#إدام_القوت
خلّكان» (عن ابن حزم : مذهبان انتشرا في بدء أمرهما ب #الرّئاسة و #السّلطان ؛ مذهب #أبي_حنيفة ، ومذهب #مالك بن أنس) اه مختصرا.
وفي (ص ٢٣٣ ج ٥) : (أنّ المعزّ ابن باديس حمل أهل #المغرب على مذهب #مالك بعدما كان مذهب أبي حنيفة أظهر المذاهب به). وكانت وفاة المعزّ المذكور سنة (٤٥٤ ه).
وفي «مذكراتي» : (أنّ عبد الرّحيم بن خالد بن يزيد بن يحيى بن مولى #جمح وصل إلى #مصر في أيّام اللّيث بن سعد ، فأخذ عنه اللّيث وابن وهب ورشيد بن سعد ، وانتشر به مذهب #مالك ، وتوفّي بالإسكندريّة سنة «١٦٣ ه» ، وخلفه ـ في نشر مذهب مالك بمصر ـ عبد الرّحمن بن القاسم ، وما زال مشهورا حتّى قدمها #الشّافعيّ في سنة «١٩٨ ه» فصحبه جماعة من أعيانها كابن الحكم والرّبيع بن سليمان و #المزنيّ والبويطيّ وعملوا بمذهبه ، ولم يكن أهل #مصر يعرفون مذهب أبي حنيفة معرفتهم بمذهب مالك والشّافعيّ.
ويعلّل المقريزيّ ذلك بأنّ إسماعيل بن الرّبيع الكوفيّ ـ الّذي تولّى قضاء مصر بعد ابن لهيعة ـ كان يبطل الأحباس ، فثقل على المصريّين مذهبه في ذلك ، وسئموه.
أمّا الإمام #أحمد .. فكان في القرن الثّالث ، ولم يخرج مذهبه عن #العراق إلّا في القرن الرّابع ، وفي هذا القرن ملك #الفاطميّون مصر ، وجاؤوا بمذهبهم على يد #جوهر الصّقلّي) اه
ولا بدع أن يغزو المذهب #الشّافعيّ #حضرموت ؛ إمّا من أصحاب الشّافعيّ الأدنين ، أو من أمّ القرى ، أو من #زبيد بواسطة الحجّاج والتّجّار وطلّاب العلم ؛ فالمواصلات متواترة بين حضرموت وبين هذه الأطراف ، على أنّ الحضارمة من أبعد النّاس عن التّمذهب.
وفي «نسيم حاجر» وفي المبحث الثّالث نسبة الاجتهاد لكثير من اللّاحقين فضلا عن السّابقين. قال الشّيخ إبراهيم بن يحيى بافضل ، المتوفّى سنة (٦٨٤ ه) [من الوافر]
خلّكان» (عن ابن حزم : مذهبان انتشرا في بدء أمرهما ب #الرّئاسة و #السّلطان ؛ مذهب #أبي_حنيفة ، ومذهب #مالك بن أنس) اه مختصرا.
وفي (ص ٢٣٣ ج ٥) : (أنّ المعزّ ابن باديس حمل أهل #المغرب على مذهب #مالك بعدما كان مذهب أبي حنيفة أظهر المذاهب به). وكانت وفاة المعزّ المذكور سنة (٤٥٤ ه).
وفي «مذكراتي» : (أنّ عبد الرّحيم بن خالد بن يزيد بن يحيى بن مولى #جمح وصل إلى #مصر في أيّام اللّيث بن سعد ، فأخذ عنه اللّيث وابن وهب ورشيد بن سعد ، وانتشر به مذهب #مالك ، وتوفّي بالإسكندريّة سنة «١٦٣ ه» ، وخلفه ـ في نشر مذهب مالك بمصر ـ عبد الرّحمن بن القاسم ، وما زال مشهورا حتّى قدمها #الشّافعيّ في سنة «١٩٨ ه» فصحبه جماعة من أعيانها كابن الحكم والرّبيع بن سليمان و #المزنيّ والبويطيّ وعملوا بمذهبه ، ولم يكن أهل #مصر يعرفون مذهب أبي حنيفة معرفتهم بمذهب مالك والشّافعيّ.
ويعلّل المقريزيّ ذلك بأنّ إسماعيل بن الرّبيع الكوفيّ ـ الّذي تولّى قضاء مصر بعد ابن لهيعة ـ كان يبطل الأحباس ، فثقل على المصريّين مذهبه في ذلك ، وسئموه.
أمّا الإمام #أحمد .. فكان في القرن الثّالث ، ولم يخرج مذهبه عن #العراق إلّا في القرن الرّابع ، وفي هذا القرن ملك #الفاطميّون مصر ، وجاؤوا بمذهبهم على يد #جوهر الصّقلّي) اه
ولا بدع أن يغزو المذهب #الشّافعيّ #حضرموت ؛ إمّا من أصحاب الشّافعيّ الأدنين ، أو من أمّ القرى ، أو من #زبيد بواسطة الحجّاج والتّجّار وطلّاب العلم ؛ فالمواصلات متواترة بين حضرموت وبين هذه الأطراف ، على أنّ الحضارمة من أبعد النّاس عن التّمذهب.
وفي «نسيم حاجر» وفي المبحث الثّالث نسبة الاجتهاد لكثير من اللّاحقين فضلا عن السّابقين. قال الشّيخ إبراهيم بن يحيى بافضل ، المتوفّى سنة (٦٨٤ ه) [من الوافر]
خلّكان» (عن ابن حزم : مذهبان انتشرا في بدء أمرهما ب #الرّئاسة و #السّلطان ؛ مذهب أبي حنيفة ، ومذهب مالك بن أنس) اه مختصرا.
وفي (ص ٢٣٣ ج ٥) : (أنّ المعزّ ابن باديس حمل أهل المغرب على مذهب مالك بعدما كان مذهب أبي حنيفة أظهر المذاهب به). وكانت وفاة المعزّ المذكور سنة (٤٥٤ ه).
وفي «مذكراتي» : (أنّ عبد الرّحيم بن خالد بن يزيد بن يحيى بن مولى جمح وصل إلى #مصر في أيّام اللّيث بن سعد ، فأخذ عنه اللّيث وابن وهب ورشيد بن سعد ، وانتشر به مذهب مالك ، وتوفّي بالإسكندريّة سنة «١٦٣ ه» ، وخلفه ـ في نشر مذهب مالك بمصر ـ عبد الرّحمن بن القاسم ، وما زال مشهورا حتّى قدمها #الشّافعيّ في سنة «١٩٨ ه» فصحبه جماعة من أعيانها كابن الحكم والرّبيع بن سليمان والمزنيّ والبويطيّ وعملوا بمذهبه ، ولم يكن أهل مصر يعرفون مذهب أبي حنيفة معرفتهم بمذهب مالك والشّافعيّ.
ويعلّل المقريزيّ ذلك بأنّ إسماعيل بن الرّبيع الكوفيّ ـ الّذي تولّى قضاء مصر بعد ابن لهيعة ـ كان يبطل الأحباس ، فثقل على المصريّين مذهبه في ذلك ، وسئموه.
أمّا الإمام أحمد .. فكان في القرن الثّالث ، ولم يخرج مذهبه عن العراق إلّا في القرن الرّابع ، وفي هذا القرن ملك الفاطميّون مصر ، وجاؤوا بمذهبهم على يد جوهر الصّقلّي) اه
ولا بدع أن يغزو المذهب الشّافعيّ حضرموت ؛ إمّا من أصحاب الشّافعيّ الأدنين ، أو من أمّ القرى ، أو من #زبيد بواسطة الحجّاج والتّجّار وطلّاب العلم ؛ فالمواصلات متواترة بين #حضرموت وبين هذه الأطراف ، على أنّ #الحضارمة من أبعد النّاس عن التّمذهب.
وفي «نسيم حاجر» وفي المبحث الثّالث نسبة الاجتهاد لكثير من اللّاحقين فضلا عن السّابقين. قال الشّيخ إبراهيم بن يحيى #بافضل ، المتوفّى سنة (٦٨٤ ه) [من الوافر]
784
وفي (ص ٢٣٣ ج ٥) : (أنّ المعزّ ابن باديس حمل أهل المغرب على مذهب مالك بعدما كان مذهب أبي حنيفة أظهر المذاهب به). وكانت وفاة المعزّ المذكور سنة (٤٥٤ ه).
وفي «مذكراتي» : (أنّ عبد الرّحيم بن خالد بن يزيد بن يحيى بن مولى جمح وصل إلى #مصر في أيّام اللّيث بن سعد ، فأخذ عنه اللّيث وابن وهب ورشيد بن سعد ، وانتشر به مذهب مالك ، وتوفّي بالإسكندريّة سنة «١٦٣ ه» ، وخلفه ـ في نشر مذهب مالك بمصر ـ عبد الرّحمن بن القاسم ، وما زال مشهورا حتّى قدمها #الشّافعيّ في سنة «١٩٨ ه» فصحبه جماعة من أعيانها كابن الحكم والرّبيع بن سليمان والمزنيّ والبويطيّ وعملوا بمذهبه ، ولم يكن أهل مصر يعرفون مذهب أبي حنيفة معرفتهم بمذهب مالك والشّافعيّ.
ويعلّل المقريزيّ ذلك بأنّ إسماعيل بن الرّبيع الكوفيّ ـ الّذي تولّى قضاء مصر بعد ابن لهيعة ـ كان يبطل الأحباس ، فثقل على المصريّين مذهبه في ذلك ، وسئموه.
أمّا الإمام أحمد .. فكان في القرن الثّالث ، ولم يخرج مذهبه عن العراق إلّا في القرن الرّابع ، وفي هذا القرن ملك الفاطميّون مصر ، وجاؤوا بمذهبهم على يد جوهر الصّقلّي) اه
ولا بدع أن يغزو المذهب الشّافعيّ حضرموت ؛ إمّا من أصحاب الشّافعيّ الأدنين ، أو من أمّ القرى ، أو من #زبيد بواسطة الحجّاج والتّجّار وطلّاب العلم ؛ فالمواصلات متواترة بين #حضرموت وبين هذه الأطراف ، على أنّ #الحضارمة من أبعد النّاس عن التّمذهب.
وفي «نسيم حاجر» وفي المبحث الثّالث نسبة الاجتهاد لكثير من اللّاحقين فضلا عن السّابقين. قال الشّيخ إبراهيم بن يحيى #بافضل ، المتوفّى سنة (٦٨٤ ه) [من الوافر]
784
#صنعاء_القديمة
#محمد_أحمد_الجرافي
اسره ال #الجرافي من اسر العلم والفكر و توثيق وتراجم علماء وادبا اليمن وكان من ابرز علمائها في اليمن في القرن الثالث عشر القاضي العلامه والاديب والمورخ صاحب كتاب #حوليات الجرافي الذي حققه المورخ الدكتور. حسين #العمري وهو كتاب مهم يتناول تاريخ حقبه دخول الاتراك في اليمن ونحن نكتب عن احد احفاده الكرام انه القاضي العلامة الجهبذ المحقق الاديب الورع مفتي اليمن عز الدين الإسلام #محمد بن احمد بن احمد بن محمد #الجرافي
ولدفي سنة 1349 هجري. في حاره #المفتون احدى حارات حي القطيع ونشا وتعلم في صنعا المحروسة وتلقى تعليمه الأول في المساجد على عدد من مشايخ القرآن العظيم حيث حفظ القرآن على ظهر غيب والتحق بالمدرسة العلمية ودرس فيها إلى الغاية 12سنه اي مرحلة الاجتهاد عرف بالذكاء وحسن الإدارة
ومن شيوخه السيد العلامة يحي محمد #الكبسي والسيد احمد #الكحلاني والعلامة حسين #المغربي والمفتي احمد محمد #زباره ووالده احمد احمد #الجرافي والسيد قاسم ابراهيم والعلامة محمد علي #الشرفي .
