#سعيد_علي_عولقي
#الكابتن_هينز

( #هينس) كان هارولد انجرامز من بين الكتاب القلائل الذين انصفوا الكابتن #ستافورد_بيتسوورث #هينس عند تعرضة للتهمة الغادرة التي ادت الى حبسه في #بومباي، تحت ادارة الحكومة الامبراطورية البريطانية في #الهند..

وشكراً للانترنيت الذي اتاح لنا المراجعة واعادة النظر قبل مسلمات اطلاق احكام مثل الارهابي والاستعماري الغاشم وبقية محفوظات النعوت المعتادة التي تعاطيناها على مدار العقود الماضية الكثيرة. !!
كان هينس، قائد الغزو البريطاني ل #عدن مظلوماً..وذكر انجرامز مع من كتبوا لانصاف الرجل ان الامبراطورية البريطانية بدلاً عن انسياقها وراء رغبات مبيته ممن ابعدهم هينس من الفاسدين أن تقيم للرجل تمثالاً على مدخل عدن عند بوابة العقبة تخليداً له على خدمته الجليلة للتاج البريطاني. !!
في عهده اطلق على كثير من المواليد لقب : اولاد هينس. !!
ولعب دوراً اساسياً في ترسيخ الامن لعدن وللمنطقة باسرها حتى سواحل شرق افريقيا وكل القرن الافريقي..
وطهر المنطقة برمتها من آفة تجارة العبيد، وصد هجمات العبادل والفضلي المتكررة لاستعادة عدن..
ووضع حداً لاطماع العثمانيين في عدن ونواحيها ولاحقهم الى ما خلف واحة العبدلي في الحوطة بلحج.. وعزز اتفاقيات التعاون مع النواحي القبلية المحيطة بعدن لتحويلها فيما بعد الى محميات بريطانية.
الدليل الواضح على براءة الكابتن هينس هي انه حين علم باختلالات في حسابات عدن المالية بعث الى بومباي طالباً العون بارسال مختصين في الحسابات والمراجعة للمالية.. واعفى المتسببين في الاختلالات المالية من عملهم وجمدهم انتظاراً لرد بومباي بشأنهم. !! وما كان منهم الا حياكة مؤامرة الاختلاس التي نسبوها له.. وفي 1854م استدعي الى بومباي لمحاكمته بعد 14 سنة من الحكم الناجح الذي اسس دعائم الميلاد الجديد لعدن.
ومع ذلك.. برأت المحكمة في بومباي هينس بالاجماع.. لكن شوكة الموامرة ضده كانت قوية.. ولم يقبل من عاداه بحكم براءته.. واعيدت محاكمته مرة ثانية.. ومرة ثانية برأته المحكمة ايضاً بالاجماع.. وايضاً لم يقبل بالحكم من ارادوا ادانته.. فشكلوا محكمة خاصة تحت سطوة ونفوذ شركة الهند الشرقية العالمية الكبرى، والتي كان نفوذها موازياً لنفوذ الدولة الامبراطورية ذاتها.. فحكمت بسجنه 9 سنين في بومباي امضى منها 6 سنوات وافرج عنه لدواعي صحية يرثى لها.. وكانت زوجته وابنه في استقباله عند خروجه لكنه لم يلبث الا ان مات في ظروف مأساوية.. ودفن في مقابر بائسة للفقراء في حي جلابا في بومباي.. ولم يسأل احد نفسه اين هي الاموال التي اختلسها. !!؟ واين ذهبت ثلاثون الف روبية اتهموه باختلاسها. !! ولم يمر على موته وقت طويل حتى اكتشف المفتشون في عدن صناديق محفوظة في مكان نسيه الجميع وفيها عشرات الالاف من عملات الروبية الهندية المعدنية. !!!
خلال فترة حكمه كان يقوم باقراض بعض اصحاب المراكب اموالاً بصورة قانونية، وايضاً بعض التجار، وينفق علئ مشاريع عاجلة او متأخرة هنا وهناك.. وكذلك يصرف لدواع امنية اموالاً لبعض القبائل وحتى لسلاطينها.. ويواظب على جهوزية قواته القليلة بدون توان. !! ومن املاكه في عدن لم يعثروا على شيء، وحتى البيت الذي سكن فيه بالخساف بجوار المعبد الهندوسي الكبير كان مستأجراً من تاجر هندي قبل الانتقال الى دار الحكم في التواهي فيما بعد.. هكذا كانت حياة الرجل الذي قاد الاحتلال البريطاني لعدن.. وهكذا كان مماته.. وكذلك مأساته المليئة بالعبر
(بجانب صورته صورة البيت الذي سكنه في الخساف.. وصورة طلبة مدرسة جبل حديد.. وصورة نادرة فيما بعد في زمن الكفاح المسلح)

#الخان_بهادر #سير #محمد_مكاوي

خان بهادر.. هذا ليس اسماً ولكنه رتبة ومقامات ايام الحاق عدن بالهند وتبعيتها هناك حيث سميت جوهرة التاج البريطاني وعنوان امبراطوريتها العظمئ، وقد احتلت عدن كما هو معروف بواسطة ضابط، كابتن هينز العامل لدئ شركة الهند الشرقية التي كانت من اعمدة الامبراطورية البريطانية، وكانت ربما اقوئ نفوذاً من الدولة ذاتها حين امتدت ارصفة موانئها لتصل الئ ضفاف نهر الثايمس في لندن نفسها.. وحين اتهم الكابتن هينس باختلاس اموال عدن التي كان حاكمها.. قدم الئ محكمة عليا كاملة القوام في بومباي(تسمئ مومباي الان) وبرأته المحكمة لانه كان بالفعل بريئاً..لكن الحكم لم يعجب شركة الهند الشرقية فطلبت اعادة محاكمته مرة ثانية(راجع كتاب"عدن تحت الحكم البريطاني"للبروفيسور جون جافين) وحوكم فعلاً مرة ثانية.. ومرة ثانية ايضاً برأته المحكمة.. لكن الحكم كذلك لم يعجب شركة الهند الشرقية التي دبرت له تهمة اخرئ وحوكم محاكمة اخرئ ادين فيها وحكم عليه بالسجن 10 سنين.
ايام هينس في عدن قيل ان كثير من جيل المواليد تلك الايام سميوا باولاد هينس!! وعند احتلال عدن كانت الملكة فيكتوريا"ام اوروبا"قد اعتلت العرش منذ سنتين.. وقدمت لها عدن كاول هدية تتلقاها.!
نرجع الئ الخان بهادور.. والسير.. تلك كما قلنا ليست اسماءً وانما القاب رتب في لغة الهند.. والسير كذلك لقب ووسام شرف هو:"
الفارس" والفارس هنا او السير هو السيد محمد عبدالقادر مكاوي كبير عائلة المكاوي العدنية العريقة.. واول-واخر-عدني ينال هذه المرتبة او الوسام.. كان يعمل بالتجارة ويحقق نجاحات طيبة في عمله.. ووصل الئ العلئ في المراتب الاجتماعية، وحتئ السياسية، وهو عضو بارز في امانة ميناء عدن.. ومن ابرز اصدقاء المندوب السامي البريطاني سير توم هيكنبوثام الذي نشر صورته النادرة هذه(ادناه) في كتابه عن تجربة حكمه في عدن.
كان المكاوي قد اوقع توم في غرام الاكلات العدنية حين كان يدعوه في نهاية الاسبوع الئ بيته خارج كريتر في ضاحية الشيخ عثمان، وهو بيت تحيطه بساتين الاشجار الوارفة من كل ناحية.
كل ياتوم لاتتردد فنحن سادة البسابيس الحراقة في الشيتني.. والبورته.. وصانونة المطفاية بالسمك الطازج.. ولا الذ من اسماك شواطئ عدن.. مد يدك ياتوم.. هذا رز بازرعة الافضل في السوق وهنا خبز الطاوة لو شئت.. ثم يأتينا اللحم البلدي الممروق في البورمة..
ويقول توم مازحاً:هل تخطط لقتلي بالتخمة؟؟ فيضحك عبدالقادر وهو يسعل من اضرار التدخين الذي يفرط فيه.
يقول توم:الم نتفق في المرة الماضية علئ ذهابك للطبيب؟؟
يرد المكاوي:لاتذكر لي الاطباء ياصديقي فكلما زرتهم ازدادت حالتي سوءاً..في رحلتي الئ انجلترا ساجرب طبكم هناك!!
..وعلئ الشاي العدني الملبن يقول توم: مارأيك في بعض الاصوات التي ترتفع في حديثها عن الاستقلال؟؟
ويرد المكاوي:هؤلاء مساكين.. لا يعرفون حتئ معنئ الكلمة.. نحن غير مهيأون بعد للاستقلال.. وهم يظنونه كلعب كرة القدم!
ويسافر المكاوي الئ انجلترا.. وهناك تغمره رغبة جامحة لزيارة اسكوتلندا.. فيخير بين ركوب القطار او غيره.. فيختار السفر بالتكسي مع رجل قابله في الميناء وطلب السفر بسيارته الئ اسكوتلندا.. وكان اطرف ما صادفه في رحلته توقفهم للطعام ودخولهم مطعم رفض خدمة السواق وجلوسه مع المكاوي.. وطلب جلوسه بالداخل مع خدم المطعم.. اصر المكاوي علئ بقائه بجانبه.. ولكن مدير المطعم اصر علئ الرفض.. فتركا ذلك المطعم الئ غيره وكان مطعماً هندياً...

كان الخان بهادر سير محمد عبدالقادر مكاوي اعظم شخصية تشرفت بها عدن وتشرف هو بها
#سعيد_علي_عولقي

ومنهم : الشّيخ عمر بن عبد الرّحيم ، المشهور بقاضي #ظفار (١).
ومنهم : الشّيخ عبد الجامع بن أبي بكر #بارجاء ، ذكره الشّلّيّ وأثنى عليه ، توفّي بمكّة سنة (١٠٨٢ ه‍) وترجم له المحبيّ في «الخلاصة» [٢ / ٢٩٨].
ومنهم : الشّيخ محمّد بن محمّد ، خطيب جامع #سيئون ، كان شهما صلبا ، عارفا بالقراءات والتّجويد ، إلّا أنّه كان يأكل طعام الدّولة فأنكروا عليه ؛ إذ كان أكل طعامهم من أكبر المنكرات لذلك العهد الصّالح ، توفّي سنة (١٣٢٨ ه‍).
ومنهم : الشّيخ أحمد بن محمّد بارجاء ، تولّى القضاء مرّات ب #سيئون ، وكانت له بها خطابة الجامع. وكان سخيّا ، دمث الأخلاق ، ليّن الجانب ، خفيف الرّوح ، فقيها مشاركا في بعض الفنون ، وكان ممّن يحضر عليّ وله مكارم ومبرّات كثيرة. توفّي برمضان من سنة (١٣٣٤ ه‍) ، وله أولاد كثيرون ، كان أحبّهم إليه سالم ومحمّد. وكانت له ثروة ب #جاوة فأتلفوها عليه ، وقد أدركه ابنه الصّالح #سعيد بجميل المواصلة وغزير المواساة.
وكان سعيد هذا من المثرين ب #الصّولو من أرض #جاوة ، فأنفق ماله في بذل المعروف ، ولا سيّما ل #السّادة آل الحبشيّ وآل العطّاس ، حتّى لقد كان يشتري من بعضهم عسلا بأغلى ثمن ، ثمّ يقدّمه له كلّ يوم مع اللّحم الحنيذ (٢) إلى أن ينفد ، وقد أملق بعد ذلك فلم يشنه الفقر ؛ لغناه بالله ، ولأنّه لا أهل له ولا عيال. وقد كمّت الأفواه عن المصارحة بالحقّ ، ولكنّه رافع العقيرة بإنكار المنكر حسب جهده ومعرفته ، لا يحابي ولا يداهن ، جزاه الله خيرا.

وأمّا #آل_باكثير : فأكثر أعقابهم ب #تريس ، حسبما سبق فيها ، ومنهم جماعة بمكّة المشرّفة ، ولا يزال بعضهم ب #سيئون ، ولهم بها مآثر ومساجد.
ومن آخرهم بها : الشّيخ محمّد بن محمّد باكثير (٣) ، كان عيبة علوم ، ودائرة
______
(١) وهو من شيوخ العلامة الشلي ، ذكره في «المشرع» عرضا ، وترجم له في «عقد الجواهر».
(٢) اللّحم الحنيذ : المشويّ.
(٣) ولد بسيئون سنة (١٢٨٣ ه‍) ، وبها توفي في (١٣) محرم (١٣٥٥ ه‍) ، ترجمته حافلة في كتابه
681

قتل #نجاح مولى بني زياد ، ملوك #زبيد ، حتى تم له ذلك على يد جارية أهداها إليه كما ذكر سنة اثنتين وخمسين (وأربع مئة) (١).
ثم سار إلى #مكة بأمر المستنصر صاحب #مصر ، ليمحو منها الدعوة #العباسية ، والإمارة #الحسنية ، واستخلف على #صنعاء ابنه المكرم أحمد ، وجعل معه زوجته أسماء بنت شهاب والملوك الذين معه مثل : #ابن_الكرندي. و #ابن_يعفر #التبعي ، ووائل بن عيسى #الوحاظي وأمثالهم. فبيته #سعيد بن نجاح ب #المهجم وقتله سنة تسع (٢) وخمسين وأربع مئة. وقام بالأمر بعده (٣) ابنه #المكرم أحمد ، واستولى على أمره ، وأقام ب #صنعاء. وكانت أمه أسماء بنت شهاب ، قد سباها سعيد بن نجاح ليلة البيات فكتبت إلى ابنها المكرم : «إني حبلى من العبد الأحول ، فأدركني قبل أن أضع ، وإلا فهو العار الذي لا يمحوه الدهر». فسار المكرم من #صنعاء سنة ستين (٤) (وأربع مئة) (٥) في ثلاثة آلاف ، ولقي #الحبشة في عشرين ألفا فهزمهم. ولحق #سعيد بن نجاح بجزيرة #دهلك ، ودخل المكرم إلى أمه وهي جالسة بالطاق الذي نصب عنده رأس الصليحي وأخيه ، فأنزلهما ودفنهما ، ورفع السيف.
وولى #أسعد (٦) بن عراف على أعمال #تهامة. وأنزله ب #زبيد منها وارتحل بأمه إلى #صنعاء. وكانت تدبر ملكه. ثم جمع أسعد بن (٧) عراف أموال تهامة ، وبعث بها مع وزيره أحمد بن سالم ، ففرقتها أسماء على وفود العرب. ثم هلكت #أسماء سنة سبع (٨) وستين (وأربع مئة) (٩). وخرجت #زبيد من يد
______
(١) زيادة لتوضيح المعنى.
(٢) في الأصل : ثلاث وسبعين.
(٣) في الأصل : وقام بأمره بعد ابنه.
(٤) في الأصل : خمس وسبعين.
(٥) زيادة لاستقامة المعنى.
(٦) في الأصل : أسعد بن شهاب.
(٧) في الأصل : أسعد بن شهاب.
(٨) في الأصل : سبع وسبعين.
(٩) زيادة لاستقامة المعنى.
169

#سعيد_عولقي
#الهروب و #التهريب

( #الشيباني ) كل انسان مؤدب كان يفضل الجلوس في بيته من 13 يناير 1986م والى نهاية الشهر وانجلاء المشهد عن نتيجة الاحداث. !!
متى كان الانسان في #عدن على استعداد تام من اجل الانتقال من عدن الى #صنعاء ان يدفع بكل شقاءعمره وممتلكاته كلها وبيته بكل محتوياته مقابل سفر آمن الى #صنعاء؟ تضاعف الاحساس بذلك المطلب الوجودي بعد تلك الاحداث، عند صديقي محمد فارع #الشيباني،
فقد قام بتلك الصفقة بالذات تحت الحاح زوجته وبناته اللذين ملوا توالي الاحداث بين كل عدد من السنين واخرى. !!
وقد حكى لي سره بالتفصيل راجياً ان اكتمه عنه، وطلب من قيادي في جبهة
" #حوشي " ان يدبر له ذلك الانتقال الامن واتمام الصفقة التي تعود رجال حوشي على تدبيرها لمن يريد مقابل ان يدفع بيته وكل املاكه لمن يقدر..
وفوق هذا وذاك قدم محمد فارع لمخلصة سيارته فوق الاتفاق ليتم كل شيء بسلاسة واتقان..
وبدأ الرحيل الكبير اولاً بترحيل الزوجة والبنات الى ابوظبي عند الصهير غازي علوان..
ثم ترحيله هو براً ليلحق بهم في #صنعاء بعد انتقالهم لجمع الشمل في صنعاء عند الصهير الحبيب. !!
تلك السنوات من اولها والى آخرها كانت اغلى سنوات البناء والتعمير من حولنا في #عدن وكل #الشمال.. وشهدت قمة موسم الهجرة الى #الشمال..

ولكن لابد من بعض " #الزنقلة "،،فبسبب الاهتمام المشترك لكلينا بالسينما قررت ان اعبر عن نتيجة #الاحداث تلك بكتابة سيناريو لفيلم كرتوني قصير لمدة خمس دقايق لمقاومين يلصقون صورة الرئيس #علي_ناصر بفتحة #عقبة_عدن الجبلية، وبعد غيابهم يخرج رجال الشرطة المنتصرون ويمسحون الصورة، لكن اثرها يبقى في الجبل..
ويعاود المقاومون الرسم في الجبل مرة اخرى..
وتعاود الشرطة المسح !!
وتتكرر العملية عدة مرات بين اللصق والمسح، ثانية وثالثة وعاشرة، لصق ومسح…
حتى بقي اثر صورة #الزعيم محفوراً في الجبل..
فاحتارت الشرطة فيم تفعل. !! فأهتدت الى خيار ضرب موقع الصورة ب #المدفعية..
وفعلاً جلبت المدافع وبدأت الضرب لموقع الصورة في الجبل..
ضربته لدقائق متوالية وامتلأ الكادر بالدخان..
وبعد ثوان صامتة انسحبت الكاميرا وانجلئ المنظر عن صورة ختامية تمثل ذلك الجزء من الجبل وقد تحول الى #تمثال ضخم للزعيم. !!!

