وآل طه. وآل #الكاف أولاد أحمد الكاف بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن جفر بن محمد. وآل الصافي.
وآل البيتي من أولاد أبي بكر بن إبراهيم بن عبد الرحمن السقاف.
وآل #الحداد هو محمد الحداد بن علوي بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن علوي بن محمد صاحب #مرباط.
وآل سميط. وآل السقاف وهو عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط.
وآل #المحضار وهو عمر المحضار بن الشيخ أبي بكر بن سالم.
وقد خرج منهم علماء مشاهير مذكورون في كتب التراجم ولم يزل منهم أدباء وفضلاء.
ومن قبائل حضر موت المعروفة الآن #الكرب و #الصيعر في ناحية #شبوة ، وسيأتي بيانهم هنالك في حرف الشين.
وقبائل #الحموم لهم بلاد واسعة في ساحل حضرموت شرقي #الشحر والمكلا ، وفي بلادهم يزرع التين الحمومي المجلوب الى عدن وهم من قبائل #مذحج.
وقبائل #حمير. وقبائل #نهد. وقبائل #العوامر. وقبائل #بني_مرة.
وقبائل #كندة. وقبائل #همدان. وقبائل #المهرة من #قضاعة.
ومن البيوت المشهورة بحضر موت : آل باوزير ، وآل باسودان ، وآل بصعر وآل باحكيم ، وآل باصهي ، وآل بامجبور ، وآل بابقي ، وآل باصالح ، وآل #باعشن وآل بارحيم وآل #بازرعة ، وآل #العمودي وآل #باعباد وآل عبدات وآل الكثيري وآل #باجمال وآل #بافضل وآل #بافقيه وآل بادويلان وآل #باخشوين وآل بادحمان.
وقد نسب الى حضر موت جماعة من الفضلاء منهم أبو الفدا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحضرمي المتوفى سنة ٦٩٦ وقبره في #الضحي بوادي #سردد في #تهامة
275

#حفظ_الله ،
لا يزال جماعة من ذرّيّته إلى اليوم ب ( #جحي #الخنابشة) (١) ، وسيأتي فيه : أنّ للشّيخ سعيد باحفظ الله تاريخا عن حضرموت استعاره #باصرّة ولم يردّه.
ومن أهل #الرّشيد : الشّيخ الصّالح المشهور يوسف بن أحمد #باناجة ، المتوفّى سنة (٧٨٣ ه‍) ، وقد سبق في #الحسوسة بعض ما كان من أماديح الشّيخ عمر بامخرمة فيه ، وقد ترجمه سيّدي الإمام أحمد بن محمّد #المحضار ترجمة مطوّلة تدخل في كرّاسين ، سمّاها : «شرح الصّدور» ، ولم أطّلع على شيء منها.
ومن آل باناجة الشّيخان عبد الله وعبد الرّحمن ، كانت لهم ثروة وتجارة واسعة بالحجاز والهند ومصر ، وكانت لهم رتب شريفة ب #مكّة أيّام الأتراك ، إلّا أنّ أسبابهم انقطعت من #حضرموت ، ولا تزال لهم بقايا في #أفريقيا وغيرها.
وبالرّشيد جماعة من ذرّيّة السّيّد طالب بن حسين بن عمر #العطّاس.
وهي موطن آل #بازرعة (٢) ، وفيهم كثير من العلماء ؛ أوّلهم الشّيخ أبو بكر بازرعة ، كان ظهوره ب #دوعن ـ كما يروى عن الحبيب أحمد بن محمّد المحضار ـ قبل الشّيخ سعيد #العموديّ بمئة عام ، وما كان ظهور الشّيخ يوسف أحمد باناجة ـ السّابق ذكره ـ إلّا بعد الشّيخ سعيد العموديّ بمئة سنة ، وعليه : فيكون الشّيخ أبو بكر #بازرعة ممّن عاصر الشّيخ سالم بن فضل الّذي أحيا العلم بعد دروسه ، المتوفّى سنة (٥٨١ ه‍).
ومن مشهوريهم في القرن الحادي عشر : الشّيخ عبد الله بن أحمد #بازرعة ، له ذكر كثير في «مجموع الأجداد» ، وله فتاوى مشهورة يرجع إليها في الاعتماد ، وكثيرا ما يختلف هو و #باحويرث و #بابحير فيترجّح ما ذهب إليه ، وهو الّذي اختصر «فتاوى العلّامة ابن حجر الهيتميّ».
ومن وجهائهم في الزّمن الأخير : الشّيخ محمّد بن عمر بازرعة ، هاجر في بدء
______
(١) الجحي : مكان الإقامة. الخنابشة ـ آل الخنبشي سيأتي ذكرهم في الجحي.
(٢) آل بازرعة : أسرة عريقة ، من ذوي المجد والسّيادة والرّئاسة في القديم. ذكر في «الإكليل» (٢ / ٣٧) أنّ في هدون : بني زرعة بن جعشم من الصّدف. وفي «الشّامل» (ص ٧١) أنّ آل بازرعة من آل بابحر ، ولعلّهم غير هؤلاء ، ولعلّ كونهم من الصّدف ـ من كندة ـ أقرب.
326

