#اليمن_تاريخ_وثقافة
#مدن_يمنية

مديرية #المفتاح ..عاصمة أسعد الكامل وأقدم المدن في الجزيرة العربية

.. يسرني أن أقدم لك مديرية المفتاح ..
لقد عرف عن أبناء مدينة المفتاح الذكاء والولاء لله وللوطن ولم يشتغل بعضهم بالسياسة وإنما اشتغلوا بالعلم والأدب والأبحاث العلمية في كل مجالات الحياة وهمهم الوحيد كيف يحققوا التنمية في بلادهم وفي عموم اليمن شماله وجنوبه وشرقه وغربه..
وفي سيرة المرحوم الوطني الكبير يحيى بن حسين #الشرفي
أسوة فهو لا يقل وطنية عن الزعيم الزبيري ولا عن الشاعر الكبير محمد عبده غانم..
ولكم أسوة في سيرة نجله البروفيسور/ محمد بن يحيى الشرفي صاحب منتدى (النفس السوية)..

مديرية #المفتاح

تقع في محافظة حجة. يحدها من الشمال مديريتا: الجميمة وكحلان الشرف ومن الجنوب مديريتا: المغربة والمحابشة ومن الشرق محافظة عمران (مديرية صوير) ومن الغرب مديرية المحابشة.. ومركز المديرية: مدينة المفتاح. تضم المديرية 38 قرية تشكل (4) عزل هي: عزلة الجبر الأسفل «أهم قْرى الجبر الأسفلº بني زيد المعمر بني اللاعي الشاورية بني الشماخ القلعه جبل بني عمرو.» عزلة الجبر الأعلى «وفيه قبائل الشعارية أصحاب مغِدي وأهل القري أصحاب فران وبني هلان وغيرها من قبائل حجور وفيها مدينة المفتاح الوعلية الشاعرية المعاين المساجد بني الجرادي سعدان بيت العروضي.» عزلة الجبر الشرقي « ومن قراهاº حصن غثيان القزعة بني مْجِمِل.» عزلة علكمة «بضم العين والكاف بينهما لام ساكنة. قرية في الشرف الأعلا من مديرية المفتاح وأعمال حجة. يسكنها بنو الملاهي وبنو هبه وغيرهم»…
والجبر: بفتح الجيم و الباء – منطقة من بلاد حجور في شمال محافظة حجة. تشكل في أعمالها ثلاثة مراكز إدارية من مديرية المفتاح هي: الجبر الأعلا والجبر الأسفل والجبر الشرقي. وتجد الإشارة إلى أن طائفة من ذرية الإمام القاسم ابن إبراهيم الرسي الحسني قد سكنوا جبال الجبر وهم: بيت العابد وبيت الخزان وبيت الشهاري وبيت الوظاف وبيت السوسوه وبيت المحطوري وغيرهم. ومن مناطق مديرية المفتاحº منطقة وِكيِه: ومنها قرية المغربه والبطيح وبيت الشومي وبيت شعلان والمِحرس وبني أسعد. ومنطقة بني جديله: وفيها من قبائل حاشد: بني نوف بني داود بني عيطان بني راجح أبو غانم أبو شذره بني غْليس بني.
القِحم بني بصعان. ومنطقة جبل نيسا: ومنها قلعة وحصن نيسا بلدة أخرف الوجار عرشان حدبة شرس وادي اليماني وادي سحين وادي حومان مدر النظير وغيرها..
وتبلغ مساحة المديرية 69كم2 ويبلغ عدد سكانها (29513)نسمة بحسب نتائج التعداد العام للسكان والمساكن 2004م..

ومدينة المفتاح (الرحبة) عاصمة مديرية المفتاح كانت عاصمة أسعد الكامل.. وأطلق عليها اسم (المفتاح) نسبةٍ إلى حصنها الواقع في أعلى قمة جبل المفتاح والمشهور بمناعته ونظراٍ لموقعه الاستراتيجي فقد دارت في سبيل السيطرة عليه معارك حاسمة شهدتها الفترات التاريخية المتعاقبة.
وتحتوي مديرية المفتاح على العديد من القلاع والحصون التاريخية وكذا الآثار والخرائب والمخلفات الموجودة على جدران وسقوف جرف الحريوين وجبل الدحر والجوه وخرائب الياهمي وخرائب المرو والمستوطنات الأخرى في وادي اللصبة وكل هذه الآثار تجعل وتدل على أن مديرية المفتاح من المناطق التي عرفت الأستيطان البشري منذ فترات تاريخية غابرة.. وتتنوع المعالم الآثرية والتاريخية في مديرية المفتاح فإضافة إلى القلاع والحصون التاريخية والخرائب والمخلفات تشتهر بأبراج المراقبة والعمائر الدينية والمساجد التاريخية والقباب والأضرحة وشواهد القبور وهجر ومعاقل العلم والعلماء والذائعة الصيت والتي برز منها علماء تركوا تراثاٍ فكرياٍ ومعرفياٍ في فنون متعددة وبرعوا في التأليف والتحقيق.. وتتمتع المفتاح بتضاريس جبلية ويسودها مناخ بارد جاف شتاءاٍ ومعتدل ممطر صيفاٍ.. ويعمل غالبية السكان بالزراعة والرعي وتربية الحيوانات بالإضافة إلى التجارة..
أهم المعالم الأثرية والتاريخية في مديرية المفتاح