بدأ محمد فارع #شيباني لجوئه الى الشمال بدخول #الحبس كعادة اخواننا هناك في استقبال اي #جنوبي للتعارف !؟..
وبعد 20 يوماً اخرجه غازي #علوان وعبدالله #البار، وكيل وزارتنا من الحبس، وعينه غازي علوان مديرا عاماً عنده لشركته #بلقيس_اليمن..
اما ماكان من شأن الفيلم الكرتوني فقد قام #الشيباني بتنفيذه في رحلة له الى #لبنان واحضره في نسخة فيديو عرضها لنا بعد 4 سنوات في بيت الاستاذ عبدالله البار حين زرت #صنعاء..
لكن تنفيذ الفيلم لم يكن متقناً كما تخيلته ولكن ما باليد حيلة. !!
والان... دارت الدوائر.. كم يعرض اليمني من المال مقابل اخراجه من #اليمن او من الجنوب الى الشمال. ؟!! او من الشمال.. او العكس.. او من اليمن الى اي مكان .. المئساة مستمرة

#المقاطرة.. صُمود قلعة.. وعودة فَقيِه

سباقة في المُقاومة.. ومُناضلة بلا مُساومة..

#بـلال_الطيـب

نضال بلا مُساومة
كانت #قَلعة_المقاطرة أسبق من حصن #شهارة في مُقاومة #الأتراك؛ لأنَّ قائد شهارة  الإمام يحيى حميد الدين كان يتراوح بين المُفاوضة والمُقاومة، وكان يقبل الاحتلال إذا أتاح له المـُحتل التولي على الزكوات والأوقاف بدون فرض زيادات في الضرائب السنوية المتفق عليها، أما قلعة المقاطرة بزعامة آل علي سعد، فقد انتهجت – حسب توصيف عبد الله البردوني – النضال بلا مُساومة، وعُرف رجالها منذ ذلك الحين بِصلابة الموقف، والشراسة في القتال.
وغير بعيد دوخت المقاطرة بالوالي العثماني #مصطفى_عاصم الذي حكم اليمن نهاية سبعينيات القرن التاسع عشر، ويُقال أنَّ القائد التركي #سعيد_باشا أقسم حينها أنَّه سيطأ بقدميه أرض قلعتها الشهيرة، وحين عجز بعد خمس سنوات من الحصار عن ذلك، أنزلوا له ترابًا منها، فداسه بقدميه، وبرَّ يمينة، وكانت تلك الحادثة محط فخر واعتزاز أبناء المنطقة، حتى النساء كُنّ يُغنين:
تُــــــركي نـــزل رأس النقيــل مســــرول
يشتي البـــــــلاد وأن البــــــــــلاد مـــدول
كما قاومت المقاطرة الأتراك أثناء تواجدهم الأول في اليمن، واستعصت على القائد #سنان_باشا، ولم يدخلها الأخير أواخر القرن العاشر الميلادي إلا بعد عناء 995هـ / 1587م، ومعه 12,000 مُقاتل، وعن ذلك قال المُؤرخ عبدالصمد الموزعي: «ثم دخل – يقصد القائد سنان – بلاد المقاطرة العاصية المكابرة، وهي بلدة عسرة المسلك، كثيرة المهلك، فدخلها بجيوش لا تحد ولا توصف».
ولأنَّ مُقاومة أبناء المقاطرة كانت شديدة، وخوفًا من أنْ يُعاودوا التمرد على الدولة العلية، كانت عقوبة القائد التركي لهم شنيعة، وعنها قال ذات المُؤرخ: «فلما صفاها – يقصد القائد سنان – وأصلحها، وجلاها، وانقاد لطاعته أسفلها وأعلاها، قبض الرهائن من كل مطيع وخائن، وحتم بأنْ تكون الرهينة مثلثة العدد، زوجة، وبنتًا، وذكرًا من الولد، لا ينقص منهم أحد، وأودع الرهائن المذكورة في دار #الحجرية المشهورة.. فبلغت الرهائن المذكورة في العدد خمسمائة نفر أو أزيد».

وبالعودة إلى تَاريخ المقاطرة غير البعيد، فهناك من يَقول أنَّ عداء آل علي سعد للعثمانيين يَرجع لتقريب الأخيرين لآل نُعمان مُقبل، مُنافسيهم التقليديين في المنطقة، وكان الفقيه المُتصوف #المنتصر #المسعودي #البنا، جد آل نُعمان الثامن، قد قدم من وادي بنا في #نادرة #إب، وبدأت من عهده زعامة تلك الأسرة الروحية، أما آل علي سعد فقد قَدِم جدهم أيضًا من #إب، ويسمون أيضًا بـ (بني الأصيلع)، ويعود أصلهم إلى #بني_الجماعي، وهي أسرة مشيخية عَريقة لها حضور في كُتب التاريخ ومَراجعه الموثوقة.
ما إنْ آلت أعمال الحجرية إلى بني علي سعد؛ حتى انصاعوا للعثمانيين، لينتهي ذلك الانصياع بمجرد أنْ قَرَّب الأخيرون الشيخ أحمد نعمان مُقبل البنا منهم، وجعلوه عضوًا في الوفد الذي توجه لـمُقابلة السلطان #عبدالحميد، وعينوه قائم مقام لذلك القضاء، مُؤسسين لمجد تلك الأسرة السياسي الذي ما يزال فارضًا حضوره حتى اللحظة.
لقي بعد ذلك الشيخ أحمد نعمان مَصرعه * في قرية الزملية – عزلة الزعازع – ناحية المقاطرة بخنجر مَسموم، وهو يُجهز جنودًا لإرسالهم إلى #لحج، لينضموا إلى جيش اللواء على سعيد باشا، وذلك بعد عِدة أشهر من نشوب الحرب العالمية الأولى 20 مايو 1915م، وآل الأمر من بعده لأخيه عبدالوهاب، ولأنَّ أصابع الاتهام طالت آل علي سعد، فقد ارتفعت وتيرة العداء والتنافس بينهم وآل نعمان البنا من جهة، وبينهم والعثمانيين من جِهة أخرى.
غادر العثمانيون اليمن، واجتاح الإماميون الحجرية أواخر عام 1919م، وقد استفاد الأخيرون من التنافس القائم بين مشايخها أيما استفادة، وأعادوا نبش الأحقاد والثارات القديمة، وضربوا تبعًا لذلك هذه المنطقة بتلك، وولدوا أحقادًا وثارات جديدة، وكان استغلالهم الأكبر لحادثة مقتل الشيخ أحمد نعمان مُقبل السابق ذكرها، وهي الحادثة التي كان لها ما بعدها [1].

الجولة الأولى
#المقاطرة من أوسع نواحي قضاء الحجرية، وأشدها تشعبًا، يحدها غَربًا الوازعية، وشرقًا القبيطة، وجنوبًا الصبيحة، وشمالًا بقية قضاء الحجرية، وبها – كما أفاد المُؤرخ أحمد الوزير – القلعة الحصينة، والجبال الأربعة (الليم)، وحدودها واسعة الاتصال بالجنوب، ويقع بالجنوب الشرقي منها جُمرك #معبق.
قاومت #المقاطرة الزحف الإمامي المُتوكلي على #تعز في لحظاته الأولى، هذا ما تفرَّد المُؤرخ المقطري سلطان ناجي بذكره، حيث قال: «ثم اتجهت جيوشه – يقصد الإمام يحيى – نحو المنطقة السفلى في #الحجرية، فوقفت في وجهها قبيلة المقاطرة، وقاومتها مُقاومة مُنقطعة النظير، وبعد حوالي عامين سقطت #المقاطرة، وسقطت قلعتها المنيعة، بعد أنْ ذاعت مُقاومة هذه القبيلة في كل أطراف البلاد».

