#الحضارة
ماهي #الحضارة
متى نقول عن مجتمع ما انه ترك #حضارة
ماهي مقومات ومجالات وعلامات الحضارة والحضارات!!!؟؟
مفهوم الحضارة ؛؛
#الحضارة؛؛
هي حالةٌ متقدمةٌ للمجتمع الإنساني
1- تجاوز فيها هذا المجتمع حالة الفوضى
2- وضع أسسًا تنظيميةً لحياة الناس،
مما نشر نمط حياة أكثر #راحةً
وفتح مجالات #تفكيرٍ و #عمل أكثر أمامهم
كمجالات ؛؛
#التعليم
#الفنون .....
......وغيرها. ( لاحظ انه حدد محورين اساسيين للحضارة #العلم و #الفن)
تطورت معظم الحضارات القديمة في الفترة بين 4000 و3000 قبل الميلاد عند تطور الزراعة والتجارة
، الأمر الذي منح الناس نوعًا من الوفرة الغذائية والمادية،
وقد تخلى العديد من الناس ولاحقًا عن الزراعة متجهين نحو أنواعٍ أخرى من المهن والحرف والاهتمامات التي أغنت مجتمعاتهم
اذن هذا هو مجال الحضارة #رفاهية علم فن قانوون انضباط وعدم فوضى
= حضااااارة
يبدو كل هذا عكس مانحن عليه الان تماااماً .. لكن ماعلينا!؟
#الحضارة يعتز بها ابناء بلدها منطقتها موطنها ويفاخرون بها
وهذا مانحن عليه #اليمنيين نعتز ونفتخر بحضااااراتنا #سبأ و #حمير و #معين و #قتبان و #أوسان و #حضرموت و #دعمت وووو
نعم فعلا حضارات لها كل مقومات الحضارات وتستحق الافتخار والمبهاه بها وتعريف العاااالم كله بملامحها وفنونها و علومها و خطوطها ولغاتها و آثارها المادية
وهذا واجب كل يمني يحب وطنه وينمي اليه ويقر بفضله عليه ونعمة انه يمني...
وسأضيف لملامح ووصف الحضارات انه لاااايد من ان تترك هذه الحضارة أثر وآثااار تعرف وتميز بها ويقصد ان لابد ان يبقى شيئ وأثر او معلم يؤثر في الأجيال التي ترث وورثت تلك الحضارة
ولو دققنا لايبقى من اي حضارة ولا يورث الا #العلم = لغة نقوش حروف كتابات معاني تلك النقوش واللغة والكتابة وتطبيقاتها في حينها او ماتم وراثته منها
و #الفن = مباني اعمدة معابد تماثيل نحت نقش رسم اشكال رموز قصائد ( ترنيمة الشمس السبئية مثلا) ويكون لهذا الفن سمات واسس و طابع معيين مميز فريد
وكل هذا وجد وورث وعرف وعلم ولازال موجودا في ومن حضاراتنا اليمنية جميعها تقريبا منذ 8000 ق. م وحتى القرن الخامس والسادس الميلادي!؟؟
لكن اين اثره وتأثيره وملامح ومجالات التأثر به التي تؤكد وراثته واخذه والتأثر به!؟
لايوجد!؟ وذلك بسبب غياب وتلاشي واندثار الأسس الحضارية القديمة والحديثة ( الحديثة يقصد بها الحضارة من القرن السادس الميلادي وحتى القرن التاسع عشر الميلادي) وهما #العلم و #الفن للاسف ودخول اليمن في انفاق وغياهب #الجهل و #البداوة = الجلافة والتحجر ( عكس مفهوم الفن والفنون) والنظر للفن والفنون بنظرة احتقار وتعييب و إسقاط وتجريم وتهميش للاسف...!!!؟؟
ومهما كان ومهما حدث فبالتأكيد ان انجاز #حضارة ولانجاز حضارة وللتحضر من جديد لابد من الرجوع عن طريقهما وطريقهما فقط وهما #العلم و #الفنون
وهذا لن يحدث ولم يحدث الا ب #القانون والنظام والاستقرار والرفاهية بالعمل العلمي المنظم فقط...
وهنا لدينا مجالنا مجال هذه القناة
https://t.me/taye5
وهو الفنون وعلاقتها بحضارة وآثار اليمن وهو مجال تحديث فن الآثار والاقتباس منه والتأثر به والنسج ع منواله!!؟
عند الفنانيين اليمنيين المعاصرين ومقارنته بالفن والآثار الحضارية القديمة
وذلك بعرض لوحات وفنون وفنانييين في كل مجالات الفن او بعضها والتعريف ببعضهم والعمل على نشر فنونهم ليتأثر بها المجتمع وتؤثر فيه وتتأثر بها النفوس والاحاسيس وتؤثر فيها فهذا هو دور الفنون..
