#محمد_أحمد_جرهوم
خريطة المراكز الفكرية وهجر العلم في اليمن من خلال كتاب
العطايا السنية
للملك الأفضل العباس #الرسولي
إعداد الباحث عبدالواحد عبدالله أحمد #الخامري الذي درس مخطوطة الكتاب وحققها ونشرها
خريطة المراكز الفكرية وهجر العلم في اليمن من خلال كتاب
العطايا السنية
للملك الأفضل العباس #الرسولي
إعداد الباحث عبدالواحد عبدالله أحمد #الخامري الذي درس مخطوطة الكتاب وحققها ونشرها
#محمد_أحمد
عزلة #السواء وحصن #القدم -
مديرية #المعافر - #تعز - اليمن
▪ السواء بقايا آثار حميرية، ومن أقدم المدن التجارية قبل الإسلام في الجزيرة العربية، حكمها الملك يعفر بن يعرب.
▪ وكانت قديماً تسمى مدينة السواء وليس "عزلة السواء" وكانت ضمن التقسيم الإداري لمديرية المواسط، ولكن بعد عملية التقسيم الاداري الجديد في عام 2004 تحولت إلى مديرية المعافر.
▪ مدينة السواء قديماً كانت عاصمة الدولة اليعفورية وهي إحدى الدول اليمنية القديمة وفيها حصن القدم الحصن الأثري الذي كان قلعة حصينة للدولة اليعفورية ويحتوي على الكثير من الآثار.
▪ تقع مدينة السواء جنوب مدينة تعز ، على بعد حوالي ( 30 كيلومتراً ) تقريباً ، وتبعد عن سوق النشمة بحوالي ( 9 كيلومتراً ) على الخط الرئيسي المؤدية من تعز إلى التربة ، وتعتبر السواء اليوم مركزاً لعزلة كبيرة من مديرية المعافر، وتضم عدداً من القرى والمحلات ، ومن أهم ما يميز هذه المدينة موقعها الجغرافي الهام الذي يتحكم بطريق التجارة الذي كان يربط المدن اليمنية القديمة بشواطئ وموانئ البحر الأحمر ، وقد اتخذها ملوك "بني الكرندي" مركزاً في ( القرن الرابع الهجري ).
▪ وقد ورد ذكرها عند العديد من المؤرخين:
1️⃣ حيث ذكرت في " معجم البلدان لياقوت الحموي " المتوفي عام ( 626 هجرية ) إلاَّ أنه لم يحدد مكانها تحديداً دقيقاً.
2️⃣كما ورد ذكرها في كتاب " المفيد لعمارة اليمني ".
3️⃣وأشار إليها - أيضاً - " بن المجاور ".
وقد بقي اسم مدينة السواء يتردد في المصادر التاريخية إلى العصر الحديث ، ويسمى موقعها اليوم " حصن القدم " الواقع في عزلة السواء ، والتي تبعد عن الحصن بما لا يزيد عن ( كيلومترين ) ، وتدل الشواهد الأثرية والنقشية المكتشفة في اليمن حديثاً أن مدينة السواء وحصنها كانتا موجودتان قبل الإسلام .
4️⃣ومن هذه الشواهد يذكر النقش القتباني ( ريبورتوا - 4329 ) الذي يعود إلى ( القرن الثاني ق . م ) ، تشييد محفد في مدينة " هربت " وهي " هجر _ جنو الزرير" وشيد هذا المحفد جماعة من مدينة السواء مقيمون في المدينة وأن مدينة السواء كان لها علاقة مباشرة مع تلك المدن القديمة .
5️⃣كما يذكر النقش ( ja 585 ) من عهد " إل شرح يحضب ويازل بني ملكي سبأ وذي ريدان " في حوالي ( منتصف القرن الثالث الميلادي ) مدينة السواء " هجرن - سوم " ثلاثة مرات الأسطر ( 5 - 7 - 11 ).
6️⃣ويذكر صاحب كتاب " الطواف حول البحر الإريتري " أن مدينة السواء في المعافر وأن قيلها يقيم في المدينة ، ويشير إلى أن المسافرين كانوا يتجمعون في المدينة لاختيار الوقت المناسب للسفر بالبحر ، مما أكسب مدينة السواء عائدات كبيرة من الضرائب المفروضة على السلع التجارية في ميناء موزع الذي كان يستقبل البضائع من خارج اليمن وداخلها.
▪ وبالتالي اكتسبت مدينة السواء أهمية كبيرة لذلك ، ونستطيع القول بناءاً على تلك الشواهد أن مدينة السواء كانت منطقة استيطان حضاري تعود جذوره إلى ( ما قبل الميلاد ) وازدهرت في ( القرون الأولى من الميلاد وما بعدها ) .
7️⃣وفي الآونة الأخيرة عثر على نقش هام يلقي ضوءاً جديداً على بعض الفقرات التي أوردها المؤرخون ويعزز صحتها ، قام بنسخه وتصويره الأستاذ " عبد الغني علي سعيد " الذي عكف بدراسة تتعلق بالموقع وبمدينة السواء كمحطة على طريق التجارة إلى البحر الأحمر ، يبلغ طول الحجر ( 80 سم ) ، وارتفاعه ( 22 سم ) ، وسمكه ( 17 سم ) يتألف من خمسة أسطر ، كتب بطريقة الحفر الغائر على الحجر ، وحروفه صغيرة ومتزاحمة ومعناه الإجمالي " كليب يهأمن عامل شَّمر يهحمد ذي معافر وأجناد الأشاعر والقبائل من الكلاع واعسيفري - عصيفري - وذي حبيل - الحبيل - شيد وأقام معبد الإله ( ذي سماوي ) إله أمير بالبرحة - بقعة رحبة - وسهله ( المسماة ) الصيرات ( الكائنة ) تحت المدينة سواء ( السواء ) فليتعهد الإله ( ذي سماوي ) إله أمير بالسلامة والنجاة والحماية " لكليب يهأمن " وقبيلة " بني ذي معافر " سادة البيت ( القصر ) شبعان .
▪ وتضم عزلة السواء حوالي 12 قرية وهي كالتالي :
الشرف، العنية، صناحيف، مقابيرة ونقابة، العبن، الحجر والعياش، العارضة، بريدة وزميخ، عراد، البطنة، العبلي، الكروبية.
▪️اشهر المرتفعات والجبال الذي تقع في مدينة السواء:
جبل الكعبين، جبل المصنعه، جبل عراد.
▪ ويتوجد العديد من الأبار الجوفية في مدينة السواء منها: نهر عبير، نهر منيح، ونهر المعيان.
▪ الزراعة في مدينة السواء :
تشتهر السواء بزراعة شجرة القات، المانجو،الجوافة، والذرة.
▪ الثروة الحيوانية في مدينة السواء:
الأبقار، والإبل، والماعز.
▪ ومن أهم المواقع الأثرية والتاريخية والسياحية في مدينة السواء هي :-
1️⃣ حصن القدم :
🔹 يقع في مدينة السواء ، يحده من الشرق عزلة الخيامي والزكى، ومن الغرب بريده وعزلة المكارسة " صناحيف، قرية الشرف"، ومن الشمال قحفة بريده ونقيل بريده، ومن الجنوب يحده جبل عراد "عزلة عراد".
عزلة #السواء وحصن #القدم -
مديرية #المعافر - #تعز - اليمن
▪ السواء بقايا آثار حميرية، ومن أقدم المدن التجارية قبل الإسلام في الجزيرة العربية، حكمها الملك يعفر بن يعرب.
▪ وكانت قديماً تسمى مدينة السواء وليس "عزلة السواء" وكانت ضمن التقسيم الإداري لمديرية المواسط، ولكن بعد عملية التقسيم الاداري الجديد في عام 2004 تحولت إلى مديرية المعافر.
▪ مدينة السواء قديماً كانت عاصمة الدولة اليعفورية وهي إحدى الدول اليمنية القديمة وفيها حصن القدم الحصن الأثري الذي كان قلعة حصينة للدولة اليعفورية ويحتوي على الكثير من الآثار.
▪ تقع مدينة السواء جنوب مدينة تعز ، على بعد حوالي ( 30 كيلومتراً ) تقريباً ، وتبعد عن سوق النشمة بحوالي ( 9 كيلومتراً ) على الخط الرئيسي المؤدية من تعز إلى التربة ، وتعتبر السواء اليوم مركزاً لعزلة كبيرة من مديرية المعافر، وتضم عدداً من القرى والمحلات ، ومن أهم ما يميز هذه المدينة موقعها الجغرافي الهام الذي يتحكم بطريق التجارة الذي كان يربط المدن اليمنية القديمة بشواطئ وموانئ البحر الأحمر ، وقد اتخذها ملوك "بني الكرندي" مركزاً في ( القرن الرابع الهجري ).
▪ وقد ورد ذكرها عند العديد من المؤرخين:
1️⃣ حيث ذكرت في " معجم البلدان لياقوت الحموي " المتوفي عام ( 626 هجرية ) إلاَّ أنه لم يحدد مكانها تحديداً دقيقاً.
2️⃣كما ورد ذكرها في كتاب " المفيد لعمارة اليمني ".
3️⃣وأشار إليها - أيضاً - " بن المجاور ".
وقد بقي اسم مدينة السواء يتردد في المصادر التاريخية إلى العصر الحديث ، ويسمى موقعها اليوم " حصن القدم " الواقع في عزلة السواء ، والتي تبعد عن الحصن بما لا يزيد عن ( كيلومترين ) ، وتدل الشواهد الأثرية والنقشية المكتشفة في اليمن حديثاً أن مدينة السواء وحصنها كانتا موجودتان قبل الإسلام .
4️⃣ومن هذه الشواهد يذكر النقش القتباني ( ريبورتوا - 4329 ) الذي يعود إلى ( القرن الثاني ق . م ) ، تشييد محفد في مدينة " هربت " وهي " هجر _ جنو الزرير" وشيد هذا المحفد جماعة من مدينة السواء مقيمون في المدينة وأن مدينة السواء كان لها علاقة مباشرة مع تلك المدن القديمة .
5️⃣كما يذكر النقش ( ja 585 ) من عهد " إل شرح يحضب ويازل بني ملكي سبأ وذي ريدان " في حوالي ( منتصف القرن الثالث الميلادي ) مدينة السواء " هجرن - سوم " ثلاثة مرات الأسطر ( 5 - 7 - 11 ).
6️⃣ويذكر صاحب كتاب " الطواف حول البحر الإريتري " أن مدينة السواء في المعافر وأن قيلها يقيم في المدينة ، ويشير إلى أن المسافرين كانوا يتجمعون في المدينة لاختيار الوقت المناسب للسفر بالبحر ، مما أكسب مدينة السواء عائدات كبيرة من الضرائب المفروضة على السلع التجارية في ميناء موزع الذي كان يستقبل البضائع من خارج اليمن وداخلها.
▪ وبالتالي اكتسبت مدينة السواء أهمية كبيرة لذلك ، ونستطيع القول بناءاً على تلك الشواهد أن مدينة السواء كانت منطقة استيطان حضاري تعود جذوره إلى ( ما قبل الميلاد ) وازدهرت في ( القرون الأولى من الميلاد وما بعدها ) .
7️⃣وفي الآونة الأخيرة عثر على نقش هام يلقي ضوءاً جديداً على بعض الفقرات التي أوردها المؤرخون ويعزز صحتها ، قام بنسخه وتصويره الأستاذ " عبد الغني علي سعيد " الذي عكف بدراسة تتعلق بالموقع وبمدينة السواء كمحطة على طريق التجارة إلى البحر الأحمر ، يبلغ طول الحجر ( 80 سم ) ، وارتفاعه ( 22 سم ) ، وسمكه ( 17 سم ) يتألف من خمسة أسطر ، كتب بطريقة الحفر الغائر على الحجر ، وحروفه صغيرة ومتزاحمة ومعناه الإجمالي " كليب يهأمن عامل شَّمر يهحمد ذي معافر وأجناد الأشاعر والقبائل من الكلاع واعسيفري - عصيفري - وذي حبيل - الحبيل - شيد وأقام معبد الإله ( ذي سماوي ) إله أمير بالبرحة - بقعة رحبة - وسهله ( المسماة ) الصيرات ( الكائنة ) تحت المدينة سواء ( السواء ) فليتعهد الإله ( ذي سماوي ) إله أمير بالسلامة والنجاة والحماية " لكليب يهأمن " وقبيلة " بني ذي معافر " سادة البيت ( القصر ) شبعان .
▪ وتضم عزلة السواء حوالي 12 قرية وهي كالتالي :
الشرف، العنية، صناحيف، مقابيرة ونقابة، العبن، الحجر والعياش، العارضة، بريدة وزميخ، عراد، البطنة، العبلي، الكروبية.
▪️اشهر المرتفعات والجبال الذي تقع في مدينة السواء:
جبل الكعبين، جبل المصنعه، جبل عراد.
▪ ويتوجد العديد من الأبار الجوفية في مدينة السواء منها: نهر عبير، نهر منيح، ونهر المعيان.
▪ الزراعة في مدينة السواء :
تشتهر السواء بزراعة شجرة القات، المانجو،الجوافة، والذرة.