تْعِدْ منطقة المفتاح من المناطق القديمة حيث استوطنها الإنسان منذ فترات تاريخية غابرة ومما يدل ويؤكد قدم سكن الإنسان لها هي ما اكتشفه الأثريون والمنقبون المختصون في الآثار وذلك من خلال الآثار والمخلفات التي وجدت على جدران وسقوف جروفها وجبالها وخرائبها ومستوطناتها الآخرى في وادي اللصبة وكذا القلاع والحصون التي لا زالت شاهدة للعيان وتقاوم عوامل التعرية الطبيعية وكذا التخريب والتدمير والهدم من قبل الإنسان نفسه… ومن أهم هذه المعالم التاريخية والأثرية مايلي:
* حصن جبل النوط: حصنَ منيع أقيم في سفح جبل شاهق الارتفاع على أرض منحدرة تطل على هاوية وله طريق صاعدة مرصوفة بالأحجار تؤدي إلى مدخل الحصن الذي يفتح في جدار السور الشمالي ويؤدي إلى فناء مكشوف تتوسط عدد من المباني المهدمة تتكون من عدة طوابق وبرك للماء ومسجد. على جدران السور الأربعة أقيمت أبراج دفاعية مستديرة الشكل مرتفعة عن سطح السور وبارزة إلى الخارج وتخلل جدار الس

وزير المعارف الأسبق القاضي العلامة الشهيد : #محمد_بن_عبدالله_بن_علي_عاموه

بقلم د. عبدالودود مقشر

أمّا آن أن تعتذر الجمهورية لهذا القاضي الشهيد التهامي....
العلامة القاضي محمد بن عبدالله بن علي بن عبدالله #عاموه ( 12 ربيع الاول 1346هـ / 8 سبتمبر 927م – 29 ربيع الثاني 1382هـ / 28 سبتمبر 1962م ) عالم موسوعي وأديب شاعر متمكن، عاش 35 عاماً لكنه استطاع أن يبني مجداً تليداً ومحبة صادقة لدى الخاص والعام، درس على يدي والده العلامة عبدالله بن علي عاموه وايضاً على العلامة غالب بن عبدالله الاهدل والعلامة عمر سهمين الاهدل، ورغم انه لم يدرس بالمدرسة في الحديدة إلا أنه درس على يدي مؤسس التعليم المدرسي بالحديدة انه الفقيه الاستاذ عايش حسن المدني فعلمه واختص به ولم يفارقه ودرس لدى قريبه مفتي الحنفية العلامة أحمد بن عبدالباري عاموه (1313هـ / 1895م – 1369هـ / 1950م ) والعلامة محمد بن علي طسي والعلامة مفتي حضرموت عبدالرحمن بن عبيدالله #السقاف والعلامة عبدالرحمن بن محمد #الأهدل واخذ من علماء الزيدية المجتهدين امثال العلامة عماد الدين يحيى بن محمد بن لطف #شاكر #الاهنومي والعلامة محمد بن علي بن الحسين #الشرفي ومفتي مدينة الزيدية العلامة حسين بن محمد #الزواك ومفتي بيت الفقيه العلامة الشهير العزي بن علي بن عبدالله #الحديدي ومفتي الدريهمي يحيى بن عمر مقبول #الاهدل والعلامة المصلح مطهر بن مهدي #الغرباني، وعلامة ابو عريش المؤرخ عبدالله بن علي #العمودي، رغم صغر سنه اختاره #الامام_أحمد بن يحيى #حميد_الدين مديراً للمعارف (التربية والتعليم) للواء الحديدة وهو ما نجح فيه حسب ما اخبرني به رواد التعليم في تهامة وكان له انجازات في مدة يسيرة ومن ثم اختاره الامام احمد ليكون وزير المعارف وهو اصغر وزير 32 سنه ونجح في ذلك أيّما نجاح فلقد رفع شعار عميد الادب العربي الدكتور طه حسين أن التعليم حق من الحقوق الانسانية كالماء والهواء، ترك مؤلفات عديدة ومنها كتابات صحفية ومعارضات وردود رأيتها في الصحف العدنية بكثرة حيث كان يشارك في المناظرات الفقهية والفكرية والعلمية، ومنها مشاركته حسب ما اخبرني شيخي القاضي اسماعيل بن علي #الاكوع في مؤلف الامثال اليمانية والتي ساهم فيها بالامثال التهامية في عدة كراسات كتبها له فأضافها في كتابها، حكى لي منصب بيت الفقيه العلامة علي علوي #العطاس رحمه الله انه عقب اعلان الجمهورية اجتمع المناصب والعلماء لديه فقال لهم اوجدوا لأنفسكم مخرج فكلكم يذهب لسبيله ولا تعارضوا، وتم محاكمته صورياً وصدر الحكم بخط اليد ورقمه 9 وسمي مع من اعدم ببيان الخونة المجرمين اعداء الله الذين صدر عليهم حكم الاعدام من محكمة الشعب اليمني !!! رحم الله الشهيد القاضي الذي اعتذرت الجمهورية لمن هم دونه في كل شئ إلا هو ...

(أ.د عبدالودود قاسم مقشر، تاريخ الحركة العلمية والادبية في تهامة )

وَفِي هَذِه الْأَيَّام بلغ #الدَّاعِي توجه أجناد الإِمَام الَّذين بالصلبة إِلَى #الشاهل مقد لأخذ #الشّرف فبادر بإرسال عِصَابَة نافعة إِلَيْهِ فوصلوا ثمَّ وَاتفقَ بِسَبَب معرة الْجَيْش دُخُول بيُوت #الشاهل وترويع من فِيهَا وَلم يسلم من ذَلِك إِلَّا بَيت السَّيِّد الْعَلامَة يحيى بن أَحْمد #الشرفي وَلما بلغ شرف الدّين الْحُسَيْن بن المتَوَكل على الله أَن الإِمَام قد ضرب بِبَيْت #القابعي الْخيام خرج من حصن #مُبين وَسَار إِلَيْهِ وَعلم الْإِسْلَام حِين رأى أهل #حبور و #ظليمة جنحوا إِلَى جَانب الإِمَام رجح الْوُصُول إِلَى حَضرته الْكَرِيمَة فوصل إِلَى بَيت #القابعي فِي ثَانِي عشر ذِي الْقعدَة وَسكن فِي بَيت وَالِده وَالْإِمَام #وطاق فِي #الحدبة الشرقية الَّتِي هِيَ قريب مصلى الْجُمُعَة وَحين اسْتَقر بِبَيْت والده وصل إِلَيْهِ الإِمَام عَلَيْهِ السَّلَام وَاتفقَ بَينهمَا موقف لم يقْض مَعَه مرام واتفقت بَين أَصْحَاب #الداعيين مكالمة أفْضى الْأَمر إِلَى إنتهاب بعض سوق علم الإسلام ثمَّ وَقع بَينهمَا الْموقف الثَّانِي فِي #وطاق الإِمَام حَضَره أَعْيَان الدولة القاسمية مثل أَحْمد بن الْمُؤَيد بِاللَّه وَأحمد بن المتَوَكل على الله وحسين بن المتَوَكل على الله وَحسن بن المتَوَكل على الله قَالَ بعض قرَابَة الإِمَام وَأَشَارَ فِيهِ الدَّاعِي إِلَى المحاكمة فَأجَاب الإِمَام أَن هَذَا كَانَ قبل الْخِصَام وأماالآن فَمَا فِيهِ إِلَّا أَن يكون مِنْك الْوِفَاق أَو تقوم الْحَرْب على سَاق وخاض الْموقف عَن مُجَرّد مقاولة وامتهل الدَّاعِي وصنوه أَحْمد فِي فصل الحَدِيث إِلَى عقيب عيد النَّحْر
وَفِي هَذِه الْأَيَّام خرج الدَّاعِي السَّيِّد مُحَمَّد بن عَليّ #الغرباني من #برط يؤم بِلَاد #نَجْرَان تخوفا من الإِمَام فَلَمَّا وصل هُنَاكَ أَرَادَ أَمِير الْجِهَة الشريف أَحْمد #الجوفي الْقَبْض عَلَيْهِ فتدارك امْرَهْ الْجَمَاعَة الَّذين صحبوه من برط وَرَجَعُوا بِهِ من حَيْثُ جَاءُوا ثمَّ إِن علم الْإِسْلَام طلع إِلَى معمور #شهارة بِمن مَعَه فِي حادي وَعشْرين ذِي الْقعدَة وَكَانَ قد صلى الْجُمُعَة بِبَيْت القابعي وخطب كل من الداعيين لنَفسِهِ