واحد من أهل العلم ؛ ك #الشّرجيّ في «طبقاته» [١٤٥ ـ ١٤٦] ، واليافعيّ في «تاريخه» ، وصاحب «المشرع» (١) ، وعبد الله #بازرعة.
وممّن ألّف في مناقبه : الشّيخ عليّ بن عبد الله باعكابة #الهيننيّ ، والشّيخ عبد الله #باسودان.
وكان صادعا بالحقّ ، لا يخاف فيه لومة لائم ، وكان كثير التّردّد على حضرموت ، حتّى لقد قال السّيّد عليّ بن حسن #العطّاس في كتابه «القرطاس» : (لا إله إلّا الله ، عدد خروج الشّيخ سعيد بن عيسى #العموديّ إلى حضرموت).
ولم يزل يسلّك الطّالبين ، ويوصل الرّاغبين ، إلى أن توفّي بقيدون سنة (٦٧١ ه‍) ، وقصّته مع الشّيخ أحمد بن #الجعد مع وصوله إلى #حضرموت ، مشهورة ، وقد ابتلي إثرها بالجذام إلى أن وافاه الحمام.
وخلفه على منصبه ولده الشّيخ محمّد بن سعيد ، وما زال أبناؤه يتوارثون منصبه حتّى انتهى إلى دولة ورئاسة دنيويّة ، فاختلفوا وانقسموا ؛ كما سبق في بضه.
وجرت بينهم وبين آل فارس #النّهديّين ، وبينهم وبين السّلطان بدر بوطويرق #الكثيريّ .. حروب (٢).
وتقلّبت ب #قيدون الأحوال ، حتّى لقد خربت حوالي سنة (٩٤٨ ه‍) من كثرة ما أخذ بدر بوطويرق الكثيريّ من أهلها من #الضّرائب ، ولم يبق فيها إلّا ستّة ديار ، وهرب الباقون من أهلها إلى #صيف. وهنا شاهد على أنّ صيفا لم تكن إذ ذاك في حوزته (٣).
وجرت بين آل العموديّ وأعقاب بدر إلى أيّام السّلطان عمر بن جعفر الكثيريّ ـ المتوفّى ب #عمان أوائل القرن الثّاني عشر ـ أحوال كثيرة ، ذكرنا ب «الأصل» نتفا منها كافية للتّعريف (٤).
______
(١) لم يترجم له في «المشرع» ، وإنما ذكره عرضا في ترجمة الفقيه المقدم.
(٢) أخبار آل العمودي يمكن الرجوع إلها في «تاريخ شنبل» ، و «العدة المفيدة» وغيرهما.
(٣) ينظر هذه الحوادث في «تاريخ بافقيه» : (٢٨٨ ـ ٢٨٩).
(٤) وفي «تاريخ الدولة الكثيرية» و «الصفحات» لباوزير ، أخبار من ذلك القبيل.
388

*شاعر #السودان حسين #بازرعة*

وقطرات الندى الرقراق
تعلو هـامـــــة الزهـــــد
وألحان الهــزار الطلــق
فـــــوق خـــمـائل النهـر

الشاعر الكبير حسين بن محمد سعيد بازرعة، و(بازرعة) اسم عائلي أصله من حضرموت. ولد رحمه الله في عام 1934 بمدينة سنكات بولاية البحر الأحمر بالسودان. وكثيرًا ما يكتب بازرعة عن تجاربه الذاتية في الحياة. فقصيدة (قصتنا) تعبر عن تجربة عاطفية لم يكتب لها النجاح، بل إنها أدت به إلى رحيله إلى المهجر، حيث الشعور بالاغتراب والحنين للوطن وللحب الذي ولى. كما شكلت القضايا العربية أحد المحاور الأساسية في شعره؛ فكتب أشعارًا تدعو إلى الوحدة العربية، ومساندة المقاومة الفلسطينية، ومن تلك الأشعار قصيدة ألَّفها بمناسبة الذكرى الأربعين للانتفاضة الفلسطينية بعنوان (عرس الأربعين). وتركز إنتاجه الأدبي في القصائد الغنائية، التي يتغنى بها فنانو الطرب والغناء في السودان، وفي مقدمتهم الفنان عثمان حسين – رحمه الله – الذي ربطته ببازرعة علاقة صداقة قوية منذ منتصف خمسينيات القرن الماضي، وكتب بازرعة غالب أغنيات عثمان حسين الشهيرة. وتعد قصيدته (القبلة السكرى) هي أول قصيدة له تم تلحينها والتغني بها من قبل عثمان حسين.

أ. محمد فضل أبو فراس
فقرة أضواء بعنوان “جسور العلاقات بين اليمن والسودان .. أزلية ضاربة الجذور” - مجلة حضرموت الثقافية العدد 33 - صفحة 21.

#مركز_حضرموت_للدراسات_التاريخية
#مجلة_حضرموت_الثقافية

وفاة رجل الأعمال اليمني البارز الحاج أبو بكر عمر #بازرعة

توفي اليوم الخميس، في العاصمة الأردنية عمّان، رجل الأعمال اليمني أبو بكر عمر أحمد بازرعة

مؤسس مجموعة بازرعة التجارية والاستثمارية، ووكيل شركتي "تويوتا" و"لكزس" في الشرق الأوسط، عن عمر ناهز 95 عاماً، بعد حياة حافلة بالعطاء والإنجازات.

وُلد الفقيد في عام 1930، وبدأ نشاطه التجاري في خمسينيات القرن الماضي انطلاقاً من عدن، حيث أسس مجموعة بازرعة عام 1956م.

وكان أول وكيل حصري لشركتي "تويوتا" و"لكزس" في الشرق الأوسط، قبل أن تتوسع أنشطة مجموعته لتشمل قطاعات الحديد والصلب، والمصارف، ومجالات استثمارية أخرى.

كما أسس الراحل جمعية بازرعة الخيرية، التي ساهمت في تنفيذ عدد من المشاريع التنموية والخدمية، ليُخلّد اسمه كأحد أبرز رواد الاقتصاد والعمل الخيري في اليمن والمنطقة.

تعازينا الخاصة لأولاد الفقيد عبدالناصر أبوبكر بازرعة أحمد أبوبكر بازرعة عيدروس أبوبكر بازرعة وإلى جميع أسرة ال بازرعة

رحم الله الفقيد بواسع رحمته والهم أهله وذويه الصبر والسلوان وانا لله وانا اليه راجعون .

#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم

#بازرعة
محمد عمر #بازرعة
وصناعة السفن في #عدن ..
في نهاية القرن التاسع عشر وصل التاجر الحضرمي محمد عمر بازرعة إلى مدينة عدن قادمآ من المكلا. لم يأتِ محملآ بالثروة بل بدأ حياته العملية في الميناء متواضعآ يعمل حمالآ بين السفن والبضائع. ومن عرق الجبين جمع مبلغآ من المال كان هو البذرة الأولى لطموحه الكبير .
وبحكم معرفته بالمكلا وما حولها حيث اشتهرت الحامي وصناعها المهرة ببناء السفن الشراعية (السنابيق) خطرت له فكرة امتلاك سنبوك خاص به. ولم يتردد في استدعاء النجار الفني فرج بن ربيد من أسرة آل بن ربيد الشهيرة في الديس الشرقية منطقة الغريفة ليكون عونآ له في تحقيق هذا الطموح. ومن هنا ولد مشروعه الكبير و هو إنشاء مجحب لصناعة السفن الخشبية في المعلا بعدن .
ومن على دكة بازرعة خرجت أولى سفنه، وهي ( جيبوتي ) التي ارتبط اسمها بخط سيرها بين عدن وجيبوتي و هذا هو أول إعلان حقيقي عن دخول بازرعة عالم البحر كتاجر وصاحب أسطول بحري ابحرث سفنه عباب البحار والمحيطات .
وبعد سنوات من العمل وقبل وفاته ببضع سنين أشرف بازرعة على بناء أكبر سفينة شراعية في تاريخه التجاري وأطلق عليها اسم ( النصر ) وقد بلغت حمولتها أربعة آلاف كيس و حينها تعتبر أكبر حمولة وكانت مهيأة للرحلات الطويلة بين البصرة والهند وموانئ الخليج العربي لتصبح واحدة من أضخم السفن الشراعية التي عرفت في ميناء عدن .
وإلى جانب طموحه التجاري احتفظ بازرعة بذاكرته الأولى فقد وضع عدته اليدوية التي كان يستخدمها في الحمالة كما هي في مكتبه، لتكون شاهدآ على بداياته المتواضعة وتذكارآ دائمآ للمرحلة الأولى من تكوين تجارته. لقد أراد أن يذكر نفسه ومن بعده أن المجد الذي بناه لم يأت إلا من العرق والكد والصبر .
وفي تلك الفترة لم يكن بازرعة وحيدآ في الساحة، إذ نافسه التاجر الأوروبي المعروف الخواجة أنطوني بيس الذي امتلك هو الآخر سفنآ شراعية كبيرة جابت البحار. غير أن نجاح بازرعة كان لافتآ لأنه انطلق من الصفر واستطاع أن يثبت قدرة التاجر الحضرمي على منافسة كبار التجار الأجانب بل والتفوق عليهم في بعض الخطوط البحرية .
وهكذا تحول محمد عمر بازرعة من حمال بسيط في ميناء عدن إلى رائد من رواد صناعة السفن الخشبية والتجارة البحرية جامعآ بين الطموح الشخصي والخبرة الحضرمية وراسمآ بل و نقش إسمه في تاريخ الملاحة البحرية بعدن .
إن ما ورد في هذه السطور لا يتعدى جانبآ واحدآ من شخصية الشيخ محمد عمر بازرعة وهو جانبه التجاري وريادته في صناعة السفن بعدن فقط . وأكتفي بهذا الجانب إذ أنني قد كتبت عنه سيرة ذاتية أشمل تتتبع مسيرته التاريخية منذ أن غادر الرشيد بدوعن عام 1883 مرورآ بالمكلا ثم عدن وأسمرا ومصر حتى وفاته في عام 1930.

#محمد_عمر

الأعمال الشعرية الكاملة
الشاعر #عبده_عثمان محمد

ولد عبد عثمان عام 1936م في منطقة #الزبيرة - #قدس بمحافظة تعز؛ إذ قرأ القرآن ثم التحق بمدرسة #بازرعة في #عدن حيث درس الابتدائية وجزءًا من الثانوية قبل مغادرته إلى القاهرة وإنهائه الثانوية والتحاقه بكلية دار العلوم في القاهرة التي انصرف عنها ليلتحق بمعهد الدراسات العربية، سافر بعدها إلى مدينة لا يبزج ب #ألمانيا لإكمال دراساته، كما درس في كلية الحقوق بجامعة #بغداد، وبعد عودته إلى اليمن عمل في إحدى البرامج التي كانت تذاع قبل الثورة، أما بعد الثورة فعمل مستشارًا ومعلقا سياسيا في إذاعة #صنعاء عام 1962م، ثم مديرا لمكتب الخارجية في مدينة #تعز.
غادر بعد ذلك إلى #أمريكا حيث حصل على منحة للدراسة في جامعة Pittsburgh عام 1965، وحصل على دبلوم في الإدارة العامة، ثم عين أول
#وزير للشؤون #الوحدة عام 1967م.
تنقل عبده عثمان سفيرا بين عدة دول أديس أبابا، الصين، بغداد، موسكو، ألمانيا. وكان عميدًا للسلك الدبلوماسي العربي والأجنبي في الصين لأكثر من خمس سنوات، وقد عاد إلى أرض الوطن عام 1997، وأصبح عضوا في.مجلس الشورى، لينتقل إلى رحمة الله في الثاني عشر من يونيو 2017م في القاهرة.

لم يكن عبده عثمان فاعلا شعريًا، كما سبقت الإشارة وهو ما سنأتي عليه ، بوصفه أحد الذين انتقلوا بالقصيدة العربية من العمود إلى التفعيلة فحسب، بل هو واحد من #الثوار، ورواد التحديث على كل المستويات الثقافية والاجتماعية و #السياسية وهو يحسب زمنيًا،
ومن جانب الأدوار الوطنية اليمنية الأولى على حركة الطلبة اليمنين ب #مصر الحركة صاحبة التأثير الكبير على شكل السياسة والحياة اليمنية بعد ذلك، وقد تمثلت البنية المؤسسية لهذه الحركة في ما عرف بـ" رابطة الطلاب اليمنيين"، مصر، وتشكلت بنيتها التنظيمية من شكلين رئيسين: الأول عبارة عن تنظيم نقابي لرعاية مصالح الطلاب واتخذ شكل رابطة الطلاب اليمنيين وإلى جانب ذلك كان هناك الهيكل السياسي للحركة المتمثل في مؤتمر الطلاب اليمنيين الدائم" ولجنة تنفيذية لمتابعة النشاط وتنفيذ القرارات".

جاء عبده عثمان من #اليمن إلى #مصر لينظم إلى بعثة المملكة #المتوكلية المنقولة من #لبنان بعثة الأربعين"، بعد مقتل #الإمام يحيى 1948م، ولجوء الفضيل #الورتلاني الجزائري الجنسية إلى لبنان.
رابط التحميل:
https://t.me/maktabatalyemen/10765

اليمن_تاريخ_وثقافة:
رحلة #القرشي #عبدالرحيم_سلام .. السيرة ممزوجة بالشعر وألفة المكان

كتب:
محمد عبدالوهاب #الشيباني

حين غادر #القرشي عبدالرحيم سلام في العام 1946، قرية #حالزة في نواحي منطقة #القريشة بالقرب من التربة، بلواء #تعز، التي وُلد فيها في العام 1936، إلى مدينة #عدن، كان قد تلقى تعليمًا تقليديًّا مقتدرًا في مِعْلامة القرية مثل كل أطفال القرى، وهي التجربة التي ستؤسسه قرائيًّا، لأن شغفه بالتعليم كان مرتفعًا.
أذنه الصغيرة كانت تختزن الأغاني الشعبية للريفيات في الحب والبعاد بسبب كثافة الهجرة وقتها، وتشبعت بمهاجل الفلاحين والرعاة في مواسم الزراعة، أما عينه فقد استوعبت حركات الرقصات المحلية وإيقاعاتها التي كانت تؤدّى في الأفراح ومناسبات الأعياد.
غير أن الصورة الأكثر إيلامًا عن القرية وظلت تلازمه طويلًا، هي صورة الموت الذي أنتجته المجاعة التي اجتاحت اليمن في العام 1943، ويقول عن ذلك في حوارٍ أجراه الشاعر الراحل نبيل #السروري معه، لصحيفة الميثاق في العام 1996:
“وأتذكر تلك المجاعة التي انتشرت في البلاد، ربما خلال الحرب العالمية الثانية، والتي دفعت بمجاميع كبيرة من الناس إلى هجر قراهم والانتشار على طول البلاد وعرضها بحثًا عما يسد الرمق. وما زلت أتذكر أولئك الذين كانوا يصلون إلى قريتنا، عائلات بكاملها وأمهات وأطفال طلبًا لبعض الطعام، فإذا تناول أحدهم قدرًا بسيطًا من الطعام الذي يكاد لا يكفي لطير، تجده يتصبب عرقًا ثم يسقط ميتًا. قامات شابة وزوجات في عمر البهجة ما إن تأكل الواحدة منهن لقمتين حتى تتصبب عرقًا وتسقط ميتة. كثيرون كانوا يتوزعون القرى وربما باعوا أطفالهم لو تمكنوا من ذلك”.

الطريق إلى #عدن

كان الطريق الذي يسلكه مسافرو المنطقة وقتذاك إلى مدينة البحر والحلم، وسلكه مع والده وهو في العاشرة، يبدأ من #حالزة، فوادي #الصُّحى، فنقيل #الصنون ثم #السُّخِر ، ف #معبق، وصولًا إلى #طور_الباحة في حدود #الصبيحة، حيث نقطة تجمع السيارات التي تنقل الركاب القادمين من نواحي #الحجرية الجنوبية والغربية والشمالية إلى #عدن والعائدين منها إلى قراهم، وتنقل أيضًا البضائع المستجلبة من المدينة التي كانت ملء السمع والبصر، إلى أسواق الداخل اليمني الشحيحة.
قال لي بعد خمسين سنة، حينما التقيت به لآخر مرة في فعاليات المؤتمر العام السابع للاتحاد في مارس 1997(*)، إن سفره كان مع والده، ركوبًا على الحمير حتى #طور_الباحة ( #دار_القديمي)،
وإن دهشته كانت عظيمة عندما ركب أول مرة في حياته شاحنة نقل مع كثير من الركاب، أوصلتهم بعد عناء إلى #الشيخ_عثمان، التي هي الأخرى، أدهشته بطابع الحياة فيها. بعد يومين من السفر، وصلا إلى الدكان الذي يمتلكه الأب الحاج #سلام_القرشي، والذي كان يقع في #كريتر في وسط تقاطع سوق #الطعام وسوق #الحراج بالقرب من سوق #البهرة بقلب #كريتر، ومختص في بيع العطور والملابس. كان الأب، قبل استقراره ب #عدن، واحدًا من المهاجرين اليمنيين في #جيبوتي (المستعمرة الفرنسية)، على الضفة الأخرى من باب المندب، مثل الكثير من أبناء مناطق #الزريقة و #القريشة و #المقاطرة.
ومن تلك اللحظة، بدأ الطفل صاحب السنوات العشر يذوب بالمدينة وينصهر بها ويكتسب ثقافتها في التنوع، حتى إنه لم يعُد إلى قريته سوى قبل وفاته بقليل، وهو متعب، وكأنه يودع ذكريات الطفولة البعيدة، لكنه سرعان ما عاد إلى #عدن ليتوفّى بها، ويُدفن في مقبرة القطيع بكريتر في الخامس من أغسطس 1998.
كانت المدينة، حين وصلها أول مرة، تتعافى بعد سنوات الحرب العالمية الثانية التي انخرطت بها بريطانيا إلى جانب دول الحلفاء، لمقاتلة جيوش هتلر وموسوليني، التي اجتاحت أوروبا ابتداء من العام 1939. وكانت المدارس الأهلية الخيرية قد بدأت بالانتشار لتعليم أبناء الريفيين الذين لا يستطيعون الحصول على تعليم نظامي في المدارس الحكومية، التي كانت تشترط القبول فيها بشهادة ميلاد في المدينة أو ما كان بـ( #المخلقة ).

في مدرسة #بازرعة
التحق أولًا بمدرسة النجاح بمنطقة #الزعفران حتى الصف الرابع، ثم انتقل إلى مدرسة #بازرعة الخيرية الإسلامية التي كانت ولم تزل، تقع في منطقة بين #العيدروس والزعفران، التي أسّسها رجل الأعمال الحضرمي محمد عمر بازرعة، في العشرية الثانية من القرن العشرين، ثم تولى نجله علي محمد أمر الإشراف عليها لاحقًا، وأقل ما يمكن أن يقال عن هذه المدرسة، إنها كانت حاضنة وطنية وتعليمية متقدمة، جعلت التعليم متاحًا لأبناء الفقراء وللطلاب الوافدين من الأرياف، وتخرج منها الكثير من الطلاب الذي كان لهم شأن كبير في تاريخ اليمن، (ومنهم: أحمد بن أحمد قاسم، ومحمد عبده زيدي، والدكتور عبدالله عبدالولي #ناشر، وعلوان #الشيباني، وعبدالله #محيرز، والدكتور محمد عبدالودود، وعلي عبيد #الفضلي، وغيرهم)،

#بلال_حسين
#عدن
كنا فيما مضى،
نرقد في الليل بدري، مافيش سهر، ونقوم الصباح بدري،
نتجهز للمدارس معانا هي ذيك الثلاث البدل، السروال الكاكي القصير أبو حزام، والشمزان البيض، والجزمة الشراع، المضروبة نورة، وكله من حق المؤسسة ..