▪ الثروة الحيوانية في مدينة السواء:
الأبقار، والإبل، والماعز.
▪ ومن أهم المواقع الأثرية والتاريخية والسياحية في مدينة السواء هي :-
1️⃣ حصن القدم :
🔹 يقع في مدينة السواء ، يحده من الشرق عزلة الخيامي والزكى، ومن الغرب بريده وعزلة المكارسة " صناحيف، قرية الشرف"، ومن الشمال قحفة بريده ونقيل بريده، ومن الجنوب يحده جبل عراد "عزلة عراد".
YouTube
قرية السواء اليمنية... بقايا أثار حميرية #طائر_السعيدة2
قرية السواء اليمنية... بقايا أثار حميرية #طائر_السعيدة2
#السعيدة
#رمضان_كريم
#مايا
#السعيدة
#رمضان_كريم
#مايا
#محمد_أحمد
مديرية #الزهرة - الحديدة - #تهامة - #اليمن
🔸الزُهرة بوابة الحديدة الجنوبية، وهي مدينة قديمة تقع على مجرى ضفاف وادي مور وهي حاضرته.. وقد أختطها سنة (1171 هـ ) الشريف/ حمود بن محمد ابن أحمد المشهور (بأبي مسمار ) ويقال بأنه هو من أطلق عليها تسمية الزُهرة (نسبة إلى كوكب الزُهرة ).
🔸تعود أصول مديرية الزهرة إلى عصور ما قبل التاريخ حيث كانت مركزاً مهماً للتجارة والثقافة. وقد لعبت المديرية دوراً مهماً في تاريخ اليمن حيث كانت مركزاً للحضارات القديمة مثل الحضارة السبئية والحضارة الحميرية.
🔸مركزها الإداري مدينة الزهرة التي تأسست قبل حوالي 200 عام (1220هـ) وتقع شمال شرق مركز محافظة الحديدة على بعد 137 كم مربع تقريباً..
▪ الطبيعة:
🔸تتميز مديرية الزهرة بطبيعتها الخلابة ومزارعها الخضيرة ومراعيها الشاسعة.
🔸وتعتبر وجهة سياحية مهمة وذلك بسبب موقعها الفريد وقربها من البحر الأحمر ااذي لا يبعد عنها سوى بـ 30 كيلومتر فقط . كما أنها تحظى بإهتمام كبير من قبل علماء الآثار والمؤرخين.
▪ الحياة الثقافية ؛
تشتهر مديرية الزهرة بثقافتها الأصيلة. وتضم المديرية العديد من المساجد والمدارس التاريخية بالإضافة إلى العديد من المهرجانات والاحتفالات الثقافية مثل:
1️⃣ مهرجان الزهرة السياحي وهو مهرجان سنوي يقام في شهر أغسطس من كل عام.
2️⃣ مهرجان الزهرة الثقافي وهو مهرجان سنوي يقام في شهر أكتوبر من كل عام.
▪ المعالم الأثرية:
تضم بين جنباتها قلاع أثرية وحصن حربي قديم ومساجد قديمة و مدينة الزهرة القديمة وهي مدينة تاريخية يعود تاريخها إلى آلاف السنين. ولعل أبرز معالمها :
✹ قلعة الزُهرة:
- وقد شيد قلعتها الشريف/ حمود بن محمد الخيراتي وذلك سنة (١٢٢٠هـ)، وقد تعرضت لقصف البوارج الحربية البريطانية في الحرب العالمية الثانية.
- وحالياً للأسف دمرت وسرقت بفعل الجهل والإهمال ...
- كانت درة القلاع التهامية اليمنية في وادي مور في شمال اليمن ولها تاريخ حافل بالأحداث التاريخية والصراعات السياسية في عصر الأئمة، والاشراف، والدولة العثمانية، والأدريسية، والمتوكلية، انتهاء بالجمهورية، وتم ايراد اسمها ووصفها في أغلب كتب التاريخ اليمني، تم تدميرها مند فترة ليست بقليلة وسرقت احجارها من قبل الأهالي وإهمال السلطات المتعمد آنداك ...
- الآن ألم يأن الآوان لإعادة ترميمها وبناها كما كانت واحسن ...؟؟
✹حصن او قلعة المعترض:
- يقع حصن المعترض التاريخي شرق مدينة الزُهرة بحوالي (4 كم)ويعود بناءه إلى الشريف/ علي بن محمد الملقب(البراق).
- و المعترض هو عبدالله بن عبدالرحمن المعترض.
- والقلعة عبارة عن مباني ومرفقات تتضلع على شكل مستطيل يتوسطها فناء واسع ويجاور القلعة جامع المعترض.
✹مسجد الزهرة:
يعتبر مسجد الزُهرة من أقدم مساجد مركز المدينة، حيث تم بناءه سنة( 1256 هـ) كما أن للمسجد تسع قباب كبيرة.
✹قلعة الكاملية والمحاليب:
قلعة الكاملية من القلاع القديمة .. وفي المحاليب موقع أثري قديم يضم عدد من المباني الأثرية.
✹مسجد المحمول:
يعتبر مسجد المحمول مبنى أثري قديم،تم بناءه بأحجار صلبة كبيرة من البازلت المشذب، عليها نقوش وكتابات حميرية قديمة.
✹حصن الشريف يحيى بن عبداللطيف آل النعمي:
حصن أثري جميل عمره بما يقارب 200 عام، من خارجه النقشات الطينية ويقع في قرية الرافعي - الزهرة.
✹حصن الاشراف آل خيرات:
حصن طيني أثري قديم عليه نقوش حميرية أيضاً.
✹حمام عين الكاذية بمنطقة الخميس الوعظات
---------------
🔸الأسواق الشعبية في الزهرة:
✹سوق_الخميس
بمنطقة الخميس الواعضات أو كما يحلوا للبعض تسميته ب(خميس مهيج) ويقام يوم الخميس من كل أسبوع ويعتبر أكبر سوق شعبي للمواشي والإبل، هو سوق شعبي تاريخي ضارب في القدم يعد من أكبر الأسواق الشعبية في محافظة الحديدة /مديرية الزهرة ويأتيه الناس من حجة والحديدة والمحويت وصعدة وتجتمع فيه كل شيء للبيع والشراء من الجمال والبقر والمواشي ويعتبر من أكبر الأسواق لبيع المواشي وخاصة الجمال التي لاتوجد في أسواق تهامة إلا في سوق خميس الواعظات.
هذا السوق يرسم لوحة فنية رائعة وتجمع بشري كبير يضم الصغير والكبير والغني والفقير والبائع والمشتري.
✹سوق_ الغرزه
ويقام كل ثلاثاء من الأسبوع.
✹سوق_المعرص
ويقام كل سبت من الأسبوع.
✹ سوق الذاهر
ويقام كل الاحد من كل الاسبوع
🔸وتعتبر تلك الأسواق من الأسواق الشعبية الهامة في تهامة ووادي مور .. حيث يفد إليها المتسوقون من مختلف مناطق الوادي والسهل التهامي والمناطق المجاورة .. وتباع فيها المواشي بأنواعها في أماكن يقال لها المجلاب في تهامة.. بالإضافة إلى الحبوب والغلال والمشغولات الحرفية والكوافي الخيزرانية( الأقبعة - الكوفية) وضلل الواقية من الشمس.
مديرية #الزهرة - الحديدة - #تهامة - #اليمن
🔸الزُهرة بوابة الحديدة الجنوبية، وهي مدينة قديمة تقع على مجرى ضفاف وادي مور وهي حاضرته.. وقد أختطها سنة (1171 هـ ) الشريف/ حمود بن محمد ابن أحمد المشهور (بأبي مسمار ) ويقال بأنه هو من أطلق عليها تسمية الزُهرة (نسبة إلى كوكب الزُهرة ).
🔸تعود أصول مديرية الزهرة إلى عصور ما قبل التاريخ حيث كانت مركزاً مهماً للتجارة والثقافة. وقد لعبت المديرية دوراً مهماً في تاريخ اليمن حيث كانت مركزاً للحضارات القديمة مثل الحضارة السبئية والحضارة الحميرية.
🔸مركزها الإداري مدينة الزهرة التي تأسست قبل حوالي 200 عام (1220هـ) وتقع شمال شرق مركز محافظة الحديدة على بعد 137 كم مربع تقريباً..
▪ الطبيعة:
🔸تتميز مديرية الزهرة بطبيعتها الخلابة ومزارعها الخضيرة ومراعيها الشاسعة.
🔸وتعتبر وجهة سياحية مهمة وذلك بسبب موقعها الفريد وقربها من البحر الأحمر ااذي لا يبعد عنها سوى بـ 30 كيلومتر فقط . كما أنها تحظى بإهتمام كبير من قبل علماء الآثار والمؤرخين.
▪ الحياة الثقافية ؛
تشتهر مديرية الزهرة بثقافتها الأصيلة. وتضم المديرية العديد من المساجد والمدارس التاريخية بالإضافة إلى العديد من المهرجانات والاحتفالات الثقافية مثل:
1️⃣ مهرجان الزهرة السياحي وهو مهرجان سنوي يقام في شهر أغسطس من كل عام.
2️⃣ مهرجان الزهرة الثقافي وهو مهرجان سنوي يقام في شهر أكتوبر من كل عام.
▪ المعالم الأثرية:
تضم بين جنباتها قلاع أثرية وحصن حربي قديم ومساجد قديمة و مدينة الزهرة القديمة وهي مدينة تاريخية يعود تاريخها إلى آلاف السنين. ولعل أبرز معالمها :
✹ قلعة الزُهرة:
- وقد شيد قلعتها الشريف/ حمود بن محمد الخيراتي وذلك سنة (١٢٢٠هـ)، وقد تعرضت لقصف البوارج الحربية البريطانية في الحرب العالمية الثانية.
- وحالياً للأسف دمرت وسرقت بفعل الجهل والإهمال ...
- كانت درة القلاع التهامية اليمنية في وادي مور في شمال اليمن ولها تاريخ حافل بالأحداث التاريخية والصراعات السياسية في عصر الأئمة، والاشراف، والدولة العثمانية، والأدريسية، والمتوكلية، انتهاء بالجمهورية، وتم ايراد اسمها ووصفها في أغلب كتب التاريخ اليمني، تم تدميرها مند فترة ليست بقليلة وسرقت احجارها من قبل الأهالي وإهمال السلطات المتعمد آنداك ...
- الآن ألم يأن الآوان لإعادة ترميمها وبناها كما كانت واحسن ...؟؟
✹حصن او قلعة المعترض:
- يقع حصن المعترض التاريخي شرق مدينة الزُهرة بحوالي (4 كم)ويعود بناءه إلى الشريف/ علي بن محمد الملقب(البراق).
- و المعترض هو عبدالله بن عبدالرحمن المعترض.
- والقلعة عبارة عن مباني ومرفقات تتضلع على شكل مستطيل يتوسطها فناء واسع ويجاور القلعة جامع المعترض.
✹مسجد الزهرة:
يعتبر مسجد الزُهرة من أقدم مساجد مركز المدينة، حيث تم بناءه سنة( 1256 هـ) كما أن للمسجد تسع قباب كبيرة.
✹قلعة الكاملية والمحاليب:
قلعة الكاملية من القلاع القديمة .. وفي المحاليب موقع أثري قديم يضم عدد من المباني الأثرية.
✹مسجد المحمول:
يعتبر مسجد المحمول مبنى أثري قديم،تم بناءه بأحجار صلبة كبيرة من البازلت المشذب، عليها نقوش وكتابات حميرية قديمة.
✹حصن الشريف يحيى بن عبداللطيف آل النعمي:
حصن أثري جميل عمره بما يقارب 200 عام، من خارجه النقشات الطينية ويقع في قرية الرافعي - الزهرة.
✹حصن الاشراف آل خيرات:
حصن طيني أثري قديم عليه نقوش حميرية أيضاً.
✹حمام عين الكاذية بمنطقة الخميس الوعظات
---------------
🔸الأسواق الشعبية في الزهرة:
✹سوق_الخميس
بمنطقة الخميس الواعضات أو كما يحلوا للبعض تسميته ب(خميس مهيج) ويقام يوم الخميس من كل أسبوع ويعتبر أكبر سوق شعبي للمواشي والإبل، هو سوق شعبي تاريخي ضارب في القدم يعد من أكبر الأسواق الشعبية في محافظة الحديدة /مديرية الزهرة ويأتيه الناس من حجة والحديدة والمحويت وصعدة وتجتمع فيه كل شيء للبيع والشراء من الجمال والبقر والمواشي ويعتبر من أكبر الأسواق لبيع المواشي وخاصة الجمال التي لاتوجد في أسواق تهامة إلا في سوق خميس الواعظات.
هذا السوق يرسم لوحة فنية رائعة وتجمع بشري كبير يضم الصغير والكبير والغني والفقير والبائع والمشتري.
✹سوق_ الغرزه
ويقام كل ثلاثاء من الأسبوع.
✹سوق_المعرص
ويقام كل سبت من الأسبوع.
