#أحمد_محمد_زبارة

من عمالقة اليمن علم شامخ فريد عصره المجتهد الجهبذ المورخ الكبير والمحقق مفتي الجمهوريه صفي الاسلام
#أحمد محمد محمد #زباره
ولد في قرية #الكبس مديرية #خولان الطيال في سنة 1325هجريه من أسرة علم وصلاح وتاريخ نشأ وترعرع في حجر والده المؤرخ الكبير محمد محمد #زباره احد اساطين التاريخ في اليمن
انتقل صاحب الترجمه مع اسرته الى مدينة #صنعاء العتيقه فحفظ القران. الكريم عن ظهر غيب والتحق بالجامع الكبير بصنعاء فأخذ على يد كبار علماءالجامع الكبير منهم العلامه أحمد #الكحلاني والعلامة المجتهد اسماعيل #الريمي وشيخ الإسلام علي بن علي #اليدومي اليماني والسيد العلامه أحمد #الكبسي والسيد العلامه عبد الخالق #الأمير والقاضي العلامه سيباويه اليمن عبد الله محمد #السرحي والقاضي العلامه المحقق حسن #المغربي والقاضي العلامه المؤرخ الكبير عبد الواسع #الواسعي والقاضي العلامه المجتهد. الحسين بن علي #العمري والسيد العلامه زيد #الديلمي والقاضي العلامه محمد محمد #السنيدار. والقاضي العلامه عبد الوهاب #المجاهد والقاضي العلامه يحي #الارياني والسيد العلامه حسين عبد الكريم #ابو_طالب. و #الإمام_يحي محمد حميد الدين
وحين حج صاحب الترجمة مع ابيه درس على يد. العلامه عمر بن حمدان #المالكي والعلامه عباس بن أحمد والعلامه محمد علي تركي وغيرهم وقد اجازوه في العلوم العقلية والنقليه وقد نبغ في كل العلوم حتى درجة الإجتهاد
.تقلد منصب رئيس الهيئه الشرعيه ب #تعز قبل الجمهوريه وتزوج إحدى بنات الإمام #أحمد حميد الدين.
بدأ نشاطه السياسي والإعلامي مطلع الثلاثينات إقرأ كتاب رياح التغيير في اليمن عندما كان المترجم له يبدي النصح للإمام يحي من بعض فساد العمال انذاك ِ..وقد أشتهر مجلس ابيه فاصبح منتدى ومدرسة علمي وسياسي وادبي وتاريخي حتى مطلع الافيه الثانيه
كان المفتي موسوعة تاريخيه وادبيه وفكريه لانظير له فقد عرفته عن قرب كان الطف من النسيم متواضع فاضل شجاع وكان بيته مفتوح لمن اراد الفتوى وكان مجلسه يعج بكل صنوف المجتمع بالعلماء والآدبا والمفكرين والمنشدين والظرفاء والشخصيات الاجتماعيه في ليالي رمضان.
تم تعيينه #مفتي للجمهوريه من قبل الرئيس الراحل القاضي عبدالرحمن يحي #الارياني. مفتيا للجمهوريه في سنة 1968ميلاديه.
من مؤلفات المفتي رحمه الله
1- الفقه الزيدي
2- تكملة كتاب نزهة النظر تراجم للرجالات القرن الرابع عشر الهجري
3- مختصر كتاب المعاملات يدرس في جامعة صنعاء
4- مختصر الفرائض ِ.
وكان المفتي رحمه الله قد زار عشرات الدول العربيه والإسلامية وغيرها وكان يتفقد الأقليات الإسلامية فيها آنذاك في الصين وروسيا وغيرها وقد اجتمع بعلماء الأزهر والعراق وباكستان وايران ودول الخليج والمغرب وغيرها وقد ارثاه الكثير من العلماء والشعراء والمفكرين ومنهم الأديب الكبير. أحمد عبدالرحمن المعلمي حيث قال اقال فيه منارة العلم هدتها المقادير فالأرض عابسة وأوافق ديجور وكل درب ظلام ظل قاصده فلاشعاع. لمسراه ولانور لعلامة العصر وحلال مشاكله الجهبذ الحر في التفكير مجتهد يا انت يا أحمد المفتي عليك الرضى من ربنا حملتة نحوك الحورِِ.الى اخرها
وقد توفي في سنة 2000 ميلاديه
تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#مسجد_الشهيدين

حارة ومسجد #الشهيدين تقع حارة الشهيدين في حي القطيع فالغرب الشمالي. من السوق وتقدر مساحة الحاره 4في المائه. وهي حاره صغيره. ومتداخله بالسوق. وسميت الحاره والمسجد باسم #الشهيدين اولاد عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم وهما #قثم و #عبد_الرحمن قتلهما #بسر بن ابي ارطاه العامري #القرشي في سنه اربعين للهجره عندما ارسله #معاويه بن ابي سفيان الى اليمن للتنكيل بشيعة امير المومنين علي بن ابي طالب عليه السلام وكان والد الشهيدين عاملا لامير المومنين في اليمن بصنعاء فلما قدم بسر خرج من صنعاء ولحق بأمير المؤمنين وترك ابنيه طفلين عند اخوالهما من بني عبد المدان فأخذهما بسر وذبحهما مع طائفة من اخوالهما وغيرهم وقبر الطفلان في هذا المحل ثم عمر المسجد بجوار القبرين وسمي مسجد الشهيدين وحكى اهل التاريخ ان ام الطفلين جنت وحكى في الاغاني في ترجمه عبيد الله بن العباس ان احد اليمانين راى في المنام. ام الشهيدين وسمع كلامها فحملته الغيره على ان اجر نفسه للخدمه لدى بسر بن ابي ارطاه مده حتى ركن اليه ثم خرج بابنين.لبسر الى وادي اوطاس وذبحهما وهرب وقد حكى المورخون وغيرهم جمله افاعيل صدرت من بسر لاتصدر عمن في قلبه مثقال حبه من ايمان منها شتمه للانصار وتهديد لهم بالاستيصال واحراقه بيوتا كثيره منها بيت ابي ايوب الانصاري وبيته اول بيت سكنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومن افاعيله قتل عبد الله بن المدان وابنه وابي كرب من مشايخ همدان وقتل اثنين وسبعين من الأبناء وكان ممن يسب امير المؤمنين علي عليه السلام وممن قنت امير المؤمنين بلعنهم ..انتهى
ولما انهدمت مناره مسجد الشهيدين في سنه 1302 اعاد اعمارها القاضي العلامه حسين بن علي #العمري ايام ولايته على الاوقاف وصرف في عمارتها من مال الوقف مائه وثلاثين ريال بقية الغرامه جمعها من المحسنين من تجار صنعاء وصادف انهدامها والفقيه عبد الله الخباط يتوضأ في مطاهير المسجد وبوقوع الخراب على المطاهير وقع موته شهيدا وكان له تعلق بمطالعه علم الحساب وكان العامه يسالونه متى الفرج ويجيبهم اذا خربت صومعه الشهيدين جاء الفرج انتى كلام الحجري
قلت والعجيب انها قد تخربت للمره الثانيه في عصرناالحالي من النصف وقد رممت..قال ايضا الحجري وقد زاد في مسجد الشهيدين وحسنه تحسينا ظاهرا الحاج الفاضل سعد الربيدي رحمه الله في سنه 1321هجريه واوصى علي مساعد الحنيصي بدراهم نافعه في اصلاح البير والسبيل فكان الاصلاح في سنه 1356هجريه وبجوار المسجد محسنه للشرب في سوق المدر عمرها الحاج محمد مثنى في منصف القرن الرابع عشر الهجري. وتوجد في الحاره صرحه ومقشامه وممن سكن فيها الاستاذ الكبير علي بن صالح الزبيري ولد فيها وايضا الشيخ الحافظ احمد محبوب فكان امام المسجد في عهد الامام يحي ومن بيوتها بيت الانسي بيت المسوري بيت السفرجل بيت علوي بيت الخطري وغيرهم مصدر الحجري

كتبه ؛
حافظ حسين #الأعرج

#حسين_العمري

#بريم #ميون

جزيرة بريم.. جزيرة المرور المنسية في باب المندب
كانت يوماً ما أهم نقطة مرور في العالم؟ -ولا زالت-
حكايتها باختصار:
1. جزيرة بلا ماء ولا حياة:
حاول البريطانيون احتلالها عام 1798 لمنع نابليون من الوصول للهند، لكن قائد الحملة اكتشف الحقيقة المرة: لا يمكن نصب مدافع تسيطر على المضيق الواسع، ولا توجد قطرة ماء واحدة في الجزيرة! حاولت حكومة بومباي إقناعه أن تاجراً عربياً أكد وجود بئر عذب، لكنه كان كذباً.
2. ولدت من جديد مع قناة السويس:
ظلت مهجورة حتى بنى الإنجليز منارتها الشهيرة (1857-1861). وبعد افتتاح قناة السويس 1869 أصبحت في قلب أهم ممر ملاحي في العالم، فأنشأوا فيها مستودع فحم ضخم عام 1883 يمول كل السفن العابرة، وعاشت أزهى عصورها 50 سنة.
3. مدينة أشباح إنجليزية:
كان فيها نادي للضباط، وملعب كريكيت، وسباق خيل، وبيوت للمدراء والموظفين على قمة الجبل، ومقبرة مسيحية مؤثرة لا تزال شواهدها الرخامية المستوردة من أوروبا موجودة، أغلبها لبحارة وأطفال ماتوا في الحر.
4. قرية ميون الوحيدة:
اليوم لا يسكنها إلا قرية صغيرة اسمها "ميّون" - 20 كوخ خشب من صناديق الشحن، يعيشون على السمك والماء المقطر من البحر والتحويلات من الخارج.
5. لغز المدافع:
الكاتب دونالد فوستر زارها في الستينات وسمع إشاعة أن اليمن في الشيخ سعيد نصب مدافع تهدد الجزيرة، فكان حارس المنارة يشعر أنه مكشوف تماماً!
الخلاصة التي قالها حاكم عدن الأسبق:
"بريم عبء أكثر منها أصل.. المنارة تحتاج شرطة، والشرطة تحتاج محطة تحلية، والمحطة تحتاج وقود.. وهكذا!"
جزيرة بركانية سوداء، بلا ماء، لكنها تحرس باب المندب منذ 150 سنة.
@إشارة @متابعين

مقتطفات من مقال الكاتب دونالد فوستر

#عدن #باب_المندب #جزيرة_بريم #تاريخ_عدن #العمري_نت #حولية_ميناء_عدن1963م

#حسين_العمري

سواتر النوافذ والبرندات في عدن.. من الخصوصية إلى الجمال المعماري
هل تساءلت يوماً لماذا امتلأت بيوت عدن القديمة بتلك المشربيات الخشبية والشرفات المغلقة؟
في مقال نادر للمهندس D. B. Doe يكشف قصة تطور العمارة العدنية:
1. البداية - بيت الحصن:
بيوت عدن الحجرية القديمة كانت تشبه حصون الداخل، بجدران سميكة ونوافذ صغيرة ومنخفضة، لثلاثة أسباب: الدفاع، منع الشمس والرمال، وخصوصية المرأة.

2. الاحتلال البريطاني غيّر كل شيء:
مع بناء معسكر التواهي (Front Bay) عام 1839، ظهر طراز جديد: البنغل الهندي - غرفة واحدة بجدران حجرية تحيط بها برندات خشبية مفتوحة للتهوية. كان مثالياً للجو لكنه صدم مع تقاليد الحجاب.

3. ولادة الساتر العدني:
هنا ابتكر العدنيون الحل العبقري: تحويل المشربية الصغيرة التي كانت فوق الشباك (نافذة الحجاب) إلى ساتر كامل يغطي البرندة كلها بخشب متقاطع. يسمح بدخول الهواء والرؤية للخارج بدون أن يُرى من في الداخل. الهنود عرفوه كزخرفة، لكن في عدن أصبح ضرورة للحشمة.

4. ثورة الخمسينيات:
مع أزمة السكن وارتفاع التكاليف في الخمسينيات، اختفت البرندات الدائرة حول البيت وظهرت العمارات. فظهرت حلول جديدة لمنع الشمس:
-قبعات خرسانية فوق الشبابيك
-مظلات أفقية خشبية (كل 8 بوصات) تكسر الشمس وتسمح بالرؤية
-مظلات زجاجية ملونة للمدارس.

5. الكلاوسترا - موضة عدن الجديدة:
أول عمارة استخدمت كاسرات الشمس الإسمنتية المخرمة (Brise Soleil / Claustra) كانت في المعلا 1953-54 لشركة فرنسية. ومنها انتشرت في كل مدارس المعلا والشيخ عثمان، وبيوت لحج الصغيرة، حتى أصبحت بصمة عدن. اليوم لا يكاد يخلو جدار في عدن منها، حتى لو للزينة فقط!

كما يقول الكاتب: مثلما أصبحت أحجار الزينة القوطية مجرد ديكور، قد تصبح كاسرات الشمس والمشربيات مجرد زخرفة جمالية.. وهذا ما حدث فعلاً.

من مقال نشر في #حولية_ميناء_عدن_63_64م
الصور من الحولية بالابيض والاسود تم تلوينها آليا لمعرفة تفاصيلها لطفا افتحها

#سواتر_النوافذ_والبرندات_في_عدن #تاريخ_البناء_في_عدن #المشربيات #العمري_نت

#سقطرى
الجزيرة التي حاول #الانجليز شراءها 1834م لكن #سلطانها ابدى رفضا لا يقهر

هل تعلم أن سقطرى كانت تسمى قديماً "جزيرة #السعادة"؟
هذا ما كتبه المستشار البريطاني هارولد إنغرامز في تقريره النادر من أرشيف حولية ميناء عدن 1955:
📜 تاريخ عجيب:
- يعتقد أن جلجامش بطل الملحمة البابلية جاء إلى #سقطرى بحثاً عن سر الخلود، عبر "مياه الموت" - باب المندب
- كانت مركز تجارة عالمي زمن النبي إبراهيم يلتقي فيه تجار مصر والهند والعرب وأفريقيا
- سكنها اليونان زمن البطالمة، ويقال الإسكندر الأكبر ساهم في استعمارها
- وجد فيها الراهب قزما المسيحية راسخة منذ القرن السادس، وبقيت حتى القرن الـ18
- اسم " #قلنسية" جاء من كلمة "إكليسيا" أي كنيسة
- احتلها البرتغاليون فترة قصيرة ثم حاولت بريطانيا شراءها عام 1834 لكن السلطان أبدى "نفوراً لا يقهر" من البيع!
👥 السكان عام 1954:
- العدد فقط 5,000 نسمة (كان يعتقد 12 ألف)
- يتكلمون لغة سامية خاصة غير معروفة تماماً حتى الآن
- نصفهم بدو سكان كهوف خجولون، بشرتهم فاتحة وشعرهم مستقيم
- ربعهم من أحفاد العبيد من الساحل السواحلي
- الباقي #عرب، والأسرة الحاكمة من #المهرة
- نساؤهم لا يسمح لهن بمغادرة الجزيرة، ويقال الوحيدات اللاتي يغادرن يطرن ليلاً كالساحرات لزيارة أزواجهن ويعدن صباحاً!
- في الجزيرة كلها سنبوقان فقط!

🌳 الطبيعة والصادرات:
- مشهورة بأشجار دم الأخوين التي يسمى صمغها "دم الأخوين" ويذكر بصراع التنين والفيل الذي ذكره بليني
- أشجار اللبان والمر والصبر والعدنية
- أهم الصادرات: سمن ممتاز، مسك وزباد، لؤلؤ وأم اللؤلؤ، جلود وسجاد صوفي
- الواردات: ذرة من أفريقيا (غذاء أساسي)، دخن وأرز وأقمشة وكيروسين
- تشتهر ب #السحر مثل جزيرة بمبا، وكان السحرة يلقون من قمم الجبال للبحر!

🏝️ #حديبو العاصمة:
"العاصمة الصغيرة حديبو، الرابضة في بساتين النخيل في وسط سهل نصف دائري محاط بمدرج عظيم من الجبال التي غالباً ما يكسوها الضباب"
وقمتها الملكية فيداهن حجهر
5000 قدم.

⚠️ رؤية #إنغرامز للتنمية: نظرة استعمارية
يقول: التنمية ليست غاية بحد ذاتها، والمجتمع الصغير لا يتحمل سرعة كبيرة دون ضرر. #التعليم قوة مزعزعة "بمجرد أن يبدأ عمله في إقليم، لا شيء يمكن أن يوقف الاضطراب الذي سيحدثه"

بدأت التنمية عام 1953 بـ:
- تدريب مساعد صحي واحد في المكلا
- إرسال 6 أولاد فقط لمدرسة البدو في المكلا
- تهجين #الأبقار السقطرية الصغيرة مع أبقار البر الرئيسي

كتب هذا قبل 72 سنة عندما كانت #سقطرى جزيرة غموض ورومانسية لا يصلها إلا من يتحمل الرياح الموسمية و #الملاريا!
مقتطفات من مقال كتبه المستشار البريطاني هارولد إنغرامز

الصور الاصليةبالابيض والاسود تم تلوينهم آليا

#سقطرى #صور_سقطرى #تاريخ_سقطرى #عدن #العمري_نت #جزيرة_السعادة #Socotra

#حسين_العمري

#الشيخ_عثمان اثناء #زيارة_الهاشمي عشرينيات القرن العشرين صور تم تلوينها اليا من فلم قديم ، الصور حصرية.

#زيارة_الهاشمي
#صور_الشيخ_عثمان
#العمري_نت

* اشترى لهما قات فاخر.
* ساروا إلى الحمام فتحمموا وتطهروا.
* تغدوا غداءً صنعانياً فاخراً.
* خزنوا تخزينة عرمرمية.
* في الساعة السليمانية، بدأ القاضي يجابره ويدير معه أطراف الحديث ويطرح عليه الأسئلة بدهاء وهدوء؛ حتى أقر سلمان واعترف بكل شيء دون شعور، كاشفاً عن مكان إخفاء "الفرانصي" المسروق في "سمسرة وردة".
* الضربة القاضية وفضيحة "السوسي":
أرسل القاضي علي من يتأكد من صحة المكان فوجد الأموال مدفونة فعلاً. وبناءً على ذلك، أرسل القاضي من يأخذ اعتراف "سعد أحسن"، موهماً إياه بأن شريكه "سلمان" قد انهار واعترف بمكان المسروقات بالكامل.
هنا قامت قيامة سعد أحسن وانهار عصبياً، وأقدم في لحظة توتر وجنون على قضم أذن شريكه سلمان بخشونة وعنف، صارخاً في وجه كل عمل السوسي
(ملحوظة تراثية: "السوسي" أكلة صنعانية فاخرة ومكلفة لا يأكلها في ذاك الزمان إلا الأثرياء والوجهاء، مما جعل محاولته لإقحام هذا الاسم في جريمة سرقة فقيرة أمراً مثيراً للسخرية ومفضوحاً).
صبيحة السبت الحزينة: الإعدام والتوثيق التاريخي
صبيحة يوم السبت، 19 أبريل 1941م، شهدت مدينة صنعاء حدثاً تاريخياً مهيباً استقر في وجدان الأجيال:
* تنفيذ القصاص العلني:
والتعزير تم قطع ايديهم بلخلاف
بأمر قضائي صارم وبحضور جمع غفير من الأهالي لتحقيق ردع عام، نُقل المجرمان إلى منطقة "عين الفقيه" الواقعة تحت سفح جبل نقم الشامخ. وهناك نُفذ حد القصاص بضرب رقبتيهما بالسيف علناً حتى مفارقة الحياة، ثم صلبت جثتا سعد أحسن وسلمان بجوار باب اليمن لتظل معلقة لأيام وأاسابيع، لتكونا آية وعبرة لكل من تسول له نفسه العبث أمن العباد والبلاد، ولتؤكد الدولة أن يد القانون طولى مهما غاص المجرم في الإجرام.
* الصور النادرة للبعثة الإيطالية:
توثق هذه الحادثة التاريخية الكبرى أربع صور نادرة وحصرية التقطتها عدسة البعثة الإيطالية التي تواجدت في اليمن خلال تلك الفترة. وتُعد هذه الصور الوثيقة البصرية الوحيدة والأصلية التي وثقت تفاصيل مأساوية لهذا الحدث، حيث تُظهر الصور بوضوح تام جثتي القاتلين وهما مصلوبتان بجوار سور باب اليمن صبيحة ذلك اليوم المشهود، لتظل شاهداً بصرياً خالداً على عدالة تلك الحقبة.
المرجعية والتوثيق التاريخي
تستمد هذه القصة مرجعيتها التي لا تقبل الشك من تضافر مصادر متواترة تشمل الموروث الشفهي لأحفاد الضحايا (وفي مقدمتهم الأستاذة أم مراد)، والبحوث التاريخية للباحثين عرفات البهلولي ومحمد حسين العمري، إلى جانب التوثيق البصري الفريد للبعثة الإيطالية وأدبيات البعثة العراقية.

بقلم الباحث والموثق التاريخي:
محمد حسين #العمري
#سعدأحسن_وسلمان #من_معالم_مدينة_صنعاء_التاريخية #تاريخ_اليمن #صنعاء_التاريخية #جرائم_تاريخية #الإمام_يحيى #التراث_اليمني #عرفات_البهلولي

كتب توثيقية

للوثائق التاريخية قيمتها العالية في دراسة التاريخ، سواء كانت تلك الوثائق نقوشًا أم مراسلات أم صورًا أم عقود ملكيات أم غيرها، ويستطيع الباحث أن يستخرج منها كثيرًا من التاريخ المنسي وأن يستنطق من طياتها أمورًا صمت الدهر عنها قرونًا طويلة.

وبين يديَّ الآن كتابان رائعان لأستاذنا د.علي صالح الخلاقي ، الأكاديمي والباحث والكاتب النشيط وصاحب المؤلفات المتنوعة في التاريخ والتراث الشعبي والترجمة، يحمل أحد الكتابين عنوان (الصراع الكَسادي البُرَيْكي في وثائق تنشر لأول مرة)، والآخر (حملة بن قَمْلا الوهّابية على حضرموت – القرن الثالث عشر الهجري- ما لها وما عليها مع وثائق تاريخية تنشر للمرة الأولى)، وهما كتابان مصدريّان وأوليان في موضوعيهما، ويشترك الكتابان في قواسم مشتركة، منها:

- أنهما يدرسان جوانب مجهولة من التاريخ العربي الحضرمي في القرن الثالث عشر الهجري (التاسع عشر الميلادي).

- أن الدراستين تدوران حول وثائق تاريخية تنشر للمرة الأولى، بلغت في الكتاب الأول (الصراع الكسادي البريكي) 19 وثيقة، وبلغت في الكتاب الثاني (حملة بن قملا) 24 وثيقة.

- أن مصدر هذه الوثائق من محفوظات قضاة يافع وفقهائها آل علي حيدر بن عز الدين البكري اليافعي في بني بكر بيافع، مما تفضّل بتصويره الشيخ الفاضل أبو نصر ناصر علي محمد ابن عز الدين البكري جزاه الله خيرا.

- قام المؤلف في كلٍّ منهما بكتابة دراسة تاريخية لمدلول الوثائق وما ترتبط به من أحداث مع الربط أحيانًا بما ورد في بعض المصادر التاريخية الحضرمية، ثم قام بإعادة ترجمة الوثائق وضبطها، وأورد في الملاحق صورًا لجميع الوثائق التي اعتمد عليها.

- يعطي الكتابان صورة واضحة للصراع المحتدم الذي ساد حضرموت طوال القرن الثالث عشر الهجري في جوانبه الدينية والسياسية والقبلية والذي أدى في النهاية إلى قيام السلطنة القعيطية التي قضت على أكثر الكيانات المتصارعة في حضرموت.

- لا غنى عن الكتابين لمن أراد دراسة تاريخ حضرموت في القرن الثالث عشر الهجري، أو على وجه الخصوص تاريخ الوجود اليافعي بحضرموت في ذلك القرن الغابر.

- كلا الكتابين صدرا في طبعتهما الأولى هذا العام 2021م.

ويختص كل كتاب من الكتابين بما يلي:

- صدر كتاب (الصراع الكسادي البريكي) عن مركز حضرموت للدراسات التاريخية في المكلا في 150 صفحة، مقاس (14×21 سم) وهو الكتاب الثالث الذي يصدره المركز ضمن سلسلة (وثائق)، بينما صدر كتاب (حملة بن قملا) عن مطابع وحدين بالمكلا في 144 صفحة مقاس (16.5× 24 سم).

- يعد كتاب (حملة ابن قملا) أول كتاب مطبوع في موضوعه، وإن تزامن معه كتاب آخر في الموضوع نفسه صدرت نسخته الأوّلية مؤخرًا في تريم بحضرموت للباحث أحمد صالح الرباكي، ولم أطّلع عليه بعد.

- مع أن موضوع حملة ابن قملا حساس من الناحية التاريخية والمذهبية نظرًا للنزاع الفكري الطويل بين المدرستين السلفية (الوهابية) والصوفية بحضرموت وغيرها، إلا أن المؤلف تخلّص من هذه المشكلة بالحيادية في الطرح، فأورد الأحداث كما شهدت بها الوثائق، سواء كانت تلك الأحداث لصالح هذه الأطراف أو عليها.

وفي النهاية أتوجه بالشكر للبروف علي صالح الخلاقي، وأتمنى أن يستمر في مضمار العطاء النافع، وأتمنى من كل مَن يملك شيئًا من هذه الوثائق القيمة أن يجود بتصويرها للباحثين، لأنها ستكون عونًا لاستخراج مكنون الماضي قبل أن تضيع هذه الوثائق وتندثر دون أن يستفيد منها أحد.

#نادر سعد #العُمَري
عدن - يوم عاشوراء 1443هـ
18/8/ 2021م

الفريد من موروث #يافع التليد

#المحطات_واسواق_التجارة_القديمة
مسارات التجارة القديمة في يافع
وظلال محطات الاستراحة وأسواق اللحظة القديمة

عبدالفتاح نصر #السنيدي
الشتيت ابونصر #اليافعي

اولا : #محطات_القوافل :
​مع تزايد حركة العبور بين الساحل والجبل، بدأت تتشكل الملامح الأولى للتجمعات التجارية عند "محطات القوافل". كانت هذه المحطات تقام على أطراف الطرقات العامة ومفترقات الأودية الكبرى؛ حيث تهبط القوافل لترتاح من لَغَب الطريق.
​لم تكن تلك المحطات تحوي مبانٍ أو حوانيت ثابتة، بل كانت عبارة عن "أسواق بدائية مؤقتة". يفترش التجار الأرض، يُخرجون ما بداخل الغرائر والخرج، وتبدأ عملية "المقايضة" أو البيع والشراء لفترة زمنية محدودة. وما إن تأخذ الإبل قسطاً من الراحة وتستعد القافلة للمغادرة، حتى ينفضّ السوق وتعود القفر إلى صمتها الأول، وكأن لم يغنَ بالأمس!
ومن اهم هذه #المحطات هي
محطات #الحد يافع و #شبر_الحضارم التي كانت اول مستقبلات القوافل الاتية من #بيحان #شبوة بالملح الصخري وملبوسات البراكيل والسباعيات البيحانية المشهورة ، ومثلها #العرقة ذي ناخب .
ومحطات #صبيبة والروى و امسدارة وعمدات #رصد المارة بها القوافل من والى موانئ #أبين و #عدن .
ومحطات #المفلحي ومشألة و #يهر المستقبلة للقوافل الاتية من اتجاة #الضالع و #حالمين و #ردفان .

​ثانياً: #الأسواق_القديمة..
شواهد التاريخ والوثائق المحفوظة
​مع استقرار المجتمعات، تحولت بعض المحطات السالفة إلى "أسواق قديمة" ذات أسماء ممتدة عبر القرون، لا تزال أطيافها وأسماؤها العالقة تتحدى غبار الزمن، ومنها على سبيل الذكر لا الحصر :
١. ​سوق بن طاهر في رخمة #كلد.
٢. ​سوق الجمعة في #رهوة السوق بلباقير كلد.
٣. ​سوق ضبئة في #كلد.
٤. ​سوق أسفل مقبل في كلد.
٥. ​سوق #حرير في وادي الصفاءة كلد.
٦. ​ذراع السوق الواقع بين شريان وقلعة #القارة (عاصمة سلطنة يافع بني قاصد).
٧. ​سوق الليل تحت قرية الفارس في جبل #موفجة كلد.
٨. ​سوق المنصورة في رباط #السنيدي.
٩. ​سوق #معربان القريب من ضريح الولي #أسعد بن علي.
١٠. ​سوق الخربة في #السعدي.
١١. ​سوق الثلوث في الصيرة #لبعوس.
١٢. ​سوق مدينة الشمس والقمر الأثري في #جعار (يافع الساحل).
١٣. ا​سواق #الروّى وحصن عطية وصبيبة .
​
​طبيعة الانشطة التجارية فيها:
تنوعت طبيعة ونشاط هذه الأسواق التاريخية وفقاً لموقعها وجغرافيتها:
1. أسواق مزدهرة وشاملة (يافع الساحل والسهول) ​كانت القريبة منها من الموانئ البحرية شرياناً متدفقا بالخيرات ومحطاً للتجارة الدولية والمحلية؛ كـ سوق #العصلة وسوق مدينة الشمس والقمر الأثريتين، إضافة إلى سوق #صبيبة ( #باتيس حالياً) وسوق الصيرة والجُربة عاصمة المفلحي وسوق العرقة مكتب #الناخب ، وسوق شبر الحضارم . وتؤكد الوثائق التاريخية مدى التنوع والازدهار الاقتصادي لهذه الأسواق، حيث شمل النشاط التجاري فيها مختلف البضائع الثمينة والسلع والأنعام، بل وحتى بيع #العبيد قديماً كما تدل وثائق سوق العصلة بأبين القريب من حدود يافع.

2. محطات وتجمعات دورية ذات ضوابط ووثائق ​أسواقٌ لم تكن تضم مبانٍ حجرية قائمة، بل كانت ساحات مفتوحة تُعقد في أيامٍ محددة من الأسبوع، مثل سوق #الجمعة في رهوة السوق كلد ، وسوق مقبل، وسوق #الثلوث في الصيرة بلبعوس. ورغم غياب العمران بها وإنفضاضها بانتهاء يومها، إلا أن الوثائق العرفية والتاريخية لبلاد يافع حفظت لنا قوانين صارمة وضعت لهذه الأسواق؛ تضمن حماية الوافدين، وتؤمن الحقوق، وتجرم "الاعتداء أو العيب" في أوقات انعقاد السوق وهذه الوثائق يتراوح عمرها بين القرون العاشر والحادي عشر الهجري وكما اخبرني الدكتور الباحث نادر سعد #العمري من خلال تواصلي معه بانه استطاع ان يحصل على معلومات وشواهد ومخطوطات وثائق تمكنه من اصدار كتاب خاص بمسارات التجارة القديمة في بلاد #يافع وسيكون رافد مهم للمكتبة التاريخية اليافعة نسأل الله له التوفيق .

3. اسماء اسواق لايوجد مايشير الى وجود اي انشطة تجارية فيها وربما لمفردة "سوق" التي ارتبطت ببعض الاماكن منذ القدم معان ومدلولات اخرى مثل سوق #الليل الذي يطلق على مكان في وسط جبل مؤفجة لايوحي بان المكان مهيأ لقيام نشاط سوقي تجاري فيه لوقوعة وسط جبل في مكان وعر لاتمر فيه قوافل او حتى يصعب على الحمير المرور فيه ، ومما سمعنا من كبار السن ان الاسم كان يشير الى وجود #الجن الذين كان المارة هناك في الليل يشعرون بحركات غريبة في هذا المكان واطلق عليه سوق الليل اي مكان للجن حركة ليلية فيه اشبه بالسوق . ومثله سوق ذراع #القارة الا ان منطقة #شريان القريبة منه كانت من اكثر المناطق المزدهرة بالدكاكين زمان ويعتبر اهلها #المقافع من اشهر تجار يافع #بني_قاصد قديما.

.......

#حسين_العمري

التعليم في #عدن والمحميات 1938-1955م بالارقام
وثيقة نادرة من 1955 تكشف كيف تحولت عدن لمركز تعليمي متقدم:
في مستعمرة عدن:

- 6 مدارس ابتدائية بنين + 4 بنات = 3000 تلميذ، الدراسة 4 سنوات بالعربي مع إنجليزي وعلوم وزيارات ميدانية

- مدرسة متوسطة كبيرة واحدة للبنين (480 طالب - 5 شعب) ومثلها للبنات 150 طالبة، الدراسة 3 سنوات

- قمتان للتعليم:
- كلية عدن في الشيخ عثمان: 4 سنوات بالإنجليزي تؤدي لشهادة لندن العامة G.C.E - فيها مسجد للطلاب وتركيز على بناء الشخصية والرياضة (750 متسابق في دورة المدارس!)
- المعهد الفني في المعلا: 4 سنوات يمنح شهادة City & Guilds London الهندسية، مع 315 طالب مسائي للكبار

- 15 طالب عدني مبتعث في بريطانيا يدرسون طب وهندسة وتربية

- 14 مدرسة أهلية خاصة منضوية في جمعية موحدة

- كل المعلمين الابتدائيين عدنيون محليون! فقط 1 أجنبي في المتوسط و14 في الكليات
- فصول مسائية للكبار و للشرطة وتعليم عربي لغير العرب

في المحميات:

كانت متأخرة بسبب الفقر وانعدام الأمن، لكن:

- المحمية الشرقية (القعيطي والكثيري):
تقليد ديني 1000 سنة، لكن التعليم الحديث بدأ 1938 مع مدير سوداني مشهور الشيخ القَدّال سعيد القَدّال في غيل باوزير.
الآن 30 مدرسة ابتدائية في القعيطي وحدها + مركز في غيل باوزير يضم متوسط وثانوي لتدريب الكتبة والقضاة والمعلمين. مدرسة تريم الكبيرة فيها قسم متوسط.

- المحمية الغربية:
كانت فقط كتاتيب تحفيظ قرآن. أول مدرسة حديثة في الضالع 1939 ثم لحج وشقرة 1943.
منحة 12 ألف جنيه 1949 بنت 27 مدرسة جديدة.

مدرسة زنجبار المتوسطة
(افتتحت 10 فبراير 1955 بحضور الحاكم) ستخدم كل المحمية الغربية - 62 طالب حالياً معظمهم من الفضلي التي دفعت 4000 جنيه لبنائها من أرباح مشروع أبين!
السلطنة الفضلية، أحرزت التقدم الأسرع. تمتلك الآن سبع مدارس ابتدائية للبنين وتخطط لافتتاح اثنتين أخريين في المستقبل القريب.

الخلاصة:
من 1938 (سنة أصبحت عدن مستعمرة التاج) إلى 1955 قفز التعليم من كتاتيب المساجد إلى نظام ثلاثي المستويات ابتدائي-متوسط-ثانوي-جامعي بمعايير لندن وكامبريدج، ومن 0 إلى أكثر من 70 مدرسة نظامية في المستعمرة والمحميات!

#تاريخ_عدن #تاريخ_التعليم_في_عدن #تاريخ_التعليم_في_المحميات

#العمري_نت #حولية_ميناء_عدن_1955_1956م

وقد أثارت دعوة حسن هارون جدلًا واسعًا، إذ اعتبره #خصومه خارجًا عن جادة الشريعة. فالمؤرخ الشيخ عبد الله أحمد #الناخبي، خلال زيارته ليافع سنة 1350هـ/1931م، وكان حسن هارون حينها في أوج دعوته، وصفه ب #القرمطي، وسرد حادثة مناظرة بينه وبين أحد أتباعه، حسين عاطف، في قرية الحنكة التي كان يتردد عليها. وأوضح له أن دعوة حسن هارون تمثل هدمًا للإسلام، فلما أعياه الحجّة عمد إلى السلاح ووجّهه إلى الناخبي، لولا أن تدخل الحاضرون وأخذوا منه السلاح، وقالوا له: إن معك علمًا فقل لنا، وإن كنت جئت لتضليلنا فأنت ممنوع من العودة إلى محلنا، وإذا عدت فمصيرك القتل. فعاد أدراجه.
وبعد ذلك ذهب الناخبي مع #السيد عبد الله محمد #الهاشمي إلى بيته، وأفضى إليه، كما قال، ب #أسرار خطيرة، غير أنه لم يذكر تلك الأسرار أو ما دار بينهما، واكتفى بالقول إن #السيد شكر له عمله وما قام به. [انظر: يافع في أدوار التاريخ، ط1، 1990م، ص207].
واعتبر الباحث د. نادر سعد #العمري أتباع حسن هارون من دعاة مذهب "وحدة الوجود"، ورأى في أفكارهم هدمًا لأصول العقيدة. [الموسوعة اليافعية، ص51].
ومع ذلك، فقد ترك السيد حسن هارون أتباعًا مخلصين، بقي تأثيرهم واضحًا إلى ما قبل بضعة عقود. وهم يصفون أنفسهم بأهل "الحقيقة والطريقة"، ويضيف بعضهم "الشريعة". وحسب التصوف الإسلامي، فإن الحقيقة هي المعرفة الباطنية واليقينية بالله وبأسرار الكون، بينما الطريقة هي المسار الروحي والجهد العملي الذي يسلكه المريد للوصول إلى تلك الحقيقة، وهي وسيلة لتحقيق التربية الروحية وتطهير النفس من الرذائل وصولًا إلى مقام الإحسان. أما #الشريعة فهي الأحكام والظواهر الشرعية التي تُفهم الطريقة والحقيقة من خلالها. وبعبارة أخرى: الشريعة هي القشرة الخارجية، والطريقة هي لبّ الحقيقة، والحقيقة هي جوهر اللب.
وللأسف، لم تصل إلينا أية وثائق أو كتابات عن السيد حسن هارون أو أتباعه، حتى نتبيّن حقيقتهم بصورة أكثر دقة. ومما يجدر ذكره أن السيد حسين #الدباغ وصفهم في رسالته التي بعث بها إلى السيد عبد الله بن محمد بن علوي الهاشمي الناخبي في 4 ذي الحجة 1357هـ/الموافق 25 ديسمبر 1938م بأنهم "من أهل الله المتمسكين بالشريعة والطريقة والحقيقة". وهو ما يشير إلى أنه كان على علم مسبق بدعوة السيد حسن هارون في يافع، ولذلك جاءت دعوته امتدادًا لها في بعدها الديني، ومواصلة لها مع تغيير الأهداف التي توخاها ببعدها السياسي، وانطلق من المكان نفسه الذي انطلق منه، وتماهى معه في الحض على "القيام على تعاليم الطريقة والحقيقة والمحافظة على الشريعة ظاهرًا وباطنًا".
وما ينبغي الوقوف عنده أن اختيار #الدباغ لمنطقة يافع لم يكن اعتباطيًا؛ فمنذ إنشاء "مدارس الفلاح" في #حضرموت و #عدن و #لحج، تبيّن أن مشروع آل الدباغ، كما أسلفنا، لم يكن تعليميًا محضًا. فمنذ أسس الأخوان حسين وعلي الدباغ أول مدرسة في المكلا سنة 1924م، بدت في ظاهرها مؤسسة تربوية تهدف إلى نشر التعليم الحديث، لكن الوثائق والروايات تكشف عن نوايا أخرى، إذ كانوا يضمرون غير ما يظهرون، كما سنبين لاحقًا بالوثائق.

د.علي صالح الخلاقي

حسين العمري

هل تعلم أن أول جيش يمني نظامي تأسس في #عدن عام 1918 ؟
في #الشيخ_عثمان!

في أثناء الحرب العالمية الأولى، كانت القوات العثمانية في لحج تهدد ميناء عدن، فشكّل البريطانيون فرقة من أبناء القبائل اليمنية لمهام الاستطلاع والمناوشات لأنهم كانوا أعرف بالأرض من الجنود الهنود والبريطانيين.

هذه الفرقة القبلية تحولت رسمياً إلى:
فوج مشاة اليمن الأول - 1st Yemen Infantry (1918-1925)
تأسس على يد النقيب M.C. Lake من فوج غرينادير 101. كان قوامه في البداية 400 رجل من أبناء المناطق الداخلية الذين جاؤوا لعدن بحثاً عن عمل، ثم أصبح 4 سرايا وأكثر من 1000 جندي حصلوا على ميداليات الحرب البريطانية.
زيهم كان مميزاً: خوذة شمسية بشارة ماسية مكتوب عليها YEMEN 1st INFANTRY، وعمامة كاكي، وسترة وشورت كاكي، ولفائف ساق كاملة.
بنادق عدن - 45 Aden Rifles (1917-1920)
قوة متطوعين من سكان عدن المحليين وعدد من الضباط البريطانيين للدفاع عن عدن. قائدها كان المهندس هارولد بيريدج (مهندس ميناء عدن). شارتها كانت على شكل دمعة من النحاس متقاطع عليها بندقيتان.
شرطة عدن المسلحة - Aden Armed Police (1929-1967)**
بعد سحب الجيش البريطاني من عدن وتسليم الدفاع لسلاح الجو الملكي، احتاجت الحكومة لقوة مسلحة تفرض هيبة الدولة. فتأسست الشرطة المسلحة عام 1929.
كان زيهم: عمامة (Pagri) عليها شعار AP، وإبزيم حزام نحاسي مكتوب عليه ADEN ARMED POLICE ورقم الشرطي.
وكانوا مسلحين ببنادق Lee Enfield .303 ثم رشاشات Sterling 9mm. وهم من قاموا بحفظ الأمن أثناء أحداث كريتر بين العرب واليهود عام 1932.

وكانت هناك أيضاً:
سرايا الرواد العدنية 1401 و 1402 التي شاركت في تحرير بربرة من الإيطاليين عام 1941،
وسرية حضرموت 1422 التي بنت الطرق في المكلا وسقطرى عام 1943!

الخلاصة: #تاريخ_عدن_العسكري ليس مجرد احتلال وميناء ومصفاة بل هو بداية تشكل أول نواة لجيش يمني نظامي من أبناء الأرض نفسها،
هنا الالبوم https://alamree.net/alboum-aden_156.htm
الصور بالابيض والاسود تم تلوينها آليا
#تاريخ_عدن #تاريخ_اليمن_العسكري #العمري_نت

يعني جواب سؤال بعثة 1956 بعد 50 سنة: السقطريون الأصليون ليسوا أفارقة، بل عرب من الجزيرة العربية استوطنوا سقطرى قبل 6000 سنة، ثم انعزلوا وتطورت لهم جينات خاصة لا توجد إلا عندهم!
وهذا يفسر لماذا قال زوار القرن الـ15 أنهم وجدوا "سكاناً قدامى فقط" - لأنهم فعلاً سكان قدامى منعزلون.
صوره من كهوف جبال حجهر 1956

#جزيرة_سقطرى #النتائج_العلمية_لبعثة_أكسفورد_إلى_سقطرى_1956
الصور بالابيض والاسود تم تلوينها ليا
ملخص لدراسة نشرت في #حولية_ميناء_عدن_1957 الموضوع كاملا تجدوه في موقع #العمري_نت

#حسين_العمري

معجزة مصفاة عدن الصغرى
كيف تحولت صحراء البريقة إلى أكبر مصفاة في الشرق الأوسط في 19 شهراً فقط؟ قصة معجزة عدن 1952-1954

في نوفمبر 1952 كانت عدن الصغرى مجرد رمال وصخور بركانية قاحلة.. وفي يوليو 1954 أبحرت أول ناقلة نفط منها قبل موعدها بـ 4 أشهر! كيف حدثت هذه المعجزة؟

السبب الحقيقي:
بعد أن أممت إيران مصفاة عبادان عام 1951 وطردت البريطانيين (وكانت أكبر مصفاة في العالم)، فقدت بريطانيا مصدر وقود أسطولها. عدن كانت البديل - مستعمرة بريطانية وأكبر محطة تموين سفن في العالم.

مشروع القرن:
تكلفة المشروع 40-50 مليون جنيه إسترليني في 1952 (تعادل اليوم أكثر من 2 مليار جنيه!) على مساحة 270 فدان + 200 فدان أرض مستصلحة من البحر.

جيش من العمال:
- البداية: السفينة Dorsetshire كمعسكر عائم لـ 350 عامل
- الذروة: 12,000 عامل (450 بريطاني، 1200 عدني، إيطاليون، هنود، أمريكان، هولنديون)
- العمل: ليل نهار بنظام ورديتين، 6 أيام في الأسبوع
- المعدات: قيمتها 3.5 مليون جنيه - بلدوزرات، رافعات، شاحنات

ميناء من لا شيء:
- 1.2 مليون ياردة صخور بركانية من جبال البريقة (الصخور كانت قاسية لدرجة المثاقب تعلق، ففجروا 34 طن متفجرات دفعة واحدة!)
- 6 مليون ياردة رمال تم تجريفها وضخها من البحر
- 1,284 ركيزة فولاذية (6000 طن) لصنع 4 أرصفة تستقبل ناقلات 32,000 طن
- حاجز أمواج 3700 قدم وسد 9000 قدم
- أحجار تزن 8 أطنان للواحدة!

المصفاة نفسها:
- قدرة: 5 مليون طن سنوياً (الثالثة عالمياً حينها)
- وحدتا تقطير جوي + وحدة بلاتفورمنغ + وحدة إزالة الكبريت
- محطة كهرباء 20,000 كيلوواط + غلايات 600,000 رطل بخار/ساعة
- 100,000 طن فولاذ + 180,000 ياردة خرسانة + 2 مليون قدم أنابيب + 2500 ميل كابلات
- تبريد بمياه البحر: 4 مليون جالون في الساعة!
- خزانات بأسقف عائمة لمنع الانفجارات

عشان المصفاة، غيروا جغرافية عدن:
1. جسر بيلي العائم: 792 قدم على 85 طوف فوق وادي بير أحمد، اختصر 10 أميال، فيه جزء متحرك للسفن.
2. جسر بير أحمد الدائم: جسر عالي لتقليل المسافة 8 أميال
3. جسر خور مكسر الترابي: عشان لا تتوقف السيارات كلما طارت طائرة من المطار!

الأرقام الخيالية في 5 أشهر فقط (نوفمبر 1952 - مارس 1953):**
- 40,000 طن معدات وصلت في 188 سفينة
- 6000 طن لمشروع الميناء في 125 سفينة
- 230,000 طن إجمالي مواد للمشروع
- 1000 طن غذاء شهرياً للعمال في الذروة

النهاية:
في أبريل 1954 كان الموقع مغطى بالأبراج والأنابيب، وفي يوليو 1954 دخلت أول ناقلة - 4 أشهر قبل الموعد!

كما قال رئيس الأنجلو-إيرانية السير ويليام فريزر: *"إنجاز رائع للتخطيط والبناء الناجح"*

هذه هي البريقة التي نعرفها اليوم.. لم تُبنى في سنوات، بل في شهور، بعرق أجدادنا .

ملخص لاربعه مواضيع حول مصفاة عدن الصغرى من:
#حوليات_ميناء_عدن_1953_و_1954 المواضيع روابطها على الصورة من موقع العمري نت .
#تاريخ_عدن #بناء_مصفاة_عدن #جسر_البريقه #عدن_الصغرى #العمري_نت #Aden_Refinery

رجال القبائل في الصحراء يحصلون على حق التصويت.
نوفمبر 1963
وصلت الديمقراطية الحديثة الى الدوله الفضلية التي تبعد عاصمتها زنجبار عن عدن 35 ميلا
وبذلك تكون اول انتخابات خارج مدينة عدن الأكثر تطورا في اتحاد الجنوب العربي
كانت ملصقات المرشحين ومنشوراتهم ظاهرة بوضوح عندما بدأ الاقتراع لشغل 12 مقعداً منتخباً في المجلس التشريعي الجديد لدولة الفضلي، والمكون من 25 عضواً.

السلطان أحمد بن عبد الله الفضلي، البالغ من العمر 37 عاماً، وهو وزير الإعلام الاتحادي سيقوم بتعيين رئيس المجلس و12 عضواً آخر.
وسيرأس أيضاً المجلس التنفيذي المكون من خمسة أعضاء، والذي سيتم اختيارهم من المجلس التشريعي، والذي سيمثل في النهاية دولة الفضلي في المجلس الاتحادي.

ستكون أول مهمة للمجلس التشريعي هي صياغة دستور جديد لهذه الدولة الزراعية الساحلية المزدهرة التي يبلغ عدد سكانها 55,000 نسمة وتحد عملياً كل دولة في الاتحاد.
الأعضاء المعينون هم شيوخ القبائل الذين كان الحكام العرب يستشيرونهم منذ قرون،
جميع الأعضاء المنتخبين الجدد يترشحون كمستقلين. حيث لا توجد في دولة الفضلي أحزاب سياسية،

جميع الدوائر الانتخابية باستثناء اثنتين تنافس عليها مرشحان أو ثلاثة مرشحين.
بلغ عدد المقترعين سبعة آلاف شخص مؤهلين للتصويت وفقاً لنظام الانتخاب ، لكنه لا يمنح المرأة حق التصويت
يُنتخب المجلس التشريعي لمدة خمس سنوات ويجب أن يجتمع مرتين على الأقل في السنة.

احتمال أن يستمر الاقتراع في المناطق النائية لمدة ثلاثة أيام.
النائب جعبل من مكيراس في دولة العوذلي المجاورة، شاهد الانتخابات باهتمام، وقال إنها كانت
"في أذهان جميع حكام الدول الاتحادية".

من تقرير لصحيفة الديلي تيلجراف 7 نوفمبر 1963م
الصور بالابيض والاسود تم تلوينها آليا
@متابعين

#السلطنة_الفضلية #انتخاب_اول_مجلس_تشريعي_في_السلطنة #العمري_نت

#حسين_العمري

#السلطنة_الواحدية
الدولة الواحدية
تعتبر السلطنة الواحدية من أهم سلطنات الشرق وكانت عاصمتها ميفعة ثم حبان،
- هي موطن طريق اللبان التاريخي وميناء قنا الأثري الشهير الذي كان يصدر منه اللبان إلى روما!

تقع ميفعة على تله في وادي ميفعه الذي يشكل طريقاً طبيعياً إلى البحر .
وكانت الأودية الكبرى في الجزء الشمالي من حضرموت تنحدر إلى وادي ميعفة، دون عائق إلى الساحل وميناء قنا.

- كان طريق التجارة إلى البحر هو أكبر مصدر لدخل السلطنة.
- بعد ادخال نظام ري ممتاز وحفرا ابار الارتواز وبناء المدارس التعليمية جلب المزيد من الازدهار للدولة.

- وهي اول دولة في محمية عدن الشرقية التي انضمت إلى اتحاد الجنوب العربي، وسلطانها السلطان ناصر بن عبدالله الواحدي، يشغل منصب وزير الزراعة والثروة السمكية في الحكومة الاتحادية.

- من سمات أهلها هي قامتهم الفارعة وحسن ضيافتهم ودماثة أخلاقهم.

- من الآثار لما قبل الإسلام في الواحدي "نقب الهجر"، وهي قلعة ضخمة، يبلغ طولها حوالي ميل، مبنية على سلسلة صخرية اكتشفت من قبل ضابطان انجليزيان هما ، ويلستيد وكروتندن عام 1839م ، العام الذي احتل فيه البريطانيون عدن.
@متابعين

مختصر من: #Aden_Magazin_12_Summer_1966
هنا 3 صور من نفس المجله ومجموعه اخرى من موقع iwm البريطاني بالابيض والاسود تم تلوين الصور آليا
#السلطان_ناصر_بن_عبداعبدالله_الواحدي #العمري_نت

#حسين_العمري
ميناء عدن..
لماذا سموها "العربية السعيدة" و "فرضة العرب"؟**
ملخص من مقال الأستاذ عبد الله محيرز - مجلة المنار ، يكشف لنا سر عبقرية موقع عدن البحري.

يقول محيرز: يحيط بشبه جزيرة عدن عدد من الخلجان، اتخذها أهل المدينة موانئ تجارية اشتهر بعضها شهرة منقطعة النظير، جعلت هذه المدينة بحق:
- "العربية السعيدة" عند كاتب الطواف إلى البحر الإريتري
- "فرضة العرب" عند بطليموس
- "ثغر اليمن المحروس" في الكتب اليمنية

أين كانت موانئ عدن القديمة؟

شغلت المراسي جزأين:
1. "الجزء الجنوبي الشرقي" - بين رأس قطم على جبال المنصوري ورأس طي - وفيه ثلاثة خلجان استعملت كلها مراسي:
-"أكبرها وأشهرها: ميناء صيرة" - بين رأس قطم ورأس جبل صيرة نفسه
- "بندر حقات" - بين رأس صيرة ورأس معاشق - كان مرسى مساعد
- "بندر ضراس - أبو الوادي" - بين رأس ضراس ورأس طي - ذُكر قليلاً في التاريخ

2. الساحل الشمالي - من أسفل باب عدن حتى رأس مربط تقريباً - ميناء قديم لكنه أقل شهرة من صيرة.

صيرة vs التواهي.. صراع الميناءين!

اعتبر الرحالة الفرنسي لاروك في كتابه "العربية السعيدة" 1709 أن خليج صيرة والساحل الشمالي بحر واحد يفصل بينهما المجراد!

ومن نهاية القرن 18 بدأ الملاحون الغرب يسمون:
- صيرة = الخليج الأمامي أو الشرقي أو الداخلي
- التواهي = الخليج الغربي أو الخلفي أو الخارجي قبل أن يطلق عليه اسم التواهي.

الرحالة "سولت وفالنتيا" اللذان زارا عدن بين 1800-1809 أكدا هذه التسمية.

لماذا كان صيرة هو الأشهر لآلاف السنين؟

لأنه قريب من المدينة، يستطيع أهلها مراقبة دخول السفن التجارية والحربية من تلالها، وإنزال البضائع بيسر وأمان.

أما خليج التواهي فبعيد عن المدينة، يجد التجار مشقة في نقل بضائعهم إليه، ويصبح عديم الفائدة إذا حوصرت المدينة من بابها. ويذكر محيرز أنه أُنشئ بجانب الدكة هناك بستان عُرف باسم بستان جوب - وهو الموقع الذي يحتله الآن "متحف عدن" التابع للمركز اليمني للأبحاث الثقافية للآثار والمتاحف!

لذلك تحمل خليج صيرة المجهود البحري عسكرياً وتجارياً لآلاف السنين، واعتمدت أغلب الدول اليمنية عليه في زيادة دخلها.

أما الميناء الآخر (التواهي) فأهمل إلا من الدول القوية كدولة "بني رسول" التي كان بمقدورها حماية المدينة من كل نواحيها، واستفادت منه لنقل المؤن والماء بالسفن من الساحل المقابل.

وهناك ميناء اخر لم يكن مجهولاً نهائياً:
ذكره "البوكرك" في مذكراته 1515م أن فيه ميناء اسمه "حجيف" - وهو اسم لا يزال باقياً لميناء بين المعلا والتواهي الحديثين
ذكره "هينز" في تقريره 1835 عن مسحه لخليج عدن

من الإدارة العسكرية إلى أمانة الميناء:

بعد سنوات من الاحتلال البريطاني بدأ الحاكم السياسي المقيم بإنشاء إدارة ميناء تجاري وعين ضابطاً يديره، وبدأت المؤسسات العسكرية ببناء الفرض والفنار.

وفي "1888 أصدرت حكومة بومباي قانون رقم 5 لعام 1888"
أنشأت بموجبه أمانة للميناء بثمانية أعضاء،
وفي 1 أبريل 1889 تسلمت هذه الأمانة كل ممتلكات الميناء وبدأت إدارتها الفعلية خارج سلطة الحاكم السياسي.

الصورة النادرة التي تطرح سؤالاً محيراً!

يختم محيرز المقال بصورة تاريخية نادرة جداً - رقم 1 - وهي رسم نادر لميناء صيرة عام 1780 وهي تحت حكم "العبدلي"، أي حوالي 60 سنة قبل احتلال الإنجليز 1839.

الصورة تبرز المدينة في حالة جيدة جداً - مبانيها قائمة وقلاعها مشيدة على قمم شمسان وميناؤها مزدهر - وهي صورة أقرب للصورة المشرقة التي كتب عنها لاروك قبل 70 سنة!

وهنا يسأل محيرز سؤاله التاريخي الخطير:
"ماذا حدث لها في الستين عاماً التي فصلت بين تاريخ هذا الرسم 1780 وتاريخ احتلال الإنجليز 1839؟ حيث يصفها هينز آنذاك أنها كانت مدينة خربة! يكاد من يرى هذه الصورة لا يصدق أن المدينة قد اندثرت في حوالي نصف قرن!"
سؤال لا يزال يحتاج بحثاً واجابة...

ملخص من مقال ميناء عدن - عبد الله محيرز - مجلة المنار العدد الرابع مايو 1989م

#ميناء_عدن #صيرة #التواهي #حجيف #تاريخ_موانئ_عدن #عبدالله_محيرز #العمري_نت

#حسين_العمري

ميلاد الريال اليمني
صوره في لحظة تاريخية فارقة - عام 1964م: عبدالرحمن البيضاني نائب رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء واللواء حسن العمري، أمام أول إصدار للعملة الورقية الوطنية - الريال اليمني. بعد ثورة 26 سبتمبر المجيدة و تخلص اليمن من الريال الفرانصي والبقشة وأصبح له سيادة نقدية وطنية لأول مرة في تاريخه. رزم الريال اليمني الجديد تملأ الطاولة والأرض >
- أرشيف #العمري_نت
#طباعة_اول_عمله_ورقيه_اليمن

#حسين_العمري

في ذكرى وفاة الراحل جمال عبدالناصر رحمه الله ، هنا العديد من صورة في مصر مع قادة اليمن شمالا وجنوبا وكذا مع شيوخ القبائل والوجاهات والمسئولين.

#جمال_عبدالناصر #عبدالله_السلال #العمري_نت

#حسين_العمري

هذه وثيقة عثمانية رسمية من الحرب العالمية الأولى من جريدة تصوير أفكار Tasvir-i Efkar العثمانية - عدد عام 1916 وتحت عنوان:
الإنجليز مهزومون مرة أخرى في (اليمن)
توثق انتصار العثمانيين بقيادة العقيد سعيد بك على القوات البريطانية في معركة الشيخ عثمان قرب عدن عام 1915-1916، وهي جزء من جبهة اليمن التي كانت مشتعلة بين الدولة العثمانية وبريطانيا

المعركة في الشيخ عثمان - جبهة اليمن 1916:
تمكنت قواتنا المظفرة بقيادة مير آلاي سعيد بك من الاستيلاء على الشيخ عثمان بعد معركة حامية مع خيالة الجيش البريطاني وقد انهزم الانكليز وفرت بقايا القوات البريطانية من الشيخ عثمان نحو خورمكسر."

وبلغت خسائر العدو 400 قتيل وجريح من المشاة و200 من الخيالة، إضافة إلى إسقاط طائرتين بريطانيتين كانتا تحلقان فوق ساحة المعركة
.
ومن الغنائم التي تم الاستيلاء عليها:
مدفع ميدان سريع الطلقات واحد عدد من الرشاشات الثقيلة (متراليوز) كمية كبيرة من بنادق الماوزر وذخائرها.

#الحرب_العالمية_الاولى #الشيخ_عثمان #العمري_نت #الحملة_العثمانية_على_لحج_وعدن