#سعيد_علي_عولقي
#بيومي_مراد

(بيومي مراد) مناضل #عدني جسور من آل خليفة الكرام، لم اعرف من هو اشرف واشجع واصدق واوفئ منه لبلده واصدقائه، اشار اليه الاستاذ الباحث والمؤرخ المعروف بلال حسين غلام في كتاب له عن الذاكرة #العدنية، مع صورة صغيرة له ايام صباه يوم كان رياضياً في طليعة الحركة الرياضية العدنية(كنا اقدم بلد يشهد ازدهاراً في لعبة كرة القدم).
بيومي مراد هو من آل خليفة كما اسلفت، واتخذ له اسم بيومي تيمناً بالراحل الكبير حسن علي بيومي، اول رئيس لوزراء عدن، وللترابط الاسري بين آل البيومي، وآل خليفة..
بيومي مراد، درس في المانيا واتقن لغتها، وحصل بعد عودته علئ رتبة عسكرية، ولما هو معروف عن شخصيته من جسارة واقدام.. كان دائماً يختار للمهمات الصعبة.. وفي مواسم اختطاف الرهائن من السواح الاجانب في اليمن بعد الوحدة، اختير ليرافق السواح الاجانب في تنقلاتهم في ربوع اليمن، يرافقهم ويحرسهم بسلاحه طبعاً..وبمعيته يرجعون #سالمين الى فنادقهم.. (كنت اتمنى تضمين منشوري هذا بصورة له، فلو تكرم احد من آل خليفة الكرام او غيرهم ارسال صورته لاضمنها منشوري هذا اكون شاكراً له)
في اواخر، او بالاصح نهاية حرب1994م وهزيمتنا فيها قام بيومي مراد بكامل عدته العسكرية وسلاحه بمرافقة واصطحاب قيادات الجنوب الكبيرة الى منفاهم الاختياري في الخليج -- في سلطنة عمان، وغيرها -- قيل له : ابق معنا هنا، فأجاب : كلا.. سأرجع الئ بلدي، الى عدن.. فالوطن هو الوطن، جنة.. او محنة.. وعاد الينا.
قبل كل الملاحم المحزنة التي مرت بنا، وفي منتصف الثمانينيات عقب احداث يناير كان المنتصرون يحتفظون بالكثير من المعتقلين في عدة سجون ومراكز اعتقال، وكان من بينها مركز"المشاريع اليمنية #السوفييتية"في اطراف #الشيخ_عثمان..
ومن بين المعتقلين كان لنا صديق بريء من تلك الاحداث.. ومع العزيز حامد جامع كنا نتداول اسمه ونفكر في طريقة للافراج عنه، قال حامد : مافيش معانا غير بيومي مراد يسوي لنا بصر. !! وذهبنا اليه.. فاتحه حامد جامع بالموضوع.. واعطاه الاسم، وحاول ان يشرح لمراد اوصاف الصديق المعتقل.. وخلال ذلك قال بيومي: اصبر.. اصبر.. حرام عليك.. عرفته.. عرفته تمام.. خلاص ولا عليكم.. سيبوا ذا الموضوع عليً.
من يلجا الى بيومي مراد لايرجع خائباً..قال مضيفاً : الموضوع يشتي له تمثيلية محكمة، وانا اعرف قليل في التمثيل.. خلاص خلاص.. انشاءالله بكرة الصبح بااروح له.. في المشاريع اليمنية السوفييتية قلتوا لي؟؟ ايوه... خلاص تمام.
في صباح اليوم التالي لبس بيومي كامل الدريس العسكري، اليونيفورم يعني، مع رتبة رائد. !! وتوجه الئ مكان الاعتقال.. عند باب الحراسة قام العسكري هناك عندما رآه وادى له التحية العسكرية.. قال له بيومي: في واحد محبوس خطير موجود عندكم وانا مكلف بنقله الئ حبس #راس_مربط.. فينه..؟؟ اسمه فلان ابن فلان أدمي، (عذراً لا اريد الافصاح عن الاسم) فينه؟؟
قال الحارس. : داخل.. بااجي اوري لك ياته.. ودخل الاثنان وواجه بيومي الشخص المطلوب، وبادره بالقول:انته فلان ابن فلان؟؟ اجاب السجين ايوه انا ياسيدي، انا.
لم يمهله البيومي كثيراً لأي كلام.. وبسرعة امسك به من شميزه وجره اليه بعنف.. وقال: انته ياخاين ياعميل. !!
وربخ يده وقوح المحبوس كف حامي بسرعة مذهلة.. لطمه بقوة على خده.. وقال : امشي معي بااشلك.. عندي تعليمات من فوق بنقلك من هنا.. ونظر حوله واضاف بقوة في الجموع:
نفسوا الطريق !!
ونظر الئ الحارس وشكره وهو يقول له : قلت لي اسمك من؟؟
فاجابه الحارس.. فقال له.. #تمام.. مرة واحد تمام.. بااشوف القيادة منشان ترقيتك.. وسعوا..
شكره الحارس وادى له تحية عسكرية معتبره
وهو يخرج مجرجراً بيده صاحبنا المحبوس الذي خرج معه الئ الحرية. !!
لا ندري انا وحامد جامع كيف نعبر عن مدى شكرنا وامتناننا للبيومي.. خاصة لادائه البالغ الروعة.. وكذلك الخطورة.. لكنه البيومي مراد.. من كماه.. ومن يقدر عليه !!
عندما زار #عدن وزير الداخلية العظيم يحيى المتوكل.. قابله البيومي.. واعجب #المتوكل باداء البيومي.. وامر له بترقية استثنائية استحقها بجدارة.. كانت خسارتنا في الوزير المتوكل فاجعة حين دبرت له اجهزة الامن حادثاً مروعاً فجر سيارته واودى بحياته.. وظل البيومي مراد يلهج بعرفانه له الئ اخر ايام عمره.. بيومي مراد.. نعم.. بيومي مراد.. من زيه في عدن كلها؟ من يشبهه؟؟ من كماه؟؟؟
بيومي مراد كان قلادة حب علئ صدر عدن... وعلم بارز من اعلامها العالية

#سعيد_علي_عولقي
#عدن #حافة_حسين
( في #عدن كانت لنا أيااام )

(حافة حسين) من لا يعرفها لا يعرف #عدن، ولا عن عدن، هي في القلب، قلب عدن... يوم كانت عدن كلها هي #كريتر، او ماتسمى مديرية #صيرة بعد ذلك.. من قراءات كثيرة قيل ان حافة حسين هذه كانت تسمى بداية " #بيت_المصري "!! فكيف؟؟
تساءلت..
ومن قراءات اخرى بعد ذلك عرفت ان مرجع ذلك يعود للقادمين الاوائل الى عدن من #مصر.. ويمكن تبين ذلك بسهولة من نهايات الاسماء: بيت #البيومي، بيت الخليفة، بيت خليل، وجدهم الاكبر الناخوذا خليل الذي تروئ سيرته كالاساطير..
وشب شب مراكب شندلله ومركب #الهند ابو دجلين
وشاعر #يافع الاكبر يحيى عمر.. #المصريون سكنوا اولاً هنا في حافة حسين وسميت بيت المصري.. (الصور) ومن هنا كنت احب الانطلاق الى دوار الطريق قدام #باب #صهاريج_عدن..
يقع ذلك الدوار المسقوف هناك كاستراحة للعابرين..
بحثت عن الصورة التي رأيتها كثيرا ولم اعثر عليها..
ونتوقف على الطريق لنتغدى في مخبازة #التحالف لصاحبها #حسن ياسين واولاده الذي كان يولم لنا في صالة الاستقبال الملاصقة للمخبازة وجبة غداء اسبوعية لهيئة تحرير #جريدة_التجمع الصادرة عن حزب التجمع الوحدوي #اليمني ل #عمر_الجاوي ود. عبدالرحمن عبدالله ابراهيم..
بعد الغداء من اراد ان يتتنبل او يتتتمبل ينتول تنبله من #بور_سعيد بالركن..
ونرجع للشاي عند #عبدان.. (الصورة) للشاهي مزاجه الخاص بالذات عند مقهى عبدان الذي كان الاشهر على الطريق الى حافة حسين العريقة منذ ايام البواكير #المحناية وعركة الحارات و #علي_حيرو وسائر فتوات حوافي عدن في زمن #الربابي واير انديا و #شارترد_بنك و #ناشيونال اند #جريندليز .. الله عليك ياعدن في زمن الجميل..
فلتمنحينا بركاتك مع قبلة طرية اكراماً لزمنننا الجميل
*تظهر صورة الدوار المسقوف التي بحثت عن صورتها الكاملة ولم اعثر عليها.. تظهر هنا صغيرة في يمين الصورة بجوار المدرسة*

#سعيد_علي_عولقي
#المجراد

(المجراد) في الاف السنين الماضية.. في حدود3الف سنة، وماحولها، اكثر او اقل، في الكتابات التي دونت عرفنا منها ان ناس العصور الغابرة كانوا يتخذون من #الجراد، ذلك الوحش الصغير المدمر لكل انواع المزروعات وجبة شهية يتغنون بلذة مذاقها، بالذات حين يحمصونها بعد التخلص من اجنحتها التي لا حاجة لها. !! وجبة شهية وفيرة ومجانية.. ويقال مفيدة وصحية ايضاً لما تحتوية من نباتات متنوعة مما "يقرطه"الجراد في تجمعاته المهولة المهاجمة لكل ما تنتجة الارض من مزروعات. !!
في بلادنا اذكر انني قد شهدت تداول الجراد في بيع وشراء منذ اكثر من50سنة خلت كان كثير من الناس يستطعمون مذاقها ويقبلون على تناولها. !!
تدخل الئ #عدن في جواني -- شوالات -- وتباع جاهزة او نيه.. مجمرة او محمصة .. ويتبادلون حكايات منافع الجراد الصحية بعدما يكون قد جرد اراضينا من مزروعاتها الئ ان تدخلت السلطات في واجبات وحملات المكافحة الشاملة للجراد بالمبيدات وحتئ بواسطة طائرات رش المبيدات على الحقول حيث يرتع الجراد ويترندع.. فامن الناس علئ مزروعاتهم.. وحرموا من وجبة طابت للكثيرين وافتقدوها. !!
في الذاكرة الجمعية تتجلى عبقرية الناس في ابتكار الاسماء واطلاقها على المسميات.
لعل ما اذكر منها هو اطلاق اسم "المجراد" علئ #خورمكسر بسبب وجود مطار فيها حين دخلت الطائرات الى الخدمة في عدن في بدايات القرن الماضي.. لان الطائرات تطير.. وكذلك الجراد.. ابتكر الشعب اسم المجراد واطلقوه على خورمكسر حيث تطير وتحط الطائرات تماماً مثل الجراد !!
في الطريق الذي يوصل بين #عدن والشيخ عثمان لابد لنا من المرور بالمجراد، المطار، ذلك قبل شق الطريق البحري الذي يربط الشيخ ببقية عدن.. كنا نواجه خشبة توجيه المرور التي توقف السيارات قبل الدخول الى خورمكسر "المجراد" سابقاً وقت اقلاع او هبوط اي طائرة.. وفي ذلك الموقف يكثر تواجد باعة المجلجل، والحللي، والمشبك، والكاتيا، والغريبات الملبنة... وخلافه من اصناف الحلوى التي يتصدرها كذلك القرمش والمضروب من #لحج الخضيرة.. -- باقرمش وبا مضروب، قرمش حل من شافه، سعبب سيل السعبوب -- وكنا نحن الصغار نفرح بتلك الوقفة المجيدة التي تجبر الاهالي على شراء الحلويات لنا.. وشكراً للطائرات المحلقة او الهابطة، ففي كل الحالات نكسب نحن من الوقفة.. من ينسى المجلجل، والحللي، والمشبك، وحلوى اللبن من لا يذكر؟؟ وكل ذلك كان صناعة محلية خالصة قبل شوكولاتات ومقرمشات هذه الايام بكل اصنافها وتنوعها.
علئ الطريق قبل الوصول الى #الخشبة يقع حوض، او بركة ماء لشرب الجمال والخيول. قبل دخول السيارات وحتئ بعده كانت وسيلة المواصلات الاساسية هي تلك الجواري، خيل او جمل، كله يمشي.. وامام البركة يقع نادي الجولف ومساحاته الشاسعة، وفي ناحيته العليا مقر سباقات الخيل التي تنصب خيامها في مواسم السباق.. قبل ذلك نكون قد مررنا بملاحات الفارسي وطواحين الهواء واحواض الملح المعروفة باسم السولت بانس، ومنها اشتقت عبقرية الوعي الجمعي لتحرف الاسم الئ ما نعرفه اليوم باسم" #الصولبان "؟
Salt Pans
وحر ياثور.. كله على قرنك كما يقول المثل،
حيث يقع المطار وقع بعد عقد ونصف حادث اليم هناك خلال معرض للطيران رتبته قوات سلاح الطيران الملكي البريطاني، واثناء الطيران خلال الاستعراض وقعت طائرتان(على مااذكر) من الجو، محترقتان، فوق بيوت معسكر شامبيون لاينس (اسمه الان معسكر الفتح، او النصر، اوشيء من هذا القبيل).. في ذلك الوقت كان الطريق البحري قد انجز.. وسكهنا من كل ذاك الداوي.. لكننا حرمنا من حلويات الخشبة..
كما حرم المحبين للجراد من طعمه قبلنا.. وتلاشئ اسم المجراد الافتراضي الذي اطلقه الناس علئ منطقة #خورمكسر ومطارها

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

#حاشية [٣٢] : 
يمكن أن تترجم كلمة #أحول بمعنى (حاذق أو داهية) ، ولعل هذا المعنى هو ما أراده اليمنيون عند ما أطلقوها على #سعيد_بن_نجاح (١).
#حاشية [٣٣] :
 أمدنا الخزرجي هنا بنماذج من نظم علي #الصليحي تدل على ملكته الشعرية ، وهذه النماذج واردة في ترجمة البارون دي سلان لكتاب ابن خلكان (٢)
#حاشية [٣٤] : 
انظر وصف لين بول لدينار #عمران بن محمد ، بفهرست المسكوكات بالمتحف البريطاني ، ويرجح أن الكلمة التي يصعب
______
(١) أثبتنا في هامش (١) ص ٢٧٠ أن السلطان علي الصليحي قتل سنة ٤٥٩ ه‍. على يد سعيد الأحول والعبيد. ونظرا لأن سعيد الأحول والعبيد. ونظرا لأن سعيد الأحول قد أسر أسماء بنت شهاب زوجة الصليحي ، وأن هذا الأسر استمر سنة كاملة. فيكون وصول الخطاب من أسماء إلى ابنها الملك المكرم ، كان في سنة ٤٦٠ ه‍. في شهر صفر كما حكاه إدريس (عيون : ٧ / ٩٧). وفي كفاية : ٥٠ قال : «تلطفت (أسماء) إلى رجل مشرقي فرمت إليه برغيف وفيه كتاب لطيف إلى ابنها المكرم». والمكرم هو ابن السلطان علي الصليحي تولى حكم بلاد اليمن بعد قتل أبيه في المهجم سنة ٤٥٩ ه‍. وكان ضخما شجاعا ، هماما ، وفارسا مقداما ، وذلك كما حكاه صاحب القلادة (ج ٢ مجلد ٢ ورقة : ٦٢٧). وقد منحه الخليفة المستنصر لقب المكرم سنة ٤٥٦ (عيون : ٧ / ٧٦). (الصليحيون : ١١٣ ـ ١٤١).
(٢) وقد ذكر بامخرمة (قلادة : ٢ / ٢ ورقة : ٦٠١): «أن الصليحي كان يتذوق الشعر ، وقد روي عنه بعض الأبيات فقال في مناسبات منها :
أنكحت بيض الهند سمر رماحهم 
فرؤوسهم عوض النثار تثار
وكذا العلا لا يستباح نكاحها
إلا بحيث تطلق الأعمار
ويروى أيضا أن الملك علي الصليحي قال في وراخ الحصن المشهور :
ما اعتذاري وقد ملكت وراخا
عن قراع العدا وقود الرعال 
وكانت له نفس طموح ، فأنشد على لسان حاله :
وألذ من قرع المثاني عنده 
في الحرب ألجم يا غلام وأسرج 
خيل بأقصى حضرموت مجالها
وصهيلها بين العراق ومنبج 
وكان الصليحي فوق ذلك عالما وفقيها مستبصرا في علم التأويل» (عمارة / كاي : ١٤ ، ١٥) ، كما كان خطيبا ممتازا ، (انظر خطبته في أهل حراز (الصليحيون : ١١٢).

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

ونحن نعلم من #الجندي أن #أسعدا بعد قتل #سعيد (١) بن نجاح نقل من #صنعاء إلى #زبيد ، وفي نفس هذه السنة حدث أن طرده #جياش ، ومن العسير أن نحدد الفترة التي حكم فيها المدينة أسعد بن عراف (٢) ، ويلاحظ أن كتابنا في هذه النقطة على جانب كبير من الخلل والاضطراب.

#حاشية [٣٦] : 
أورد ياقوت في معجم البلدان ما ذكره عمارة عن أصل اشتقاق كلمة
#ذي_جبلة (٣) ، ولكن يبدو من طبعة فستنفلد لياقوت أن المؤلف أخطأ أو أن الخطأ وقع من النساخ ، وبذلك اضطرب معنى الفقرة ، وهي كما يلي : «كان يبيع الفخار في الموضع الذي بنيت فيه #الحرة #الصليحية (٤) #دار_العروبة وسميت باسمها».
______
موقعة الكظائم ٤٧٩ ه‍ ، قتل بطعنة من الشريف يحيى بن حمزة الذي كان يساعد العبيد ضد العرب ، ويقول إدريس : (نزهة : ١ / ٦٣): «إن أحمد بن عمران بن الفضل خرج ومعه أخاه الحسين يطلبان بثأر أبيهما. فنزلا بتهامة وتعرفا على الإمام فقتلاه انتقاما لقتل أبيهما ، وقد أيد هذا الخبر صاحب الأنباء / دار : ٤٣».
(١) كان سنة ٤٦١ ، وفي عهد الملك المكرم ، وذلك كما حكاه إدريس (عيون : ٧ / ١١٢) ؛ (نزهة : ١ / ٥٣ ـ ٥٤) ، ولم يكن سنة ٤٨١ كما قال عمارة : ٣٨ ؛ أنباء / دار : ٤٢ ؛ قرة ورقة : ١٢٤ (الصليحيون : ١٣٠ ـ ١٣٢).
(٢) الوضع بالنسبة لزبيد هو أنه في سنة ٤٥٥ ه‍ دخلت في حوزة الصليحي ، وتولاها من قبله أسعد بن شهاب ، وخلفه الأمير الأعز محمد بن علي الصليحي بعد وفاة خاله أسعد سنة ٤٥٦ ، وبقي واليا على زبيد حتى توفي في شهر المحرم سنة ٤٥٨ (الصليحيون : ٩٥). وبعد قتل السلطان علي الصليحي في ذي القعدة سنة ٤٥٩ ، عادت زبيد إلى الأحباش العبيد حتى فتحها الملك المكرم سنة ٤٦١ ، بعد قتل سعيد الأحول كما سبق أن ذكرت ذلك في الحاشية السابقة ، وقبل أن يغادر المكرم زبيد لمطاردة جياش بن نجاح ، ولى عليها السلطان أبا حمير سبأ بن أحمد المظفر الصليحي ، ثم عند ما وصل المكرم الهجر في صبيحة الجمعة ٢٨ شوال سنة ٤٦١ سمع بأن جياشا هرب إلى الهند ، فترك المكرم الهجر بعد أن ولى عليها عليا ومحمدا ابنا مالك بن شهاب الصليحي (الصليحيون : ٩٥ ، ١٣٢). ثم تولى أمر زبيد ـ بعد سبأ ـ أسعد بن عراف ، وهو الذي طرده جياش. ولم أتبين المدة التي تولى فيها أبو السعود بن أسعد بن شهاب وعمران بن الفضل أمر زبيد ، لتضارب كتابات المؤرخين في هذا الموضوع.
(٣) حاشية : ٣٥ هامش (١).
(٤) وقد اشتهرت باسم (سيدة) ، والواقع أن اسمها (أروى) ، وقد ذكر ذلك عمارة /