وسيتم ترتيب العرض ونشره هنا خلال ساعات ان شاء الله تعالى وتحياتي لكل المتابعين المشتركين وغير المشتركين والمستحيين ولم يشتركوا تحياتي للجميييييع
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
ماهي #الحضارة
متى نقول عن مجتمع ما انه ترك #حضارة
ماهي مقومات ومجالات وعلامات الحضارة والحضارات!!!؟؟
مفهوم الحضارة ؛؛
#الحضارة؛؛
هي حالةٌ متقدمةٌ للمجتمع الإنساني
1- تجاوز فيها هذا المجتمع حالة الفوضى
2- وضع أسسًا تنظيميةً لحياة الناس،
مما نشر نمط حياة أكثر #راحةً
وفتح مجالات #تفكيرٍ و #عمل أكثر أمامهم
كمجالات ؛؛
#التعليم
#الفنون .....
......وغيرها. ( لاحظ انه حدد محورين اساسيين للحضارة #العلم و #الفن)
تطورت معظم الحضارات القديمة في الفترة بين 4000 و3000 قبل الميلاد عند تطور الزراعة والتجارة
، الأمر الذي منح الناس نوعًا من الوفرة الغذائية والمادية،
وقد تخلى العديد من الناس ولاحقًا عن الزراعة متجهين نحو أنواعٍ أخرى من المهن والحرف والاهتمامات التي أغنت مجتمعاتهم
اذن هذا هو مجال الحضارة #رفاهية علم فن قانوون انضباط وعدم فوضى
= حضااااارة
يبدو كل هذا عكس مانحن عليه الان تماااماً .. لكن ماعلينا!؟
#الحضارة يعتز بها ابناء بلدها منطقتها موطنها ويفاخرون بها
وهذا مانحن عليه #اليمنيين نعتز ونفتخر بحضااااراتنا #سبأ و #حمير و #معين و #قتبان و #أوسان و #حضرموت و #دعمت وووو
نعم فعلا حضارات لها كل مقومات الحضارات وتستحق الافتخار والمبهاه بها وتعريف العاااالم كله بملامحها وفنونها و علومها و خطوطها ولغاتها و آثارها المادية
وهذا واجب كل يمني يحب وطنه وينمي اليه ويقر بفضله عليه ونعمة انه يمني...
وسأضيف لملامح ووصف الحضارات انه لاااايد من ان تترك هذه الحضارة أثر وآثااار تعرف وتميز بها ويقصد ان لابد ان يبقى شيئ وأثر او معلم يؤثر في الأجيال التي ترث وورثت تلك الحضارة
ولو دققنا لايبقى من اي حضارة ولا يورث الا #العلم = لغة نقوش حروف كتابات معاني تلك النقوش واللغة والكتابة وتطبيقاتها في حينها او ماتم وراثته منها
و #الفن = مباني اعمدة معابد تماثيل نحت نقش رسم اشكال رموز قصائد ( ترنيمة الشمس السبئية مثلا) ويكون لهذا الفن سمات واسس و طابع معيين مميز فريد
وكل هذا وجد وورث وعرف وعلم ولازال موجودا في ومن حضاراتنا اليمنية جميعها تقريبا منذ 8000 ق. م وحتى القرن الخامس والسادس الميلادي!؟؟
لكن اين اثره وتأثيره وملامح ومجالات التأثر به التي تؤكد وراثته واخذه والتأثر به!؟
لايوجد!؟ وذلك بسبب غياب وتلاشي واندثار الأسس الحضارية القديمة والحديثة ( الحديثة يقصد بها الحضارة من القرن السادس الميلادي وحتى القرن التاسع عشر الميلادي) وهما #العلم و #الفن للاسف ودخول اليمن في انفاق وغياهب #الجهل و #البداوة = الجلافة والتحجر ( عكس مفهوم الفن والفنون) والنظر للفن والفنون بنظرة احتقار وتعييب و إسقاط وتجريم وتهميش للاسف...!!!؟؟
ومهما كان ومهما حدث فبالتأكيد ان انجاز #حضارة ولانجاز حضارة وللتحضر من جديد لابد من الرجوع عن طريقهما وطريقهما فقط وهما #العلم و #الفنون
وهذا لن يحدث ولم يحدث الا ب #القانون والنظام والاستقرار والرفاهية بالعمل العلمي المنظم فقط...
وهنا لدينا مجالنا مجال هذه القناة
https://t.me/taye5
وهو الفنون وعلاقتها بحضارة وآثار اليمن وهو مجال تحديث فن الآثار والاقتباس منه والتأثر به والنسج ع منواله!!؟
عند الفنانيين اليمنيين المعاصرين ومقارنته بالفن والآثار الحضارية القديمة
وذلك بعرض لوحات وفنون وفنانييين في كل مجالات الفن او بعضها والتعريف ببعضهم والعمل على نشر فنونهم ليتأثر بها المجتمع وتؤثر فيه وتتأثر بها النفوس والاحاسيس وتؤثر فيها فهذا هو دور الفنون..
وسيتم ترتيب العرض ونشره هنا خلال ساعات ان شاء الله تعالى وتحياتي لكل المتابعين المشتركين وغير المشتركين والمستحيين ولم يشتركوا تحياتي للجميييييع
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
وثيقة عمرهااكثر من #قرن تحكي عن وضع التعليم والصحة في #لحج
عبدالقوي #العزيبي
يعتقد بعض المواطنين بأن قيام ثورة الـ14 من أكتوبر 1963م ، هي من أوجدت كينونة التعليم والصحة وغيرها من الخدمات الأساسية، بينما قبل قيام الثورة لم يكن يوجد داخل محافظة لحج أي تعليم أو صحة، وهذا اعتقاد خاطئ ، فقد كان هنالك آنذاك في عهد السلطنة #العبدلية ، اهتمام بالتعليم والصحة ومجالات أخرى، وتأكيداً لهذا القول فإن " وثيقة عمرها قرن من الزمن - 100 عام - قام بتزويدنا بهذه الوثيقة وكيل أسرة السلطان الشيخ " سند عياش عوض #البان "،
وهي تحكي عن زمن حكم (سلاطين وأمراء #العبادل) وكيف كان ذلك الزمن قبل قرن من الآن مهتماً اهتماماً كبيراً ب #التعليم و #الصحة على وجه الخصوص، داخل محافظة #لحج..
كما أن تلك الوثيقة سلّطت الضوء على قضية مهمة، وهي قضية "الوقف الإسلامي"، الذي يقوم فيها صاحب الأملاك بإيقاف أراضيه وأملاكه، ويجعلها له صدقةً جارية بعد موته، يُستفاد منها فيما يرضي الله، وينفع هذه الأمة الإسلامية، وجعلها أمة فتية ومحصنة، وبيئة طاردة للأمراض بمختلف أشكالها، وهو الأمر الذي دفع بها إلى مصافي الأمم المتقدمة، حيث كان الوقف الإسلامي من أجمل الموروثات التي دفعت الحضارة الإسلامية للأمام، وجعلت هنالك فيضاً من المال يتم إنفاقه في المكان الصحيح، كالنفقة على بعض الفقراء والمعوزين، أو بناء مشاريع معينة والصرف على نفقاتها من خيرات تلك الأرض التي تدرُّ الأموال والحبوب والفواكه، لتلافي القصور الذي قد يكون حاصلاً في المجتمع.
ويتعرض الوقف الإسلامي حالياً للاضمحلال ، وبدأ أصحاب رؤوس المال يمسكون أموالهم، أو يورثونها جميعاً لأهاليهم، دون أن يقتطعوا منها بعد موت "صاحب المال أو المقتدر"، على عمل صدقة تنفعه بعد موته، وفي هذا شيءٌ من العبث، وترك ما كان عليه أجدادنا، من بذل وعطاء في سبيل الخير، وافتتاح المشاريع، وتعبيد الطرق وأشياء كثيرة..
إيقاف الأرض
في داخل المرقوم الذي تحرر بعام 1337 هجرية ، يقول / محسن فضل بن علي العبدلي : (أنا محسن فضل بن علي ، أوصي بأن يخرج الثلث من أملاكي الأرضية المزروعة، والموروثة لي من أبي في وادي لحج المحمية بالله تعالى، "صدقة وحبساً" من بعدي تقرباً إلى الله تعالى لمرضاته، على أن يكون مصرفها في مصالح المدرسة والاجزاخانة، التي أوصي بعمارتها في حوطة لحج المحروسة وأن تكون المدرسة خاصة بتعليم العلوم العربية الابتدائية من فصول أولية في الفقه الديني وعلم الخط والحساب والنحو والعلوم العربية الأخرى المفيدة لبناء وطني ، وأن يجلب لها من أفضل المعلمين النابغين المنتبهين للتعليم المدركين لواجبات العلم وواجبات المتعلمين وأن تقبل المدرسة كل متعلم من أهل وطني ممن يبلغ الحلم ومن غير أهل وطني درجة ثانية وأن ينفق من محصلات الأطيان رواتب المعلمين ولزويمات آلة وأدوات التعليم من كتب وألواح وأقلام ومداد على أولاد الفقراء العاجزين عن تحضير ذلك من أنفسهم وأن يصرف أيضاً من محصلات الأطيان قيمة أدوية تحضر في الاجزاخانة تعطى للفقراء الناس مجاناً ولأغنياهم بثمن يعود للاجزاخانة وأن يعين للمدرسة والمستشفى والاجزاخانة خدم يقومون بالواجبات من النظافة والإصلاح بأجرة من محصلات الأرض الموصى بها ).
شروط العبدلي
اشترط " العبدلي " بأن لا يدخل المدرسة من لم يكن من طلبة العلم ولا المعلمين في حين التدريس، إلا أن يكون زائراً عالماً متفقداً لحال المدرسة ، ولا يحق للمعلمين أن يصطحبوا أناساً معهم إلى المدرسة لأن ذلك مما يفوت وقت الطلبة.
أسباب الوقف
وفرضت قوة الإيمان عند "العبدلي" والتسابق لفعل الخيرات التقرب بكل ذلك إلى الله تقرب المخلص الذي لا يشوبه شك، حيث قال : (باعتباري عاقلاً مختاراً سميعاً بصيراً ناطقاً باللفظ الصريح راجياً من الله الثواب ومحبة لديني ووطني والناس الذين عم فيهم الجهل والعاهات والأمراض وداعياً إلى هذا السبيل الصالح من أراد الثواب إلى الله ونفع الوطن الذي حبه من الإيمان).
شروط العمل التربوي
وحدد العبدلي قبل قرن من الزمن شروطاً للعمل التربوي ومن أبرز تلك الشروط :
١) معلم أول لغوي ، محسن الصرف والنحو والجغرافية والإنشاد وله اطلاع بالتاريخ ، مختصراً في النحو والصرف و التعليم ويمرر الأولاد على الأدب والإنشاد والجغرافية والتاريخ.
٢) معلم ثاني في تعليم الحساب بكل أنواعه وعلم الخط الفصيح.
٣) معلم ثالث محور القرآن يحفظ القرآن ويعلم الأولاد القرآن والهجاء كما يجب.
٤) معلم رابع لترويض أجساد الأولاد بالجري ورفع الكرة باليد والقفز والقلب وله النظارة على الخدم في ترتيب المدرسة ونظافتها .
٥) ضرورة وجود خدامين اثنين لنظافة المدرسة وكنسها وطهارتها، وتصفية ماء الشرب.
عبدالقوي #العزيبي
يعتقد بعض المواطنين بأن قيام ثورة الـ14 من أكتوبر 1963م ، هي من أوجدت كينونة التعليم والصحة وغيرها من الخدمات الأساسية، بينما قبل قيام الثورة لم يكن يوجد داخل محافظة لحج أي تعليم أو صحة، وهذا اعتقاد خاطئ ، فقد كان هنالك آنذاك في عهد السلطنة #العبدلية ، اهتمام بالتعليم والصحة ومجالات أخرى، وتأكيداً لهذا القول فإن " وثيقة عمرها قرن من الزمن - 100 عام - قام بتزويدنا بهذه الوثيقة وكيل أسرة السلطان الشيخ " سند عياش عوض #البان "،
وهي تحكي عن زمن حكم (سلاطين وأمراء #العبادل) وكيف كان ذلك الزمن قبل قرن من الآن مهتماً اهتماماً كبيراً ب #التعليم و #الصحة على وجه الخصوص، داخل محافظة #لحج..
كما أن تلك الوثيقة سلّطت الضوء على قضية مهمة، وهي قضية "الوقف الإسلامي"، الذي يقوم فيها صاحب الأملاك بإيقاف أراضيه وأملاكه، ويجعلها له صدقةً جارية بعد موته، يُستفاد منها فيما يرضي الله، وينفع هذه الأمة الإسلامية، وجعلها أمة فتية ومحصنة، وبيئة طاردة للأمراض بمختلف أشكالها، وهو الأمر الذي دفع بها إلى مصافي الأمم المتقدمة، حيث كان الوقف الإسلامي من أجمل الموروثات التي دفعت الحضارة الإسلامية للأمام، وجعلت هنالك فيضاً من المال يتم إنفاقه في المكان الصحيح، كالنفقة على بعض الفقراء والمعوزين، أو بناء مشاريع معينة والصرف على نفقاتها من خيرات تلك الأرض التي تدرُّ الأموال والحبوب والفواكه، لتلافي القصور الذي قد يكون حاصلاً في المجتمع.
ويتعرض الوقف الإسلامي حالياً للاضمحلال ، وبدأ أصحاب رؤوس المال يمسكون أموالهم، أو يورثونها جميعاً لأهاليهم، دون أن يقتطعوا منها بعد موت "صاحب المال أو المقتدر"، على عمل صدقة تنفعه بعد موته، وفي هذا شيءٌ من العبث، وترك ما كان عليه أجدادنا، من بذل وعطاء في سبيل الخير، وافتتاح المشاريع، وتعبيد الطرق وأشياء كثيرة..
إيقاف الأرض
في داخل المرقوم الذي تحرر بعام 1337 هجرية ، يقول / محسن فضل بن علي العبدلي : (أنا محسن فضل بن علي ، أوصي بأن يخرج الثلث من أملاكي الأرضية المزروعة، والموروثة لي من أبي في وادي لحج المحمية بالله تعالى، "صدقة وحبساً" من بعدي تقرباً إلى الله تعالى لمرضاته، على أن يكون مصرفها في مصالح المدرسة والاجزاخانة، التي أوصي بعمارتها في حوطة لحج المحروسة وأن تكون المدرسة خاصة بتعليم العلوم العربية الابتدائية من فصول أولية في الفقه الديني وعلم الخط والحساب والنحو والعلوم العربية الأخرى المفيدة لبناء وطني ، وأن يجلب لها من أفضل المعلمين النابغين المنتبهين للتعليم المدركين لواجبات العلم وواجبات المتعلمين وأن تقبل المدرسة كل متعلم من أهل وطني ممن يبلغ الحلم ومن غير أهل وطني درجة ثانية وأن ينفق من محصلات الأطيان رواتب المعلمين ولزويمات آلة وأدوات التعليم من كتب وألواح وأقلام ومداد على أولاد الفقراء العاجزين عن تحضير ذلك من أنفسهم وأن يصرف أيضاً من محصلات الأطيان قيمة أدوية تحضر في الاجزاخانة تعطى للفقراء الناس مجاناً ولأغنياهم بثمن يعود للاجزاخانة وأن يعين للمدرسة والمستشفى والاجزاخانة خدم يقومون بالواجبات من النظافة والإصلاح بأجرة من محصلات الأرض الموصى بها ).
شروط العبدلي
اشترط " العبدلي " بأن لا يدخل المدرسة من لم يكن من طلبة العلم ولا المعلمين في حين التدريس، إلا أن يكون زائراً عالماً متفقداً لحال المدرسة ، ولا يحق للمعلمين أن يصطحبوا أناساً معهم إلى المدرسة لأن ذلك مما يفوت وقت الطلبة.
أسباب الوقف
وفرضت قوة الإيمان عند "العبدلي" والتسابق لفعل الخيرات التقرب بكل ذلك إلى الله تقرب المخلص الذي لا يشوبه شك، حيث قال : (باعتباري عاقلاً مختاراً سميعاً بصيراً ناطقاً باللفظ الصريح راجياً من الله الثواب ومحبة لديني ووطني والناس الذين عم فيهم الجهل والعاهات والأمراض وداعياً إلى هذا السبيل الصالح من أراد الثواب إلى الله ونفع الوطن الذي حبه من الإيمان).
شروط العمل التربوي
وحدد العبدلي قبل قرن من الزمن شروطاً للعمل التربوي ومن أبرز تلك الشروط :
١) معلم أول لغوي ، محسن الصرف والنحو والجغرافية والإنشاد وله اطلاع بالتاريخ ، مختصراً في النحو والصرف و التعليم ويمرر الأولاد على الأدب والإنشاد والجغرافية والتاريخ.
٢) معلم ثاني في تعليم الحساب بكل أنواعه وعلم الخط الفصيح.
٣) معلم ثالث محور القرآن يحفظ القرآن ويعلم الأولاد القرآن والهجاء كما يجب.
٤) معلم رابع لترويض أجساد الأولاد بالجري ورفع الكرة باليد والقفز والقلب وله النظارة على الخدم في ترتيب المدرسة ونظافتها .
٥) ضرورة وجود خدامين اثنين لنظافة المدرسة وكنسها وطهارتها، وتصفية ماء الشرب.