ارتحل نصف اللَّيْل فَلم يزل سائرا اللَّيْل فوصل المَاء الْحَار ثمَّ ارتحل سحرًا وَحط وَقت الظّهْر ثمَّ رَحل عَنهُ بعد الْعَصْر وَلم يزل سائرا طول ليله حَتَّى اصبح فِي #لحج بالخبت وَوَصله ابْن نَاصِر الدّين بمأتى فَارس وَسلم ثمَّ تقدم #الرعارع فَلبث بهَا من الظّهْر الى الْعَصْر اذ بِابْن #الدويدار على قد اقبل وَمَعَهُ مايتا فَارس وَخَمْسُونَ قائسا وَخَمْسُونَ جلادا فَدخل على السُّلْطَان وَسلم فَخلع عَلَيْهِ وعَلى #الغز وَجَمَاعَة من الجحافل وَكَانَ ذَلِك لَيْلَة النّصْف من شعْبَان ثمَّ لما اجْتمع النَّاس للصَّلَاة وحضروا وَحضر مَعَهم السُّلْطَان وَصلى بالجامع وَفِي السحر خرج السُّلْطَان بِالنَّاسِ وَقصد #عدن فحط بِمَسْجِد #المبأة يَوْمَيْنِ ثمَّ امْر السُّلْطَان بالزحف على #عدن فزحفوا وقاتلوا فَخرج من #عدن عَسْكَر لم يكن يظنّ فَقتل ثَلَاثَة من جِيَاد #الشفاليت هم اخو المقروض والعبداني و #المراني ثمَّ لزم ابْن #الدويدار وَابْنه وَابْن اخيه واستاذ دَاره الملقب ب #المعز واخر يعرف بِابْن مَكْتُوب فَلم يزَالُوا ملزومين وانتقل السُّلْطَان بعد سَبْعَة أَيَّام الى #الاخبة فحط بالبستان فَلبث بِهِ ثَمَانِيَة أَيَّام يسير عَنهُ يَوْمَيْنِ الى قرب #عدن وَلم يلق كيدا ثمَّ حصل فِي المحطة انضراب بِأَنَّهُ شا يحصل بهَا بيعَة فتشوش السُّلْطَان من ذَلِك وارتحل السَّاحِل قَاصِدا #موزع ثمَّ #زبيد فَدَخلَهَا فِي اثناء رَمَضَان وانفرجت المحطة عَن #عدن وَاسْتقر السُّلْطَان ب #زبيد الى سلخ رَمَضَان وَلما وصل سَاحل #العارة أَمر بتغريق #ابْن_مَكْتُوم الْمَلْزُوم مَعَ ابْن الدويدار فغرق فَذكر بعض من كَانَ مَعَ السُّلْطَان حِين رَجَعَ أَنه لم يضْرب لَهُ خيمة إِنَّمَا كَانَ يستظل بِشَيْء من الثِّيَاب

الْعَسْكَر اليها فَلَزِمَ مُحَمَّد بن الاسد من بني شكر وَقتل من غلْمَان السُّلْطَان اربعة مِنْهُم شاوش البغلة اسْمه ابو بكر بن حَمْزَة والبحري ثمَّ لبث #السُّلْطَان باللخية سِتّ أَيَّام وَحصل حَرْب اخر فَقتل من عَسْكَر السُّلْطَان عربان وَلزِمَ ابْن أخي الشوع وَانْهَزَمَ عَسْكَر #السُّلْطَان الى جبل حَدِيد و #الشفاليت وقُوف عَلَيْهِ وَالسُّلْطَان وَاقِف عِنْد الْمَسْجِد وَحين علم السُّلْطَان بلزم ابْن اخي الشوع غلب على ظَنّه ان #الاكراد يحسون عَلَيْهِ وَقد كَانَ النَّاس اشاعوا ذَلِك وَقَالَ السُّلْطَان لِابْنِ الشوع انتم تعتمدون هَذَا وَمَا فَعلْتُمْ هَذَا الا قصد على انكم راهنون ثمَّ عَاد السُّلْطَان اللخية فَلبث نَحوا من نصف شهر ثمَّ غزى الى