#السلوك_للجندي

وَمِنْهُم #أَبُو_خَليفَة القارىء أَخذ الْقُرْآن عَن عَليّ كرم الله وَجهه وَأسْندَ عَنهُ أَخْبَارًا مِنْهَا قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الله رَفِيق يحب الرِّفْق وَيُعْطِي على الرِّفْق مَا لَا يُعْطي على العنف وَعَن هَذَا أَخذ جمَاعَة بِصَنْعَاء الْقُرْآن
وَمِنْهُم هاني #الدويري مولى عُثْمَان بن عَفَّان وَله عَنهُ رِوَايَة
وَمِنْهُم #الضَّحَّاك بن فَيْرُوز الديلمي أول من ولي لمعاوية الْيمن وَكَانَ مُجْتَهدا قَالَ مؤذنه رَاشد بن أبي الْحَرِيش مَا أتيت الضَّحَّاك أؤذنه الصَّلَاة فِي النَّاس إِلَّا وجدته مستعدا
أسْند عَن أبي هُرَيْرَة وَغَيره وَأَبوهُ قدم على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأسلم وَحسن إِسْلَامه
وَمِنْهُم #صَفْوَان بن يعلى بن أبي عبيد يعرف أَبوهُ بيعلى بن أُميَّة أحد وُلَاة #صنعاء صدر الْإِسْلَام وَسَيَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله فِي الْوُلَاة وَله ولأبيه رِوَايَات دخلت فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيرهمَا
وَمِنْهُم #سعيد بن عبد الله بن عَاقل عرف بالأعرج كَانَ معينا ليعلى بِإِشَارَة عمر
وَحكي أَنه قدم على عمر فَلَمَّا سلم سَأَلَهُ عمر أَيْن تُرِيدُ قَالَ الْعرَاق
قَالَ ارْجع إِلَى صَاحبك يعلى فَإِن عملا صَالحا بِحَق جِهَاد وَإِذا صَدقْتُمْ الْمَاشِيَة فَلَا تعينُوا الْحَسَنَة وَلَا ترزأوا بهَا صَاحبهَا وأقسموها أَثلَاثًا ويختار صَاحب الْغنم ثلثا واختاروا الصَّدَقَة من الثُّلثَيْنِ الباقيين قَالَ فَقبلت من عمر وعدت إِلَى صنعاء وَبعثت إِلَى مَعُونَة يعلى واعتمدنا مَا قَالَ عمر وَمَتى اجْتمع مَعنا شَيْء فرقناه فِي مَوْضِعه على فقرائه ثمَّ نرْجِع وَلَيْسَ مَعنا إِلَّا أسواطنا

الحسن من أولاد #الهادي عليه السلام ، فقتل عامل #الزواحي وولده يحيى في نواحي #ثلا (١)

مسير #الصليحي للحج ومقتله
بعد أن تم الأمر للصّليحي كما تقدم استقر بصنعاء إلى سنة ٤٥٩ كما أفاده الخزرجي (٢) وقيل إلى سنة ٥٣ ذكره الجندي ، وقال في انباء الزمن : الى سنة ٥٨ وقال الديبع في كتابه بغية المستفيد (٣) انه أقام بصنعاء إلى سنة ٤٧٣ ، وازمع على الحج فاستخلف على ملكه ابنه #المكرم وسار في الفي فارس منهم من آل الصليحي مائة وستون رجلا ، واستصحب معه من ملوك اليمن الذين أزال ملكهم ، وخاف من انتقاضهم على ولده #خمسون #ملكا ، واستحصب معه ايضا زوجته #أسماء بنت شهاب ، وكان الصليحي قد استمد الأذن من #إمامه بالزيارة له ، فحمل من الهدايا والتحف وآلات (٤) ما لا يحصر وساق بين يديه خمسمائة فرس عليها سرج الفضة وخمسمائة هجين عليها ركب الفضة أيضا ، ومعه خمسون دواة من ذهب وفضة ، وغير ذلك من النفائس ، ولما وصل ظاهر #المهجم من #تهامة في ضيعة تعرف بأم معبد هاجمه الأمير #الحبشي سعيد بن نجاح الأحول ، في سبعين من أصحابه ليس لهم سلاح غير جرد النخل على أطرافها المسامير فلم يشعر النّاس ضحوة النّهار إلّا وقد قتل #الصليحي ، (٥) وكان الذي باشر قتله #سعيد بن نجاح الأحول بنفسه ،
______
(١) ثلا : مدينة اثرية تقوم بالسفح الشرقي من حصن ثلا وهي على بعد ٣٤ ك. م من صنعاء بالشمال الغربي.
(٢) الخزرجي : العسجد المسبوك ص ٥٨.
(٣) غاية الأماني ص ٢٥٦.
(٤) بغية المستفيد ص ٤٧.
(٥) كذا في الأصل.
242

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

ورضي بأن يقترن بعامله ب #صنعاء أحد الأشراف لحفظ البلاد ، فوصلها محمد بن #القاسم ، ولد الشريف الفاضل ، وتم الشأن ، على أن يكون للأشراف وادعة وبكيل ، وان يكون الحد الفاصل نقيل عجيب ، وضم إلى الأشراف #حمدة ، وحاز ، وبيت شعيب ، وبيت سور ، ورجع الشريفان إلى أخيهما الشّريف الفاضل ، ورضي بما فعلا ، وعرض على النّاس ذلك وارتضوه ، وانحدر #المكرم إلى #زبيد لمناجزة #العبيد.

اندحار الأحباش ودخول المكرّم زبيد

هرع المكرم في ثلاثة آلاف فارس غير الرّجل ، ولما همّ بالحركة حرّض أصحابه وأخبرهم انهم سيقدمون على #الموت ، فمن كانت له رغبة في الحياة فليرجع ، فرجع بعضهم ، وتقدم في عصابة من الشجعان الذين هم على شرطة ، وبالقرب من #زبيد عبّى أصحابه وقصد بهم باب #الشبارق ، وهو الباب الشرقي لمدينة زبيد ، فخرج إليهم #سعيد_الأحول في عشرين ألف حربة ، وصفّ أصحابه على باب المجرى ، في جهة الشّمال ، فتزاحف الجيشان ، واصطدم الفريقان ، ودارت بالحتوف الكؤوس ، وتسابقت الشوس (١) إلى منهل المنيّة ، وقطعت الرؤوس واصدقت العرب الاحباش الطعن والضرب ، فانهزمت #الأحباش هزيمة منكرة ، وقتل منهم ما لا يحصى ، وكان #الأحول قد أعدّ خيلا مضمرة على باب النخل ، فلمّا تحقق هزيمة أصحابه ركب الخيل في خواصه ، وأهل بيته إلى #الساحل ، وقد أعدت له في البحر السفن فركبها إلى #دهلك ، ودخلت #العرب #زبيد قهرا ، وكان أول فارس ، وقف تحت طاقة #أسماء ولدها #المكرّم ، فقال لها : أدام الله عزّك يا مولاتنا ، فلم تعرفه ، وسألته عن اسمه فقال انا #أحمد بن علي فقالت احمد بن علي في العرب كثير ، فرفع المغفر عن وجهه ، فعرفته وقال مرحبا بالولد #المكرّم ، من جاء كمجيئك فما #أبطأ ولا أخطأ ، وضربت المكرّم #الريح
______
(١) الشوس : عند المولّدين ابطال الحرب.

وَقد تطلع نفس الْمطَالع إِلَى مَا شرطناه فِي غَالب الْكتاب من ذكر من عرض ذكره من الْأَعْيَان فأذكرهم على تَرْتِيب الْبَيْت الأول فأولهم
#عبيد_الله كنيته أَبُو عبد الله واسْمه عبيد الله بن عبد الله بن عتبَة بن مَسْعُود #الْهُذلِيّ عبد الله بن مَسْعُود الصَّحَابِيّ عَم أَبِيه عبد الله كَانَ إِمَامًا كَبِيرا ذَا فنون كَثِيرَة قَالَ بَعضهم أعلم من رَأَيْت سعيد بن #الْمسيب وأغزرهم عُرْوَة وَلَا تعجز من عبيد الله بحرا إِلَّا وجدته كَانَت وَفَاته سنة اثْنَتَيْنِ ومئة وَقيل غير ذَلِك
وَأما #عُرْوَة فَهُوَ أَبُو عبد الله عُرْوَة بن #الزبير بن الْعَوام مولده سنة سِتّ وَعشْرين قَالَ عمر بن عبد الْعَزِيز مَا أحد أعلم من عُرْوَة وَقَالَ #الزُّهْرِيّ عُرْوَة بَحر لَا تكدره الدلاء توفّي سنة أَربع وَتِسْعين
وَأما #الْقَاسِم فَهُوَ أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن أبي بكر الصّديق خَليفَة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ مَالك كَانَ الْقَاسِم من فُقَهَاء هَذِه الْأمة توفّي سنة إِحْدَى أَو اثْنَتَيْنِ ومئة وَقيل سنة ثَمَانِي ومئة وَقد بلغ عمره سبعين سنة أَو اثْنَتَيْنِ وَسبعين
وَأما #سعيد فَهُوَ أَبُو مُحَمَّد سعيد بن الْمسيب بن حزن بن أبي وهب المَخْزُومِي ولد لِسنتَيْنِ مضتا من خلَافَة عمر أَخذ عَن زيد بن ثَابت وجالس ابْن عَبَّاس وَابْن عَمْرو سعد بن أبي وَقاص وَدخل على عَائِشَة وَأم سَلمَة وَسمع عُثْمَان وعليا وَأخذ رِوَايَته المسندة عَن أبي هُرَيْرَة إِذْ تزوج ابْنَته وَقَالَ الْقَاسِم مقدم الذّكر هُوَ أعلمنَا وَسَيِّدنَا وَتُوفِّي بِالْمَدِينَةِ سنة إِحْدَى أَو اثْنَتَيْنِ أَو أَربع وَتِسْعين وَكَانَ يُقَال لهَذِهِ السّنة سنة #الْفُقَهَاء لِكَثْرَة من مَاتَ بهَا مِنْهُم

وَأما #سُلَيْمَان فَهُوَ أَبُو أَيُّوب سُلَيْمَان بن يسَار مولى مَيْمُونَة بنت الْحَارِث زوج رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأسْندَ عَن ابْن عَبَّاس وَأبي هُرَيْرَة وَأم سَلمَة وروى عَنهُ الزُّهْرِيّ وَجَمَاعَة من الأكابر وَكَانَ المستفتي مَتى أَتَى سعيد بن الْمسيب قَالَ لَهُ اذْهَبْ إِلَى سُلَيْمَان بن يسَار فَإِنَّهُ أعلم من بَقِي الْيَوْم
كَانَت وَفَاته سنة مئة وَقيل سنة سبع ومئة

137

وقد ذكر #الهمداني قبيلة أو أسرة باسم #خنفر. ويقول أيضا بأن خنفر هو اسم لبلدة في #أبين (١).
حاشية [١٣٣] : من المستبعد بطبيعة الحال أن نفترض أن ابن حوشب وابن فضل قد أرسلهما إلى #اليمن #ميمون ، كما أنه من المستبعد أيضا أن عبيد الله #المهدي كان ابنا لميمون هذا. وعبد الله بن ميمون المدبر الحقيقي للمؤامرة #الإسماعيلية ، كان فيما يرجح لا يزال على قيد الحياة حين أرسل هذان الرسولان ، ولكن الأستاذ دي خوي قد أوضح أن #عبد_الله_بن_أحمد
هو الذي نظم هذه البعثة إلى اليمن دون ريب (٢).
______
(١) جدن من ذي جد. وجيشان مدينة باليمن. وفي قرة ١٣ قال :
إنه ولد خنفر بن سبأ الأصغر ، كان في أول أمره لا شهرة له ، وقد تعلم أصول الدعوة في الكوفة ، ثم رجع إلى اليمن. وقال القاضي النعمان (افتتاح : ٩) : وكان ابن الفضل شابا جميلا من أهل بيت تشيع ونعمة ويسار ، ويقال له أبو الحسن علي بن الفضل ، خرج حاجا من جيشان في جماعة من أهلها. (الصليحيون : ٣٠ هامش : ٤ ؛ راجع التعليق على حاشية : ١١).
ويقول ياقوت : (٣ / ١٩٢) : ومخلاف جيشان كان ينزله جيشان بن غيدان بن حجر بن ذي رعين واسمه يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير.
(٢) وبالرغم من اختلاف المؤرخين في الشخص الذي عهد لأبي القاسم بن حوشب وابن الفضل بالسفر إلى بلاد اليمن ، يمكننا أن نقرر هنا اعتمادا على ما قاله القاضي #النعمان (افتتاح : ١٢) أن الإمام #الحسين بن أحمد وهو الذي قام بهذا الأمر. لأن الإمام بعد أن أخذ المواثيق على أبي القاسم ، وصله ابن الفضل فقال الإمام : «يا أبا القاسم هذا الذي كنا ننتظره ، فكيف رأيك في الذي عرضته عليه من أهل #اليمن؟» فامتثل أبو القاسم لأوامر #الإمام التي قال له فيها : «.. إلى #عدن_لاعة فاقصد ، وعليها فاعتمد ، فمنها يظهر أمرنا ، وفيها تعز دولتنا ، ومنها تفترق دعاتنا» (افتتاح : ١٢).
ثم أمره ب #الاستتار ، والاعتماد على #التأويل ، واتخاذ #التشيع وسيلة لتحقيق أغراضه ، وأن يقول بقرب ظهور #المهدي (Quatremere ,J.A.٦٣٩١.P.٤٨١) ولكن إدريس (عيون : ٥ / ١١٩) يرى عن صاحب سيرة الإمام المهدي ، أن الإمام الحسين قبل أن يتوفى استكفل أخاه أبا علي الحكيم وهو محمد بن أحمد المكنى ب #سعيد_الخير ، إلى ابنه #المهدي ، وكان عم الإمام المهدي. وهو الذي أنفذ أبا القاسم إلى #اليمن بعد وفاة
370

#اَلْعَمُودِيّ و حَقِيقَةُ تَصَوُّفِ
#آلِ_اَلْعَمُودِيّ! !

✍️بن عيسى أبو صلاح

كتب الشيخ طارق بن محمد بن سكلوع #العمودي في رسالة له منشورة " ما علق في البال في حواشي على:
" الفكر والثقافة في التاريخ #الحضرمي" ل #باوزير – نصوص مختارة
قال الاستاذ طارق: حقيقة تصوف آل العمودي ص٩-١٠-
حول تصوف و #خرقة آل العمودي، أما خرقتهم وطريقتهم فقد كانت مشهورة في حضرموت. بحيث أن السيد مرتضى #الزبيدي (توفى سنة ١٢٠٥ هـ) صاحب الكتاب المشهور – #تاج_العروس في شرح القاموس – قد ذكر الطريقة #العمودية من الطرق الشهيرة وذكر سنده إليها في كتابه " أبواب السعادة وسلاسل السيادة " إلا أنه ما لبث أن اندثرت خرقتهم وانقطع سند طريقتهم كما أبان ذلك المؤرخ السيد علوي بن طاهر #الحداد في كتابه "الشامل في تاريخ حضرموت ومخاليفها " وما ذلك إلا بسبب تركهم للتصوف، واختيارهم طريقة #عامة المسلمين في الاتباع عن طريق الكتاب والسنة.

✍️قلت: وبهذا القول للشيخ طارق العمودي، وهو أحد طلاب العلم وقد تلقى تعليمه بحسب ما عرفت عنه على بعض من علماء المملكة العربية #السعودية، قوله واضح في أن الطرق الصوفية ليست طريقة عامة المسلمين في الاتباع للكتاب والسنة. ويؤكد على بدعيتها ومخالفتها للهدى النبوي.
👈🏿وأضاف أيضا: (وقد كتبت في ذلك رسالة مفصلة بعنوان " حقيقة تصوف آل العمودي " أودعتها لكتابي المخطوط : " سؤلات المشايخ #العبادلة العموديين الموجهة إلى السيد عبد الله بن علوي #الحداد في التصوف والرقائق وعلوم الآخرة ".
انطلقت من خلال طرحي للسؤال التالي: هل أعلام العموديين، ومناصبهم، ومثقفيهم كانوا متبنين مذهب التصوف على طول القرون السابقة منذ أن ظهر الشيخ الكبير #سعيد بن عيسى #العمودي المتوفي سنة ٦٧١ هـ وإلى عصرنا الحاضر؟).
وأمّا كيفية لبس الشيخ سعيد بن عيسى العمودي #خرقة_التصوف القادمة من أبي مدين شعيب #التلمساني تاريخيا في القرن السابع الهجري الطريقة #المَدْيَنِيَّة: المنسوبة إلى الصوفي #المغربي الشهير "شعيب أبي مدين #التلمساني"، وهذا الصوفي قد صدّر طريقته إلى #اليمن عن طريق مكة عبر تلميذه عبدالرحمن المقعد، ولكن المقعد مات في الطريق فوكل إيصالها إلى رجلٍ آخر هو "عبدالله الصالح #المغربي" الذي وصل إلى #تريم، وإلى من سماه أبو مدين ووصفه الفقيه المقدم- محمد بن علي #باعلوي- المتوفى سنة (٦٥٣ هـ)، فدخل خلسة إليه وهو في حلقة شيخه الفقيه "علي بن محمد بامروان "فغمزه وأخذه من بين يدي شيخه فأبلغه الرسالة و #حكّمه وألبسه لباس الصوفية، فعاد إلى شيخه وهو كذلك فغضب عليه شيخه وزجره وظل مقاطعاً له حتى مات "رحمه الله "، ثم ذهب إلى #قيدون فلقي الشيخ "سعيد بن عيسى #العمودي" المتوفى سنة (٦٧١ هـ) فحكّمه كذلك وأدخله في عداد الصوفية، ولقي في #دوعن كذلك " #باعمر " صاحب عُورَة وألحقه بالجماعة، ثم توجه إلى #ميفعة ولقي الشيخ عبدالله باحمران فحكّمه كذلك وألحقه بهم، واستقر في #ميفعة حتى مات ...)
وحول زيارة الشيخ الصوفي سعيد بن عيسى العمودي التي تقام سنوياً في دوعن، قال المؤرخ علوي بن طاهر الحداد في الشامل في تاريخ حضرموت: ص ٤٧٤ – ٤٧٥: ( الزيارة : تقام كل سنة في شهر رجب زيارتان للشيخ سعيد أحدا هما ثالث جمعة في رجب وتسمى جمعة آل بن يزيد يأتي إليها ذرية الشيخ محمد بن يزيد صاحب خميلة بن يزيد في حنكة وادي #عمد وكأنها قديمة العهد ولا يحضرها إلا عدد قليل من البلدان القريبة يتبركون بحضورها وبقراءة المولد في المسجد ليلة الجمعة وصبيحة يومها. وثانيتهما تسمى زيارة #العبيد ويقال أنها حادثة وأن العبيد كانوا يأتون في الزيارة الأولى فأخروا إلى هذه الجمعة منعا للتشويش والعبيد هؤلاء هم #الزنوج من مماليك وأحرار يتجمعون من القرى ويدخلون إلى البلد ب #المزمار و #النفير و #جذع يعبدونه يطلقون عليه اسم جدهم ...
ويدخل العبيد ضحوة يوم الجمعة في زفتهم وقد أحاط بهم #الغوغاء فيصلون قبة الشيخ سعيد والإمام يخطب فتمتلئ جوانب المسجد بضجيج مزاميرهم ونفرهم وطبولهم ولغطهم برطانتهم وضربهم التوابيت فلا يسمع خطبة الخطيب ولا قراءة الإمام إلا من دني وتمتلأ شوارع السوق بالنساء والرجال في زحام يتضاغطون يموج بعضهم في بعض ويصدر عن ذلك أمور يندى لها الجبين. وتضحك لها الشياطين. والنساء مزينات يستترن بشقة وبرقع تبدو منه المحاجر. وترمى منها النصال وتسل الخناجر. ويظهر المتبرجات منهن وهن الأكثر من أعناقهن ونحو رهن وإذ رعتهن وأسوقهن ما يستجلبن به نظر الرجال إليهن وتتبع الفساق لهن ويقع مع شدة الزحام. وتضاغط الأجسام ما لا يعبر عنه
وذكر #الحداد في الشامل أيضا: كيف تجمع الأموال والنذور والعشور والتمور تورد لزاوية الشيخ سعيد بن عيسى #العمودي الولي الصالح المشهور وذكر ما اشيع من الكرامات الكثيرة له ، ولبعض اقربائه ذكر منهم من يكلمه في قبره ويشاوره في أمور شتى .... أنظر ص ٣٧٩ من الشامل لعلوي بن طاهر الحداد.