✹ سوق الذاهر
ويقام كل الاحد من كل الاسبوع
🔸وتعتبر تلك الأسواق من الأسواق الشعبية الهامة في تهامة ووادي مور .. حيث يفد إليها المتسوقون من مختلف مناطق الوادي والسهل التهامي والمناطق المجاورة .. وتباع فيها المواشي بأنواعها في أماكن يقال لها المجلاب في تهامة.. بالإضافة إلى الحبوب والغلال والمشغولات الحرفية والكوافي الخيزرانية( الأقبعة - الكوفية) وضلل الواقية من الشمس.
خليل #القاهري
#محمد_أحمد_منصور
هيا معي نصطلح والصلح سيد الفِكَر
•سبق أن كتبت عن الشاعر المرحوم محمد أحمد منصور عند وفاته في مايو من العام الماضي 2021،،وحينها أخذ الجدل منحى مختلفا متعلقا بالتاريخ السياسي والمشيخي للرجل،،ولكني أكدت حينها وأكرر مرة أخرى اليوم أن الحديث عن الشاعر تفرضه فرادته الشعرية،التي وصلت الينا ،،
•الشاعر الراحل محمد أحمد منصور غنى له أيوب طارش حوالي عشر من الأغاني الذائعات والتي تميزت بعذوبة الألفاظ ودلالات المعاني،وكذا جمال الألحان بصوت الفنان أيوب طارش.
•[فتشت لك ياحبيبي في خيوط الوتر ..عن موقعك في الفؤاد
وجئت وانك ستملأ مسمعي والبصر ..يابغيتي والمراد ].
بهذه العاطفة الجياشة شدا الفنان أيوب ،وأوصل الأغنية الى مستوى عال من الرواج والرسوخ في أذهان الناس منذ سنوات طوال ،
•ذائعة أخرى من أعمال الشاعر ،تلك المغناة البديعة التي أضفى عليها صوت أيوب سحراً سماعياً مدهشا ،وهي مغناة الوعد والوصل والتي منها :-
[[ياليت مــن وعدت بالوصل لم تعدِ.. ولم تجرّع فؤادي علقم الكمدِ..
يدٌ على مدمعي الجاري تكفكفه
ليلاً وأخرى تضم الجرح في كبدي..]]
•الكتابة بالفصحى والبراعة في التصوير اللفظي والشعري هو ماميز قصائد الشاعر محمد أحمد منصور ليس فقط المغناة بل جميع أعماله.
•"بين الجعاشن وإب وتعز وعموم اليمن،وبغداد والقاهرة وعمّان،بين الشعر والجدل والمشيخة والعاطفة والحب والسياسة عاش الرجل وسط جدل كبير لازال قائما حتى بعد وفاته ،،
•[يساءلني لحظها والحَوَر..أتحلم في غزو هذا القمر
فقلت وقد سقطت أدمعي ..على نحرها كسقوط الدرر.....إلى آخر القصيدة ].
هذه واحدة من الأعمال التي غناها أيوب للشاعر محمد أحمد منصور ،وأجاد التغني بها كما هي عادته ودأبه،
•[آه ياربة الحجاب..ماعلى الشمس من نقاب
لو تغلفتِ بالسحاب..لرنا طرفك الكحيل]
وهذه كذلك واحدة من أميز ماغنى أيوب للشاعر محمد أحمد منصور ،
•[[أيها الليل كفانا ..منك هجراً وعذابا
وصدوداً وجفاءً...واغتراباً واكتئابا
إن لي قلباً خفوقاً...شَفّهُ الحبُ فذابا]
وهنا بالعودة الى سماع هذه القصيدة بصوت أيوب ستدركون مدى جزالة الألفاظ والصور الشعرية التي عزز حضورها أداء أيوب وزادها عذوبة ..
•[شُد الوتر وساجله بأسلوب..إلى آخره. ]
مغناة أخرى لأيوب من أعمال الشاعر ذاته ولا تقل عن أخواتها قوة وجزالة ..
•[وانا اسألك ياطير بصوتك الحاني..تبلغ المحبوب شوقي وأشجاني]..،عمل آخر لأيوب ومنصور ،يماثل بقية الأعمال في جمالياته.
•[أهلاً وسهلا نجم أول الصيف...يابدر في وسط السماء على كيف...إلى آخره. ]
وهذه كذلك مغناة للشاعر أخذت أفقاً عاليا من الجمال والانتقالات اللحنية بصوت أيوب طارش.
•أما ذلك العمل الفني الوطني للشاعر من خلال قصيدة "الوحدة والسد "،أو "رسول الخير "،فعند سماعه بصوت أيوب يستعيد المرء كثيرا من محطات أمجاد هذه البلاد ،ومنه قوله :-
"رفرفي أيتها الشمسُ جنودا..واملأي الدنيا هتافا ونشيدا
قد بنينا السد بنيانا جديدا..وأعدنا مجد أرض الجنتين...الخ "
•الأعمال الكاملة للشاعر محمد أحمد منصور تنبئ عن شاعر ملهم تلغي شاعريته صفات "المشيخة"التقليدية التي كرسها البعض،وحكايات "الجبروت "،والتسلط ..
فيكفيك أن تمر متفحصاً على قصيدة "نجمة العشرين"،التي مما فيها قوله
"أنا من لبست العمر معكوس المدى...وأضعت في باب الزمان حسابي"...
••أما شعره ذو البعد القومي فيتجسد بقصائد شتى ،منها تلك التي خص القدس بها ،وفيها
"لن يرجعوا (القدسَ) من ضَجُّوا ومن شَجَبوا
متى عَهِدنا (صلاح الدين) قد شَجبا.....الخ
وكذلك قصيدته "إلى قلعة العرب"(بغداد)
فتمثل ملحمة شعريةً كاملةً والتي ألقيت في مهرجان المربد 1978 ومما فيها :-
"قد جئتُ عن حُبٍّ يُواكبهُ
شوقٌ إذا مَسَّ يَوماً (دِجلةَ) الْتَهَبا
أقلَعتُ من مَدرَجِ التاريخِ في (سَبَأ)
وَجئتُ أخترقُ الأَجوَاء والسُّحُبَا
أجُرُّ خَلفِيَ عَرشاً في سُرَادقِهِ
كَادتْ دعائِمهُ أن تلمسَ الشُّهُبا........الخ
•أغراضه الشعرية امتدت كثيراً،بين دينية ووطنية وقومية وأخرى ذات دلالات تتناقض مع ماأثير حول تأصل حب السلطة لديه وعلاقاته مع حكام البلاد المتعاقبين إذ يقول:-
"قالوا أتحلم في حكم البلاد غداً؟فقلت لا أبتغي صنعاء أو عدنا..فأتعسُ الناس في الدنيا وأنكدهم..من يمتطي الليث أو من يحكم اليمن".
••كثيراً ماأثيرت قصص وحكايات حول الراحل رحمه الله على غرار اضطهاد وتهجير أبناء الجعاشن التابعة لمحافظة إب وفرض جبايات واستغلال نفوذه ضدهم وغيرها..
#محمد_أحمد_منصور
هيا معي نصطلح والصلح سيد الفِكَر
•سبق أن كتبت عن الشاعر المرحوم محمد أحمد منصور عند وفاته في مايو من العام الماضي 2021،،وحينها أخذ الجدل منحى مختلفا متعلقا بالتاريخ السياسي والمشيخي للرجل،،ولكني أكدت حينها وأكرر مرة أخرى اليوم أن الحديث عن الشاعر تفرضه فرادته الشعرية،التي وصلت الينا ،،
•الشاعر الراحل محمد أحمد منصور غنى له أيوب طارش حوالي عشر من الأغاني الذائعات والتي تميزت بعذوبة الألفاظ ودلالات المعاني،وكذا جمال الألحان بصوت الفنان أيوب طارش.
•[فتشت لك ياحبيبي في خيوط الوتر ..عن موقعك في الفؤاد
وجئت وانك ستملأ مسمعي والبصر ..يابغيتي والمراد ].
بهذه العاطفة الجياشة شدا الفنان أيوب ،وأوصل الأغنية الى مستوى عال من الرواج والرسوخ في أذهان الناس منذ سنوات طوال ،
•ذائعة أخرى من أعمال الشاعر ،تلك المغناة البديعة التي أضفى عليها صوت أيوب سحراً سماعياً مدهشا ،وهي مغناة الوعد والوصل والتي منها :-
[[ياليت مــن وعدت بالوصل لم تعدِ.. ولم تجرّع فؤادي علقم الكمدِ..
يدٌ على مدمعي الجاري تكفكفه
ليلاً وأخرى تضم الجرح في كبدي..]]
•الكتابة بالفصحى والبراعة في التصوير اللفظي والشعري هو ماميز قصائد الشاعر محمد أحمد منصور ليس فقط المغناة بل جميع أعماله.
•"بين الجعاشن وإب وتعز وعموم اليمن،وبغداد والقاهرة وعمّان،بين الشعر والجدل والمشيخة والعاطفة والحب والسياسة عاش الرجل وسط جدل كبير لازال قائما حتى بعد وفاته ،،
•[يساءلني لحظها والحَوَر..أتحلم في غزو هذا القمر
فقلت وقد سقطت أدمعي ..على نحرها كسقوط الدرر.....إلى آخر القصيدة ].
هذه واحدة من الأعمال التي غناها أيوب للشاعر محمد أحمد منصور ،وأجاد التغني بها كما هي عادته ودأبه،
•[آه ياربة الحجاب..ماعلى الشمس من نقاب
لو تغلفتِ بالسحاب..لرنا طرفك الكحيل]
وهذه كذلك واحدة من أميز ماغنى أيوب للشاعر محمد أحمد منصور ،
•[[أيها الليل كفانا ..منك هجراً وعذابا
وصدوداً وجفاءً...واغتراباً واكتئابا
إن لي قلباً خفوقاً...شَفّهُ الحبُ فذابا]
وهنا بالعودة الى سماع هذه القصيدة بصوت أيوب ستدركون مدى جزالة الألفاظ والصور الشعرية التي عزز حضورها أداء أيوب وزادها عذوبة ..
•[شُد الوتر وساجله بأسلوب..إلى آخره. ]
مغناة أخرى لأيوب من أعمال الشاعر ذاته ولا تقل عن أخواتها قوة وجزالة ..
•[وانا اسألك ياطير بصوتك الحاني..تبلغ المحبوب شوقي وأشجاني]..،عمل آخر لأيوب ومنصور ،يماثل بقية الأعمال في جمالياته.
•[أهلاً وسهلا نجم أول الصيف...يابدر في وسط السماء على كيف...إلى آخره. ]
وهذه كذلك مغناة للشاعر أخذت أفقاً عاليا من الجمال والانتقالات اللحنية بصوت أيوب طارش.
•أما ذلك العمل الفني الوطني للشاعر من خلال قصيدة "الوحدة والسد "،أو "رسول الخير "،فعند سماعه بصوت أيوب يستعيد المرء كثيرا من محطات أمجاد هذه البلاد ،ومنه قوله :-
"رفرفي أيتها الشمسُ جنودا..واملأي الدنيا هتافا ونشيدا
قد بنينا السد بنيانا جديدا..وأعدنا مجد أرض الجنتين...الخ "
•الأعمال الكاملة للشاعر محمد أحمد منصور تنبئ عن شاعر ملهم تلغي شاعريته صفات "المشيخة"التقليدية التي كرسها البعض،وحكايات "الجبروت "،والتسلط ..
فيكفيك أن تمر متفحصاً على قصيدة "نجمة العشرين"،التي مما فيها قوله
"أنا من لبست العمر معكوس المدى...وأضعت في باب الزمان حسابي"...
••أما شعره ذو البعد القومي فيتجسد بقصائد شتى ،منها تلك التي خص القدس بها ،وفيها
"لن يرجعوا (القدسَ) من ضَجُّوا ومن شَجَبوا
متى عَهِدنا (صلاح الدين) قد شَجبا.....الخ
وكذلك قصيدته "إلى قلعة العرب"(بغداد)
فتمثل ملحمة شعريةً كاملةً والتي ألقيت في مهرجان المربد 1978 ومما فيها :-
"قد جئتُ عن حُبٍّ يُواكبهُ
شوقٌ إذا مَسَّ يَوماً (دِجلةَ) الْتَهَبا
أقلَعتُ من مَدرَجِ التاريخِ في (سَبَأ)
وَجئتُ أخترقُ الأَجوَاء والسُّحُبَا
أجُرُّ خَلفِيَ عَرشاً في سُرَادقِهِ
كَادتْ دعائِمهُ أن تلمسَ الشُّهُبا........الخ
•أغراضه الشعرية امتدت كثيراً،بين دينية ووطنية وقومية وأخرى ذات دلالات تتناقض مع ماأثير حول تأصل حب السلطة لديه وعلاقاته مع حكام البلاد المتعاقبين إذ يقول:-
"قالوا أتحلم في حكم البلاد غداً؟فقلت لا أبتغي صنعاء أو عدنا..فأتعسُ الناس في الدنيا وأنكدهم..من يمتطي الليث أو من يحكم اليمن".
••كثيراً ماأثيرت قصص وحكايات حول الراحل رحمه الله على غرار اضطهاد وتهجير أبناء الجعاشن التابعة لمحافظة إب وفرض جبايات واستغلال نفوذه ضدهم وغيرها..
الموقع بوست
خليل القاهري
خليل القاهري -
#صنعاء_القديمة
#محمد_أحمد_الجرافي
اسره ال #الجرافي من اسر العلم والفكر و توثيق وتراجم علماء وادبا اليمن وكان من ابرز علمائها في اليمن في القرن الثالث عشر القاضي العلامه والاديب والمورخ صاحب كتاب #حوليات الجرافي الذي حققه المورخ الدكتور. حسين #العمري وهو كتاب مهم يتناول تاريخ حقبه دخول الاتراك في اليمن ونحن نكتب عن احد احفاده الكرام انه القاضي العلامة الجهبذ المحقق الاديب الورع مفتي اليمن عز الدين الإسلام #محمد بن احمد بن احمد بن محمد #الجرافي
ولدفي سنة 1349 هجري. في حاره #المفتون احدى حارات حي القطيع ونشا وتعلم في صنعا المحروسة وتلقى تعليمه الأول في المساجد على عدد من مشايخ القرآن العظيم حيث حفظ القرآن على ظهر غيب والتحق بالمدرسة العلمية ودرس فيها إلى الغاية 12سنه اي مرحلة الاجتهاد عرف بالذكاء وحسن الإدارة
ومن شيوخه السيد العلامة يحي محمد #الكبسي والسيد احمد #الكحلاني والعلامة حسين #المغربي والمفتي احمد محمد #زباره ووالده احمد احمد #الجرافي والسيد قاسم ابراهيم والعلامة محمد علي #الشرفي .
ثم عين كاتبا في المحكمة الأولى في #صنعا ثم استدعي للعمل لدى #الأمير محمد احمد بن يحي حميد الدين ثم أنشأ له مكتبا لتسيير كثير من شؤون الدولة غير ان #الإمام احمد رشحه عام 1960 ميلادية وزيرا في مجلس اتحاد الدول العربية الذي جمع بين #مصر و #سوريا و #اليمن.
ثم عين قنصلا عاما في #الصومال ثم عينه بالعمل في مقامه فعمل مدة ثم استدعائه الأمير #البدر واعاد عملة السابق ليستمر فيه حتى قيام #الجمهورية فعين بعد #الثورة عضوا في مكتب #الرئاسة ثم عضوا في المحكمة العليا ثم وكيلا بوزارة العدل وعضوا في مجلس القضاء الاعلى ثم نائب لرئيس المحكمة العليا ثم عضوا في تقنين أحكام الشعب التأسيسي وفي عام الفين ميلادية 2000م رئيسا لدار #الآفتاء في اليمن
وقد اخبرني عن سيرته السيد الفاضل عبد الله عباس المنصور عن محمود صفات المترجم له عندما كان يزوره في بيته عن علو اخلاقه الرفىعه وغزارهة علمه وتواضعه وبشاشته. وذكائه ولطفه
توفي رحمه الله تعالى في سنة 2012 ميلادية رضي الله عنه وادخله فسيح جناته ِ
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#محمد_أحمد_الجرافي
اسره ال #الجرافي من اسر العلم والفكر و توثيق وتراجم علماء وادبا اليمن وكان من ابرز علمائها في اليمن في القرن الثالث عشر القاضي العلامه والاديب والمورخ صاحب كتاب #حوليات الجرافي الذي حققه المورخ الدكتور. حسين #العمري وهو كتاب مهم يتناول تاريخ حقبه دخول الاتراك في اليمن ونحن نكتب عن احد احفاده الكرام انه القاضي العلامة الجهبذ المحقق الاديب الورع مفتي اليمن عز الدين الإسلام #محمد بن احمد بن احمد بن محمد #الجرافي
ولدفي سنة 1349 هجري. في حاره #المفتون احدى حارات حي القطيع ونشا وتعلم في صنعا المحروسة وتلقى تعليمه الأول في المساجد على عدد من مشايخ القرآن العظيم حيث حفظ القرآن على ظهر غيب والتحق بالمدرسة العلمية ودرس فيها إلى الغاية 12سنه اي مرحلة الاجتهاد عرف بالذكاء وحسن الإدارة
ومن شيوخه السيد العلامة يحي محمد #الكبسي والسيد احمد #الكحلاني والعلامة حسين #المغربي والمفتي احمد محمد #زباره ووالده احمد احمد #الجرافي والسيد قاسم ابراهيم والعلامة محمد علي #الشرفي .
ثم عين كاتبا في المحكمة الأولى في #صنعا ثم استدعي للعمل لدى #الأمير محمد احمد بن يحي حميد الدين ثم أنشأ له مكتبا لتسيير كثير من شؤون الدولة غير ان #الإمام احمد رشحه عام 1960 ميلادية وزيرا في مجلس اتحاد الدول العربية الذي جمع بين #مصر و #سوريا و #اليمن.
ثم عين قنصلا عاما في #الصومال ثم عينه بالعمل في مقامه فعمل مدة ثم استدعائه الأمير #البدر واعاد عملة السابق ليستمر فيه حتى قيام #الجمهورية فعين بعد #الثورة عضوا في مكتب #الرئاسة ثم عضوا في المحكمة العليا ثم وكيلا بوزارة العدل وعضوا في مجلس القضاء الاعلى ثم نائب لرئيس المحكمة العليا ثم عضوا في تقنين أحكام الشعب التأسيسي وفي عام الفين ميلادية 2000م رئيسا لدار #الآفتاء في اليمن
وقد اخبرني عن سيرته السيد الفاضل عبد الله عباس المنصور عن محمود صفات المترجم له عندما كان يزوره في بيته عن علو اخلاقه الرفىعه وغزارهة علمه وتواضعه وبشاشته. وذكائه ولطفه
توفي رحمه الله تعالى في سنة 2012 ميلادية رضي الله عنه وادخله فسيح جناته ِ
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
في الذكرى 52 لاستشهاد الأستاذ
#محمد أحمد #نعمان
بعملية غادرة في لبنان
نائب رئيس الوزراء و وزير الخارجية اليمني
بدء حياته السياسية ونضاله الوطني عدن مع أخيه الشيخ عبد الرحمن احمد النعمان عضو مجلس نواب الجمهورية اليمنية ورئيس حزب الاحرار الدستوري حينها بعام 1944 م ليلحقا بأبيهما والشهيد القاضي “محمد محمود الزبيري” وواصلا دراستهما هناك في مدرسة بازرعة ومدرسة النجاح والبادري واسهما في الحركة من خلال بيع الصحف ونسخ المحررات الموجهة من الأحرار إلى الزعماء العرب واليمنيين. وشارك في العام 1946 في مظاهرة منددة بزيارة ولي العهد” أحمد بن يحيى حميد الدين “الذي وصل لمفاوضة الأحرار لاستعادتهم إلى تعز.
1948• سجن في سجن الرداع بصنعاء إثر فشل ثورة 1948م. وواصل دراسته الثانوية بصنعاء.
ثم انتقل إلى حجة حيث سجن والده،
1953 خلال إقامته في حجة قام بأول دراسة استطلاعية عن مستقبل اليمن شاركه فيها العديد من الأحرار المسجونين حينذاك عام 1953م نشرت عام 1963م في كتاب "من وراء الأسوار".
1954 وجه باسم الأحرار الجمهوريين مذكرة إلى الرئيس جمال عبدالناصر يقترح فيها ترتيباً لمستقبل اليمن عقب ازالة الحكم الامامي الكهنوتي لاسرة بيت حميد الدين واقترح إنشاء مجلس وصاية عربية مكون من "مصر والسعودية وسوريا" تهيئة لسد الفراغ الذي سيخلفه رحيل النظام الإمامي الكهنوتي
1955 عمل ضمن سكرتارية ولي العهد “محمد البدر”
أثناء انقلاب عام 1955م الذي دام أسبوعاً. فر إلى عدن من تعز في 8 أغسطس بعد هروب أبيه إلى القاهرة عبر جدة.
1955-1962 وفي عدن أسهم في تأسيس العديد من التنظيمات والتيارات السياسية (الجبهة الوطنية المتحدة 1955)، هو والاستاذ محمد عبده نعمان الحكيمي واخرين
ومنها النقابات العمالية والمؤتمر العمالي 1956،
أنشأ مطبعة الجماهير التي كانت تطبع فيها أدبيات الأحرار 1956وتولى مهام الثقافة والإعلام والنشر بحزب الاحرار بالاتحاد اليمني..
وتبنى الدعوة إلى الجمهورية والوحدة اليمنية عبر مقالاته ومحاضراته. فكان داعيتها الأول.
• ظل متنقلا بين القاهرة وعدن إلى أن قامت ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م وعمل في السلك الدبلوماسي، ودعم من مختلف مواقعه في الصفوف الأمامية في شمال الوطن حركة التحرر والكفاح المسلح في المحافظات الجنوبية والشرقية المحتلة من بريطانيا
كان شبه مستقر في بيروت وحتى. عام 1968 م. عاد للمشاركة في العمل السياسي المباشر في اليمن إثر قيام حركة 5 نوفمبر 1967الذي تولى والده الاستاذ المناضل احمد محمد النعمان عضو المجلس الجمهوري الجديد الذي خلف حكم المناضل المشير عبد الله السلال
وتولى عددا من المهام في العد الجمهوري. كان اخرها نائب رئيس الوزراء عبد الله الحجري ووزير الخارجية
و طالته رصاص الغدر واستشهد. مساء الجمعة 28 يونيو برصاص كاتم الصوت أثناء توقفه في إحدى نقاط المرور ببيروت.
محمد احمد النعمان الابن الاكبر. لابيه الاستاذ المناضل احمد محمد النعمان عضو المجلس الجمهوري ورئيس الوزراء الاسبق رحمه الله
له بصماته في رسم السياسة العامة للدولة وعلاقاتها وسماتها، ودعم المصالحة الوطنية مع دولة آل سعود التي ظلت داعمة وبقوة لعودةًحكم اسرة بيت حميد الدين لتحكم اليمن بالنظام الامامي الكهنوتي والتي كانت تشاركه الهدف نفسه بريطانيا وايران وسلطنة عمان والاردن
عمل في ظل حكومة الاستاذ محسن العيني بانجاح المصالحة عام 1970 م واعتراف اسرة آل سعود. بالنظام الجمهوري وثورة سبتمبر المبارك وعمل في ظل حكومة العيني التي خلف والده برئاسة الوزراء بإيقاف الحرب الأهلية بين اليمنيين فوعام 1972 (الشطرين الشمالي والجنوبي)
وكان رحمه الله ممن سعوا الى اقامة الدولة الحديثة
ومن اهم مهامه في العهد الجمهوري
• عضوا في المكتب السياسي ونائبا لرئيس المجلس التنفيذي (مجلس الوزراء) الفريق حسن العمري 1964م.
• مندوبا دائما للجمهورية العربية اليمنية في الجامعة العربية يالقاهرة 1964م.
• سفيرا متجولا لليمن 1965-1970م.
• أمين السر ومستشاراً سياسياً للقاضي عبد الرحمن الارياني رئيس المجلس الجمهوري. 1971م
• سفيرا مقيما في باريس 1971-1972م. وغير مقيم في سويسرا وهولندا وبلجيكا ولوكسمبورج
#محمد أحمد #نعمان
بعملية غادرة في لبنان
نائب رئيس الوزراء و وزير الخارجية اليمني
بدء حياته السياسية ونضاله الوطني عدن مع أخيه الشيخ عبد الرحمن احمد النعمان عضو مجلس نواب الجمهورية اليمنية ورئيس حزب الاحرار الدستوري حينها بعام 1944 م ليلحقا بأبيهما والشهيد القاضي “محمد محمود الزبيري” وواصلا دراستهما هناك في مدرسة بازرعة ومدرسة النجاح والبادري واسهما في الحركة من خلال بيع الصحف ونسخ المحررات الموجهة من الأحرار إلى الزعماء العرب واليمنيين. وشارك في العام 1946 في مظاهرة منددة بزيارة ولي العهد” أحمد بن يحيى حميد الدين “الذي وصل لمفاوضة الأحرار لاستعادتهم إلى تعز.
1948• سجن في سجن الرداع بصنعاء إثر فشل ثورة 1948م. وواصل دراسته الثانوية بصنعاء.
ثم انتقل إلى حجة حيث سجن والده،
1953 خلال إقامته في حجة قام بأول دراسة استطلاعية عن مستقبل اليمن شاركه فيها العديد من الأحرار المسجونين حينذاك عام 1953م نشرت عام 1963م في كتاب "من وراء الأسوار".
1954 وجه باسم الأحرار الجمهوريين مذكرة إلى الرئيس جمال عبدالناصر يقترح فيها ترتيباً لمستقبل اليمن عقب ازالة الحكم الامامي الكهنوتي لاسرة بيت حميد الدين واقترح إنشاء مجلس وصاية عربية مكون من "مصر والسعودية وسوريا" تهيئة لسد الفراغ الذي سيخلفه رحيل النظام الإمامي الكهنوتي
1955 عمل ضمن سكرتارية ولي العهد “محمد البدر”
أثناء انقلاب عام 1955م الذي دام أسبوعاً. فر إلى عدن من تعز في 8 أغسطس بعد هروب أبيه إلى القاهرة عبر جدة.
