#اليمن_تاريخ_وثقافة

قصةقديمه #المصعبين و #مراد و #الكرب 

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه السالفه وقعت قبل مايقارب 120 سنه تقريبا وقد جرت أحداثها بين آل شريف من المصعبين وبني سيف من مراد وآل قطيان وآل مسفر من الكرب وبدأت أحداثها عندما كان الهدار الشريفي متزوج مره من عند بني سيف من مراد

وكانت المناكف بين المصعبين ومراد دائمة الوقوع وفي أحد هذه المناكف قتل الهدار الشريفي من قبل مراد وكان القاتل صهيره بنفسه وكانت زوجته التي هي من بني سيف حبلى ومن ثم أنجبت ولد (والذي هو بطل هذه السالفه) نشأ 

الولد في منوى حال حال باقي الفتيان ولم يكن يدري بأن أبوه مات مقتولا ونشأ في رعي الابل الى ان اشتد عوده وفي ذات يوم بينما ذهب ليسقي البل على العد كانت على العد مره من آل شريف تسقي إبلها فقام بطرد ابلها من على العد 

لكي يسقي ابله أولا وعندما طرد إبلها صاحت عليه المره قائله: (مهوب أنا ذي قتلت أبوك من سب تطرد ابلي لا تشرب ) فاستغرب منها هذا الرد لأنه لم يكن يعلم بأن أبوه قتيل فعاد الى البيت ونشد أمه (من أبوي عنده؟)

أي عند من مٍن القبايل فقالت له:أبوك مات ولم يقتل فأصر عليها إلى أن اعترفت بأن خاله هو من قتل أبوه فعندها صمم على أخذ ثأر أبيه من خاله اللي هو من بني سيف من مراد فأخذ العود وروّح من قاصد الجوبه (وكان سلاح 

القبايل ذاك الوقت العود والجنابي فقط والعود يحدد رأسه لكي يكون حاد جدا قادر على اختراق الجسم مثل الرمح ولكن بدون نصل حديد) ف روّح من منوى الى أن وصل الحجلاء وكان فيها أحد رجال آل عقيل قانص وقد ظفر في تلك 

الليله ب ظبي اصطاده وذبحه واعلق النار لكي يشويه ورأى النار الهدار فاتجه اليها والتقى بالعقيلي وأبى العقيلي الا أن يتعشا معه وبالفعل جلس عند العقيلي يشوون الظبي وكان العقيلي رجل ذكي وفطين وعنده فراسه وقد استغرب 

وصول الهدار الى الحجلاء بمفرده ومرجل (اي ماشيا على قدمه لم يكن على مطيه من ابله)فسأله وين أنت ساري؟ ولم يجد جواب مقنع منه وكان العقيلي يعلم بأن أباه عند بني سيف وحس العقيلي انه ذاهب لأخذ الثار في أبوه

فقام العقيلي ينشد وهم يشوون الظبي
قائلا:

تب ياتيس من قفز العنوزي .....ومن مرعى حدافير الزباره

يغني بها الى أن جهز العشاء واتعشوا وأستاذن الهدار وقاله العقيلي شفهم قوم من ربعك آل شريف بدو في اللحا لاشي جرى عليك ,وسرى الهدار ليلته واليوم التالي وكان آل شريف بدو في اللحا ولم يمر عليهم لكي لا يعلموه بأمره

وعند وصوله الى قرب بيت خاله (وكانت البيوت بيوت شعر ليست حجر )نظر الى البيت ووجد ان هناك قوم عند خاله وقد استنكر عدد البل التي كانت بروك أمام البيت والفرس المربوطه وهو يعلم ان خاله لا يملك فرس وبالفعل 

كانت الابل للكرب والفرس لفارسهم عل بن قطيان الكربي وكانو ضيف عند خاله فالتوى خلف البيت وكانت خلف بيت خطه منبيّه (والخطه تصنع من الشعر وتبنا خلف البيت لتصد عنه الرياح ) فاختبئ فيها ودخل خاله في الليل الى شق 

البيت عند مرته لينام وطلب من مرته ان تقوم تعطّـف الناقه وقامت تعطف الناقه ولكن الناقه طبّت الوعاء برجلها واتشعفر الحليب في الارض وخذت الوعاء ورجعت تعطف مره أخرى وأخذت الوعاء وطرحته عند البيت ورجعت تبا

تفك العقال من ايد الناقه والهدار يشوفهاعندما ذهبت فطمر وخذ الحليب وشري الى ان ارتوى من الضما ورجع الى مكانه في خطة البيت والمره شلّت الحليب الى عند زوجها وناولته الحليب تقول:امنحه (وهذه امنحه كلمه جرت 

العاده عند أهل البل ان الشخص عندما يناول حد الحليب لكي يشرب يقول له امنحه ويرد عليه من تناول الحليب منه بقول:امنعه واكثر حلايبها معه أو جعل القوم ماتذبحه أو اسقه الدر وسله الشر وبارك فيه وفيها)فتناول منها الحليب 

أراد الشرب روٍح فيه أي اشتم فيه رائحه فيه فقال لها وقد كان شخص لهيم فطن :يامره من اللي شرب من الحليب قبلي ؟ قالت ماحد شرب قال:إلا ,فقالت :ماحد شرب ماغير الناقه طبت الوعاء واتنكب الحليب فالقاع , قال:إيييييش

تقولين انكب الحليب ماتعلين ان حليب البل لا انكب انه فال خبيث على أهلها ,قالت : سم بالله ولا شي شر إن شاء الله , وشرب الحليب ورقدوا وفي تالي الليل دخل الهدار عليهم الشق وهم رقود وجلس عندهم والشلفا في ايده 

ومد إيده الثانيه يبا يعرف وين خاله من خالته لأنها غدرا (ظلام) إلى ان قبض لحية خاله بايده اليسرى وانحزه بالشلفا في صدره وخالته هدّت من النوم وقال لها: قولي لهم اولهدار الشريفي أقضا بأبوه وصاحت المره وهو قفز يخب 

شارد وانتبه للفرس وكانت الفرس ل علي بن قطيّان الكربي واكن ابن قطيان رابط الفرس بسره في معصم ايده خوف انها تنسرق وهو نيم والهدار يوم شاف الفرس درى انهم لا طردوه فوقها بايلحقوه فقام وزرق العود في نحرها 

والفرس أشتلت من مكانها وسحبت عل بن قطيأن معها وهو يهتري (الكوووووربي الكوووووربي الكري معــقـــوووووووره الكري مــعـقـــوووووووره) (والكري هو اسم الفرس حقه)

والله والهدار حط رجله ماتاك الساع شارد

#الزريقة
تظهر في الصورة كلاً من قرية حجير و الطحصوس و جزء من #الشرق. ويعتليهم جبل #الكُرب (المسبوب ) جنوب محمية ارف

نقش جعبل
NAM 2530

1 Krtʿm-khl ḏt byt
2 (G)ʿbʾl ḏ-ʾ(by)dʿ s²ymt
3 [ʿ]ḏrm bn ḥlfm bn frʿm
4 rʿt-s¹ w-l tkn b-ʾḏn ʿḏrm
1 كرت-عم-كهل ذت بيت
2 جعب-إل ذ-أبيدع شيمت
3عذرم بن حلفم بن فرعم
4 رعتس ولتكن بأذن عذرم

1 قرة عين كهل من أسرة
2 جعب إيل البيدعي سيدة
3 عذر بن حليف بن فارع "فرعو" رعتيس ولتكن بسلطة عذر

#الكرب أبو قيصر #القرماني

#المؤرخ_الهمداني
الكـرب بـن زيـد وأبـنائه العـشرةً :
▪️الكـرب وهو (ذو لعوة الأصغر) بـن زيـد بـن بـحير بـن أبا الكرب (كـريب) بـن زيـد بـن الـرديح بـن الحـارث بـن الخـصيب (رداد الخـيل ) بـن مـالك بـن قـيس بـن شـراحـيل بـن رفـاعة بـن حـمرة بـن نـمران بـن مـحلم بـن عـلمان سـوران بـن بكيل مـن همدان .

▪️أولاد أبي الكـرب وأكثرهم بالعراق والشام .
وأولد أبو الكـرب وهو ذو لعوة الأصغر عشرة رجال وأربع نسوة وهم :
هــعان
وفــيروز وهو طلق
وزيــد
وبحــير
ومــالك
وشــرح
والـرديـح
والنـعمان
وسـعيد
وربـيعة
وأم أبيها
ومـضة
وخـديجة
وحُـسن.
فأم هـعان وطـلق وزيـد وبحـير ومـالك وشـرح والـرديـح والنـعمان
(سحابيل بنت ذي أصبح قيل مقري من حمير)
وأم سـعيد وربـيعة
(الفارقة بنت إسماعيل بن ذي أفرع )
فأولد النـعمان بن أبي الكـرب أظلم بن النـعمان وهو الذي منع البون من سعيد بن قيس فخرج سعيد إلى عمر فكتب له إلى أظـلم فلم ينفذ له أمراً، فرجع سعيد إلى عمر فأمره بالمقام بالمدينة فأقام إلى أن بعثه لاستنفار همدان.
.
#همدان #بكيل #الكرب #النعمان #بحير #طلق

وآل طه. وآل #الكاف أولاد أحمد الكاف بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن جفر بن محمد. وآل الصافي.
وآل البيتي من أولاد أبي بكر بن إبراهيم بن عبد الرحمن السقاف.
وآل #الحداد هو محمد الحداد بن علوي بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن علوي بن محمد صاحب #مرباط.
وآل سميط. وآل السقاف وهو عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط.
وآل #المحضار وهو عمر المحضار بن الشيخ أبي بكر بن سالم.
وقد خرج منهم علماء مشاهير مذكورون في كتب التراجم ولم يزل منهم أدباء وفضلاء.
ومن قبائل حضر موت المعروفة الآن #الكرب و #الصيعر في ناحية #شبوة ، وسيأتي بيانهم هنالك في حرف الشين.
وقبائل #الحموم لهم بلاد واسعة في ساحل حضرموت شرقي #الشحر والمكلا ، وفي بلادهم يزرع التين الحمومي المجلوب الى عدن وهم من قبائل #مذحج.
وقبائل #حمير. وقبائل #نهد. وقبائل #العوامر. وقبائل #بني_مرة.
وقبائل #كندة. وقبائل #همدان. وقبائل #المهرة من #قضاعة.
ومن البيوت المشهورة بحضر موت : آل باوزير ، وآل باسودان ، وآل بصعر وآل باحكيم ، وآل باصهي ، وآل بامجبور ، وآل بابقي ، وآل باصالح ، وآل #باعشن وآل بارحيم وآل #بازرعة ، وآل #العمودي وآل #باعباد وآل عبدات وآل الكثيري وآل #باجمال وآل #بافضل وآل #بافقيه وآل بادويلان وآل #باخشوين وآل بادحمان.
وقد نسب الى حضر موت جماعة من الفضلاء منهم أبو الفدا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحضرمي المتوفى سنة ٦٩٦ وقبره في #الضحي بوادي #سردد في #تهامة
275

ويرتفع العقيق والجزع وهي حجارة مغشاة فاذا عملت ظهر جوهرها ، وشبام أيضا بلد لحمير تحت جبل كوكبان وبلد لبني حبيب عند #ذمرمر. إنتهى ما ذكره ابن مخرمة في كتاب النسبة.
قلت : وفي كلام ابن مخرمة تخليط فإن الجامع المشهور هو في شبام كوكبان ، والذي عند ذي مرمر هو شبام #الغراس وذمرمر حصن مطل على الغراس ، وفي طبقات الشرجي ترجمة أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن باعباد الحضرمي المتوفى سنة ٦٨٧ وقبره في شبام وله ذرية يعرفون بآل باعباد ، ومنهم أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن #باعباد الحضرمي المتوفى سنة ٧٢١ في شبام. إنتهى ما ذكره الشرجي في طبقات الخواص.
قلت : وشبام كوكبان هي اليوم ناحية من أعمال #الطويلة فيها مساجد كثيرة وعيون جارية يسكنها طائفة من أولاد الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين المتوفى سنة ٩٦٥ فيهم علماء وأدباء وفضلاء ومن أشهرهم محمد بن إبراهيم بن المفضل شيخ القاضي صالح بن مهدي #المقبلي.
شبع : عزلة من ناحية #حبيش وأعمال إبّ ، وقد ذكرت في إبّ.
#شبوة : بفتح الشين المعجمة وسكون الموحدة وفتح الواو ثم هاء بلد قديم حميري فيما بين مأرب وحضرموت وفيها أحد جبلي الملح الحجري والآخر بصافر جبل آخر بينها وبين مأرب ، وملح شبوة ينقل الى حضرموت وما إليها ، وملح صافر ينقل الى مأرب ثم إلى بلاد صنعاء وذمار والجوف وما إلى ذلك.
ويسكن ناحية شبوة قبائل #الكرب بضم الكاف وفتح الراء المهملة ثم موحدة وقبائل #الصّيعر بفتح الصاد المهملة وسكون الياء المثناة التحتية وفتح العين المهملة ثم راء مهملة.
ومن لحام قبائل الكرب آل جعيون وآل حسن والمطاجلة والحولان وآل محمد بن سالم وآل ناصر بن أحمد وآل قصّان والقعطة وآل فرح وآل عويرة ، ومن آل عويرة آل القباص.
ومن لحام قبائل #الصيعر آل صالحة وآل عبد الله بن عون وآل عبيدون
40

