الكثيرة ، والكرامات الشّهيرة حامد بن حسن (١). ومنهم : ولده محمّد ، شهم نافذ في الأمور ، فيصل في الأحكام.
ثمّ : باهزيل. ثمّ : ركبة محيصن. ثمّ : جروب آل جعفر المسيطيّ. ثمّ : #موشح (٢).
ثمّ : جدفرة #الصّيعر. ثمّ : السّفوله لآل سيف. ثمّ : بامعد. ثمّ : بامعدان لآل عبد الله محمّد من آل مرعيّ بن طالب ، كان منهم صديقي الوفيّ ، الشّيخ طالب بن مرعيّ ، رجل شهم ، مستوي السّريرة والعلانية ، إذا وعد .. صدق ، وإذا قال .. وفّى ، ذهب مع ظلم اليابانيّين ، وكان آخر العهد به ـ رحمة الله عليه ـ وله عدّة أولاد نجباء ؛ منهم : محمّد وعوض ، إلّا أنّ الأوّل يتشدّد في مبادىء الإرشاديّين ، والثّاني يتقبّله.
______
(١) الحبيب حامد بن حسن الحامد من آل الشيخ أبي بكر بن سالم ، وكان يلقب : (بيّاع السيول) لظهور كراماته وانتشارها بين الناس ، توفي أواسط القرن الرابع عشر.
(٢) موشح هذه كانت بلادا وبيئة مشهورة بكثرة الجن ، وكانوا في زمن الإمام الحداد يتخطّفون الصغار ، فوضع الإمام الحداد راتبه الشهير لما اشتكى أهلها عنده.
وبها سادة من آل العطاس ، منهم السيد الفاضل الحبيب أحمد بن حسين بن محمد بن شيخ بن أحمد بن حسين بن محسن بن حسين بن الحبيب عمر #العطاس ، المتوفى نحو سنة (١٣٩٢ ه) ، وكان مولده بسدبة ، ثم انتقل إلى موشح وتديرها ، وبها ولد ابنه السيد حسين بن أحمد الموجود بها الآن.
ومن موشح هذه نجع بعض من آل باقلاقل وسكنوا شبام ، وهو الفاضل هادي باقلاقل ، والد سعيد ومبارك ابني هادي ، وكان الشيخ مبارك هذا من الفضلاء الصالحين ، شديد الملازمة للسادة آل سميط ، لا سيما الحبيب مصطفى بن عبد الله ، وكان ابنه الشيخ الفاضل محفوظ بن مبارك من طلاب العلم النابهين ، تخرج من المدرسة الشرقية عند الشيخ محفوظ المصلي ، ولازم السيد عبد الله بن مصطفى إلى وفاته ، وهو مقيم بالخبر شرقي السعودية.
وابن عمه الشيخ الفقيه الدكتور صالح بن سعيد بن هادي ـ المولود ب #شبام حدود (١٣٦٥ ه) ، والمتوفى بالمدينة المنورة في (١٤١٧ ه) ـ كان عالما فاضلا ، ذكيا ألمعيا ، خفيف الظل ، درس بشبام على يد السيد عبد الله بن مصطفى ، وبتريم على السيد محمد بن سالم بن حفيظ وشيوخ الرباط ، ثم واصل دراسته الجامعية في الجامعة الإسلامية المدينة المنورة ، وتخرج منها بدرجة الدكتوراه عام (١٤٠٧ ه) تقريبا ، وظل مقيما بها حتى توفي في التاريخ المذكور آنفا ، رحمه الله وخلفه بخلف صالح
ثمّ : باهزيل. ثمّ : ركبة محيصن. ثمّ : جروب آل جعفر المسيطيّ. ثمّ : #موشح (٢).
ثمّ : جدفرة #الصّيعر. ثمّ : السّفوله لآل سيف. ثمّ : بامعد. ثمّ : بامعدان لآل عبد الله محمّد من آل مرعيّ بن طالب ، كان منهم صديقي الوفيّ ، الشّيخ طالب بن مرعيّ ، رجل شهم ، مستوي السّريرة والعلانية ، إذا وعد .. صدق ، وإذا قال .. وفّى ، ذهب مع ظلم اليابانيّين ، وكان آخر العهد به ـ رحمة الله عليه ـ وله عدّة أولاد نجباء ؛ منهم : محمّد وعوض ، إلّا أنّ الأوّل يتشدّد في مبادىء الإرشاديّين ، والثّاني يتقبّله.
______
(١) الحبيب حامد بن حسن الحامد من آل الشيخ أبي بكر بن سالم ، وكان يلقب : (بيّاع السيول) لظهور كراماته وانتشارها بين الناس ، توفي أواسط القرن الرابع عشر.
(٢) موشح هذه كانت بلادا وبيئة مشهورة بكثرة الجن ، وكانوا في زمن الإمام الحداد يتخطّفون الصغار ، فوضع الإمام الحداد راتبه الشهير لما اشتكى أهلها عنده.
وبها سادة من آل العطاس ، منهم السيد الفاضل الحبيب أحمد بن حسين بن محمد بن شيخ بن أحمد بن حسين بن محسن بن حسين بن الحبيب عمر #العطاس ، المتوفى نحو سنة (١٣٩٢ ه) ، وكان مولده بسدبة ، ثم انتقل إلى موشح وتديرها ، وبها ولد ابنه السيد حسين بن أحمد الموجود بها الآن.
ومن موشح هذه نجع بعض من آل باقلاقل وسكنوا شبام ، وهو الفاضل هادي باقلاقل ، والد سعيد ومبارك ابني هادي ، وكان الشيخ مبارك هذا من الفضلاء الصالحين ، شديد الملازمة للسادة آل سميط ، لا سيما الحبيب مصطفى بن عبد الله ، وكان ابنه الشيخ الفاضل محفوظ بن مبارك من طلاب العلم النابهين ، تخرج من المدرسة الشرقية عند الشيخ محفوظ المصلي ، ولازم السيد عبد الله بن مصطفى إلى وفاته ، وهو مقيم بالخبر شرقي السعودية.
وابن عمه الشيخ الفقيه الدكتور صالح بن سعيد بن هادي ـ المولود ب #شبام حدود (١٣٦٥ ه) ، والمتوفى بالمدينة المنورة في (١٤١٧ ه) ـ كان عالما فاضلا ، ذكيا ألمعيا ، خفيف الظل ، درس بشبام على يد السيد عبد الله بن مصطفى ، وبتريم على السيد محمد بن سالم بن حفيظ وشيوخ الرباط ، ثم واصل دراسته الجامعية في الجامعة الإسلامية المدينة المنورة ، وتخرج منها بدرجة الدكتوراه عام (١٤٠٧ ه) تقريبا ، وظل مقيما بها حتى توفي في التاريخ المذكور آنفا ، رحمه الله وخلفه بخلف صالح
#كندة #الصيعر
﷽
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
قبيلة الصيعر
قبيلة الصيعر هي إحدى قبائل الجزيرة العربية العريقة التي يغلب عليها الطابع البدوي والتي يرجع نسبها إلى قبيلة كِنْدة الكهلانية #القحطانية، ويعد الصيعر من أشهر بطون قبائل كندة في العصر الحديث. وهم أبناء الصيعر بن أشموس بن مالك بن حريم بن مالك بن عمر بن معاوية (الأكرمين) بن ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب بن زيد بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام. [الإكليل للهمْداني]
وتنقسم قبيلة الصيعر الى أقسام تتفرع الى عدة فروع وأفخذ تنحدر منها أكثر من ستين قبيلة وفخيذة
الفاو عاصمة مملكة كندة
قبيلة كندة - قبائل لها تاريخ
قبيلة كندة العظمى لها تاريخ حافل وغني بالموروث الفكري والأدبي والإعلامي ولها رجالها المشهورين، وإن كتب التاريخ غنية بما سطرته عن هذه القبيلة التي لها كيان واسع الانتشار وتجمع كل المقومات التي تُسنِد لها هذه الكلمـــــة (ملوك كنــدة) , وتظهر قبيلة كندة التي ينتمي إليها الصيعر متوسطةً شجرة قبائل قحطان العربية (العرب العاربة) الرئيسية و بها قبائل همدان و حمير ومذحج والأزد وقضاعة وقبائل الجزيرة العربية
منطقة قبائل الصيعر
حدود منطقة قبيلة الصيعر مشتركة بين السعودية والامارات واليمن ويوجد من قبيلة الصيعر في قطر وعمان وبعض الدول العربية. وتحد قبيلة الصيعر عدد من قبائل جنوب الجزيرة العربية من جهة الشرق المناهيل والمهره وآل كثير والعوامر ومن جهة الجنوب نهد ومن جهة الغرب بلعبيد وعبيدة ودهم ومن جهة الشمال الدواسر ويام وآل مرة وبهذا كونت قبيلة الصيعر رابطة حدودية مع جميع قبائل جنوب الجزيرة العربية وتقدر مساحة بلاد الصيعر بحوالي ٤٠٠.٠٠٠ كيلو متر مربع، بطول ٨٠٠ كيلو متر وعرض حوالي ٥٠٠ كيلو متر. والصورة أعلاه لريدة الصيعر - عطف آل علي بليث.
ولقد تحدث عن هذه القبيلة عدد من الكتاب والمؤرخون منهم الهمداني، والشيخ/ حمد الجاسر، ومذكرات بن ماضي بلاد الأحقاف، كما تحدث عن هذه القبيلة الرحالة البريطاني ويلفرد ثيسجر في كتاب الرمال العربية، وكذلك المؤرخ البريطاني الحاج عبدالله فيلبي، وكذلك المؤرخ ابن بسام النجدي، وكذلك المقريزي في كتابه الطرفة الغريبة, وكذلك صلاح البكري في كتابه تاريخ الجنوب السياسي.
والهجن الصيعرية مشهورة في الجزيرة العربية بأصالتها وبجمال منظرها وقوامها وسرعة عدوها مما جعلها مضربا للأمثال في ركضها وقدرتها على تحمل المشاق والتعب حتى أصبح شعراء الجزيرة يتغنون بها في مطالع قصائدهم ولا زالت معروفه عند العرب
﷽
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
قبيلة الصيعر
قبيلة الصيعر هي إحدى قبائل الجزيرة العربية العريقة التي يغلب عليها الطابع البدوي والتي يرجع نسبها إلى قبيلة كِنْدة الكهلانية #القحطانية، ويعد الصيعر من أشهر بطون قبائل كندة في العصر الحديث. وهم أبناء الصيعر بن أشموس بن مالك بن حريم بن مالك بن عمر بن معاوية (الأكرمين) بن ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب بن زيد بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام. [الإكليل للهمْداني]
وتنقسم قبيلة الصيعر الى أقسام تتفرع الى عدة فروع وأفخذ تنحدر منها أكثر من ستين قبيلة وفخيذة
الفاو عاصمة مملكة كندة
قبيلة كندة - قبائل لها تاريخ
قبيلة كندة العظمى لها تاريخ حافل وغني بالموروث الفكري والأدبي والإعلامي ولها رجالها المشهورين، وإن كتب التاريخ غنية بما سطرته عن هذه القبيلة التي لها كيان واسع الانتشار وتجمع كل المقومات التي تُسنِد لها هذه الكلمـــــة (ملوك كنــدة) , وتظهر قبيلة كندة التي ينتمي إليها الصيعر متوسطةً شجرة قبائل قحطان العربية (العرب العاربة) الرئيسية و بها قبائل همدان و حمير ومذحج والأزد وقضاعة وقبائل الجزيرة العربية
منطقة قبائل الصيعر
حدود منطقة قبيلة الصيعر مشتركة بين السعودية والامارات واليمن ويوجد من قبيلة الصيعر في قطر وعمان وبعض الدول العربية. وتحد قبيلة الصيعر عدد من قبائل جنوب الجزيرة العربية من جهة الشرق المناهيل والمهره وآل كثير والعوامر ومن جهة الجنوب نهد ومن جهة الغرب بلعبيد وعبيدة ودهم ومن جهة الشمال الدواسر ويام وآل مرة وبهذا كونت قبيلة الصيعر رابطة حدودية مع جميع قبائل جنوب الجزيرة العربية وتقدر مساحة بلاد الصيعر بحوالي ٤٠٠.٠٠٠ كيلو متر مربع، بطول ٨٠٠ كيلو متر وعرض حوالي ٥٠٠ كيلو متر. والصورة أعلاه لريدة الصيعر - عطف آل علي بليث.
ولقد تحدث عن هذه القبيلة عدد من الكتاب والمؤرخون منهم الهمداني، والشيخ/ حمد الجاسر، ومذكرات بن ماضي بلاد الأحقاف، كما تحدث عن هذه القبيلة الرحالة البريطاني ويلفرد ثيسجر في كتاب الرمال العربية، وكذلك المؤرخ البريطاني الحاج عبدالله فيلبي، وكذلك المؤرخ ابن بسام النجدي، وكذلك المقريزي في كتابه الطرفة الغريبة, وكذلك صلاح البكري في كتابه تاريخ الجنوب السياسي.
والهجن الصيعرية مشهورة في الجزيرة العربية بأصالتها وبجمال منظرها وقوامها وسرعة عدوها مما جعلها مضربا للأمثال في ركضها وقدرتها على تحمل المشاق والتعب حتى أصبح شعراء الجزيرة يتغنون بها في مطالع قصائدهم ولا زالت معروفه عند العرب
الكثيرة ، والكرامات الشّهيرة حامد بن حسن (١).
ومنهم : ولده محمّد ، شهم نافذ في الأمور ، فيصل في الأحكام.
ثمّ : #باهزيل
ثمّ : ركبة #محيصن
ثمّ : جروب آل جعفر #المسيطيّ
ثمّ : #موشح (٢)
ثمّ : جدفرة #الصّيعر
ثمّ : السّفوله لآل سيف.
ثمّ : #بامعد. ثمّ : بامعدان لآل عبد الله محمّد من آل #مرعيّ بن طالب ، كان منهم صديقي الوفيّ ، الشّيخ طالب بن مرعيّ ، رجل شهم ، مستوي السّريرة والعلانية ، إذا وعد .. صدق ، وإذا قال .. وفّى ، ذهب مع ظلم #اليابانيّين ، وكان آخر العهد به ـ رحمة الله عليه ـ وله عدّة أولاد نجباء ؛ منهم : محمّد وعوض ، إلّا أنّ الأوّل يتشدّد في مبادىء الإرشاديّين ، والثّاني يتقبّله.
______
(١) الحبيب حامد بن حسن الحامد من آل الشيخ أبي بكر بن سالم ، وكان يلقب : (بيّاع السيول) لظهور كراماته وانتشارها بين الناس ، توفي أواسط القرن الرابع عشر.
(٢) موشح هذه كانت بلادا وبيئة مشهورة بكثرة الجن ، وكانوا في زمن الإمام الحداد يتخطّفون الصغار ، فوضع الإمام الحداد راتبه الشهير لما اشتكى أهلها عنده.
وبها سادة من آل العطاس ، منهم السيد الفاضل الحبيب أحمد بن حسين بن محمد بن شيخ بن أحمد بن حسين بن محسن بن حسين بن الحبيب عمر العطاس ، المتوفى نحو سنة (١٣٩٢ ه) ، وكان مولده #بسدبة ، ثم انتقل إلى موشح وتديرها ، وبها ولد ابنه السيد حسين بن أحمد الموجود بها الآن.
ومن موشح هذه نجع بعض من آل #باقلاقل وسكنوا شبام ، وهو الفاضل هادي باقلاقل ، والد سعيد ومبارك ابني هادي ، وكان الشيخ مبارك هذا من الفضلاء الصالحين ، شديد الملازمة للسادة آل سميط ، لا سيما الحبيب مصطفى بن عبد الله ، وكان ابنه الشيخ الفاضل محفوظ بن مبارك من طلاب العلم النابهين ، تخرج من المدرسة الشرقية عند الشيخ محفوظ المصلي ، ولازم السيد عبد الله بن مصطفى إلى وفاته ، وهو مقيم بالخبر شرقي السعودية.
وابن عمه الشيخ الفقيه الدكتور صالح بن سعيد بن هادي ـ المولود بشبام حدود (١٣٦٥ ه) ، والمتوفى بالمدينة المنورة في (١٤١٧ ه) ـ كان عالما فاضلا ، ذكيا ألمعيا ، خفيف الظل ، درس بشبام على يد السيد عبد الله بن مصطفى ، وبتريم على السيد محمد بن سالم بن حفيظ وشيوخ الرباط ، ثم واصل دراسته الجامعية في الجامعة الإسلامية المدينة المنورة ، وتخرج منها بدرجة الدكتوراه عام (١٤٠٧ ه) تقريبا ، وظل مقيما بها حتى توفي في التاريخ المذكور آنفا ، رحمه الله وخلفه بخلف صالح
565
ومنهم : ولده محمّد ، شهم نافذ في الأمور ، فيصل في الأحكام.
ثمّ : #باهزيل
ثمّ : ركبة #محيصن
ثمّ : جروب آل جعفر #المسيطيّ
ثمّ : #موشح (٢)
ثمّ : جدفرة #الصّيعر
ثمّ : السّفوله لآل سيف.
ثمّ : #بامعد. ثمّ : بامعدان لآل عبد الله محمّد من آل #مرعيّ بن طالب ، كان منهم صديقي الوفيّ ، الشّيخ طالب بن مرعيّ ، رجل شهم ، مستوي السّريرة والعلانية ، إذا وعد .. صدق ، وإذا قال .. وفّى ، ذهب مع ظلم #اليابانيّين ، وكان آخر العهد به ـ رحمة الله عليه ـ وله عدّة أولاد نجباء ؛ منهم : محمّد وعوض ، إلّا أنّ الأوّل يتشدّد في مبادىء الإرشاديّين ، والثّاني يتقبّله.
______
(١) الحبيب حامد بن حسن الحامد من آل الشيخ أبي بكر بن سالم ، وكان يلقب : (بيّاع السيول) لظهور كراماته وانتشارها بين الناس ، توفي أواسط القرن الرابع عشر.
(٢) موشح هذه كانت بلادا وبيئة مشهورة بكثرة الجن ، وكانوا في زمن الإمام الحداد يتخطّفون الصغار ، فوضع الإمام الحداد راتبه الشهير لما اشتكى أهلها عنده.
وبها سادة من آل العطاس ، منهم السيد الفاضل الحبيب أحمد بن حسين بن محمد بن شيخ بن أحمد بن حسين بن محسن بن حسين بن الحبيب عمر العطاس ، المتوفى نحو سنة (١٣٩٢ ه) ، وكان مولده #بسدبة ، ثم انتقل إلى موشح وتديرها ، وبها ولد ابنه السيد حسين بن أحمد الموجود بها الآن.
ومن موشح هذه نجع بعض من آل #باقلاقل وسكنوا شبام ، وهو الفاضل هادي باقلاقل ، والد سعيد ومبارك ابني هادي ، وكان الشيخ مبارك هذا من الفضلاء الصالحين ، شديد الملازمة للسادة آل سميط ، لا سيما الحبيب مصطفى بن عبد الله ، وكان ابنه الشيخ الفاضل محفوظ بن مبارك من طلاب العلم النابهين ، تخرج من المدرسة الشرقية عند الشيخ محفوظ المصلي ، ولازم السيد عبد الله بن مصطفى إلى وفاته ، وهو مقيم بالخبر شرقي السعودية.
وابن عمه الشيخ الفقيه الدكتور صالح بن سعيد بن هادي ـ المولود بشبام حدود (١٣٦٥ ه) ، والمتوفى بالمدينة المنورة في (١٤١٧ ه) ـ كان عالما فاضلا ، ذكيا ألمعيا ، خفيف الظل ، درس بشبام على يد السيد عبد الله بن مصطفى ، وبتريم على السيد محمد بن سالم بن حفيظ وشيوخ الرباط ، ثم واصل دراسته الجامعية في الجامعة الإسلامية المدينة المنورة ، وتخرج منها بدرجة الدكتوراه عام (١٤٠٧ ه) تقريبا ، وظل مقيما بها حتى توفي في التاريخ المذكور آنفا ، رحمه الله وخلفه بخلف صالح
565
والطيور المغردة وبها من الحيوانات الأهلية ما بغيرها من بلاد العرب وهي مجهولة المساحة وعدد السكان ، وأهم بلادها الساحلية #المكلّا ، ولها تجارة مع #الهند واليمن في المحاصيل النباتية والحيوانية وأهم بلادها الداخلية #شبام ثم #تريم و #حيدون و #الهجرين وغيرها وأهلها مولوعون بالسفر لقصد التكسّب والارتزاق فهم منتشرون في أغلب الجهات خصوصا في الشرق الأقصى فتجد منهم الألوف في #جاوة و #سومطرة وكذا في #الهند.
ويحكمها (١) أمراء من العرب مستقلون إلا أن أمير المكلا من مدة قريبة أخذ نوع حماية من انكلترا بسبب كثرة الحروب الدائمة بين بعضهم البعض.
انتهى كلام صاحب المنجم ، وهو ذيل معجم البلدان.
وقال ابن مخرمة : #حضرموت بالفتح وسكون الضاد المعجمة ثم راء ثم ميم مفتوحتين ثم واو ساكنة ثم تاء مثناة من فوق : جهة واسعة مسيرة يومين فيما أظن ، قال القاضي مسعود : ومن قبر #هود النبي عليهالسلام الى #القطن بفتح القاف وسكون الطاء المهملة ، وعرضها من الشمال الى #الصيعر بفتح الصاد المهملة وسكون التحتانية وفتح العين المهملة وبعدها راء مهملة وبنو عكبر والشماخ وتميم الى ريف #البصرة و #عمان وعرضها من الجنوب الغيل الأعلى والغيل الأسفل إلى حد #سيبان بالمهملة فالتحتية فالموحدة فألف فنون ، والأحموم بحاء مهملة ومهرة بفتحات وبها قبر النبي هود عليهالسلام ، وبها بئر برهوت التي بها أرواح الكفار وهي بئر #عادية قديمة في فلاة وواد ظله فيه سموم .. وحكى الأصمعي عن رجل من حضر موت قال : إنا نجد من ناحية برهوت رائحة منتنة جدّا فيأتينا الخبر أن عظيما من الكفار مات
يشتمل على معلاه وسفله ، ولكل منهما قرى ومدن كتريم وشبام و #بدر والغرفة وغير ذلك مما ذكر أو سيذكر في محله إن شاء الله .. إنتهى كلام ابن مخرمة.
وفي نثر الدر المكنون ما لفظه : روى البخاري في تاريخه والبزار
______
(١) قبل الاستقلال سنة ١٣٨٧ ه (١٩٦٧)
267
ويحكمها (١) أمراء من العرب مستقلون إلا أن أمير المكلا من مدة قريبة أخذ نوع حماية من انكلترا بسبب كثرة الحروب الدائمة بين بعضهم البعض.
انتهى كلام صاحب المنجم ، وهو ذيل معجم البلدان.
وقال ابن مخرمة : #حضرموت بالفتح وسكون الضاد المعجمة ثم راء ثم ميم مفتوحتين ثم واو ساكنة ثم تاء مثناة من فوق : جهة واسعة مسيرة يومين فيما أظن ، قال القاضي مسعود : ومن قبر #هود النبي عليهالسلام الى #القطن بفتح القاف وسكون الطاء المهملة ، وعرضها من الشمال الى #الصيعر بفتح الصاد المهملة وسكون التحتانية وفتح العين المهملة وبعدها راء مهملة وبنو عكبر والشماخ وتميم الى ريف #البصرة و #عمان وعرضها من الجنوب الغيل الأعلى والغيل الأسفل إلى حد #سيبان بالمهملة فالتحتية فالموحدة فألف فنون ، والأحموم بحاء مهملة ومهرة بفتحات وبها قبر النبي هود عليهالسلام ، وبها بئر برهوت التي بها أرواح الكفار وهي بئر #عادية قديمة في فلاة وواد ظله فيه سموم .. وحكى الأصمعي عن رجل من حضر موت قال : إنا نجد من ناحية برهوت رائحة منتنة جدّا فيأتينا الخبر أن عظيما من الكفار مات
يشتمل على معلاه وسفله ، ولكل منهما قرى ومدن كتريم وشبام و #بدر والغرفة وغير ذلك مما ذكر أو سيذكر في محله إن شاء الله .. إنتهى كلام ابن مخرمة.
وفي نثر الدر المكنون ما لفظه : روى البخاري في تاريخه والبزار
______
(١) قبل الاستقلال سنة ١٣٨٧ ه (١٩٦٧)
267
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
معاوية أن عند أهل #الكوفة منعة ما إجترأ على أن يأخذ حجرا وأصحابه من بينهم حتى يقتلهم بالشام ولكن ابن آكلة الأكباد علم أنه قد ذهب الناس أما والله إن كانوا لجمجمة العرب عزا ومنعة وفقها.
انتهى ما نقله الأهدل بإختصار.
وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : و #حضرموت من #اليمن وهي جزؤها الأصغر نسبت هذه البلدة الى حضر موت بن #حمير الأصغر فغلب عليها اسم ساكنها كما قيل #خيوان و #نجران لأن هؤلاء رجال نسبت اليهم المواضع كذلك سمي أكثر بلاد حمير وهمدان بأسماء متوطنيها وكان بحضر موت #الصدف من يومهم ثم فاءت إليهم #كندة بعد قتل ابن الجون يوم شعب #جبلة لما انصرفوا من الغمر : غمر ذي كندة.
وفيها #الصدف و #تجيب والعباد من كندة وبنو معاوية بن كندة ويزيد بن معاوية وبنو وهب وبنو بدّا بن الحارث وبنو #الرايش بن الحارث ، وبنو ذهل بن معاوية وبنو الحارث بن معاوية ، ومن #السكون فرقة وفرقة من #همدان يقال لهم #المحامل (١) من ذي الحراب بن نشق وهم مع كندة وفرقة من بالحارث بن كعب بريدة #الصيعرية (٢) وإليها تنسب الإبل الصيعرية وفيها يقول طرفة :
وبالسفح آيات كأن رسومها
يمان وشتة ريدة وسحول
و #الصيعر : قبيلة تنسب إليها ريدة ليفرق بينها وبين ريدة أرضين ، وبلد كندة في حضر موت فإذا خرج الخارج من العبر لقي أول ذلك درب العجير الكندي ، ثم هينن ، وهي قرية كبيرة في أسفلها سوق وفي أعلاها حصن للحصين بن محمد التجيبي وساكنها بنو بدّا وبنو سهل بن تجيب ثم صوران قرية مقتصدة لتجيب من كندة ثم قشاقش قرية في رأس جبل لتجيب ثم عندل مدينة عظيمة للصدف ، وكان امرؤ القيس بن حجر قد زار الصدف إليها ، وفيها يقول : ـ
كأني لم ألهو بدمّون مرة
ولم أشهد الغارات يوما بعندل
______
(١) في صفة جزيرة العرب المطبوعة المحاتل وليس المحامل كما هو هنا.
(٢) في المطبوعات من صفة جزيرة العرب الصيعر من دون نسبة
#محمد_الحجري
معاوية أن عند أهل #الكوفة منعة ما إجترأ على أن يأخذ حجرا وأصحابه من بينهم حتى يقتلهم بالشام ولكن ابن آكلة الأكباد علم أنه قد ذهب الناس أما والله إن كانوا لجمجمة العرب عزا ومنعة وفقها.
انتهى ما نقله الأهدل بإختصار.
وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : و #حضرموت من #اليمن وهي جزؤها الأصغر نسبت هذه البلدة الى حضر موت بن #حمير الأصغر فغلب عليها اسم ساكنها كما قيل #خيوان و #نجران لأن هؤلاء رجال نسبت اليهم المواضع كذلك سمي أكثر بلاد حمير وهمدان بأسماء متوطنيها وكان بحضر موت #الصدف من يومهم ثم فاءت إليهم #كندة بعد قتل ابن الجون يوم شعب #جبلة لما انصرفوا من الغمر : غمر ذي كندة.
وفيها #الصدف و #تجيب والعباد من كندة وبنو معاوية بن كندة ويزيد بن معاوية وبنو وهب وبنو بدّا بن الحارث وبنو #الرايش بن الحارث ، وبنو ذهل بن معاوية وبنو الحارث بن معاوية ، ومن #السكون فرقة وفرقة من #همدان يقال لهم #المحامل (١) من ذي الحراب بن نشق وهم مع كندة وفرقة من بالحارث بن كعب بريدة #الصيعرية (٢) وإليها تنسب الإبل الصيعرية وفيها يقول طرفة :
وبالسفح آيات كأن رسومها
يمان وشتة ريدة وسحول
و #الصيعر : قبيلة تنسب إليها ريدة ليفرق بينها وبين ريدة أرضين ، وبلد كندة في حضر موت فإذا خرج الخارج من العبر لقي أول ذلك درب العجير الكندي ، ثم هينن ، وهي قرية كبيرة في أسفلها سوق وفي أعلاها حصن للحصين بن محمد التجيبي وساكنها بنو بدّا وبنو سهل بن تجيب ثم صوران قرية مقتصدة لتجيب من كندة ثم قشاقش قرية في رأس جبل لتجيب ثم عندل مدينة عظيمة للصدف ، وكان امرؤ القيس بن حجر قد زار الصدف إليها ، وفيها يقول : ـ
كأني لم ألهو بدمّون مرة
ولم أشهد الغارات يوما بعندل
______
(١) في صفة جزيرة العرب المطبوعة المحاتل وليس المحامل كما هو هنا.
(٢) في المطبوعات من صفة جزيرة العرب الصيعر من دون نسبة
وآل طه. وآل #الكاف أولاد أحمد الكاف بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن جفر بن محمد. وآل الصافي.
وآل البيتي من أولاد أبي بكر بن إبراهيم بن عبد الرحمن السقاف.
وآل #الحداد هو محمد الحداد بن علوي بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن علوي بن محمد صاحب #مرباط.
وآل سميط. وآل السقاف وهو عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط.
وآل #المحضار وهو عمر المحضار بن الشيخ أبي بكر بن سالم.
وقد خرج منهم علماء مشاهير مذكورون في كتب التراجم ولم يزل منهم أدباء وفضلاء.
ومن قبائل حضر موت المعروفة الآن #الكرب و #الصيعر في ناحية #شبوة ، وسيأتي بيانهم هنالك في حرف الشين.
وقبائل #الحموم لهم بلاد واسعة في ساحل حضرموت شرقي #الشحر والمكلا ، وفي بلادهم يزرع التين الحمومي المجلوب الى عدن وهم من قبائل #مذحج.
وقبائل #حمير. وقبائل #نهد. وقبائل #العوامر. وقبائل #بني_مرة.
وقبائل #كندة. وقبائل #همدان. وقبائل #المهرة من #قضاعة.
ومن البيوت المشهورة بحضر موت : آل باوزير ، وآل باسودان ، وآل بصعر وآل باحكيم ، وآل باصهي ، وآل بامجبور ، وآل بابقي ، وآل باصالح ، وآل #باعشن وآل بارحيم وآل #بازرعة ، وآل #العمودي وآل #باعباد وآل عبدات وآل الكثيري وآل #باجمال وآل #بافضل وآل #بافقيه وآل بادويلان وآل #باخشوين وآل بادحمان.
وقد نسب الى حضر موت جماعة من الفضلاء منهم أبو الفدا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحضرمي المتوفى سنة ٦٩٦ وقبره في #الضحي بوادي #سردد في #تهامة
275
وآل البيتي من أولاد أبي بكر بن إبراهيم بن عبد الرحمن السقاف.
وآل #الحداد هو محمد الحداد بن علوي بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن علوي بن محمد صاحب #مرباط.
وآل سميط. وآل السقاف وهو عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط.
وآل #المحضار وهو عمر المحضار بن الشيخ أبي بكر بن سالم.
وقد خرج منهم علماء مشاهير مذكورون في كتب التراجم ولم يزل منهم أدباء وفضلاء.
ومن قبائل حضر موت المعروفة الآن #الكرب و #الصيعر في ناحية #شبوة ، وسيأتي بيانهم هنالك في حرف الشين.
وقبائل #الحموم لهم بلاد واسعة في ساحل حضرموت شرقي #الشحر والمكلا ، وفي بلادهم يزرع التين الحمومي المجلوب الى عدن وهم من قبائل #مذحج.
وقبائل #حمير. وقبائل #نهد. وقبائل #العوامر. وقبائل #بني_مرة.
وقبائل #كندة. وقبائل #همدان. وقبائل #المهرة من #قضاعة.
ومن البيوت المشهورة بحضر موت : آل باوزير ، وآل باسودان ، وآل بصعر وآل باحكيم ، وآل باصهي ، وآل بامجبور ، وآل بابقي ، وآل باصالح ، وآل #باعشن وآل بارحيم وآل #بازرعة ، وآل #العمودي وآل #باعباد وآل عبدات وآل الكثيري وآل #باجمال وآل #بافضل وآل #بافقيه وآل بادويلان وآل #باخشوين وآل بادحمان.
وقد نسب الى حضر موت جماعة من الفضلاء منهم أبو الفدا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحضرمي المتوفى سنة ٦٩٦ وقبره في #الضحي بوادي #سردد في #تهامة
275
#الصيعر #ملوك_كندة
قبيلة #الصيعر
إحدى قبائل الجزيرة العربية العريقة التي يغلب عليها الطابع البدوي حيث يرجع نسبها إلى قبيلة كِنْدة الكهلانية القحطانية والتي حكمت شبه الجزيرة العربية في عصور ما قبل الاسلام وكانت عاصمتها مدينة الفاو الواقعة في الربع الخالي بين مدينة شرورة ومدينة السليّل حاليا وكان من أشهر ملوكها الشاعر الجاهلي إمرؤ القيس بن حُجر الكِنْدي صاحب المعلقة المشهورة والذي عاش بداية حياته بنجد حيث كانت مملكة أبائه وأجداده ثم تنقل ما بين بلاد الاحقاف وبلاد البحرين
النسب
هم الصيعر بن أشموس بن مالك بن حريم بن مالك من معاوية الأكرمين من ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب بن زيد بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام .
الكنى والالقاب
ذئاب الصحراء
ملوك كندة
شيوخ الصيعر
ابن ترجيم , ابن رميدان , ابن جربوع
فروع القبيلة
تنقسم قبيلة الصيعر الى قسمين رئيسين ثم تتفرع الى عدة فروع وأفخذ وهم (( آل محمد بن ليث , وآل علي بن ليث )) وتنحدر من هذين القسمين أكثر من ستون قبيلة وفخيذةوكذلك قبائل وأفخذ وأسر أخرى تتصل رأسا في في صيعر
حدود واراضي قبيلة الصيعر
ان حدود قبيلة الصيعر مشتركة بين السعوديه والامارات واليمن وتحد قبيلة الصيعر عدد من قبائل جنوب الجزيرة العربية من جهة الشرق المناهيل و المهره وآل كثير والعوامر ومن جهة الجنوب نهد ومن جهة الغرب بلعبيد و عبيدة ودهم ومن جهة الشمال الدواسر و يام وآل مرة وبهذا كونت قبيلة الصيعر رابطة حدودية مع جميع قبائل جنوب الجزيرة العربية وتقدر مساحة بلاد الصيعر بحوالي 800كيلو متر طولا وحوالي 500كيلو متر عرضا
بمساحة اجمالية تقدر 400.000كيلو متر مربع , ويوجد من قبيلة الصيعر في قطر وعمان وبعض الدول العربيه
عواصم قبيلة الصيعر
قبيلة الصيعر مساحتها شاسعة وبها عدد من المدن والقرى الحديثة في المملكة العربية السعودية واليمن وأهمها. شـــرورة, الوديعة , الأخاشيم , سرداب , العبر , عيوة , زمخ , منوخ, ريدة الصيعر وبها عدد من القرى والحصون ومركزها الأقتصادي حجر الصيعر. ومن ضمن مناطق الرعي الربع الخالي, وادي حظي, وادي عيوه, الصدارة, مخيه, وادي حزر, وادي خضرة, وهينن, وسر, وقني, العدابة, وجبل الضبط (خشم الجبل ) والمفلقة وبها عيون ماء جاريه
المعالم التاريخيه
حصن العبر ، حصون الريدة ، المخينيق ، أم الغدير ، حصاة كبس ، حصن الصخبة ، حصن زمخ ، حصن منوخ ، حصن الجوابحة ، حصون القاع ، الخطر ، واللطخية , حجر الصيعر
اقوال المؤرخين فيهم
لقد تحدث عن هذه القبيلة عدد من الكتاب والمؤرخون منهم الهمداني , والشيخ/ حمد الجاسر, والدكتور أحمد الغامدي في كتابة ( قضية الحدود السعودية اليمنية نحو الحل ) ومذكرات بن ماضي بلاد الأحقاف , كما تحدث عن هذه القبيلة الرحالة البريطاني ويلفرد ثيسجر في كتاب الرمال العربية , وكذلك المؤرخ البريطاني الحاج عبدالله فيلبي , وكذلك المؤرخ ابن بسام النجدي , وكذلك المقريزي في كتابه الطرفة الغريبة , وكذكلك صلاح البكري في كتابه تاريخ الجنوب السياسي
ونذكر بعض منها :
-المؤرخ ابن بسام النجدي(1246هـ) فقد قال في الدرر المفاخر(ومنهم الملقبون "الصيعريون"الذين هم في المكرمات سابقون فأوفى أحد بمدحهم ولا وهن زند بقدمهم، ولا خاب آمالهم ولا أغفى على صفقه المغبون عاملهم، قد شمل جودهم العباد وأحيي نداهم السنة الجماد، صدورهم رحاب وأكفهم سحاب ومنادى صريعهم لا يجاب، قد نزلت الحرب عليهم فعجلوا ثراها وأقبلت الكرب إليهم فعصموا عراها يسعدهم على تفريق شمل الأضداد، ألف وخمسمائة رجل وثمانمائة من الصافنات الجياد، شبّوا في الحرب وشابوا وخبّوا في طلب العلياء وماخابوا، أحلامهم كالأعلام وأطفالهم كالبدور، ولكن إذا جن الظلام فيالله فضل جوده وبيت فخر شيلات لهم إطنابه وما بنوه)
- ويلفرد ثيسجر الملقب ( مبارك بن لندن ) يقول لقد سميت الصيعر بـ (ذئاب الصحراء) وكانت مكروهة مهابة الجانب من مختلف القبائل في جنوب الجزيرة، لأنها دأبت على مضايقتها بلا رحمة، فتارة يغزون شرقا على قبائل الرواشد والعوامر وال كثير...وتارة يغزون شمالا على الدواسر و ومرة والعجمان وتارة غربا على يام ودهم وتارة جنوبا على قبائل حضرموت و اليمن..واكاد اجزم ان كل مما يقال او سمعته من القبائل عن قبيلة الصيعر من انهم اهل غدر وشح مخالف لما رأيت وانما هذا من باب الكره والحقد.
- يقول جون فليبي في كتابه الجنوب (كان السلطان القعيطي يلح عليا كثير بأن اتوسط لها بأن تدعمه الحكومة البريطانية بالسلاح لكي يستطيع اخضاع قبائل الصيعر ونهد لكثرة تمردهم عليه وقطع الطرق).
قبيلة #الصيعر
إحدى قبائل الجزيرة العربية العريقة التي يغلب عليها الطابع البدوي حيث يرجع نسبها إلى قبيلة كِنْدة الكهلانية القحطانية والتي حكمت شبه الجزيرة العربية في عصور ما قبل الاسلام وكانت عاصمتها مدينة الفاو الواقعة في الربع الخالي بين مدينة شرورة ومدينة السليّل حاليا وكان من أشهر ملوكها الشاعر الجاهلي إمرؤ القيس بن حُجر الكِنْدي صاحب المعلقة المشهورة والذي عاش بداية حياته بنجد حيث كانت مملكة أبائه وأجداده ثم تنقل ما بين بلاد الاحقاف وبلاد البحرين
النسب
هم الصيعر بن أشموس بن مالك بن حريم بن مالك من معاوية الأكرمين من ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب بن زيد بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام .
الكنى والالقاب
ذئاب الصحراء
ملوك كندة
شيوخ الصيعر
ابن ترجيم , ابن رميدان , ابن جربوع
فروع القبيلة
تنقسم قبيلة الصيعر الى قسمين رئيسين ثم تتفرع الى عدة فروع وأفخذ وهم (( آل محمد بن ليث , وآل علي بن ليث )) وتنحدر من هذين القسمين أكثر من ستون قبيلة وفخيذةوكذلك قبائل وأفخذ وأسر أخرى تتصل رأسا في في صيعر
حدود واراضي قبيلة الصيعر
ان حدود قبيلة الصيعر مشتركة بين السعوديه والامارات واليمن وتحد قبيلة الصيعر عدد من قبائل جنوب الجزيرة العربية من جهة الشرق المناهيل و المهره وآل كثير والعوامر ومن جهة الجنوب نهد ومن جهة الغرب بلعبيد و عبيدة ودهم ومن جهة الشمال الدواسر و يام وآل مرة وبهذا كونت قبيلة الصيعر رابطة حدودية مع جميع قبائل جنوب الجزيرة العربية وتقدر مساحة بلاد الصيعر بحوالي 800كيلو متر طولا وحوالي 500كيلو متر عرضا
بمساحة اجمالية تقدر 400.000كيلو متر مربع , ويوجد من قبيلة الصيعر في قطر وعمان وبعض الدول العربيه
عواصم قبيلة الصيعر
قبيلة الصيعر مساحتها شاسعة وبها عدد من المدن والقرى الحديثة في المملكة العربية السعودية واليمن وأهمها. شـــرورة, الوديعة , الأخاشيم , سرداب , العبر , عيوة , زمخ , منوخ, ريدة الصيعر وبها عدد من القرى والحصون ومركزها الأقتصادي حجر الصيعر. ومن ضمن مناطق الرعي الربع الخالي, وادي حظي, وادي عيوه, الصدارة, مخيه, وادي حزر, وادي خضرة, وهينن, وسر, وقني, العدابة, وجبل الضبط (خشم الجبل ) والمفلقة وبها عيون ماء جاريه
المعالم التاريخيه
حصن العبر ، حصون الريدة ، المخينيق ، أم الغدير ، حصاة كبس ، حصن الصخبة ، حصن زمخ ، حصن منوخ ، حصن الجوابحة ، حصون القاع ، الخطر ، واللطخية , حجر الصيعر
اقوال المؤرخين فيهم
لقد تحدث عن هذه القبيلة عدد من الكتاب والمؤرخون منهم الهمداني , والشيخ/ حمد الجاسر, والدكتور أحمد الغامدي في كتابة ( قضية الحدود السعودية اليمنية نحو الحل ) ومذكرات بن ماضي بلاد الأحقاف , كما تحدث عن هذه القبيلة الرحالة البريطاني ويلفرد ثيسجر في كتاب الرمال العربية , وكذلك المؤرخ البريطاني الحاج عبدالله فيلبي , وكذلك المؤرخ ابن بسام النجدي , وكذلك المقريزي في كتابه الطرفة الغريبة , وكذكلك صلاح البكري في كتابه تاريخ الجنوب السياسي
ونذكر بعض منها :
-المؤرخ ابن بسام النجدي(1246هـ) فقد قال في الدرر المفاخر(ومنهم الملقبون "الصيعريون"الذين هم في المكرمات سابقون فأوفى أحد بمدحهم ولا وهن زند بقدمهم، ولا خاب آمالهم ولا أغفى على صفقه المغبون عاملهم، قد شمل جودهم العباد وأحيي نداهم السنة الجماد، صدورهم رحاب وأكفهم سحاب ومنادى صريعهم لا يجاب، قد نزلت الحرب عليهم فعجلوا ثراها وأقبلت الكرب إليهم فعصموا عراها يسعدهم على تفريق شمل الأضداد، ألف وخمسمائة رجل وثمانمائة من الصافنات الجياد، شبّوا في الحرب وشابوا وخبّوا في طلب العلياء وماخابوا، أحلامهم كالأعلام وأطفالهم كالبدور، ولكن إذا جن الظلام فيالله فضل جوده وبيت فخر شيلات لهم إطنابه وما بنوه)
- ويلفرد ثيسجر الملقب ( مبارك بن لندن ) يقول لقد سميت الصيعر بـ (ذئاب الصحراء) وكانت مكروهة مهابة الجانب من مختلف القبائل في جنوب الجزيرة، لأنها دأبت على مضايقتها بلا رحمة، فتارة يغزون شرقا على قبائل الرواشد والعوامر وال كثير...وتارة يغزون شمالا على الدواسر و ومرة والعجمان وتارة غربا على يام ودهم وتارة جنوبا على قبائل حضرموت و اليمن..واكاد اجزم ان كل مما يقال او سمعته من القبائل عن قبيلة الصيعر من انهم اهل غدر وشح مخالف لما رأيت وانما هذا من باب الكره والحقد.
- يقول جون فليبي في كتابه الجنوب (كان السلطان القعيطي يلح عليا كثير بأن اتوسط لها بأن تدعمه الحكومة البريطانية بالسلاح لكي يستطيع اخضاع قبائل الصيعر ونهد لكثرة تمردهم عليه وقطع الطرق).
Bluwe
منتدى قبيلة بلي الرسمي
موقع ومنتدى قبيلة بلي الرسمي
الأوّلين أخفروا ذمّة الآخرين ، فلم يتقنعوا ولم يناموا عن ثأر ، بل غسلوا بالنّجيع ما كان من ذلك العار .. فتكدّر من جرّاء ذلك ، وابتنى دارا واسعة بسفح جبل #عفاك غربيّ مدينة سيئون ، قريبا من القارة الّتي كانت عليها حصون آل الشّيخ عليّ بن حسين بن هرهرة السّابق ذكرهم في عرض مسرور ، وهي معمورة الفناء بالقاصدين ، مملوءة الجفان للواردين.
وفي مدوده جماعة من آل باسلامه. وجماعة من آل ابن عتيق ، جدّهم : الشّيخ عيسى بن سلمة بن عيسى بن سلمة ، أخي الشّيخ محمّد بن سلمة جدّ آل كثير. فيهم كثير من الصّالحين.
ولو لم يكن لهم من الفسّاق إلّا عدوّ الله عبد الرّحمن بن عبد الله بن عتيق ، وزير الشّريف حسن بن أبي نميّ بن بركات .. لكفى ؛ فلقد ذكر عنه المحبيّ والعصاميّ وغيرهما ما تكاد تنشقّ له الأرض ، وتخرّ الجبال هدّا (١).
وفي مدوده جماعة من آل بامطرف يحترفون بشطف الحصر وزنابيل الخريف المسمّاة ـ في عرف الحضارم ـ بالخبر ، وأصلهم ـ كآل الغيل وآل القطن ـ من #الصّيعر.
وفيها جماعة من آل حاتم يرجع نسبهم إلى الصّيعر ، لا إلى العلماء الّذين كانوا في تريم (٢).
______
(١) ولد ابن عتيق هذا بمكة ، وأمه بنت المشايخ آل ظهيرة ، وخاله هو العلامة الشيخ علي بن جار الله بن ظهيرة الحنفي ، تولى الوزارة بعد سنة (١٠٠٣ ه) ، وعاث في مكة فسادا ؛ إذ تسلط على الشريف حسن أمير مكة ، وصار هو الذي يصدر الأوامر ، وأكل أموال الناس ظلما ، وكان إذا مات أحد من الحجّاج .. أخذ ماله وحجبه عن الورثة ، وهرب من مكة بعض سكانها خوفا من ظلمه ، ولما ولي أبو طالب بن الحسن سنة (١٠١٠ ه) .. استدعاه فأقر بكل ما عمله فحبسه ، فقتل نفسه بجنبية ، فأخذه الشريف ورمى به في حفرة في طريق جدة ، ولم يغسل ولم يكفن ، ورموا عليه الحجارة وقيل فيه :
أشقى النفوس الباغيه
ابن عتيق الطاغيه
نار الجحيم استعوذت
منه وقالت ماليه
لما أتى تاريخه
(أجب لظى والهاويه)
ذكره القطبي في «وقائع مكة» ، والمحبي في «الخلاصة» (٢ / ٣٦١ ـ ٣٦٢) ، وقد ذكر أنه كان يصرح بقوله : الشرع ما نريده ، فباع أمهات الأولاد وألغى الوصايا والأحكام.
(٢) وكان منهم جماعة في شبام ثم عادوا أدراجهم إلى مدوده
672
وفي مدوده جماعة من آل باسلامه. وجماعة من آل ابن عتيق ، جدّهم : الشّيخ عيسى بن سلمة بن عيسى بن سلمة ، أخي الشّيخ محمّد بن سلمة جدّ آل كثير. فيهم كثير من الصّالحين.
ولو لم يكن لهم من الفسّاق إلّا عدوّ الله عبد الرّحمن بن عبد الله بن عتيق ، وزير الشّريف حسن بن أبي نميّ بن بركات .. لكفى ؛ فلقد ذكر عنه المحبيّ والعصاميّ وغيرهما ما تكاد تنشقّ له الأرض ، وتخرّ الجبال هدّا (١).
وفي مدوده جماعة من آل بامطرف يحترفون بشطف الحصر وزنابيل الخريف المسمّاة ـ في عرف الحضارم ـ بالخبر ، وأصلهم ـ كآل الغيل وآل القطن ـ من #الصّيعر.
وفيها جماعة من آل حاتم يرجع نسبهم إلى الصّيعر ، لا إلى العلماء الّذين كانوا في تريم (٢).
______
(١) ولد ابن عتيق هذا بمكة ، وأمه بنت المشايخ آل ظهيرة ، وخاله هو العلامة الشيخ علي بن جار الله بن ظهيرة الحنفي ، تولى الوزارة بعد سنة (١٠٠٣ ه) ، وعاث في مكة فسادا ؛ إذ تسلط على الشريف حسن أمير مكة ، وصار هو الذي يصدر الأوامر ، وأكل أموال الناس ظلما ، وكان إذا مات أحد من الحجّاج .. أخذ ماله وحجبه عن الورثة ، وهرب من مكة بعض سكانها خوفا من ظلمه ، ولما ولي أبو طالب بن الحسن سنة (١٠١٠ ه) .. استدعاه فأقر بكل ما عمله فحبسه ، فقتل نفسه بجنبية ، فأخذه الشريف ورمى به في حفرة في طريق جدة ، ولم يغسل ولم يكفن ، ورموا عليه الحجارة وقيل فيه :
أشقى النفوس الباغيه
ابن عتيق الطاغيه
نار الجحيم استعوذت
منه وقالت ماليه
لما أتى تاريخه
(أجب لظى والهاويه)
ذكره القطبي في «وقائع مكة» ، والمحبي في «الخلاصة» (٢ / ٣٦١ ـ ٣٦٢) ، وقد ذكر أنه كان يصرح بقوله : الشرع ما نريده ، فباع أمهات الأولاد وألغى الوصايا والأحكام.
(٢) وكان منهم جماعة في شبام ثم عادوا أدراجهم إلى مدوده
672
ويرتفع العقيق والجزع وهي حجارة مغشاة فاذا عملت ظهر جوهرها ، وشبام أيضا بلد لحمير تحت جبل كوكبان وبلد لبني حبيب عند #ذمرمر. إنتهى ما ذكره ابن مخرمة في كتاب النسبة.
قلت : وفي كلام ابن مخرمة تخليط فإن الجامع المشهور هو في شبام كوكبان ، والذي عند ذي مرمر هو شبام #الغراس وذمرمر حصن مطل على الغراس ، وفي طبقات الشرجي ترجمة أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن باعباد الحضرمي المتوفى سنة ٦٨٧ وقبره في شبام وله ذرية يعرفون بآل باعباد ، ومنهم أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن #باعباد الحضرمي المتوفى سنة ٧٢١ في شبام. إنتهى ما ذكره الشرجي في طبقات الخواص.
قلت : وشبام كوكبان هي اليوم ناحية من أعمال #الطويلة فيها مساجد كثيرة وعيون جارية يسكنها طائفة من أولاد الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين المتوفى سنة ٩٦٥ فيهم علماء وأدباء وفضلاء ومن أشهرهم محمد بن إبراهيم بن المفضل شيخ القاضي صالح بن مهدي #المقبلي.
شبع : عزلة من ناحية #حبيش وأعمال إبّ ، وقد ذكرت في إبّ.
#شبوة : بفتح الشين المعجمة وسكون الموحدة وفتح الواو ثم هاء بلد قديم حميري فيما بين مأرب وحضرموت وفيها أحد جبلي الملح الحجري والآخر بصافر جبل آخر بينها وبين مأرب ، وملح شبوة ينقل الى حضرموت وما إليها ، وملح صافر ينقل الى مأرب ثم إلى بلاد صنعاء وذمار والجوف وما إلى ذلك.
ويسكن ناحية شبوة قبائل #الكرب بضم الكاف وفتح الراء المهملة ثم موحدة وقبائل #الصّيعر بفتح الصاد المهملة وسكون الياء المثناة التحتية وفتح العين المهملة ثم راء مهملة.
ومن لحام قبائل الكرب آل جعيون وآل حسن والمطاجلة والحولان وآل محمد بن سالم وآل ناصر بن أحمد وآل قصّان والقعطة وآل فرح وآل عويرة ، ومن آل عويرة آل القباص.
ومن لحام قبائل #الصيعر آل صالحة وآل عبد الله بن عون وآل عبيدون
40
قلت : وفي كلام ابن مخرمة تخليط فإن الجامع المشهور هو في شبام كوكبان ، والذي عند ذي مرمر هو شبام #الغراس وذمرمر حصن مطل على الغراس ، وفي طبقات الشرجي ترجمة أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن باعباد الحضرمي المتوفى سنة ٦٨٧ وقبره في شبام وله ذرية يعرفون بآل باعباد ، ومنهم أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن #باعباد الحضرمي المتوفى سنة ٧٢١ في شبام. إنتهى ما ذكره الشرجي في طبقات الخواص.
قلت : وشبام كوكبان هي اليوم ناحية من أعمال #الطويلة فيها مساجد كثيرة وعيون جارية يسكنها طائفة من أولاد الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين المتوفى سنة ٩٦٥ فيهم علماء وأدباء وفضلاء ومن أشهرهم محمد بن إبراهيم بن المفضل شيخ القاضي صالح بن مهدي #المقبلي.
شبع : عزلة من ناحية #حبيش وأعمال إبّ ، وقد ذكرت في إبّ.
#شبوة : بفتح الشين المعجمة وسكون الموحدة وفتح الواو ثم هاء بلد قديم حميري فيما بين مأرب وحضرموت وفيها أحد جبلي الملح الحجري والآخر بصافر جبل آخر بينها وبين مأرب ، وملح شبوة ينقل الى حضرموت وما إليها ، وملح صافر ينقل الى مأرب ثم إلى بلاد صنعاء وذمار والجوف وما إلى ذلك.
ويسكن ناحية شبوة قبائل #الكرب بضم الكاف وفتح الراء المهملة ثم موحدة وقبائل #الصّيعر بفتح الصاد المهملة وسكون الياء المثناة التحتية وفتح العين المهملة ثم راء مهملة.
ومن لحام قبائل الكرب آل جعيون وآل حسن والمطاجلة والحولان وآل محمد بن سالم وآل ناصر بن أحمد وآل قصّان والقعطة وآل فرح وآل عويرة ، ومن آل عويرة آل القباص.
ومن لحام قبائل #الصيعر آل صالحة وآل عبد الله بن عون وآل عبيدون
40
#مجموع_بلدان_اليمن
#صيعان : قرية من عزلة بني الخياط من أعمال الطويلة.
#الصيعر : من قبائل شبوة ، وقد ذكرت.
بنو الصيلمي : من أشراف بلاد صعدة وهم من ولد الإمام عبد الله بن حمزة.
( #صيهد : فلاة تمتد من مشارق نجران إلى شمال عرب #حضرموت) (١).
______
(١) ما بين القوسين استدراك من أخي المؤلف.
#صيعان : قرية من عزلة بني الخياط من أعمال الطويلة.
#الصيعر : من قبائل شبوة ، وقد ذكرت.
بنو الصيلمي : من أشراف بلاد صعدة وهم من ولد الإمام عبد الله بن حمزة.
( #صيهد : فلاة تمتد من مشارق نجران إلى شمال عرب #حضرموت) (١).
______
(١) ما بين القوسين استدراك من أخي المؤلف.
#مجموع_بلدان_اليمن
ودموعه تجري على لحيته فقالوا : إنا نراك تبكي! أمن مخافة من أرسلك؟
قال : خشيتي منه أبكتني بعثني على صراط مستقيم في مثل حد السيف إن زغت هلكت ثم تلا (وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ) الآية ، ثم قال لهم : ألم تسلموا؟ قالوا : بلى قال : فما بال هذا الحرير فعند ذلك شقوه وألقوه ولعل سجفهم جاوزت الحد الجائز.
وقال الأشعث بن قيس لرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : نحن بنو أكلة المرّار وأنت ابن أكلة المرّار يعنون جدته أم كلاب من #كندة وآكل المرار هو الحارث بن عمرو لقب بذلك لأكله شجرا يقال له المرّار في غزوة غزاها فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا ، نحن بنو النضر بن #كنانة لا نقفوا أمّنا وننتفي من أبينا أي لا ننتسب إلى الأمهات ونترك النسب الى الآباء ، فقال الأشعث بن قيس : يا معشر #كندة والله لا أسمع رجلا يقولها إلا ضربته ثمانين.
و #الأشعث هذا هو ممن إرتد في أيام أبي بكر رضياللهعنه ثم أسر وجيء به أسيرا وعاد إلى الإسلام
وزوجه أبو بكر أخته #أم_فروة.
وقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم للأشعث : هل لك من ولد؟ قال : لي غلام ولد عند خروجي إليك وودت أن لي به سبعة قال : إنهم مجبنة مبخلة وإنهم لقرّة العين وثمرة الفؤاد. انتهى ما ذكره الأهدل باختصار.
ومن قبائل #كندة في جهة #حضرموت أهل ريدة #الصيعر وبنو #تجيب ب #هينن ، وبنو مرتع وآل محفوظ وآل عفيف وآل الفخر بالمنيظرة ، وآل سعيد ب #الهجرين ، و #الصدف بريدة الدوم ، وآل مهدي بقبضين ومنهم المشايخ آل الشيخ علي #باراس ب #دوعن ، وحجر والجبال وآل #باسودان وآل بافقي ب #دوعن ، و #الشحر و #اليمن وآل دغار بحجر ، وآل مخاش ب #القارة ، وباجمال وباكثير وباحنين وابن حميد تريس وباقيس بدوعن ، وزاهر و #باصعر بدوعن ، و #باكرمان بالخربة ، و #باسبيت بن مخوت ، وبابحير وبايومين وإلياس ب #ريدة_الدين.
ومن بطون #كندة #المخازمة منهم الفقيه أبو بكر بن الفقيه العالم أحمد بن أبي بكر بن ابراهيم الرنبول #الأبيني ثم المخزمي ترجمه ابن مخرمة في
ودموعه تجري على لحيته فقالوا : إنا نراك تبكي! أمن مخافة من أرسلك؟
قال : خشيتي منه أبكتني بعثني على صراط مستقيم في مثل حد السيف إن زغت هلكت ثم تلا (وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ) الآية ، ثم قال لهم : ألم تسلموا؟ قالوا : بلى قال : فما بال هذا الحرير فعند ذلك شقوه وألقوه ولعل سجفهم جاوزت الحد الجائز.
وقال الأشعث بن قيس لرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : نحن بنو أكلة المرّار وأنت ابن أكلة المرّار يعنون جدته أم كلاب من #كندة وآكل المرار هو الحارث بن عمرو لقب بذلك لأكله شجرا يقال له المرّار في غزوة غزاها فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا ، نحن بنو النضر بن #كنانة لا نقفوا أمّنا وننتفي من أبينا أي لا ننتسب إلى الأمهات ونترك النسب الى الآباء ، فقال الأشعث بن قيس : يا معشر #كندة والله لا أسمع رجلا يقولها إلا ضربته ثمانين.
و #الأشعث هذا هو ممن إرتد في أيام أبي بكر رضياللهعنه ثم أسر وجيء به أسيرا وعاد إلى الإسلام
وزوجه أبو بكر أخته #أم_فروة.
وقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم للأشعث : هل لك من ولد؟ قال : لي غلام ولد عند خروجي إليك وودت أن لي به سبعة قال : إنهم مجبنة مبخلة وإنهم لقرّة العين وثمرة الفؤاد. انتهى ما ذكره الأهدل باختصار.
ومن قبائل #كندة في جهة #حضرموت أهل ريدة #الصيعر وبنو #تجيب ب #هينن ، وبنو مرتع وآل محفوظ وآل عفيف وآل الفخر بالمنيظرة ، وآل سعيد ب #الهجرين ، و #الصدف بريدة الدوم ، وآل مهدي بقبضين ومنهم المشايخ آل الشيخ علي #باراس ب #دوعن ، وحجر والجبال وآل #باسودان وآل بافقي ب #دوعن ، و #الشحر و #اليمن وآل دغار بحجر ، وآل مخاش ب #القارة ، وباجمال وباكثير وباحنين وابن حميد تريس وباقيس بدوعن ، وزاهر و #باصعر بدوعن ، و #باكرمان بالخربة ، و #باسبيت بن مخوت ، وبابحير وبايومين وإلياس ب #ريدة_الدين.
ومن بطون #كندة #المخازمة منهم الفقيه أبو بكر بن الفقيه العالم أحمد بن أبي بكر بن ابراهيم الرنبول #الأبيني ثم المخزمي ترجمه ابن مخرمة في
#محمد_عمر_الجابري
#الصيعر
نسب قبيلة الصيعر
هم الصيعر بن أشموس بن مالك بن حريم بن مالك ( الصدف ) من معاوية الأكرمين من كندة وعلى ذلك يجمع المؤرخون والكتاب على أن قبيلة الصيعر هم ملوك كندة القحطانية . وهم من أشهر قبائل جنوب الجزيرة العربية وقد تحدث عن هذه القبيلة عدد من الكتاب والمؤرخون منهم الهمداني. والشيخ/ حمد الجاسر. والدكتور أحمد الغامدي في كتابة ( قضية الحدود السعودية اليمنية نحو الحل ) ومذكرات بن ماضي بلاد الأحقاف. كما تحدث عن هذه القبيلة الرحالة البريطاني ويلفرد ثيسجر في كتاب الرمال العربية. وكذلك المؤرخ البريطاني الحاج عبدالله فيلبي. وذكر الرحاله البريطاني ويلفرد فقال أن قبيلة الصيعر تعرف بذئاب الصحراء وهي قبيلة كبيرة قوية جميع قبائل جنوب الجزيرة تخافها وتخشى بأسها.
أقسام قبيلة الصيعر
تنقسم قبيلة الصيعر الى قسمين رئيسين ثم تتفرع الى عدة فروع وأفخذ وهم آل محمد بن ليث, وآل علي بن ليث وتنحدر من هذين القسمين أكثر من ستون قبيلة وفخيذة وكذلك قبائل وأفخذ وأسر تتصل رأسا في صيعر وقبائل الصيعر هم من رعايا المملكة العربية السعودية والقلة منهم منتشرون في اليمن ودول الخليج العربي.
شيوخ قبيلة الصيعر
الشيخ / سالم بن مسعد بن رميدان الصيعري ( شيخ شمل قبائل آل علي بالليث )
الشيخ / سليمان بن صالح بن جربوح الصيعري ( شيخ شمل قبائل آل محمد بالليث )
هم يقيمون حالياً في حاضرة قبائل الصيعر ( شرورة ) بالمملكة العربية السعودية
بلاد قبيلة الصيعر
ان حدود قبيلة الصيعر مشتركة بين المملكة العربية السعودية واليمن ومطلة على أجزاء كبيرة من جنوب الربع الخالي. وتحد قبيلة الصيعر عدد من قبائل جنوب الجزيرة العربية. من جهة الشرق المناهيل و المهره وآل كثير والعوامر ومن جهة الجنوب نهد ومن جهة الغرب بلعبيد و عبيدة ودهم ومن جهة الشمال الدواسر و يام وآل مرة.
وبهذا كونت قبيلة الصيعر رابطة حدودية مع جميع قبائل جنوب الجزيرة العربية وتقدر مساحة بلاد الصيعر بحوالي 800 كيلو متر طولا وحوالي 500 كيلو متر عرضا
بمساحة اجمالية تقدر 400.000 كيلو متر مربع.
عواصم قبيلة الصيعر
بلاد قبيلة الصيعر مساحتها شاسعة وبها عدد من المدن والقرى الحديثة في اللملكة العربية السعودية واليمن وأهمها. شـــرورة, الوديعة , الأخاشيم , العبر , زمخ , منوخ, ريدة الصيعر وبها عدد من القرى والحصون ومركزها الأقتصادي الحجر. ومن ضمن مناطق الرعي الربع الخالي, وادي حظي, وادي عيوه, الصدارة, مخيه, وادي حزر, وادي خضرة, وسر, وقني, العدابة, وجبل الضبط (خشم الجبل ) وبها عيون ماء جاريه .
المعالم التاريخيه
حصن العبر - حصون الريدة - المخينيق - حصون القاع - حصن منوخ - وحصن زمخ - حجر الصيعر
بعض من فروع فبائل الصيعر
قبا ئـــــــــــــــــــــــــــل الصيعــــــــــر
• الصيعـــر
تنتسب هذة القبيلة الي الصدف أبن سهل وهو بطن عظيم من بطون قبيلة كنده المشهورة ، ويسكنون في منطقة وادي الصيعر ووادي سر وفي المنطقة الواقعة بين العبر ووادي حزر حتى مدينة شرورة بالمللكة العربية السعودية وينقسمون الي قسمين رئيسيين ال محمد بلّيث والعلي بلّيث ومن اقسامهم :-
ال محمد بلّيث :- ال حاتم- ال جربوع- ال عمرو- ال دحيان- ال الدلخ- الدعالجــة- ال خويلان- ال خشيدل توابع الحاتم- البحاليين- المحارقة- الملاقيط- المسادسة- ال بالحاري- ال دهر- ال قايد- السعيدان- ال سويد- ال هديب- ال هيترة- ال جيهان- ال عوض- ال شامخة- ال زايد- ال الباقي
ال خشيشة :- العبدالله بن عون- العساكره- العبيدون- ال فرج . ال عون :- ال ملهي- ال معروف- ال ثويب- ال علي.
ال شملان :- ال عون بن كندش- ال حتيش- سيبلي- ال فروان- ال رميدان- المواشحة- العدانة- ال هذال- ال الورد.
ال صليع :- ال دومان- ال عظاب- ال قروان بن علي- ال الشرهان.
الكسالين :- بن لفخ- بن الصالب- المزاريع- ال كلثم - ال مكرم- ال محمد بن علي- المشاميش- ال عوض بن كسلان.
نسب ال عوض الصيعري / نسب ال كلثم - نسب عائلة الكلثم / نسب ال محمد بن علي
نسب ال دومان
نسب المزاريع
نسب ال معروف
العذرب :- الدويس- ال مسارعة- ال باقي مسلم- الباروح.
العلي :- العوران- المثامــد- ال ريش- ال كسلان.
تعداد قبيلة الصيعر
يقدر عدد أفراد قبيلة الصيعر بأكثر من مائة الف نسمة منتشرون في أنحاء الجزيرة العربية والخليج العربي مكونين قبائل وأفخذ وأسر عريقة مثل اسرة ال كلثم المعروفين ب الكلثم و لهم تمثيلهم من الناحية التاريخية والأجتماعية والأقتصادية والسياسيه. فقد أكتسبوا شهرة أجتماعية ومكانة جغرافية بسبب أراضيهم المترامية الأطراف والمتداخلة حدودها مع دول الجزيرة العربية والخليج. والمكانة البشرية التي يتمتعون بها فمنهم رجال الأعمال ومنهم رجال الفكر والأدب والتاريخ والشعر ومنهم رجال السياسة ومنهم البادية المحافظين على عاداتهم وأصالتهم وتقاليدهم.
#الصيعر
نسب قبيلة الصيعر
هم الصيعر بن أشموس بن مالك بن حريم بن مالك ( الصدف ) من معاوية الأكرمين من كندة وعلى ذلك يجمع المؤرخون والكتاب على أن قبيلة الصيعر هم ملوك كندة القحطانية . وهم من أشهر قبائل جنوب الجزيرة العربية وقد تحدث عن هذه القبيلة عدد من الكتاب والمؤرخون منهم الهمداني. والشيخ/ حمد الجاسر. والدكتور أحمد الغامدي في كتابة ( قضية الحدود السعودية اليمنية نحو الحل ) ومذكرات بن ماضي بلاد الأحقاف. كما تحدث عن هذه القبيلة الرحالة البريطاني ويلفرد ثيسجر في كتاب الرمال العربية. وكذلك المؤرخ البريطاني الحاج عبدالله فيلبي. وذكر الرحاله البريطاني ويلفرد فقال أن قبيلة الصيعر تعرف بذئاب الصحراء وهي قبيلة كبيرة قوية جميع قبائل جنوب الجزيرة تخافها وتخشى بأسها.
أقسام قبيلة الصيعر
تنقسم قبيلة الصيعر الى قسمين رئيسين ثم تتفرع الى عدة فروع وأفخذ وهم آل محمد بن ليث, وآل علي بن ليث وتنحدر من هذين القسمين أكثر من ستون قبيلة وفخيذة وكذلك قبائل وأفخذ وأسر تتصل رأسا في صيعر وقبائل الصيعر هم من رعايا المملكة العربية السعودية والقلة منهم منتشرون في اليمن ودول الخليج العربي.
شيوخ قبيلة الصيعر
الشيخ / سالم بن مسعد بن رميدان الصيعري ( شيخ شمل قبائل آل علي بالليث )
الشيخ / سليمان بن صالح بن جربوح الصيعري ( شيخ شمل قبائل آل محمد بالليث )
هم يقيمون حالياً في حاضرة قبائل الصيعر ( شرورة ) بالمملكة العربية السعودية
بلاد قبيلة الصيعر
ان حدود قبيلة الصيعر مشتركة بين المملكة العربية السعودية واليمن ومطلة على أجزاء كبيرة من جنوب الربع الخالي. وتحد قبيلة الصيعر عدد من قبائل جنوب الجزيرة العربية. من جهة الشرق المناهيل و المهره وآل كثير والعوامر ومن جهة الجنوب نهد ومن جهة الغرب بلعبيد و عبيدة ودهم ومن جهة الشمال الدواسر و يام وآل مرة.
وبهذا كونت قبيلة الصيعر رابطة حدودية مع جميع قبائل جنوب الجزيرة العربية وتقدر مساحة بلاد الصيعر بحوالي 800 كيلو متر طولا وحوالي 500 كيلو متر عرضا
بمساحة اجمالية تقدر 400.000 كيلو متر مربع.
عواصم قبيلة الصيعر
بلاد قبيلة الصيعر مساحتها شاسعة وبها عدد من المدن والقرى الحديثة في اللملكة العربية السعودية واليمن وأهمها. شـــرورة, الوديعة , الأخاشيم , العبر , زمخ , منوخ, ريدة الصيعر وبها عدد من القرى والحصون ومركزها الأقتصادي الحجر. ومن ضمن مناطق الرعي الربع الخالي, وادي حظي, وادي عيوه, الصدارة, مخيه, وادي حزر, وادي خضرة, وسر, وقني, العدابة, وجبل الضبط (خشم الجبل ) وبها عيون ماء جاريه .
المعالم التاريخيه
حصن العبر - حصون الريدة - المخينيق - حصون القاع - حصن منوخ - وحصن زمخ - حجر الصيعر
بعض من فروع فبائل الصيعر
قبا ئـــــــــــــــــــــــــــل الصيعــــــــــر
• الصيعـــر
تنتسب هذة القبيلة الي الصدف أبن سهل وهو بطن عظيم من بطون قبيلة كنده المشهورة ، ويسكنون في منطقة وادي الصيعر ووادي سر وفي المنطقة الواقعة بين العبر ووادي حزر حتى مدينة شرورة بالمللكة العربية السعودية وينقسمون الي قسمين رئيسيين ال محمد بلّيث والعلي بلّيث ومن اقسامهم :-
ال محمد بلّيث :- ال حاتم- ال جربوع- ال عمرو- ال دحيان- ال الدلخ- الدعالجــة- ال خويلان- ال خشيدل توابع الحاتم- البحاليين- المحارقة- الملاقيط- المسادسة- ال بالحاري- ال دهر- ال قايد- السعيدان- ال سويد- ال هديب- ال هيترة- ال جيهان- ال عوض- ال شامخة- ال زايد- ال الباقي
ال خشيشة :- العبدالله بن عون- العساكره- العبيدون- ال فرج . ال عون :- ال ملهي- ال معروف- ال ثويب- ال علي.
ال شملان :- ال عون بن كندش- ال حتيش- سيبلي- ال فروان- ال رميدان- المواشحة- العدانة- ال هذال- ال الورد.
ال صليع :- ال دومان- ال عظاب- ال قروان بن علي- ال الشرهان.
الكسالين :- بن لفخ- بن الصالب- المزاريع- ال كلثم - ال مكرم- ال محمد بن علي- المشاميش- ال عوض بن كسلان.
نسب ال عوض الصيعري / نسب ال كلثم - نسب عائلة الكلثم / نسب ال محمد بن علي
نسب ال دومان
نسب المزاريع
نسب ال معروف
العذرب :- الدويس- ال مسارعة- ال باقي مسلم- الباروح.
العلي :- العوران- المثامــد- ال ريش- ال كسلان.
تعداد قبيلة الصيعر
يقدر عدد أفراد قبيلة الصيعر بأكثر من مائة الف نسمة منتشرون في أنحاء الجزيرة العربية والخليج العربي مكونين قبائل وأفخذ وأسر عريقة مثل اسرة ال كلثم المعروفين ب الكلثم و لهم تمثيلهم من الناحية التاريخية والأجتماعية والأقتصادية والسياسيه. فقد أكتسبوا شهرة أجتماعية ومكانة جغرافية بسبب أراضيهم المترامية الأطراف والمتداخلة حدودها مع دول الجزيرة العربية والخليج. والمكانة البشرية التي يتمتعون بها فمنهم رجال الأعمال ومنهم رجال الفكر والأدب والتاريخ والشعر ومنهم رجال السياسة ومنهم البادية المحافظين على عاداتهم وأصالتهم وتقاليدهم.
#إدام_القوت
عبد الله بن سالم ، بقي بمكان أبيه ، إلّا أنّه يكثر التّردّد إلى #سيئون. وفي سنة (١٣٦٤ ه) توفّي بها لعشر من رمضان.
وأمّا السّيّد صالح بن أحمد : فقد انتقل إلى #سيئون ، وكانت له يد في خدمة الدّولة الكثيريّة ، وجلب العسكر لهم من #الصّيعر ضدّ #يافع. توفّي ب #سيئون (١) ، وله بها أولاد.
أكبرهم وأغناهم : الشّهم الغيور الفاضل ، السّيّد عليّ بن صالح بن أحمد ، جمع ثروة من #جاوة فوصل فيها الأرحام ، وأطعم الطّعام ، وأقرض المحتاجين ، وأعان على نوائب الحقّ ، وأوصى بما يغلّ نحو ثمان مئة وخمسين ربّيّة لمثل ما كان يفعله من الضّيافة والمعروف في حياته ، وكان ينكر الخرافات والدّعاوي الكاذبة ، ولمّا واظب على حضور دروسي في «الشّمائل النّبويّة» .. تأكّد ما بخاطره من ذلك ، فوافقني على إنكارها وصارح بذلك ، فلحقه شيء يسير من فضول ما لحقني من تعصّب عشّاق الجاه المنفوخ ، والولاية المزيّفة ، منها أنّه من المشار إليهم بقول العلّامة السّيّد عليّ بن محمّد #الحبشيّ [من الكامل] :
حجبوا وحسبهم الحجاب عذاب
ياليتهم سمعوا النّدا فأجابوا
والقياس : نصب (العذاب) ولكنّه ارتفع.
ولو لا اعتصامه بالثّروة ـ وهي #الشّافع المقبول في بلادنا ـ .. لناله ما نالني أو أكثر.
توفّي ب #سيئون سنة (١٣٤٩ ه) (٢) ، ورثاه جماعة من أدباء سيئون وشعرائها ؛ منهم : ولده النّجيب صالح (٣) ، والسّيّد عيدروس بن سالم السّوم ، والسّيّد محمّد بن شيخ المساوى.
______
(١) سنة (١٢٩٩ ه).
(٢) وصدر كتيب صغير بعنوان : «فقيد سيئون» ، طبع بجاوة ، اشتمل على نبذة عن حياته والمراثي التي قيلت فيه.
(٣) صالح بن علي بن صالح الحامد (١٣٤٢ ـ ١٣٨٧ ه) ، ولد بسيئون ، وتربى في حجر والده ، وقرأ القرآن عند الشيخ عبد القادر باحميد ، وتفقه على السيد العلامة محمد بن هادي السقاف ، وتتلمذ
عبد الله بن سالم ، بقي بمكان أبيه ، إلّا أنّه يكثر التّردّد إلى #سيئون. وفي سنة (١٣٦٤ ه) توفّي بها لعشر من رمضان.
وأمّا السّيّد صالح بن أحمد : فقد انتقل إلى #سيئون ، وكانت له يد في خدمة الدّولة الكثيريّة ، وجلب العسكر لهم من #الصّيعر ضدّ #يافع. توفّي ب #سيئون (١) ، وله بها أولاد.
أكبرهم وأغناهم : الشّهم الغيور الفاضل ، السّيّد عليّ بن صالح بن أحمد ، جمع ثروة من #جاوة فوصل فيها الأرحام ، وأطعم الطّعام ، وأقرض المحتاجين ، وأعان على نوائب الحقّ ، وأوصى بما يغلّ نحو ثمان مئة وخمسين ربّيّة لمثل ما كان يفعله من الضّيافة والمعروف في حياته ، وكان ينكر الخرافات والدّعاوي الكاذبة ، ولمّا واظب على حضور دروسي في «الشّمائل النّبويّة» .. تأكّد ما بخاطره من ذلك ، فوافقني على إنكارها وصارح بذلك ، فلحقه شيء يسير من فضول ما لحقني من تعصّب عشّاق الجاه المنفوخ ، والولاية المزيّفة ، منها أنّه من المشار إليهم بقول العلّامة السّيّد عليّ بن محمّد #الحبشيّ [من الكامل] :
حجبوا وحسبهم الحجاب عذاب
ياليتهم سمعوا النّدا فأجابوا
والقياس : نصب (العذاب) ولكنّه ارتفع.
ولو لا اعتصامه بالثّروة ـ وهي #الشّافع المقبول في بلادنا ـ .. لناله ما نالني أو أكثر.
توفّي ب #سيئون سنة (١٣٤٩ ه) (٢) ، ورثاه جماعة من أدباء سيئون وشعرائها ؛ منهم : ولده النّجيب صالح (٣) ، والسّيّد عيدروس بن سالم السّوم ، والسّيّد محمّد بن شيخ المساوى.
______
(١) سنة (١٢٩٩ ه).
(٢) وصدر كتيب صغير بعنوان : «فقيد سيئون» ، طبع بجاوة ، اشتمل على نبذة عن حياته والمراثي التي قيلت فيه.
(٣) صالح بن علي بن صالح الحامد (١٣٤٢ ـ ١٣٨٧ ه) ، ولد بسيئون ، وتربى في حجر والده ، وقرأ القرآن عند الشيخ عبد القادر باحميد ، وتفقه على السيد العلامة محمد بن هادي السقاف ، وتتلمذ
#تاريخ_الشحر_بافقيه
وروي عنه أنه قال : زيارتي بعد وفاتي أفضل من زيارتي في حياتي ، وروي عنه أيضا أنه قال : من أحبني أو أحب من أحبّني أو زارني أو زار من زارني أو صافحني أو صافح من صافحني فأنا ضمينه بالجنة.
وحكي عنه : أنه عمر في #القطبية ثمانية عشر يوما ،
وروي عنه أيضا أنه قال : من رضي بي شيخه فليشهد الله على نفسه أنه رضي بي شيخه دنيا وأخرى ، وأنا شيخه ولا يمدّ يده إلى أحد ،
وروي عنه أنه قال : من زارني ثلاث مرات يتعنى ماله حاجة إلا زيارتي فأنا ضمينه بالجنة ،
وكان الشيخ #سعيد رضياللهعنه #أميا ويرد على الفقهاء في المسائل الفقهية وعلى القاري إذا غلط أو لحن ، وتوفي سنة إحدى وسبعين وستمائة وتربته مقصوده للزيارة والتبرك نفع الله به آمين.
وفيها : ليلة الجمعة ثمانية وعشرين مضت من ربيع الثاني : توفي السيد الشريف الولي الصالح أحمد بن علوي مقيبل #باعلوي وعمره نيف ومائة سنة رحمهالله تعالى.
وفيها يوم الثلاثاء وقت الظهر : توفي الولي الصالح شهاب الدين المعلم أحمد بن عمر #بادهمج بمكان يسمّى البرح قريب البلد المسماة #عرف وحمل إلى #الشحر ودفن بها ضحى يوم الأربعاء سادس وعشرين رمضان رحمهالله تعالى ونفعنا به.
وفيها يوم الاثنين ثاني ذي القعدة : توفي السيد الشرف شهاب الدين أحمد بن محمد #شنبل #باعلوي رحمهالله تعالى وبينه وبين المعلم #بادهمج خمسة أيام.
وفيها : توفي السيد الشرف جمال الدين محمد بن عقيل بن أحمد بن عقيل #باعلوي ب #تريم رحمهالله تعالى.
وفيها : انتقلوا آل علي بن بدر #الكثيري إلى #القبلة في شهر صفر ووصلوا عند الشريف ناصر بن أحمد #الجوفي وأقاموا إلى آخر جمادى الثاني ، ورجعوا يبغون #حضرموت ، فلما كانوا قريب من ريدة #الصيعر
وروي عنه أنه قال : زيارتي بعد وفاتي أفضل من زيارتي في حياتي ، وروي عنه أيضا أنه قال : من أحبني أو أحب من أحبّني أو زارني أو زار من زارني أو صافحني أو صافح من صافحني فأنا ضمينه بالجنة.
وحكي عنه : أنه عمر في #القطبية ثمانية عشر يوما ،
وروي عنه أيضا أنه قال : من رضي بي شيخه فليشهد الله على نفسه أنه رضي بي شيخه دنيا وأخرى ، وأنا شيخه ولا يمدّ يده إلى أحد ،
وروي عنه أنه قال : من زارني ثلاث مرات يتعنى ماله حاجة إلا زيارتي فأنا ضمينه بالجنة ،
وكان الشيخ #سعيد رضياللهعنه #أميا ويرد على الفقهاء في المسائل الفقهية وعلى القاري إذا غلط أو لحن ، وتوفي سنة إحدى وسبعين وستمائة وتربته مقصوده للزيارة والتبرك نفع الله به آمين.
وفيها : ليلة الجمعة ثمانية وعشرين مضت من ربيع الثاني : توفي السيد الشريف الولي الصالح أحمد بن علوي مقيبل #باعلوي وعمره نيف ومائة سنة رحمهالله تعالى.
وفيها يوم الثلاثاء وقت الظهر : توفي الولي الصالح شهاب الدين المعلم أحمد بن عمر #بادهمج بمكان يسمّى البرح قريب البلد المسماة #عرف وحمل إلى #الشحر ودفن بها ضحى يوم الأربعاء سادس وعشرين رمضان رحمهالله تعالى ونفعنا به.
وفيها يوم الاثنين ثاني ذي القعدة : توفي السيد الشرف شهاب الدين أحمد بن محمد #شنبل #باعلوي رحمهالله تعالى وبينه وبين المعلم #بادهمج خمسة أيام.
وفيها : توفي السيد الشرف جمال الدين محمد بن عقيل بن أحمد بن عقيل #باعلوي ب #تريم رحمهالله تعالى.
وفيها : انتقلوا آل علي بن بدر #الكثيري إلى #القبلة في شهر صفر ووصلوا عند الشريف ناصر بن أحمد #الجوفي وأقاموا إلى آخر جمادى الثاني ، ورجعوا يبغون #حضرموت ، فلما كانوا قريب من ريدة #الصيعر
#إدام_القوت
طالق ، فجعلت كلّ نواة وحدها .. لم يقع) اه وذكر شرّاحه تفصيلا لا حاجة بنا إليه.
ومن #آل_سعيد : الشّيخ امبارك بن جعفر بن عمر بن عامر بن بدر بن سعيد بن عليّ بن عمر ، أبيض القلب ، مستوي السّرّ والعلانية.
ومنهم صالح بن محمّد #بن_بدر ، رجل له فكر ثاقب ، ورأي صائب ، توفّي ب #بتاوي ، ويأتي في #حصن_الحوارث ذكر محمّد بن عليّ بن عبود ، ولا يزال في آل سعيد بقيّة صالحة.
وهناك #هشيمة أخرى لآل #باوزير المشايخ ، و #منصبهم : الشّيخ كرامة بن سعيد.
ثمّ : #الخندق ، لآل سعيد والخبارين. ثمّ : #توخّري ، مساكن لآل زيمة. ثمّ : #لصف ، لآل منيباري. ثمّ : مكان #آل_حصن.
ثمّ : #مطارح ، لآل جعفر بن بدر #العوينيّين ، و #مقدّمهم : بقيّة العرب الصّميم ، #محمّد_بن_سالمين.
ثمّ : #جحورب ، لآل عامر بن محمّد من آل سعيد. ثمّ : #الحوطة ، لآل باوزير ، ومنصبهم : الشّيخ سعيد بن عليّ باوزير. ثمّ : #الجحي ، لآل جعفر بن بدر وآل سعيد بن عبد الله #الوزيريّين ، من أواخرهم : الشّيخ عليّ بن سعيد باوزير ، المتوفّى سنة (١٣٢٤ ه) ، كان رجلا صالحا ، سليم الصّدر ، مجاب الدّعوة ،
وله نوادر ؛ منها : أنّه كان راكبا مرجعه من عند #الصّيعر ، ومعه ولده صالح ، ورجل من آل جوفان يشتكي من ألم العروق ، فقال يخاطب صالح بن عليّ :
يا شيخ صالح ؛ عسى عندك دوا للعروق؟ فأجابه الشّيخ عليّ بقوله : يخرجن منّك ويلحقن الولد لي يسوق ـ لولد يسوق معهم الأغنام الّتي أهديت لهم ـ فمنّ الله على ابن جوفان بالعافية ، وأصيب ذلك الولد بالعروق في الحال.
وكان مرة بدار أحد #آل_فحيثا ، فقال : (الحمد لله ، يا ساتر على كلّ حال) ، فصادف خروج السّيّد حسن بن عبد الله #الحدّاد خارجا من بيت الخلا ، فقال :
طالق ، فجعلت كلّ نواة وحدها .. لم يقع) اه وذكر شرّاحه تفصيلا لا حاجة بنا إليه.
ومن #آل_سعيد : الشّيخ امبارك بن جعفر بن عمر بن عامر بن بدر بن سعيد بن عليّ بن عمر ، أبيض القلب ، مستوي السّرّ والعلانية.
ومنهم صالح بن محمّد #بن_بدر ، رجل له فكر ثاقب ، ورأي صائب ، توفّي ب #بتاوي ، ويأتي في #حصن_الحوارث ذكر محمّد بن عليّ بن عبود ، ولا يزال في آل سعيد بقيّة صالحة.
وهناك #هشيمة أخرى لآل #باوزير المشايخ ، و #منصبهم : الشّيخ كرامة بن سعيد.
ثمّ : #الخندق ، لآل سعيد والخبارين. ثمّ : #توخّري ، مساكن لآل زيمة. ثمّ : #لصف ، لآل منيباري. ثمّ : مكان #آل_حصن.
ثمّ : #مطارح ، لآل جعفر بن بدر #العوينيّين ، و #مقدّمهم : بقيّة العرب الصّميم ، #محمّد_بن_سالمين.
ثمّ : #جحورب ، لآل عامر بن محمّد من آل سعيد. ثمّ : #الحوطة ، لآل باوزير ، ومنصبهم : الشّيخ سعيد بن عليّ باوزير. ثمّ : #الجحي ، لآل جعفر بن بدر وآل سعيد بن عبد الله #الوزيريّين ، من أواخرهم : الشّيخ عليّ بن سعيد باوزير ، المتوفّى سنة (١٣٢٤ ه) ، كان رجلا صالحا ، سليم الصّدر ، مجاب الدّعوة ،
وله نوادر ؛ منها : أنّه كان راكبا مرجعه من عند #الصّيعر ، ومعه ولده صالح ، ورجل من آل جوفان يشتكي من ألم العروق ، فقال يخاطب صالح بن عليّ :
يا شيخ صالح ؛ عسى عندك دوا للعروق؟ فأجابه الشّيخ عليّ بقوله : يخرجن منّك ويلحقن الولد لي يسوق ـ لولد يسوق معهم الأغنام الّتي أهديت لهم ـ فمنّ الله على ابن جوفان بالعافية ، وأصيب ذلك الولد بالعروق في الحال.
وكان مرة بدار أحد #آل_فحيثا ، فقال : (الحمد لله ، يا ساتر على كلّ حال) ، فصادف خروج السّيّد حسن بن عبد الله #الحدّاد خارجا من بيت الخلا ، فقال :
الأوّلين أخفروا ذمّة الآخرين ، فلم يتقنعوا ولم يناموا عن ثأر ، بل غسلوا بالنّجيع ما كان من ذلك العار .. فتكدّر من جرّاء ذلك ، وابتنى دارا واسعة بسفح جبل #عفاك غربيّ مدينة #سيئون ، قريبا من القارة الّتي كانت عليها حصون آل الشّيخ عليّ بن حسين #بن_هرهرة السّابق ذكرهم في عرض مسرور ، وهي معمورة الفناء بالقاصدين ، مملوءة الجفان للواردين.
وفي مدوده جماعة من آل باسلامه. وجماعة من آل ابن عتيق ، جدّهم : الشّيخ عيسى بن سلمة بن عيسى بن سلمة ، أخي الشّيخ محمّد بن سلمة جدّ #آل_كثير. فيهم كثير من الصّالحين.
ولو لم يكن لهم من الفسّاق إلّا عدوّ الله عبد الرّحمن بن عبد الله #بن_عتيق ، وزير الشّريف حسن بن أبي نميّ #بن_بركات .. لكفى ؛ فلقد ذكر عنه المحبيّ والعصاميّ وغيرهما ما تكاد تنشقّ له الأرض ، وتخرّ الجبال هدّا (١).
وفي #مدوده جماعة من #آل_بامطرف يحترفون بشطف الحصر وزنابيل الخريف المسمّاة ـ في عرف الحضارم ـ بالخبر ، وأصلهم ـ كآل الغيل وآل القطن ـ من #الصّيعر.
وفيها جماعة من آل حاتم يرجع نسبهم إلى #الصّيعر ، لا إلى العلماء الّذين كانوا في #تريم (٢).
______
(١) ولد ابن عتيق هذا بمكة ، وأمه بنت المشايخ آل ظهيرة ، وخاله هو العلامة الشيخ علي بن جار الله بن ظهيرة الحنفي ، تولى الوزارة بعد سنة (١٠٠٣ ه) ، وعاث في مكة فسادا ؛ إذ تسلط على الشريف حسن أمير مكة ، وصار هو الذي يصدر الأوامر ، وأكل أموال الناس ظلما ، وكان إذا مات أحد من الحجّاج .. أخذ ماله وحجبه عن الورثة ، وهرب من مكة بعض سكانها خوفا من ظلمه ، ولما ولي أبو طالب بن الحسن سنة (١٠١٠ ه) .. استدعاه فأقر بكل ما عمله فحبسه ، فقتل نفسه بجنبية ، فأخذه الشريف ورمى به في حفرة في طريق جدة ، ولم يغسل ولم يكفن ، ورموا عليه الحجارة وقيل فيه :
أشقى النفوس الباغيه
ابن عتيق الطاغيه
نار الجحيم استعوذت
منه وقالت ماليه
لما أتى تاريخه
(أجب لظى والهاويه)
ذكره القطبي في «وقائع مكة» ، والمحبي في «الخلاصة» (٢ / ٣٦١ ـ ٣٦٢) ، وقد ذكر أنه كان يصرح بقوله : الشرع ما نريده ، فباع أمهات الأولاد وألغى الوصايا والأحكام.
(٢) وكان منهم جماعة في شبام ثم عادوا أدراجهم إلى مدوده.
672
وفي مدوده جماعة من آل باسلامه. وجماعة من آل ابن عتيق ، جدّهم : الشّيخ عيسى بن سلمة بن عيسى بن سلمة ، أخي الشّيخ محمّد بن سلمة جدّ #آل_كثير. فيهم كثير من الصّالحين.
ولو لم يكن لهم من الفسّاق إلّا عدوّ الله عبد الرّحمن بن عبد الله #بن_عتيق ، وزير الشّريف حسن بن أبي نميّ #بن_بركات .. لكفى ؛ فلقد ذكر عنه المحبيّ والعصاميّ وغيرهما ما تكاد تنشقّ له الأرض ، وتخرّ الجبال هدّا (١).
وفي #مدوده جماعة من #آل_بامطرف يحترفون بشطف الحصر وزنابيل الخريف المسمّاة ـ في عرف الحضارم ـ بالخبر ، وأصلهم ـ كآل الغيل وآل القطن ـ من #الصّيعر.
وفيها جماعة من آل حاتم يرجع نسبهم إلى #الصّيعر ، لا إلى العلماء الّذين كانوا في #تريم (٢).
______
(١) ولد ابن عتيق هذا بمكة ، وأمه بنت المشايخ آل ظهيرة ، وخاله هو العلامة الشيخ علي بن جار الله بن ظهيرة الحنفي ، تولى الوزارة بعد سنة (١٠٠٣ ه) ، وعاث في مكة فسادا ؛ إذ تسلط على الشريف حسن أمير مكة ، وصار هو الذي يصدر الأوامر ، وأكل أموال الناس ظلما ، وكان إذا مات أحد من الحجّاج .. أخذ ماله وحجبه عن الورثة ، وهرب من مكة بعض سكانها خوفا من ظلمه ، ولما ولي أبو طالب بن الحسن سنة (١٠١٠ ه) .. استدعاه فأقر بكل ما عمله فحبسه ، فقتل نفسه بجنبية ، فأخذه الشريف ورمى به في حفرة في طريق جدة ، ولم يغسل ولم يكفن ، ورموا عليه الحجارة وقيل فيه :
أشقى النفوس الباغيه
ابن عتيق الطاغيه
نار الجحيم استعوذت
منه وقالت ماليه
لما أتى تاريخه
(أجب لظى والهاويه)
ذكره القطبي في «وقائع مكة» ، والمحبي في «الخلاصة» (٢ / ٣٦١ ـ ٣٦٢) ، وقد ذكر أنه كان يصرح بقوله : الشرع ما نريده ، فباع أمهات الأولاد وألغى الوصايا والأحكام.
(٢) وكان منهم جماعة في شبام ثم عادوا أدراجهم إلى مدوده.
672
عبد الله بن سالم ، بقي بمكان أبيه ، إلّا أنّه يكثر التّردّد إلى #سيئون. وفي سنة (١٣٦٤ ه) توفّي بها لعشر من رمضان.
وأمّا السّيّد صالح بن أحمد : فقد انتقل إلى #سيئون ، وكانت له يد في خدمة الدّولة الكثيريّة ، وجلب العسكر لهم من #الصّيعر ضدّ #يافع. توفّي بسيئون (١) ، وله بها أولاد.
أكبرهم وأغناهم : الشّهم الغيور الفاضل ، السّيّد عليّ بن صالح بن أحمد ، جمع ثروة من #جاوة فوصل فيها الأرحام ، وأطعم الطّعام ، وأقرض المحتاجين ، وأعان على نوائب الحقّ ، وأوصى بما يغلّ نحو ثمان مئة وخمسين ربّيّة لمثل ما كان يفعله من الضّيافة والمعروف في حياته ، وكان ينكر #الخرافات والدّعاوي الكاذبة ، ولمّا واظب على حضور دروسي في «الشّمائل #النّبويّة» .. تأكّد ما بخاطره من ذلك ، فوافقني على إنكارها وصارح بذلك ، فلحقه شيء يسير من فضول ما لحقني من تعصّب عشّاق الجاه المنفوخ ، والولاية المزيّفة ، منها أنّه من المشار إليهم بقول العلّامة السّيّد عليّ بن محمّد الحبشيّ [من الكامل] :
حجبوا وحسبهم الحجاب عذاب
ياليتهم سمعوا النّدا فأجابوا
والقياس : نصب (العذاب) ولكنّه ارتفع.
ولو لا اعتصامه ب #الثّروة ـ وهي الشّافع المقبول في بلادنا ـ .. لناله ما نالني أو أكثر.
توفّي ب #سيئون سنة (١٣٤٩ ه) (٢) ، ورثاه جماعة من أدباء سيئون وشعرائها ؛ منهم : ولده النّجيب صالح (٣) ، والسّيّد عيدروس بن سالم #السّوم ، والسّيّد محمّد بن شيخ #المساوى.
______
(١) سنة (١٢٩٩ ه).
(٢) وصدر كتيب صغير بعنوان : «فقيد سيئون» ، طبع بجاوة ، اشتمل على نبذة عن حياته والمراثي التي قيلت فيه.
(٣) صالح بن علي بن صالح الحامد (١٣٤٢ ـ ١٣٨٧ ه) ، ولد بسيئون ، وتربى في حجر والده ، وقرأ القرآن عند الشيخ عبد القادر باحميد ، وتفقه على السيد العلامة محمد بن هادي السقاف ، وتتلمذ
802
وأمّا السّيّد صالح بن أحمد : فقد انتقل إلى #سيئون ، وكانت له يد في خدمة الدّولة الكثيريّة ، وجلب العسكر لهم من #الصّيعر ضدّ #يافع. توفّي بسيئون (١) ، وله بها أولاد.
أكبرهم وأغناهم : الشّهم الغيور الفاضل ، السّيّد عليّ بن صالح بن أحمد ، جمع ثروة من #جاوة فوصل فيها الأرحام ، وأطعم الطّعام ، وأقرض المحتاجين ، وأعان على نوائب الحقّ ، وأوصى بما يغلّ نحو ثمان مئة وخمسين ربّيّة لمثل ما كان يفعله من الضّيافة والمعروف في حياته ، وكان ينكر #الخرافات والدّعاوي الكاذبة ، ولمّا واظب على حضور دروسي في «الشّمائل #النّبويّة» .. تأكّد ما بخاطره من ذلك ، فوافقني على إنكارها وصارح بذلك ، فلحقه شيء يسير من فضول ما لحقني من تعصّب عشّاق الجاه المنفوخ ، والولاية المزيّفة ، منها أنّه من المشار إليهم بقول العلّامة السّيّد عليّ بن محمّد الحبشيّ [من الكامل] :
حجبوا وحسبهم الحجاب عذاب
ياليتهم سمعوا النّدا فأجابوا
والقياس : نصب (العذاب) ولكنّه ارتفع.
ولو لا اعتصامه ب #الثّروة ـ وهي الشّافع المقبول في بلادنا ـ .. لناله ما نالني أو أكثر.
توفّي ب #سيئون سنة (١٣٤٩ ه) (٢) ، ورثاه جماعة من أدباء سيئون وشعرائها ؛ منهم : ولده النّجيب صالح (٣) ، والسّيّد عيدروس بن سالم #السّوم ، والسّيّد محمّد بن شيخ #المساوى.
______
(١) سنة (١٢٩٩ ه).
(٢) وصدر كتيب صغير بعنوان : «فقيد سيئون» ، طبع بجاوة ، اشتمل على نبذة عن حياته والمراثي التي قيلت فيه.
(٣) صالح بن علي بن صالح الحامد (١٣٤٢ ـ ١٣٨٧ ه) ، ولد بسيئون ، وتربى في حجر والده ، وقرأ القرآن عند الشيخ عبد القادر باحميد ، وتفقه على السيد العلامة محمد بن هادي السقاف ، وتتلمذ
802
#إدام_القوت
بهديّة تافهة إلّا أنّها ملوّنة ، فعزم على #يافع أن لا يأخذوا شيئا فانتهوا ، وكذلك الحال كان في العام الّذي بعده. توفّي سنة (١٢١١ ه) (١).
وخلفه ابنه #أحمد بن سالم ، وكان كثير الخيرات والمبرّات ، وفي أيّامه كان وصول #الوهّابيّة إلى #حضرموت بطلب من بعض #السّادة و #آل_كثير ، ولم يكن لهم عسكر كثير ، وإنّما كانوا ينشرون دعوتهم فيستجيب لهم النّاس ، وكان ممّن استجاب لهم :
آل عليّ جابر بخشامر غربيّ #شبام ، وبعض السّادة ، وبعض آل كثير ، وعبد الله عوض غرامة ب #تريم. فتمكّنوا بذلك من هدم #القباب وتسوية #القبور.
ولمّا علم الحبيب أحمد بن سالم بوصولهم إلى #تريم .. استدعى منصب آل الحامد السّيّد سالم بن أحمد بن عيدروس ، واتّفقوا على الدّفاع عن #عينات. واستدعى الحبيب أحمد من أطاعه من #يافع وآل تميم ، والحبيب سالم من أطاعه من #الصّيعر و #المناهيل.
ولمّا علمت الوهّابيّة وغرامة بذلك .. كتب الأخير كتابا للمنصبين يقول لهم فيه : (إنّ #ابن_قملا وصل بقوم ـ ما تعقل ـ من القبلة ، وقصدهم دخول عينات ، وإن دخلوا .. بايخربون قباب مشايخنا ومناصبنا ، والأولى أن تصلون أنتم ويكون الاتّفاق ، واحتملوا المشقّة في الوصول ، وهذه منّا نصيحة ومحبّة وشفقة ، وما يشقّ عليكم يشقّ علينا ..) في كلام طويل (٢).
وكانوا يعرفون محبّته وموالاته لهم فاطمأنّوا بكتابه ، فوصلوا إلى #تريم ، وألقوا عليهم القبض ، وألقوهم تحت المراقبة ، وأرسلوا العسكر إلى عينات ، وقالوا لأهل #عينات : إن أحدثتم أدنى أمر .. بعثنا لكم برؤوس المناصب. فتركوهم يفعلون ما شاؤوا ، وخافوا منهم خوفا شديدا ، وكلّفوهم غرامة شديدة دفعوا فيها حليّ نسائهم (٣).
______
(١) ترجمته وأخباره في «البستان» (٧٧ ـ ٩٠).
(٢) ولو لم يكن من غرامة من الغدر والخيانة إلا هذه .. لكفته.
(٣) تنظر التفاصيل في «البستان» (٩٧ ـ ٣٠٣).
بهديّة تافهة إلّا أنّها ملوّنة ، فعزم على #يافع أن لا يأخذوا شيئا فانتهوا ، وكذلك الحال كان في العام الّذي بعده. توفّي سنة (١٢١١ ه) (١).
وخلفه ابنه #أحمد بن سالم ، وكان كثير الخيرات والمبرّات ، وفي أيّامه كان وصول #الوهّابيّة إلى #حضرموت بطلب من بعض #السّادة و #آل_كثير ، ولم يكن لهم عسكر كثير ، وإنّما كانوا ينشرون دعوتهم فيستجيب لهم النّاس ، وكان ممّن استجاب لهم :
آل عليّ جابر بخشامر غربيّ #شبام ، وبعض السّادة ، وبعض آل كثير ، وعبد الله عوض غرامة ب #تريم. فتمكّنوا بذلك من هدم #القباب وتسوية #القبور.
ولمّا علم الحبيب أحمد بن سالم بوصولهم إلى #تريم .. استدعى منصب آل الحامد السّيّد سالم بن أحمد بن عيدروس ، واتّفقوا على الدّفاع عن #عينات. واستدعى الحبيب أحمد من أطاعه من #يافع وآل تميم ، والحبيب سالم من أطاعه من #الصّيعر و #المناهيل.
ولمّا علمت الوهّابيّة وغرامة بذلك .. كتب الأخير كتابا للمنصبين يقول لهم فيه : (إنّ #ابن_قملا وصل بقوم ـ ما تعقل ـ من القبلة ، وقصدهم دخول عينات ، وإن دخلوا .. بايخربون قباب مشايخنا ومناصبنا ، والأولى أن تصلون أنتم ويكون الاتّفاق ، واحتملوا المشقّة في الوصول ، وهذه منّا نصيحة ومحبّة وشفقة ، وما يشقّ عليكم يشقّ علينا ..) في كلام طويل (٢).
وكانوا يعرفون محبّته وموالاته لهم فاطمأنّوا بكتابه ، فوصلوا إلى #تريم ، وألقوا عليهم القبض ، وألقوهم تحت المراقبة ، وأرسلوا العسكر إلى عينات ، وقالوا لأهل #عينات : إن أحدثتم أدنى أمر .. بعثنا لكم برؤوس المناصب. فتركوهم يفعلون ما شاؤوا ، وخافوا منهم خوفا شديدا ، وكلّفوهم غرامة شديدة دفعوا فيها حليّ نسائهم (٣).
______
(١) ترجمته وأخباره في «البستان» (٧٧ ـ ٩٠).
(٢) ولو لم يكن من غرامة من الغدر والخيانة إلا هذه .. لكفته.
(٣) تنظر التفاصيل في «البستان» (٩٧ ـ ٣٠٣).
وخلفه ولده المبارك #أحمد بن عليّ (١) ، وقد اعتنى بتربيته الشّابّ العفيف #شيخ بن أحمد بن سالم عمّ أبيه (٢) ، وأحضره على العلماء ، ودبّر أمور دنياه ، حتّى لقد مات أبوه مدينا باثني عشر ألف ريال (١٢٠٠٠) ، ولم يكن ضيفه ولا خرجه بأقلّ من خرج أبيه ، ومع ذلك فقد قضى جميع ديون والده ، ومرّت الأزمة وفناؤه رحب ، وضيفه كرم ، وخاطره رخو ، وكاهله خفيف بفضل تدبير السّيّد شيخ ، فجزاه الله خيرا.
وله فوق ذلك من المحاسن ، ولين النّحيزة (٣) ، وكرم الطّبيعة ، واستواء السّرّ والعلانية ، والخبرة بأحوال الزّمان ، والتّمرّن على سياسة أهله .. ما لا يساهمه أحد فيه.
وللسّادة #آل_الحامد بن الشّيخ أبي بكر منصب ب #عينات ، وجاه ضخم لدى #الصّيعر (٤) و #المناهيل (٥) وغيرهم.
______
(١) مولده في حدود (١٣٣٠ ه) ، وتوفي سنة (١٤١٤ ه) ، وقد جاوز السبعين ، وخلفه في المقام ابنه السيد المنصب حسن بن أحمد بن علي ، وهو القائم بالمقام اليوم ، تربى تحت نظر والده وجده عم أبيه الحبيب شيخ الآتي ذكره.
(٢) بل هو عمه مباشرة ، ولعل هذا سهو من المؤلف عليه رحمات الله ، ولد الحبيب البركة الشهم المعمر شيخ بن أحمد بن سالم بعينات سنة (١٣٢٠ ه) أو قبلها ، ونشأ في حجر والده ، وأدرك من حياته بضع سنوات ، وله سيرة زكية عطرة ، وترجمته حافلة بالأخذ عن الأكابر ، وأدرك تنصيب حفيد أخيه الحبيب حسن بن أحمد بن علي بعد وفاة والده سنة (١٤١٤ ه) كما تقدم ذكره ، توفّي فجر الأربعاء (٢٨) رجب الحرام من سنة (١٤١٩ ه) عن عمر ناهز المئة من السنين ممتعا بكامل حواسه وقواه ، رحمه الله تعالى ورضي عنه.
(٣) النّحيزة : الطّبيعة.
(٤) الصيعر : من بادية حضرموت ، ومرجعهم إلى كندة ، وهم كما في «الإكليل» للهمداني (٢ / ٤١) : من بني الصيعر بن الأشموس بن مالك بن حريم بن مالك الصدفي.
وهم قسمان كبيران : آل علي بالليث ، وآل محمد بالليث ، ومساكنهم في شمال غرب حضرموت ، ويحد أرضهم من الشمال : الربع الخالي ، ومن الجنوب : الكرب ونهد وحضرموت ، ومن الشرق : العوامر من المشقاص ، ومن الغرب : بلاد دهم ويام وعبيدة. وتسمى هذه المنطقة : حجر الصيعر ، أو : ريدة الصيعر ، وبعض منهم يسكن في أسفل دوعن ، وهم آل محفوظ في الهجرين وخريخر ، وآل قصيّر ، وآل مداعس ، وآل بن مساعد.
(٥) أجود ما قيل في نسب المناهيل : أنهم من بني ظنة هاجروا إلى حضرموت إبان هجرة قبائل نهد إليها ،
989
وله فوق ذلك من المحاسن ، ولين النّحيزة (٣) ، وكرم الطّبيعة ، واستواء السّرّ والعلانية ، والخبرة بأحوال الزّمان ، والتّمرّن على سياسة أهله .. ما لا يساهمه أحد فيه.
وللسّادة #آل_الحامد بن الشّيخ أبي بكر منصب ب #عينات ، وجاه ضخم لدى #الصّيعر (٤) و #المناهيل (٥) وغيرهم.
______
(١) مولده في حدود (١٣٣٠ ه) ، وتوفي سنة (١٤١٤ ه) ، وقد جاوز السبعين ، وخلفه في المقام ابنه السيد المنصب حسن بن أحمد بن علي ، وهو القائم بالمقام اليوم ، تربى تحت نظر والده وجده عم أبيه الحبيب شيخ الآتي ذكره.
(٢) بل هو عمه مباشرة ، ولعل هذا سهو من المؤلف عليه رحمات الله ، ولد الحبيب البركة الشهم المعمر شيخ بن أحمد بن سالم بعينات سنة (١٣٢٠ ه) أو قبلها ، ونشأ في حجر والده ، وأدرك من حياته بضع سنوات ، وله سيرة زكية عطرة ، وترجمته حافلة بالأخذ عن الأكابر ، وأدرك تنصيب حفيد أخيه الحبيب حسن بن أحمد بن علي بعد وفاة والده سنة (١٤١٤ ه) كما تقدم ذكره ، توفّي فجر الأربعاء (٢٨) رجب الحرام من سنة (١٤١٩ ه) عن عمر ناهز المئة من السنين ممتعا بكامل حواسه وقواه ، رحمه الله تعالى ورضي عنه.
(٣) النّحيزة : الطّبيعة.
(٤) الصيعر : من بادية حضرموت ، ومرجعهم إلى كندة ، وهم كما في «الإكليل» للهمداني (٢ / ٤١) : من بني الصيعر بن الأشموس بن مالك بن حريم بن مالك الصدفي.
وهم قسمان كبيران : آل علي بالليث ، وآل محمد بالليث ، ومساكنهم في شمال غرب حضرموت ، ويحد أرضهم من الشمال : الربع الخالي ، ومن الجنوب : الكرب ونهد وحضرموت ، ومن الشرق : العوامر من المشقاص ، ومن الغرب : بلاد دهم ويام وعبيدة. وتسمى هذه المنطقة : حجر الصيعر ، أو : ريدة الصيعر ، وبعض منهم يسكن في أسفل دوعن ، وهم آل محفوظ في الهجرين وخريخر ، وآل قصيّر ، وآل مداعس ، وآل بن مساعد.
(٥) أجود ما قيل في نسب المناهيل : أنهم من بني ظنة هاجروا إلى حضرموت إبان هجرة قبائل نهد إليها ،
989