1955-1962 وفي عدن أسهم في تأسيس العديد من التنظيمات والتيارات السياسية (الجبهة الوطنية المتحدة 1955)، هو والاستاذ محمد عبده نعمان الحكيمي واخرين
ومنها النقابات العمالية والمؤتمر العمالي 1956،
أنشأ مطبعة الجماهير التي كانت تطبع فيها أدبيات الأحرار 1956وتولى مهام الثقافة والإعلام والنشر بحزب الاحرار بالاتحاد اليمني..
وتبنى الدعوة إلى الجمهورية والوحدة اليمنية عبر مقالاته ومحاضراته. فكان داعيتها الأول.
• ظل متنقلا بين القاهرة وعدن إلى أن قامت ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م وعمل في السلك الدبلوماسي، ودعم من مختلف مواقعه في الصفوف الأمامية في شمال الوطن حركة التحرر والكفاح المسلح في المحافظات الجنوبية والشرقية المحتلة من بريطانيا
كان شبه مستقر في بيروت وحتى. عام 1968 م. عاد للمشاركة في العمل السياسي المباشر في اليمن إثر قيام حركة 5 نوفمبر 1967الذي تولى والده الاستاذ المناضل احمد محمد النعمان عضو المجلس الجمهوري الجديد الذي خلف حكم المناضل المشير عبد الله السلال
وتولى عددا من المهام في العد الجمهوري. كان اخرها نائب رئيس الوزراء عبد الله الحجري ووزير الخارجية
و طالته رصاص الغدر واستشهد. مساء الجمعة 28 يونيو برصاص كاتم الصوت أثناء توقفه في إحدى نقاط المرور ببيروت.
محمد احمد النعمان الابن الاكبر. لابيه الاستاذ المناضل احمد محمد النعمان عضو المجلس الجمهوري ورئيس الوزراء الاسبق رحمه الله
له بصماته في رسم السياسة العامة للدولة وعلاقاتها وسماتها، ودعم المصالحة الوطنية مع دولة آل سعود التي ظلت داعمة وبقوة لعودةًحكم اسرة بيت حميد الدين لتحكم اليمن بالنظام الامامي الكهنوتي والتي كانت تشاركه الهدف نفسه بريطانيا وايران وسلطنة عمان والاردن
عمل في ظل حكومة الاستاذ محسن العيني بانجاح المصالحة عام 1970 م واعتراف اسرة آل سعود. بالنظام الجمهوري وثورة سبتمبر المبارك وعمل في ظل حكومة العيني التي خلف والده برئاسة الوزراء بإيقاف الحرب الأهلية بين اليمنيين فوعام 1972 (الشطرين الشمالي والجنوبي)
وكان رحمه الله ممن سعوا الى اقامة الدولة الحديثة
ومن اهم مهامه في العهد الجمهوري
• عضوا في المكتب السياسي ونائبا لرئيس المجلس التنفيذي (مجلس الوزراء) الفريق حسن العمري 1964م.
• مندوبا دائما للجمهورية العربية اليمنية في الجامعة العربية يالقاهرة 1964م.
• سفيرا متجولا لليمن 1965-1970م.
• أمين السر ومستشاراً سياسياً للقاضي عبد الرحمن الارياني رئيس المجلس الجمهوري. 1971م
• سفيرا مقيما في باريس 1971-1972م. وغير مقيم في سويسرا وهولندا وبلجيكا ولوكسمبورج
#محمد_أحمد
#حصن_الكرابة التاريخي - مديرية #القفر - #إب
▪️ شموخ " #ذي_رعين" وهندسة الأجداد التي لا تموت
▪️ من قرية #السوفعي، التابعة لعزلة بني مسلم، ومن قلب مديرية القفر في محافظة إب الخضراء، موطن الملوك والأقيال، يتربع "حصن الكرابة" التاريخي كشاهد حي على عظمة الحضارة الحميرية وإرث أجدادنا العظام "آل ذي رعين".
▪️ هذا الصرح الهندسي المعجز الذي تحدى عاديات الزمن واستمر شامخاً لأكثر من 1500 عام، يروي لنا قصة وطن كُتب تاريخه بحجر الصلد وعزيمة الرجال .
▪️ تم تجديد بناء الحصن سنة 780 هجري، علي يد العالم سعيد ابن الدعوس الوالي لبلاد #عنس في عهد الإمام الناصر.
▪️ الصراعات حاولت الدولة الرسولية الاستيلاء على الحصن بعد موت الإمام الناصر ولكن رجال القفر كانوا حصون شديدة في حماية هذا الحصن التاريخي توفي العالم #سعيد_الدعوس سنة 820 هجري وفي سنة 858 هجري استطاعت الدولة الطاهرية السيطرة الكاملة على الحصن بعد قتل أربعة من اولاد العالم سعيد الدعوس وبقي ثلاثة من أولاده الذي نجوا من القتل واحد عاد إلى قبيلته #حاشد والثاني انتقل الى #تعز جبل حبشي والثالث انتقل الى #بيحان.
▪️ وبعد إخراج الأتراك من جميع الأراضي اليمنية ارسل جيش من قبل الإمام المنصور ومن ضمن الجيش هذا خمسين فارس من بيت الدعوس بقيادة النهمي لأنها التمرد الذي كان يحصل في إب وتم استرجاع الحصن وكان مقراً للإمام المنصور واستوطنوا فرسان آل الدعوس في القفر وبني مسلم حتى يومنا هذا، تم ترميم الحصن في عهد الإمام يحي ابن حميد الدين
▪️ وبعد ثورة 26 سبتمبر لم يتم الإهتمام بالحصن بل تم الاعتداء عليه وتخريبة وإحراقة وإخراج الأسر التي كانت تقطنة من أهالي كرابة.
📐 رؤية هندسية لإعادة المجد لحثن كرابة للمهندس عبدالرحمن الاغبري:
إن الحفاظ على هذا الإرث ليس مجرد حنين للماضي، بل هو مسؤولية هندسية ووطنية لنقل هذا المجد للأجيال القادمة عبر رؤية ترميمية أصيلة تعيد للبلق رونقه:
1️⃣ إعادة استكمال النوبتين: بأسلوب هندسي يمني قديم يعتمد على الأحجار الأثرية المتراصة بدقة متناهية وبلا استخدام للمواد الدخيلة، للحفاظ على الروح الأصلية للحصن
2️⃣ العمق الدفاعي والأصالة: توزيع نوافذ حجرية صغيرة (فتحات السهام والرقابة) على امتداد النوب لحفظ الطابع القلعي القديم، مع إلغاء أي استحداثات حديثة كالحمامات في الأعالي لإبقاء التصميم نقياً كما بناه الأقيال.
3️⃣ المدرجات والأشجار: إحاطة الحصن بمزارع ومدرجات خضراء ممتدة تخترقها شبكة ري تقليدية، تتكامل مع درج حجري متراص ومصنوع باحترافية وإتقان هندسي يجسد عظمة البناء اليمني القديم.
▪️ يظل حصن الكرابة رمزاً للذات اليمنية، ومدرسة في العمارة العسكرية، وقصة فخر تتوارثها الأجيال.
▪️ حماية آثارنا هي حماية لهويتنا وحضارتنا الحميرية الضاربة في عمق التاريخ.
#حصن_الكرابة التاريخي - مديرية #القفر - #إب
▪️ شموخ " #ذي_رعين" وهندسة الأجداد التي لا تموت
▪️ من قرية #السوفعي، التابعة لعزلة بني مسلم، ومن قلب مديرية القفر في محافظة إب الخضراء، موطن الملوك والأقيال، يتربع "حصن الكرابة" التاريخي كشاهد حي على عظمة الحضارة الحميرية وإرث أجدادنا العظام "آل ذي رعين".
▪️ هذا الصرح الهندسي المعجز الذي تحدى عاديات الزمن واستمر شامخاً لأكثر من 1500 عام، يروي لنا قصة وطن كُتب تاريخه بحجر الصلد وعزيمة الرجال .
▪️ تم تجديد بناء الحصن سنة 780 هجري، علي يد العالم سعيد ابن الدعوس الوالي لبلاد #عنس في عهد الإمام الناصر.
▪️ الصراعات حاولت الدولة الرسولية الاستيلاء على الحصن بعد موت الإمام الناصر ولكن رجال القفر كانوا حصون شديدة في حماية هذا الحصن التاريخي توفي العالم #سعيد_الدعوس سنة 820 هجري وفي سنة 858 هجري استطاعت الدولة الطاهرية السيطرة الكاملة على الحصن بعد قتل أربعة من اولاد العالم سعيد الدعوس وبقي ثلاثة من أولاده الذي نجوا من القتل واحد عاد إلى قبيلته #حاشد والثاني انتقل الى #تعز جبل حبشي والثالث انتقل الى #بيحان.
▪️ وبعد إخراج الأتراك من جميع الأراضي اليمنية ارسل جيش من قبل الإمام المنصور ومن ضمن الجيش هذا خمسين فارس من بيت الدعوس بقيادة النهمي لأنها التمرد الذي كان يحصل في إب وتم استرجاع الحصن وكان مقراً للإمام المنصور واستوطنوا فرسان آل الدعوس في القفر وبني مسلم حتى يومنا هذا، تم ترميم الحصن في عهد الإمام يحي ابن حميد الدين
▪️ وبعد ثورة 26 سبتمبر لم يتم الإهتمام بالحصن بل تم الاعتداء عليه وتخريبة وإحراقة وإخراج الأسر التي كانت تقطنة من أهالي كرابة.
📐 رؤية هندسية لإعادة المجد لحثن كرابة للمهندس عبدالرحمن الاغبري:
إن الحفاظ على هذا الإرث ليس مجرد حنين للماضي، بل هو مسؤولية هندسية ووطنية لنقل هذا المجد للأجيال القادمة عبر رؤية ترميمية أصيلة تعيد للبلق رونقه:
1️⃣ إعادة استكمال النوبتين: بأسلوب هندسي يمني قديم يعتمد على الأحجار الأثرية المتراصة بدقة متناهية وبلا استخدام للمواد الدخيلة، للحفاظ على الروح الأصلية للحصن
2️⃣ العمق الدفاعي والأصالة: توزيع نوافذ حجرية صغيرة (فتحات السهام والرقابة) على امتداد النوب لحفظ الطابع القلعي القديم، مع إلغاء أي استحداثات حديثة كالحمامات في الأعالي لإبقاء التصميم نقياً كما بناه الأقيال.
3️⃣ المدرجات والأشجار: إحاطة الحصن بمزارع ومدرجات خضراء ممتدة تخترقها شبكة ري تقليدية، تتكامل مع درج حجري متراص ومصنوع باحترافية وإتقان هندسي يجسد عظمة البناء اليمني القديم.
▪️ يظل حصن الكرابة رمزاً للذات اليمنية، ومدرسة في العمارة العسكرية، وقصة فخر تتوارثها الأجيال.
▪️ حماية آثارنا هي حماية لهويتنا وحضارتنا الحميرية الضاربة في عمق التاريخ.
#محمد_أحمد_الجلال
#السمة أو #الماجل
عبقرية يمنية في حفظ الحياة
حديثي عن السمة او الماجل في مدينة #ذمار التاريخية وتحديداً ذلك المعلم الصامد اليوم في حوش هيئة مستشفى ذمار العام المجمع الطبي الهولندي سابقاً يثير الكثير من الشجن والإعجاب في آن واحد
هندسة مائية ملهمة
هذه الخزانات المفتوحة لم تكن مجرد أحواض مياه
بل كانت ركيزة أساسية للأمن المائي والزراعي في اليمن استخدامها الشامل من سقاية الزرع والبهائم إلى تعليم الفتيان السباحةيعكس كيف كان الأجداد يقدسون كل قطرة ماء ويتعاملون معها كعصب للحياة والاستمرارية
ذاكرة شخصية غالية أن تكون هذه السمة هي المكان الذي خطوت فيه أولى خطواتي في تعلم السباحة على يد والدي رحمه الله وغفر له يضفي على المكان بعداً عاطفياً وإنسانياً مهيباً
صورة عام 1978م وأنا على الدوار الثاني هي توثيق لزمن جميل زمن كانت فيه هذه المعالم تنبض بالحياة والحركة
صرخة وعي
الحفاظ على المياه ومواجهة القات
دعوتي هنا هي بادرة الوعي الحقيقي
فالمقارنة بين حكمة الأجداد في الحفاظ على قطرات الماء وبين الواقع المؤسف اليوم
حيث يُستنزف المخزون المائي الجوفي الثمين في ري الشجرة الخبيثةالقات هي صرخة ناصحة من رجل عرك الحياة وخبر مصلحة وطنه ومجتمعه واستجابة للحارس على الثروة المائية من بح صوته محمد محمدصالح اليفاعي
إن استنزاف المياه في القات هو هدر للمستقبل
وتذكيري بهذا المقارنة تحمل رسالة تربوية ووطنية بالغة الأهمية لمن يفهم ويعقل
هذا التزام نبيل ومسؤولية تاريخية أخذتها على عاتقي ترتيبي للصور زمنياً منذ أكثر من قرن
ثم قبل 76 عاماً ثم عام 1978م
وصولاً للوضع الراهن هو عمل توثيقي يجعلني اشعر بالسعادة
ويحمي هذه المعالم من النسيان التام
خاصة وأن الكثير من زوار المستشفى اليوم يمرون بجانبها دون أن يدركوا التاريخ العريق الجاثم على يسار البوابة
لمن يدلف للصالة وعلى يمين الخارج منها
إنا اذكر فقط وانصح فمن ليس له ماضٍ ليس له حاضر...
#السمة أو #الماجل
عبقرية يمنية في حفظ الحياة
حديثي عن السمة او الماجل في مدينة #ذمار التاريخية وتحديداً ذلك المعلم الصامد اليوم في حوش هيئة مستشفى ذمار العام المجمع الطبي الهولندي سابقاً يثير الكثير من الشجن والإعجاب في آن واحد
هندسة مائية ملهمة
هذه الخزانات المفتوحة لم تكن مجرد أحواض مياه
بل كانت ركيزة أساسية للأمن المائي والزراعي في اليمن استخدامها الشامل من سقاية الزرع والبهائم إلى تعليم الفتيان السباحةيعكس كيف كان الأجداد يقدسون كل قطرة ماء ويتعاملون معها كعصب للحياة والاستمرارية
ذاكرة شخصية غالية أن تكون هذه السمة هي المكان الذي خطوت فيه أولى خطواتي في تعلم السباحة على يد والدي رحمه الله وغفر له يضفي على المكان بعداً عاطفياً وإنسانياً مهيباً
صورة عام 1978م وأنا على الدوار الثاني هي توثيق لزمن جميل زمن كانت فيه هذه المعالم تنبض بالحياة والحركة
صرخة وعي
الحفاظ على المياه ومواجهة القات
دعوتي هنا هي بادرة الوعي الحقيقي
فالمقارنة بين حكمة الأجداد في الحفاظ على قطرات الماء وبين الواقع المؤسف اليوم
حيث يُستنزف المخزون المائي الجوفي الثمين في ري الشجرة الخبيثةالقات هي صرخة ناصحة من رجل عرك الحياة وخبر مصلحة وطنه ومجتمعه واستجابة للحارس على الثروة المائية من بح صوته محمد محمدصالح اليفاعي
إن استنزاف المياه في القات هو هدر للمستقبل
وتذكيري بهذا المقارنة تحمل رسالة تربوية ووطنية بالغة الأهمية لمن يفهم ويعقل
هذا التزام نبيل ومسؤولية تاريخية أخذتها على عاتقي ترتيبي للصور زمنياً منذ أكثر من قرن
ثم قبل 76 عاماً ثم عام 1978م
وصولاً للوضع الراهن هو عمل توثيقي يجعلني اشعر بالسعادة
ويحمي هذه المعالم من النسيان التام
خاصة وأن الكثير من زوار المستشفى اليوم يمرون بجانبها دون أن يدركوا التاريخ العريق الجاثم على يسار البوابة
لمن يدلف للصالة وعلى يمين الخارج منها
إنا اذكر فقط وانصح فمن ليس له ماضٍ ليس له حاضر...
#محمد_أحمد
مسجد تاريخي أثري قديم له أكثر من 800 عام
مسجد #عفيف_الدين - قرية #نجمان - عزلة #كومان - مديرية #حبيش - #إب.
مسجد تاريخي أثري قديم له أكثر من 800 عام
مسجد #عفيف_الدين - قرية #نجمان - عزلة #كومان - مديرية #حبيش - #إب.
#محمد_أحمد_الجلال
لمن لم يشهد اليمن القديم
ذمار بعيونٍ روسية تعشق ترابها
عشنا في اليمن مع زوجي وابنتي الصغيرة بين عامي 1964 و1967 أولاً في تعز ثم في صنعاء وفي أوقات فراغ زوجي كنا ننطلق في رحلات قصيرة
وفي إحدى تلك الرحلات ظهرت مدينة ذمار في عدستي
ولم أكن أعرفها آنذاك
والآن فقط بعد أن نشرتُ الصور على الإنترنت
شرح لي المتابعون من اليمن أين التُقطت هذه المشاهد
هذه الكلمات ليست من مخيلتي
بل هي شهادة ناصعة للصديقة الروسية الرائعة السيدة سفيتلانا تلك السيدة النبيلة التي أصدرت كتاباً يفيض بصور اليمن السعيد والتي أثبتت بعشقها لبلدنا أن الهوى اليمني يتجاوز حدود الجغرافيا فقد أحبت اليمن أكثر مما يحبه بعض أبنائه
أشارككم اليوم 4صور نادرة جداً من أرشيفها البديع لمدينة ذمار خلال الستينيات وتحمل تفاصيل توثيقية في غاية الأهمية
الصورة الأولى
بستان مقشامة مسجد المطهر ومسجد الحسين ويظهر البستاني بوضوح من بيت يحيى علي وابنه
الصورة الثانية
نبض الحياة في سوق الربوع ويلاحظ فيها مطاهير الشمسية قبل بناء النماري لمنزله وقبل بناء بيت الشيخ أحمد صالح قرابش وبيت الحاج يحيى مياس، كما يظهر بيت العومري وهو لا يزال في مرحلة البناء وتلوح في الأفق منارة الشمسية ومحناطة الحاج علي قوع فطيم وأخيه يحيى.
الصورة الثالثة
إطلالة مهيبة لمنارة الجامع الكبير الأصيلة قبل العبث بنقشتها التاريخية حيث يبرز الجزء الجنوبي الغربي من الجامع الكبير وهو يرتدي ثوبه الأبيض الناصع
الصورة الرابعة
لقطة تاريخية لمستشفى ذمار القديم، ويظهر فيها المهندس شاني والعامل منصر رحمهما الله رحمة واسعة
كل الشكر والتقدير للسيدة سفيتلانا على هذه الهدية التاريخية التي تعيدنا إلى زمن البساطة والجمال الأصيل الذي نعتز به ونحافظ عليه....
لمن لم يشهد اليمن القديم
ذمار بعيونٍ روسية تعشق ترابها
عشنا في اليمن مع زوجي وابنتي الصغيرة بين عامي 1964 و1967 أولاً في تعز ثم في صنعاء وفي أوقات فراغ زوجي كنا ننطلق في رحلات قصيرة
وفي إحدى تلك الرحلات ظهرت مدينة ذمار في عدستي
ولم أكن أعرفها آنذاك
والآن فقط بعد أن نشرتُ الصور على الإنترنت
شرح لي المتابعون من اليمن أين التُقطت هذه المشاهد
هذه الكلمات ليست من مخيلتي
بل هي شهادة ناصعة للصديقة الروسية الرائعة السيدة سفيتلانا تلك السيدة النبيلة التي أصدرت كتاباً يفيض بصور اليمن السعيد والتي أثبتت بعشقها لبلدنا أن الهوى اليمني يتجاوز حدود الجغرافيا فقد أحبت اليمن أكثر مما يحبه بعض أبنائه
أشارككم اليوم 4صور نادرة جداً من أرشيفها البديع لمدينة ذمار خلال الستينيات وتحمل تفاصيل توثيقية في غاية الأهمية
الصورة الأولى
بستان مقشامة مسجد المطهر ومسجد الحسين ويظهر البستاني بوضوح من بيت يحيى علي وابنه
الصورة الثانية
نبض الحياة في سوق الربوع ويلاحظ فيها مطاهير الشمسية قبل بناء النماري لمنزله وقبل بناء بيت الشيخ أحمد صالح قرابش وبيت الحاج يحيى مياس، كما يظهر بيت العومري وهو لا يزال في مرحلة البناء وتلوح في الأفق منارة الشمسية ومحناطة الحاج علي قوع فطيم وأخيه يحيى.
الصورة الثالثة
إطلالة مهيبة لمنارة الجامع الكبير الأصيلة قبل العبث بنقشتها التاريخية حيث يبرز الجزء الجنوبي الغربي من الجامع الكبير وهو يرتدي ثوبه الأبيض الناصع
الصورة الرابعة
لقطة تاريخية لمستشفى ذمار القديم، ويظهر فيها المهندس شاني والعامل منصر رحمهما الله رحمة واسعة
كل الشكر والتقدير للسيدة سفيتلانا على هذه الهدية التاريخية التي تعيدنا إلى زمن البساطة والجمال الأصيل الذي نعتز به ونحافظ عليه....
#محمد_أحمد_الجلال
نبض الشعب وشاعر الثورة محمد ناصر صبر العنسي
رحلة نضال لا تموت
اليوم أستعيد شريطاً مجيداً من الذكريات وأنا أتأمل صوراً عظيمة لوالدي رحمه الله
هذا الرجل الذي عاش مكافحاً، بطلاً مناضلاً وشريفاً عفيفاً.
كان والدي بحق شاعر ثورة 26 سبتمبر ونبض شعبها
عاش عاشقاً للجمهورية وأهدافها الخالدة وكان حلمه الدائم أن تراها الأجيال برامج عملٍ حقيقية تنهض بالوطن
لم يتردد يوماً في حماية العقل والضمير
فكما صدح بالكلمة الشعرية والموقف الشجاع في كل المناسبات الوطنية كان صوتاً محذراً للقائمين على الحكم من الانحراف عن مسار الثورة
ورايةً في وجه الفساد والمفسدين
شعره وديوانه لم يكن مجرد أبيات بل كان مرآةً لآلام الشعب ومنبراً للحكمة والنصيحة والدعوة الدائمة للعلْم والتعليم كطريقٍ وحيدٍ للرفعة والكرامة
عن الصور المنشورة
تظهر هذه الصور النادرة والدي في منصة استقبال الزيارة التاريخية للرئيس جمال عبد الناصر والمشير عبد الله السلال لمدينة تعز** عام 1964م
وقد كتبت ونشرت عنه هذه الذكرى الخالدة أيقونة الإعلام والإذاعة الأستاذة سامية العنسي وأنا قمت بإعادة الصياغة
موثقة خلف إحدى الصور
استديو الفن الحديث للتصوير للفنان عبد القوي عبسي وشريكه سعيد عبده عبسي العقبة طريق العرضي تعز
رحم الله والدنا البار وجزاه الله خير الجزاء عن كل حرف نطق به دفاعاً عن الوطن وجعل علمه وحكمته ونضاله في ميزان حسناته إلى يوم الدين
نبض الشعب وشاعر الثورة محمد ناصر صبر العنسي
رحلة نضال لا تموت
اليوم أستعيد شريطاً مجيداً من الذكريات وأنا أتأمل صوراً عظيمة لوالدي رحمه الله
هذا الرجل الذي عاش مكافحاً، بطلاً مناضلاً وشريفاً عفيفاً.
كان والدي بحق شاعر ثورة 26 سبتمبر ونبض شعبها
عاش عاشقاً للجمهورية وأهدافها الخالدة وكان حلمه الدائم أن تراها الأجيال برامج عملٍ حقيقية تنهض بالوطن
لم يتردد يوماً في حماية العقل والضمير
فكما صدح بالكلمة الشعرية والموقف الشجاع في كل المناسبات الوطنية كان صوتاً محذراً للقائمين على الحكم من الانحراف عن مسار الثورة
ورايةً في وجه الفساد والمفسدين
شعره وديوانه لم يكن مجرد أبيات بل كان مرآةً لآلام الشعب ومنبراً للحكمة والنصيحة والدعوة الدائمة للعلْم والتعليم كطريقٍ وحيدٍ للرفعة والكرامة
عن الصور المنشورة
تظهر هذه الصور النادرة والدي في منصة استقبال الزيارة التاريخية للرئيس جمال عبد الناصر والمشير عبد الله السلال لمدينة تعز** عام 1964م
وقد كتبت ونشرت عنه هذه الذكرى الخالدة أيقونة الإعلام والإذاعة الأستاذة سامية العنسي وأنا قمت بإعادة الصياغة
موثقة خلف إحدى الصور
استديو الفن الحديث للتصوير للفنان عبد القوي عبسي وشريكه سعيد عبده عبسي العقبة طريق العرضي تعز
رحم الله والدنا البار وجزاه الله خير الجزاء عن كل حرف نطق به دفاعاً عن الوطن وجعل علمه وحكمته ونضاله في ميزان حسناته إلى يوم الدين
#محمد_أحمد
حيد الأسود محلة صغيرة تتبع قرية المعين - عزلة #المكابرة محادده لعزلة الهويشة - #المقاطرة - #لحج.
جزء من بيوت تحت جبل ضخم وعالي وهناك أحجار تتساقط مابين الحين والأخر استطاعوا ان يكابدوا الحياة ويقهروا الطبيعة بالجلد والقوة والشجاعة، رغم العناء والمشقة في نقل الأحجار إلا ان البناء راقي جداً وبأسلوب معاصر واستطاعوا ان يبنوا في كهوف الجبال.
حيد الأسود محلة صغيرة تتبع قرية المعين - عزلة #المكابرة محادده لعزلة الهويشة - #المقاطرة - #لحج.
جزء من بيوت تحت جبل ضخم وعالي وهناك أحجار تتساقط مابين الحين والأخر استطاعوا ان يكابدوا الحياة ويقهروا الطبيعة بالجلد والقوة والشجاعة، رغم العناء والمشقة في نقل الأحجار إلا ان البناء راقي جداً وبأسلوب معاصر واستطاعوا ان يبنوا في كهوف الجبال.
#محمد_احمد_الجلال
توثيق تاريخي واستثنائي لأصالة البناء والحي في الحدا الميثال وقهلان ذمار 1973م عبر عدسة الباحث والمهندس المعماري البرتغالي الراحل فرناندو فاراندا 1941 - 2023م
رحلة فاراندا الميدانية في اليمن 1973–1990م لم تكن مجرد التقاط صور، بل كانت مسحاً شاملاً وعميقاً لروح المعمار اليمني وثّق فيها تفاصيل البيوت التقليدية المساجد، القباب، النوب، والعقود الحجرية، وصولاً إلى قمريات الجص، المصندقات الخشبية، والجسور والبرك والآثار. كما نقل الحياة اليومية في الأسواق، الحرف، والأزياء، وتوّج هذا الجهد بكتابه المرجعي الشهير The Art of Building in Yemen عام 1982م.
أهديت هذه المجموعة الضخمة أكثر من 1100 صورة ملونة ووثائق بحثية لمتحف كالوست كولبنكيان في لشبونة، لتظل كنزاً بصرياً يوثق تراثنا الأصيل.
صور من قلب الذاكرة:
تتضمن الصور تفاصيل من المعمار والحياة اليومية
المطبخ القديم الديمةبأدواته الطينية وبساطته التي تعبق برائحة الماضي
البرك والديوان حيث الهندسة التي تجمع بين الوظيفة والجمال.
عقود القمريات الأصلية التي باتت شحيحة وتواجه الخطر أمام المعمار الحديث
نداء لأهلنا وأصدقائنا في الحدا الميثال وقهلان
نضع هذه الصور بين أيديكم لنستعين بخبرتكم وذاكرتكم الحيّة
هل تتعرفون على الأشخاص أو الأماكن الظاهرة في الصور؟
هل ما زالت هذه المعالم والبيوت قائمة حتى اليوم، أم طالها التغيير؟
هذا الموروث المعماري والأثري أمانة في أعناقنا جميعاً والحفاظ عليه يبدأ من توثيق تفاصيله والتعريف به
توثيق تاريخي واستثنائي لأصالة البناء والحي في الحدا الميثال وقهلان ذمار 1973م عبر عدسة الباحث والمهندس المعماري البرتغالي الراحل فرناندو فاراندا 1941 - 2023م
رحلة فاراندا الميدانية في اليمن 1973–1990م لم تكن مجرد التقاط صور، بل كانت مسحاً شاملاً وعميقاً لروح المعمار اليمني وثّق فيها تفاصيل البيوت التقليدية المساجد، القباب، النوب، والعقود الحجرية، وصولاً إلى قمريات الجص، المصندقات الخشبية، والجسور والبرك والآثار. كما نقل الحياة اليومية في الأسواق، الحرف، والأزياء، وتوّج هذا الجهد بكتابه المرجعي الشهير The Art of Building in Yemen عام 1982م.
أهديت هذه المجموعة الضخمة أكثر من 1100 صورة ملونة ووثائق بحثية لمتحف كالوست كولبنكيان في لشبونة، لتظل كنزاً بصرياً يوثق تراثنا الأصيل.
صور من قلب الذاكرة:
تتضمن الصور تفاصيل من المعمار والحياة اليومية
المطبخ القديم الديمةبأدواته الطينية وبساطته التي تعبق برائحة الماضي
البرك والديوان حيث الهندسة التي تجمع بين الوظيفة والجمال.
عقود القمريات الأصلية التي باتت شحيحة وتواجه الخطر أمام المعمار الحديث
نداء لأهلنا وأصدقائنا في الحدا الميثال وقهلان
نضع هذه الصور بين أيديكم لنستعين بخبرتكم وذاكرتكم الحيّة
هل تتعرفون على الأشخاص أو الأماكن الظاهرة في الصور؟
هل ما زالت هذه المعالم والبيوت قائمة حتى اليوم، أم طالها التغيير؟
هذا الموروث المعماري والأثري أمانة في أعناقنا جميعاً والحفاظ عليه يبدأ من توثيق تفاصيله والتعريف به
#محمد_أحمد_الجلال
حين تبني السواعد تاريخاً
مشاهد من بناء سور #العمالقة ب #ذمار 1973–1974م
ليست مجرد صور قديمة تُقلَّب في الألبومات
بل هي وثائق حية تشهد على عرق الجبين وشرف العمل
في عامي 1973 و1974م، وأثناء عهد الشهيد المقدم إبراهيم الحمدي، شهدت مدينة ذمار ملحمة عمرانية بطلها أبناؤها الأوفياء حيث حشد البناءون والأساطية والمبطنون والمواقصة كخلية نحل لا تتوقف، يشيّدون سور معسكر العمالقة الممتد لأكثر من كيلومتر من الجهات الشرقية والشمالية والغربية،ويبنون العنابر والمكاتب والادارات
بينما كانت الجهة الجنوبية تحتضن الشونة التاريخية ودار القشلة واصطبلات الخيول.
كانت منظومة العمل تفيض بالنظام والعدالة تُصرف أجور العمال يومياً وقبل أن يجف عرقهم لتنسجم الهمم وتتعالق الأحجار حجراً بحجر. وعلى مر العقود تعاقبت المعسكرات داخل هذا السور من العمالقة إلى المدرعات ثم الحرس، ليبقى السور شاهد عيان على تحولات الزمن.
رحم الله أولئك الرجال الذين تركوا بصماتهم على حجارة ذمار الصلبة ورحلوا عن دنيانا
من الأساطية الكبار: المرحوم الأسطى أحمد سيف، وأخوه الأسطى صالح سيف، والأسطى علي سيف، وصالح محمد، والأسطى الغزي، والأسطى أحمد دعيس.
ومن المواقصة والأيدي العاملة الشريفة محمد أحمد بصير، وأحمد صالح دفيني، والعزي اصوع، ومحمد الروضي وإخوته، وحسين الثمري، والنمر، ولطف طيره وإخوته،ومحمد احمد بجاح وسنان والثعلي، وكل من عمل وعرِق في هذا الصرح.
واليوم، وإذ نتأمل أجزاء من هذا السور وهي تتساقط جراء الإهمال ولعنة الحروب، تتجلى الحقيقة الخالدة
أن دوام الحال من المحال، ولکل زمان دولة ورجال.
أين الأتراك الذين شرعوا في بناء القشلة؟
وأين دولة بيت حميد الدين؟
وأين السلال، والأرياني، والحمدي، والغشمي، وصالح، وهادي؟
لقد مضى الجميع،
ولم يبقَ إلا العمل الصالح
والتاريخ الذي يسجل لكل إنسان ما قدمت يداه
فطوبى لمن فهم العبرة ووعى دروس الحياة وترحم على الأوفياء.....
حين تبني السواعد تاريخاً
مشاهد من بناء سور #العمالقة ب #ذمار 1973–1974م
ليست مجرد صور قديمة تُقلَّب في الألبومات
بل هي وثائق حية تشهد على عرق الجبين وشرف العمل
في عامي 1973 و1974م، وأثناء عهد الشهيد المقدم إبراهيم الحمدي، شهدت مدينة ذمار ملحمة عمرانية بطلها أبناؤها الأوفياء حيث حشد البناءون والأساطية والمبطنون والمواقصة كخلية نحل لا تتوقف، يشيّدون سور معسكر العمالقة الممتد لأكثر من كيلومتر من الجهات الشرقية والشمالية والغربية،ويبنون العنابر والمكاتب والادارات
بينما كانت الجهة الجنوبية تحتضن الشونة التاريخية ودار القشلة واصطبلات الخيول.
كانت منظومة العمل تفيض بالنظام والعدالة تُصرف أجور العمال يومياً وقبل أن يجف عرقهم لتنسجم الهمم وتتعالق الأحجار حجراً بحجر. وعلى مر العقود تعاقبت المعسكرات داخل هذا السور من العمالقة إلى المدرعات ثم الحرس، ليبقى السور شاهد عيان على تحولات الزمن.
رحم الله أولئك الرجال الذين تركوا بصماتهم على حجارة ذمار الصلبة ورحلوا عن دنيانا
من الأساطية الكبار: المرحوم الأسطى أحمد سيف، وأخوه الأسطى صالح سيف، والأسطى علي سيف، وصالح محمد، والأسطى الغزي، والأسطى أحمد دعيس.
ومن المواقصة والأيدي العاملة الشريفة محمد أحمد بصير، وأحمد صالح دفيني، والعزي اصوع، ومحمد الروضي وإخوته، وحسين الثمري، والنمر، ولطف طيره وإخوته،ومحمد احمد بجاح وسنان والثعلي، وكل من عمل وعرِق في هذا الصرح.
واليوم، وإذ نتأمل أجزاء من هذا السور وهي تتساقط جراء الإهمال ولعنة الحروب، تتجلى الحقيقة الخالدة
أن دوام الحال من المحال، ولکل زمان دولة ورجال.
أين الأتراك الذين شرعوا في بناء القشلة؟
وأين دولة بيت حميد الدين؟
وأين السلال، والأرياني، والحمدي، والغشمي، وصالح، وهادي؟
لقد مضى الجميع،
ولم يبقَ إلا العمل الصالح
والتاريخ الذي يسجل لكل إنسان ما قدمت يداه
فطوبى لمن فهم العبرة ووعى دروس الحياة وترحم على الأوفياء.....
#محمد_أحمد_الجلال
مدينة #ذمار.. قبة داديه لؤلؤة الحي وذاكرة الزمان
بين هاتين اللقطتين يمتد أكثر من قرن من الزمان يزيد على 120 عاماً؛ الأولى التقِطت في أواخر العهد العثماني، والثانية صُوِّرت قبل أشهر معدودة
على الرغم من امتداد العمران ورياح الحداثة التي غيرت ملامح الكثير من المشاهد، تقف قبة داديه وشجرتها المباركة شامختين كجواهر لا تفقد بريقها، ولؤلؤة تتوسط حارتها العريقة لتذكرنا بجذور هذه المدينة الضاربة في أعماق التاريخ.
لقد قامت هذه القبة وشهدت على تحولات العقود، وظلت معلماً يمانياً أصيلاً قائماً بذاته، ينطق بحضارة هذه الأرض وهويتها الراسخة قبل أن تظهر على الخارطة دويلات طارئة تثير الفتنة بين الاهل والاخوة.......
مدينة #ذمار.. قبة داديه لؤلؤة الحي وذاكرة الزمان
بين هاتين اللقطتين يمتد أكثر من قرن من الزمان يزيد على 120 عاماً؛ الأولى التقِطت في أواخر العهد العثماني، والثانية صُوِّرت قبل أشهر معدودة
على الرغم من امتداد العمران ورياح الحداثة التي غيرت ملامح الكثير من المشاهد، تقف قبة داديه وشجرتها المباركة شامختين كجواهر لا تفقد بريقها، ولؤلؤة تتوسط حارتها العريقة لتذكرنا بجذور هذه المدينة الضاربة في أعماق التاريخ.
لقد قامت هذه القبة وشهدت على تحولات العقود، وظلت معلماً يمانياً أصيلاً قائماً بذاته، ينطق بحضارة هذه الأرض وهويتها الراسخة قبل أن تظهر على الخارطة دويلات طارئة تثير الفتنة بين الاهل والاخوة.......
#محمد_أحمد
الكثير يتساءل لماذا #باب_المندب تحت سيطرة #اليمن مع أن المسافة بين اليمن وبين #جيبوتي صغيرة.
الجواب هو الجغرافيا، وجزيرة #ميون ( #بريم) هي السر: جزيرة ميون التابعة لليمن تقع في قلب المضيق وتقسمه إلى قناتين:
1- القناة الشرقية: اسمها باب إسكندر
تقع بين الساحل اليمني وجزيرة ميون، عرضها 3 كم فقط وعمقها 30 متر، وهي غير صالحة لعبور السفن والناقلات العملاقة.
2- القناة الغربية: اسمها دُقة المايون
تقع بين جزيرة ميون وساحل جيبوتي، عرضها 25 كم (16 ميل بحري) وعمقها 310 متر، وهي الممر الوحيد الصالح للملاحة الدولية.
ولكن حتى هذه القناة الغربية أغلبها يقع في المياه الإقليمية اليمنية، لأن قرب الساحل الجيبوتي توجد جزر الأشقاء السبعة ومياه ضحلة مليئة بالشعاب، مما يجعل السفن العملاقة تضطر للمرور قريبا من جزيرة ميون في المياه اليمنية.
لهذا السبب يخضع باب المندب لسيطرة اليمن عمليا وقانونيا، وهو شريان الحياة الذي يمر منه 10% من التجارة العالمية الرابطة بين آسيا وأوروبا وأفريقيا.
#باب_المندب #اليمن #ميون
الكثير يتساءل لماذا #باب_المندب تحت سيطرة #اليمن مع أن المسافة بين اليمن وبين #جيبوتي صغيرة.
الجواب هو الجغرافيا، وجزيرة #ميون ( #بريم) هي السر: جزيرة ميون التابعة لليمن تقع في قلب المضيق وتقسمه إلى قناتين:
1- القناة الشرقية: اسمها باب إسكندر
تقع بين الساحل اليمني وجزيرة ميون، عرضها 3 كم فقط وعمقها 30 متر، وهي غير صالحة لعبور السفن والناقلات العملاقة.
2- القناة الغربية: اسمها دُقة المايون
تقع بين جزيرة ميون وساحل جيبوتي، عرضها 25 كم (16 ميل بحري) وعمقها 310 متر، وهي الممر الوحيد الصالح للملاحة الدولية.
ولكن حتى هذه القناة الغربية أغلبها يقع في المياه الإقليمية اليمنية، لأن قرب الساحل الجيبوتي توجد جزر الأشقاء السبعة ومياه ضحلة مليئة بالشعاب، مما يجعل السفن العملاقة تضطر للمرور قريبا من جزيرة ميون في المياه اليمنية.
لهذا السبب يخضع باب المندب لسيطرة اليمن عمليا وقانونيا، وهو شريان الحياة الذي يمر منه 10% من التجارة العالمية الرابطة بين آسيا وأوروبا وأفريقيا.
#باب_المندب #اليمن #ميون
#محمد_احمد_الجلال
بين أيدينا اليوم وثيقةٌ من نور
صفحةٌ يمانية ختَم عليها التاريخ شهادة الميلاد المجيد
عثرتُ على هذه الصفحة التي طالها البِلى والاهتراء من العدد الأول لصحيفة الثورة، الصادر في الغضب الساطع لمطلع فجر ثورة السادس والعشرين من سبتمبر الخالدة عام 1962م
كم كنتُ أتمنى لو احتفظتُ بهذا العدد التاريخي كاملاً ونظيفاً كما وُلِد من رحم المطبعة الأولى لكنّ لصفحات الأيام أحكامها وللذاكرة الأرشيفية حقها علينا وكما قيل بالموجود نجود
وحسبُ هذه الصفحة المتبقية أنها تحمل العناوين الأولى التي هزت اليمن والأرض من حوله وقرأتُ من بين ثناياها المهترئة هذه العناوين الخالدة
العدد الأول من جريدة الثورة
الثورة تشمل اليمن وزمام الأمور بيد الجيش
الجيش ينسف دار البشائر ويدفن الطاغية تحت الأنقاض
إعلان الجمهورية العربية اليمنية وسقوط الملكية
الجيش يقضي على كل العناصر الرجعية الخائنة في صنعاء
كلمة الثورة صاحب الجلالة الشعب
أنشرها بين أيديكم اليوم لتكون شاهدةً على البدايات الأولى للصحافة الوطنية الوليدة، ورمزاً لتلك اللحظات الاستثنائية التي استرد فيها الشعب اليماني كرامته وسيادته
بين أيدينا اليوم وثيقةٌ من نور
صفحةٌ يمانية ختَم عليها التاريخ شهادة الميلاد المجيد
عثرتُ على هذه الصفحة التي طالها البِلى والاهتراء من العدد الأول لصحيفة الثورة، الصادر في الغضب الساطع لمطلع فجر ثورة السادس والعشرين من سبتمبر الخالدة عام 1962م
كم كنتُ أتمنى لو احتفظتُ بهذا العدد التاريخي كاملاً ونظيفاً كما وُلِد من رحم المطبعة الأولى لكنّ لصفحات الأيام أحكامها وللذاكرة الأرشيفية حقها علينا وكما قيل بالموجود نجود
وحسبُ هذه الصفحة المتبقية أنها تحمل العناوين الأولى التي هزت اليمن والأرض من حوله وقرأتُ من بين ثناياها المهترئة هذه العناوين الخالدة
العدد الأول من جريدة الثورة
الثورة تشمل اليمن وزمام الأمور بيد الجيش
الجيش ينسف دار البشائر ويدفن الطاغية تحت الأنقاض
إعلان الجمهورية العربية اليمنية وسقوط الملكية
الجيش يقضي على كل العناصر الرجعية الخائنة في صنعاء
كلمة الثورة صاحب الجلالة الشعب
أنشرها بين أيديكم اليوم لتكون شاهدةً على البدايات الأولى للصحافة الوطنية الوليدة، ورمزاً لتلك اللحظات الاستثنائية التي استرد فيها الشعب اليماني كرامته وسيادته
#محمد_أحمد
#بن
بمناسبة عيد موكا "عيد البن اليمني" والعيد العالمي للبن
فأليكم بعض المعلومات:
البن اليمني "القهوة اليمنية" نوع من أنواع القهوة العربية، ولكنها تختلف عن القهوة العربية المتعارف عليها في دول الخليج العربي، وتُعد من أقدم أنواع القهوة، إذ انتقلت زراعة البن من إثيوبيا إلى اليمن في وقت مبكر، وكان علي عمر الشاذلي هو أول من جلب البن إلى اليمن وأعد منه مشروب القهوة، أما أول من زرع البن في اليمن فهو جمال الدين الذبحاني، وذلك بحسب ما ذكر في كتاب (عمدة الصفوة في حل القهوة) للحنبلي، وأول من اعتمدها كمشروب اجتماعي وفق عادة منتظمة هم متصوفو اليمن، وقد استخدموها كمنبه ومنشط لإعانتهم على السهر وإقامة صلوات الليل، وتتنوع القهوة اليمنية حسب البن المستخدم في إعدادها وبحسب المكان والمناسبة التي أعدت لها، فيما يتنوع البن اليمني ليصل إلى أكثر 16 نوعًا تنسب اسمائها إلى المناطق التي زرعت فيها، منها :
✹ المطري
✹البرعي
✹الحرازي
✹العوامي
✹الحفاشي
✹اليافعي
✹الحيمي
✹الإسماعيلي
✹الريمي
✹الوصابي
✹الحمادي
✹المحويتي
✹البرعي
✹الأهجري
✹العديني
✹الصبري
✹الصعدي
✹الانسي.
اما عن انواع طرق اعدادها الشائعة فهي:
1- قهوة بيضانية:
هي قهوة بيضاء اللون، لا يتدخل في مكونات تحضيرها البُن، ولذلك سميت بالبيضانية، ويُقال أنها سميت بذلك أيضًا نسبةً لمدينة البيضاء في اليمن، وهي تتكون من السمسم والزنجبيل والهال (الهيل) والقرفة، مضافًا إليهم الحليب المركز والسكر، وتسمى قهوة الملوك لأنها تخلط مع البُن قشر البن والزبيب واللوز والسمسم والذرة والقرفة والقرنفل والهيل ويتم ترسيخها لوقت طويل على نار هادئة، الذي يتذوقها مرة واحدة يُدمن عليها.
2- قهوة الوالدة:
تختص النساء بتحضيرها، وهي قهوة محلاة، تتكون من خليط من الأعشاب، كالقرفة، واليانسون، وقشر البُن، وأعشاب أخرى تُعرف بأسماء محلية كـ(الشمار)، (برير)، و(عنّاب)، مضافًا إليهم سكر نبات، وهي واحدة من أنواع القهوة التي يُحضّرها سكان صنعاء في اليمن.
3- قهوة القشر (القهوة المر):
من أقدم أنواع القهوة اليمنية وأقلها تكلفة، وهي معروفة لدى جميع مدن اليمن، غير أنها شائعة أكثر في الأرياف، وتتكون بشكل أساسي من منقوع قشر البن.
4- قهوة علان:
هي قهوة مفضلة لدى كبار السن، خصوصًا سكان المرتفعات الغربية والوسطى من اليمن، وما يميزها أنها تُحضر في موسم معين وهو أول موسم الحصاد، إذ تُصنع من حبات البن الحمراء، وحبوب الذرة الخضراء، مضافًا إليهما العسل الطبيعي.
5- القهوة السوداء (البن الصافي):
هي من الأنواع المميزة في اليمن، ويعرفها أغلبية سكانه، تتكون من أجود أنواع البُن والذي يكون من حصاد الزراعة الجبلية، ويكون تركيز البُن المحمص فيها أعلى من غيرها، وتُحلى عادةً بالسكر.
6- القهوة الحضرمية:
واحدة من أشهر أنواع القهوة اليمنية، على الرغم من أنها لا تحتوي أي نوع من أنواع البن، وتُحضر في جميع مناسبات السنة، ويشيع شربها بشكل أكبر في فصل الشتاء، لأنها تتكون من أعشاب مفيدة لنزلات البرد، ومن مكوناتها الهيل والزنجبيل والعسل أو الزبيب، إضافة إلى القرفة.
7- القهوة العربية بالتمر:
هي إحدى أنواع القهوة العربية الشائعة في المناطق السهلية والساحلية من شبه الجزيرة العربية، وتتكون من التمر المهروس، دقيق بر، بن محمص بدرجة متوسطة، بن مطحون وهال مطحون، إضافة إلى الزنجبيل والقرفة.
#بن
بمناسبة عيد موكا "عيد البن اليمني" والعيد العالمي للبن
فأليكم بعض المعلومات:
البن اليمني "القهوة اليمنية" نوع من أنواع القهوة العربية، ولكنها تختلف عن القهوة العربية المتعارف عليها في دول الخليج العربي، وتُعد من أقدم أنواع القهوة، إذ انتقلت زراعة البن من إثيوبيا إلى اليمن في وقت مبكر، وكان علي عمر الشاذلي هو أول من جلب البن إلى اليمن وأعد منه مشروب القهوة، أما أول من زرع البن في اليمن فهو جمال الدين الذبحاني، وذلك بحسب ما ذكر في كتاب (عمدة الصفوة في حل القهوة) للحنبلي، وأول من اعتمدها كمشروب اجتماعي وفق عادة منتظمة هم متصوفو اليمن، وقد استخدموها كمنبه ومنشط لإعانتهم على السهر وإقامة صلوات الليل، وتتنوع القهوة اليمنية حسب البن المستخدم في إعدادها وبحسب المكان والمناسبة التي أعدت لها، فيما يتنوع البن اليمني ليصل إلى أكثر 16 نوعًا تنسب اسمائها إلى المناطق التي زرعت فيها، منها :
✹ المطري
✹البرعي
✹الحرازي
✹العوامي
✹الحفاشي
✹اليافعي
✹الحيمي
✹الإسماعيلي
✹الريمي
✹الوصابي
✹الحمادي
✹المحويتي
✹البرعي
✹الأهجري
✹العديني
✹الصبري
✹الصعدي
✹الانسي.
اما عن انواع طرق اعدادها الشائعة فهي:
1- قهوة بيضانية:
هي قهوة بيضاء اللون، لا يتدخل في مكونات تحضيرها البُن، ولذلك سميت بالبيضانية، ويُقال أنها سميت بذلك أيضًا نسبةً لمدينة البيضاء في اليمن، وهي تتكون من السمسم والزنجبيل والهال (الهيل) والقرفة، مضافًا إليهم الحليب المركز والسكر، وتسمى قهوة الملوك لأنها تخلط مع البُن قشر البن والزبيب واللوز والسمسم والذرة والقرفة والقرنفل والهيل ويتم ترسيخها لوقت طويل على نار هادئة، الذي يتذوقها مرة واحدة يُدمن عليها.
2- قهوة الوالدة:
تختص النساء بتحضيرها، وهي قهوة محلاة، تتكون من خليط من الأعشاب، كالقرفة، واليانسون، وقشر البُن، وأعشاب أخرى تُعرف بأسماء محلية كـ(الشمار)، (برير)، و(عنّاب)، مضافًا إليهم سكر نبات، وهي واحدة من أنواع القهوة التي يُحضّرها سكان صنعاء في اليمن.
3- قهوة القشر (القهوة المر):
من أقدم أنواع القهوة اليمنية وأقلها تكلفة، وهي معروفة لدى جميع مدن اليمن، غير أنها شائعة أكثر في الأرياف، وتتكون بشكل أساسي من منقوع قشر البن.
4- قهوة علان:
هي قهوة مفضلة لدى كبار السن، خصوصًا سكان المرتفعات الغربية والوسطى من اليمن، وما يميزها أنها تُحضر في موسم معين وهو أول موسم الحصاد، إذ تُصنع من حبات البن الحمراء، وحبوب الذرة الخضراء، مضافًا إليهما العسل الطبيعي.
5- القهوة السوداء (البن الصافي):
هي من الأنواع المميزة في اليمن، ويعرفها أغلبية سكانه، تتكون من أجود أنواع البُن والذي يكون من حصاد الزراعة الجبلية، ويكون تركيز البُن المحمص فيها أعلى من غيرها، وتُحلى عادةً بالسكر.
6- القهوة الحضرمية:
واحدة من أشهر أنواع القهوة اليمنية، على الرغم من أنها لا تحتوي أي نوع من أنواع البن، وتُحضر في جميع مناسبات السنة، ويشيع شربها بشكل أكبر في فصل الشتاء، لأنها تتكون من أعشاب مفيدة لنزلات البرد، ومن مكوناتها الهيل والزنجبيل والعسل أو الزبيب، إضافة إلى القرفة.
7- القهوة العربية بالتمر:
هي إحدى أنواع القهوة العربية الشائعة في المناطق السهلية والساحلية من شبه الجزيرة العربية، وتتكون من التمر المهروس، دقيق بر، بن محمص بدرجة متوسطة، بن مطحون وهال مطحون، إضافة إلى الزنجبيل والقرفة.