(حرف الكاف مع الدال وما إليهما)
كدّاد : بلد من آل عمار في بلاد صعدة.
الكداكد : بلد من بني سرحة من ناحية المخادر وأعمال إبّ إليه ينسب سوق الكداكد.
#الكدراء : مدينة خاربة في تهامة ما بين المراوعة والمنصورية قد ذكرت في قضاء بيت الفقيه ، والكدراء أيضا : قرية في وادي سردد من قضاء الزيدية.

(حرف الكاف مع الراء وما إليهما)
#الكرابة : عزلة في مغرب عنس وأعمال ذمار إليها ينسب سوق الكرابة.
#الكرب : من قبائل حضرموت ، والكرب من قبائل بلاد صعدة.
#الكرد : قرية في تهامة من ناحية المراوعة.
#الكرعة : قال في معجم البلدان : كرعة ، روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يخرج المهدي من قرية باليمن يقال لها كرعة. انتهى ما ذكره ياقوت.
بنو الكركشي : من الأشراف في حدة بني شهاب وهم من ولد الأمير علي بن الحسين صاحب اللمع.
بنو الكريبي : عزلة من ناحية مسور المنتاب وأعمال حجة.

(حرف الكاف مع الزاي وما إليهما)
بنو كزابة : من قبائل تهامة في قضاء الزيدية.
آل كزمان : من قبائل وادعة صعدة.

(حرف الكاف مع السين وما إليهما)
#كسمة : ناحية من بلاد ريمة.

(حرف الكاف مع الشين وما إليهما)
بنو كشارب : من قبائل #تهامة في قضاء الزيدية.
260

وثيقة تاريخية #الصيعر و #حضرموت و #السعودية #شرورة والخط البنفسجي ثم خط الرياض
القائد G.Ales
ترجمة / محمد سالم #قطن

في ديسمبر عام 1951 م جرى تعييني مساعدا عسكريا للمستشار البريطاني المقيم بمحمية #عدن الشرقية. جانب من عملي كان هو الاضطلاع بواجب صيانة القانون والنظام بمناطق الصحراء الشمالية لحضرموت، التي يحدها من الغرب المملكة المتوكلية اليمنية ومن الشمال رمال الربع الخالي. وتسكنها قبائل الرعاة من البدو الرحّل . كانت قوة حفظ السلام لهذه المنطقة الشاسعة ترتكز أساساً على دوريات الجيش البدوي الحضرمي الذي تقع قاعدته في مدينة المكلا .
الضابط عبد الهادي حماد، وهو من أصل عراقي ، جرى انتدابه للعمل في حضرموت من قبل الجيش العربي الأردني . كان هو القائد المكلف بإدارة هذه القوه ، كما كان أيضا هو الرجل الثاني في قيادة الجيش البدوي الحضرمي. كانت القبائل التي تعيش بتلك المنطقة هي :ــ
#الصيعر، #الكرب، #نهد ، #العوامر، #المناهيل ، #المهرة.
والتي كانت تعيش ضمن علاقات تعاهدية مع سلاطين المنطقة المتعددين. كما كانت لنا أيضا،بعض التعاملات والصفقات من وقت لآخر مع قبائل #دهم و #عبيدة من المملكة اليمنية.
ومع قبيلة #يام من العربية السعودية ومع قبيلة #الرواشد التي ليس لها أرتباط خاص بأي من السلطنات والدول القائمة بالمنطقة وقتها. كما كان لنا علاقاتنا مع بيت كثير في سلطنة #عمان.
فيما بعد ظهرت أمامنا بعض التعقيدات في الجزء الشرقي من هذا الإقليم؛ حيث يعيش بعض قبائل #المهرة ( أساسا بيت خوار) داخل سلطنة #عمان ،فيما يعيش بعض آل كثير بين قبائل المهرة. وعندما جرى فتح طريق" الحج "الصحراوي عبر " #العبر" و" #نجران" شاهدنا الكثير من " #الدواسر" السعوديين الذين كانوا يملكون ويقودون أغلب الشاحنات التي تمر في ذلك الطريق.
كان هناك ماض من تاريخ الغارات والصراعات المتبادلة بين هذه القبائل ، وبينها أيضا مع قبائل أخرى بعيدة عن المنطقة. وأسوأ ذلك الماضي ،كان فيما حدث بين قبيلة " #دهم" وبين قبائل #المشقاص( المناهيل، المهرة، وسكان المناطق الشرقية).
وكانت القطاعات البدوية من قبائل" #الصيعر"هي الأسوأ سمعة بحيث كان كل جيرانها ينظرون اليها كخطر ماثل أمام أعينهم.
لقد جرى احتلال القوات #القعيطية ل" العبر" منذ عام 1939 م، لكن هذا لم يكن كافيا لكبح جماح" الصيعر" والآخرين عن الغارات المتبادلة وإراقة الدماء. ولهذا تم في عام 1950م تأسيس حصون وقلاع الجيش البدوي الحضرمي فوق آبار " #زمخ" و " #منوخ". الشيء الذي أوقف غارات " #الصيعر". لكن " المناهيل" و" المهرة" مازالوا يضمرون أفكار الثأر والانتقام ضد قبائل " دهم" التي كانت كثيرا ما طرقت مثاويهم و غارت عليهم دون رحمة في الماضي.
كما كانت لديهم العديد من المنازعات مع قبائل " يام" و #عبيدة" لم تسوى بعد. على الرغم من أنها ( أي المنازعات) كانت ناتجة عن أخطائهم هم بأكثر من أن تكون من أخطاء خصومهم.
ففي نوفمبر عام 1951م، شرع المناهيل والمهرة في تنظيم حملة غزو مشتركة فيما بينهم، انطلقت من " #ثمود" مستفيدة من المياه التي توفرت لديهم من الأمطار والسيول التي تدفقت على منطقتهم مؤخرا. وبذلك تفادوا المرور بالآبار المحروسة بالحاميات . وتحركت الحملة الى " #الريان " بديار دهم.
واستولت على بئر" #الماشيناكا" والتي منها أغاروا ، لا على" دهم "فقط، بل على " يام" و عبيده"أيضاً.
ثم عادوا أدراجهم شرقاً . لكن "عبدا لهادي" تلقى خبر هذه الغزوة في الوقت المناسب وشرع في مطاردة الغزاة . ولهذا فاجأ الغزاة في بئر" #شقهم" بوادي #ماخية، ونجح في استرداد بعض الإبل المنهوبة كما قتل أحد الغزاة وأصاب آخر إصابة شديدة.
وتحسباً من غارات مضادة كرد فعل لماحدث، قمنا بتسيير دوريات منتظمة بالسيارات على امتداد المنطقة الواقعة مابين " جبل #الثنية" والرمال الشمالية ل "خشم الجبل" . وفي بعض الأحيان كانت دورياتنا هذه تزور "وادي #الوديعة" و"تلة #الشرورة" اللتين تقعان في نطاق ديار #الصيعر،ووقتها لم يكن #السعوديون يبدون حول هاتين المنطقتين أي اهتمام ورغبة. كذلك لم تبدي قبيلة "يام" علامة اعتراض على تسيير دورياتنا. حقيقةً، كان هناك قطاع من هذه القبيلة يقوم برعي مواشيه باتجاه الجنوب الشرقي . وكنا نحن والصيعر نسمح لهم بذلك ، وهؤلاء " #الياميون" كانوا في ذلك الزمن يتزودون بالمياه من #العبر،كما كانوا يزورون #حضرموت و يتسوقون في أسواقها.
في يوم من أيام يناير عام 1954 م ، كنت أنا وعبد الهادي على رأس دورية من دوريات جيش البادية #الحضرمي نجوب تلك المنطقة. أكتشفنا وجود فرقة جيولوجية تابعه لشركة #أرامكو الى الشمال قليلا من " #الشرورة" . فأشعرت المسئولين عن تلك الفرقة ، بأن من الضروري عليهم التراجع والانسحاب الى داخل حدودهم . وهذا مافعلوه .