جبل حَدِيد وَخرج لَهُم عَسْكَر #عدن فَحصل هُنَالك الْحَرْب فحارب الشفاليت حَربًا جيدا وَظهر نصحهمْ ونصح مَعَهم الْملك #الْمفضل وَ دَاوُد بن عمر بن سُهَيْل و الاسد بن صَالح جمَاعَة من اصحاب #الزعيم وَصَاح أهل عدن للشفاليت ب #الطيب وشتموا #الغز شتما بليغا وَعَاد السُّلْطَان اللخية وَفِي ثامن ربيع الاخر وجد مكتب لِابْنِ الاسد يُرِيد #عدن فَقبض وقبضت كتبه واذا فِيهَا انه وَاصل بالف فَارس واثنى عشر الف راجل وارجف المرجفون بذلك وانه صَحِيح فَانْصَرَفت المحطة وتزايد الارجاف لَا سِيمَا #الاكراد وهم غَالب الْعَسْكَر وَلم يكن مَعَ الامام وَابْن الاسد الا قدر مِائَتي فَارس فحين وصلوا حصن #الابحور وبلغهم انْتِقَال السُّلْطَان عَن محطة اللخية رَجَعَ مِنْهُم نَحْو ثَمَانِينَ فَارِسًا وَسَار الى #عدن بِمِائَة وَعشْرين وَمن الرجل قدر سِتّمائَة هَذَا خبر خَبِير وَالسُّلْطَان سايد ويتأمل الْعَسْكَر وَغلب على ظَنّه انهم غير ناصحين لَا سِيمَا #الاكراد وهم غَالب عسكره واظهروا انهم ساركون عَن المحطة بِغَيْر رضى السُّلْطَان وَرُبمَا قَامَ بَعضهم وَحمل وَتَبعهُ اصحابه فخشى السُّلْطَان
996

#المنصورة بيعا هينا
فبادر الْأَمِير عز الدّين و #الدويدار بدار بَارسال #الطواشي #جَوْهَر رِضْوَانِي لقبضها
فَخرج من #تعز مسرعا بِمَال نقد وخلع غَالب ذَلِك مكتسبه فَلَمَّا طلع حصن #الدملوة لاطف وبذل حَتَّى استمكن فَوجدَ مبذوله سِتَّة الاف دِينَار غير الْخلْع وَوجد فِي الْحصن نور الدّين وَولدا لَهُ ثمَّ بِنْتا للمنصور
وَأما #الْخَارِجِي فَكتب الى السُّلْطَان يُعلمهُ بارسالهم وطلع لَهُم رجل يعرف بطلحة أَمِيرهمْ يقرب للزعيم من تهَامَة فوصل المنصورة وَحمل الْجَمِيع تَحت الْحِفْظ حَتَّى وصلوا #تعز فادخلوا دَار الامارة بالحصن قيد رِجَالهمْ
ولايام بَقينَ من صفر خرج بعض مرتبي #عدن من #يافع الى #السُّلْطَان وَبَايع ب #عدن واخذ جمعا من #الشفاليت وطلع بهم من جِهَة الْجَبَل الْمَعْرُوف ب #التعكر لَيْلًا ثمَّ فِي يَوْم الْخَمِيس ثَالِث عشر من صفر زحف السُّلْطَان على #عدن فَخرج أَهلهَا لحربة على عَادَتهم وَظهر الْعَسْكَر الَّذين طلعوا لَيْلًا بِالسِّلَاحِ وَمن ورائهم واصطاحوا باسم #السُّلْطَان فانفشل المحاربون
وَفتح بَاب #عدن فَدخل #الزعيم وَالْملك #الْمفضل بعد الظّهْر وَدخل #السُّلْطَان لَيْلَة الْجُمُعَة وَقت الْعشَاء على حِسَاب فَبَاتَ ب #التعكر ثمَّ سَار صبح الْجُمُعَة من التعكر الى #الخضراء الدَّرْب المدرب ثمَّ فِي يَوْم السبت استدعى بِجَمَاعَة من الشفاليت والمماليك #الظَّاهِرِيَّة وبالرهائن من #الشوافي و #بعدان و #ذمار الى #الخضراء فطلعوا وعادوا بعد ان اعدم مِنْهُم جمع من المماليك والحمراني وَولد اسْمه الشعوبي والهمداني والشبهاني وَنزل بالرهائن والوالي والناظر وهما الْوَالِي ابْن اربك #المَسْعُودِيّ والناظر مُحَمَّد بن الْمُوفق و #الزكوي الْكل #مقطرين بسلسلة من حَدِيد اولهم الركوى ثمَّ ابْن المرضي ثمَّ ابْن اربك ذَلِك وَالسُّلْطَان بالخضرا فعذب الركوى وَابْن الرضى الى حادي عشر ربيع الاول ثمَّ ابْن اربك وَابْن الرضى
1000

نَاجِي الْخَمِيس بعسكر جيد و #طبلخانه هِيَ اربعة أحمال فَلبث اياما وَعند قدومه دخل على السُّلْطَان الْقصر وَقدم فرسا وهدايا اخرى وَضربت لَهُ خيمة خَارج الْبَلَد فَخرج اليها بعد السَّلَام والحضور وَهُوَ من احسن من وصل وساطة بَين السُّلْطَان وَ #النَّاس احسنهم مُرَاعَاة لمن لَاذَ بِهِ ثمَّ انه يسْتَعْمل #سماطا كل يَوْم يَأْكُل مِنْهُ كل وَاحِد يَقْصِدهُ يعمر من حَضَره وَفِي لَيْلَة الْخَمِيس #سرق من خيمته أَشْيَاء لَا ادري حَقِيقَتهَا
وَفِي الْخَمِيس الثَّانِي من رَجَب تقدم الامير #خازندار فنبه
ثمَّ فِي يَوْم الِاثْنَيْنِ ثَانِي عشر الشَّهْر قتل عبد الْملك #قطب عبد الامير #السنبلي وَاجْتمعَ #الشفاليت وهموا بفتنة عَظِيمَة فَقَامَ الامير زعيم الدّين بالامر واقاد فرسا للسنبلي وَحين وصل بِهِ اليه قَالَ مسدلا للْعَبد الْمَقْتُول مَاذَا الْمليح كل يَوْم يقتل منا وَاحِد يعادله فرسا ثمَّ اخْتَرَطَ سَيْفه وَضرب بِهِ رجلى الْفرس فَانْقَطَعت احدهما فاستقبح ذَلِك وهرب #العَبْد الى بَيت #السنبيلي وَكَانَ على بَاب السُّلْطَان فَتقدم بَيته غاضبا فَوجدَ العَبْد قد سبقه وَأمر بكفنه وجر فريسا وَتقدم بِهِ بَاب الزعيم فحين وَصله أَمر بعض #الشفاليت أَن يعقره فاخترط سَيْفه وَضرب رجْلي الْفرس مرَارًا فَلم يقطع وَ #الْعَبْد قَائم #مكفوت فابتدر #السنبلي وَاخْتَرَطَ سَيْفه وَضرب بِهِ رجْلي الْفرس فعقره بضربة وَاحِدَة
ثمَّ اراد ان يضْرب رَقَبَة العَبْد فصاح بِهِ #الزعيم ان لَا يفعل وحنق على الْحَاضِرين حِين لم يفرعوا عَن الْفرس ثمَّ خرج مسرعا فلاطف #السنبلي بِكَلَام حسن صفي الْورْد وتصافيا وَأمر الزعيم باطلاق #العَبْد وخلع عَلَيْهِ #فوطة كَانَت عَلَيْهِ تَسَاوِي اربعين دِينَارا وَفِي اثناء شغلهمْ بذلك لقى جمَاعَة من #الشفاليت العَبْد القاتل #فَقَتَلُوهُ بِالسوقِ الْكَبِير
