القول المبين في نسب قبيلة #الحموم.

نسب قبيلة الحموم أو زي المحوم :
في المدلول المحلي الحضرمي تعني كلمة "زي" هو التجمع أو الحلف القبليالمتحالف و القاطن رقعة جغرافية مترابطة من الأرض تعود ملكيتها تاريخياً إلى قبيلةرئيسية هي الأم و محور التحالف لهذا التجمع يضفي عليه اسمها و صفتها و تبسط زعامتهابل و سيادتها، فتخضع كيانات التجمع و فصائله لأعرافها و تقاليدها التي تصبح قانوناًعاماً يدين له الجميع بالولاء.

زي الحموم:
استوطنت موقعها الحالي في الجزء الشرقي الجنوبي لوادي حضرموت في تأريخ ليس موغلاً في القدم، كما ينبئنا بذلك أبو محمد الحسن بن يعقوب الهمداني في المؤرخ اليمني المرموق في القرن الرابع الهجري، العاشر الميلادي، عند حديثه عن آل عمرو ابن ذي جدن من حضرموت القبيلة، و انهم يسكنون بمسفلة حضرموت. لا يوجد في طيات المصادر التاريخية تعليلاً لانتسابهم إلى حموم و تسميتهم بهذا الاسم و لا معرفة شافية بحقيقة هذا النسب و كيانه إلا أن المعاجم العربية تقول بعضها عن كلمة حمم تقول: حمومه ملك يمني و نسبه حمومي مشتق من كلمة حمم التي ذكرت في المعاجم مسترسلين من كلمة حمم. فوجود ملك يمني يحمل اسم حمومه يدعونا إلى الاستنتاج إلى أن الحموم آل عمرو ينتسبون إليه و منه تناسلوا، و إن كنا لا نعلم العهد الذي عاش فيه الجد حمومه و لا الموقع. فالفيروز آبادي أشار إلى انه ملك باليمن و لم يحدد صقعاً معيناً و لا عهداً محدداً و لكن بروز آل عمرو و انتسابهم إليه و هو واقع معروف اليوم يدفعنا إلى الاعتقاد بانتسابهم الحقيقي إلى حمومه الملك اليمني. يتكون ذي الحموم من فصائل قبيلة آل عمرو بن ذي جدن و من قبائل أخرى نزحت من مواطنها اليمنية الغربية و من موطن في وسط الجزيرة العربية تحالفت و ارتبطت ببيتعلي إحدى فصائل آل عمرو:
و استوطنت مواطنها، فاستظلت بلوائها و انتسبت إليها ولاءً و حلفاً و التزمت بتعهداتها و مواثيقها مع الدويلات و الإمارات التي جاورتها في صلحها و خصامها.
و هي قبائل:
الجامحه و بنو غراب و بنو عجيل و بنو شنين ،

فصار هذا التجمع لحقبة طويلة من التاريخ يعرف بذي الحموم أو التجمع العشائري الحمومي.

آل عمرو الحموم :
هي القبيلة الأم و المرتكز في التجمع الحمومي. عرفت قديماً في مواطنها المعروفة اليوم، كما حددها المؤرخ اليمني أبو يعقوب الحسن الهمداني في القرن العاشر الميلادي، و يعود نسبها إلى ذي جدن بن الحارث بن حضرموت بن سبأ الاحفر و هو حمير. و يختلف المؤرخون، فحين يرى الهمداني أنها حميريه يرى ابن خلدون بأنها حضرموت القحطانية وهي من القبائل العاربة. و انهم باقون في الأجيال المتأخرة إلا انهم اندرجوا في كنده و صاروا من عدادهم.
كان الترابط وثيقاً بين قبيلتي كنده و حضرموت قبل و بعد قدوم الأولى من مهاجرها في شمال شرقي الجزيرة العربية في مطلع القرن السادس الميلادي. فقد اتحدت في جيش واحد لقتال المنذر ملك الحيرة في موقع شمال اليمن مأسل الجبح، عندما طاردت كنده مهاجماً فهزمته القبيلتان و عاد مندحراً إلى مركز حكمه. و تحالفت حضرموت أيضاً مع أبناء عمومتهم من كنده لقتال سيف بن ذي يزن و حلفاءه الفرس في موقع يعرف بغيمان في اليمن و تعرف المعركة بمعركة غيمان انهزمت حضرموت و حلفائها فيها. في القرن الرابع الميلادي نزحت قبيلة قضاعة الحميرية إلى السهول الساحلية في اليمن، و استوطنت الشحر، الشاطئ اليمني الجنوبي في مفهوم بعض المؤرخين إلى أقصى نقطه منه في الشرق، على شواطئ المحيط الهندي، بين حاسك وطيوي بسلطنة عمان. و خلال نزوحها و زحفها استقر المقام ببطون فيها في السهل الساحلي الخاضع لسيطرة الحموم فحاصرت قضاعة حضرموت في السهول الجبلية الشمالية، إلا أن هذا الزحف كان على ما يبدو في عنفوان قوة قبيلة حضرموت فلم تمكنها من السيطرة المطلقة على مناطقها. و لا شك أن الصراع بينهما دام طويلاً. ثم بتحالف ثعين بطن من بطون قضاعة مع الحموم و انتسبوا لها ولاءً لا حلفأ، فقد ظلت الجبايات و الضرائب الأخرى للحموم في هذه المنطقة الجزء الجنوبي الشرقي و ما يعرف بالمشقاص مديرية الريدة و قصيعر.

تاريخ قبيلة حضرموت القديمة (الحموم) في العصور الأسلامية

هذه نبذة عن قبيلة حضرموت في العصور الأسلامية ايام الفتوحات الأسلامية وقد قيل بأنها أفنيت ولم يبقي من ذريتها أحد وهذا المصدر يثبت عدم مصداقية بعض المؤرخين. وهم أبناء عامر بن قحطان الملقب بحضرموت .
حضرموت:
من قبائل اليمن القديمة ولا يزال فروعها موجودة بحضرموت ومنهم الحموم وأفخاذها العديدة، عرفوا في المهاجر بـ (حضرموت) وتعتبر قبيلة حضرموت من أكبر القبائل العربية التي كانت تمتهن صناعة النقل بين جنوب بلاد العرب و بين الحجاز و نجد و العراق و الشام و فلسطين و سيناء مصر ، و يذ كر أن قوافلها ربما بلغ تعداد الإبل في الواحدة منها إلى الألف و تشترك بعض فروع قضاعة ( ثعين ) و حمير ( المهره ) مع حضرموت في مزاولة هذه الصناعة.

#إدام_القوت_في_بلدان_وقبائل_حضرموت

نهى عنه أمير المؤمنين). فظهر عليها وكان ذلك بمسمع من الرّشيد بحيث لا تشعر وقال لها : ولا كلّ ذلك يا أخيّه (١).
أمّا نفقات ذلك الجيش فلا يزال أمرها مجهولا ، وقد أخبرني من لا يتّهم أنّ أحد رؤساء #الإنكليز خطب ب #المكلّا مع سفره عنها ، وقال في خطبته : إنّ البتّ في نفقات ذلك الجيش مؤخّر إلى الفرصة المناسبة ، ولا شكّ أنّها ستكون باهظة جدّا (٢).
أمّا عبيد صالح .. فقد بقي بعدن موفور الكرامة مدّة من الزّمان ، ثمّ أذن له في السّفر إلى #سنغافورة ، وبقي يتردّد بينها وبين #بتاوي ، معتمدا على أمواله ، رخيّ البال ، مشروح الصّدر ، قد أراحته الحكومة من الحالة الّتي توغر الصّدر ، وتقبض النّفس ، وتطيل التّعب والعنا في مسايسة من لا بدّ له منهم في الدّفاع عن #الغرفة ، من أمثال #الحموم الّذين يتجنّون عليه ويملؤون قلبه كلّ يوم قيحا وغيظا ، ويأتي فيهم قول المتنبّي [في «العكبريّ» ١ / ٣٧٥ من الطّويل] :
ومن نكد الدّنيا على الحرّ أن يرى 
عدوّا له ما من صداقته بدّ

حصون #آل_كثير

والغرفة محاطة بحصون آل كثير :
ففي شرقيّها : حصون آل خالد بن عمر ، وفي الرّسالة الّتي طبعها الشّيخ عبيد #بن_عبدات ووزّعها بين النّاس ، ما يصرّح بأنّ آل خالد بن عمر لم يبنوا ديارهم بذلك المكان إلّا بمخابرة من #آل_الفاس.

وفيها أيضا : أن ديار آل الفاس كانت بالجانب الغربيّ من #السّليل ، في شمال ديار #آل_فحيثا.
__
(١) القصّة في «المستطرف» (١ / ١٠٠).
(٢) لمعرفة نهاية أمر ابن عبدات .. ينظر : «حركة ابن عبدات في الغرفة بحضرموت ١٩٢٤ ـ ١٩٤٥ م» بحث أعده الأستاذ المساعد الدكتور محمد سعيد داود بكلية التربية بالمكلا ، ضمن فعاليات الندوة التاريخية حول «المقاومة الشعبية في حضرموت» المنعقدة في كلية التربية (٢٥ ـ ٢٦) فبراير (١٩٨٩ م)

#تحت : مدينة بالمشرق معروفة كانت لأولاد الجلال سلاطين حصي بنو مسلية.
بها توفي الفقيه الصالح عمر بن مبارك بن مسعود بن سالم بن سعيد بن عمر بن علي بن أحمد بن ميسرة بن جعفر من قوم يقال لهم #الجعفيون ، كان هذا الفقيه من أصحاب سفيان عالما بليغا يعرف بابن الزعب الملسون وجده مشهور في قرية الشعرة من قرى حصي وولده موسى بن عمر تفقه بالفقيه إسماعيل الحضرمي وكان يصبر من الطعام سنة فأكثر ، ذو كرامات أشهر من أبيه. إنتهى كلام ابن مخرمة.
وسيأتي في كلام ابن مخرمة على #رداع #الحرامل أنها فوق عقبة #دثينة متصلة بحصي.
وسترى كلام الهمداني في سرو حمير وما إليه بعد هذا في حمير عند طرق السرو فإنه تكلم عن الطريق اليسرى عند خروجه من رداع الى المشرق ثم ذكر الطريق الوسطى الى ردمان ثم صفات الميمنة طريق السرو أولها #الرباحة الى أن قال ذو الأجثا لألوذ من أود ولهم برم وذو دم و #شوكان ف #الرحبة فإلى #حصي وهي مدينة كانت ل #شمر_ثأران ، وبها قبره وهي اليوم ل #الأوديين .. إلخ كلامه.

(حرف الحاء مع الضاد وما إليهما)

#حضار : من قرى بني سيف في بلاد #يريم ، وحضار أيضا : من قرى #العود في ناحية #النادرة.
#حضبر : قرية من بلاد سحار وأعمال صعدة.
#حضران : من قرى جبل الشرق وأعمال #آنس وقد مر ، وإليها ينسب القضاة بنو #الحضراني.
#حضر موت : صقع مشهور في الشرق الجنوبي من أرض اليمن يشمل بلدان كثيرة كشبام حضر موت وستأتي ، وتريم وقد مر ، و #ظفار_الحبوضى ، والشحر ، والمكلّا ودوعن وبلاد #الحموم وإليها ينسب التتن الحمومي وبلاد #المهرة وغير ذلك.
وقبائل حضر موت يمتازون عن غيرهم من العرب بالنشاط وعلو الهمة والتغرّب في طلب الرزق في #جاوة و #الهند و #إفريقيا و #الحجاز و #العراق و #الشام وغير ذلك ، وتتصل حضرموت من شماليها بالصحراء العربية ومن شرقيها بعمان ومن جنوبيها بالبحر الهندي ومن غربيها ببلاد يافع
263

وآل طه. وآل #الكاف أولاد أحمد الكاف بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن جفر بن محمد. وآل الصافي.
وآل البيتي من أولاد أبي بكر بن إبراهيم بن عبد الرحمن السقاف.
وآل #الحداد هو محمد الحداد بن علوي بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن علوي بن محمد صاحب #مرباط.
وآل سميط. وآل السقاف وهو عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط.
وآل #المحضار وهو عمر المحضار بن الشيخ أبي بكر بن سالم.
وقد خرج منهم علماء مشاهير مذكورون في كتب التراجم ولم يزل منهم أدباء وفضلاء.
ومن قبائل حضر موت المعروفة الآن #الكرب و #الصيعر في ناحية #شبوة ، وسيأتي بيانهم هنالك في حرف الشين.
وقبائل #الحموم لهم بلاد واسعة في ساحل حضرموت شرقي #الشحر والمكلا ، وفي بلادهم يزرع التين الحمومي المجلوب الى عدن وهم من قبائل #مذحج.
وقبائل #حمير. وقبائل #نهد. وقبائل #العوامر. وقبائل #بني_مرة.
وقبائل #كندة. وقبائل #همدان. وقبائل #المهرة من #قضاعة.
ومن البيوت المشهورة بحضر موت : آل باوزير ، وآل باسودان ، وآل بصعر وآل باحكيم ، وآل باصهي ، وآل بامجبور ، وآل بابقي ، وآل باصالح ، وآل #باعشن وآل بارحيم وآل #بازرعة ، وآل #العمودي وآل #باعباد وآل عبدات وآل الكثيري وآل #باجمال وآل #بافضل وآل #بافقيه وآل بادويلان وآل #باخشوين وآل بادحمان.
وقد نسب الى حضر موت جماعة من الفضلاء منهم أبو الفدا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحضرمي المتوفى سنة ٦٩٦ وقبره في #الضحي بوادي #سردد في #تهامة
275

#مجموع_بلدان_اليمن
#محمد_الحجري

#الحموم : من بلاد حضر موت وقبايلها ، وقد مرّ.
#ذو_حميدان : من قبائل برط ، وقد مرّ.
بيت #حميد_الدين : من #الأشراف منهم بيت حميد الدين في #رداع من ولد حميد الدين بن المطهر بن الإمام شرف الدين ، وبيت حميد الدين في #صنعاء من ولد الحسين بن الإمام القاسم بن محمد.
#الحمّيدة : من بلاد #المقاطرة وأعمال الحجرية.
#حمير : شعب عظيم في اليمن من ولد #حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن #قحطان.
وحمير أخو #كهلان بن #سبأ الجامع لقبائل #الأزد و #همدان و #طي و #كندة و #الأشعر و #مذحج و #خثعم و #بجيلة.
ومن قبائل #حمير : قضاعة والهميسع وبطون الهميسع كثيرة منها #الأصابح و #المعافر و #الكلاع و #الشراعب و #يحصب و #رعين وغيرهم ، ومن ولد الهميسع حمير الأصغر وهو حمير بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم العظمى بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ، وإلى حمير الأصغر ينسب مخلاف حمير في بلاد #آنس ، ومخلاف حمير الوسط من ناحية #عتمة ، وعزلة حمير من مخلاف نقذ في #وصاب العالي.
وحكي في نثر الدر المكنون عن أبي هريرة قال : كنت جالسا عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فجاء رجل فقال : يا رسول الله العن حمير ، فأعرض عنه ، ثم جاء من ناحية أخرى فأعرض عنه وهو يقول ألعن حمير ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رحمه‌الله : #حمير أفواههم سلام وأيديهم طعام أهل أمن وإيمان أخرجه أحمد في مسنده والترمذي وعن علي وأبي بكر رضي‌الله‌عنهما قالا : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : إذا أقبلت حمير تحمل أولادها ومعها نساؤها نصر الله المسلمين وخذل المشركين.
انتهى من فتوح الشام للواقدي. ولما وفدت قبائل #حمير على أبي بكر

فما نهى عنه أمير المؤمنين).
فظهر عليها وكان ذلك بمسمع من الرّشيد بحيث لا تشعر وقال لها : ولا كلّ ذلك يا أخيّه (١).

أمّا نفقات ذلك الجيش فلا يزال أمرها مجهولا ، وقد أخبرني من لا يتّهم أنّ أحد رؤساء #الإنكليز خطب بالمكلّا مع سفره عنها ، وقال في خطبته : إنّ البتّ في نفقات ذلك الجيش مؤخّر إلى الفرصة المناسبة ، ولا شكّ أنّها ستكون باهظة جدّا (٢).
أمّا #عبيد_صالح .. فقد بقي ب #عدن موفور الكرامة مدّة من الزّمان ، ثمّ أذن له في السّفر إلى #سنغافورة ، وبقي يتردّد بينها وبين #بتاوي ، معتمدا على أمواله ، رخيّ البال ، مشروح الصّدر ، قد أراحته الحكومة من الحالة الّتي توغر الصّدر ، وتقبض النّفس ، وتطيل التّعب والعنا في مسايسة من لا بدّ له منهم في الدّفاع عن #الغرفة ، من أمثال #الحموم الّذين يتجنّون عليه ويملؤون قلبه كلّ يوم قيحا وغيظا ، ويأتي فيهم قول المتنبّي [في «العكبريّ» ١ / ٣٧٥ من الطّويل] :
ومن نكد الدّنيا على الحرّ أن يرى 
عدوّا له ما من صداقته بدّ

حصون #آل_كثير
و #الغرفة محاطة بحصون آل كثير :
ففي شرقيّها : حصون آل خالد بن عمر ، وفي الرّسالة الّتي طبعها الشّيخ عبيد بن #عبدات ووزّعها بين النّاس ، ما يصرّح بأنّ آل خالد بن عمر لم يبنوا ديارهم بذلك المكان إلّا بمخابرة من آل الفاس.
وفيها أيضا : أن ديار آل الفاس كانت بالجانب الغربيّ من #السّليل ، في شمال ديار آل فحيثا.
______
(١) القصّة في «المستطرف» (١ / ١٠٠).
(٢) لمعرفة نهاية أمر ابن عبدات .. ينظر : «حركة ابن عبدات في الغرفة بحضرموت ١٩٢٤ ـ ١٩٤٥ م» بحث أعده الأستاذ المساعد الدكتور محمد سعيد داود بكلية التربية بالمكلا ، ضمن فعاليات الندوة التاريخية حول «المقاومة الشعبية في حضرموت» المنعقدة في كلية التربية (٢٥ ـ ٢٦) فبراير (١٩٨٩ م).
642