#الزريقة
تظهر في الصورة كلاً من قرية حجير و الطحصوس و جزء من #الشرق. ويعتليهم جبل #الكُرب (المسبوب ) جنوب محمية ارف

#لحج

#الزريقة

قرية #الشّرق الاعلى

#الزريقة #الزريقي

قبيلة آل الزريقي ويش يرجعون؟
اصل قبيلة الزريقي نسب قبيلة آل الزريقي، شجرة آل الزريقي في الجزيرة العربية،

زريقة الشام
زريقة اليمن
زريقة الغيل عزلة
الزريقات
بنو زريق
الرزيقات
فخائذ الزريقيون آل الزريقي

اصل قبيلة الزريقي نسب قبيلة آل الزريقي

أصل كلمة الزريقي هو أحد أبناء قبيله أزد العربية و بالبحث عن الفروع وجد مايلي :
قبيلة الزريقي السنبلاوين مصر
قبيلة الزريقي ريف حماه سوريا
قبيلة الزريقة لحج وتعز اليمن
قبيلة الزريقي صنعاء اليمن
قبيلة الزريقي عرابة و ام الفحم وبلعا فلسطين
قبيلة الزريقي عرب و أمازيغ الساحل ليبيا
قبيلة الزريقي القسطل و الرمثا الأردن
قبيلة الزريقي القطيف المنطقة الشرقية السعودية
هذا كل ما أمكن الوصول إليه في الوقت الحالي
قبائل آل الزريقي هي من القبائل العربية العريقة
,ويعود اصل قبيلة آل الزريقي الى عشيرة الشقران من قبائل أزدالعربية
حيث جذورها متجذرة الى الجزيرة العربية ومناطق الحجاز واليمن
حيث نزل رهط من الشقران وتجمعو في مدينة القسطل قرب عمّان على طريق مطار الملكة علياء
وكانو كالجيش الجرار حيث لا تزال قلاعهم قائمة حتى اليوم في بلدة "القسطل"
.. ومن هناك توزعوا حيث بعضهم استقر في شمال شرق الأردن (منطقة اربد) وبالأخص مدينة الرمثا
وبعضم الى سوريا وحوران وبعضهم الى فلسطين حيث استقرو في بلدة "عرابة
وكان الجد الاكبر لقبيلة آل الزريقي محمد بن قاسم (الملقب بالزريقي ) ممن قدم مع ابناء عمومته عبد الهادي وحمدان و موسى وصالح وعبالله وعساف
والذين اصبحو يعرفون بـ ال الزريقي وال عبدالهادي وال صالح وال حمدان وال موسى وال عساف وما تبقى منهم توحدو تحت اسم ال جرار الشقران
وهؤلاء جميعا أولاد عمومة ومن عشيرة "الشقران" وقد حاربت تلك القبائل
مع أبوبكر رضي الله في قتال المرتدين والذي استعان بهم القائد صلاح الدين الايوبي في فلسطين
لما هو معروف عن هذه القبائل من شجاعة وبطولات وشدة بالقتال
ويعودون في اصولهم القبلية الى قبيلة أزد الشهيرة فهم جميعا "أزديون"

المرجع : كتاب السبائك الذهبية

#الزريقة
اليوم امبلاد سقين
👇

وَثَمَانِينَ وَعند أهل الْأَحْكَام أَنه يكون فِي انقلاب وانضراب فِيمَا يتَعَلَّق بأحوال الدول واستيلاء بعض الْمُلُوك على بعض وَهُوَ تخمين بحت وَتَحْقِيق الْحق فِي مَعْلُوم من لَا يخفى عَلَيْهِ شَيْء فِي الأَرْض وَلَا فِي السَّمَاء {الَّذِي خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض فِي سِتَّة أَيَّام وَكَانَ عَرْشه على المَاء} وَدخلت سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَألف فِيهَا جَاءَ أَخْبَار الْحَج إشتعال نيران الْفِتْنَة بَين الحرامية والحجازيين وَكَانَ فِي ذَلِك قتل جمع من الطَّائِفَتَيْنِ وَالْإِمَام هَذِه الْأَيَّام نقل بعض خَزَنَة ضوران إِلَى صنعاء الْيمن وَأَن سَعْدا نَهَضَ إِلَى الْأَبْوَاب بعد أَن استدعي فسافر بِصُحْبَة أَمِير الشَّام وَفِي محرم قبض وَزِير الإِمَام الشريف مُحَمَّد بن صَلَاح الجحافي الحبوري بضوران وَكَانَ قد بسق فِي الوزارة فَرعه وَنفذ فِيهَا وَصله وقطعه صحب أَولا عَلامَة الْيمن الْحُسَيْن بن الْقَاسِم وَعمل لَهُ فِي بِلَاد ظليمة وشظب وَلما دعى أَحْمد بن الإِمَام الْقَاسِم بَايعه وَتَابعه وعندما انتظمت الْأُمُور لِأَخِيهِ وصل إِلَيْهِ وَاقْتصر فِي الْخدمَة عَلَيْهِ وَالْإِمَام إِبْنِ خَالَته وَقد رثاه بعض شعراء الْيمن بِأَبْيَات جردنا هَذَا التوقيع عَنْهَا لما تضمنته من الْقدح وَعَملا بِحَدِيث لَا تسبوا الْأَمْوَات فتؤذوا الْأَحْيَاء وَفِي آخر الشَّهْر خَالَفت الحجرية وَقتلُوا رَسُول الإِمَام وَكَانَ عز الْإِسْلَام مُحَمَّد ابْن أَحْمد قد هم بالنفوذ إِلَى يفرس من المنصورة ليتبصر فِي أَمرهم وابتدر لإطفاء ثائرة خلافهم أَبوهُ صفي الْإِسْلَام وعضده على ذَلِك عَسْكَر الإِمَام وَفِي هَذِه الْأَيَّام غزا عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن #الزريقة فثارت

واحدة منها علامة بخطه فكان النائب إذا إحتاج الى كتاب إلى #طغتكين أو الى بعض أمرائه كتب إليهم في تلك الأوراق التي فيها #علامة جوهر فلا يشكون أنه واقف في الحصن ، وكان طغتكين قد أضمر له إذا نزل لزمه واسترجع ما أعطاه من المال فلما فرغ ما في الحصن من ناطق وصامت نزل النائب ، وقد صار #جوهر وما معه خلف البحر ، فسئل النائب عن جوهر ، فقال : إنه أول من نزل فعجب طغتكين منه وقال : ينبغي استخلافه على الحصن يقل وجود مثله في عزمه وحزمه ودينه .. انتهى ملخصا من تاريخ عدن لابن مخرمة.

ومن أعمال الحجرية ناحية #القبّيطة ومركزها بلدة #حيفان من بلاد الأغابرة وسكان #الأغابرة مشهورون بالذكاء مغرمون بالأشعار ثم من هذه الناحية بلاد #الأعبوس و #الشّويفة و #الأثاور ، ومن الأثاور #المفاليس ، ثم من الناحية جبل القبيطة المطل على بلاد #الأصابح ويقال #الصبيحة ومن الناحية أيضا #اليوسفيون و الهجر و #الأعروق وفي بلاد الأعروق سوق #حروة مشهور ومن شمال بلاد الأعروق يمر وادي #ورزان ومنبعه من أسفل جبل #سامع ويسقي في الأعمور و #الحواشب وأكثر سقيه في جهة #لحج.
ومن أعمال بلاد الحجرية ناحية #جبل_حبشي واسمه القديم #ذخر مركز هذه الناحية #يفرس ، وفيها قبر الولي #أحمد_بن_علوان #الصوفي المتوفى في سنة ٦٦٥ رحمه‌الله. ومن هذه الناحية بلاد بني #خولان وعزلة القحاف وعزلة الحقل وبلاد بني #الوافي وعزلة الحبيل وعزلة الشراجة وعزلة بني عيسى وعزلة المحشا وعزلة #البرّيهة وعزلة الراتبة وعزلة بني #بكاري وعزلة العفّيرة وعزلة التوّيهة.
ومن أعمال الحجرية ناحية #المقاطرة مركزها #المصنعة ومن بلادها السود والمكابرة بوادي #أديم والدهمشة والهوّيشة والحلّيلة والأكاحلة و #الزعازع والزعيمة والأشبوط والحمّيدة والنجيشة و #الزريقة.

وفي ناحية المقاطرة القلعة المشهورة وتعرف قديما ب #قلعة_العبد
وفي #الزريقة حصن يقال له #منيف.
ويتصل ببلاد الحجرية من شماليها جبل #صبر وبلاد #تعز وجبل
239

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

الفقيه ابن عجيل ؛ وهذا الفقيه ابن عجيل هو من قبائل #المعازبة وهو أحمد بن موسى بن عجيل المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، قال : ودفن في قريته المعروفة ب #بيت_الفقيه ابن عجيل ولم يكن هناك قرية قبل الفقيه بل لما سكن ذلك الموضع سكن الناس عنده.
وقد ترجم ابن مخرمة للمعازبة بقوله : #المعازبة طائفة كبيرة بقرى زبيد ، منهم شجعان وعلماء وزهاد ولا يزالون #يخرجون على #السلطان ، قال الحافظ : لم أسمع بجمعهم بواحد ، وإنما يقال : فلان من المعازبة ومن أجلّهم #العجليون (١) الذين منهم شيخ العارفين أحمد بن موسى بن عجيل ومن نبهائهم علي بن أحمد بن عبد الله #الصريدح #الشافعي #المالكي نسبه الى ابن مالك تفقه بعمه يوسف والفقيه أحمد بن العجيل وانتفع به خلق كثير.
قال الجندي : اجتمعت به وقرأت عليه وكان قليل المثل أعجوبة في إستحضار الفقه توفي سنة ٦٢٢ كذا في التبصرة نقلا عن الجندي ـ ولعله سنة ٧٢٢ ـ قال : واليوم مشهور فيهم النسبة الى المفرد فيقال فلان المعزبي ومنهم شارح الإرشاد في عصرنا الفقيه العلّامة عمر بن علي #الوجيه المعزبي وغيره. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وسنذكر قراهم عند الكلام على قضاء بيت الفقيه في حرف الفاء إن شاء الله.
بني #الزرقة : ببني عكاب من أعمال #حجة.
الزريبة : من قرى وادي زبيد.

#الزرّيقة : 
من بلاد المقاطرة في الحجرية جنوب قلعة المقاطر شمال #الصبيحة

(حرف الزاي مع العين وما إليهما)
#الزعازع : من بلاد الحجرية وقد ذكرت.
#الزعلا : عزلة من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.
قال في معجم البلدان : الزعلا : من حصون اليمن. انتهى.
______
(١) الأصح العجيليون.

اللهجة #اليمنية في القران الكريم
قَالُوا #أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (111)
في الحجرية خاصة #المقاطرة #الزريقة #القريشة
لازالت كلمة #أرجه مستخدمه
فيقولون #أرجيتوه #إرجيه و #أرجيتوك لانتظار الشخص

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَدخلت سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَألف
1086 هجرية

فِيهَا جَاءَ أَخْبَار الْحَج إشتعال نيران الْفِتْنَة بَين #الحرامية و #الحجازيين وَكَانَ فِي ذَلِك قتل جمع من الطَّائِفَتَيْنِ وَالْإِمَام هَذِه الْأَيَّام نقل بعض خَزَنَة #ضوران إِلَى صنعاء الْيمن وَأَن سَعْدا نَهَضَ إِلَى الْأَبْوَاب بعد أَن استدعي فسافر بِصُحْبَة أَمِير الشَّام وَفِي محرم قبض وَزِير الإِمَام الشريف مُحَمَّد بن صَلَاح الجحافي #الحبوري بضوران وَكَانَ قد بسق فِي الوزارة فَرعه وَنفذ فِيهَا وَصله وقطعه صحب أَولا عَلامَة الْيمن الْحُسَيْن بن الْقَاسِم وَعمل لَهُ فِي بِلَاد ظليمة وشظب وَلما دعى أَحْمد بن الإِمَام الْقَاسِم بَايعه وَتَابعه وعندما انتظمت الْأُمُور لِأَخِيهِ وصل إِلَيْهِ وَاقْتصر فِي الْخدمَة عَلَيْهِ وَالْإِمَام إِبْنِ خَالَته وَقد رثاه بعض شعراء الْيمن بِأَبْيَات جردنا هَذَا التوقيع عَنْهَا لما تضمنته من الْقدح وَعَملا بِحَدِيث لَا تسبوا الْأَمْوَات فتؤذوا الْأَحْيَاء
وَفِي آخر الشَّهْر خَالَفت #الحجرية وَقتلُوا رَسُول الإِمَام وَكَانَ عز الْإِسْلَام مُحَمَّد ابْن أَحْمد قد هم بالنفوذ إِلَى #يفرس من المنصورة ليتبصر فِي أَمرهم وابتدر لإطفاء ثائرة خلافهم أَبوهُ صفي الْإِسْلَام وعضده على ذَلِك عَسْكَر الإِمَام
وَفِي هَذِه الْأَيَّام غزا عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن #الزريقة فثارت
نَحوه #الحجرية فأوقع بهم وَقتل مِنْهُم ثَلَاثَة ونكا جمعا وافر مِنْهُم وانتهب طَائِفَة من مَوَاشِيهمْ وَاسْتمرّ الْحَرْب أَرْبَعَة أَيَّام وخلص عَن قتل أَرْبَعَة من أَصْحَابه وَلما لحق عز الْإِسْلَام غوث عَسْكَر الإِمَام انْكَسَرَ المخالفون وَتَفَرَّقُوا فِي الأودية والشعاب وَاتفقَ أثْنَاء هَذِه الْمدَّة قصد من حسن بن الإِمَام إِلَى بعض الْبِلَاد #الشامية لحَدث أحدثه أَهلهَا ولمم يَقع على طائل لتوعر المسالك

فوزي #العريقي
14/8/2023
من ذكريات النضال ..
الى الرفاق الذين رحلوا، والذين مازالوا يناضلون، ضباط الإتصال، الذين قطعوا الفيافي والقفار والاودية والجبال، وعانوا الصعاب والمخاطر، لايصال الكتب والدراسات والتعاميم والمنشورات، بين الشطرين ..

من ايام النضال السري:
تعليق على احداث الحملة على #الغليبة، #الاعبوس:
عبده طاهر مسعود

كنت في ثالث اعدادي في حوطة لحج للعام الدراسي 72-73 أيام ماكان عوض الحامد، طيب الذكر محافظا للحج، هذه الدفعة (الشهيد محمد مثنى والعيوي والجوع) ،وقبلها وبعدها تنطلق من عدن معسكر النصر ثم معسكر عباس في لحج، عبر طريق الخداد، بُستان الحسيني، الحَبيل، وادي عابرين، بمحاذاة معسكر العند غربا، حَبيل السلطان، عراعرة إلى قرية الفَرّْشَة الصَّبَيْحَة، في سرية بالغة يمكثون في سكن خلف العيادة الصحية تحت إشراف الأستاذ المرحوم عبدالحميد عبدالرزاق، من الفرشة ويزودهم بالأكل، شباب موثوقين؛ بعدها يرتب الأخ محمد طاهر مسعود، مساعد مأمور الصبيحة، مركز طورالباحة قبل ان تكون مديرية، بالتنسيق مع الرفيق علي سيف حاشد، عملية ايصالهم عبر قرى مثل شَرَارْ وغيرها، حيث كان في كل منطقة من يرتب تأمين وصولهم. دفعة محمد مثنى* كانت في 1972م، على ما اتذكر وعلمنا بعملية الغدر به،
من هنا مرت دفعات (حنبلة) الفقيد ابراهيم شمسان الحكيمي، دفعة علي سيف الخواجة (مقاومين أقاموا في الفرشة مطلع السبعينيات، معهم سيارة روسية تزامن ذلك مع استقبال عدد كبير من رفاق الفقيد راشد سيف (مظلات) من #زريقة_اليمن، أثر تعرض قراهم للقصف اقيمت لهم منازل صغيرة خاصة بهم وأسرهم في مساحة تبعد كيلومتر شمال #الفرشة العليا تحت إشراف الفقيد عبدالجليل سفيان #القدسي، من المظلات الحزب الديمقراطي الثوري، الذي سكن في القرية مع عائلته قبلهم امين فيصل، من #الجعاشن كان السائق الذي ينقلهم في وقت لاحق الفقيد عبدالنور سالم ناجي عمل منذ 77 في القطيع مصنع الكندا دراي، حزب ديمقراطي خبأني لديه في 1980م دخلت #الحديدة لمدة ثلاثة ايام، وعدت إلى #عدن. سائق اخر هو (معروف) لقب تنظيمي من ماوية واحمد صالح من #الزريقة اعتقد واخرهم عبدالرحمن #العريقي،
لاحقا كان المرور عبر #طور_الباحة (مطيلس) من ذي السفال، حزب ديمقراطي ممثل التنظيم يرتب دخولهم ثم بعده شرف مقبل #الشرجبي، على أيام مسؤولية شرف قاسم عن هذا الملف حتى 1986م
معذرة على الإطالة.

*توضيح:
الشهيد محمد مثنى، هو الضابط محمد مثنى جبران، شقيق المخفي قسرا الرفيق علي مثنى جبران، قائد قوات المدفعية اثناء #حصار_السبعين.
تم الغدر بالشهيد محمد مثنى في #الاعبوس، من قبل المندسان العيوي والجوع، وعلى اثر ذلك وجهت السلطة حملتها على منطقة #الغليبة في عزلة الاعبوس.

#اليمن #لحج صورة ومنشور لقبيلة #الزريقة لحج
صوره مرفقة بالمقال للعديد من الضباط والجنود البريطانيين الذي تم اسرهم عام 1963م من قبل قبائل الزريقة في قبيلة #الزريقة تم اسرهم بقيادة الشيخ القائد راجح حزام #الزريقي الذي اشتهر بالشجاعه ورجاحة العقل والعدل بين الناس والذي ادشن ثوره ضد الامام لكن عندما توفت زوجته هي التي حكمة قبيلة الزريقة واستولت على القياده ثم اهداها السلاطين مدافعآ استولت على القيادة من مدينة التربة حتى الى جبل صبر في تعز وتستخدم في رمضان الاشعار الافطار للناس انها (الشيخة #شهره الزريقي)
فقد كانت هناك علاقات قويه بين
الشيخ حزام بن عبدالله بن احمد المونسي #الزريقي وسلطان سلطنة لحج العبدلي ومن بعده الشيخة
شهره الزريقي] وبعدها الشيخ راجح بن حزام بن عبدالله بن احمد المونسي الزريقي في اول عهد مشيخته الا انه وتبعا للمتغيرات وتاثير المشايخ الذي سلطهم الامام لم تستمر المتينه بسلطان لحج والجدير بالذكر
ان سلطان لحج وهب الشيخه شهره الزريقي مدافعيا لحماية مشيختها
الشي الاخر زريقة اليمن وتداخلها مع الصبيحة لم تشهد يومآ او تعترف بحكم الامامه الا جبرا وتحت الرهائن
وفتور السلطنات او االانجليز عن التعامل الودي والمسؤول مع ابناء #الزريقة
....
#العرومي

#حصن_منيف
وهو حصن قديم جداً يتبع ( #الزريقة )
حصن الزريقة جبل #منيف الشامخ
هذا الحصن يقع في مرتفع من العزال والقرى مكسو بالخضرة لكن لم يشاهد فيه مبنى لسور حجري لقدم السور انما المعلومات التي حصلنا عليها عرف قديمآ باسم (حصن قور) ومنطقة قور هي عزلة من عزال زريقة الشام وتقع سطح حصن منيف من الجها الجنوبية
وحصن منيف هو من الحصون الشهيرة اللتي وردت الاشارة اليه في المصادر التاريخية خلال العصر الاسلامي كالعقود اللؤلؤية للخزرجي وخاصة في فترة الدولة الصليحية و الدولة الرسولية حيث تسلم الحصن للملك المجاهد علي بن داود عام 725هـ. واتخذه مركزآ لحماية المناطق الجنوبية منها لحج وعدن (حصن منيف) طود شامخ مطال على اشهر وادي من اودية اليمن المدفون بالنخيل وهو وادي الزريقة 🌴

https://www.facebook.com/share/v/19WW7AZYB6/
#الزريقة_محافظة_لحج

#ميناء_الفجرة
#المضاربة #الصبيحة #الزريقة

#وادي_الفجرة في هو ممر جغرافي تاريخي يقع في أقصى الجنوب الغربي لمديرية طور الباحة بمحافظة لحج و يمتد بمحاذاة الحدود الإدارية لكل من مديرية « #المضاربة ومديرية #المقاطرة » ويُعرف بأهميته كمضيق يشكل ممر عبور استراتيجي يربط بين مناطق شرق الصبيحة و غربها
🔸مخربشات و رسوم صخرية وجدت على صخرتين في اسفل « وادي الفجرة » ويبدو من اسم وادي الفجرة أن موقعه يعود إلى فترات قديمة و « الفجرة أي الأقوام الفاجرة » التي كانت تقطن الوادي قبل الإسلام وتشير تلك الرسوم الصخرية والمخربشات إلى أن منطقة طور الباحة كانت مسكونة مُنذُ « عصور ما قبل التاريخ » إلى فترة ظهور تلك الرسوم الصخرية و المخربشات حيث تم عثور على رؤوس سهام و فؤوس يدوية تعود إلى العصور المبكرة إضافة إلى وجود المساكن الدائرية في مواقع متفرقة من أراضي المديرية و هي المساكن التي كانت تستخدم في العصور الحجرية ومن ثم العصور البرونزية
🔸كان وادي الفجرة يعتبر من منافذ التواصل التاريخية بين مناطق الجنوبية و أطراف شمال اليمن عبره كانت تمر التجارة من #عدن إلى #الزريقة فيه منطقة أثرية أخرى قيل أنها كانت ميناء بحرياً فانحسر ماء البحر عنها فلم يبق في كل المنطقة « #الميناء » إلا خرائب وطرقاً منحوتة في الصخر وأطلالاً ما زالت تقاوم من وجهة نظري يعتبر ميناء #الفجرة هو أقدم أحد الموانئ اليمنية الذي جعله موقعًا مهمًا لتجارة البن الشهير و المر و اللبان و البخور حتى قبل ميناء « #المخا»

#السمين #الزريقة #مقاطرة
👇

#الزريقة_ليست_عصابة_مسلحة
#الزريقة_قبيلة_عريقة_تاريخ_ومجد

قبيلة الزريقة (أو عائلة الزريقي) هي عشيرة عربية عريقة تعود جذورها إلى منطقة الزرّيقَة في اليمن وتحديداً في عزلة الزريقة بمديرية المقاطرة في محافظة لحج، وظهرت التسمية من قصة شخصية تاريخية تُدعى "زرقاء اليمامة"، أو من اسم جدهم زريق بن إقيان، وهي منطقة لها أهمية استراتيجية وتاريخية كبوابة لليمن. 
تاريخ ونشأة القبيلة
الأصول: 
يعود أصل قبيلة الزريقة إلى العصر القديم في اليمن، وتحديداً في منطقة تحمل اسمها في محافظة لحج. 
التسمية: 
تتضارب الروايات حول سبب التسمية، إحداها تنسبها إلى زرقاء اليمامة ذات قوة النظر الخارقة التي عاشت في قلعة المقاطرة، بينما تقول رواية أخرى أن الاسم يعود إلى جد يُدعى زريق بن إقيان الذي عاش في تلك الأرض. 
أهمية الموقع: 
كانت منطقة الزريقة في المقاطرة بلحج منطقة حدودية ذات أهمية استراتيجية كونها البوابة الجنوبية للحجرية، وهي منطقة كانت تشهد حركة تجارية وسكانية مهمة. 
أهمية المنطقة 
بوابة الحجرية: 
لعبت دوراً مهماً كبوابة للحجرية، وهي من أهم مناطق القضاء اليمني وأكبرها اتساعاً.
طريق تجاري: 
كانت منفذاً لمرور التجارة بين شمال وجنوب الوطن اليمني، وتعرف بأنها "بوابة الخير والأمان".
النسب 
يُعتقد أن بعض فروع الزريقة تعود إلى الأزد، إحدى القبائل العربية الكبرى

اصل قبيلة الزريقة نسب قبيلة الزريقة تاريخ قبيلة الزريقة المذحجية الكهلانية السبائية القحطانية اليمنية

قبائل الزريقة في اليمن 🇾🇪
يتوزعون الى عدات المحافظات اليمنية
ولكن مسقط راسهم الزريقة محافظة لحج
والزريقة في محافظة لحج
تنقسم الى قسمين كبيرين وهم
1 زريقة الشام 2 زريقة اليمن
ويفوق عدد سكانهم اكثر من عشرين الف نسمه لعام 2004

وهناك من القبائل والفخوذ من قبيلة الزريقة في المحافظات اليمنية لاخره وهم بالترتيب

1 زريقة الغيل مديرية الشمايتين م تعز
2الفوادع مديرية المواسط م تعز
3بني الازرقي دبع الحجرية تعز
4الدخينه وهم يتوزعون على عدات مديريات في محافظة تعز مثل
مديرية المخاء تعز
ومديرية جبل حبشي تعز
ومديرية صبر تعز
ومديرية القبيطة لحج
ومديرية الوازعية تعز

وايضا بني زريق في محافظة ريمة ومحافظة حجة ومحافظة المحويت
ويضا بيت الزريقي في محافظة صنعاء

وكذالك تتواجد قبائل وعشائر قبيلة الزريقة في الوطن العربي شبه الجزيره العربية
مثل عشيرة الزريقات الاردن 🇯🇴
وسوريا ولبنان ومصر 🇪🇬 والشام وفلسطين 🇵🇸 والجزائر 🇩🇿والمغرب 🇲🇦
و ليبيا 🇱🇾

فـ قبيلة الزريقة من القبائل العربية العريقة ويعود اصل ونسب قبيلة الزريقة من مذحج الطعان

#قبيلة_الزريقة_المذحجية_محافظة_لحج

#الزريقة #مذحج_جمجمة_العرب

#الزريقة

أنثولوجيا قبائل اليمن ذات أصول واحدة، ولا يمكن للباحث في شؤون اليمن أن يستغني عن تكوين فكرة واضحة عن قطاع يشكل 80% من السكان، هذا القطاع هو القبائل اليمنية، والتي تلعب الدور الرئيسي إقتصادياً وعسكرياً وسياسياً. هم القوة السياسية في البلاد، يأتي الإستقرار من هدوئهم وتضطرب أمور الدولة عند تمردهم. كل قبيلة كبيرة تعتبر تكوين ساذج للدولة لها حدودها وعرفها وقوتها. ومن هذه القبائل يختزل مكون صغير لايرى بالعين المجردة أو عشيرة تجمعهم القرابة والنسب إنهم الزريقة.

الزَّرَيَّقة بتشديد الزاي والياء. جبل وواد يشكلان مركزان إداريان لمديرية المقاطرة والشمايتين حسب التقسيم الإداري نيابياً ومحلياً وهما : زريقة اليمن، وزريقة الشام، ويشملان مجموعة من القرى. وكما جاء في كتاب معجم البلدان والقبائل اليمنية لإبراهيم المقحفي، حيث ينسب إليهما الفقيه أحمد بن محمد الزريقي، والذي كان فقيهاً مشاركاً في بعض العلوم ، ومن المعاصرين علوي الزريقي عضو مجلس النواب (1994) الذي تعين سنة 1997م سفيراً لليمن في جبوتي.

يرى بعض الباحثين أن عائلة الزريقي من العائلات العربية العريقة، ويعود أصل العائلة إلى عشيرة الشقران من قبيلة أزد العربية، حيث جذورها متجذرة إلى الجزيرة العربية ومناطق الحجاز واليمن، حيث نزل رهط من الشقران وتجمعوا في مدينة القسطل قرب عمان . وبالبحث عن الفروع نجد أماكن كثيرة تتواجد فيها قرى وعائلات الزريقي منها قرية الزريقي في السنبلاوين في مصر ، وايضاً توجد قرية الزريقي في ريف حماه في سوريا، وقرية الزريقي في عرب أمازيغ الساحل في ليبيا، وكذلك تتواجد العديد من العائلات والتي تنسب إلى الزريقي في عرابة وبلعا وام الفحم في فلسطين، ايضاً في القسطل والرمثا في الأردن، كذلك توجد عائلة الزريقي في قطيف السعودية. فيما يدون بعض المؤرخين ويسجلون في كتبهم أن الزريقة ليسوا من الأزد بل من المعافر (الحجرية حالياً) والمعافر قبيلة حميرية.

ذكر الهمداني في صفة جزيرة العرب أن ملوك المعافر آل الكرندي من سباء الأصغر ، وحمير ولد المعافر بن يعفر ، ونسب قبيلة الزريقة يعود إلى قبائل الحجرية. وفي إحدى منتديات منتدى السعيد الثقافي، والذي تقيمه مؤسسة السعيد للعلوم والثقافة قدم الأستاذ عبدالله محمد حزام المقرمي محاضرة بعنوان "ذاكرة المعافر". وفي سياق محاضرته صرح المقرمي أن سكان المعافر من بطون حمير  (من وَلَد المَعَافر بن يَعْفر) وهو: ( ابن السَّكْسَك بن وَائِل بن حِمْيَر)، كما يروي النسَّاب، وكما ورد ذكره في الآداب اليونانية، والمساند الحميرية. وقال : أن تربة ذبحان هي مركز  يشمل  ذبحان والمواسط والشمايتين العليا والسفلى والزريقة. وقال لو سألتَ شخصاً من أبناء محافظة تعز من أي جزء من المحافظة أنت ؟ وأجابك بأنه من الحجرية فاعلم أنه قد يكون زريقي.

الدكتور قائد طربوش اليوسفي أستاذ القانون الدولي بجامعة تعز  تحدث  في كتابه (أنساب عشائر محافظة تعز ) قال : أن سكان دبع أصولهم تعود إلى ثلاث عشائر، ومن ضمن هذه العشائر  عشيرة الزريقة أو الأزارقة كما يطلق عليهم البعض. وفي مذكرات دبلوماسي عراقي، وهو إبراهيم الولي الذي كان سفيراً سابق لدى اليمن تحدث عن القبائل اليمنية وقال : قبائل الجنوب كالبيضاء والحجرية وإب هم أكثر وعياً ويقضة بسبب إحتكاكهم بالإنجليز. أما قبائل تهامة مسالمون ومتحضرون نسبياً، لكن سكان الشمال والوسط مشهورون بالشجاعة والصلابة لكنهم جهله بسبب عزلتهم وسيطرة الأئمة عليهم. وفي ختام مذكرته تحدث إبراهيم عن قبائل الحجرية وضم إليها الزريقة ونسبهم إلى المعافريين، والذين تعود أصولهم إلى حمير.

تقع الزريقة جنوب تربة ذبحان وتبدأ في مناطق تداخل الحجرية مع الصبيحة في المقاطرة. متصلة في بعض الإتجاهات بقبائل الصبيحة، والتي ترتبط معها بكثبان رملية وسهول صخرية تكثر فيها الأشجار الشوكية، ومنها قبيلة البرهمي منهم الخليفة، والعطيرة، وكذلك الزفيتة، والمعامية، والصميتة، والشماية في المجزاع، والمضاربة، والجليدة في سلسلة جبل إراف، ايضاً الحميدة في وادي ذنوبة.

إن طبوغرافية الزريقة الممتدة من قمة منيف والمتناسقة بجبل بيحان وذروة الجاهلي وقلعة المقاطرة، تعتبر همزة وصل بين الصبيحة وسكان الحجرية. وتختلف الزريقة بتضاريسها وطقسها المتنوع ففيها الجبال الشاهقة وفيها الوديان الواسعة والأنهار والأشجار الكثيفة.

تنقسم زريقة اليمن، والتي يحدها من الشمال المصعد والشعوب إلى عدة قرى رئيسية منها : قرية( الحجاج، النمرية، الشرق، حجير، الغيل، حنو) وغيرها من القرى الصغيرة. أما زريقة الشام، والتي يحدها من الشمال الشرقي منطقة الزين والقريشة، فهي ايضاً تنقسم  إلى عدة قرى رئيسية منها : (وادي اقيان، الجوحره، الرحاب، صومر، قور، الحيار، المونسه، الغودره، المليوي، الازرقه، البعبه، البكيره، السمعله) وغيرها من القرى الصغيرة.

اليمن_تاريخ_وثقافة:
رحلة #القرشي #عبدالرحيم_سلام .. السيرة ممزوجة بالشعر وألفة المكان

كتب:
محمد عبدالوهاب #الشيباني

حين غادر #القرشي عبدالرحيم سلام في العام 1946، قرية #حالزة في نواحي منطقة #القريشة بالقرب من التربة، بلواء #تعز، التي وُلد فيها في العام 1936، إلى مدينة #عدن، كان قد تلقى تعليمًا تقليديًّا مقتدرًا في مِعْلامة القرية مثل كل أطفال القرى، وهي التجربة التي ستؤسسه قرائيًّا، لأن شغفه بالتعليم كان مرتفعًا.
أذنه الصغيرة كانت تختزن الأغاني الشعبية للريفيات في الحب والبعاد بسبب كثافة الهجرة وقتها، وتشبعت بمهاجل الفلاحين والرعاة في مواسم الزراعة، أما عينه فقد استوعبت حركات الرقصات المحلية وإيقاعاتها التي كانت تؤدّى في الأفراح ومناسبات الأعياد.
غير أن الصورة الأكثر إيلامًا عن القرية وظلت تلازمه طويلًا، هي صورة الموت الذي أنتجته المجاعة التي اجتاحت اليمن في العام 1943، ويقول عن ذلك في حوارٍ أجراه الشاعر الراحل نبيل #السروري معه، لصحيفة الميثاق في العام 1996:
“وأتذكر تلك المجاعة التي انتشرت في البلاد، ربما خلال الحرب العالمية الثانية، والتي دفعت بمجاميع كبيرة من الناس إلى هجر قراهم والانتشار على طول البلاد وعرضها بحثًا عما يسد الرمق. وما زلت أتذكر أولئك الذين كانوا يصلون إلى قريتنا، عائلات بكاملها وأمهات وأطفال طلبًا لبعض الطعام، فإذا تناول أحدهم قدرًا بسيطًا من الطعام الذي يكاد لا يكفي لطير، تجده يتصبب عرقًا ثم يسقط ميتًا. قامات شابة وزوجات في عمر البهجة ما إن تأكل الواحدة منهن لقمتين حتى تتصبب عرقًا وتسقط ميتة. كثيرون كانوا يتوزعون القرى وربما باعوا أطفالهم لو تمكنوا من ذلك”.

الطريق إلى #عدن

كان الطريق الذي يسلكه مسافرو المنطقة وقتذاك إلى مدينة البحر والحلم، وسلكه مع والده وهو في العاشرة، يبدأ من #حالزة، فوادي #الصُّحى، فنقيل #الصنون ثم #السُّخِر ، ف #معبق، وصولًا إلى #طور_الباحة في حدود #الصبيحة، حيث نقطة تجمع السيارات التي تنقل الركاب القادمين من نواحي #الحجرية الجنوبية والغربية والشمالية إلى #عدن والعائدين منها إلى قراهم، وتنقل أيضًا البضائع المستجلبة من المدينة التي كانت ملء السمع والبصر، إلى أسواق الداخل اليمني الشحيحة.
قال لي بعد خمسين سنة، حينما التقيت به لآخر مرة في فعاليات المؤتمر العام السابع للاتحاد في مارس 1997(*)، إن سفره كان مع والده، ركوبًا على الحمير حتى #طور_الباحة ( #دار_القديمي)،
وإن دهشته كانت عظيمة عندما ركب أول مرة في حياته شاحنة نقل مع كثير من الركاب، أوصلتهم بعد عناء إلى #الشيخ_عثمان، التي هي الأخرى، أدهشته بطابع الحياة فيها. بعد يومين من السفر، وصلا إلى الدكان الذي يمتلكه الأب الحاج #سلام_القرشي، والذي كان يقع في #كريتر في وسط تقاطع سوق #الطعام وسوق #الحراج بالقرب من سوق #البهرة بقلب #كريتر، ومختص في بيع العطور والملابس. كان الأب، قبل استقراره ب #عدن، واحدًا من المهاجرين اليمنيين في #جيبوتي (المستعمرة الفرنسية)، على الضفة الأخرى من باب المندب، مثل الكثير من أبناء مناطق #الزريقة و #القريشة و #المقاطرة.
ومن تلك اللحظة، بدأ الطفل صاحب السنوات العشر يذوب بالمدينة وينصهر بها ويكتسب ثقافتها في التنوع، حتى إنه لم يعُد إلى قريته سوى قبل وفاته بقليل، وهو متعب، وكأنه يودع ذكريات الطفولة البعيدة، لكنه سرعان ما عاد إلى #عدن ليتوفّى بها، ويُدفن في مقبرة القطيع بكريتر في الخامس من أغسطس 1998.
كانت المدينة، حين وصلها أول مرة، تتعافى بعد سنوات الحرب العالمية الثانية التي انخرطت بها بريطانيا إلى جانب دول الحلفاء، لمقاتلة جيوش هتلر وموسوليني، التي اجتاحت أوروبا ابتداء من العام 1939. وكانت المدارس الأهلية الخيرية قد بدأت بالانتشار لتعليم أبناء الريفيين الذين لا يستطيعون الحصول على تعليم نظامي في المدارس الحكومية، التي كانت تشترط القبول فيها بشهادة ميلاد في المدينة أو ما كان بـ( #المخلقة ).

في مدرسة #بازرعة
التحق أولًا بمدرسة النجاح بمنطقة #الزعفران حتى الصف الرابع، ثم انتقل إلى مدرسة #بازرعة الخيرية الإسلامية التي كانت ولم تزل، تقع في منطقة بين #العيدروس والزعفران، التي أسّسها رجل الأعمال الحضرمي محمد عمر بازرعة، في العشرية الثانية من القرن العشرين، ثم تولى نجله علي محمد أمر الإشراف عليها لاحقًا، وأقل ما يمكن أن يقال عن هذه المدرسة، إنها كانت حاضنة وطنية وتعليمية متقدمة، جعلت التعليم متاحًا لأبناء الفقراء وللطلاب الوافدين من الأرياف، وتخرج منها الكثير من الطلاب الذي كان لهم شأن كبير في تاريخ اليمن، (ومنهم: أحمد بن أحمد قاسم، ومحمد عبده زيدي، والدكتور عبدالله عبدالولي #ناشر، وعلوان #الشيباني، وعبدالله #محيرز، والدكتور محمد عبدالودود، وعلي عبيد #الفضلي، وغيرهم)،

الهجوم، وذلك بعد أنْ أخذ استراحة قصيرة.
وكما تم الهُجوم على عُزل #المقاطرة الشرقية من محورين، تم الهجوم على العُزل الغربية من محورين أيضًا، محور قاده علي بن عبدالله الشهاري، وشمل أفراده مجاميع قبلية من آنس وسفيان والعدين وجبل حبشي، وتمثلت مهمته في السيطرة على عُزلة #الزريقة 27 أغسطس 1921م، وذلك بعد مَعارك شرسة، امتدت حتى #جبل_منيف، ووصفها المُؤرخ حمود الدولة بقوله: «فكانت بينهم وبين أهلها حروب صفيقة، وأهوال عميقة، استشهد وجرح فيها من المجاهدين قليلون، وقتل من البغاة عدد كثيرون.. واستولى المجاهدون على جميع بلاد #الزريقة، وغنموا فيها الغنائم الواسعة بمن الله وتوفيقه».
أما المحور الآخر فقد كان تحت قيادة عامل المقاطرة المُستجد الشيخ عبدالعزيز عبدالواسع نُعمان، وتمثلت مهمته في تجاوز وادي المكابرة، والسيطرة على عُزلتي النجيشة والصولحة 28 أغسطس 1921م، وكان ثوار تلك الجهة قد زاد عددهم، وذلك بعد أنْ «انضم إليهم فلول من أهل البلاد التي قد استولى عليها أنصار الحق»، حد توصيف المُؤرخ مُطهر، واستماتوا تبعًا لذلك في الدفاع والمُقاومة، وأوجز ذات المُؤرخ خُلاصة تلك المعركة بقوله: «واستولى المُجاهدون على جميع #النجيشة و #الصولحة، واستشهد في هذه الحرب أنفارٌ من المجاهدين.. وكانت الغنائم في هذه الجهة كثيرة، نال منها المجاهدون حظوظهم الوفيرة»[3].
الهوامش:
  1* تَفرَّد المُتصرف يوسف بك حسن والذي كان يشغل حينها منصب قائم مقام قضاء العدين، في تحديد اليوم الذي قتل فيه الشيخ أحمد نعمان مُقبل البنا، وجاء في نقله لأحداث يوم الأربعاء 20 مايو 1915م ما نصه: «واليوم قتل الشيخ أحمد نعمان قائم مقام الحجرية، وهو جالس في خيمة في عزلة الزعازع، قتله رجل يُسمى علي عون، والقاتل أُهلك – أي قُتل – حالًا هو وعشرة أنفار معه، وكان المرحوم من خدمة الدولة، ورجال الهمة، وقد عزيت عائلته برقيًا»، وأضاف في نقله لأحداث يوم الأربعاء 27 مايو 1915م: «وكنا على نية العزم – أي العزم إلى لحج – يومنا هذا، غير أنَّه ورد نبأ من سعيد باشا يُفيد أنَّه وقع أشد التنكيل في قتلة قائم مقام الحجرية، وأنَّه سيتأخر وقت الحركة للمجاهدين قدر عشرة أيام ». 
2* 
 3* عدد المُؤرخ حمود الدولة أسماء أولئك المشايخ بقوله: «وانتشرت أوامره – يقصد أوامر أمير تعز – في الجهات، للتجهيز للجهاد على كل حامل سلاح من الأثبات؛ فأمر عامل تعز السيد النبيل محمد بن أحمد بتأهيب صنوه الهمام عبد الجليل بن أحمد، وأمر عامل العدين الشيخ حمود بن عبد الرب بالتأهب، وجمع كل معروف قد اختبر في المواطن وجُرب، وأمر عامل مُذيخرة الشيخ منصور بن علي باشا بالمبادرة، وتجهيز مقدار من المُجاهدين، تحت رئاسة من يرضاه من أولاده وأولاد إخوته المجربين، وأمر عامل جبل حبشي الشيخ أمين بن قاسم بن أحمد وحاكمها الصنو العلامة عباس بن محمد بتجهيز من يصلح للجهاد، من أهل جبل حبشي الأمجاد، وأمر من كان حاضرًا  لديه من أولاد علي باشا بالتأهب إلى عند طلبهم، فتأهبوا على ما يشاء».
 
[1] الإحسان في دخول مملكة اليمن تحت ظل عدالة آل عثمان، الموزعي، ص 64 – 65 / مذكرات المتصرف يوسف بك حسن، ص 187 – 188 / كتيبة الحكمة، مطهر، ج2، ص 247 / هجر العلم، الأكوع، ص 690 / حياة الأمير، الوزير، ص 169 / اليمن الجمهوري، عبدالله البردوني، دار الاندلس للطباعة والنشر والتوزيع، ط5، 1997م، ص 87 – 88 / الفكر والموقف، النعمان، ص 16 – 17 / ثمانون عامًا، بعكر، ص 21 – 22 – 23 / حميد الدين الخزفاري، خالد راوح، صحيفة (الثقافية)، العدد 210، 25 سبتمبر 2003م.
[2] كتيبة الحكمة، مطهر، ج2، ص 247 / زورق الحلوى، الدولة، ص 177 –  189 – 190 / حياة الأمير، الوزير، ص 163 – 165 – 166 – 685 / التاريخ العسكري، سلطان ناجي، ص 105 – 106 / معالم تاريخ اليمن المعاصر، القوى الاجتماعية لحركة المعارضة اليمنية (1905 – 1948م)، د. عبدالعزيز قائد المسعودي، مكتبة السنحاني، صنعاء، ط1، 1992م، ص 150 – 151.
[3] كتيبة الحكمة، مطهر، ج1، ص 284 / ج2، ص 248 –  249 – 250 – 251 – 253 – 254 – 255 / زورق الحلوى، الدولة، ص 190 – 192- 199 –  207 – 208 – 210 – 211 – 212 – 213 – 214 / أئمة اليمن، زبـارة، ج3، ص 63 – 64 / حياة الأمير، الوزير، ص 611 – 612 –  617 / التاريخ العسكري، ناجي، ص 106 / معالم تاريخ اليمن المعاصر، المسعودي، ص 152 / الثقافية، مصدر سابق.