وطفى الشَّرّ بلطف الله ثمَّ حسن تَدْبِير الزعيم وَفِي ثَانِي ذَلِك الْيَوْم غزى السُّلْطَان بِنَفسِهِ وَادي #عميد وانتهب الْعَسْكَر مِنْهُ بِ #ذِي_السّلف جملَة من الدَّوَابّ وَفِي منتصف الشَّهْر قتل ولد #عمرَان #المفلسي مُحَمَّد مَكْنُون ظلما وعدوانا وَفِي مستهل شعْبَان جرد السُّلْطَان
1002

الظّهْر وعادوا #تعز وَصَالح سكن فِي
#بَيت_أحلى فَجعل يحصنه وَيَبْنِي بِهِ الستائر والمحاجي وَفِي الربوع الَّذِي يَلِي الْيَوْم الْمَذْكُور وَهُوَ ثَانِي عشر شعْبَان خرج وَمَعَهُ #السنبلي وَقصد القَاضِي ابْن مومن اذ كَانَ شاع انه #ساك فلبثا سَاعَة ثمَّ اذن لَهما وَلم يدْخل مَعَهُمَا اُحْدُ من حواشيهما كَمَا جرت الْعَادة ثمَّ عَادوا بُيُوتهم وَلما كَانَ وَقت الْعَصْر خرج السُّلْطَان بِجَمَاعَة قَلِيل واشعر على كَافَّة الامرا بِالْخرُوجِ فَخَرجُوا سرَاعًا وَطلب صَالح فتقاعد ثمَّ خرج على كره مُنْفَردا عَن وَلَده فَلَمَّا صَار خَارج الْبَيْت وَمَشى خطوَات يسيره استدعى بولده فَخرج مَعَه وَخرج قدامهما جمع من #الشفاليت وَهُوَ شبه المفكر مَا مُوجب طلبه حَتَّى وصل هُوَ وَولده الميدان وَقد صَار السُّلْطَان يسير والعسكر وقُوف والامير الزعيم يسير مَعَه فحين صَار صَالح وَابْنه واقفين بِطرف الميدان برز لَهُم الزعيم ودعاهما على انه يشاورهما بامر فظنا انه يُرِيد السباق والمجاملة فَقَالَا تركب الْخَيل فَقَالَ نُرِيد مشورة وركوب الْخَيل بعد ذَلِك ثمَّ انه ابعدهما الى وسط الميدان وَضم جمعا من عسكره قد بَينهم اشارة فَدَارُوا بهما وَقَالُوا لَهما التزما وَبَادرُوا عَلَيْهِمَا بالطعن وَالضَّرْب فَلم يكد ينزل صَالح من بغلته الا مَيتا واما ابْنه فَنزل فتمنع سَاعَة ثمَّ قتل
وقاما مكشوفين على وجوهما بَقِيَّة يومهما ثمَّ لَيْلَة الْخَمِيس ويومها وَفِي وسط لَيْلَة الْجُمُعَة خرج الامر بدفنهما وَدفن جمَاعَة من اصحابهما قتلوا ذَلِك الْيَوْم وهم ولد ابْن المقاولة وَعبد حَرْبَة صوان والمملوك ارقوس قَاتل على صَالح وشفلوت على بَاب تعز وَهَؤُلَاء هم المتحققون
دفنُوا ب #ديمة كَانَت بمنزل #الْقَيْسِي واما صَالح وَابْنه فدفنا بمقابر الْمُسلمين فِي قبر وَاحِد وَلم ينصب
وشفلوت يُسمى سعلة قطعت رجله من فَوق الرّكْبَة وَفِي عشى يَوْم الْجُمُعَة كحل حيد يُسمى ابْن الصحى وحوايج كاش يُسمى المصبري كل مِنْهُم غُلَام صَالح وَمن عَجِيب الِاتِّفَاق ان الثِّقَة اخبر انه كَانَ بَات لَيْلَة الاربعاء الَّتِي قتل صَالح قبلهَا بساعات شاع وَقت الْعشَاء قتل صَالح لَا يعلم من اشاعة وَمن ذَلِك مَا اخبر ثِقَة انه تِلْكَ اللَّيْلَة ايضا بحصن المجمعة فَلَمَّا كَانَ نصف اللَّيْل اذ نَادِي مُنَادِي الى الْحصن يخبر بقتل صَالح وَهَذَا امْر لم يعْهَد فِي طَاقَة #الانس فانه