ثم عين كاتبا في المحكمة الأولى في #صنعا ثم استدعي للعمل لدى #الأمير محمد احمد بن يحي حميد الدين ثم أنشأ له مكتبا لتسيير كثير من شؤون الدولة غير ان #الإمام احمد رشحه عام 1960 ميلادية وزيرا في مجلس اتحاد الدول العربية الذي جمع بين #مصر و #سوريا و #اليمن.
ثم عين قنصلا عاما في #الصومال ثم عينه بالعمل في مقامه فعمل مدة ثم استدعائه الأمير #البدر واعاد عملة السابق ليستمر فيه حتى قيام #الجمهورية فعين بعد #الثورة عضوا في مكتب #الرئاسة ثم عضوا في المحكمة العليا ثم وكيلا بوزارة العدل وعضوا في مجلس القضاء الاعلى ثم نائب لرئيس المحكمة العليا ثم عضوا في تقنين أحكام الشعب التأسيسي وفي عام الفين ميلادية 2000م رئيسا لدار #الآفتاء في اليمن
وقد اخبرني عن سيرته السيد الفاضل عبد الله عباس المنصور عن محمود صفات المترجم له عندما كان يزوره في بيته عن علو اخلاقه الرفىعه وغزارهة علمه وتواضعه وبشاشته. وذكائه ولطفه
توفي رحمه الله تعالى في سنة 2012 ميلادية رضي الله عنه وادخله فسيح جناته ِ
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#محمد_أحمد_الجرافي
اسره ال #الجرافي من اسر العلم والفكر و توثيق وتراجم علماء وادبا اليمن وكان من ابرز علمائها في اليمن في القرن الثالث عشر القاضي العلامه والاديب والمورخ صاحب كتاب #حوليات الجرافي الذي حققه المورخ الدكتور. حسين #العمري وهو كتاب مهم يتناول تاريخ حقبه دخول الاتراك في اليمن ونحن نكتب عن احد احفاده الكرام انه القاضي العلامة الجهبذ المحقق الاديب الورع مفتي اليمن عز الدين الإسلام #محمد بن احمد بن احمد بن محمد #الجرافي
ولدفي سنة 1349 هجري. في حاره #المفتون احدى حارات حي القطيع ونشا وتعلم في صنعا المحروسة وتلقى تعليمه الأول في المساجد على عدد من مشايخ القرآن العظيم حيث حفظ القرآن على ظهر غيب والتحق بالمدرسة العلمية ودرس فيها إلى الغاية 12سنه اي مرحلة الاجتهاد عرف بالذكاء وحسن الإدارة
ومن شيوخه السيد العلامة يحي محمد #الكبسي والسيد احمد #الكحلاني والعلامة حسين #المغربي والمفتي احمد محمد #زباره ووالده احمد احمد #الجرافي والسيد قاسم ابراهيم والعلامة محمد علي #الشرفي .
ثم عين كاتبا في المحكمة الأولى في #صنعا ثم استدعي للعمل لدى #الأمير محمد احمد بن يحي حميد الدين ثم أنشأ له مكتبا لتسيير كثير من شؤون الدولة غير ان #الإمام احمد رشحه عام 1960 ميلادية وزيرا في مجلس اتحاد الدول العربية الذي جمع بين #مصر و #سوريا و #اليمن.
ثم عين قنصلا عاما في #الصومال ثم عينه بالعمل في مقامه فعمل مدة ثم استدعائه الأمير #البدر واعاد عملة السابق ليستمر فيه حتى قيام #الجمهورية فعين بعد #الثورة عضوا في مكتب #الرئاسة ثم عضوا في المحكمة العليا ثم وكيلا بوزارة العدل وعضوا في مجلس القضاء الاعلى ثم نائب لرئيس المحكمة العليا ثم عضوا في تقنين أحكام الشعب التأسيسي وفي عام الفين ميلادية 2000م رئيسا لدار #الآفتاء في اليمن
وقد اخبرني عن سيرته السيد الفاضل عبد الله عباس المنصور عن محمود صفات المترجم له عندما كان يزوره في بيته عن علو اخلاقه الرفىعه وغزارهة علمه وتواضعه وبشاشته. وذكائه ولطفه
توفي رحمه الله تعالى في سنة 2012 ميلادية رضي الله عنه وادخله فسيح جناته ِ
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج