#القفر
يحصب السفل (مـــديــريـة الــقــفـــر)
مديرية القفر والتي تزخر بالعديد من المناظر الطبيعية الخلابة والتي تطل على عدد من الأودية التي تجري مياهها طول السنة مثل وادي زره، ووادي حوار، ووادي شيعان وغيرها.
والقفر هي كما جاء في كتاب لسان العرب لابن منظور بأنها الخلاء من الأرض، لانبات بها ولا ماء، وجمعها قفار وقفور. والتسمية بخلاف الواقع وهو ما ستجده أخي القارئ الكريم عند قراءتك لهذا الموضوع.
القفر إحدى مديريات محافظة إب، وهي من بلاد يحصب السَفِل، ومركزها مدينة رحاب وتطل على وادي زره، وتقع في أقصى الجزء الشمالي الغربي منها يحدها من الشمال محافظة ذمار (مديريتا مغرب عنس وعتمه)، ومديرية يريم، ومن الجنوب مديريات المخادر وحبيش وحزم العدين، ومن الشرق مديرية يريم، ومن الغرب محافظة ذمار (مديريتا وصاب العالي ووصاب السافل)، وعدد عزلها خمسة عشر عزلة وهي: (بني جماعة، بني ساوي، بني سبأ، بني سيف السافل، بني سيف العالي،بني عمر السافل، بني عمر العالي، بني مبارز، بني مرغم، بني مسلم، بني مهدي، حمير، الكرابة، مدحجين، النخله) بحسب ما ورد في الموسوعة السكانية للدكتور/محمد علي المخلافي، وجاء في النتائج النهائية للتعداد العام للسكان والمساكن والمنشأت لعام 2004م بأن عدد مساكنها 16.961مسكن، وعدد أسرها 16.021أسرة، وعدد سكانها 103.272نسمة. وقد ورد في كتاب (معجم البلدان والقبائل اليمنية) بأن القفر: بفتح فسكون. أرض واسعة في منطقة يحصب السِفْل. تمتد من جبال يريم شرقاً حتى جبال وصاب العالي غرباً؛ ومن مغرب عنس شمالاً حتى المخادر جنوباً, وهذا القفر هو ما يقال له (قفر حاشد) أو ما كان يسميه الهمداني (الوحش بلد حاشد). ومنطقة القفر شديدة الحرارة. وفي أسفلها من جهة الغرب تجتمع روافد وادي زبيد النازلة من عتمه ووصاب ومغرب عنس وجبال يريم وجبل المخادر. وسميت القفر نسبةً إلى (يحصب) بن دهمان بن مالك بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة، وتنقسم يحصب إلى قسمان يحصب العلو ويشمل بلاد جهران وبلاد ذمار ومدينة يريم، ومعظم منطقتها. ويحصب السفل ويشمل منطقة سمارة (جبل صيد) وإلى السحول من أرض ذي الكلاع، وقد ذكر الحجري أن من يحصب العلو قرى: (كتب) و (منكث) و (ماور) و (يريم) وغيرها، وذكر الهمداني أن من يحصب السفل (الواديان الصنع وشيعان، وغيرهما)، وهذا ما ذكره المؤرخ المرحوم محمد يحيى الحداد.
وتوجد في مديرية القفر العديد من المناظر الخلابة الطبيعية والتي تسلب القلوب والألباب عند مشاهدتها ولاسيما في موسم الصيف، وتتكون هذه المناظر الطبيعية من الأودية التي تجري مياهها على مدار العام مثل وادي زره، ووادي حوار، ووادي شيعان، وتشق هذه الأودية أرض مديرية القفر بحيث تكون على ضفتي هذه الوديان المناظر الطبيعية الساحرة، وتمتاز قرى مديرية القفر بجمال مبانيها المبنية بالأحجار المزخرفة والعقود وأحزمة المباني التي تتعدد طوابقها، وقد ترجم المؤرخ البريهي في كتاب (طبقات صلحاء اليمن) لعدد من علماء عزل مديرية القفر منهم جمال الدين بن محمد السيفي، وقد تولى القضاء وأشتهر بالعبادة حتى اجمع عليه الناس بأنه من الخيار الصالحين. وينسب إلى عزلة بني سيف القضاة بنو شجاع الدين.
ومن أهم المناطق والمعالم التاريخية هي:
1- حصن وعلان: ذكر ياقوت الحموي في معجمه أن وعلان حصن باليمن في ناحية ردمان وهو رئام، ووعلان بلدة أثرية في مخلاف ردمان من رداع وتعرف اليوم بالمعسال، وقد ضبط إسم وعلان القاضي المرحوم محمد علي الأكوع في تحقيقه لـ(صفة جزيرة العرب) أنها بضم الواو وقد تكسر في لغة ضعيفة وأخره نون، وفي المعسال نقوش كثيرة قتبانية وسبئية، ووعلان أيضاً قرية كبيرة في بلاد الروس بمحافظة صنعاء، أما حصن وعلان الذي في مديرية القفر فقد تم إكتشافه أخيراً وقد جاء وصفه في نتائج المسح السياحي بأنه يقع في عزلة المجانحة من مديرية القفر في أعلى قمة الجبل، وتنتشر أطلال منشأته المبنية بالأحجار وتوجد هناك بقايا سدود قديمة إلى جانب انتشار بعض النقوش المسندية وهذا الجبل يمثل موقعاً استراتيجياً هاماً من كافة الجهات.
2- إريان: وقد ضبط إسمها بالتشكيل الأستاذ الأديب والشاعر الكبير/ مطهر بن علي الإرياني – أطال الله عمره – بكسر الهمزة وسكون الراء كما جاء في الموسوعة اليمنية، وتقع في رأس جبل بني سيف وترتفع عن سطح البحر بنحو ألفي متر وهي على مسافة 155كم من مدينة صنعاء، وذكر المرحوم القاضي محمد الحجري في كتابه (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) بأن إريان بكسر أوله وإسكان ثانيه: قرية من بني سيف العالي، وهي من أحسن بلاد اليمن في اعتدال الهواء في رأس جبل بني سيف وتحيط به الأودية من ثلاث جهات من الجنوب وادي شيعان وهبران وعبدان وزارة، ومن الشمال وادي حُوار الذي فيه الحمام الطبيعي ومن جهة الغرب أودية بني سيف السافل. وقد ذكر المرحوم القاضي إسماعيل بن علي الأكوع في كتابه (هجر العلم ومعاقله في اليمن) بأن إريان حصن وقلعة عامرتان في عزلة بني سيف العا
يحصب السفل (مـــديــريـة الــقــفـــر)
مديرية القفر والتي تزخر بالعديد من المناظر الطبيعية الخلابة والتي تطل على عدد من الأودية التي تجري مياهها طول السنة مثل وادي زره، ووادي حوار، ووادي شيعان وغيرها.
والقفر هي كما جاء في كتاب لسان العرب لابن منظور بأنها الخلاء من الأرض، لانبات بها ولا ماء، وجمعها قفار وقفور. والتسمية بخلاف الواقع وهو ما ستجده أخي القارئ الكريم عند قراءتك لهذا الموضوع.
القفر إحدى مديريات محافظة إب، وهي من بلاد يحصب السَفِل، ومركزها مدينة رحاب وتطل على وادي زره، وتقع في أقصى الجزء الشمالي الغربي منها يحدها من الشمال محافظة ذمار (مديريتا مغرب عنس وعتمه)، ومديرية يريم، ومن الجنوب مديريات المخادر وحبيش وحزم العدين، ومن الشرق مديرية يريم، ومن الغرب محافظة ذمار (مديريتا وصاب العالي ووصاب السافل)، وعدد عزلها خمسة عشر عزلة وهي: (بني جماعة، بني ساوي، بني سبأ، بني سيف السافل، بني سيف العالي،بني عمر السافل، بني عمر العالي، بني مبارز، بني مرغم، بني مسلم، بني مهدي، حمير، الكرابة، مدحجين، النخله) بحسب ما ورد في الموسوعة السكانية للدكتور/محمد علي المخلافي، وجاء في النتائج النهائية للتعداد العام للسكان والمساكن والمنشأت لعام 2004م بأن عدد مساكنها 16.961مسكن، وعدد أسرها 16.021أسرة، وعدد سكانها 103.272نسمة. وقد ورد في كتاب (معجم البلدان والقبائل اليمنية) بأن القفر: بفتح فسكون. أرض واسعة في منطقة يحصب السِفْل. تمتد من جبال يريم شرقاً حتى جبال وصاب العالي غرباً؛ ومن مغرب عنس شمالاً حتى المخادر جنوباً, وهذا القفر هو ما يقال له (قفر حاشد) أو ما كان يسميه الهمداني (الوحش بلد حاشد). ومنطقة القفر شديدة الحرارة. وفي أسفلها من جهة الغرب تجتمع روافد وادي زبيد النازلة من عتمه ووصاب ومغرب عنس وجبال يريم وجبل المخادر. وسميت القفر نسبةً إلى (يحصب) بن دهمان بن مالك بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة، وتنقسم يحصب إلى قسمان يحصب العلو ويشمل بلاد جهران وبلاد ذمار ومدينة يريم، ومعظم منطقتها. ويحصب السفل ويشمل منطقة سمارة (جبل صيد) وإلى السحول من أرض ذي الكلاع، وقد ذكر الحجري أن من يحصب العلو قرى: (كتب) و (منكث) و (ماور) و (يريم) وغيرها، وذكر الهمداني أن من يحصب السفل (الواديان الصنع وشيعان، وغيرهما)، وهذا ما ذكره المؤرخ المرحوم محمد يحيى الحداد.
وتوجد في مديرية القفر العديد من المناظر الخلابة الطبيعية والتي تسلب القلوب والألباب عند مشاهدتها ولاسيما في موسم الصيف، وتتكون هذه المناظر الطبيعية من الأودية التي تجري مياهها على مدار العام مثل وادي زره، ووادي حوار، ووادي شيعان، وتشق هذه الأودية أرض مديرية القفر بحيث تكون على ضفتي هذه الوديان المناظر الطبيعية الساحرة، وتمتاز قرى مديرية القفر بجمال مبانيها المبنية بالأحجار المزخرفة والعقود وأحزمة المباني التي تتعدد طوابقها، وقد ترجم المؤرخ البريهي في كتاب (طبقات صلحاء اليمن) لعدد من علماء عزل مديرية القفر منهم جمال الدين بن محمد السيفي، وقد تولى القضاء وأشتهر بالعبادة حتى اجمع عليه الناس بأنه من الخيار الصالحين. وينسب إلى عزلة بني سيف القضاة بنو شجاع الدين.
ومن أهم المناطق والمعالم التاريخية هي:
1- حصن وعلان: ذكر ياقوت الحموي في معجمه أن وعلان حصن باليمن في ناحية ردمان وهو رئام، ووعلان بلدة أثرية في مخلاف ردمان من رداع وتعرف اليوم بالمعسال، وقد ضبط إسم وعلان القاضي المرحوم محمد علي الأكوع في تحقيقه لـ(صفة جزيرة العرب) أنها بضم الواو وقد تكسر في لغة ضعيفة وأخره نون، وفي المعسال نقوش كثيرة قتبانية وسبئية، ووعلان أيضاً قرية كبيرة في بلاد الروس بمحافظة صنعاء، أما حصن وعلان الذي في مديرية القفر فقد تم إكتشافه أخيراً وقد جاء وصفه في نتائج المسح السياحي بأنه يقع في عزلة المجانحة من مديرية القفر في أعلى قمة الجبل، وتنتشر أطلال منشأته المبنية بالأحجار وتوجد هناك بقايا سدود قديمة إلى جانب انتشار بعض النقوش المسندية وهذا الجبل يمثل موقعاً استراتيجياً هاماً من كافة الجهات.
2- إريان: وقد ضبط إسمها بالتشكيل الأستاذ الأديب والشاعر الكبير/ مطهر بن علي الإرياني – أطال الله عمره – بكسر الهمزة وسكون الراء كما جاء في الموسوعة اليمنية، وتقع في رأس جبل بني سيف وترتفع عن سطح البحر بنحو ألفي متر وهي على مسافة 155كم من مدينة صنعاء، وذكر المرحوم القاضي محمد الحجري في كتابه (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) بأن إريان بكسر أوله وإسكان ثانيه: قرية من بني سيف العالي، وهي من أحسن بلاد اليمن في اعتدال الهواء في رأس جبل بني سيف وتحيط به الأودية من ثلاث جهات من الجنوب وادي شيعان وهبران وعبدان وزارة، ومن الشمال وادي حُوار الذي فيه الحمام الطبيعي ومن جهة الغرب أودية بني سيف السافل. وقد ذكر المرحوم القاضي إسماعيل بن علي الأكوع في كتابه (هجر العلم ومعاقله في اليمن) بأن إريان حصن وقلعة عامرتان في عزلة بني سيف العا
“الـقَفر”.. يحصبية كلاعية حميرية
#القفر..
من معاقل حمير ومضارب اليحصبيين.. حيث تضرب قواعد المجد التليد لحضارة يمنية ضاربة في التاريخ.
تنبسط القفر على مهاد ووهاد وأودية وهضاب نازلة من علِ عند أوابد يحصب يريم وتسترسل امتدادا حتى تتوغل في سحول ذي الكلاع متاخمة للعدين من رأسها في أطراف الحزم الشمالية متداخلة مع أطراف حبيش.
أهلها هم أهل حضارة وعمران وزراعة وتمدن وتجارة. وهم الذين نحتوا في جوف الصخر وجباه الجبال جروفا ومهدوا غرفا هي إلى اليوم شاهد حي على أسلاف لا يموتون بالانتقال من الدنيا.
والقفر.. بلاد قلاع وسدود وحصون. مديرية في موضع درة التاج على رأس خضراء اليمن إب. وهي من بلاد يحصب السَفِل (الأسفل)، مركزها مدينة رحاب، ومبسوطة إلى 15 عزلة إحداها حِميَر.
ومن مناطقها ومعالمها الذائعة حصن وعلان وبلاد إريان وجرف اسعد والحمامات الطبيعية؛ نحو 12 حماما طبيعيا موثقة في كتب التاريخ.
بلاد اجتمع لها وفيها صيت التاريخ وصوت العلم وأعلام القيادة وعلماء الإفادة. وهي على ذلك مخزن رجال ومصنع أبطال
وإلى هذه البلاد الحميرية ينحدر أعلام يحصبيون سارت بأخبارهم الركبان وملكوا البلدان ودان لهم سلطان وحكم الأندلس. وقد ذُكر العديد من أعلام يحصب في القرن الخامس والسادس الهجري، والذي هاجر أبائهم إلى الأندلس واستقروا فيها، ومن هؤلاء:
أحمد اليحصبي: (توفي 433هـ/1041م) أحمد بن يحيى اليحصبي، أبو العباس، تاج الدولة: من ملوك الطوائف بالأندلس كان صاحب لبلة ونواحيها مثل ولبة وجبل العيون وما حولهما. وكان في لبلة أيام الفتنة التي اضمحلت على أثرها دولة بني أمية، فثار فيها، وبايعه أهلها، وتابعهم سكان أطرافها (سنة 414هـ)، فعمَّ بلاده الهدوء والرخاء في أيامه، وكان محسناً ناظراً في إصلاح بلاده، ولم يكن له عقِب فعهد إلى أخ له اسمه محمد. وتوفي بلبلة.
2- إسماعيل اليحصبي: (توفي 528هـ/1133م) الفقيه الأديب النحوي إسماعيل بن علي بن محمد بن علي بن عبدالله ابن محمد بن يزيد السعدي اليحصبي، أبو الوليد. روى عن الوليد هشام بن أحمد وسكن حصن الفيداق (الأندلس) ومات به.
ونقرأ في “معجم البلدان والقبائل اليمنية”؛ القفر: بفتح فسكون. أرض واسعة في منطقة يحصب السِفْل. تمتد من جبال يريم شرقاً حتى جبال وصاب العالي غرباً؛ ومن مغرب عنس شمالاً حتى المخادر جنوباً، وهذا القفر هو ما يقال له (قفر حاشد) أو ما كان يسميه الهمداني (الوحش بلد حاشد). ومنطقة القفر شديدة الحرارة.
وفي أسفلها من جهة الغرب تجتمع روافد وادي زبيد النازلة من عتمه ووصاب ومغرب عنس وجبال يريم وجبل المخادر. وسميت القفر نسبةً إلى (يحصب) بن دهمان بن مالك بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة، وتنقسم يحصب إلى قسمان يحصب العلو ويشمل بلاد جهران وبلاد ذمار ومدينة يريم، ومعظم منطقتها.
ويحصب السفل ويشمل منطقة سمارة (جبل صيد) وإلى السحول من أرض ذي الكلاع، وقد ذكر الحجري أن من يحصب العلو قرى: (كتب) و (منكث) و (ماور) و (يريم) وغيرها، وذكر الهمداني أن من يحصب السفل (الواديان الصنع وشيعان، وغيرهما)، وهذا ما ذكره المؤرخ المرحوم محمد يحيى الحداد
#القفر..
من معاقل حمير ومضارب اليحصبيين.. حيث تضرب قواعد المجد التليد لحضارة يمنية ضاربة في التاريخ.
تنبسط القفر على مهاد ووهاد وأودية وهضاب نازلة من علِ عند أوابد يحصب يريم وتسترسل امتدادا حتى تتوغل في سحول ذي الكلاع متاخمة للعدين من رأسها في أطراف الحزم الشمالية متداخلة مع أطراف حبيش.
أهلها هم أهل حضارة وعمران وزراعة وتمدن وتجارة. وهم الذين نحتوا في جوف الصخر وجباه الجبال جروفا ومهدوا غرفا هي إلى اليوم شاهد حي على أسلاف لا يموتون بالانتقال من الدنيا.
والقفر.. بلاد قلاع وسدود وحصون. مديرية في موضع درة التاج على رأس خضراء اليمن إب. وهي من بلاد يحصب السَفِل (الأسفل)، مركزها مدينة رحاب، ومبسوطة إلى 15 عزلة إحداها حِميَر.
ومن مناطقها ومعالمها الذائعة حصن وعلان وبلاد إريان وجرف اسعد والحمامات الطبيعية؛ نحو 12 حماما طبيعيا موثقة في كتب التاريخ.
بلاد اجتمع لها وفيها صيت التاريخ وصوت العلم وأعلام القيادة وعلماء الإفادة. وهي على ذلك مخزن رجال ومصنع أبطال
وإلى هذه البلاد الحميرية ينحدر أعلام يحصبيون سارت بأخبارهم الركبان وملكوا البلدان ودان لهم سلطان وحكم الأندلس. وقد ذُكر العديد من أعلام يحصب في القرن الخامس والسادس الهجري، والذي هاجر أبائهم إلى الأندلس واستقروا فيها، ومن هؤلاء:
أحمد اليحصبي: (توفي 433هـ/1041م) أحمد بن يحيى اليحصبي، أبو العباس، تاج الدولة: من ملوك الطوائف بالأندلس كان صاحب لبلة ونواحيها مثل ولبة وجبل العيون وما حولهما. وكان في لبلة أيام الفتنة التي اضمحلت على أثرها دولة بني أمية، فثار فيها، وبايعه أهلها، وتابعهم سكان أطرافها (سنة 414هـ)، فعمَّ بلاده الهدوء والرخاء في أيامه، وكان محسناً ناظراً في إصلاح بلاده، ولم يكن له عقِب فعهد إلى أخ له اسمه محمد. وتوفي بلبلة.
2- إسماعيل اليحصبي: (توفي 528هـ/1133م) الفقيه الأديب النحوي إسماعيل بن علي بن محمد بن علي بن عبدالله ابن محمد بن يزيد السعدي اليحصبي، أبو الوليد. روى عن الوليد هشام بن أحمد وسكن حصن الفيداق (الأندلس) ومات به.
ونقرأ في “معجم البلدان والقبائل اليمنية”؛ القفر: بفتح فسكون. أرض واسعة في منطقة يحصب السِفْل. تمتد من جبال يريم شرقاً حتى جبال وصاب العالي غرباً؛ ومن مغرب عنس شمالاً حتى المخادر جنوباً، وهذا القفر هو ما يقال له (قفر حاشد) أو ما كان يسميه الهمداني (الوحش بلد حاشد). ومنطقة القفر شديدة الحرارة.
وفي أسفلها من جهة الغرب تجتمع روافد وادي زبيد النازلة من عتمه ووصاب ومغرب عنس وجبال يريم وجبل المخادر. وسميت القفر نسبةً إلى (يحصب) بن دهمان بن مالك بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة، وتنقسم يحصب إلى قسمان يحصب العلو ويشمل بلاد جهران وبلاد ذمار ومدينة يريم، ومعظم منطقتها.
ويحصب السفل ويشمل منطقة سمارة (جبل صيد) وإلى السحول من أرض ذي الكلاع، وقد ذكر الحجري أن من يحصب العلو قرى: (كتب) و (منكث) و (ماور) و (يريم) وغيرها، وذكر الهمداني أن من يحصب السفل (الواديان الصنع وشيعان، وغيرهما)، وهذا ما ذكره المؤرخ المرحوم محمد يحيى الحداد
مديرية #القفر.. معالم أثرية وتاريخية
مديرية القفر إحدى مديريات محافظة إبّ ، تقع شمال مدينة إبّ على بعد حوالي ( 38 كيلومتراً ) تقريباً ، يحيط بها من الشمال والغرب أجزاء من أراضي محافظة ذمار ، ومن الجنوب مديريات حزم العُدَيْن وحبيش والمخادر ، ومن الشرق مديرية يَرِيْم ، ومن أهم مدنها مدينة رِحاب :
(أ) مدينة رِحاب : هي مركز المديرية ، وتطل على وادي زره من الجهة الشمالية ، ومن المواقع والمعالم الأثرية والتاريخية والسياحية في مدينة رِحاب حصن ظفار.
(ب) إِرْيان :إِرْيان - بكسر الهمزة وسكون الراء - بلدة مشهورة تقع في مديرية القفر بالجهة الغربية من مدينة يَرِيْم ، على جبل بن سيف المطل على عدد من الأودية الخضراء فمن جنوبها أودية شيعان ، وهبران ، وعبدان ، وزره ومن شمالها وادي حوار الذي فيه الحمام الطبيعي ، ومن غربها أودية بن سيف السافل ، وكل هذه الأودية تشتهر بزراعة البن والموز والعنب ، كما كانت تشتهر قديماً بشجرة الورس التي كانت تستخدم في صباغة الملابس.
وقد تغنى الشعراء بجمال طبيعتها الساحرة وشموخها ، وإلى إِرْيان ينسب بنِ الإِرْياني الذين عرفوا بالعلم في مختلف فترات التاريخ اليمني ، ومن أهم المواقع والمعالم الأثرية والتاريخية والسياحية في إِرْيان حصن إِرْيان .
حصن ظفار
توجد العديد من المواضع التي يطلق عليها اسم ظفار مثل : ظفار ذيبين - ظفار عُمان - ظفار يَرِيْم ، وهو أحد الحصون التاريخية القديمة الذي من المحتمل أن يعود بناؤه إلى عصر الدولة الحميرية التي اتخذت من المناطق التابعة لمخلاف يحصب حصوناً ومراكزاً لها ، يقع شمال شرق مدينة رِحاب ويطل على وادي زره من الجهة الشمالية ، ويُعد من الحصون المنيعة تحيط به التحصينات الطبيعية من جميع الجهات ما عدا الجهة الجنوبية الشرقية التي يوجد بها مدخل الحصن الرئيسي والوحيد ، وقد بنيت له بوابة مع المدرجات المرصوفة من الأحجار باتجاه الوادي ، والحصن مقام في قمة الجبل وحول الحصن توجد بقايا كروف المياه المطمورة بالأحجار والأتربة والمطلية بالقضاض ، كما توجد بقايا أساسات لمنشآت معمارية مبنية بالأحجار.
حصن إِرْيان
وهو من الحصون التاريخية القديمة والذي من المحتمل أن يعود بناؤه إلى عصر الدولة الحميرية ، ويُعد من الحصون المنيعة فهو مقام في قمة الجبل يطل على طبيعة ساحرة فالمدرجات الزراعية تحيط به من كافة الجهات ، كما تحيط به التحصينات الطبيعية ، وما زالت العديد من منشآته قائمة إلاَّ أنها تعاني من التشققات والتصدعات نتيجة الإهمال وعدم الاهتمام.
كما تغطي مساحاته الداخلية الأعشاب والنباتات المزروعة بطريقة عشوائية والتي تعمل على إعاقة الحركة داخل الحصن ، فإذا استمر الحال على ما هو عليه فإن الحصن سيتهدم وسيصبح أثراً بعد عين ، ومن أهم المواقع والمعالم الأثرية والتاريخية والسياحية الأخرى في مديرية القفر هي :
حصن وعلان
ورد ذكر اسم وعلان في عدة مواضع منها وعلان في وادي المعسال بمحافظة البيضاء ووعلان ببلاد الروس بمحافظة صنعاء وهذا الموقع الذي تم اكتشافه لأول مرة ، يقع في عزلة المجانحة من مديرية القفر ، في أعلى قمة الجبل وعلى قمة هذا الجبل تنتشر أطلال منشآته المبنية بالأحجار ، وبقايا سدود قديمة إلى جانب انتشار بعض النقوش المسندية التي تدل على أن الموقع قد استخدم في عصور ما قبل الإسلام - عصر الدولة الحميرية - والجبل بذاته يمثل موقعاً إستراتيجياً هاماً إذ أنه يشرف ويطل على مواقع ومساحات واسعة من كافة الجهات ، وتنتشر بداخله بعض الأعشاب والنباتات المزروعة بطريقة عشوائية والتي تعمل على إعاقة الحركة داخل الحصن .
جرف أسعد
يقع في قرية النزهة التي تقع على بعد ( 18 كيلومتراً ) من مدينة يَرِيْم على طريق إِرْيان القفر ، وهو أحد الجروف القديمة التي ترجع إلى أيام الدولة الحميرية بناه الملك الحميري تبع اليماني أبو كرب " أسعد " المشهور " بأسعد الكامل " ، وقد نحت على صخرة في باطن الجبل ، وهذا الجرف يمثل أحد المقابر الصخرية التي يكثر عددها في منطقة ظفار الملك ، وللجرف سُلْمَ - درج - منحوت عمل من أسفل الجبل حتى باب الجرف وهو يؤدي إلى غرفة مربعة الشكل تقريباً ، يتوسطها عمود منحوت من نفس الصخر ، تعلوها غرفة أخرى يؤدي إليها عن طريق سُلْمَ منحوت في الصخر - أيضاً -، كما تم عمل فتحتين - نافذتين - لدخول الهواء والنور، وهو حالياً مهجور وقد تآكل الجزء السفلي من العمود الصخري المنحوت والذي يتوسط الغرفة ، ويستخدمه الأهالي مبات للمواشي لحمايتها من الأمطار ، كما يستخدم أحياناً كمزار سياحي.
المناظر الطبيعية الخلابة
من أهم المعالم الطبيعية في مديرية القفر مناظرها الطبيعية الخلابة والتي تتشكل من أوديتها دائمة الجريان على مدار العام مثل وادي زره ووادي حوار ووادي شيعان وغيرها ، والتي تشق أراضيها مكونة على ضفتيها مناظر طبيعية ساحرة ، إضافة إلى ما تتميز به قراها الجبلية الجميلة المبنية بالأحجار والمزخرفة بالعقود وأحزمة المباني متعددة الطوابق والمنتشرة على
مديرية القفر إحدى مديريات محافظة إبّ ، تقع شمال مدينة إبّ على بعد حوالي ( 38 كيلومتراً ) تقريباً ، يحيط بها من الشمال والغرب أجزاء من أراضي محافظة ذمار ، ومن الجنوب مديريات حزم العُدَيْن وحبيش والمخادر ، ومن الشرق مديرية يَرِيْم ، ومن أهم مدنها مدينة رِحاب :
(أ) مدينة رِحاب : هي مركز المديرية ، وتطل على وادي زره من الجهة الشمالية ، ومن المواقع والمعالم الأثرية والتاريخية والسياحية في مدينة رِحاب حصن ظفار.
(ب) إِرْيان :إِرْيان - بكسر الهمزة وسكون الراء - بلدة مشهورة تقع في مديرية القفر بالجهة الغربية من مدينة يَرِيْم ، على جبل بن سيف المطل على عدد من الأودية الخضراء فمن جنوبها أودية شيعان ، وهبران ، وعبدان ، وزره ومن شمالها وادي حوار الذي فيه الحمام الطبيعي ، ومن غربها أودية بن سيف السافل ، وكل هذه الأودية تشتهر بزراعة البن والموز والعنب ، كما كانت تشتهر قديماً بشجرة الورس التي كانت تستخدم في صباغة الملابس.
وقد تغنى الشعراء بجمال طبيعتها الساحرة وشموخها ، وإلى إِرْيان ينسب بنِ الإِرْياني الذين عرفوا بالعلم في مختلف فترات التاريخ اليمني ، ومن أهم المواقع والمعالم الأثرية والتاريخية والسياحية في إِرْيان حصن إِرْيان .
حصن ظفار
توجد العديد من المواضع التي يطلق عليها اسم ظفار مثل : ظفار ذيبين - ظفار عُمان - ظفار يَرِيْم ، وهو أحد الحصون التاريخية القديمة الذي من المحتمل أن يعود بناؤه إلى عصر الدولة الحميرية التي اتخذت من المناطق التابعة لمخلاف يحصب حصوناً ومراكزاً لها ، يقع شمال شرق مدينة رِحاب ويطل على وادي زره من الجهة الشمالية ، ويُعد من الحصون المنيعة تحيط به التحصينات الطبيعية من جميع الجهات ما عدا الجهة الجنوبية الشرقية التي يوجد بها مدخل الحصن الرئيسي والوحيد ، وقد بنيت له بوابة مع المدرجات المرصوفة من الأحجار باتجاه الوادي ، والحصن مقام في قمة الجبل وحول الحصن توجد بقايا كروف المياه المطمورة بالأحجار والأتربة والمطلية بالقضاض ، كما توجد بقايا أساسات لمنشآت معمارية مبنية بالأحجار.
حصن إِرْيان
وهو من الحصون التاريخية القديمة والذي من المحتمل أن يعود بناؤه إلى عصر الدولة الحميرية ، ويُعد من الحصون المنيعة فهو مقام في قمة الجبل يطل على طبيعة ساحرة فالمدرجات الزراعية تحيط به من كافة الجهات ، كما تحيط به التحصينات الطبيعية ، وما زالت العديد من منشآته قائمة إلاَّ أنها تعاني من التشققات والتصدعات نتيجة الإهمال وعدم الاهتمام.
كما تغطي مساحاته الداخلية الأعشاب والنباتات المزروعة بطريقة عشوائية والتي تعمل على إعاقة الحركة داخل الحصن ، فإذا استمر الحال على ما هو عليه فإن الحصن سيتهدم وسيصبح أثراً بعد عين ، ومن أهم المواقع والمعالم الأثرية والتاريخية والسياحية الأخرى في مديرية القفر هي :
حصن وعلان
ورد ذكر اسم وعلان في عدة مواضع منها وعلان في وادي المعسال بمحافظة البيضاء ووعلان ببلاد الروس بمحافظة صنعاء وهذا الموقع الذي تم اكتشافه لأول مرة ، يقع في عزلة المجانحة من مديرية القفر ، في أعلى قمة الجبل وعلى قمة هذا الجبل تنتشر أطلال منشآته المبنية بالأحجار ، وبقايا سدود قديمة إلى جانب انتشار بعض النقوش المسندية التي تدل على أن الموقع قد استخدم في عصور ما قبل الإسلام - عصر الدولة الحميرية - والجبل بذاته يمثل موقعاً إستراتيجياً هاماً إذ أنه يشرف ويطل على مواقع ومساحات واسعة من كافة الجهات ، وتنتشر بداخله بعض الأعشاب والنباتات المزروعة بطريقة عشوائية والتي تعمل على إعاقة الحركة داخل الحصن .
جرف أسعد
يقع في قرية النزهة التي تقع على بعد ( 18 كيلومتراً ) من مدينة يَرِيْم على طريق إِرْيان القفر ، وهو أحد الجروف القديمة التي ترجع إلى أيام الدولة الحميرية بناه الملك الحميري تبع اليماني أبو كرب " أسعد " المشهور " بأسعد الكامل " ، وقد نحت على صخرة في باطن الجبل ، وهذا الجرف يمثل أحد المقابر الصخرية التي يكثر عددها في منطقة ظفار الملك ، وللجرف سُلْمَ - درج - منحوت عمل من أسفل الجبل حتى باب الجرف وهو يؤدي إلى غرفة مربعة الشكل تقريباً ، يتوسطها عمود منحوت من نفس الصخر ، تعلوها غرفة أخرى يؤدي إليها عن طريق سُلْمَ منحوت في الصخر - أيضاً -، كما تم عمل فتحتين - نافذتين - لدخول الهواء والنور، وهو حالياً مهجور وقد تآكل الجزء السفلي من العمود الصخري المنحوت والذي يتوسط الغرفة ، ويستخدمه الأهالي مبات للمواشي لحمايتها من الأمطار ، كما يستخدم أحياناً كمزار سياحي.
المناظر الطبيعية الخلابة
من أهم المعالم الطبيعية في مديرية القفر مناظرها الطبيعية الخلابة والتي تتشكل من أوديتها دائمة الجريان على مدار العام مثل وادي زره ووادي حوار ووادي شيعان وغيرها ، والتي تشق أراضيها مكونة على ضفتيها مناظر طبيعية ساحرة ، إضافة إلى ما تتميز به قراها الجبلية الجميلة المبنية بالأحجار والمزخرفة بالعقود وأحزمة المباني متعددة الطوابق والمنتشرة على
مديرية القفر والتي تقع في منطقة يحصب السفل، وتمتد من جبال يريم شرقاً حتى جبال وصاب العالي غرباً، ومن مغرب عنس شمالاً حتى المخادر جنوبًا. وتسمى هذه البلاد «قفر حاشد»، أو ما أسماه مؤرخ اليمن الهمداني (الوحش بلد حاشد) ، وهي تنسب إلى انتقال قبائل شمال الشمال إلى هذه المنطقة التي كانت قفرا كما يشير اسمها .
.
#قفر_حاشد
#القفر
#حاشد
.
#قفر_حاشد
#القفر
#حاشد
#علي_النجري
قصر الملك الحميري اسعد الكامل في مديرية #القفر مخافظة #إب لقد تم اختيار المكان لنحت قصر في الصخور وتم تأسيس الدور الاول غرفتين وثلاثة ابواب وبداء في الدور الثاني وتم نحت الاعمدة وهذا العمود الظاهر بالصورة
هو الوحيد الموجود وقد تم كسر جزء منه الملتصق بالارض
!؟؟
قصر الملك الحميري اسعد الكامل في مديرية #القفر مخافظة #إب لقد تم اختيار المكان لنحت قصر في الصخور وتم تأسيس الدور الاول غرفتين وثلاثة ابواب وبداء في الدور الثاني وتم نحت الاعمدة وهذا العمود الظاهر بالصورة
هو الوحيد الموجود وقد تم كسر جزء منه الملتصق بالارض
!؟؟
#المؤرخ_الهمداني
ال واصل :
الساكنون مديرية القفر من أعمال محافظة إب هو المعروف اليوم باسم قفر حاشد)، أو (قفر يريم) أو ما كان يسميه الهمداني الوحش بلد حاشد يمتد من جبال يريم شرقاً حتى جبال وصاب العالي غرباً نشير هنا إلى اسم علي أحمد مسعد ناشر واصل عضو المجلس المحلي لمديرية القفر .
.
#همدان #حاشد #بكيل #القفر #ال_واصل
ال واصل :
الساكنون مديرية القفر من أعمال محافظة إب هو المعروف اليوم باسم قفر حاشد)، أو (قفر يريم) أو ما كان يسميه الهمداني الوحش بلد حاشد يمتد من جبال يريم شرقاً حتى جبال وصاب العالي غرباً نشير هنا إلى اسم علي أحمد مسعد ناشر واصل عضو المجلس المحلي لمديرية القفر .
.
#همدان #حاشد #بكيل #القفر #ال_واصل
#المؤرخ_الهمداني
آل مـبارز - حـاشد :
من سكنة بلدة (حَقْلَة)، وهي من قرى عزلة المقاطن في شرقي مدينة إب. كان منهم في القرن السابع الهجري الفقيه العالم أبو بكر بن مبارز الشاوري، قال صاحب تحفة الزمن كان فقيهاً فاضلاً درس بشنين إلى أن توفي سنة 690هـ، وخلفه ابن له فقيه فاضل مات على اجتهاد في طلب العلم .
وينو مبارز - أيضاً - من أبناء مديرية القفر، في أرض يحسب السفل بالجهة الشمالية من إب. يُطلق اسمهم على مركز إداري من مديرية القفر، يشمل مجموعة قرى .
وممن يُعرف بهذا اللقب نشير إلى اسم عبد السلام مبارز - رئيس المجلس الأعلى للجاليات اليمنية في الولايات المتحدة الأمريكية. ومنهم اليوم بيوت كثيرة من سكنة مدينة صنعاء، سكنوها حديثاً .
،
#همدان #حاشد #القفر #المبارزي
آل مـبارز - حـاشد :
من سكنة بلدة (حَقْلَة)، وهي من قرى عزلة المقاطن في شرقي مدينة إب. كان منهم في القرن السابع الهجري الفقيه العالم أبو بكر بن مبارز الشاوري، قال صاحب تحفة الزمن كان فقيهاً فاضلاً درس بشنين إلى أن توفي سنة 690هـ، وخلفه ابن له فقيه فاضل مات على اجتهاد في طلب العلم .
وينو مبارز - أيضاً - من أبناء مديرية القفر، في أرض يحسب السفل بالجهة الشمالية من إب. يُطلق اسمهم على مركز إداري من مديرية القفر، يشمل مجموعة قرى .
وممن يُعرف بهذا اللقب نشير إلى اسم عبد السلام مبارز - رئيس المجلس الأعلى للجاليات اليمنية في الولايات المتحدة الأمريكية. ومنهم اليوم بيوت كثيرة من سكنة مدينة صنعاء، سكنوها حديثاً .
،
#همدان #حاشد #القفر #المبارزي
جبل #بني_سيف
يقع هذا الجبل في مديرية #القفر بمحافظة إب.
قرية إريان:
تقع على قمة جبل بني سيف قرية إريان، كجوهرة تاج. وهي محاطة بأرض خصبة وتعد واحدة من أكثر الجواهر الخفية في اليمن.
تقع إريان في مدينة القفر ، على بعد حوالي 32 كم من مدينة إب. تبعد حوالي أربع ساعات بالسيارة من صنعاء ، عاصمة اليمن. يبلغ عدد سكان إريان حوالي 400 نسمة فقط. نظرًا لطقسها شبه الاستوائي ، فإن أفضل وقت للزيارة هو الربيع والصيف ، الذي يقع بين مارس وأغسطس.
اسم القرية مشتق من لقبها (مدينة العسل). ينحدر من اليمن عدد من الشعراء والكُتَّاب ، وهم شغوفون بجمال قرية إريان التي تعمل بمثابة وقود لخيالهم وإبداعهم الأدبي.
وقد ضبط اسمها بالتشكيل الأستاذ الأديب والشاعر الكبير العلامة المؤرخ مطهر بن علي الإرياني – رحمه الله – بكسر الهمزة وسكون الراء كما جاء في الموسوعة اليمنية، وتقع في رأس جبل بني سيف وترتفع عن سطح البحر بنحو ألفي متر وهي على مسافة 155كم من مدينة صنعاء.
وذكر المرحوم القاضي محمد الحجري في كتابه (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) بأن إريان بكسر أوله وإسكان ثانيه: قرية من بني سيف العالي، وهي من أحسن بلاد اليمن في اعتدال الهواء في رأس جبل بني سيف وتحيط به الأودية من ثلاث جهات من الجنوب وادي شيعان وهبران وعبدان وزارة، ومن الشمال وادي حُوار الذي فيه الحمام الطبيعي ومن جهة الغرب أودية بني سيف السافل.
وقد ذكر المرحوم القاضي إسماعيل بن علي الأكوع في كتابه (هجر العلم ومعاقله في اليمن) بأن إريان حصن وقلعة عامرتان في عزلة بني سيف العالي وهي على بعد خمسة عشر كم من مدينة يريم.
وحصن أريان من الحصون التاريخية القديمة ويعتقد الكثير من المؤرخين بأنه حصن حميري، وذكر أيضاً بأن حصن إريان يدعى حصن ريمان، وهو من الحصون المنيعة ويطل على مناظر طبيعية ساحرة وخلابة وتحيط به المدرجات الزراعية من كل الجهات.
وهو بحاجة إلى سرعة إنقاذ ماتبقى من منشأته وتسويره وترميم ما يمكن ترميمه،ويقع في عزلة المجانحة من مديرية القفر في أعلى قمة الجبل، وتنتشر أطلال منشأته المبنية بالأحجار وتوجد هناك بقايا سدود قديمة إلى جانب انتشار بعض النقوش المسندية وهذا الجبل يمثل موقعاً إستراتيجياً هاماً من كافة الجهات.
وقد وصف القاضي المرحوم يحيى الإرياني– والد المرحوم القاضي عبدالرحمن الإرياني رئيس المجلس الجمهوري– (إريان) بقوله:
إريان بلدة آداب وعِرفان
فأي أرض تحاكي أرض إريان
إريان منبع نهر العلم منه جرت
جداولٌ فسقت في غير إريان
إريان فيها التقى والزهد قد حلفا
بالله مارحلا عن أرض إريان
إريان (كانون) فيها مثل (آب) غدا
فالجو معتدل في سوح إريان
إريان قد رفع الخلاق ساحتها
فالأرض مدحية من تحت إريان
وقد ترجم القاضي المرحوم إسماعيل الأكوع لاثنين وثلاثين عالماً من علماء بيت الإرياني، ومن أعلامها المعاصرين القاضي المرحوم يحيى الإرياني(1299هـ ـــ 1362هـ)، وولده القاضي عبدالرحمن الإرياني (1326هـ ـــ 1408هـ) رئيس المجلس الجمهوري، والشاعر الكبير مطهر بن علي الإرياني، والدكتور عبدالكريم بن علي الإرياني الذي تولى رئاسة الوزراء عدة مرات، والأستاذ عبدالملك بن عبدالرحمن الإرياني، الوزير، وعضو مجلس الشورى حالياً.
قلعة إريان
ليس من المستغرب أن تقع القلعة المكونة من ثلاثة طوابق في أعلى نقطة في القرية ويمكن لأي شخص الوصول إليها والعودة في الوقت المناسب.
وعلى ارتفاع 2600 متر فوق مستوى سطح البحر ، فإن جذور قلعة إريان تمتد في عمق التاريخ إلى المملكة الحميرية ، التي ازدهرت في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية في نهاية القرن الثاني.
تم بناء القلعة من الحجر الأحمر ولكن تم التخلي عنها منذ أكثر من 20 عامًا. يوفر الطابق الأول من القلعة مأوى للحيوانات ، بينما يمكن شغل الطابق الثاني من قبل الضيوف. الطابق الثالث هو منزل عائلي خاص.
مغارة أسد الكامل (جرف أسعد الكامل)
تقع المغارة في الجبل ويمكن أن يكون التسلق خطيراً وزلقًا. والصعود إليها أسهل من النزول منها ، خاصة إذا كنت خاصة إذا كنت تود أن تصل إليها بدون استخدام أدوات مشي مساعدة.
يمكن أن يكون الأمر محفوفًا بالمخاطر ومربكًا بعض الشيء للمبتدئين ولكنه يستحق ذلك لأن مناظر الحزام الأخضر لوادي سكا ستأخذ أنفاسك.
يقع كهف أسعد الكامل ، المحفور عام 15000 قبل الميلاد ، في قرية "بني مسلم" ، على بعد حوالي نصف ساعة بالسيارة من إريان. بحسب التاريخ ، كان الكهف خاص بالملك أسعد الكامل ، وهو أحد أهم الملوك الحميريين.
الكهف منحوت بأدوات بدائية ، له مدخلين وثلاث نوافذ صغيرة. لم يكن هناك أي تجديدات في الكهف وسوف يأخذ الهواء النقي والمناظر الخلابة أنفاسك. ستريد البقاء هناك إلى الأبد.
الأشياء الذي ينبغي فعلها
لحسن الحظ ، فإن قرية إريان محاطة ببعض التلال الرائعة التي ستسلب لب المتسلقين والمتنزهين.
يقع هذا الجبل في مديرية #القفر بمحافظة إب.
قرية إريان:
تقع على قمة جبل بني سيف قرية إريان، كجوهرة تاج. وهي محاطة بأرض خصبة وتعد واحدة من أكثر الجواهر الخفية في اليمن.
تقع إريان في مدينة القفر ، على بعد حوالي 32 كم من مدينة إب. تبعد حوالي أربع ساعات بالسيارة من صنعاء ، عاصمة اليمن. يبلغ عدد سكان إريان حوالي 400 نسمة فقط. نظرًا لطقسها شبه الاستوائي ، فإن أفضل وقت للزيارة هو الربيع والصيف ، الذي يقع بين مارس وأغسطس.
اسم القرية مشتق من لقبها (مدينة العسل). ينحدر من اليمن عدد من الشعراء والكُتَّاب ، وهم شغوفون بجمال قرية إريان التي تعمل بمثابة وقود لخيالهم وإبداعهم الأدبي.
وقد ضبط اسمها بالتشكيل الأستاذ الأديب والشاعر الكبير العلامة المؤرخ مطهر بن علي الإرياني – رحمه الله – بكسر الهمزة وسكون الراء كما جاء في الموسوعة اليمنية، وتقع في رأس جبل بني سيف وترتفع عن سطح البحر بنحو ألفي متر وهي على مسافة 155كم من مدينة صنعاء.
وذكر المرحوم القاضي محمد الحجري في كتابه (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) بأن إريان بكسر أوله وإسكان ثانيه: قرية من بني سيف العالي، وهي من أحسن بلاد اليمن في اعتدال الهواء في رأس جبل بني سيف وتحيط به الأودية من ثلاث جهات من الجنوب وادي شيعان وهبران وعبدان وزارة، ومن الشمال وادي حُوار الذي فيه الحمام الطبيعي ومن جهة الغرب أودية بني سيف السافل.
وقد ذكر المرحوم القاضي إسماعيل بن علي الأكوع في كتابه (هجر العلم ومعاقله في اليمن) بأن إريان حصن وقلعة عامرتان في عزلة بني سيف العالي وهي على بعد خمسة عشر كم من مدينة يريم.
وحصن أريان من الحصون التاريخية القديمة ويعتقد الكثير من المؤرخين بأنه حصن حميري، وذكر أيضاً بأن حصن إريان يدعى حصن ريمان، وهو من الحصون المنيعة ويطل على مناظر طبيعية ساحرة وخلابة وتحيط به المدرجات الزراعية من كل الجهات.
وهو بحاجة إلى سرعة إنقاذ ماتبقى من منشأته وتسويره وترميم ما يمكن ترميمه،ويقع في عزلة المجانحة من مديرية القفر في أعلى قمة الجبل، وتنتشر أطلال منشأته المبنية بالأحجار وتوجد هناك بقايا سدود قديمة إلى جانب انتشار بعض النقوش المسندية وهذا الجبل يمثل موقعاً إستراتيجياً هاماً من كافة الجهات.
وقد وصف القاضي المرحوم يحيى الإرياني– والد المرحوم القاضي عبدالرحمن الإرياني رئيس المجلس الجمهوري– (إريان) بقوله:
إريان بلدة آداب وعِرفان
فأي أرض تحاكي أرض إريان
إريان منبع نهر العلم منه جرت
جداولٌ فسقت في غير إريان
إريان فيها التقى والزهد قد حلفا
بالله مارحلا عن أرض إريان
إريان (كانون) فيها مثل (آب) غدا
فالجو معتدل في سوح إريان
إريان قد رفع الخلاق ساحتها
فالأرض مدحية من تحت إريان
وقد ترجم القاضي المرحوم إسماعيل الأكوع لاثنين وثلاثين عالماً من علماء بيت الإرياني، ومن أعلامها المعاصرين القاضي المرحوم يحيى الإرياني(1299هـ ـــ 1362هـ)، وولده القاضي عبدالرحمن الإرياني (1326هـ ـــ 1408هـ) رئيس المجلس الجمهوري، والشاعر الكبير مطهر بن علي الإرياني، والدكتور عبدالكريم بن علي الإرياني الذي تولى رئاسة الوزراء عدة مرات، والأستاذ عبدالملك بن عبدالرحمن الإرياني، الوزير، وعضو مجلس الشورى حالياً.
قلعة إريان
ليس من المستغرب أن تقع القلعة المكونة من ثلاثة طوابق في أعلى نقطة في القرية ويمكن لأي شخص الوصول إليها والعودة في الوقت المناسب.
وعلى ارتفاع 2600 متر فوق مستوى سطح البحر ، فإن جذور قلعة إريان تمتد في عمق التاريخ إلى المملكة الحميرية ، التي ازدهرت في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية في نهاية القرن الثاني.
تم بناء القلعة من الحجر الأحمر ولكن تم التخلي عنها منذ أكثر من 20 عامًا. يوفر الطابق الأول من القلعة مأوى للحيوانات ، بينما يمكن شغل الطابق الثاني من قبل الضيوف. الطابق الثالث هو منزل عائلي خاص.
مغارة أسد الكامل (جرف أسعد الكامل)
تقع المغارة في الجبل ويمكن أن يكون التسلق خطيراً وزلقًا. والصعود إليها أسهل من النزول منها ، خاصة إذا كنت خاصة إذا كنت تود أن تصل إليها بدون استخدام أدوات مشي مساعدة.
يمكن أن يكون الأمر محفوفًا بالمخاطر ومربكًا بعض الشيء للمبتدئين ولكنه يستحق ذلك لأن مناظر الحزام الأخضر لوادي سكا ستأخذ أنفاسك.
يقع كهف أسعد الكامل ، المحفور عام 15000 قبل الميلاد ، في قرية "بني مسلم" ، على بعد حوالي نصف ساعة بالسيارة من إريان. بحسب التاريخ ، كان الكهف خاص بالملك أسعد الكامل ، وهو أحد أهم الملوك الحميريين.
الكهف منحوت بأدوات بدائية ، له مدخلين وثلاث نوافذ صغيرة. لم يكن هناك أي تجديدات في الكهف وسوف يأخذ الهواء النقي والمناظر الخلابة أنفاسك. ستريد البقاء هناك إلى الأبد.
الأشياء الذي ينبغي فعلها
لحسن الحظ ، فإن قرية إريان محاطة ببعض التلال الرائعة التي ستسلب لب المتسلقين والمتنزهين.
#القفر
القفر.. من معاقل حمير ومضارب اليحصبيين..
حيث تضرب قواعد المجد التليد لحضارة يمنية ضاربة في التاريخ.
تنبسط القفر على مهاد ووهاد وأودية وهضاب نازلة من علِ عند أوابد يحصب يريم وتسترسل امتدادا حتى تتوغل في سحول ذي الكلاع متاخمة للعدين من رأسها في أطراف الحزم الشمالية متداخلة مع أطراف حبيش.
أهلها هم أهل حضارة وعمران وزراعة وتمدن وتجارة. وهم الذين نحتوا في جوف الصخر وجباه الجبال جروفا ومهدوا غرفا هي إلى اليوم شاهد حي على أسلاف لا يموتون بالانتقال من الدنيا.
والقفر.. بلاد قلاع وسدود وحصون. مديرية في موضع درة التاج على رأس خضراء اليمن إب. وهي من بلاد يحصب السَفِل (الأسفل)، مركزها مدينة رحاب، ومبسوطة إلى 15 عزلة إحداها حِميَر.
ومن مناطقها ومعالمها الذائعة حصن وعلان وبلاد إريان وجرف اسعد والحمامات الطبيعية؛ نحو 12 حماما طبيعيا موثقة في كتب التاريخ.
بلاد اجتمع لها وفيها صيت التاريخ وصوت العلم وأعلام القيادة وعلماء الإفادة. وهي على ذلك مخزن رجال ومصنع أبطال وذخيرة في عهدة سبتمبر العظيم واليمن الجمهوري.
وإلى هذه البلاد الحميرية ينحدر أعلام يحصبيون ساركت بأخبارهم الركبان وملكوا البلدان ودان لهم سلطان وحكم الأندلس. وقد ذُكر العديد من أعلام يحصب في القرن الخامس والسادس الهجري، والذي هاجر أبائهم إلى الأندلس واستقروا فيها، ومن هؤلاء:
أحمد اليحصبي: (توفي 433هـ/1041م) أحمد بن يحيى اليحصبي، أبو العباس، تاج الدولة: من ملوك الطوائف بالأندلس كان صاحب لبلة ونواحيها مثل ولبة وجبل العيون وما حولهما. وكان في لبلة أيام الفتنة التي اضمحلت على أثرها دولة بني أمية، فثار فيها، وبايعه أهلها، وتابعهم سكان أطرافها (سنة 414هـ)، فعمَّ بلاده الهدوء والرخاء في أيامه، وكان محسناً ناظراً في إصلاح بلاده، ولم يكن له عقِب فعهد إلى أخ له اسمه محمد. وتوفي بلبلة.
2- إسماعيل اليحصبي: (توفي 528هـ/1133م) الفقيه الأديب النحوي إسماعيل بن علي بن محمد بن علي بن عبدالله ابن محمد بن يزيد السعدي اليحصبي، أبو الوليد. روى عن الوليد هشام بن أحمد وسكن حصن الفيداق (الأندلس) ومات به.
ونقرأ في "معجم البلدان والقبائل اليمنية"؛ القفر: بفتح فسكون. أرض واسعة في منطقة يحصب السِفْل. تمتد من جبال يريم شرقاً حتى جبال وصاب العالي غرباً؛ ومن مغرب عنس شمالاً حتى المخادر جنوباً، وهذا القفر هو ما يقال له (قفر حاشد) أو ما كان يسميه الهمداني (الوحش بلد حاشد). ومنطقة القفر شديدة الحرارة.
وفي أسفلها من جهة الغرب تجتمع روافد وادي زبيد النازلة من عتمه ووصاب ومغرب عنس وجبال يريم وجبل المخادر. وسميت القفر نسبةً إلى (يحصب) بن دهمان بن مالك بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة، وتنقسم يحصب إلى قسمان يحصب العلو ويشمل بلاد جهران وبلاد ذمار ومدينة يريم، ومعظم منطقتها.
ويحصب السفل ويشمل منطقة سمارة (جبل صيد) وإلى السحول من أرض ذي الكلاع، وقد ذكر الحجري أن من يحصب العلو قرى: (كتب) و (منكث) و (ماور) و (يريم) وغيرها، وذكر الهمداني أن من يحصب السفل (الواديان الصنع وشيعان، وغيرهما)، وهذا ما ذكره المؤرخ المرحوم محمد يحيى الحداد
القفر.. من معاقل حمير ومضارب اليحصبيين..
حيث تضرب قواعد المجد التليد لحضارة يمنية ضاربة في التاريخ.
تنبسط القفر على مهاد ووهاد وأودية وهضاب نازلة من علِ عند أوابد يحصب يريم وتسترسل امتدادا حتى تتوغل في سحول ذي الكلاع متاخمة للعدين من رأسها في أطراف الحزم الشمالية متداخلة مع أطراف حبيش.
أهلها هم أهل حضارة وعمران وزراعة وتمدن وتجارة. وهم الذين نحتوا في جوف الصخر وجباه الجبال جروفا ومهدوا غرفا هي إلى اليوم شاهد حي على أسلاف لا يموتون بالانتقال من الدنيا.
والقفر.. بلاد قلاع وسدود وحصون. مديرية في موضع درة التاج على رأس خضراء اليمن إب. وهي من بلاد يحصب السَفِل (الأسفل)، مركزها مدينة رحاب، ومبسوطة إلى 15 عزلة إحداها حِميَر.
ومن مناطقها ومعالمها الذائعة حصن وعلان وبلاد إريان وجرف اسعد والحمامات الطبيعية؛ نحو 12 حماما طبيعيا موثقة في كتب التاريخ.
بلاد اجتمع لها وفيها صيت التاريخ وصوت العلم وأعلام القيادة وعلماء الإفادة. وهي على ذلك مخزن رجال ومصنع أبطال وذخيرة في عهدة سبتمبر العظيم واليمن الجمهوري.
وإلى هذه البلاد الحميرية ينحدر أعلام يحصبيون ساركت بأخبارهم الركبان وملكوا البلدان ودان لهم سلطان وحكم الأندلس. وقد ذُكر العديد من أعلام يحصب في القرن الخامس والسادس الهجري، والذي هاجر أبائهم إلى الأندلس واستقروا فيها، ومن هؤلاء:
أحمد اليحصبي: (توفي 433هـ/1041م) أحمد بن يحيى اليحصبي، أبو العباس، تاج الدولة: من ملوك الطوائف بالأندلس كان صاحب لبلة ونواحيها مثل ولبة وجبل العيون وما حولهما. وكان في لبلة أيام الفتنة التي اضمحلت على أثرها دولة بني أمية، فثار فيها، وبايعه أهلها، وتابعهم سكان أطرافها (سنة 414هـ)، فعمَّ بلاده الهدوء والرخاء في أيامه، وكان محسناً ناظراً في إصلاح بلاده، ولم يكن له عقِب فعهد إلى أخ له اسمه محمد. وتوفي بلبلة.
2- إسماعيل اليحصبي: (توفي 528هـ/1133م) الفقيه الأديب النحوي إسماعيل بن علي بن محمد بن علي بن عبدالله ابن محمد بن يزيد السعدي اليحصبي، أبو الوليد. روى عن الوليد هشام بن أحمد وسكن حصن الفيداق (الأندلس) ومات به.
ونقرأ في "معجم البلدان والقبائل اليمنية"؛ القفر: بفتح فسكون. أرض واسعة في منطقة يحصب السِفْل. تمتد من جبال يريم شرقاً حتى جبال وصاب العالي غرباً؛ ومن مغرب عنس شمالاً حتى المخادر جنوباً، وهذا القفر هو ما يقال له (قفر حاشد) أو ما كان يسميه الهمداني (الوحش بلد حاشد). ومنطقة القفر شديدة الحرارة.
وفي أسفلها من جهة الغرب تجتمع روافد وادي زبيد النازلة من عتمه ووصاب ومغرب عنس وجبال يريم وجبل المخادر. وسميت القفر نسبةً إلى (يحصب) بن دهمان بن مالك بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة، وتنقسم يحصب إلى قسمان يحصب العلو ويشمل بلاد جهران وبلاد ذمار ومدينة يريم، ومعظم منطقتها.
ويحصب السفل ويشمل منطقة سمارة (جبل صيد) وإلى السحول من أرض ذي الكلاع، وقد ذكر الحجري أن من يحصب العلو قرى: (كتب) و (منكث) و (ماور) و (يريم) وغيرها، وذكر الهمداني أن من يحصب السفل (الواديان الصنع وشيعان، وغيرهما)، وهذا ما ذكره المؤرخ المرحوم محمد يحيى الحداد
النَّاس يَفْعَلُونَهُ بالمخلاف خَاصَّة وَفِي غَيرهَا وَلما فعل مرّة بِحَضْرَة شَيخنَا ابي الْحسن الأصبحي سَأَلته عَن مَعْنَاهُ فَقَالَ هُوَ مَنْقُول عَن الْفَقِيه عَليّ بن الْحُسَيْن وَكَانَ فَقِيها عَالما وَلَعَلَّه أَخذه من الاذان فِي اذن الْمَوْلُود وَيَقُول ذَلِك اول خُرُوجه الى الدنياوهذا اخر خُرُوجه الى الاخرة
وَله وَجه اخر واخبرني الثِّقَة انه طالع كتاب احياء عُلُوم الدّين فَرغب الى الْعُزْلَة وَالْعِبَادَة فارتحل الى #قفر_حاشد بعد أَن قضى دُيُونه وَصَالح غُرَمَائه فَلَمَّا وصل #القفر وَهُوَ مَوضِع لَا يسكنهُ إِلَّا الْوَحْش كالاسود وَغَيرهَا ويسكنه البدو على حذر من الاسود فَكَانَ يخبر انه لما قصد القفر عَازِمًا على دُخُوله لم يهب ذَلِك وَلَا دخله فزع فَلم يزل يسير بِهِ حَتَّى وصل الى شَجَرَة تحتهَا عين مَاء تجْرِي قَالَ فاقمت تحتهَا اربعين يَوْمًا والاسود تمر بِي حَتَّى كاني لَا اهابها وَهِي عِنْدِي كالغنم وانا اقتات الشّجر واصلي مَا اسْتَطَعْت ثمَّ سَمِعت صَوت جمَاعَة يقرؤون الْقُرْآن واخرين يسبحون بانغام طيبَة وَكَانَت قواي قد سَقَطت لعدم الطَّعَام فحين سَمِعت الْأَصْوَات انتعشت قواي وَقَامَ لي ذَلِك مقَام الطَّعَام فَجعلت اسير وَاتبع الاصوات فَلم الق احدا فَقلت فِي نَفسِي لوكان بِي خير للقيت الْقَوْم وَلم يحتجبوا عَليّ فَلَمَّا خطر ببالي سَمِعت قَائِلا يَقُول يَا فَقِيه عَليّ ان الله لم يستعملك لهَذَا عد الى بَيْتك وانتشر الْعلم فَهُوَ افضل لَك من الْعِبَادَة الَّتِي اقبلت عَلَيْهَا فَقلت لَهُ سَأَلتك بِاللَّه الَّذِي اعطاك مَا اعطاك هَل انت انسي ام جني فَقَالَ بل انسي فَقلت اظهر لي شخصك فَظهر لي بِصُورَة حَسَنَة عَلَيْهِ مدرعة وقلنسوة الْجَمِيع من صوف فَسلم ورددت عَلَيْهِ ثمَّ عَاد على مَا كَانَ كلمني بِهِ غيبا مُشَاهدَة فَقلت فِي نَفسِي لَعَلَّ هَذَا شَيْطَان فَقَالَ وَالله مَا أَنا
582
وَله وَجه اخر واخبرني الثِّقَة انه طالع كتاب احياء عُلُوم الدّين فَرغب الى الْعُزْلَة وَالْعِبَادَة فارتحل الى #قفر_حاشد بعد أَن قضى دُيُونه وَصَالح غُرَمَائه فَلَمَّا وصل #القفر وَهُوَ مَوضِع لَا يسكنهُ إِلَّا الْوَحْش كالاسود وَغَيرهَا ويسكنه البدو على حذر من الاسود فَكَانَ يخبر انه لما قصد القفر عَازِمًا على دُخُوله لم يهب ذَلِك وَلَا دخله فزع فَلم يزل يسير بِهِ حَتَّى وصل الى شَجَرَة تحتهَا عين مَاء تجْرِي قَالَ فاقمت تحتهَا اربعين يَوْمًا والاسود تمر بِي حَتَّى كاني لَا اهابها وَهِي عِنْدِي كالغنم وانا اقتات الشّجر واصلي مَا اسْتَطَعْت ثمَّ سَمِعت صَوت جمَاعَة يقرؤون الْقُرْآن واخرين يسبحون بانغام طيبَة وَكَانَت قواي قد سَقَطت لعدم الطَّعَام فحين سَمِعت الْأَصْوَات انتعشت قواي وَقَامَ لي ذَلِك مقَام الطَّعَام فَجعلت اسير وَاتبع الاصوات فَلم الق احدا فَقلت فِي نَفسِي لوكان بِي خير للقيت الْقَوْم وَلم يحتجبوا عَليّ فَلَمَّا خطر ببالي سَمِعت قَائِلا يَقُول يَا فَقِيه عَليّ ان الله لم يستعملك لهَذَا عد الى بَيْتك وانتشر الْعلم فَهُوَ افضل لَك من الْعِبَادَة الَّتِي اقبلت عَلَيْهَا فَقلت لَهُ سَأَلتك بِاللَّه الَّذِي اعطاك مَا اعطاك هَل انت انسي ام جني فَقَالَ بل انسي فَقلت اظهر لي شخصك فَظهر لي بِصُورَة حَسَنَة عَلَيْهِ مدرعة وقلنسوة الْجَمِيع من صوف فَسلم ورددت عَلَيْهِ ثمَّ عَاد على مَا كَانَ كلمني بِهِ غيبا مُشَاهدَة فَقلت فِي نَفسِي لَعَلَّ هَذَا شَيْطَان فَقَالَ وَالله مَا أَنا
582
#تاريخ_اليمن
خلَافَة الإِمَام الْأَعْظَم المتَوَكل على الله إِسْمَاعِيل بن أَمِير الْمُؤمنِينَ الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن عَليّ
وَعند أَن بلغ الْخَبَر إِلَى صنوه إِسْمَاعِيل بن الإِمَام وَهُوَ ب #ضوران فاجمع رَأْيه ورأي من لَدَيْهِ من الْعلمَاء والأعيان كَالْقَاضِي مُحَمَّد السلَامِي وَالْقَاضِي إِبْرَاهِيم
ابْن حسن العيزري على أَنه الأنهض بِهَذَا الْمقَام وَالْأولَى بسياسة الْأَنَام فبرز الى مَسْجِد #الْحصين وَطلب الْبيعَة مِمَّن يعْتد بِهِ من النَّاس فَدَخَلُوا فِيهَا أَفْوَاجًا وسلكوا إِلَيْهَا فجاجا مَعَ مَا كَانُوا قد عرفُوا مِنْهُ أَيَّام السِّيَادَة من مُلَاحظَة جَانب الشَّرْع وَالْكَرم الَّذِي تميل إِلَيْهِ الخواطر بالطبع
وَكَانَ قد أظهر دَعْوَة هَذِه الْأَيَّام السَّيِّد الْعَلامَة صارم الْإِسْلَام إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد #المؤيدي فِي جِهَات الشم وَثبتت دَعْوَة أُخْرَى للسَّيِّد الْعَلامَة ملك الْيمن عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الْحسن وَكَانَ فِي جِهَة #إب من الْيمن الْأَسْفَل فِي تِلْكَ الْأَيَّام
ثمَّ إِن #المتَوَكل على الله كتب إِلَى صنوه أَحْمد يعاتبه فِي العجلة بالدعوة وَرجح المتَوَكل من رجح لرسوخ قدمه فِي الْعُلُوم سِيمَا الْفِقْه وَرجح أَخَاهُ من رجح لتقدم دَعوته وتوسم أَنه أنهض ثمَّ إِنَّه التئم الْحَال فِيمَا بَين عز الْإِسْلَام وَعَمه الإِمَام وَكَانَ ذَلِك مستهل السَّعَادَة #المتوكلية فَإِن دولة عز الْإِسْلَام يَوْمئِذٍ كَانَت موازية لدولة أَبِيه الْحسن بن الإِمَام وأقطعه الإِمَام جَمِيع #الْيمن_الْأَسْفَل وفوضه فِيمَا يصير إِلَى أَخِيه صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن بن الإِمَام والتقيا بعد ذَلِك فِي رَأس #القفر وانفصلا وَقد تقررت الْأُمُور وَصلح بصلاح ذَات بَينهمَا أَمر الْجُمْهُور فَإِنَّهُ مَال إِلَى #المتَوَكل بذلك أَكثر الْيمن من #ضوران إِلَى #عدن وَكَذَا #الْمشرق و #ذمار و #خولان و #الحدا وَعند ذَلِك خرج من #صنعاء صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن قَاصِدا لِأَخِيهِ عز الْإِسْلَام وَخرج مِنْهَا بدر الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن الإِمَام قَاصِدا حَضْرَة الإِمَام وَلما اسْتَقر
خلَافَة الإِمَام الْأَعْظَم المتَوَكل على الله إِسْمَاعِيل بن أَمِير الْمُؤمنِينَ الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن عَليّ
وَعند أَن بلغ الْخَبَر إِلَى صنوه إِسْمَاعِيل بن الإِمَام وَهُوَ ب #ضوران فاجمع رَأْيه ورأي من لَدَيْهِ من الْعلمَاء والأعيان كَالْقَاضِي مُحَمَّد السلَامِي وَالْقَاضِي إِبْرَاهِيم
ابْن حسن العيزري على أَنه الأنهض بِهَذَا الْمقَام وَالْأولَى بسياسة الْأَنَام فبرز الى مَسْجِد #الْحصين وَطلب الْبيعَة مِمَّن يعْتد بِهِ من النَّاس فَدَخَلُوا فِيهَا أَفْوَاجًا وسلكوا إِلَيْهَا فجاجا مَعَ مَا كَانُوا قد عرفُوا مِنْهُ أَيَّام السِّيَادَة من مُلَاحظَة جَانب الشَّرْع وَالْكَرم الَّذِي تميل إِلَيْهِ الخواطر بالطبع
وَكَانَ قد أظهر دَعْوَة هَذِه الْأَيَّام السَّيِّد الْعَلامَة صارم الْإِسْلَام إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد #المؤيدي فِي جِهَات الشم وَثبتت دَعْوَة أُخْرَى للسَّيِّد الْعَلامَة ملك الْيمن عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الْحسن وَكَانَ فِي جِهَة #إب من الْيمن الْأَسْفَل فِي تِلْكَ الْأَيَّام
ثمَّ إِن #المتَوَكل على الله كتب إِلَى صنوه أَحْمد يعاتبه فِي العجلة بالدعوة وَرجح المتَوَكل من رجح لرسوخ قدمه فِي الْعُلُوم سِيمَا الْفِقْه وَرجح أَخَاهُ من رجح لتقدم دَعوته وتوسم أَنه أنهض ثمَّ إِنَّه التئم الْحَال فِيمَا بَين عز الْإِسْلَام وَعَمه الإِمَام وَكَانَ ذَلِك مستهل السَّعَادَة #المتوكلية فَإِن دولة عز الْإِسْلَام يَوْمئِذٍ كَانَت موازية لدولة أَبِيه الْحسن بن الإِمَام وأقطعه الإِمَام جَمِيع #الْيمن_الْأَسْفَل وفوضه فِيمَا يصير إِلَى أَخِيه صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن بن الإِمَام والتقيا بعد ذَلِك فِي رَأس #القفر وانفصلا وَقد تقررت الْأُمُور وَصلح بصلاح ذَات بَينهمَا أَمر الْجُمْهُور فَإِنَّهُ مَال إِلَى #المتَوَكل بذلك أَكثر الْيمن من #ضوران إِلَى #عدن وَكَذَا #الْمشرق و #ذمار و #خولان و #الحدا وَعند ذَلِك خرج من #صنعاء صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن قَاصِدا لِأَخِيهِ عز الْإِسْلَام وَخرج مِنْهَا بدر الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن الإِمَام قَاصِدا حَضْرَة الإِمَام وَلما اسْتَقر
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
هذه بلاد #عنس المربوطة الى #ذمار رأسا.
ثم ناحية مغرب عنس وتشمل : عزلة #موشك ثم عزلة شجن ثم بني عفير ثم الجنبيّين وإليهم أكمة الفتوح وحصمان ومعبرة ثم بني طيبة ثم عزلة بيت نصر ثم عزلة وثن ثم عزلة قرضان ثم #الكرابة العليا والسفلى ثم بني دهيم ثم وتيح ثم بني جبر ثم #القفر بني جماعة ومن إليهم.
ومركز الناحية في حرف القضاة من عزلة بيت نصر.
فمن قرى وادي #زبيد الوشل محل السادة بني #الوشلي من ولد الإمام يحيى #السراجي ، ومنهم الإمام محمد بن علي الوشلي المتوفى سنة ٩١٠ وقرية عرام وقرية التالبي وقرية المطاحن والشلالة وفي الشلالة غيل الشلالة من أشهر الأنهار الدائمة تسقي به أراض كثيرة من وادي زبيد ووادي خبان ومن حصونها مثوة وقفل الشلالة وفي جبل زبيد قرية أضرعة وقد ذكرت في محلها بالقرب منها سدا حبرة ، وقرية حبرة #خاربة ، وهكر من بلدان حمير ، وقد ذكرت في أضرعة وقرية جوعر محل المشايخ بني الشغدري وهم مشايخ زبيد وقرية زغبة وظلمان ومن قرى سائلة زبيد دلان وقد ذكرت في محلها ، وقرية #شرعة وعباصر وغير ذلك ، وحقل شرعة من أوسع الحقول طوله من الشرق الى الغرب مسافة خمس ساعات وعرضه مسافة ساعة وقرى زبيد كثيرة.
ومن قرى مخلاف جبل الدّار قرية قرن ذمار ونمارة وسامة العليا وسامة السفلى وذي جزب والحصين محل المشايخ بني عمران ، وهم رؤساء جبل الدّار والركيح وباب الفلاك محل الفقهاء بني #الفلكي وثمر وحنض والقلّة وعمد محل السادة بني العمدي من ذرية الإمام يحيى بن حمزة وذي سحر (١) وإياهما عمد وذي #سحر أرادت غزال #المقدشية بقولها :
هاخفوا الضول ما احدّ من بلاده يشدّ
والقحقحة هي على ذي سحر والّا عمد
خاطبت بها بني #بخيت حينما أخذوا غنم بزيّها #الصوفي من الجرشة
______
(١) ذي سحر من مخلاف وادي الحار
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
هذه بلاد #عنس المربوطة الى #ذمار رأسا.
ثم ناحية مغرب عنس وتشمل : عزلة #موشك ثم عزلة شجن ثم بني عفير ثم الجنبيّين وإليهم أكمة الفتوح وحصمان ومعبرة ثم بني طيبة ثم عزلة بيت نصر ثم عزلة وثن ثم عزلة قرضان ثم #الكرابة العليا والسفلى ثم بني دهيم ثم وتيح ثم بني جبر ثم #القفر بني جماعة ومن إليهم.
ومركز الناحية في حرف القضاة من عزلة بيت نصر.
فمن قرى وادي #زبيد الوشل محل السادة بني #الوشلي من ولد الإمام يحيى #السراجي ، ومنهم الإمام محمد بن علي الوشلي المتوفى سنة ٩١٠ وقرية عرام وقرية التالبي وقرية المطاحن والشلالة وفي الشلالة غيل الشلالة من أشهر الأنهار الدائمة تسقي به أراض كثيرة من وادي زبيد ووادي خبان ومن حصونها مثوة وقفل الشلالة وفي جبل زبيد قرية أضرعة وقد ذكرت في محلها بالقرب منها سدا حبرة ، وقرية حبرة #خاربة ، وهكر من بلدان حمير ، وقد ذكرت في أضرعة وقرية جوعر محل المشايخ بني الشغدري وهم مشايخ زبيد وقرية زغبة وظلمان ومن قرى سائلة زبيد دلان وقد ذكرت في محلها ، وقرية #شرعة وعباصر وغير ذلك ، وحقل شرعة من أوسع الحقول طوله من الشرق الى الغرب مسافة خمس ساعات وعرضه مسافة ساعة وقرى زبيد كثيرة.
ومن قرى مخلاف جبل الدّار قرية قرن ذمار ونمارة وسامة العليا وسامة السفلى وذي جزب والحصين محل المشايخ بني عمران ، وهم رؤساء جبل الدّار والركيح وباب الفلاك محل الفقهاء بني #الفلكي وثمر وحنض والقلّة وعمد محل السادة بني العمدي من ذرية الإمام يحيى بن حمزة وذي سحر (١) وإياهما عمد وذي #سحر أرادت غزال #المقدشية بقولها :
هاخفوا الضول ما احدّ من بلاده يشدّ
والقحقحة هي على ذي سحر والّا عمد
خاطبت بها بني #بخيت حينما أخذوا غنم بزيّها #الصوفي من الجرشة
______
(١) ذي سحر من مخلاف وادي الحار
#السلوك #الجندي
فَقَالَ يَا هَذَا نسيت
قَول الله تَعَالَى قل اللَّهُمَّ مَالك الْملك وَاسْتمرّ على الْملك وَكَانَ فِي بدايته #حَنَفِيّ فَلَمَّا حج مَكَّة وَسمع مَا نقلته عَن الْفَقِيه عَليّ بن مُحَمَّد بن مَضْمُون انْتقل عَنهُ فليطلبه من اراده هُنَالك وَلما دخلت #عدن وَذكرت ذَلِك بِحُضُور شَيْخي احْمَد بن عَليّ الْحرَازِي #الزبيدِيّ قدم علينا عدن مُحَمَّد بن ابراهيم الفشلي الْفَقِيه الْمُحدث ب #زبيد وَقد مضى ذكره وَكَانَ من شُيُوخ الْمَنْصُور فِي الحَدِيث قَالَ اخبرني من لَفظه #الْمَنْصُور انه حَنَفِيّ الْمَذْهَب فَرَأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لَهُ يَا عمر صر الى مَذْهَب #الشَّافِعِي أَو كَمَا قَالَ فاصبح ينظر فِي كتب الشَّافِعِي ويعتمد مذْهبه
وَكَانَ من امرائه ابنى اخيه مُحَمَّد بن حسن الملقب أَسد الدّين وفخر الدّين أَبُو بكر فَحِينَئِذٍ اسد الدّين على اقطاع صنعاء وَتكلم فِي حَقه الى عَمه حَتَّى هم بعزله عَن صنعاء وَجعل اقطاعه لَاحَدَّ اولاده من #بنت_جوزة واسد الدّين اذ ذَاك مَعَ عَمه بِ #الْيمن فحين سمع ذَلِك خرج وطلع الْبِلَاد الْعليا فَأمر الْمَنْصُور من حفظ عَلَيْهِ نقِيل #صيد وَكَانَ يصحب رجلا من بني نَاجِي اسْمه #الْورْد بن نَاجِي فَخرج بِهِ طَرِيق #القفر وَجَاء بِهِ من #وصاب الى ذمار ثمَّ دخل #صنعاء وَكَاتب الامام احْمَد بن الْحُسَيْن حَتَّى #قَامَ وَلم يكن قَامَ قبل ذَلِك وَكَانَ ملكا داهية شجاعا مقداما وَله مَعْرُوف الى الْفُقَهَاء وَالشعرَاء وَغَيرهم وَصَحب فِي الْجبَال مُحَمَّد #بن_مَضْمُون الْفَقِيه مقدم الذّكر وَفِي تهَامَة مُحَمَّد بن ابراهيم الفشلي وَبنى البَجلِيّ فِي #عواجة وخلقا كثيرا فِي اهل الْجبَال والتهائم من
فَقَالَ يَا هَذَا نسيت
قَول الله تَعَالَى قل اللَّهُمَّ مَالك الْملك وَاسْتمرّ على الْملك وَكَانَ فِي بدايته #حَنَفِيّ فَلَمَّا حج مَكَّة وَسمع مَا نقلته عَن الْفَقِيه عَليّ بن مُحَمَّد بن مَضْمُون انْتقل عَنهُ فليطلبه من اراده هُنَالك وَلما دخلت #عدن وَذكرت ذَلِك بِحُضُور شَيْخي احْمَد بن عَليّ الْحرَازِي #الزبيدِيّ قدم علينا عدن مُحَمَّد بن ابراهيم الفشلي الْفَقِيه الْمُحدث ب #زبيد وَقد مضى ذكره وَكَانَ من شُيُوخ الْمَنْصُور فِي الحَدِيث قَالَ اخبرني من لَفظه #الْمَنْصُور انه حَنَفِيّ الْمَذْهَب فَرَأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لَهُ يَا عمر صر الى مَذْهَب #الشَّافِعِي أَو كَمَا قَالَ فاصبح ينظر فِي كتب الشَّافِعِي ويعتمد مذْهبه
وَكَانَ من امرائه ابنى اخيه مُحَمَّد بن حسن الملقب أَسد الدّين وفخر الدّين أَبُو بكر فَحِينَئِذٍ اسد الدّين على اقطاع صنعاء وَتكلم فِي حَقه الى عَمه حَتَّى هم بعزله عَن صنعاء وَجعل اقطاعه لَاحَدَّ اولاده من #بنت_جوزة واسد الدّين اذ ذَاك مَعَ عَمه بِ #الْيمن فحين سمع ذَلِك خرج وطلع الْبِلَاد الْعليا فَأمر الْمَنْصُور من حفظ عَلَيْهِ نقِيل #صيد وَكَانَ يصحب رجلا من بني نَاجِي اسْمه #الْورْد بن نَاجِي فَخرج بِهِ طَرِيق #القفر وَجَاء بِهِ من #وصاب الى ذمار ثمَّ دخل #صنعاء وَكَاتب الامام احْمَد بن الْحُسَيْن حَتَّى #قَامَ وَلم يكن قَامَ قبل ذَلِك وَكَانَ ملكا داهية شجاعا مقداما وَله مَعْرُوف الى الْفُقَهَاء وَالشعرَاء وَغَيرهم وَصَحب فِي الْجبَال مُحَمَّد #بن_مَضْمُون الْفَقِيه مقدم الذّكر وَفِي تهَامَة مُحَمَّد بن ابراهيم الفشلي وَبنى البَجلِيّ فِي #عواجة وخلقا كثيرا فِي اهل الْجبَال والتهائم من
ال القـفري - مشائخ بلاد الروس همدان :
ينتسبون الى القفر بفـتح فـسكون. أرض واسـعة في مـنطقة يخصب السفل. تمتد من جبال يريم شرقاً حتى جبال وصاب العالي غرباً، ومن مغرب عنس شمالاً حتى المخادر جنوباً. وهذا القفر هو ما يقال له (قَفْر حَاشِد) أو ما كان يسميه الهمداني (الوحش بلد حــاشد).
وهو يشكل في أعماله (مديرية) من مديريات محافظة إب مركزها مدينة (رحاب). وتضم المراكز الإدارية التالية: بني سيف العالي والسافل - بني سبأ - بني مبارز - بني عمر العالي والسافل - النخله - الكرابه - بني مهدي - مدحجين - بني ساوى - حمير - بني جماعه - بني مُسلِم.
ومنطقة القفر شديدة الحرارة. وفي أسفلها من جهة الغرب تجتمع روافد وادي زبيد النازلة من عُتُمه ووصاب ومغرب عَنْس وجبال يَرِيم وجبل المخادر .
ومنطقة القفر شديدة الحرارة. وفي أسفلها من جهة الغرب تجتمع روافد وادي زبيد النازلة من عُتُمه ووصاب ومغرب عَنْس وجبال يريم وجبل المخادر.
ويُنسب إلى هذه المنطقة (آل القفري) من قبائل حــاشد، ومنهم مشائخ بلاد الروس في جنوب مدينة صنعاء. أما أشهر معاصريهم فهو النائب الشيخ أحمد بن محمد بن علي القفري، عضو مجلس النواب - ۱۹۹۷م.
.
#همدان #حاشد #القفر #القفري #قفر_حاشد
ينتسبون الى القفر بفـتح فـسكون. أرض واسـعة في مـنطقة يخصب السفل. تمتد من جبال يريم شرقاً حتى جبال وصاب العالي غرباً، ومن مغرب عنس شمالاً حتى المخادر جنوباً. وهذا القفر هو ما يقال له (قَفْر حَاشِد) أو ما كان يسميه الهمداني (الوحش بلد حــاشد).
وهو يشكل في أعماله (مديرية) من مديريات محافظة إب مركزها مدينة (رحاب). وتضم المراكز الإدارية التالية: بني سيف العالي والسافل - بني سبأ - بني مبارز - بني عمر العالي والسافل - النخله - الكرابه - بني مهدي - مدحجين - بني ساوى - حمير - بني جماعه - بني مُسلِم.
ومنطقة القفر شديدة الحرارة. وفي أسفلها من جهة الغرب تجتمع روافد وادي زبيد النازلة من عُتُمه ووصاب ومغرب عَنْس وجبال يَرِيم وجبل المخادر .
ومنطقة القفر شديدة الحرارة. وفي أسفلها من جهة الغرب تجتمع روافد وادي زبيد النازلة من عُتُمه ووصاب ومغرب عَنْس وجبال يريم وجبل المخادر.
ويُنسب إلى هذه المنطقة (آل القفري) من قبائل حــاشد، ومنهم مشائخ بلاد الروس في جنوب مدينة صنعاء. أما أشهر معاصريهم فهو النائب الشيخ أحمد بن محمد بن علي القفري، عضو مجلس النواب - ۱۹۹۷م.
.
#همدان #حاشد #القفر #القفري #قفر_حاشد
#حصن_الخوداني
يقع الحصن في مديرية #القفر بمحافظة #إب اليمنية.
وهو معلم تاريخي يقع في قرية #رادات، التابعة لعزلة #بني_مسلم
موقعه ومكوناته وتاريخه
يشرف الحصن على مساحة واسعة من الأودية والقرى المحيطة به، ما يمنحه موقعًا جغرافيًا واستراتيجيًا مميزًا. فحين تصل إلى قمة الحصن، تشعر انك بلغت سدرة المنتهى.
كما ان الحصن يحتوي على عدد، من غرف المعيشة والمقيل وكذالك مكان للتعبد وبركة ماء
ويُعتبر الحصن من المعالم القديمة التي تشهد على عظمة الإنسان اليمني، حيث يعود تاريخ بناؤه إلى ماقبل حوالي ثلاثمائة عام
وعلى الرغم من أهميته التاريخية، إلا أن الحصن يعاني من الإهمال سواء من قِبل الجهات المعنية. أو الاهالي
#حميد_البحم
يقع الحصن في مديرية #القفر بمحافظة #إب اليمنية.
وهو معلم تاريخي يقع في قرية #رادات، التابعة لعزلة #بني_مسلم
موقعه ومكوناته وتاريخه
يشرف الحصن على مساحة واسعة من الأودية والقرى المحيطة به، ما يمنحه موقعًا جغرافيًا واستراتيجيًا مميزًا. فحين تصل إلى قمة الحصن، تشعر انك بلغت سدرة المنتهى.
كما ان الحصن يحتوي على عدد، من غرف المعيشة والمقيل وكذالك مكان للتعبد وبركة ماء
ويُعتبر الحصن من المعالم القديمة التي تشهد على عظمة الإنسان اليمني، حيث يعود تاريخ بناؤه إلى ماقبل حوالي ثلاثمائة عام
وعلى الرغم من أهميته التاريخية، إلا أن الحصن يعاني من الإهمال سواء من قِبل الجهات المعنية. أو الاهالي
#حميد_البحم
#مطهر_الإرياني
الشاعر والأديب مطهر علي يحيى الإرياني (1933 - 9 فبراير 2016)
كان أديباً وشاعراً يمنيا، وله بضعة أعمال عن آثار جنوب شبه الجزيرة العربية القديمة، وهو أحد مؤسِّسي مجمع العربية السعيدة بصنعاء 2011.
ولد عام 1933 في #القفر ضمن محافظة #إب ، وتلقى تعليمه على يد فقهاء قريته وأخيه الأكبر فضل بن علي الإرياني. وفي 1953 انتقل إلى #عدن، ومن ثم إلى #القاهرة وألتحق بكلية دار العلوم، جامعة القاهرة عام 1955 وتخرج منها في 1959.
يعتبر مطهر بن علي الإرياني، من أوائل من أسهموا بفك رموز خط “المسند” الخاص بحضارة جنوب شبه الجزيرة العربية القديمة (حضارة سبأ وحميَر)، وترجم العديد من النقوش التي عُثر عليها في أماكن أثرية متفرقة من اليمن، وأهله ذلك لتحقيق كتب تاريخية، أبرزها معجم “شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم” (11 مجلداً)، لمؤلفه المؤرخ نشوان بن سعيد الحميري.
كما أسهم الإرياني بالعديد من الإصدارات، أبرزها “المعجم اليمني في اللغة والتراث”، الذي يحوي آلاف المفرادت في اللهجات الجنوبية، لم ترد في المعاجم الأخرى.
وكشاعر بدأ كتابة الشعر العمودي في 1947 ونشرت قصائده في الصحف اليمنية. اطلع على التراث الشعبي الجنويي وأُعجب بالشعر الحميني. أصدر ديوان شعر بعنوان فوق الجبل. وله دراسات في الأدب والتاريخ اليمني القديم.
توفي في 9 فبراير عام 2016 بالعاصمة المصرية القاهرة وكان شقيق السياسي اليمني عبد الكريم الإرياني.
أعماله
له أعمال منها:
المعجم اليمني في اللغة والتراث حول مفردات خاصة من اللهجات اليمنية، دمشق: دار الفكر، 1996.
فوق الجبل (ديوان شعر عامي، 1991).
في تاريخ اليمن: شرح وتعليق على نقوش لم تنشر: 34 نقشا من مجموعة القاضي علي عبد الله الكهالي.
تحقيق كتاب شمس العلوم لنشوان بن سعيد الحميري (بالإشتراك مع حسين العمري ويوسف محمد عبد الله).
صفة بلاد اليمن عبر العصور (بالإشتراك مع حسين العمري).
المجد والألم (قصيدة طويلة).
مغناة وادي سبأ (أوبريت).
نقوش مسندية وتعليقات، 1990.
عُرف الدكتور مطهر بن علي الإرياني بنزعته الوطنية اليمنية “القحطانية”، كونه من أكثر من خبروا اليمن مجتمعاً وتاريخاً وجغرافيا، وأسهم بإحياء الهوية اليمنية وعشقها أرضاً وإنساناً، وعبر عن ذلك في شعره، ومنها مطلع أشهر قصائده العمودية دامغته المعنونة “المجد والألم”، حيث يقول مطلعها:
أيا وطني جعلت هواك دينا
وعشت على شعائره أمينا
وفي الإيمان بالأوطان بر
وتقديس لرب العالمينا
لعل أول ما يحضر، عند الحديث عن مطهر الإرياني، قصائده المغناة بالعامية، والتي تُحفظ على نطاق واسع في اليمن، مزج فيها بين الحب والانتماء الوطني وكتب للجندي والفلاح والعامل، ومن أشهرها على الإطلاق أغنية “الحب والبن” أداها الفنان علي بن علي الآنسي، وهي “ملحمة” غنائية، تحث على زراعة “شجرة البن” ورعايتها.
تتناول الأغنية الإنسان اليمني البسيط، الذي أحب ويسعى لوصل من يحب، فينتظر فترة جني ثمار “البُن” ليدفع مهر محبوبته. وفيها يقول:
هيا بنا يا شباب الريف من كل بندر
نحيي ليالي الهنا والحب والخير الاوفر
بالوان من فن هذا الشعب من عهد حمْير
بالة، ومهيَد، ومغنى.. دان وا ليل داني
وهكذا، في أبيات معدودة تجمع التاريخ والزراعة وألوان الغناء اليمني (بالة، مهيد، مغنى، دان).
ولا يكاد يخلو صباح يمني دون أن تبث إذاعة أو قناة أغنيته الصباحية البهيجة التي أبدع في لحنها وأدائها الفنان أحمد السنيدار:
ما أجمل الصبح في ريف اليمن حين يطلع
ما ازهى وما ابهى سناه
إلى ذلك، كان للراحل الإرياني قصائد مغناة عديدة، منها الأغنية الشهيرة “خطر غصن القنا” بصوت علي بن علي الآنسي، وكذلك أغنية “البالة” أداء الفنان علي السمة، وهي أغنية ملحمية توثق هجرة اليمنيين إلى الحبشة، في فترة سابقة من القرن الماضي، ويعالج المأساة بطريقة عامية مؤثرة.
ومنذ أطلت مخلفات الإمامة الكهنوتية من جديد، كانت الأغنية الأكثر تبادراً للأذهان، عند وفاته، في العام 2016 عن 83 عاما، تلك التي يقول فيها:
يا قافلة عاد المراحل طوال
وعاد وجه الليل عابس
قولي لهم عاد الخطر ما يزال
لا تأمنوا شر الدسائس
شعر غنائي
كتب الشاعر مطهر الإرياني أعمال غنائية حققت شهرة واسعة ومن أهمها
1- الوداع. «وقف وودع».
2- خطر غصن القنا.
3- الحُب والبُن. «طاب اللقا والسمر».
4- البالة.
5- يا دايم الخير دايم.
6- فوق الجبل.
7- جينا نحييكم.
8- دق الجرس يا مهندس.
9- أوبريت «هيا نغني للمواسم».
10- أوبريت «سد وادي سبأ».
11- قالت الهايمة.
12- قالت الباكية.
13- ما أجمل الصبح.
14- صوت جاء من سبأ.
15- يا بلادي نحن أقسمنا اليمينا.
16- أغنية للأرض.
17- صوت فوق الجبل.
18- يا عُذيب اللما.
19- قران تشرين الثاني
تاريخ الوفاة
9 فبراير 2016 (83-84 سنة)
#نتذكرهم" اليوم لنترحم عليهم"
#شخصيات_يمنيه"
#Dr_Basma_Mohammad #Yemen
الشاعر والأديب مطهر علي يحيى الإرياني (1933 - 9 فبراير 2016)
كان أديباً وشاعراً يمنيا، وله بضعة أعمال عن آثار جنوب شبه الجزيرة العربية القديمة، وهو أحد مؤسِّسي مجمع العربية السعيدة بصنعاء 2011.
ولد عام 1933 في #القفر ضمن محافظة #إب ، وتلقى تعليمه على يد فقهاء قريته وأخيه الأكبر فضل بن علي الإرياني. وفي 1953 انتقل إلى #عدن، ومن ثم إلى #القاهرة وألتحق بكلية دار العلوم، جامعة القاهرة عام 1955 وتخرج منها في 1959.
يعتبر مطهر بن علي الإرياني، من أوائل من أسهموا بفك رموز خط “المسند” الخاص بحضارة جنوب شبه الجزيرة العربية القديمة (حضارة سبأ وحميَر)، وترجم العديد من النقوش التي عُثر عليها في أماكن أثرية متفرقة من اليمن، وأهله ذلك لتحقيق كتب تاريخية، أبرزها معجم “شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم” (11 مجلداً)، لمؤلفه المؤرخ نشوان بن سعيد الحميري.
كما أسهم الإرياني بالعديد من الإصدارات، أبرزها “المعجم اليمني في اللغة والتراث”، الذي يحوي آلاف المفرادت في اللهجات الجنوبية، لم ترد في المعاجم الأخرى.
وكشاعر بدأ كتابة الشعر العمودي في 1947 ونشرت قصائده في الصحف اليمنية. اطلع على التراث الشعبي الجنويي وأُعجب بالشعر الحميني. أصدر ديوان شعر بعنوان فوق الجبل. وله دراسات في الأدب والتاريخ اليمني القديم.
توفي في 9 فبراير عام 2016 بالعاصمة المصرية القاهرة وكان شقيق السياسي اليمني عبد الكريم الإرياني.
أعماله
له أعمال منها:
المعجم اليمني في اللغة والتراث حول مفردات خاصة من اللهجات اليمنية، دمشق: دار الفكر، 1996.
فوق الجبل (ديوان شعر عامي، 1991).
في تاريخ اليمن: شرح وتعليق على نقوش لم تنشر: 34 نقشا من مجموعة القاضي علي عبد الله الكهالي.
تحقيق كتاب شمس العلوم لنشوان بن سعيد الحميري (بالإشتراك مع حسين العمري ويوسف محمد عبد الله).
صفة بلاد اليمن عبر العصور (بالإشتراك مع حسين العمري).
المجد والألم (قصيدة طويلة).
مغناة وادي سبأ (أوبريت).
نقوش مسندية وتعليقات، 1990.
عُرف الدكتور مطهر بن علي الإرياني بنزعته الوطنية اليمنية “القحطانية”، كونه من أكثر من خبروا اليمن مجتمعاً وتاريخاً وجغرافيا، وأسهم بإحياء الهوية اليمنية وعشقها أرضاً وإنساناً، وعبر عن ذلك في شعره، ومنها مطلع أشهر قصائده العمودية دامغته المعنونة “المجد والألم”، حيث يقول مطلعها:
أيا وطني جعلت هواك دينا
وعشت على شعائره أمينا
وفي الإيمان بالأوطان بر
وتقديس لرب العالمينا
لعل أول ما يحضر، عند الحديث عن مطهر الإرياني، قصائده المغناة بالعامية، والتي تُحفظ على نطاق واسع في اليمن، مزج فيها بين الحب والانتماء الوطني وكتب للجندي والفلاح والعامل، ومن أشهرها على الإطلاق أغنية “الحب والبن” أداها الفنان علي بن علي الآنسي، وهي “ملحمة” غنائية، تحث على زراعة “شجرة البن” ورعايتها.
تتناول الأغنية الإنسان اليمني البسيط، الذي أحب ويسعى لوصل من يحب، فينتظر فترة جني ثمار “البُن” ليدفع مهر محبوبته. وفيها يقول:
هيا بنا يا شباب الريف من كل بندر
نحيي ليالي الهنا والحب والخير الاوفر
بالوان من فن هذا الشعب من عهد حمْير
بالة، ومهيَد، ومغنى.. دان وا ليل داني
وهكذا، في أبيات معدودة تجمع التاريخ والزراعة وألوان الغناء اليمني (بالة، مهيد، مغنى، دان).
ولا يكاد يخلو صباح يمني دون أن تبث إذاعة أو قناة أغنيته الصباحية البهيجة التي أبدع في لحنها وأدائها الفنان أحمد السنيدار:
ما أجمل الصبح في ريف اليمن حين يطلع
ما ازهى وما ابهى سناه
إلى ذلك، كان للراحل الإرياني قصائد مغناة عديدة، منها الأغنية الشهيرة “خطر غصن القنا” بصوت علي بن علي الآنسي، وكذلك أغنية “البالة” أداء الفنان علي السمة، وهي أغنية ملحمية توثق هجرة اليمنيين إلى الحبشة، في فترة سابقة من القرن الماضي، ويعالج المأساة بطريقة عامية مؤثرة.
ومنذ أطلت مخلفات الإمامة الكهنوتية من جديد، كانت الأغنية الأكثر تبادراً للأذهان، عند وفاته، في العام 2016 عن 83 عاما، تلك التي يقول فيها:
يا قافلة عاد المراحل طوال
وعاد وجه الليل عابس
قولي لهم عاد الخطر ما يزال
لا تأمنوا شر الدسائس
شعر غنائي
كتب الشاعر مطهر الإرياني أعمال غنائية حققت شهرة واسعة ومن أهمها
1- الوداع. «وقف وودع».
2- خطر غصن القنا.
3- الحُب والبُن. «طاب اللقا والسمر».
4- البالة.
5- يا دايم الخير دايم.
6- فوق الجبل.
7- جينا نحييكم.
8- دق الجرس يا مهندس.
9- أوبريت «هيا نغني للمواسم».
10- أوبريت «سد وادي سبأ».
11- قالت الهايمة.
12- قالت الباكية.
13- ما أجمل الصبح.
14- صوت جاء من سبأ.
15- يا بلادي نحن أقسمنا اليمينا.
16- أغنية للأرض.
17- صوت فوق الجبل.
18- يا عُذيب اللما.
19- قران تشرين الثاني
تاريخ الوفاة
9 فبراير 2016 (83-84 سنة)
#نتذكرهم" اليوم لنترحم عليهم"
#شخصيات_يمنيه"
#Dr_Basma_Mohammad #Yemen
جرف #أسعد_الكامل
أحد أبرز ملوك الدولة #الحميرية.
يعتبر احد الجروف المشهورة تاريخياً في اليمن
وهو إرث حضاري عريق يتجاوز عمره أربعة آلاف عام
وكان في آنذاك الزمان يعتبر مرصد فلكي كان يستخدم في تتبع مواقع النجوم وتحديداً دخول المواسم الزراعية
نُحت في الصخر بأدوات بدائيه قديمة.
حيث يتكون الجرف من:
_ فتحتين متجاورتين ويكون في الأعلى نوافذ صغيرة
أما الفتحة الثالثة من الجرف فقد كانت ثابته
ولكنها تعرضت للتخريب.
- يقع هذا الجرف في عزلة بني مسلم مديرية #القفر
محافظة #إب بالقرب من قرية النزهه.
_ يتربع على بساط جميل يطل على وادي زكاة.
_ يوجد في الداخل ثلاث غرفة منحوته يدوياً
تتصل كل غرفة بالآخرى بواسطة عمود طولي
وفي الوسط يوجد عمود طولي صخري.
_أختار التبع اليماني أسعد الكامل هذه المنطقة في أقامت هذا الجرف لأنها قريبة من مدينة ظفار عاصمة الدولة الحميرية
وهي عاصمة واقفة على جبل ريدان ( قاع الحقل)
وقد كان يختار المناطق الذي يتوفر فيها المياة
مستنداً إلى القاعدة المعروفة قديما وحديثا
"حيث ما وجدت المياة وجدت الحضارة".
تاريخ اليمن القديم
مقيت خليل النجار
#اليمن
أحد أبرز ملوك الدولة #الحميرية.
يعتبر احد الجروف المشهورة تاريخياً في اليمن
وهو إرث حضاري عريق يتجاوز عمره أربعة آلاف عام
وكان في آنذاك الزمان يعتبر مرصد فلكي كان يستخدم في تتبع مواقع النجوم وتحديداً دخول المواسم الزراعية
نُحت في الصخر بأدوات بدائيه قديمة.
حيث يتكون الجرف من:
_ فتحتين متجاورتين ويكون في الأعلى نوافذ صغيرة
أما الفتحة الثالثة من الجرف فقد كانت ثابته
ولكنها تعرضت للتخريب.
- يقع هذا الجرف في عزلة بني مسلم مديرية #القفر
محافظة #إب بالقرب من قرية النزهه.
_ يتربع على بساط جميل يطل على وادي زكاة.
_ يوجد في الداخل ثلاث غرفة منحوته يدوياً
تتصل كل غرفة بالآخرى بواسطة عمود طولي
وفي الوسط يوجد عمود طولي صخري.
_أختار التبع اليماني أسعد الكامل هذه المنطقة في أقامت هذا الجرف لأنها قريبة من مدينة ظفار عاصمة الدولة الحميرية
وهي عاصمة واقفة على جبل ريدان ( قاع الحقل)
وقد كان يختار المناطق الذي يتوفر فيها المياة
مستنداً إلى القاعدة المعروفة قديما وحديثا
"حيث ما وجدت المياة وجدت الحضارة".
تاريخ اليمن القديم
مقيت خليل النجار
#اليمن
#عادل_الصعر
#إب..
مخاض التحول بين السرايا #العثمانية و #العمامة #المتوكلية.
من مذكرات #حسن_بيك
كتاب ( #عاديّات_اليمن ):
يصف حسن بيك في مذكراته الروح الودية التي سادت عملية التسليم رغم مرارة الرحيل بالنسبة للأتراك، ويذكر عن إسماعيل باسلامة ما نصّه أو معناه:
"وعندما وصلت طلائع قوات #الإمام_يحيى بقيادة السيد علي بن حمود، كان الصديق الوفي والوالي المحنك إسماعيل #باسلامة قد رتّب الأمور لضمان انتقال سلمي للسلطة.
لم يكن باسلامة مجرد موظف، بل كان همزة وصل حكيمة؛ فبايع الإمام يحيى باسم أهالي #إب، واستقبل الوفد المتوكلي بكل حفاوة في دار الحكومة (السرايا)، مؤكداً أن المدينة تفتح ذراعيها لعهد جديد مع الحفاظ على كرامة من خدموا فيها من العثمانيين."
ويضيف حسن بيك مثنياً على وفاء #باسلامة:
"لقد أظهر باسلامة نبلاً عظيماً، حيث ظل مرافقاً لنا حتى لحظات الوداع، مؤكداً مبايعته للإمام، وفي الوقت ذاته حرص على تأمين خروجنا بكل احترام، وهو ما يعكس طبيعة أهل إب السلمية وإدراك باسلامة العميق لواقع التحول السياسي في اليمن."
و يشير المتصرف حسن بيك في كتابه "عاديّات اليمن" (مذكراته) إلى أن تسليم مدينة "إب" كان حالة خاصة بفضل حكمة إسماعيل باسلامة، لكنه لم يغفل ذكر التوتر والمقاومة التي أبداها ولاة ومشايخ المناطق والمديريات الأخرى التابعة للواء إب (أقضية ونواحي)، الذين رفضوا الانصياع المباشر لحكم بيت حميد الدين.
حيث وضح مواقف بعض هؤلاء الولاة والمناطق كما وردت في سياق مذكراته والأحداث التاريخية المرتبطة بها:
1. موقف ولاة النواحي "الرافض للمبايعة"
يروي حسن بيك أن "الروح السلمية" التي سادت مركز مدينة إب لم تكن معممة على بقية المديريات، حيث برزت مواقف متباينة:
ولاة #القفر و #المخادر: كان هناك ممانعة شديدة من مشايخ وولاة هذه المناطق، حيث كانوا يميلون للبقاء تحت إدارة محلية مستقلة أو استمرار الولاء الرمزي للعثمانيين هرباً من "نظام الرهائن" والضرائب الثقيلة التي كان يفرضها الإمام يحيى.
عامل " #ذي_السفال" و" #السياني": يذكر حسن بيك أن بعض العمال (الولاة) في هذه المناطق أظهروا تردداً كبيراً، ولم يرسلوا رسائل الطاعة إلا بعد وصول طلائع جيش الإمام (قوات السيد علي بن حمود) وفرض الأمر الواقع عسكرياً.
2. أسباب الرفض كما حللها حسن بيك :
حيث يوضح حسن بيك في مذكراته أن رفض هؤلاء الولاة لم يكن دائماً "سياسياً"، بل كان نابعاً من تخوفات عملية:
الخوف من عودة "الجبايات": كان الولاة يخشون من صرامة عمال الإمام في تحصيل الزكوات والأموال بطريقة تختلف عن المرونة التي كان يبديها الأتراك في سنواتهم الأخيرة.
الاستقلال المشيخي: بعض ولاة المديريات (الذين هم أصلاً مشايخ قبائل) اعتبروا دخول حكم الإمام تقويضاً لسلطتهم #المشيخية التي تعززت في أواخر العهد العثماني.
3. الصدام في " #العدين" و" #جبلة"
في حين سارع باسلامة للمبايعة في إب، سجلت المصادر (ومنها إشارات حسن بيك) أن مناطق مثل العدين شهدت تململاً كبيراً؛ حيث انقسم الولاة والمشايخ هناك:
بعضهم حاول التواصل مع القوى في
" #عدن" (الإنجليز) أو " #تهامة" (الأدارسة) نكاية ببيت حميد الدين.
حسن بيك يذكر بحسرة كيف أن "النظام الإداري" الذي بناه الأتراك بدأ يتفكك، حيث رفض بعض الولاة تسليم مخازن الحبوب والأسلحة لعمال الإمام، مما استدعى تدخل الحملات العسكرية لاحقاً (ما عُرف بحملات التأديب).
الخلاصة من وجهة نظر "عاديّات اليمن":
يصور حسن بيك إسماعيل باسلامة كنموذج "للوالي المخلص" الذي آثر السلم، ويقارنه ضمناً بغيره من الولاة الذين "تمنعوا" أو "تمردوا"، معتبراً أن تمنعهم كان سيؤدي إلى خراب المدن، ولذلك أثنى على موقف باسلامة الذي حافظ على "إب" من المصير الذي واجهته مديريات أخرى أُخذت عنوة.
ملاحظة: حسن بيك في كتابه كان يركز على "نبل الوداع"، لذا فإنه يصف الرافضين أحياناً بـ "المتشبثين بالقديم" أو "الخائفين على مصالحهم"، بينما يصور باسلامة كـ "رجل الدولة" الذي فهم أن عهد الأتراك انتهى وأن الإمام هو القوة القادمة ...
#إب..
مخاض التحول بين السرايا #العثمانية و #العمامة #المتوكلية.
من مذكرات #حسن_بيك
كتاب ( #عاديّات_اليمن ):
يصف حسن بيك في مذكراته الروح الودية التي سادت عملية التسليم رغم مرارة الرحيل بالنسبة للأتراك، ويذكر عن إسماعيل باسلامة ما نصّه أو معناه:
"وعندما وصلت طلائع قوات #الإمام_يحيى بقيادة السيد علي بن حمود، كان الصديق الوفي والوالي المحنك إسماعيل #باسلامة قد رتّب الأمور لضمان انتقال سلمي للسلطة.
لم يكن باسلامة مجرد موظف، بل كان همزة وصل حكيمة؛ فبايع الإمام يحيى باسم أهالي #إب، واستقبل الوفد المتوكلي بكل حفاوة في دار الحكومة (السرايا)، مؤكداً أن المدينة تفتح ذراعيها لعهد جديد مع الحفاظ على كرامة من خدموا فيها من العثمانيين."
ويضيف حسن بيك مثنياً على وفاء #باسلامة:
"لقد أظهر باسلامة نبلاً عظيماً، حيث ظل مرافقاً لنا حتى لحظات الوداع، مؤكداً مبايعته للإمام، وفي الوقت ذاته حرص على تأمين خروجنا بكل احترام، وهو ما يعكس طبيعة أهل إب السلمية وإدراك باسلامة العميق لواقع التحول السياسي في اليمن."
و يشير المتصرف حسن بيك في كتابه "عاديّات اليمن" (مذكراته) إلى أن تسليم مدينة "إب" كان حالة خاصة بفضل حكمة إسماعيل باسلامة، لكنه لم يغفل ذكر التوتر والمقاومة التي أبداها ولاة ومشايخ المناطق والمديريات الأخرى التابعة للواء إب (أقضية ونواحي)، الذين رفضوا الانصياع المباشر لحكم بيت حميد الدين.
حيث وضح مواقف بعض هؤلاء الولاة والمناطق كما وردت في سياق مذكراته والأحداث التاريخية المرتبطة بها:
1. موقف ولاة النواحي "الرافض للمبايعة"
يروي حسن بيك أن "الروح السلمية" التي سادت مركز مدينة إب لم تكن معممة على بقية المديريات، حيث برزت مواقف متباينة:
ولاة #القفر و #المخادر: كان هناك ممانعة شديدة من مشايخ وولاة هذه المناطق، حيث كانوا يميلون للبقاء تحت إدارة محلية مستقلة أو استمرار الولاء الرمزي للعثمانيين هرباً من "نظام الرهائن" والضرائب الثقيلة التي كان يفرضها الإمام يحيى.
عامل " #ذي_السفال" و" #السياني": يذكر حسن بيك أن بعض العمال (الولاة) في هذه المناطق أظهروا تردداً كبيراً، ولم يرسلوا رسائل الطاعة إلا بعد وصول طلائع جيش الإمام (قوات السيد علي بن حمود) وفرض الأمر الواقع عسكرياً.
2. أسباب الرفض كما حللها حسن بيك :
حيث يوضح حسن بيك في مذكراته أن رفض هؤلاء الولاة لم يكن دائماً "سياسياً"، بل كان نابعاً من تخوفات عملية:
الخوف من عودة "الجبايات": كان الولاة يخشون من صرامة عمال الإمام في تحصيل الزكوات والأموال بطريقة تختلف عن المرونة التي كان يبديها الأتراك في سنواتهم الأخيرة.
الاستقلال المشيخي: بعض ولاة المديريات (الذين هم أصلاً مشايخ قبائل) اعتبروا دخول حكم الإمام تقويضاً لسلطتهم #المشيخية التي تعززت في أواخر العهد العثماني.
3. الصدام في " #العدين" و" #جبلة"
في حين سارع باسلامة للمبايعة في إب، سجلت المصادر (ومنها إشارات حسن بيك) أن مناطق مثل العدين شهدت تململاً كبيراً؛ حيث انقسم الولاة والمشايخ هناك:
بعضهم حاول التواصل مع القوى في
" #عدن" (الإنجليز) أو " #تهامة" (الأدارسة) نكاية ببيت حميد الدين.
حسن بيك يذكر بحسرة كيف أن "النظام الإداري" الذي بناه الأتراك بدأ يتفكك، حيث رفض بعض الولاة تسليم مخازن الحبوب والأسلحة لعمال الإمام، مما استدعى تدخل الحملات العسكرية لاحقاً (ما عُرف بحملات التأديب).
الخلاصة من وجهة نظر "عاديّات اليمن":
يصور حسن بيك إسماعيل باسلامة كنموذج "للوالي المخلص" الذي آثر السلم، ويقارنه ضمناً بغيره من الولاة الذين "تمنعوا" أو "تمردوا"، معتبراً أن تمنعهم كان سيؤدي إلى خراب المدن، ولذلك أثنى على موقف باسلامة الذي حافظ على "إب" من المصير الذي واجهته مديريات أخرى أُخذت عنوة.
ملاحظة: حسن بيك في كتابه كان يركز على "نبل الوداع"، لذا فإنه يصف الرافضين أحياناً بـ "المتشبثين بالقديم" أو "الخائفين على مصالحهم"، بينما يصور باسلامة كـ "رجل الدولة" الذي فهم أن عهد الأتراك انتهى وأن الإمام هو القوة القادمة ...
محافظة #ذمار
مديرية #عتمة
#محمد محمد عبدالله #العرشي
مقدمة:
يسرني في هذا المقال أنه أقدم لك تعريفاً بعالم يمني بارز من أعلام اليمن خصوصاً والعالم العربي والإسلامي عموماً؛ هو القاضي العلامة المرحوم محمد بن محمد بن عبدالجبار #السماوي، مؤلف كتاب (الموسوعة العربية في الألفاظ الضدية والشذرات اللغوية) بإجزاءه التسعة الذي أحتوتها ثلاثة مجلدات، وهو من إصدارات وزارة الثقافة والسياحة، وقد أثنى الدكتور عبدالعزيز #المقالح – رحمه الله – على هذا الكتاب، وقدم التهنئة للشعب اليمني بصدوره..
في القرن العشرين ظهر نابغة على مستوى العالم العربي والإسلامي، ولا شك أن القاضي المرحوم محمد بن محمد عبدالجبار السماوي هو #فيروز_آبادي اليمن المعاصر الذي تفوق على نفسه وتفوق على جميع علماء اللغة العربي في عالمنا المعاصر.
وإني أقدم النصيحة لشبابنا أن يسارعوا إلى اقتناء كتاب (الموسوعة العربية في الألفاظ الضدية والشذرات اللغوية) فهي موسوعة عربية رائعة..
#مديرية_عتمة
#عتمة: العُتُم بضم العين والتاء، تعني اسم نبات "شجر الزيتون البري"، وعُتمة تعني ظلمة الليل؛ لذلك فاسم عتمة ارتبط بالظلمة وبالزيتون البري، وهما صفتان من صفات منطقة عتمة، فالسحب البركانية وأشجار الزيتون البري أكسب هذه المنطقة صفة الظلمة.
تقع في محافظة #ذمار جنوب غرب مدينة ذمار بنحو 52كم، يحدها من الشمال مديريتا المنار وجبل الشرق، ومحافظة ريمة (مديرية السلفية)، ومن الجنوب محافظة إب (مديرية القفر)، ومديرية وصاب العالي، ومن الشرق مديريتا: مغرب #عنس و #القفر، ومن الغرب محافظة #ريمة (مديريتا مزهر والسلفية). تبلغ مساحتها 449كم2، وتتكون من العزل التالية: بروة: (جبل في عتمة غربي مدينة ذمار، يُطِلّ على واديد رماع وبني شيبه، ويشكل في أعماله مركزاً إدارياً)، بني أسد: (قبيلة ومركز إداري في جبل عتمه، غربي ذمار.
أفاد الحجري أنهم يرجعون في نسبهم إلى قبائل سفيان. وقد كانت منطقتهم تُعرف باسم " #قلعة_الحَقَّيبه " وهي قلعة أثرية حصينة، وقمتها مسطحة تتوافر فيها المياه)، بني البحري: (مركز إداري من مديرية عتمة في غربي مدينة ذمار ومن أعمالها. فيه من القرى: التالبي، حصن عاطف، عَريجه، الهجره، الدار، الميهال. ومشائخ بني بحر هم آل السمحي.)،
بني بعيث، بني حسين، بني رفيع: (مركز إداري من مديرية عتمة وأعمال ذمار، يشمل من القرى: الزهرة، عدانة، عساق، المعازب، الحُوَف، العباصي، وفيه مزارع وأملاك لبني معوضة.)، بني الزكري، بني سويد، بني عبدالصمد، بني العراس، بني عيوة، بني الغريب، بني غُصين: (بضم ففتح فسكون. مركز إداري من مديرية عتمة. يقع بالقرب من بلدة سماه وبه خامات الفضة.)، بني مرتد، التام، تهيجر: (مركز إداري من مديرية عتمة في غربي ذمار. فيها خرائب أثرية وقرى ومزارع وحصون.)،
الثلث: (مركز إداري من مديرية عتمة. وهو في منطقة جبلية ومن بين قراه: الجُبجُب، العَترَه، الصَرحَه.)، جرفة، حلمة وبني أيوب: (حلمه: بفتحات بلدة ومركز إداري من أعمال عتمه. تشتهر بزراعة البن والموز والمنجه. وبنو أيوب: بلدة ومركز إداري من مديرية عتمة. تقع بجوار قرية حلمه في منطقة تشتهر بزراعة البن والموز والمنجه.)، حميرا بزار، الحوادث، حويز، الذراع، الربيعة، ربيعة بني بحر: (مركز إداري من مديرية عتمة. وهو يشمل منطقة واسعة تزرع أنواع الحبوب.)، رصب: (بلدة وقلعة في جبل سماه من مديرية عتمة. وهي مساكن آل الغابري.)، السفل السلف، الشرفي، الشرم السافل، الشرم العالي: (جبل ومركز إداري في عتمة. فيه المشائخ آل معوضة.)، الشعوب، الشقر وظلمان: (ظَلُمان: قريتان في عتمة غربي ذمار، ظلمان العالي والسافل.)، ضورة: (جبل ومركز إداري في عتمة بالغرب من ذمار. من بلدانه: حَصَب، الشرف، الأشعور، المعاين، السهلة، الحفر. وهو من ذوات الآثار وفيه كرف للماء.)، العقد السافل، العقد العالي، على الشرقي، على الغربي، عمر، الغربي والطفني، الغربي والفجرة، القبل: (بفتحات: مركز إداري من مديرية عتمه. يقع أعلى جبل يُطِل على الوادي المزروع بأشجار البن. ومن ساكنيه آل الصمعدي. كما يعد من الأماكن الأثرية وفيه حصن قديم.)، القحصه: (بفتح فسكون ففتح. مركز إداري من مديرية عتمة. يقع بالقرب من منطقة حمير الوسط. وإليه ينسب آل القحصة المنحدرون من أولاد الحسن ابن الإمام حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.)،
القشب، القعد، كبيرة، اللكمة، المصانع: (جبل ومركز إداري من مديرية عتمة، يضم مجموعة قرى صغيرة منها: يَنَع، أجُله، الصَّافيه، الخَزَجَه، المَحَلّ، المَوكف، الخَطَّابيه، وغيرها.)، المطبابة: (بكسر الميم. جبل ووادٍ في عتمة من أعمال ذمار.
مديرية #عتمة
#محمد محمد عبدالله #العرشي
مقدمة:
يسرني في هذا المقال أنه أقدم لك تعريفاً بعالم يمني بارز من أعلام اليمن خصوصاً والعالم العربي والإسلامي عموماً؛ هو القاضي العلامة المرحوم محمد بن محمد بن عبدالجبار #السماوي، مؤلف كتاب (الموسوعة العربية في الألفاظ الضدية والشذرات اللغوية) بإجزاءه التسعة الذي أحتوتها ثلاثة مجلدات، وهو من إصدارات وزارة الثقافة والسياحة، وقد أثنى الدكتور عبدالعزيز #المقالح – رحمه الله – على هذا الكتاب، وقدم التهنئة للشعب اليمني بصدوره..
في القرن العشرين ظهر نابغة على مستوى العالم العربي والإسلامي، ولا شك أن القاضي المرحوم محمد بن محمد عبدالجبار السماوي هو #فيروز_آبادي اليمن المعاصر الذي تفوق على نفسه وتفوق على جميع علماء اللغة العربي في عالمنا المعاصر.
وإني أقدم النصيحة لشبابنا أن يسارعوا إلى اقتناء كتاب (الموسوعة العربية في الألفاظ الضدية والشذرات اللغوية) فهي موسوعة عربية رائعة..
#مديرية_عتمة
#عتمة: العُتُم بضم العين والتاء، تعني اسم نبات "شجر الزيتون البري"، وعُتمة تعني ظلمة الليل؛ لذلك فاسم عتمة ارتبط بالظلمة وبالزيتون البري، وهما صفتان من صفات منطقة عتمة، فالسحب البركانية وأشجار الزيتون البري أكسب هذه المنطقة صفة الظلمة.
تقع في محافظة #ذمار جنوب غرب مدينة ذمار بنحو 52كم، يحدها من الشمال مديريتا المنار وجبل الشرق، ومحافظة ريمة (مديرية السلفية)، ومن الجنوب محافظة إب (مديرية القفر)، ومديرية وصاب العالي، ومن الشرق مديريتا: مغرب #عنس و #القفر، ومن الغرب محافظة #ريمة (مديريتا مزهر والسلفية). تبلغ مساحتها 449كم2، وتتكون من العزل التالية: بروة: (جبل في عتمة غربي مدينة ذمار، يُطِلّ على واديد رماع وبني شيبه، ويشكل في أعماله مركزاً إدارياً)، بني أسد: (قبيلة ومركز إداري في جبل عتمه، غربي ذمار.
أفاد الحجري أنهم يرجعون في نسبهم إلى قبائل سفيان. وقد كانت منطقتهم تُعرف باسم " #قلعة_الحَقَّيبه " وهي قلعة أثرية حصينة، وقمتها مسطحة تتوافر فيها المياه)، بني البحري: (مركز إداري من مديرية عتمة في غربي مدينة ذمار ومن أعمالها. فيه من القرى: التالبي، حصن عاطف، عَريجه، الهجره، الدار، الميهال. ومشائخ بني بحر هم آل السمحي.)،
بني بعيث، بني حسين، بني رفيع: (مركز إداري من مديرية عتمة وأعمال ذمار، يشمل من القرى: الزهرة، عدانة، عساق، المعازب، الحُوَف، العباصي، وفيه مزارع وأملاك لبني معوضة.)، بني الزكري، بني سويد، بني عبدالصمد، بني العراس، بني عيوة، بني الغريب، بني غُصين: (بضم ففتح فسكون. مركز إداري من مديرية عتمة. يقع بالقرب من بلدة سماه وبه خامات الفضة.)، بني مرتد، التام، تهيجر: (مركز إداري من مديرية عتمة في غربي ذمار. فيها خرائب أثرية وقرى ومزارع وحصون.)،
الثلث: (مركز إداري من مديرية عتمة. وهو في منطقة جبلية ومن بين قراه: الجُبجُب، العَترَه، الصَرحَه.)، جرفة، حلمة وبني أيوب: (حلمه: بفتحات بلدة ومركز إداري من أعمال عتمه. تشتهر بزراعة البن والموز والمنجه. وبنو أيوب: بلدة ومركز إداري من مديرية عتمة. تقع بجوار قرية حلمه في منطقة تشتهر بزراعة البن والموز والمنجه.)، حميرا بزار، الحوادث، حويز، الذراع، الربيعة، ربيعة بني بحر: (مركز إداري من مديرية عتمة. وهو يشمل منطقة واسعة تزرع أنواع الحبوب.)، رصب: (بلدة وقلعة في جبل سماه من مديرية عتمة. وهي مساكن آل الغابري.)، السفل السلف، الشرفي، الشرم السافل، الشرم العالي: (جبل ومركز إداري في عتمة. فيه المشائخ آل معوضة.)، الشعوب، الشقر وظلمان: (ظَلُمان: قريتان في عتمة غربي ذمار، ظلمان العالي والسافل.)، ضورة: (جبل ومركز إداري في عتمة بالغرب من ذمار. من بلدانه: حَصَب، الشرف، الأشعور، المعاين، السهلة، الحفر. وهو من ذوات الآثار وفيه كرف للماء.)، العقد السافل، العقد العالي، على الشرقي، على الغربي، عمر، الغربي والطفني، الغربي والفجرة، القبل: (بفتحات: مركز إداري من مديرية عتمه. يقع أعلى جبل يُطِل على الوادي المزروع بأشجار البن. ومن ساكنيه آل الصمعدي. كما يعد من الأماكن الأثرية وفيه حصن قديم.)، القحصه: (بفتح فسكون ففتح. مركز إداري من مديرية عتمة. يقع بالقرب من منطقة حمير الوسط. وإليه ينسب آل القحصة المنحدرون من أولاد الحسن ابن الإمام حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.)،
القشب، القعد، كبيرة، اللكمة، المصانع: (جبل ومركز إداري من مديرية عتمة، يضم مجموعة قرى صغيرة منها: يَنَع، أجُله، الصَّافيه، الخَزَجَه، المَحَلّ، المَوكف، الخَطَّابيه، وغيرها.)، المطبابة: (بكسر الميم. جبل ووادٍ في عتمة من أعمال ذمار.
#محمد_أحمد
#حصن_الكرابة التاريخي - مديرية #القفر - #إب
▪️ شموخ " #ذي_رعين" وهندسة الأجداد التي لا تموت
▪️ من قرية #السوفعي، التابعة لعزلة بني مسلم، ومن قلب مديرية القفر في محافظة إب الخضراء، موطن الملوك والأقيال، يتربع "حصن الكرابة" التاريخي كشاهد حي على عظمة الحضارة الحميرية وإرث أجدادنا العظام "آل ذي رعين".
▪️ هذا الصرح الهندسي المعجز الذي تحدى عاديات الزمن واستمر شامخاً لأكثر من 1500 عام، يروي لنا قصة وطن كُتب تاريخه بحجر الصلد وعزيمة الرجال .
▪️ تم تجديد بناء الحصن سنة 780 هجري، علي يد العالم سعيد ابن الدعوس الوالي لبلاد #عنس في عهد الإمام الناصر.
▪️ الصراعات حاولت الدولة الرسولية الاستيلاء على الحصن بعد موت الإمام الناصر ولكن رجال القفر كانوا حصون شديدة في حماية هذا الحصن التاريخي توفي العالم #سعيد_الدعوس سنة 820 هجري وفي سنة 858 هجري استطاعت الدولة الطاهرية السيطرة الكاملة على الحصن بعد قتل أربعة من اولاد العالم سعيد الدعوس وبقي ثلاثة من أولاده الذي نجوا من القتل واحد عاد إلى قبيلته #حاشد والثاني انتقل الى #تعز جبل حبشي والثالث انتقل الى #بيحان.
▪️ وبعد إخراج الأتراك من جميع الأراضي اليمنية ارسل جيش من قبل الإمام المنصور ومن ضمن الجيش هذا خمسين فارس من بيت الدعوس بقيادة النهمي لأنها التمرد الذي كان يحصل في إب وتم استرجاع الحصن وكان مقراً للإمام المنصور واستوطنوا فرسان آل الدعوس في القفر وبني مسلم حتى يومنا هذا، تم ترميم الحصن في عهد الإمام يحي ابن حميد الدين
▪️ وبعد ثورة 26 سبتمبر لم يتم الإهتمام بالحصن بل تم الاعتداء عليه وتخريبة وإحراقة وإخراج الأسر التي كانت تقطنة من أهالي كرابة.
📐 رؤية هندسية لإعادة المجد لحثن كرابة للمهندس عبدالرحمن الاغبري:
إن الحفاظ على هذا الإرث ليس مجرد حنين للماضي، بل هو مسؤولية هندسية ووطنية لنقل هذا المجد للأجيال القادمة عبر رؤية ترميمية أصيلة تعيد للبلق رونقه:
1️⃣ إعادة استكمال النوبتين: بأسلوب هندسي يمني قديم يعتمد على الأحجار الأثرية المتراصة بدقة متناهية وبلا استخدام للمواد الدخيلة، للحفاظ على الروح الأصلية للحصن
2️⃣ العمق الدفاعي والأصالة: توزيع نوافذ حجرية صغيرة (فتحات السهام والرقابة) على امتداد النوب لحفظ الطابع القلعي القديم، مع إلغاء أي استحداثات حديثة كالحمامات في الأعالي لإبقاء التصميم نقياً كما بناه الأقيال.
3️⃣ المدرجات والأشجار: إحاطة الحصن بمزارع ومدرجات خضراء ممتدة تخترقها شبكة ري تقليدية، تتكامل مع درج حجري متراص ومصنوع باحترافية وإتقان هندسي يجسد عظمة البناء اليمني القديم.
▪️ يظل حصن الكرابة رمزاً للذات اليمنية، ومدرسة في العمارة العسكرية، وقصة فخر تتوارثها الأجيال.
▪️ حماية آثارنا هي حماية لهويتنا وحضارتنا الحميرية الضاربة في عمق التاريخ.
#حصن_الكرابة التاريخي - مديرية #القفر - #إب
▪️ شموخ " #ذي_رعين" وهندسة الأجداد التي لا تموت
▪️ من قرية #السوفعي، التابعة لعزلة بني مسلم، ومن قلب مديرية القفر في محافظة إب الخضراء، موطن الملوك والأقيال، يتربع "حصن الكرابة" التاريخي كشاهد حي على عظمة الحضارة الحميرية وإرث أجدادنا العظام "آل ذي رعين".
▪️ هذا الصرح الهندسي المعجز الذي تحدى عاديات الزمن واستمر شامخاً لأكثر من 1500 عام، يروي لنا قصة وطن كُتب تاريخه بحجر الصلد وعزيمة الرجال .
▪️ تم تجديد بناء الحصن سنة 780 هجري، علي يد العالم سعيد ابن الدعوس الوالي لبلاد #عنس في عهد الإمام الناصر.
▪️ الصراعات حاولت الدولة الرسولية الاستيلاء على الحصن بعد موت الإمام الناصر ولكن رجال القفر كانوا حصون شديدة في حماية هذا الحصن التاريخي توفي العالم #سعيد_الدعوس سنة 820 هجري وفي سنة 858 هجري استطاعت الدولة الطاهرية السيطرة الكاملة على الحصن بعد قتل أربعة من اولاد العالم سعيد الدعوس وبقي ثلاثة من أولاده الذي نجوا من القتل واحد عاد إلى قبيلته #حاشد والثاني انتقل الى #تعز جبل حبشي والثالث انتقل الى #بيحان.
▪️ وبعد إخراج الأتراك من جميع الأراضي اليمنية ارسل جيش من قبل الإمام المنصور ومن ضمن الجيش هذا خمسين فارس من بيت الدعوس بقيادة النهمي لأنها التمرد الذي كان يحصل في إب وتم استرجاع الحصن وكان مقراً للإمام المنصور واستوطنوا فرسان آل الدعوس في القفر وبني مسلم حتى يومنا هذا، تم ترميم الحصن في عهد الإمام يحي ابن حميد الدين
▪️ وبعد ثورة 26 سبتمبر لم يتم الإهتمام بالحصن بل تم الاعتداء عليه وتخريبة وإحراقة وإخراج الأسر التي كانت تقطنة من أهالي كرابة.
📐 رؤية هندسية لإعادة المجد لحثن كرابة للمهندس عبدالرحمن الاغبري:
إن الحفاظ على هذا الإرث ليس مجرد حنين للماضي، بل هو مسؤولية هندسية ووطنية لنقل هذا المجد للأجيال القادمة عبر رؤية ترميمية أصيلة تعيد للبلق رونقه:
1️⃣ إعادة استكمال النوبتين: بأسلوب هندسي يمني قديم يعتمد على الأحجار الأثرية المتراصة بدقة متناهية وبلا استخدام للمواد الدخيلة، للحفاظ على الروح الأصلية للحصن
2️⃣ العمق الدفاعي والأصالة: توزيع نوافذ حجرية صغيرة (فتحات السهام والرقابة) على امتداد النوب لحفظ الطابع القلعي القديم، مع إلغاء أي استحداثات حديثة كالحمامات في الأعالي لإبقاء التصميم نقياً كما بناه الأقيال.
3️⃣ المدرجات والأشجار: إحاطة الحصن بمزارع ومدرجات خضراء ممتدة تخترقها شبكة ري تقليدية، تتكامل مع درج حجري متراص ومصنوع باحترافية وإتقان هندسي يجسد عظمة البناء اليمني القديم.
▪️ يظل حصن الكرابة رمزاً للذات اليمنية، ومدرسة في العمارة العسكرية، وقصة فخر تتوارثها الأجيال.
▪️ حماية آثارنا هي حماية لهويتنا وحضارتنا الحميرية الضاربة في عمق التاريخ.