1004

#السلوك #الجندي

ولبث بهَا الى الثُّلَاثَاء
وَفِي اثناء ذَلِك ظهر من معلم هُنَالك خِيَانَة بعد احسان من السُّلْطَان فامر بشنقه فشنق وَحصر اهل #صَبر من صَار بالحصن وَلم يكن مَعَهم شحنة فضاقوا واستذموا ونزلوا يَوْم الِاثْنَيْنِ وَصَارَ السُّلْطَان الى #تعز يَوْم الثُّلَاثَاء فَلبث ببستان الشَّجَرَة ثَمَانِيَة أَيَّام وَنزل اليه جمع من #جبله ونواحيها فيهم جمَاعَة من #الشفاليت اصحاب صَالح فَقتل مِنْهُم اثْنَيْنِ المعروضي والمباخ على بَاب الشَّجَرَة عشى الثُّلَاثَاء حادي عشر من الْقعدَة وعقيب قَتلهمَا تقدم السُّلْطَان الى #حصن_الْحَرِيم فَقَبضهُ من ولد #عمرَان_المغلسي وَعَاد #تعز فَلبث يَسِيرا ثمَّ سَافر يَوْم السبت طَرِيق #تهَامَة خَامِس وَعشْرين الْقعدَة وَفِي يَوْم الاحد ثَالِث الْحجَّة اصْطلحَ الْوَالِي ب #تعز مَعَ اهل #صَبر بعد أَن خَافت الطَّرِيق الَّتِي نالها اهل جبرك #الحوبان و #الضباب وَنَحْوهمَا أَيَّامًا وَكَانَت تَنْقَطِع بِسَبَب ذَلِك وَلما حصل الصُّلْح بِطيب ابْن مُنِير وَالِي الْحصن #صَبر وطلع أهل الْمَدِينَة من كَانَ لَهُ حَاجَة فِي صَبر

ثمَّ دخلت سنة تسع وَعشْرين وصل الْحَاج فِي شهر الْمحرم طيبون متعافون مخبرون برخاء الْحجاز وان الوقفة كَانَت الْجُمُعَة لَا غير وان الْعِرَاقِيّ كَانَ اقوى الْحَاج القادم من الْجِهَات الَّتِي يقدم مِنْهَا الْحجَّاج وَلما كَانَ فِي شهر صفر حصل من بعض أهل #المنصورة #الدملوة #مخامرة فادخلوا جمَاعَة من الشعوب فانتهبوا غَالب #المنصورة بيُوت الَّذين لم يخامروا مَعَهم ثمَّ كاتبوا #السمداني يخبرونه بِقَبض المنصورة وَيطْلبُونَ مِنْهُ مَادَّة بِالْمَالِ وَالرِّجَال فَعَاد جَوَابه بِكَرَاهَة ذَلِك وان لَا مَال مَعَه وَلَا رجال فَرَجَعُوا اخربوا غَالب بيُوت المنصورة حَتَّى دَار السُّلْطَان الَّذِي يعرف بدار الذَّهَب وَ #سبوا جملَة من #الْحَرِيم مستحسنات نَحْو اربعين امراة على مَا قيل فَبلغ الْعلم إِلَى السُّلْطَان وَهُوَ ب #زبيد فسرى #الطواشي بِنَحْوِ ثَلَاثِينَ فَارِسًا وَمِائَة راجل مقدمهم #الشَّامي فوصلوا #الْجند وَلَبِثُوا فوصلوا الْجند وَلَبِثُوا بهَا اياما فحين علم #الاشعوب بذلك علمُوا أَن لَا طَاقَة لَهُم بِلُزُوم #المنصورة فَهَرَبُوا مِنْهَا وَوصل الطواشي جَوْهَر من الْجند وَقد قبضهَا #الطواشي #أهيف فطلع الشَّامي اليها وَعَاد الطواشي من #الجنات لم يكن لَهُ طُلُوع وَرَاح بالجند الَّذِي مَعَه