🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 88 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم من #السحول من #المشيرق من قرية #صمّع
#محمد_بن_منصور_بن_الجنيد #الفتوحي - أبو عبدالله - والفتوحي نسبة الى قوم من الأصابح يعرفون ببني أبي الفتوح وله بالمشيرق قرابه إشتهروا بالفقه والصلاح ، توفى رحمه الله في طريق عودته من مكة بعد أن حجّ ب #السرّين - بلدة قريب من مكة على ساحل البحر الأحمر - سنة 581هج ،،
ومن ذرّيته الفقيه شرف الدين بن #الجنيد ،،،
ومن فقهاء هذه الطبقة أيضاً ؛
#عبدالله_بن_المفضل_بن_عبدالملك #الصرحي
أخذ العلم وتفقه عن عمر بن عبدالله وولي قضاء #ريمة حتى وفاته سنة 560هج ،
وأخوه كان فقيهاً كذلك واسمه عبدالرحمن بن المفضل ولي خطابة مدينة #حرض ثم إنتهت إليه رئاسة الفقه بها - يقصد الفتوى والقضاء بحرض - ،،،
ومنهم ؛
#سالم_بن_مهدي / زيد / بن قحطان بن #حوشب #الأخضري قال الجندي أظنه سكن #ذاعدينة - تعز - أخذ العلم والفقه عن علماء #تهامة ، وأخذ #المهذب - درس كتاب المهذب على يد - عن راجح بن كهلان عن الإمام ابن عبدويه ،، وسالم بن مهدي هو أحد مشائخ إبن سمرة وتوفى رحمه الله سنة 582هج
ومنهم من #عنس #ذمار
#زياد_بن_أسعد_بن_علي #الخولاني ،، فقيها فاضلاً مسكنه وادي #شقب كلفه القاضي عبدالجبار الحنفي صاحب قضاء بني مهدي على #الجند - اي كان نائباً للقاضي عبدالجبار في عنس- وله مصنف - كتاب- مستخرج من كتاب #البيان سماه #التخصيص توفى سنة 563هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_يعفر_بن_سالم بن عيسى #العريقي ،
تفقه وأخذ العلم عن الشيخ #الحاشدي وسمع من الحافظ العرشاني ،،، وتوفى رحمه الله سنة 567هج ،، وعمره 65سنة ،،
ومنهم ؛
#عليان_بن_محمد #الحاشدي
أخذ العلم وتفقه ب زيد الفائشي وإليه تنتهي رواية الجندي لكتاب #نظام_الغريب ،،،
ومنهم من #ذي_السفال جماعة
منهم ؛
#يحيى_بن_أبي_بكر_بن_محمد بن أبي اليقظان ،،
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن موسى العمراني درّس وعلّم في المسجد الصغير - في ذي السفال - ثم إنتقل إلى #الأعروق
؛/ الأعروق قبيلة وعزلة في ناحية القبيطة من #الحجرية /
وفيها درّس وتفقه وأخذ عنه العلم جماعة فيها ،، منهم الفقيه أحمد بن مقبل الدثني ،،،
ومنهم ؛
#علي_بن_عيسى_بن_مفلح_بن المبارك #المليكي ،،
سكن #عدن وتعلّم وتفقه بعدن على يد القاضي أحمد القريظي وكذلك الشيخ المقيبعي حين دخل عدن ، ،،
وكان الفقيه علي المليكي هذا حافظاً للفقه وللحديث والتفسير والفرائض ، وله في علم الفرائض مختصر مفيد ، ،،
وقد تعلم وتفقه على يديه في #عدن جماعه منهم الشيخ إبراهيم بن حديق وغيره ،،
وقد أرادوا - الحكام والأمراء الأيوبيين في عهد سيف الإسلام - إكراهه على تولي قضاء عدن ، وكان ورعاً زاهداً متعففاً فامتنع وهرب منهم إلى الخبت
/ - الصحراء وان كانت صغيرة والخبت هو المكان الخالي المقفر الغير مسكون ، وهناك مديرية يمنية لها هذا الإسم هي خبت المحويت غرب المحويت - / ،،
وأقام في الخبت فلحقته مشقّة من ذلك فمرض وعاد الى عدن فتوفي عقب ذلك رحمه الله سنة 508هج ،،،،
****★****★*****★*****★*******

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 124 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة
تتمة فقهاء #ذي_أشرق ومنهم ؛
#عبدالله_بن_زيد_بن_مهدي #العريقي ، ،
من أعروق أُيامه وهي قرية بالقرب من حصن #الشّذِفُ
/ الأعروق بالحجرية مركزهم مدينة #الراهدة اليوم ، والشذِفُ حصن قديم مشهور في اليمن بالجنوب الشرقي من #الجند في عزلة #الأعروق /
وبقرية الشذف قوم الفقيه عبدالله بن زيد العريقي ، وفي القرية سدّ كلما أصلح من جهة فسد من الأخرى يقال غرق فيه ولد للفقيه فقال لا بارك الله فيه من سد فانشق ،ولم يقدروا على إصلاحه ، تفقه واخذ العلم عبدالله العريقي هذا بأبي اليقظان المذكور من أهل ذي السفال وكذلك أخذ العلم عن سيف السّنة وروى عنه الحديث ،
كان الفقيه عبدالله العريقي دقيق النظر ، ثاقب الفطنة مشهوراً بالعلم والصّلاح ، وله عدة تصانيف في الفقه والأصول ، وله إختيارات - إجتهاد وخروج عن ما سار عليه من قبله - تخالف مذهب الشافعي وتوافق بعض الأئمة ك أحمد بن حنبل وداؤود وغيرهما ، حيث ظهر وثبت له قوة الدليل ، وكان فقهاء زمانه ينكرون عليه ذلك ؟! - وهذا يخالف حتى مذهب الشافعي نفسه فعند ثبوت الحق بالدليل ليس لهم متابعة الشافعي ولكنهم أنكروا عليه تعصباً حيث يرون ان الإمام الشافعي معصوم او مستحيل يأتي من هو أفقه منه وهذا خطأ وما فعله الفقيه عبدالله العريقي هو الصواب فهو عالم والتقليد الاعمى وعدم المخالفة على العامه الغير علماء بل لو علم هذا الفقيه أحدهم وبين له رجحان وصحة دليل المخالف للمذهب لوجب عليه إتباعه شرعاً -
وتوفى رحمه الله تعالى بعد سنة 665هج ، في جامع #الصردف - من القرى شمال ذي أشرق #إب وهو من الجوامع المباركة لكثرة من خرج منه من العلماء والفقهاء - ،، ومات الفقيه عبدالله العريقي معتكفا فيه بعد خلو قرية الصردف من السكان وقبر شرقي المسجد نفسه وقبره معروف يزار
ومنهم من هذه الطبقة ؛
#محمد_بن_أبي_بكر_بن_مفلت ابن علي بن محمد بن ابراهيم بن سعيد بن قيس #الهمداني ، #الجحافي ، وجحاف جبل مشهور في اليمن / جحاف هو اكبر جبال اليمن وأكثرها عرباً /
وجده #سعيد_بن_قيس الهمداني هو أحد أصحاب علي كرم الله وجهه وهو جد السعيديين ،،
قدم الفقيه محمد بن ابي بكر الجحافي هذا إلى #سير - ذي السفال- فتفقه واخذ العلم بها عن محمد بن موسى من تلاميذ صاحب #البيان ،
/ #البيان من أشهر كتب الشيخ أبو إسحاق إبراهيم الشيرازي ت؛476هج ، وهو من أصول كتب الشافعية في الفقه وأكثرها انتشارا وحفظا وتحقيقاً ،/
ثم سكن الفقيه محمد الجحافي قرية #أنامر ،
/ قال وهي إحدى قرى العوادر العوادر من بلاد القماعره من مديرية #ماوية تعز ، وهذا خطأ ف #أنامر من قرى ريف وهناك أنامر أعلى وأنامر اسفل قريبة من #سير القريبة من ذي أشرق ، وهو هنا يذكر بقية فقهاء ذي أشرق فمن المنطقي أن تكون أنامر قريبة منهاوقد تكون هناك قرية في ماوية لها نفس الاسم فيلتبس الامر عليهم هاهنا ألحقها الجندي بالعوادر فتابعه صاحب معجم البلدان ونسبها الى العوادر في ماوية ،،/
توفى الفقيه محمد بن أبي بكر الجحافي سنة 597هج ،
/ ولم يذكر الجندي أين كعادته بسبب عدم يقينه أين قرية أنامر/ ،،،،
وخلف إبن له يدعى #علي_ابن_محمد_الهمداني الجحافي،،
وكان فقيهاً صالحاً كثير الحجّ والعبادة يقال أنه حج أربعين حجّة ، وكان مستجاب الدعوة ، ولما توفى - لم يذكر تاريخه - خلفه أولاده ،،
ومنهم ؛
#عيسى_ابن_علي_ابن_محمد الجحافي ،،،
تفقه ب #المصنعة #سير وولاه القاضي أبوبكر - التعزي - قضاء الجند فلبث قاضياً 45 سنة لم يذكر عنه ما يعيب به ،،
بل كان يذكر بالعفاف ومحبة العلم والعلماء ، وكان يحفظ #المهذب
/ المهذب من كتب أصول مذهب الامام الشافعي لإبي اسحاق ابن ابراهيم الشيرازي أيضاً وهو أشهر وأذيع من كتابه البيان /
وكان الناس يهابونه ويجلونه ، وكان قوالاً بالحق حتى على الملك #المظفر نفسه ، فقد رفض ان يعقد له النكاح بابنة الشيخ العفيف حتى استكملت شروط العقد والزواج ، فقال المظفر كل نكاح لم يحضره القاضي عيسى لا يوثق بصحته !!
ولم يكن يستدين عند حاجته من أهل الجند تورعاً فهو قاضيهم ، وقد مات رضي الله عنه مديوناً ب 600 دينار ، وعمّر فوق مائة سنة ولم يتغير عقله ولا فهمه ، وكان يستضاء بعلمه وفقهه حتى وفاته سنة 673هج ،،
وقبر بجانب جبل #صرب ،
/ صرب جبل في الجنوب الشرقي من مدينة الجند ، معجم البلدان ص901 ،،/
وكان قاضي القضاة محمد بن أسعد #البهاء ،، فإستناب أخاه القاضي #حسان على الجند و #تعز كما ذكرنا سابقاً ،،
وخلف الفقيه القاضي #عيسى الجحافي ولدين

#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن

الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم من #السحول من #المشيرق من قرية #صمّع
#محمد_بن_منصور_بن_الجنيد #الفتوحي - أبو عبدالله - والفتوحي نسبة الى قوم من الأصابح يعرفون ببني أبي الفتوح وله بالمشيرق قرابه إشتهروا بالفقه والصلاح ، توفى رحمه الله في طريق عودته من مكة بعد أن حجّ ب #السرّين - بلدة قريب من مكة على ساحل البحر الأحمر - سنة 581هج ،،
ومن ذرّيته الفقيه شرف الدين بن #الجنيد ،،،
ومن فقهاء هذه الطبقة أيضاً ؛
#عبدالله_بن_المفضل_بن_عبدالملك #الصرحي
أخذ العلم وتفقه عن عمر بن عبدالله وولي قضاء #ريمة حتى وفاته سنة 560هج ،
وأخوه كان فقيهاً كذلك واسمه عبدالرحمن بن المفضل ولي خطابة مدينة #حرض ثم إنتهت إليه رئاسة الفقه بها - يقصد الفتوى والقضاء بحرض - ،،،
ومنهم ؛
#سالم_بن_مهدي / زيد / بن قحطان بن #حوشب #الأخضري قال الجندي أظنه سكن #ذاعدينة - تعز - أخذ العلم والفقه عن علماء #تهامة ، وأخذ #المهذب - درس كتاب المهذب على يد - عن راجح بن كهلان عن الإمام ابن عبدويه ،، وسالم بن مهدي هو أحد مشائخ إبن سمرة وتوفى رحمه الله سنة 582هج
ومنهم من #عنس #ذمار
#زياد_بن_أسعد_بن_علي #الخولاني ،، فقيها فاضلاً مسكنه وادي #شقب كلفه القاضي عبدالجبار الحنفي صاحب قضاء بني مهدي على #الجند - اي كان نائباً للقاضي عبدالجبار في عنس- وله مصنف - كتاب- مستخرج من كتاب #البيان سماه #التخصيص توفى سنة 563هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_يعفر_بن_سالم بن عيسى #العريقي ،
تفقه وأخذ العلم عن الشيخ #الحاشدي وسمع من الحافظ العرشاني ،،، وتوفى رحمه الله سنة 567هج ،، وعمره 65سنة ،،
ومنهم ؛
#عليان_بن_محمد #الحاشدي
أخذ العلم وتفقه ب زيد الفائشي وإليه تنتهي رواية الجندي لكتاب #نظام_الغريب ،،،
ومنهم من #ذي_السفال جماعة
منهم ؛
#يحيى_بن_أبي_بكر_بن_محمد بن أبي اليقظان ،،
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن موسى العمراني درّس وعلّم في المسجد الصغير - في ذي السفال - ثم إنتقل إلى #الأعروق
؛/ الأعروق قبيلة وعزلة في ناحية القبيطة من #الحجرية /
وفيها درّس وتفقه وأخذ عنه العلم جماعة فيها ،، منهم الفقيه أحمد بن مقبل الدثني ،،،
ومنهم ؛
#علي_بن_عيسى_بن_مفلح_بن المبارك #المليكي ،،
سكن #عدن وتعلّم وتفقه بعدن على يد القاضي أحمد القريظي وكذلك الشيخ المقيبعي حين دخل عدن ، ،،
وكان الفقيه علي المليكي هذا حافظاً للفقه وللحديث والتفسير والفرائض ، وله في علم الفرائض مختصر مفيد ، ،،
وقد تعلم وتفقه على يديه في #عدن جماعه منهم الشيخ إبراهيم بن حديق وغيره ،،
وقد أرادوا - الحكام والأمراء الأيوبيين في عهد سيف الإسلام - إكراهه على تولي قضاء عدن ، وكان ورعاً زاهداً متعففاً فامتنع وهرب منهم إلى الخبت
/ - الصحراء وان كانت صغيرة والخبت هو المكان الخالي المقفر الغير مسكون ، وهناك مديرية يمنية لها هذا الإسم هي خبت المحويت غرب المحويت - / ،،
وأقام في الخبت فلحقته مشقّة من ذلك فمرض وعاد الى عدن فتوفي عقب ذلك رحمه الله سنة 508هج ،،،،
****★****★*****★*****★*******