#محمد_أحمد

#حصن_الكرابة التاريخي - مديرية #القفر - #إب

▪️ شموخ " #ذي_رعين" وهندسة الأجداد التي لا تموت

▪️ ​من قرية #السوفعي، التابعة لعزلة بني مسلم، ومن قلب مديرية القفر في محافظة إب الخضراء، موطن الملوك والأقيال، يتربع "حصن الكرابة" التاريخي كشاهد حي على عظمة الحضارة الحميرية وإرث أجدادنا العظام "آل ذي رعين".

▪️ ​هذا الصرح الهندسي المعجز الذي تحدى عاديات الزمن واستمر شامخاً لأكثر من 1500 عام، يروي لنا قصة وطن كُتب تاريخه بحجر الصلد وعزيمة الرجال .

▪️ تم تجديد بناء الحصن سنة 780 هجري، علي يد العالم سعيد ابن الدعوس الوالي لبلاد #عنس في عهد الإمام الناصر.

▪️ الصراعات حاولت الدولة الرسولية الاستيلاء على الحصن بعد موت الإمام الناصر ولكن رجال القفر كانوا حصون شديدة في حماية هذا الحصن التاريخي توفي العالم #سعيد_الدعوس سنة 820 هجري وفي سنة 858 هجري استطاعت الدولة الطاهرية السيطرة الكاملة على الحصن بعد قتل أربعة من اولاد العالم سعيد الدعوس وبقي ثلاثة من أولاده الذي نجوا من القتل واحد عاد إلى قبيلته #حاشد والثاني انتقل الى #تعز جبل حبشي والثالث انتقل الى #بيحان.

▪️ وبعد إخراج الأتراك من جميع الأراضي اليمنية ارسل جيش من قبل الإمام المنصور ومن ضمن الجيش هذا خمسين فارس من بيت الدعوس بقيادة النهمي لأنها التمرد الذي كان يحصل في إب وتم استرجاع الحصن وكان مقراً للإمام المنصور واستوطنوا فرسان آل الدعوس في القفر وبني مسلم حتى يومنا هذا، تم ترميم الحصن في عهد الإمام يحي ابن حميد الدين

▪️ وبعد ثورة 26 سبتمبر لم يتم الإهتمام بالحصن بل تم الاعتداء عليه وتخريبة وإحراقة وإخراج الأسر التي كانت تقطنة من أهالي كرابة.

​📐 رؤية هندسية لإعادة المجد لحثن كرابة للمهندس عبدالرحمن الاغبري:

​إن الحفاظ على هذا الإرث ليس مجرد حنين للماضي، بل هو مسؤولية هندسية ووطنية لنقل هذا المجد للأجيال القادمة عبر رؤية ترميمية أصيلة تعيد للبلق رونقه:

1️⃣ ​إعادة استكمال النوبتين: بأسلوب هندسي يمني قديم يعتمد على الأحجار الأثرية المتراصة بدقة متناهية وبلا استخدام للمواد الدخيلة، للحفاظ على الروح الأصلية للحصن

2️⃣ ​العمق الدفاعي والأصالة: توزيع نوافذ حجرية صغيرة (فتحات السهام والرقابة) على امتداد النوب لحفظ الطابع القلعي القديم، مع إلغاء أي استحداثات حديثة كالحمامات في الأعالي لإبقاء التصميم نقياً كما بناه الأقيال.

3️⃣ ​المدرجات والأشجار: إحاطة الحصن بمزارع ومدرجات خضراء ممتدة تخترقها شبكة ري تقليدية، تتكامل مع درج حجري متراص ومصنوع باحترافية وإتقان هندسي يجسد عظمة البناء اليمني القديم.

▪️ ​يظل حصن الكرابة رمزاً للذات اليمنية، ومدرسة في العمارة العسكرية، وقصة فخر تتوارثها الأجيال.

▪️ حماية آثارنا هي حماية لهويتنا وحضارتنا الحميرية الضاربة في عمق التاريخ.

#سعيد_بايونس

خرجت #مذكرات الرئيس علي سالم البيض الله يرحمه

وفي ظني أنه بلغ مكانة مرتفعة في سلم الوضوح والإنصاف مقارنة بأقرانه، فالرجل كان يقول أحداث ومواقف وإن كانت عليه، بل أنه في أكثر من مكان يعترف بالخطأ بصيغة الجمع (أخطأنا) وهذه شجاعة ننتظرها من البقية لا لنفتح جرح الماضي بل لقراءة التاريخ والإستفادة من عبره ودروسه لنواجه الحاضر والمستقبل.
اخترت صفحة ١٣١ للتدليل على موضوعيته تجاه الخصوم، فقد أثنى على الشهيدين جاعم صالح وعلي سالم لعور وإلحاق صفة (البابوية) بجاعم ليست قدحا من وجهة نظري بل مدح ففيها الإخلاص للقائد وتمثل أفكاره.
رحم الله كل شهداء وفقداء مرحلة الثورة الوطنية في الجنوب وعفى الله عن من تاب واصلح ما بينه وبين ربه.

وهو يشمل عزلة #ثواب وعزلة #البحريين وعزلة #جبل_معوّد وعزلة #شعب_يافع وعزلة #بني_محرم ومن بني محرم قرية #الدنوة محل الفقيه #سعيد بن صالح ياسين #الهتار #الخارج في سنة ١٢٥٧ وقصته مشهورة ..
قال #الهمداني في صفة الجزيرة ومن المساجد الشريفة مسجد #نهره وهو في رأس جبل #الشوافي من شمالي الجبل الى جانب الحجر المسماة #مسجد_الجني انتهى.
ويعد مخلاف #الشوافي وما إليه من #السحول من بلاد #الكلاع من #حمير كما في كتاب صفة الجزيرة للهمداني.
ومن أعمال #إبّ ناحية #حبيش في الشمال الغربي من إبّ مقابلة لناحية #المخادر من جهة الغرب مركزها #ظلمة وهي ناحية واسعة فيها جملة عزل في كل عزلة جملة قرى وعزل #حبيش هي : ـ
١) ظلمة.
٢) صاير.
٣) الصدر.
٤) العارضة.
٥) قحزة.
٦) جبل خضرا.
٧) بنو معين.
٨) شبع.
٩) بين الضاحتين.
١٠) الوادي.
١١) نقيل العقاب.
١٢) السوق.
١٣) الفراعي.
١٤) #يريس.
١٥) الجعافرة.
١٦) الوضعة.
١٧) كومان.
١٨) بنو شبيب.
١٩) بنو مرغم.
٢٠) بنو علي.
٢١) سيدم.
٢٢) الذراحي.
٢٣) الشعاور.
٢٤) الناحية.
٢٥) #المشيرق.
٢٦) جبل #عميقة.
٢٧) التفادي.
50