وأمهاتنا كانوا مساكين يقوموا من الصباح بدري، ويجهزوا لنا القراع، اللي هو كان عبارة عن سندويتش روتي وفاصوليا، أو زبدة وجام وجبن أبو بطريق، وإلا سندويتش نص قرص روتي طوال داخله حبة بيض، والا شللك قرص خبز من حق مقهاية #سيلان، و زكعه مع قلص شاهي من مقصف المدرسة ..

وأبهاتنا يعطونا عواف شلن وإلا نص شلن، وتشل شماطيرك، اللي فيها الدفاتر حق جدول الخمس أو الست الحصص، وتضربه مشي على رجلك، من حافة #السبيل وإلا #القطيع وإلا أي حافة من حوافي #كريتر إلى مدارسنا المختلفة،

لا معانا (لنش بوكس)، ولا باص يجيلك للبيت يشلك للمدرسة ويجيبك، ولا أبوك يوديك ببابوره ويجزعلك يشلك بعد المروح ..

ولا كان في على أيامنا مدارس خاصة، ولا كانوا أبهاتنا يدفعوا آلاف رسوم، ولا يشتروا لنا شمزان وسراويل أبو كرفته، وجزمات آخر موديل ..

كان ببساطة زمن أخرجت مدارسه أكفأ الكوادر وبطارقة في العلم والمعرفة، على أيدي مدرسين أكفأ وفاضلين، غرسوا فينا التربية قبل العلم.
#مدرسة_2مارس
#مدرسة_الشهيد_ناجي_الموحدة ( #بازرعة )
#مدرسة_لطفي_أمان
سلاااام ع كل مدرسة منهن وسلام ع كل مدرس وست درسونا فيها

#مدارس_كريتر

المهندس السيد
#علوي بن أبي بكر بن علوي بن احمد #الكاف

احد عمالقة القرن العشرين المتميزين بأمتياز في مجال البناء و فن العمارة الطينية كيف لا وهو الذي غير كل الافكار عن امكانيات البناء بهذه المادة .
ففي وقت كانت المناطق المحيطه ب #حضرموت في ذلك الوقت لازالت شبه مختفيه ظهر هذا المهندس وبرع حين اظهر امكانيات البناء الطيني ومايمكن ان تكون عليه من تشكيلات وزخارف واروقه ونوافذ الى ابعد مدى: فقد اضاف على ابنيتنا لمحه اسيويه مع احتفاظه بطابعها الوالخلط حتى حولها الى تحف عملاقه شاهده على مرحله ذهبيه من مراحل حضرموت:
ولد المهندس السيد علوي بن أبي بكر بن علوي بن أحمد #الكاف في 19 شعبان سنة 1314هـ الموافق 14 يناير 1897م
في بندر #سورابايا ب #اندونيسيا من أبوين حضرميين.
نشأ في علم وصلاح وتقوى
عاد إلى #حضرموت تريم سنة 1331هـ/1910م حرصا من الاهل كغيرهم من الحضارم عندما عندما يركزوا على ارسال ابناءهم لينالوا تعليمهم
فتعلم واتقن لغته العربيه قراءة وكتابة ونمت معه مواهبه المتعدده فقد كان خطّاطا رائعا ورساما . وساعيا لتطوير نفسه بنفسه واثبات وجوده وكسب رزقه بنفسه وقد اكتسب مهارات مختلفة في شؤون المعرفة من الحسابات و الإدارة والهندسة
امام اهتمامه وإلمامه بفنون الهندسة #المعمارية،فقد فكان في شبابه مهتماً بشراء سلسلة ( علِّم نفسك) وبذلك سلك منهجاً تعليمياً ذاتياً وخصوصاً شؤون التصميم والهندسة والبنا
فتطوَّر حتى أصبح علماً بارزا في مجال الهندسة المعمارية. اضافه لموهبته من الله سبحانه وتعالى
وساعده حسن خلقه وحسن مظهره وصفاته الحميدة واستقامته اضافة إلى خفة دمه وروح النكتة لديه على اثبات وجوده ليقول لمن حوله انني هنا
في وقت كانت المنطقه تشهد تطورا وعدم وجود الكفاأت في كثيرا من الامور
وهنا برز علوي بمواهبه المتعدده التي اكتسب بعضها بموهبته واطلاعه وظهر يتمتع بشخصية الفنان المرهف الحس، الجمالي المشهد الظاهر من خلال أعماله الفنيه والهندسية، فتخذه #آل_الكاف و والجهاء والزعماء والسلاطين مستشارا ومرجعاً لأفكارهم وأعمالهم
وبذلك انتقل ليظهر ابداعاته المبهره لناظريها

من اعماله بمدينة #تريم بيته المعروف ب #الفجر
- وقصر القبة
- وقصر عشة
- قصر التواهي
- وقصر المنصورة
- وبير إيماني
- والمضربة
- ودار السلام والرياض
ومسجد السيد عمر بن شيخ #الكاف ومسجد الحبيب أحمد بن عبدالله عيديد ومستشفى الكاف
وطريق الكاف وغيرها

اما في مدينة #سيؤن
بيته
- وقصر بن داعر

وفي مدينة #عدن
عمارات الكاف
- والعمارة الصفراء
- وسوق الخضار بكريتر
- والمدينة السكنية القلوعة وغيرها

له كثير من الاعمال المختلفة في شتى المجالات كالكهرباء والمياه والزراعة والطب والسدود وغيرها

وفي مدينة #عدن يوم الخميس في 27شوال سنة 1372هـ الموافق 9 يوليو سنة 1953م توفي مهندسنا المبدع ودفن في مقبرة #بازرعة.
الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته

أعلام وأمجاد حضرمية"
#نتذكرهم" اليوم لنترحم عليهم"
#شخصيات_يمنيه"

#Dr_Basma_Mohammad #Yemen

#محمد_أحمد_نعمان

الشهيد محمد أحمد #نعمان
سياسي يمني ولد في قرية ذو لقيان عزلة #ذبحان قضاء #الحجرية لواء #تعز. تبوأ عدة مناصب أبرزها نائب رئيس وزراء وزير خارجية اليمن الشمالي.
1933 - ولد في أواخر شهر مارس في عزلة ذبحان قضاء الحجرية لواء تعز. وهو أكبر أبناء الأستاذ أحمد محمد نعمان.
1941 - 1944 تلقى علوم الأولية على يدي أبيه في ذبحان وتعز.
1944-1948 بعد وفاة والدته هرب إلى #عدن مع أخيه عبد الرحمن ليلحقا بأبيهما والشهيد القاضي محمد محمود #الزبيري وواصلا دراستهما هناك في مدرسة #بازرعة ومدرسة النجاح و #البادري واسهما في الحركة من خلال بيع الصحف ونسخ المحررات الموجهة من الأحرار إلى الزعماء العرب واليمنيين. وشارك في العام 1946 في مظاهرة منددة بزيارة ولي العهد أحمد بن يحيى حميد الدين الذي وصل لمفاوضة الأحرار لاستعادتهم إلى تعز.
1948 سجن في سجن الرادع ب #صنعاء إثر فشل ثورة 1948م. وواصل دراسته الثانوية بصنعاء.
1949-1955 انتقل إلى #حجة حيث سجن والده، وأسهم في إدارة المدرسة المتوسطة التي أنشأها أبوه وعمل مدرسا فيها وتزوج في آخر العام 1950م.
1953 خلال إقامته في #حجة قام بأول دراسة استطلاعية عن مستقبل اليمن شاركه فيها العديد من الأحرار المسجونين حينذاك عام 1953م نشرت عام 1963م في كتاب «من وراء الأسوار».
1954 وجه باسم الأحرار الجمهوريين مذكرة إلى الرئيس جمال #عبدالناصر يقترح فيها ترتيباً لمستقبل اليمن عقب رحيل الإمام أحمد إنشاء مجلس وصاية عربية مكون من «مصر والسعودية وسوريا» تهيئة لسد الفراغ الذي سيخلفه رحيل الإمام.
1955 عمل ضمن سكرتارية ولي العهد محمد #البدر أثناء انقلاب عام 1955م الذي دام أسبوعاً. فر إلى #عدن من تعز في 8 أغسطس بعد هروب أبيه إلى القاهرة عبر جدة.
1955-1962 وفي #عدن أسهم في تأسيس العديد من التنظيمات والتيارات السياسية (الجبهة الوطنية المتحدة 1955)، والنقابات العمالية والمؤتمر العمالي 1956، أنشأ #مطبعة الجماهير التي كانت تطبع فيها أدبيات الأحرار 1956وتولى مهام الثقافة والإعلام والنشر بالاتحاد اليمني.. كما كان مسؤولا تنظيمياً عن نشاط (حزب #البعث العربي الاشتراكي بعدن 1959). وتبنى الدعوة إلى #الجمهورية و #الوحدة اليمنية عبر مقالاته ومحاضراته. فكان داعيتها الأول.
ظل متنقلا بين القاهرة و #عدن إلى أن قامت ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م وعمل في السلك الدبلوماسي، ودعم من مختلف مواقعه في الصفوف الأمامية في شمال الوطن حركة التحرر في #جنوب الوطن.
1964 اشترك ضمن الوفد الجمهوري إلى مؤتمر أركويت بالسودان
1965 اشترك ضمن وفد السلام اليمني الذي ترأسه القاضي عبد الرحمن #الإرياني زار عددا من البلدان العربية لشرح أهداف مؤتمر #خمر للسلام. وفي منتصف أغسطس سُفِّر إلى بيروت عند واختلافه مع المسئولين عن شؤون اليمن في السلطات #المصرية الذين وضعوه تحت المراقبة الدائمة. شارك ضمن الوفد الجمهوري الشعبي الذي استقبله الملك فيصل بن عبد العزيز ب #السعودية لبحث حل مشكلة اليمن.
1966-1967 استقر في بيروت وطاف عددا من البلدان العربية والأوروبية مناشدا للتدخل في الإفراج عن الحكومة اليمنية المعتقلة بالقاهرة..
كما كرس نشاطه للدعوة إلى #المصالحة_الوطنية وجمع آراء اليمنيين حولها. وإجراء اتصالاته الخارجية بشأنها.
1968 عاد للمشاركة في العمل السياسي المباشر في اليمن إثر قيام حركة 5 نوفمبر 1967م
1969 كلف بالسفر إلى بريطانيا لبحث اعتراف الحكومة هناك بالنظام الجمهوري.
1970-1971 شارك في الإعداد لمشروع الدستور الدائم للجمهورية وصياغته والتحضير لانتخابات مجلس الشورى ثم المجلس الجمهوري.
اهتم بإجراء مسح عام لليمن لوضع خريطة واضحة عنها، وكذا البحث عن الثروات الطبيعية مائية ونفطية ومعدنية فيها.
تولى ترتيب زيارة أول رئيس جمهورية يمني وهو القاضي عبد الرحمن #الإرياني إلى المملكة العربية #السعودية بعد الاعتراف كما كانت له محاولاته المباشرة وغير المباشرة سابقاً لتحسين العلافات بين البلدين الجارين.
1972 اختص مع مجموعة من السياسيين اليمنيين بدراسة ومراجعة اتفاقيات #الوحدة اليمنية الموقعة بالقاهرة ورافق الرئيس الإرياني إلى طرابلس لإجراء مباحثاته مع الرئيس #سالمين رئيس الشطر الجنوبي.
1973 أدار المباحثات اليمنية المشتركة كل من السعودية وأثيوبيا حول الحدود البرية والبحرية معهما وأصدر في زياراته إليهما في مارس ونوفمبر من نفس العام بيانات رسمية حول ذلك بصفته وزيراً لخارجية اليمن الشمالي كلف ووزير خارجية المغرب وأمين عام جامعة الدول العربية في أكتوبر بنشاط سياسي عربي يؤدونه في الأمم المتحدة.

نتذكر اليوم الموسيقار الكبير
#يحيى_محمد_مكي

يحيى محمد #مكي (1930م - 2000م) قامة فنية من #كريتر، #عدن، ومؤسس مدرسة موسيقية عريقة!

نشأ في أسرة محبة للموسيقى، وكانت بداياته التعليمية في مدرسة بازرعة، حيث أسس فرقة #بازرعة الموسيقية.
اكتشاف المواهب: كان مكي سراجاً أضاء درب عمالقة الفن، حيث ضمت فرقته طلاباً أصبحوا نجوماً، أبرزهم:
الفنان أحمد بن أحمد قاسم،
ومحمد عبده سعد.
تأثر بوالده الذي كان عازفاً في الفرقة النحاسية #السلطانية، وتلقى التشجيع من أستاذه الموسيقي #علي_اليتيم. كانت آلة الترومبيت أول آلة نحاسية يتدرب عليها.
توفي يوم الخميس الموافق 28 ديسمبر 2000م عن عمر ناهز الـ 70 عاماً.
نتذكرهم اليوم لنترحم عليهم، الله يرحمه ويسكنه الجنة

#نجيب_ثابت كتب ؛
الموسيقار يحيى مكي كان من كبار الموسيقيين اليمنيين بعدن وتعلموا على يده مبادئ النظريات الموسيقية عدد كبير من الفنانين وكان على راسهم الفنان الكبير احمد قاسم الذي شجعه كثيرا الاستاذ يحيى مكي الذي كان ابا روحيا للفنان الكبير احمد قاسم وفنانين آخرين
الاستاذ يحيى مكي كان من اهم المدرسين لمادتي النظريات الموسيقية والصولڤيچ بمعهد الفنون الجميلة الذي تأسس عام 1973م ومقره كان في الكنيسة الايطالية التي تقع في #المعلا ب #حافون ..
التحقت انا نجيب سعيد ثابت ك-طالب بالدفعة الثانية بمعهد الفنون الجميلة عام 1974م وكان معي بالدفعة عازف الكمان عبدالقادر احمد قائد/ وعازف البيانو سعيد فندة / وعازف الاوكورديون احمد صالح من ابناء ابين كان عازف ماهرا لآلة الاوكورديون
اتذكر اننا ذهبنا وفدا موسيقيا للمشاركة في احتفالات الفاتح الليبية التي كنا نشارك فيها سنويا مع بعض الفنانين وكنت انا واحدا منهم وكان هذا تقريبا عام 75 او 76م تقريبا ؛ وكان معنا بهذا الوفد الاستاذان جميل غانم ويحيى مكي واتذكر انني غنيت في احتفالات الفاتح من سبتمبر الليبية انشودة بعنوان :
(( ليبيا فجرك الجديد )) وهي من الحان الموسيقار يحيى مكي الذي شجعني كثيرا وإلى جانبه الموسيقار جميل غانم الله يرحمهما . وغنيت له ايضا اغنية
(( سلم عليا الزين )) سجلتها بالإذاعة في التسعينات وغنيت هذه الاغنية في حفل اعددناه لتكريمه وشارك بهذا الحفل الفنانون : نجيب سعيد ثابت /
انور مبارك / امل كعدل / جمال داؤد / وآخرون

الفقيد الفنان الموسيقي ؛
#محمد_سعد_الصنعاني

وُلد المطرب والملحن والشاعر محمد سعد #الصنعاني في حوطة #لحج المحروسة عام 1909م.
تلقى الفنان محمد الصنعاني تعليمه الابتدائي في المدرسة #المحسنية، وكان من أبرز المرددين للأناشيد المدرسية بين أقرانه، ولذا مُنح لقب "فنان المدرسة".
غنى الصنعاني كافة الألوان الغنائية اليمنية والعربية، ومن أبرز الأغاني التي كانت تعجبه: "طرَّب سجوعه"، "من حل لك يا رشا قتلي"، "غصن من عقيان"، و"لله ما يحويه هذا المقام". وكثيرة هي الأغاني التي غناها والتي لا يتسع المجال هنا لحصرها. ولأن طموح الفن داخله كان يكبر معه منذ صغره، فقد طور مهاراته الفنية ليتفوق على أقرانه من فناني عصره بأدائه كافة ألوان الغناء #اليمني، بالإضافة إلى الغناء العربي ك #المصري و #الكويتي و #العراقي، وهي ميزة لم تتوافر في أقرانه.
لم يكن محمد سعد الصنعاني مطربًا مؤديًا فقط، بل كان أيضًا #ملحنًا و #شاعرًا له العديد من القصائد الرائعة الصياغة، كما جاء في مقالة ابنته سلوى صنعاني. ولكنه ضحى بالشعر لشغفه وعشقه للموسيقى، فصب اهتمامه على دراستها ومتابعة آخر الإنتاجات الفنية العربية. تعامل مع كثير من شعراء الأغنية، أبرزهم الشاعر علي محمد لقمان، د. محمد عبده غانم، صالح سعيد نصيب، صالح فقيه، عبدالله هادي سبيت، صالح مهدي العولقي من أبين، علي عوض مغلس، عبدالخالق مفتاح، عبدالله سالم باجهل، وأحمد عباد الحسيني.

كان رائدًا تنويريًا، إذ لم يحتكر المعرفة الموسيقية لنفسه بل أنشأ صفوفًا موسيقية في #لحج و #أبين و #عدن، بمعية زميله موسيقار الأجيال الأستاذ يحيى محمد مكي في مدرسة #بازرعة بعدن.
ومن أبرز تلاميذه الفنان صلاح ناصر #كرد، محمد صالح #همشري، وعبدالله محمد #حنش.

كان #رسامًا يرسم على الزجاج صور الفنانين المعجب بهم، ومنهم الفنانة أسمهان التي كان يراسلها وكان شغوفًا بها حتى أنه أطلق اسمها على ابنته البكر. وكان #خطاطًا يتميز بخط جميل يخط اللوحات التجارية ولوحات السيارات، و #مهندسًا للراديوهات. وأول هواية مارسها كانت #التصوير الفوتوغرافي.
أسس برفقة زميله الأمير عبده عبدالكريم وتلميذه الفنان صلاح ناصر كرد الندوة الموسيقية اللحجية عام 1954م قبل أن تؤسس ندوة أبناء الجنوب. وواجهت الندوة صعوبات جمة وانتقلت من مقر لآخر حتى أنها اتخذت من "المعزوب" - عشة من القش وسط البساتين - مقرًا لها، إلا أنها تعرضت لمضايقات كثيرة من قبل السلطة آنذاك فانتهت، ثم تأسست من جديد في العام 1956م بنفس المؤسسين السابقين، ونجحت واستمرت إلى عام 1958م.
المرحوم محمد سعد صنعاني والد الصحفية سلوى صنعاني
توفي الفنان محمد سعد الصنعاني في الثاني والعشرين من يونيو عام 1991م.

#نتذكرهم" اليوم لنترحم عليهم"
#شخصيات_يمنية
#Dr_Basma_Mohammad
#Yemen

#محمد_الشيباني
#يوسف_محمد_عبدالله_الشيباني

حلت امس 4 أبريل / نيسان الذكرى السنوية الخامسة لوفاة الأستاذ الدكتور #يوسف محمد عبدالله الشيباني
عالم #الآثار اليمني الشهير بعد حياة علمية خصبة امتدت لأكثر من نصف قرن، توزعت بين #عدن و #بيروت وتوبنجن وماربورج الألمانيتين و #مينوسوتا الأمريكية و #صنعاء
ولد في مايو من العام 1943، في قرية القزحي عزلة بني شبيه الغرب، بمديرية #الشمايتين بمحافظة ب #تعز.
غادر قريته منتصف الخمسينات ، وعاش مع والده الذي كان معلما واماما في مسجد #بانصير الشهير ب #كريتر #عدن.
درس الابتدائية والمتوسطة في مدرسة " #بازرعة " الخيرية في مدينة عدن، والثانوية في كلية عدن، ثم سافر إلى لبنان والتحق بالجامعة الأمريكية، وحصل على البكالوريوس، ثم على درجة الماجستير سنة1970م، بعد ذلك سافر إلى جمهورية ألمانيا الاتحادية، والتحق بجامعة "توبنغن"، وحصل منها على درجة الدكتوراه عام 1975م، وفي سنة 1980م، حصل منها على شهادة مؤسسة "الكسندرفون همبولدت" الألمانية في البحث العلمي لما بعد الدكتوراه .
عمل لفترة الجامعة الأمريكية في بيروت إلى سنة 1976م، ثم محاضرًا زائرآ في قسم الدراسات الشرقية في جامعة "توبنجن" بألمانيا الاتحادية سنة 1976م .ثم مدرسًا في قسم التاريخ والآثار بجامعة #صنعاء إلى سنة 1979م، ثم عين وكيلاً لكلية الآداب بجامعة صنعاء إلى سنة1982م، ثم وكيلاً لكلية التربية 1980 , بالإضافة إلى تدريسه فيقسم الآثار بكلية الآداب ، ثم عميدًا لكلية الآداب بجامعة صنعاء إلى سنة 1984م، ثم أستاذًا زائرًا للدراسات العربية بجامعة "مينوسوتا" بالولايات المتحدة الأمريكية لمدة فصل دراسي عام1984م، ثم باحثًا متفرغًا بجامعة "ماربورج" بألمانيا الاتحادية سنة1985م، في قسم الدراسات الشرقية، وشارك في إلقاء بعض الدورس في القسم، ثم عميدًا للدراسات العليا والبحث العلمي بجامعة صنعاء سنة1987م، ثم أستاذًا للآثار والنقوش في جامعة صنعاء بدرجة الأستاذية من سنة 1992م، ثم نائبًا لرئيس الهيئة العامة للآثار ودور الكتب بدرجة نائب #وزير1987م، ثم نائبًا لرئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف والمخطوطات، 1990م، ثم وكيلاً لوزارة الثقافة لقطاع المخطوطات ودور الكتب بدرجة وزير، إضافة إلى أنه درَّس في جامعة #عدن .
من أهم مؤلفاته:
1- النقوش الصفوية في مجموعة جامعة الرياض. يحتوي على مائة وثلاثة وعشرين نقشًا صفويًا, رسالة الماجستير.
2- الأعلام في كتاب (الإكليل)؛ لـ(الهمداني) ونظائرها في النقوش اليمنية القديمة. أطروحة الدكتوراه.
3- أوراق في تاريخ اليمن وآثاره. الجزء الأول، مشروع الكتاب، صنعاء سنة1985م.
4- أوراق في تاريخ اليمن وآثاره. الجزء الثاني: مشروع الكتاب، صنعاء سنة1985م.
5- الهمداني في ذاكرة الألفية. منشورات جامعة صنعاء سنة1986م.
6- تحقيق : الجوهرتان العتيقتان لـ(الحسن بن أحمد الهمداني). إصدار جديد مع ترجمة للدراسة من الألمانية، مشروع الكتاب مدينة صنعاء سنة 1986م.
7- رحلة أثرية إلى اليمن لـ(أحمد فخري)، ترجمة من الانجليزية بالاشتراك مع الدكتور (هنري رياض) من السودان، ومراجعة الدكتور (عبدالحليم نور الدين)، مشروع الكتاب، مدينة صنعآء سنة1987م.
8- مدونة النقوش اليمنية القديمة. الجزء الأول، نشر لنقوش جديدة ودراسات (تحت الطبع).
9- أوراق في تاريخ اليمن وآثاره. الجزء الثالث. صدر عن وزارة الإعلام والثقافة ببغداد سنة 1986م.
10- دراسات في التاريخ اليمني. تأليف مشترك لمقرر التاريخ اليمني القديم وعصر الإسلام. صدر عن (معهد الميثاق الوطني) في مدينة صنعاء سنة 1987م.م
له العديد من المؤلفات والبحوث والدراسات.
وهو يجيد اللغتين الانجليزية والألمانية، ومتخصص في اللغات والكتابات والنقوش القديمة.
وظهر اسمه في طليعة قائمة العلماء المتميزين في العالم في شتى التخصصات العلمية والإنسانية لعام2002م، وذلك في مجلة «كوزموس» الألمانية العدد: (82) ديسمبر 2003م، والذين كرِّموا من قبل أكبر مؤسسة للبحث العلمي في جمهورية المانيا وهي مؤسسة «الكسندر فون همبولدت ».
كما نال عددًا من الأوسمة والميداليات وشهادات التقدير من جهات علمية وثقافية متعددة أخرى.
عضو مجلس امناء مؤسسة السعيد للعلوم والثقافة