#الاعروق
الاعروق/سكانها🌷 قرابة25 الف نسم والمساحة الكلية 40 كم مربع تقربٱ
بعض مناطق الاعروق ❤/قرض ❤ -عرار ❤ - بعض عمالقة الاعروق
الاعروق/سكانها🌷 قرابة25 الف نسم والمساحة الكلية 40 كم مربع تقربٱ
بعض مناطق الاعروق ❤/قرض ❤ -عرار ❤ - هجري❤- وعلان ❤- رهب❤ - الحيفة
التظاريس 🌷/انها حزمة من البيوت متفاوتة علي جبالوذو مرتفعة قاسية وبشكل عام فهي منطقة ريفيه جميلة وجذابة هواء ونسيم خلاب
التجارة
🌷/يعتبر تجار الاعروق من اهل التجارة ومن افضلهم نفوذٱ بها وعقولهم نظيفة ولامعة ويتميزون بالنزاهة والذكاء الدائم وهم ذو خلق كبير ولهجتهم واضحة غير معتومة وهذا ان دل فانما يدل علي علمهم وثقافتهم ويملكون سوق حروه الشهير الذي كان يقع بين مساهر ونجد علفق وكان يتسوق الي هذا السوق من جميع مناطق الاعروق والمناطق المجاوره لها وقد حدث اشتباكات بين بعض النافذين من منطقة البدو 🔶 والشويفة والبدو وبين تجار سوق حروه بني 🔶 طاهر عبد الله ♦ حسن عبد الله ♦ علي عبد الله ♦احمد محمد من الحيفه وكان لهم محلات في السوق وتم السيطره علي السوق ثم انتقل السوق بعد ذلك الي الراهدة فيما بعد 1948 م وذلك لوجود الجمرك الرابط بين خط عدن وتعز ومن تجار حروه 🔶 بيت بشر 🔶 والحريوه ولتجار الاعروق تجارة في عموم مناطق اليمن والخليج وغيرها من الدول وتركزو قديمٱ في مدينة عدن وقد اسسو ابناء الاعروق اول نادي في عدن كان يعرف باسم نادي الاعروق ومن ماسسين النادي 🔶 هائل سعيد انعم🔶 -عبد الله محمدالحاج🔶 -عبد صايل وغيرهم كثيرين ومن المشاريع النادي بناء اول مدرسة (الجبانة) الوحده وعلان حاليٱ وكان مؤسس لجنة بناء المدرسة - ♦ عبد الباقي عبد الزغير ٱبرز المدرسين المربي الفاضل الاستاذ 📕 عبد الملك داود الحدابي وكان ايضٱ مدرسة الجيل الجديد في منطقة عرار يديرها المربي الفاضل الفقية 📕 محمد ٱنعم والٱستاذ 📕 علي قائد ٱحمد وعند قيام الثورة كان ابناء الاعروق من الثوار المناضلين الشهيد الشيخ منصور شايف🔶 ٱحمد منصور شايف - الحاج هزع علي -🔶 الشهيدالملازم علي عبد الرب -🔶 عبدالاله الجباري ( الحيفه) 🔶عبد الطيف حسن ( الحيفه) -🔶 منصور عبد الله حسن( هجري) 🔶ٱحمد قايد المجذوب( رهب) 🔶 عبد الباري عبد الدئم ( حبش) -ا العميد 🔶 هزع علي عبد الله وهناك الرجل المناضل 🔶 سيف عبد الرحمن العريقي الذي ٱقسم بانهو سوف يقبل راس الزغيم جمال عبد الناصر وهناك بنت الاعروق المناضله والناشطه الحقوقيه🌸 أروي عبدة عثمان ( هجري) وهناك الكثير من المناضلين لم نتمكن من الحصول علي صورهم وبعد انطلق ثورة ستمبر واكتوبر منهم وزير مثل 🔶 علي محمد سعيد انعم 🔶عبد الباقي هزاع من مؤسسي محلج القطن ابين وعضو نقابي بارز والمهندس 🔶 سعيد عبد احمد رجل التنموي بحجم اليمن والمهندس 🔶 سليمان عبد الله محمد مهندس مدينة تعز من السيول والمرحوم 🔶 عبد الشكور عبد ٱحمد مؤسس كاك بنك ( الزرعي) والرجل النقابي 🔶 عبد المؤمن شعلان رئيس نقابة مصلحة الطرقات1963 🔶عبد القادر عبد الله احمد رئيس نقابة عمال الورش والدكاكين والمهن الحره 1963-1968 والمرحوم 🔶 مرتضي سيف مقبل رئيس نقابة عمال المعادن وهناك اعيان الاعروق وعقال المناطق الذينا كان لهم دور كبير في التنمية وكانو حلقة وصل بين الداخل والخارج والريف ومن ٱبرز الشخصيات الاجتماعية الشيخ 🔶 نجيب منصور شايف -🔶 عبد القادر حسن سعيد( النقوب عرار) عبد حزام غالب -🔶 ٱحمد المعلاف( عرار) شايف ناجي( عرار) -🔶 محمد صالح( وعلان) وهناك عملاق الفن ومعلم النوتة وملك العود 🎵 عبد الزغير محمد ٱحمد وهناك الرجل المخضرم المرحوم 🔶 ٱحمد هارب سالم تاجر القمح المرباع الراهدة وكان نقطة الوصل بين القرية والراهدة🌺 هجري❤- وعلان ❤- رهب❤ - الحيفة
التظاريس 🌷/انها حزمة من البيوت متفاوتة علي جبالوذو مرتفعة قاسية وبشكل عام فهي منطقة ريفيه جميلة وجذابة هواء ونسيم خلاب
التجارة
🌷/يعتبر تجار الاعروق من اهل التجارة ومن افضلهم نفوذٱ بها وعقولهم نظيفة ولامعة ويتميزون بالنزاهة والذكاء الدائم وهم ذو خلق كبير ولهجتهم واضحة غير معتومة وهذا ان دل فانما يدل علي علمهم وثقافتهم ويملكون سوق حروه الشهير الذي كان يقع بين مساهر ونجد علفق وكان يتسوق الي هذا السوق من جميع مناطق الاعروق والمناطق المجاوره لها وقد حدث اشتباكات بين بعض النافذين من منطقة البدو 🔶 والشويفة والبدو وبين تجار سوق حروه بني 🔶 طاهر عبد الله ♦ حسن عبد الله ♦ علي عبد الله ♦احمد محمد من الحيفه وكان لهم محلات في السوق وتم السيطره علي السوق ثم انتقل السوق بعد ذلك الي الراهدة فيما بعد 1948 م وذلك لوجود الجمرك الرابط بين خط عدن وتعز ومن تجار حروه 🔶 بيت بشر 🔶 والحريوه ولتجار الاعروق تجارة في عموم مناطق اليمن والخليج وغيرها من الدول وتركزو قديمٱ في مدينة عدن وقد اسسو ابناء الاعروق اول نادي في عدن كان يعرف باسم نادي الاعروق ومن ماسسين النادي 🔶 هائل