343

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي هَذِه االأيام وصل إِلَى الإِمَام مدد الطَّعَام من جمال الْإِسْلَام عَليّ بن أَحْمد من #صعدة وَكَانَت سَالِمَة عَمَّا وَقع فِي غَيرهَا من االجدب وَالْجَرَاد وفيهَا سَار عَليّ ابْن الإِمَام الْمهْدي من #الصلبة إِلَى الطّور لمناجزة رُتْبَة الدَّاعِي وأميرهم ابْن جلاء فصادفهم فِي الضُّحَى وَلما علمُوا عدم الْقُدْرَة استسلم أَمِيرهمْ ابْن جلاء ثمَّ طلب أَن يكون طلاع الثنايا إِلَى بِلَاده فَأذن لَهُ الجمالي وَسلم تِلْكَ الْبِلَاد أجمع ثمَّ أَن الإِمَام أرسل السَّيِّد عبد الله بن الْمهْدي #الكبسي إِلَى عُلَمَاء #صنعاء أمرا لَهُم بالوصول للخوض مَعَ أَخِيه الدَّاعِي فِيمَا يصلح للْمُسلمين فوصل مِنْهُم إِلَيْهِ القَاضِي الْعَلامَة إِمَام الْمَعْقُول مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم #السحولي وَالْقَاضِي الْعَارِف عَليّ بن جَابر الهبل وَالْقَاضِي الْعَارِف عَليّ بن مُحَمَّد الخياري وَكَانَ الدَّاعِي قد أَشَارَ إِلَى حُضُور القَاضِي مُحَمَّد بن عَليّ قيس وَالسَّيِّد يحيى بن أَحْمد #الشرفي وَالسَّيِّد يحيى وَالسَّيِّد إِسْمَاعِيل إبني إِبْرَاهِيم فوصلوا إِلَى حَضرته بشهارة فِي نصف ذِي الْحجَّة مَا عدا السَّيِّد يحيى بن أَحْمد فَأَنَّهُ أناب وَلَده منابة وَحبر رِسَالَة صحّح فِيهَا #إِمَامَة #الدَّاعِي وَكَانَ قد تكلم بذلك سَابِقًا وَكتب إِلَى الإِمَام وتقضى عَن إِجَابَة دَعوته بسبق دَعْوَة علم الْإِسْلَام واجتماع شَرَائِط الْإِمَامَة فِيهِ وَاحْتج على حُرْمَة التَّأَخُّر عَن إجَابَته بقوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم( من سمع واعيتنا أهل الْبَيْت فَلم يجيبها كَبه على مَنْخرَيْهِ فِي جَهَنَّم) وَقد قيل فِي هَذَا الحَدِيث أَنه #مَوْضُوع لَا أصل لَهُ وَلَيْسَ لَهُ سَنَد عَلَيْهِ تعويل وَبَعض أَصَحابَنَا #الهدوية قد ذكره بِسَنَد مَقْطُوع بِنَاء على قبُول الْمَرَاسِيل والإشكال الْأَعْظَم يدخلهَا من قبيل رِوَايَة المجاهيل كَمَا أَشَارَ إِلَى ذَلِك الإِمَام الْحجَّة مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم فِي التَّنْقِيح وَكثير من مؤلفاته وَلما
اجْتَمعُوا وَقع خوض لم يفصل فِيهِ حَدِيث وَالسَّيِّد أَحْمد بن إِبْرَاهِيم صَادف إنفصاله عَن شهارة إستقلال الإِمَام بِبَيْت #القابعي فرجح نظره الْمُرُور عَلَيْهِ وأنزله الإِمَام بِمَنْزِلَتِهِ من الإجلال والإعظام وعذره عَن الْبيعَة بعد تقدم بيعَة الدَّاعِي وانفصل الأممر بَينهمَا على نُفُوذ السَّيِّد إِلَى بَيته فَسَار إِلَيْهِ وَلما قرب مل الإِمَام بِبَيْت القابعي من مَحل يصل إِلَيْهِ الرَّمْي من شاهارة وَقع مِمَّن ذَلِك شَيْء إِلَى الوطاق وَكَانَ قد سمع أكاليم كَذَا من سفاسف النَّاس الَّذين ب #شهارة فرجح النقلَة عَن ممله إِلَى حَيْثُ يبعد عَن ذَلِك

#عبدالله_المحفدي

احد شخصيات علماء المحروسة انه القاضي العلامة الحافظ شيخ السبع فخر الإسلام عبد الله بن محمد بن حسين #المحفدي نسبة إلى بيت محفدي من بلاد البستان بني مطر
من أسرة علم وصلاح ولد المترجم له في محروس صنعاء سنه 1334هجريه الموافق 1915م نشا وترعرع في حجر والدة واخذ عن علماء عصره منهم المقر ىء الحافظ احمد بن ناصر #الخولاني والعلامة المقرى الحافظ يحي بن حسين #الكبسي والسيد العلامة.محمد عبد الله بن شرف الدين والقاضي العلامة المؤرخ عبد الله عبد الكريم #الجرافي والقاضي العلامة احمد الجرافي وقد لازم صاحب الترجمة القاضي احمد وابنه المفتي محمد فترة طويلة واخذ عن القاضي العلامة محمد بن علي #الشرفي والعلامة المجتهد عبد الله بن علي #اليدومي والقاضي العلامة حسين #المغربي والقاضي الفخريالعلامه عبد الله #السرحي والسيد العلامة المحقق محمد حسين #الجلال والمفتي السيد احمد محمد #زباره
وقد كب على طلب العلم بهمة عالية وقد اخبرني ولده العزي ان والدة التحق بالمدرسة العلمية التي أسسها الإمام يحي حميد الدين في سنه 1344هجريه وكان صاحب الترجمة من المحبين للعلم متواضع لطيف الطبع لايمل من حديث وكان مشهور له حمل كيس كتبه على كتفه يتنقل من حلقة إلى حلقة حتى اجازه كبار علما اليمن وحقق في جميع العلوم العقلية والنقليه وكان معظم أوقاته في الجامع المقدس وجامع #الفليحي فقضى معظم حياته في تدريس وبحث وتأليف

ومن مؤلفات المترجم له كتابة المشهور كتاب تهذيب الزبد في علم القراءات والسند ويتكون من جزئين أبرز منها القرات السبع وطرقها ورواتها واسانيدها في اليمن.

وقد توفي سنه 1429هجريه رحمه الله رحمه الابرار وادخله فسيح جناته
كتبه ؛
حافظ حسين محمد #الاعرج

#صنعاء_القديمة
#حارة_الجامع_الكبير
#جامع_صنعاء

حاره الجامع الكبير (الجامع الكبير ) يقع في حي #السرار الشرقي او الاوسط في وسط محور حركة المدينه ما بين البابين الرئيسيين باب #اليمن وباب #شعوب بني في السنه السادسه للهجره وهو ثالث مسجد في الاسلام عمر بامر #النبي محمد رسول الله صلى الله علي واله وسلم
قال ابني لي مسجدا مابين الصخره الململه وبستان #باذان وجعل قبلته جبل #ضين يقول الحجري انه #وبر بن يحنس الانصاري #الخزاعي وقيل انه #ابان بن سعيد وقيل انه المهاجر بن اميه اخو ام سلمه رضي الله عنها و #فروه بن مسيك يقول المورخ العلامه عبد الواسع الواسعي في كتابه المختصر عن الامام احمد بن #حنبل وغيره عن علي عليه السلام قال بعثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى اليمن قاضيا فقلت يارسول الله اني شاب وتبعثني على قوم ذى اسنان فوضع يده على صدري وقال ثبتك الله وسددك قال فما شككت في قضاء قط وخرج من المدينه على ناقة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في ثلاثمائة فارس سوى الاتباع (قال العلامه احمد #الشرفي في كتاب اللآلئ ثم انتهى عليه السلام الى ارض مدحج فلقي جمعا فدعاهم الى الاسلام فاجابوا ثم نهض عليه السلام ومن معه الى #صنعاء ولبث فيها اربعين يوما وجلس عليه السلام عند ام سعيد #البزرجيه وكانت اول من اسلم من اهل مدينه صنعاء فعلمها القران وهدمت دارها وجعلته #مسجدا وسمته باسم الامام #علي عليه السلام انتهى كلام عبد الواسع الواسعي وعبد الرحمن الديبع في قرة العيون في اخبار اليمن الميمون

وقد جدد على مر التاريخ واصل الجامع عند #المسموره و #المنقوره ومساحة الجامع من الجنوب إلى الشمال مائه وسبع وعشرين ذراع ومن الشرق. الى الغرب مائه واربع أذرع بالذراع الحديدي المعروف في صنعاء وهو سته وستين سنتي اما عدد ابوابه ثلائه عشر بابا 1باب القبلة الاوسط 2 وبجانبه قد صار خزانة للمصاحف وبجانب الباب الاوسط خزانة تفتح ليوم الجمعة وفي رمضان للمصاحف المذهبه طبعا في عهد الإمام ..وفي جهة الشرق خمسة أبواب ؛

1 باب الرعد 2 باب المستمر 3 باب الاوسط 4 باب الدحاح 5 باب المسند

وقد صار خزانة للمصاحف اما الجنوب فقال واحد العدني وفي جهة الغرب فثلاثه اقول 1 باب الكشك 2 باب الكرع الاوسط 3باب الطويل
بجانب باب المطاهير وعدد سواري جامع صنعاء ويعرف عند أهل اليمن بالدعايم في المقدم #ستون وفي الجناح الغربي #ثلاثون وفي الجناح الشرقي اربع و #خمسون وفي المؤخر تسع و #ثلاثون اما في الجانب الغربي قبلي المنارة الغربية قبر النبي #حنظلة بن صفوان وفي قبة العوسجه غربي مؤرخ الجامع قبر الإمام المهدي محمد بن مطهر بن يحى المرتضى بن المطهر توفي سنة 728 هجرية وقبر السيد يحى بن الحسين بن يحي صاحب الياقوته. المتوفي سنه 714هجريه وقبر السيد محمد بن ادريس بن علي بن عبد الله بن حمزه صاحب غلة الصادي على مذهب الهادي توفي سنة 729هجريه . .
وقد جدد الجامع #المقدس على مراحل من التاريخ يقول المؤرخ الكبير محمد اسماعيل الكبسي في تاريخه ان الامير بن الربيع احد من تولى لبني العباس جدد عمارته في سنة 136هجريه وحكى والمؤرخين اما عمارته على هذه الحال مقدم صحن مؤخر وسقوفه المتقنه وصنعتة المحكمه فانه بامر الامير ابى #يعفر ابراهيم بن محمد بن يعفر #الحميري #الحوالي
ومن محاسن الملكه #السيده اروى بنت احمد محمد #الصليحي زياده الجناح الشرقي في سنة 525هجريه حكى العلامه المؤرخ يحي بن الحسين بن القاسم في تاريخه انباء الزمن ومن محاسن الامير ورد سار بن بنامي #الكردي #الشاكاني عمارة المناره الغربيه في سنة 603هجريه
كما هو مكتوب في اللوح الحجر الابيض المنصوب في جدار المناره وقيل ان من اصلح المناره الشرقيه هو علم الدين ودرسار #الميامي الشاكاني ايضا ومن محاسن الوزير #مراد_باشا اصلاح منبر الجامع في سنة 984هجريه
ومن محاسن #سنان_باشا في اول القرن الحادي عشر عمارة الصوح الواسط المعروف بالشماسي وعمارة القبه التي تسمى بقبه الزيت
وما الجدار المحيط بالصوح فمن محاسن الحاج احمد #عطا في سنه 1326هجريه ومن محاسن #الامام_يحي محمد حميد الدين عمارة المكتبه بجامع صنعاء عمرها في سنة 1355هجريه لحفظ نفايس الكتب التي وقفها ليعم الانتفاع بها فكانت جامعه لكل الفنون ينتفع بها القريب والبعيد والغني والفقير والحاضر والباد ومن محاسنه عمارة السقف الواسط في الجناحين بجامع صنعاء يصعد اليه كثير من الناس لصلاه الجمعه عند ازدحام الناس وهذا السقف معمول من الاخشاب #الجاويه والالواح #الهنديه وجميعها من النوع الجميل الثابت وقد ركبت تركيبا محكما متقن الصنعه ثم عمارة الدرج من الجنوب الغربي في صوح الجامع الى سطح المؤخر ليصعد الناس عليها للصلاه في سطح الجامع عند ان يكثر الجمع ويمتلى الجامع (قيل ان في مؤخر الجامع روضه من رياض الجنه وهي المعروفه المشهوره بين المسموره والمنقوره وحدها اربع دعايم ومحراب مؤخر الجامع في الوسط والمشهور عند الناس بالتجربه ان من حلف

الشاعر حسن عبد الله علي #الشرفي

(1944 - 25 مايو 2020) شاعرُ وأديبٌ يعد من أهم القامات الشعرية اليمنية في القرن العشرين، تميز بغزارة إنتاجه الأدبي مع إجادة واضحة ومقدرة فذة على تطويع اللغة وامتلاكه لمخزون لا ينضب من المفردات مما مكنه من كتابة الشعر بأنوعه «العمودي والحميني والتفعلية».

☆ ولد سنة 1944 م في قرية الشاهلي بمحافظة حجه شمال غرب اليمن، وتوفي في صنعاء يوم الإثنين 25 مايو 2020 م، وبدأ كتابة الشعر عام 1958م في سنٍ مبكرةٍ إذ كان ما يزال طالب بالمدرسة العلمية بالمحابشة، وقد ساعده إتمامه لحفظ القرآن الكريم ومتطلبات اللغة العربية على التخرج من المدرسة العلمية والالتحاق بدار المعلمين بالعاصمة صنعاء حتى قيام الثورة اليمنية في 26 سبتمبر 1962م حيث تم تكليفه مع مجموعة من زملائه للتعريف بالجمهورية وأهدافها ومميزاتها في المناطق التي كانت ماتزال تحت سيطرة الملكيين. خلال السنوات السبع المضطربة التي تلت الثورة اليمنية في 1962م اشتغل بالتدريس مع القليل من الأعمال الحرة السائده كالمقاولات والخياطة والتطبيب واستمر حتى عام 1970م.

☆ التحق بعد ذلك بالسلك الحكومي ضمن كادر وزارة الإدارة المحلية في عدة وظائف أخرها مديراً لمديرية أفلح اليمن في محافظة حجة. في عام 1994م أراد التفرغ للكتابة والأدب فانتقل إلى صنعاء كباحث في مركز الدراسات والبحوث حتى عام 2002م، تقاعد عن العمل الحكومي وأسس مجلساً أدبياً كان يقام في منزله حتى وفاته.

☆ أصدر الشاعر حسن عبد الله الشرفي ديوانه الأول «من الغابة» بعد خمس سنوات من كتابة الدكتور أحمد علي الماخذي لمقدمة الديوان في عام1973م نتيجة لعدم موافقة الجهات المعنية على بعض قصائد الديوان وإصرار الشاعر على طباعته بدون حذف وهو ما تم في 1978م.

☆ أهم ما كتب عن الشاعر

● كتابين أحدهما بعنوان الوطن والوطنية في شعر حسن عبد الله الشرفي -للدكتور مصطفى أبو العلا
● من أغوار الخفاء إلى مشارف التجلي - دراسة تضمنت عدة شعراء -للدكتور عبد العزيز المقالح
● حسم الموهبة - دراسة تضمنت عدة أدباء - للأستاذ عبد الرحمن طيب بعكر
● رسالة ماجستير -للاستاذ عبد الرحمن الشريف
● رسالة ماجستير -للأستاذ عبد الإله خازندار
● رسالة ماجستير -للاستاذ عبده عبد الكريم عبد الله
● العديد من الدراسات لمثقفين وأدباء من لبنان والعراق وسوريا والسودان وقد أشار اليها الشاعر في المجلد السابع من الأعمال الكاملة (شعر شعبي)-صادر عن دار عبادي للدرسات والنشر -2005م
حصل الشاعر على العديد من الجوائز منها جائزة وزارة الثقافة للشعر وجائزة محافظة الحديده، كما تم الإعلان عن تكريمه في أكثر من مناسبة من قبل وزارة الثقافة وبيت الشعر اليمني وبعض الجامعات المحلية لكنه اعتذر عن المشاركة فيها لإيمانه بأن التكريم الأنسب للمثقف يجب أن يتم عبر إتاحة وتوفير أعماله للقارئ والباحث والناقد وتسهيل وصول المهتمين لتلك الأعمال وليس بحفل تكريم ومنحة وأوسمة لا تعود بالنفع الحقيقي على الحراك الثقافي.

^ مؤلفات مطبوعة للشاعر حسن الشرفي

● من الغابة -1978- دار العودة -بيروت
● أصابع النجوم -1979- دار العودة -بيروت
● ألوان من زهور الحب والبن -1979- دار العودة -بيروت
● سهيل وأحزان الجنتين -1985- مطابع عكرمة-دمشق
● البحر وأحلام الشواطئ -1985- مطابع عكرمه -دمشق
● تقول ابنتي -1989- دار آزال -بيروت
● الطريق إلى الشمس -1989- دار آزال -بيروت
● وكان حفر الباطن -1994- دار الثقافة -بغداد
● الهروب الكبير -1996- مطابع التوجيه المعنوي-صنعاء
● الأعمال الكاملة (1) -1996- مجد للدراسات والنشر -بيروت
● الأعمال الكاملة (2-3) -1997- مجد للدراسات والنشر -بيروت
● عيون القصيدة -2000- مطابع معين -صنعاء
● أقواس علان (1-2) -2000- مطابع المفضل -صنعاء
● عيون القصائد -2001- الهيئة العامة للكتاب-صنعاء
● شعب المرجان -2001- مؤسسة الإبداع -صنعاء
● بنات الثريا -2002- عبادي للدراسات والنشر-صنعاء
● صهيل الورد -2002- مؤسسة الإبداع -صنعاء
● كائنات الوصل -2002- عبادي للدراسات والنشر-صنعاء
● الأعمال الكاملة (4) -2003- عبادي للدراسات والنشر-صنعاء
● الأعمال الكاملة (5) -2004- عبادي للدراسات والنشر-صنعاء
● الأعمال الكاملة (6) -2005- الهيئة العامة للكتاب-صنعاء
● الأعمال الكاملة (7) -2005- عبادي للدراسات والنشر-صنعاء
● نصف المعنى -2005- عبادي للدراسات والنشر-صنعاء
● ديوان البردوني -2006- عبادي للدراسات والنشر-صنعاء
● الأعمال الكاملة (8) -2008- عبادي للدراسات والنشر-صنعاء.

^ مؤلفات تحت الطبع للشاعر حسن الشرفي

● رنات الوتر باللهجة العاميه (حميني)
● ديوان العراق باللغة العربية الفصحى
● ديوان المقاومة باللغة العربية الفصحى
● نماذج من قصائد الشاعر

^ وفاته
توفى يوم الاثنين في صنعاء في 25 مايو 2020، بعد إصابته بمرض فيروس كورونا 2019.
#نتذكرهم" اليوم لنترحم عليهم"
#شخصيات_يمنية
#Dr_Basma_Mohammad
#Yemen

#صنعاء_القديمة
#محمد_أحمد_الجرافي

اسره ال #الجرافي من اسر العلم والفكر و توثيق وتراجم علماء وادبا اليمن وكان من ابرز علمائها في اليمن في القرن الثالث عشر القاضي العلامه والاديب والمورخ صاحب كتاب #حوليات الجرافي الذي حققه المورخ الدكتور. حسين #العمري وهو كتاب مهم يتناول تاريخ حقبه دخول الاتراك في اليمن ونحن نكتب عن احد احفاده الكرام انه القاضي العلامة الجهبذ المحقق الاديب الورع مفتي اليمن عز الدين الإسلام #محمد بن احمد بن احمد بن محمد #الجرافي
ولدفي سنة 1349 هجري. في حاره #المفتون احدى حارات حي القطيع ونشا وتعلم في صنعا المحروسة وتلقى تعليمه الأول في المساجد على عدد من مشايخ القرآن العظيم حيث حفظ القرآن على ظهر غيب والتحق بالمدرسة العلمية ودرس فيها إلى الغاية 12سنه اي مرحلة الاجتهاد عرف بالذكاء وحسن الإدارة
ومن شيوخه السيد العلامة يحي محمد #الكبسي والسيد احمد #الكحلاني والعلامة حسين #المغربي والمفتي احمد محمد #زباره ووالده احمد احمد #الجرافي والسيد قاسم ابراهيم والعلامة محمد علي #الشرفي .
ثم عين كاتبا في المحكمة الأولى في #صنعا ثم استدعي للعمل لدى #الأمير محمد احمد بن يحي حميد الدين ثم أنشأ له مكتبا لتسيير كثير من شؤون الدولة غير ان #الإمام احمد رشحه عام 1960 ميلادية وزيرا في مجلس اتحاد الدول العربية الذي جمع بين #مصر و #سوريا و #اليمن.
ثم عين قنصلا عاما في #الصومال ثم عينه بالعمل في مقامه فعمل مدة ثم استدعائه الأمير #البدر واعاد عملة السابق ليستمر فيه حتى قيام #الجمهورية فعين بعد #الثورة عضوا في مكتب #الرئاسة ثم عضوا في المحكمة العليا ثم وكيلا بوزارة العدل وعضوا في مجلس القضاء الاعلى ثم نائب لرئيس المحكمة العليا ثم عضوا في تقنين أحكام الشعب التأسيسي وفي عام الفين ميلادية 2000م رئيسا لدار #الآفتاء في اليمن
وقد اخبرني عن سيرته السيد الفاضل عبد الله عباس المنصور عن محمود صفات المترجم له عندما كان يزوره في بيته عن علو اخلاقه الرفىعه وغزارهة علمه وتواضعه وبشاشته. وذكائه ولطفه
توفي رحمه الله تعالى في سنة 2012 ميلادية رضي الله عنه وادخله فسيح جناته ِ

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#فهد_الانباري
سمسرة #جمرك_الزبيب
#صنعاء القديمة #اليمن

جرَت عادةُ اللهِ في خلقهِ إذا ضاقَ أمرٌ أتى بالفرَج

احد اهم االاسواق المتخصصة في بيع وشراء وتسويق الزبيب ، وكانت قديماً المركز التجاري الاشهر لعرض منتجات المزارعين من الزبيب وتسويقها وتخزينها ووزنها وتصفيتها وتصنيفها وتعبئتها لتكون مقصدا تجاريا لقوافل تجار الزبيب القادمين من مختلف مناطق اليمن والقادمين من خارج اليمن
الرائع المثير للشغف بزيارتها كزائر بوابة السمسرة المهيبة بشموخها كمركز تسويق هو الاشهر في اليمن
والاجمل هو المكتوب على درفتي البوابة

1 / درفة البوابة اليمني
مكتوب عليها نقشا في الاطار الاعلى من باب الدرفة
بيت شهير من القصيدة الفياشية
(جرَت عادةُ اللهِ في خلقهِ إذا ضاقَ أمرٌ أتى بالفرَج)
وفي الاعلى
الملك لله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

2 / درفة البوابة اليسرى مكتوب نقشا
(رب العالمين)
(الله خير الحافظين وهو رب العالمين)
(1363 هجرية)
و
ابيات القصيدة الفياشية لبهلول #الشرفي

الصور
📷 م.حسين زعبل