#الأعروق
#نقيل_الحمراء

تاريخ بناء #نقيل_الحمراء الأثري بمديرية حيفان عام 426هجرية
بعد بحث وجهد أستمر لأعوام في الكتب والمراجع عن تاريخ نقيل الحمراء ومن بناه وفي اي عام تم بنائه حيث والنقيل يمتد من المفاليس مرورا بالاعبوس والاغابرة عبر قرية العويضة ورأس النقيل الى الشويفة الى حروة – والحمد لله بعد هذا الجهد حصلت على كتاب لأبن المجاور
من المفاليس إلى نقيل الحمراء فرسخ و نصف، بناه الشيخ أحمد بن الجنيد بن بطال حدثني يحيى بن عبد الرحمن الزراد قال: إنما بناه محمد بن سليمان أبن بطال. و يقال إنّه ثلاثمائة و ستون ملوى أي فركة ذبح على كل ملوى رأس بقر فدية و ستة أحمال حنطة و خرج ثلاثمائة دينار ، و يقال إنّه خرج كل ملوى بألف دينار، و بنى على كل ملوى مسقى صغير و مصلى . فلما أتمه طالبته زوجته بمهرها فقال لها: ما تريدين مني؟ قالت: أريد أن تعطيني ثواب عملك و أنت في حل من المهر، فأعطاها ثواب ما عمله. و تم ستة و عشرين و أربعمائة و يقال ستة و عشرين و خمس مائة و هو بناء عجيب حسن.
صفة الحجر الذي في النقيل
و في النقيل حجران فيهما على هيئة فرجي امرأتين. سألت المكارى عن حالهما فقال: إنما كانتا امرأتين مسختين حجرين إحداهما بانت في ضرس جبل و الثانية قطعة و فرشت على جملت بناء المدرج. و بين الحجر و الحجر مقدار عشر اذرع، يحيطان كل شهر و يقال كل حول. قال أبن المجاور و رأيت فيه شيئاً شبه الدم و لم يتحقق عندي إنّه دم أو غيره. حدثني أحمد بن المهنا الصفار الحلى ثم الفدسي قال: يمكن أن يكون ذلك الدم موميا بني آدم لان موميا بني آدم الأصل فيه هو الذي يعقد من الحجر و يسيل. و قال بعضهم: إنّه يشم من الحجر رائحة كريهة، شممت ذلك و وجدته بخلاف ما قالوا. و الحجرين هما على مائتين و ثلثي ملوى و هما على يمين الصاعد من المفاليس إلى الجوة و على يسار النازل إلى المفاليس قدره مائة و ثلثين ملوى. و علامته أن نبت على رأس الحجر الواحد شجرتان سلم فيصل فيئهما إلى الحجر الثاني الذي ادخل في جملة البناء. و بقي النفيل على حاله إلى أن دخل شمس الدولة توران شاه بن أيوب اليمن فخرجت العرب بعض النقيل لئلا يعبره أحد من الغز. و بقى مهدوم إلى أن تمكن سيف الإسلام طغتكين بن أيوب من الملك و جدد عمارته من ماله و الأصح أنه أخذ أمر لعقب بانيه بالجلالة. و كان قبل أن يعمر الشيخ محمد بن سليمان بن بطال الركبي هذا النقيل طريق الحرز، و هو أن يخرج على لحج يدخل وادي و لا يزال يسير فيه إلى الجوة في شعاب و أودية و وطاءة قريب المسافة. و ما قطع الناس مسير طريق حرز إلا من شدة الخوف بها لأنّه لا يزال مسافر لحد رأس فلذلك سمى طريق حرز، و سنذكره في أعمال الجوة. و إلى اسفل النقيل فرسخين و به موضع منحدر يسمى المجرية، و فيه انشد بعضهم يقول:
قطعنا الحمراء و المجرية ... مع تلك الجبال و الأودية
و إلى الحنيش نصف فرسخ. و هما خطان أبيضان في لحف جبل مستقيمان، يقال انهما كانا حنشين ملتقيين فضربهما البرق فمسخوا خطين أبيضين. و إلى الحواض فرسخ، و طاءة ذات خوف شديد. و إلى الجوة نصف فرسخ، من أعمال الدملوة. و إلى الدملوة فرسخ و الله اعلم

#الأعروق

الأعروق  الحجرية مديرية حيفان محافظة تعز اليمن. وهي بلد في شرقي الجند كان به الفقيه عبد اللهَ بن زيد العريقي من السكاسك من قبيلة يقال لهم: الأعروق، منهم بنو عبد الوهاب أصحاب الجند صنف كتاباً في الفقه سماه المذهب الصحيح والبيان الشافي.

قرى الأعروق
أولها شهرة عرار ( وهي نسبة لعرار بن همدان وأول من سكن المنطقة وسميت بإسمه كبقية بعض المناطق وكانت من قبل تسمى المنطقة بعرار) وجبل شوكة وقرية قرض و الغبيب وقرية الجيبال والأوساط والخطوة والزبيه وذؤاب والهجري والنقوب والحيفه ووعلان والبرح والعُرين والنُجيد وعكابة والقُبعة وذي سامر ورأس الوادي وغيرها وللأعروق مسـاحـة جغرافيـة واسـعة فهـي تابعـة لمحـافظـة تعـز ولهـا أمتـدادات تصل لمحافظـة عـدن ولحـج ويعيـش سكانها الأصليين فيهـا و منهــم في بقية محافظات اليمن ومنهم في خارج اليمن.

واحدة منها علامة بخطه فكان النائب إذا إحتاج الى كتاب إلى #طغتكين أو الى بعض أمرائه كتب إليهم في تلك الأوراق التي فيها #علامة جوهر فلا يشكون أنه واقف في الحصن ، وكان طغتكين قد أضمر له إذا نزل لزمه واسترجع ما أعطاه من المال فلما فرغ ما في الحصن من ناطق وصامت نزل النائب ، وقد صار #جوهر وما معه خلف البحر ، فسئل النائب عن جوهر ، فقال : إنه أول من نزل فعجب طغتكين منه وقال : ينبغي استخلافه على الحصن يقل وجود مثله في عزمه وحزمه ودينه .. انتهى ملخصا من تاريخ عدن لابن مخرمة.

ومن أعمال الحجرية ناحية #القبّيطة ومركزها بلدة #حيفان من بلاد الأغابرة وسكان #الأغابرة مشهورون بالذكاء مغرمون بالأشعار ثم من هذه الناحية بلاد #الأعبوس و #الشّويفة و #الأثاور ، ومن الأثاور #المفاليس ، ثم من الناحية جبل القبيطة المطل على بلاد #الأصابح ويقال #الصبيحة ومن الناحية أيضا #اليوسفيون و الهجر و #الأعروق وفي بلاد الأعروق سوق #حروة مشهور ومن شمال بلاد الأعروق يمر وادي #ورزان ومنبعه من أسفل جبل #سامع ويسقي في الأعمور و #الحواشب وأكثر سقيه في جهة #لحج.
ومن أعمال بلاد الحجرية ناحية #جبل_حبشي واسمه القديم #ذخر مركز هذه الناحية #يفرس ، وفيها قبر الولي #أحمد_بن_علوان #الصوفي المتوفى في سنة ٦٦٥ رحمه‌الله. ومن هذه الناحية بلاد بني #خولان وعزلة القحاف وعزلة الحقل وبلاد بني #الوافي وعزلة الحبيل وعزلة الشراجة وعزلة بني عيسى وعزلة المحشا وعزلة #البرّيهة وعزلة الراتبة وعزلة بني #بكاري وعزلة العفّيرة وعزلة التوّيهة.
ومن أعمال الحجرية ناحية #المقاطرة مركزها #المصنعة ومن بلادها السود والمكابرة بوادي #أديم والدهمشة والهوّيشة والحلّيلة والأكاحلة و #الزعازع والزعيمة والأشبوط والحمّيدة والنجيشة و #الزريقة.

وفي ناحية المقاطرة القلعة المشهورة وتعرف قديما ب #قلعة_العبد
وفي #الزريقة حصن يقال له #منيف.
ويتصل ببلاد الحجرية من شماليها جبل #صبر وبلاد #تعز وجبل
239

ترى فَإِنِّي قد كرهت معانات اهل الْجند والتعرض لَهُم فَلَيْسَ أَكثر من هَذَا قصر عَنْهُم فَمن تكن الْمَلَائِكَة تحرسهم كَيفَ يَلِيق التَّعَرُّض لَهُم فزاده الْفَقِيه كَرَاهَة فَكتب الى #المظفر يُخبرهُ انه لَا يُرِيد الْجند وَإِنَّمَا يُرِيد عوضهَا ويخبره انه وجد الْجند ممتنعة بالدروب وَالنَّاس قد حذروا فَقَالَ لَهُ المظفر انت الَّذِي شعت وَلَو كتمت امرك لم يدر بك اُحْدُ لَكِن صل فقد ابحنا لَك #المغربة عوضا عَن الْجند فحين وَصله الْكتاب بَادر وَتقدم الى #تعز ونهبها حَتَّى استبى النِّسَاء وَلم يكد يتغلب عَلَيْهِ شَيْء حَتَّى اخذه وَنَقله الى بَلَده وَغَيرهَا وَتعرض لَهُم #الأعروق فِي بلد السّلف فَكل من مربهم اخذوه لم يسلم إِلَّا من جنب مَعَ الشَّيْخ بِنَفسِهِ اَوْ سَار على غير طَرِيق السّلف

فَذكرُوا ان #علوان لما عَاد بَلَده اصلح امْرَهْ وَتَابَ وَحسنت تَوْبَته وَله شعر معجب ديوانه يُوجد كثيرا مِنْهُ مَا قَالَه فِي عتاب نَفسه ...

وَقد كَانَ ظَنِّي الغي وَاللَّهْو إِنَّمَا ... يكونن فِي عصر الشَّبَاب الغرانق فَلَمَّا اتاني الشيب وانقرض الصِّبَا ... نظرت وَذَاكَ الغي غير مفارقي فَقَالَ بلَى لَكِن راسك رُبمَا ... تكون باحدى الْحَالَتَيْنِ موافقي فَقلت لَهُ لَا مرْحَبًا لَك بعْدهَا ... وانك مني طَالِق وَابْن طَالِق ... فَقَالَ سمعنَا مَا حَلَفت بِهِ لنا ... وَكم مثلهَا قد قلته غير صَادِق وَقلت لَهُ وَمن بعد الطَّلَاق فَقَالَ لي ... وَأي طَلَاق للنِّسَاء الطوالق فَقلت لَهُ لي مِنْك جَار يجيرني ... فَقَالَ وَمن هُوَ قلت ذِي الطول خالقي فولى لَهُ مني صَحِيح فَقلت لَا ... تصح وبادر نَحْو كل مُنَافِق ...

وَمن شعره قَوْله ... اذا كَانَ قَول الْحق وَالْحق قَوْله ... بمحكمة فِي الْملك فِي اية الْملك ...
592

#السلوك #الجندي

اسْمه يُوسُف تفقه بابيه ثمَّ توفّي وَخلف ثَلَاثَة بَنِينَ هم مُحَمَّد وَعُثْمَان وَعمر تفقه مُحَمَّد بن التويم فِي قرامد وبابن النَّحْوِيّ فِي #تعز وَخلف اباه فِي بَلَده وَتُوفِّي فِي الْمحرم سنة اثْنَتَيْنِ وسبعماية تَقْرِيبًا واما عمر فانه تفقه باخيه عُثْمَان وبالفقيه مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بِذِي السفال وَنقل التَّنْبِيه حفظا بتسعين لَيْلَة بنهارها وَنَشَأ نشؤا حسنا وَكَانَ ذَا ذهن وفطنة توفّي فِي سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وسبعماية تقريا وعمره يَوْمئِذٍ خمس وَثَلَاثُونَ سنة واما عُثْمَان فتفقه بِصَالح بن عمر وارتحل الى جبا فاخذ بهَا عَن عبد الله ابْن عمر مقدم الذّكر ثمَّ اخذ عَن الْفَقِيه اسماعيل الخلي ثمَّ ارتحل الى تهَامَة فاخذ عَن ابراهيم بن عَليّ البَجلِيّ صَاحب شجينة ثمَّ عَاد بَلَده فَهُوَ الان مدرس بهَا وحاكمها والمفتي بهَا سَأَلته عَن ميلاده فَقَالَ فِي شهر صفر سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وستماية وَلَيْسَ فِي اهله وَلَا فِي ناحيته من يسْتَحق الذّكر غَيره فَقِيه فَاضل بالفقه وَالْقِرَاءَة والمواريث والحساب ولولاه لاستحيت من ذكر العابدين بعد عمر بن ابراهيم حديق وَلم يزل على الْحَال المرضي الى ان توفّي لثمان بَقينَ من شهر الْقعدَة سنة ثَمَانِي وَخمسين وسبعماية وَخَلفه اباه بموضعه فِي الحكم وَمُحَمّد ولي قَضَاء ذابه وَمَا اليها وابراهيم حفظ الْقرَان غيبا وَلم يقْرَأ من الْفِقْه شَيْئا لَكِن حَملَنِي على ذَلِك انه كَانَ فيهم دين وكرم وَلَقَد اخبرني الاديب على عرف باديب ايامه قَرْيَة من قرى #الأعروق قد ذكرتها بضبطها حَيْثُ ذكرت عبد الله فِي متاخري من ذكره ابْن سمره وَكَانَ الاديب الْمخبر رجلا مَقْبُول النَّقْل وقريته الْمَذْكُورَة على قرب من بلد هَؤُلَاءِ الْقَوْم الْفُقَهَاء وَمَعَ ذَلِك كَانَ فَقِيرا يقْصد اعيان بَلَده وَقت الْحَصاد فَمن يقْصد هَؤُلَاءِ الْفُقَهَاء فَحصل من ثمَّ بِهِ اليهم انه قدح فيهم واساء القَوْل بهم حسدا لَهُ على احسانهم قَالَ فَلَمَّا قَارب وَقت الصراب استحيت من الرواح اليهم لما بَلغنِي من قبولهم لقيل النمام وَذكرت ذَلِك للفقيه احْمَد بن حَمْزَة صَاحب الذكرة وَهُوَ اذ ذَاك يدرس ب #الظفر كَمَا قدمنَا ذَلِك وشكوت

Fawzi Areqi


بير السوق
#الأعروق الشمالية

الصورة هدية من الدكتور
Abdulkafi Alariqi
بعدسة ابنته الفنانة التشكيلية
Balqis Kafi
اللقطة ل بير السوق ، والتي تقع في اطراف قرى عزلة الأعروق الشمالية الشرقية، أسفل نقيل الصيرة.
ربما سميت كذلك لقربها من سوق حروة، والذي ينتسب اليه كثيرا من التجار (الحروي)، وهي قرية مندثرة حاليا، تقع في شمال شرق عزلة الاعروق، مديرية حيفان،
وتقع كما افاد عدنا المعلامه:
سوق حروه كان جنب مساهر، عند بئر واسط بين قرية مساهر ونجد الصـر مقابل بئر بقله؛ والدخول لمنطقة السوق كانت من الرهوة الحمراء. انتهى
كانت سوقا اسبوعية لجل نواحي مديريات حيفان والقبيطة والصلو و خدير.
ونظرا لاختلاف وجهاء المناطق (المشايخ) على تقسيم عوائد سوق حروة، امر امير تعز آنذاك الأمير احمد بن يحي حميدالدين باغلاق السوق وتحويله الى منطقة الراهِـدَة.
تقع بير السوق في نطاق قرية مُسَاهِرْ .

بمناسبة #ثورة٢٦سبتمبر المجيده
سوف اقدم لكم بعض الشخصيات التى ساهمت فى هذه الثوره
#للذكري حتى لا ننساهم

#أحمد عبده ناشر #العريقي.
🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆
سيره لم تكتب
ولد الأستاذ أحمد عبده ناشر عام 1917م
الموافق 12 صفر 1337 هجرية
في قرية الحباترة
عزلة #الأعروق
مديرية #حيفان محافظة تعز ،
وتوفي في6/12/1996م

درس في معلامة الأوساط قرية الحباترة عزلة الاعروق م حيفان وتلقى علومه الأولية ثم توجه صوب عدن ليعمل في حقل التجارة قبل أن يبادر في الانضمام للحركة الوطنية عبر حركة الأحرار اليمنيين، والاشتراك مع ابن عمه الشيخ ناشر عبدالرحمن العريقي إلى تأسيس «جمعية التعاون اليمنية» في عدن،
وإنشاء مدرسة لتعليم أبناء الفقراء.
وبعد إغلاق الجمعية لتفرق أعضائها، تقلد طواعية مهاماً إدارية في «نادي الإصلاح العربي» الذي أسسه الأستاذ
محمد علي إبراهيم لقمان.

اغترب ثانية إلى #الصومال هو والحاج هائل سعيد أنعم واشتركا معا في تجارة رابحة
واهتمام وطني وقومي جسدتها تبرعاتهما السخية لشعب فلسطين أواخر الثلاثينيات.

كان المناضل أحمد عبده ناشر همزة وصل بين أحرار اليمن في الداخل وفي الخارج لا يتوانى في تقديم المساعدة للحركة التحررية الوطنية بقضيتها وأفرادها أياً كان موقعها في اليمن أو فلسطين أو الجزائر،
إذ تبرع وجمع تبرعات كثيرة من المهاجرين لنصرة قضايا هذه الشعوب، ووثق اتصاله بكلا المرحومين الشيخ عبدالله الحكيمي
والأستاذ عبدالله عبدالوهاب نعمان اللذين واصلا عبر إصدار صحيفتيهما «السلام» من كارديف و «الفضول» من عدن مسيرة حركة الأحرار بعد تشريد وسجن وإعدام قيادتها عام 1948م.

وقبل قدوم ساعة الصفر في سبتمبر 62م وقد اختلف منهج بعض الأحرار عن بعض أرسل إلى أحمد ناشر محاولة لاستمالته إلى غير الصف الذي يقف فيه، فاعتذر عن عدم تولي أي منصب أو التخلي عن رفاقه،
ودون أن يغلق باب التعاون في وجه أي اتجاه وطني رشح من جانبه عنصراً وطنياً تولى التنسيق والاتصال مع التوجه الجديد للتغيير.

ولما افتدى الوطنيون وطنهم بأنفسهم في السادس والعشرين من سبتمبر شارك أحمد عبده ناشر في إدارة وتنظيم التعبئة العامة للانضمام إلى وحدات الجيش والحرس الوطني، وقدّم حين قَدِم إلى صنعاء، بين يدي المشير عبدالله السلال، درساً جديداً في الوطنية والعطاء جواباً على أسئلة الرئيس السلال:

«ما جئت إلا لأقدم دعمي، وأسأل ماذا تريد الثورة مني لأقدمه وليس العكس»!.
هذا االرجل
كتب عبد الرحمن بحاش عنه فقال

سأل الشهيد ابراهيم الحمدي الاستاذ النعمان : يااستاذ من له الفضل الاكبرعلى حركة الاحرار ولم يذكر ؟؟
رد الاستاذ : لوأن الزبيري حيا ووجهت السؤال لنا الاثنين ، لقلنا بصوت واحد : أحمد عبده ناشر العريقي ...
في أول عيد للوحده تواجد بين ضيوف على مأدبة غداء اقامتها الرئاسه رجلا بكوفيته البيضاء وقميصه الابيض وكوت أسود ، استغرب الجميع قيام المشير السلال من الكرسي الخاص به وأجلسه عليه
جلس العريقي ببراءته يتفرج على الجمع صامتا .....
قال السلال بتلقائيته المعهوده : لولا هذا لما كنتم هانا ....
عندما فشلت 48 التي مادرينا انها " حركه " أم " ثوره" قررزعماء الاحرار أن كل شيئ انتهى ، لكن برقية من هذا الرجل : استمروا ، وسادعم حركة الاحرار حتى تنتصر بكل ما املك ....واول الخيرشراءه الطبعه لصحيفة " صوت اليمن " ...
بعد نجاح الثورة باسابيع ، قيل للسلال ذات صباح : هنا واحد اسمه العريقي يريد أن يدخل - كان الزبيري والنعمان قد احاطوه علما بما فعله احمد عبده ناشر ....لم يتردد السلال من القيام من على كرسيه ويدخل العريقي مرحبا .....
عرض عليه أن يكون وزيرا ، رفض
مندوب اليمن خارج البلاد ، رفض
ظن الرئيس أن الرجل لم يقتنع ، عرض عليه رئاسة الوزراء ، نطق الرجل :
يا سيادة المشير انا أتيت من أجل تعطوني كشف بما تحتاجه الثوره ....يا تعطيني الكشف ، او سأخرج ...بتلقائيته قالها السلال : سلام الله عليك ، العشرات الذين تراهم عند الباب يدوروا مناصب ، وانت تأتي من الحبشه تسأل عما تحتاجه الثوره !!!..
زوده مكتبه بما طلبة رئاسة الجمهوريه ، عاد العريقي الى أديس ، وبعد حوالي الشهر استلمت صنعاء الثوره كل المطلوب .....
كان الوشلي شجاعا عندما عاد الى دكان احمد عبده ناشر العريقي ليعتذر له عما بدر منه : والله ياعم احمد انا متألم عليك ....
كان العريقي قد رد عليه عندما سأله متهكما : هيا مافعلت لك الثوره ؟
قالها : يكفي أن الاولاد يذهبون إلى المدرسة ، واننا لبسنا الاحذيه بعد أن كنا نمشي حفاه ..
كلام من ذهب لايستطيع قوله من اثروا من ثورة سبتمبر، من سرقوها ...

اليمن_تاريخ_وثقافة:
#ثورة_14إكتوبر_المجيدة

#عبود_الشرعبي..
#الفدائي الذي دوخ #بريطانيا
 
فجأةً.. تم إيقاف بث أحد البرامج على راديو لندن BBC.. وهناك خبرٌ غير عادي.. (لقد قُتِلَ #عَبُّود).. فمن هو عبّود، وما قصته؟!
 
 وُلِدَ الشهيد/
#مهيوب علي غالب الشرعبي
، أو كما اشتُهر بـ "عَبُّود الشرعبي" في "قرية الجبّانة" عزلة  " #الدعيسة" في #شرعب_الرَّونة، عام 1945م،
وقد ترعرع يتيمًا، إذ تُوفي والده وهو في الثالثة من عمره، والتحق بالكُتَّاب وأتم حفظ القرآن وبعض المعارف الأخرى وهو في العاشرة من عمره، ثم انتقل إلى #عدن، والتحق هناك بالمدرسة الأهلية في مدينة (التوّاهي)، ولكنه اضطر إلى تركها لأسباب معيشية. 
 
وفي العام 1961 التحق "عبُّود" بـ (نادي #الأعروق) في (المُعَلَّا) وانهمك هناك بدراسة قواعد اللغة العربية، وتعرَّف على مبادئ وأهداف حركة القوميين العرب، وعند انطلاقة ثورة الـ 14 من أكتوبر في العام 1963م بقيادة الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل، صار "عبّود" عضوًا في #الجبهة_القومية، وضمن قيادة العمل السياسي والفدائي في #عدن. 
 
في مطلع العام 1964م سافر "عبّود" مع مجموعة من الفدائيين والمناضلين إلى مدينة #تعز للالتحاق بدورة تدريب عسكرية، عاد من بعدها إلى عدن لتشهد بعد عودته العديد من العمليات الفدائية الكبرى ضد قوات الاحتلال البريطاني، وفي نهاية العام 1964م كان قد شغل العديد من المناصب القيادية في قيادة القطاعات الفدائية للجبهة القومية في مدينة عدن، وصار من أبرز قيادات القطاع الفدائي للجبهة القومية في مستعمرة عدن. 
 
وفي يناير من العام 1965م كان "عبّود" عند السادسة فجرًا خارجًا من منزل رفيقه (أحمد قاسم سعيد)، وكان حشدٌ من القوات البريطانية قد طوَّق المكان بعد معلومات من الجواسيس والعملاء الذين شاهدوه يدخل إلى المنزل، ليتم اعتقاله وإيداعه في سجن المنصورة لمدة 6 أشهر، عانى خلالها ما لا يطاق من التعذيب الجسدي والنفسي وصل إلى تقطيع بعض أصابعه، ليتم بعدها نفيُه إلى مدينة #تعز. 
 
ولَمَّا كانت قيادة الجبهة القومية المتواجدة في تعز قد عرفت  "عبّود" وصِدقَ نضاله ضد المستعمر البريطاني، فقد قامت بابتعاثه إلى الخارج لتلقّي دورات تدريبية عن أساليب وطرق قيادة حرب العصابات والعمل الفدائي، وبعد إتمامه هذه الدورات عاد "عبّود" وقد اتسعت روحُه لعامل جديدٍ يساعده على التعامل مع قوات الاحتلال، وكان أيضًا قد حصل على العديد من بطائق قادة عسكريين مَكَّنَتهُ من تنفيذ عمليات فدائية في أخطر وأهم المواقع البريطانية في عدن. 
 
ورغم أنّ "عبّود" كان في مواجهة الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس، إلَّا أنه كان يَعلم أن له إخوةً في شمال الوطن يُصارعون فلول الأئمة وحلفاءهم، فكان ممن شكّلوا فِرقًا في عدن لجمع التبرعات المالية وإرسال المتطوعين للدفاع عن الجمهورية، بالإضافة إلى تعقّب وملاحقة فلول الملكيين الذين كانوا يحاربون الجمهورية من عدن وبيحان، وهناك أخبار غير مؤكدة تقول إنه شارك فعليّْا في صف الثورة بمحافظة حجة، كما أنه اكتشف عمليةً كبيرة كان يُخطط لها الملكيون وبإشراف وتموين من الاستخبارات البريطانية، وكانت الخطة تقتضي نسف القيادة المصرية في تعز بسيارة (لاندروفر) مفخخة، لكنَّ "عبّود" اتفق مع الشخص الذي وَقَع عليه الاختيار لتنفيذ العملية وذلك بأن يستلم السيارة المفخخة ومبلغ المكافأة ثم يقوم بتسليم نفسه مع السيارة إلى القيادة #المصرية في تعز، وذلك ما حصل بالفعل. 
 
وفي يوم السبت 11 فبراير من العام 1967م كان " #عبود" قد استقلّ سيارته المعبأة بالألغام..  وكان قد سبقه رفيقه الشهيد (الدوح) وآخرون إلى مدينة #الاتحاد وقاموا بتفخيخ الساحة التي كانت تتهيّأ لإقامة الاحتفال بِعِيد الاتحاد، حيث سيحضر  الاحتفال #السلاطين ووزراء حكومة الاتحاد الفيدرالي والقادة والمسؤولون البريطانيون، ولكن لسوء الحظ..  فعند حضور المندوب السامي البريطاني وقائد القوات البريطانية في الشرق الأوسط على متن طائرة مروحية اكتشفوا أن الساحة مزروعة بالألغام والمتفجرات، فلم تهبط الطائرة، وولّى السلاطين والعملاء والضباط البريطانيون هاربين من الساحة، ولكن "عبّود" ورفاقه كانوا قد أعدُّوا خطة (ب) فأمطروهم بوابل من قذائف المدفعية فسقط الكثير منهم بين قتيل وجريح، واستشهد في هذه العملية الشهيد "الدّوح". 
 
بعدها توجه "عبّود" من مدينة الاتحاد إلى مدينة الشيخ عثمان، وقاد بنفسه هناك المعارك التي اندلعت في نفس اليوم،  بين فدائيي الجبهة القومية والقوات البريطانية، ويُذكر أنه كان قد اعتلى سطح إحدى ناقلات الجنود البريطانيين وقام بإلقاء قنبلة يدوية لتنفجر مخلفة العديد من القتلى والجرحى، ثم لاذ بالفرار عبر سوق البلدية في الشيخ عثمان، ولكن جنديًّا بريطانيًّا كان متمركزًا على سطح عمارة البنك القريب من مسجد النور، كان قد رصده وأطلق باتجاهه عدة رصاصات سقط على إثرها شهيدًا، بعد صولاتٍ وجولاتٍ أشعلت جذوةَ التحرر

#صالح_علي
#فتاح #عبدالفتاح_إسماعيل

هذه الصوره لعبد الفتاح إسماعيل علي نعمان #إبن_الفقيه #نعمان_الجوفي ، الذي انتقل من #الجوف وسكن في قرى #الأعروق ، لكن ابنائه او احفاده انتقلوا بعد ذلك إلى #عدن ، وبذكاء مدهش ، مع عزيمة لا بأس بها ، وإرادة وفدائية في زمن قياسي ، اصبح عبد الفتاح إسماعيل علي نعمان قائداً #عماليا ، و #فدائياً ، ومنظرا #ماركسيا ، وزعيما #قومياً و #أُمميا !!؟؟ ، و #مثقفاً و #أديباً ويقال انه كان شاعراً
واقصد ان عبد الفتاح إسماعيل هو:،من اسس #الحزب_الاشتراكي_اليمني حينها ، بعد ان أُعلن عن تأسيسه ككيان موحد في #عدن عام 1978م ، وتحديداً عندما شغل منصب #رئيس_جمهورية #اليمن الديمقراطية الشعبية ، واستمرت رئاسته الى سنه او عام 1980م تقريباً ،
وبعد ذلك ضل #زعيم الحزب الاشتراكي حتى أحداث 13 يناير 1986 الدامية في عدن ، حيث تم #إغتياله داخل مبنى الاجتماعات التابع للمكتب السياسي ، واخرون يعتقدوا أنه قتل أو أُصيب خلال محاولته الفرار بعد حصار المبنى داخل المدرعه التي تم احراقها ، او بعد ذلك !!!؟؟؟
رغم ان #جثمانه لم يتم العثور عليها حتى اليوم ، الا ان اغتياله كان مخطط له من قيادات داخل #عدن ، كما ان الهيمنة المطلقة للحزب الاشتراكي اليمني سقطت في عدن فعلياً عقب اغتياله مباشرة ، حيث ان #الاشتراكية في #عدن ، كانت تجربة #ماركسية_لينينية فريدة في شبه الجزيرة العربية ، تميزت بحكم الحزب الاشتراكي الواحد ، وتطبيق نظام #علماني اقتصادي موجه ، وتحديث اجتماعي ،
لكن شرب #الخمور وصنعها كان مسموحاً والانفتاح كان في #عدن مختلفاً جذرياً عن الوضع في #الشمال حينها ، واقصد انه كان لديهم مصانع للخمر والبيرة كما ان تلك المصانع ضلت قائماً لاينتاج المشروبات الكحولية ، الى ما بعد الوحدة " وتحديداً بعد حرب صيف عام 1994م ، الذي تم إغلاق جميع مصانع الخمور " ومصنع #صيرة كان من ضمنها ، واغلاقها كان بعد #نهب وحرق جميع المعدات او نقلها ، ثم تلت عمليه تغير الوضع القانوني والإداري لتلك المصانع ، التي كانت تنتج سابقاً جميع المشروبات الكحولية .

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

وقال الشاعر #الحميري : ـ
وما #هكر من ديار الملوك 
بدار هوان ولا الأهجر

و #الأهجر المذكورة قرية خاربة من بلاد #عنس قرب #هكر في مخلاف #الأتلا. وهي غير اهجر شبام.

(حرف الهمزة مع الظاء وما إليهما)
#أظفر : جبل من بلاد #وايلة وأعمال #صعدة.

(حرف الهمزة مع العين وما إليهما)
#الأعبوس :
 بلد من ناحية #القبيطة في بلاد #الحجرية.
#الأعروش : مخلاف من #خولان العالية قرب صنعاء في شرقها. إليه نسب القضاة بنو #العرشي من بيوت العلم باليمن ، وقبائل الأعروش نسبهم في #حاشد وهم وهبي ومسلمي بنو وهب ومسلم ابنا عمرو بن مرداس بن سبا بن مالك بن منصور بن #منيف بن مرة بن الحارث بن أسعد بن عبد ود بن وادعة بن عمران بن عامر بن ناشغ بن رامع بن مالك بن جشم بن #حاشد.
#الأعروق :
 بلد في #الحجرية غربي #الأغابرة فيها سوق حروة ومن شمالي بلد الأعروق يمر غيل #ورزان.
بنو #أعسر : عزلة من ناحية بلاد الطعام في بلاد #ريمة.
#أعشار : واد مشهور من ناحية بلاد #الروس من نواحي صنعاء.
#الأعشور : عزلة من مخلاف #العود من ناحية النادرة.
#الأعضب : لقب السيد محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن