#اليمن_تاريخ_وثقافة
#مدن_يمنية
#حالمين
حـــــــالمين عبر التـــــــاريخ
ذكرت كتب التاريخ ان حالمين كانت امارة وعاصمتها القديمة تسمى خرفة وقد امتدت امارة حالمين حتى قرب قعطبة واخذت الجزء الاكبر من ردفان وكانت لها حضارة متميزة وسلطان لا يقل قوة ولا جاها عن باقي الامارات اليمنية آنذاك واذا ما بحثنا عن الانساب والفخائذ المكونة لتلك الامارة فإن المراجع والمصادر التاريخية تذكر لنا بأن اول من أقام في حالمين وشرع بتأسيسها هم بنو جعدة وهؤلاء فيما يقال من بعض بطون رعين الاكبر وهم من بني جعدة بن كعب اولاد ربيعة وينبز ببرقان وعبدالله وزهير ومعاوية ومرداس. وقد ضمت امارة حالمين قبائل ردفان وقبائل الضالع تحت لوائها واخذت تتوسع حتى تم نقل عاصمة الامارة من خرفة الى الضالع وغيرت اسمها الضالع نسبة لمركز الامارة
الآثار في حـــــــالمين
توجد بمديرية حالمين الكثير من المواقع الاثرية التي يرجع تاريخها الى العصور السبئية والحميرية ومنهم أمراء وملوك بني جعدة الذين ذكرهم العديد من المؤرخين ومن اهم المواقع الاثرية:
1- مدينة خرفة عاصمة امارة حالمين قبل انتقالها الى الضالع وهذه المدينة مايزال سورها وجذور قصورها واضحة للعيان وعلى الرغم من اهميتها الا انها اصبحت اليوم مهددة بالانجراف بمياه الامطار والسيول والعبث بها من قبل المواطنين نتيجة جهلهم بأهميتها.
2- قصر الامير الواقع بين سوم الربدة وجبل الاحمرين.
3- وجود آثار حصون مسورة وبجانبها وبداخلها عدد من السدود الكبيرة لخزن المياه وهي على قمم الجبال الشاهقة.
4- حصن الشيخ سليمان لعور المالكي.
5- آثار قصر الامير كندح مؤسس امارة حالمين في لقدور وادي حالمين.
6- مدينة السبعمائة في حبيل الريدة ولكمة بن عبيداللاه التي توجد بها آثار حصون أمراء بني جعدة.
7- طريق المعدي -شرعه - النجاد المؤدية الى وادي حطيب يافع، هذه الطريق كانت الطريق الرئيسية التي تربط مناطق يافع والبيضاء ومأرب وصنعاء وعدن لانها اقرب طريق تربط عدة محافظات واستمرت الحركة التجارية بالجمال عبرها حتى بداية الستينات عندما فرضت الحدود الشطرية بين مناطق اليمن وشق طريق السيارات الى يافع وهذه الطريق مبنية بناء محكما بالحجارة والاسمنت القديم (القضة القضاض ) ويبلغ عرضها ثلاثة أمتار ومن جانبيها مبنية بناء محكما وقد صممت لمرور الخيول والقوافل التجارية وكانت الطريق الرئيسية التي تربط بين مأرب وذمار العاصمتين التاريخيتين لليمن القديم. وفي عام 1999م عثر عدد من المواطنين على منطقة اثرية بقرية النوبة حين وجدت عدة قطع اثرية منها تماثيل آدمية من الرخام وجذع خشبي اثري في حين وجدت على الجدار نقوش
#مدن_يمنية
#حالمين
حـــــــالمين عبر التـــــــاريخ
ذكرت كتب التاريخ ان حالمين كانت امارة وعاصمتها القديمة تسمى خرفة وقد امتدت امارة حالمين حتى قرب قعطبة واخذت الجزء الاكبر من ردفان وكانت لها حضارة متميزة وسلطان لا يقل قوة ولا جاها عن باقي الامارات اليمنية آنذاك واذا ما بحثنا عن الانساب والفخائذ المكونة لتلك الامارة فإن المراجع والمصادر التاريخية تذكر لنا بأن اول من أقام في حالمين وشرع بتأسيسها هم بنو جعدة وهؤلاء فيما يقال من بعض بطون رعين الاكبر وهم من بني جعدة بن كعب اولاد ربيعة وينبز ببرقان وعبدالله وزهير ومعاوية ومرداس. وقد ضمت امارة حالمين قبائل ردفان وقبائل الضالع تحت لوائها واخذت تتوسع حتى تم نقل عاصمة الامارة من خرفة الى الضالع وغيرت اسمها الضالع نسبة لمركز الامارة
الآثار في حـــــــالمين
توجد بمديرية حالمين الكثير من المواقع الاثرية التي يرجع تاريخها الى العصور السبئية والحميرية ومنهم أمراء وملوك بني جعدة الذين ذكرهم العديد من المؤرخين ومن اهم المواقع الاثرية:
1- مدينة خرفة عاصمة امارة حالمين قبل انتقالها الى الضالع وهذه المدينة مايزال سورها وجذور قصورها واضحة للعيان وعلى الرغم من اهميتها الا انها اصبحت اليوم مهددة بالانجراف بمياه الامطار والسيول والعبث بها من قبل المواطنين نتيجة جهلهم بأهميتها.
2- قصر الامير الواقع بين سوم الربدة وجبل الاحمرين.
3- وجود آثار حصون مسورة وبجانبها وبداخلها عدد من السدود الكبيرة لخزن المياه وهي على قمم الجبال الشاهقة.
4- حصن الشيخ سليمان لعور المالكي.
5- آثار قصر الامير كندح مؤسس امارة حالمين في لقدور وادي حالمين.
6- مدينة السبعمائة في حبيل الريدة ولكمة بن عبيداللاه التي توجد بها آثار حصون أمراء بني جعدة.
7- طريق المعدي -شرعه - النجاد المؤدية الى وادي حطيب يافع، هذه الطريق كانت الطريق الرئيسية التي تربط مناطق يافع والبيضاء ومأرب وصنعاء وعدن لانها اقرب طريق تربط عدة محافظات واستمرت الحركة التجارية بالجمال عبرها حتى بداية الستينات عندما فرضت الحدود الشطرية بين مناطق اليمن وشق طريق السيارات الى يافع وهذه الطريق مبنية بناء محكما بالحجارة والاسمنت القديم (القضة القضاض ) ويبلغ عرضها ثلاثة أمتار ومن جانبيها مبنية بناء محكما وقد صممت لمرور الخيول والقوافل التجارية وكانت الطريق الرئيسية التي تربط بين مأرب وذمار العاصمتين التاريخيتين لليمن القديم. وفي عام 1999م عثر عدد من المواطنين على منطقة اثرية بقرية النوبة حين وجدت عدة قطع اثرية منها تماثيل آدمية من الرخام وجذع خشبي اثري في حين وجدت على الجدار نقوش
#حالمين
هذه (النوب) من التراث تقع في جبال حالمين رأس قمَّة جبل يُسمّى حيد (القنف) ويسمونها نوبة القنف الأخرى رأس قمَّة جبل مقابل جبل مدور تُسمّى (نوبة عرق) يحكي قديمًا أن هذه النوب كانت تُستخدم كوسيلة اتصال بواسطة إشعال شعلة من اللهب عند حصول أيّ خطر أو غيرة في مراحل الكفاح المسلَّح، حيث تطل هذه النوب على وادي بَنَا ـ مشألة سرار وكذلك أمامها تظهر جبال يافع الشامخة...
هذه (النوب) من التراث تقع في جبال حالمين رأس قمَّة جبل يُسمّى حيد (القنف) ويسمونها نوبة القنف الأخرى رأس قمَّة جبل مقابل جبل مدور تُسمّى (نوبة عرق) يحكي قديمًا أن هذه النوب كانت تُستخدم كوسيلة اتصال بواسطة إشعال شعلة من اللهب عند حصول أيّ خطر أو غيرة في مراحل الكفاح المسلَّح، حيث تطل هذه النوب على وادي بَنَا ـ مشألة سرار وكذلك أمامها تظهر جبال يافع الشامخة...
من ذاكرة الثورة ::
جبهة ( #حالمين ) ودورها في ثورة 14 أكتوبر المجيدة
ما زالت كثير من صفحات سفر ثورة الرابع عشر من أكتوبر المجيدة ضد الاستعمار البريطاني طي الكتمان أو مخزونا في ذاكرة رجالاتها الأبطال الذين فجروها .. وحملوا على عاتقهم مهمة الوصول بها إلى بر الأمان الذي تحققت في الثلاثين من نوفمبر 1967 م بعد أربع سنوات من نضال شاق خاضه شعبنا الجنوبي الأبي التواق الى الحرية .
القائد النقابي والمناضل الثوري الوالد عبدالله مطلق صالح واحداً من أولئك الأبطال الذين كان لهم دوراً بارزاً في رحلة الكفاح المسلح اتصلنا به مراراً والتقيناه لمرات كثيرة من أجل إقناعه كي يفتش ذاكرته ويبحث فيها عن بعض من ملامح تلك الأيام المشرفة في تاريخ الثورة وكانت حصيلة هذا التذكار ما استطعنا أن نحجز له هذا الحيز .
المناضل عبدالله مطلق صالح قائداً لجبهة حالمين القتالية
يتذكر المناضل عبدالله مطلق صالح أنه في شهر ديسمبر 1963م، بعثت قيادة الجبهة القومية “اللجنة التنفيذية” في تعز برسالة إلى قيادة التنظيم في عدن، احتوت على توجيه واضح قضى بتكليفي بالذهاب إلى حالمين وفتح جبهة قتالية هناك، بهدف تخفيف الضغط على جبهة ردفان وفي الوقت نفسه توسيع رقعة الثورة المسلحة ضد الاستعمار وأعوانه.
ويضيف مطلق لما أبلغت بذلك القرار، توجهت فوراً إلى (جبل القضاة) حالمين مسقط رأسي، وهناك فوجئت بوجود الأخ المناضل/ عبدالله المجعلي قائد جبهة ردفان حينها ومعه شخصان عرفت أنهما من أبناء مصر العروبة فالتقيت بهم في منزل الشيخ/ محمد مطلق وعرفت منهم أنهم كانوا على علم بالتكليف الصادر إلي والمهمة الملقاة على عاتقي والمتمثلة بفتح جبهة جديدة في حالمين.. وبعد مناقشة الوضع والترتيبات المتصلة بفتح الجبهة قررنا القيام باختيار مجموعة من الشباب والتوجه إلى تعز.
فقمت باختيار 12 شاباً ومنهم الشيخ/ محمد مطلق وعلي مثنى علي صلاح وعبدالله أحمد الغلابي وقاسم علي صالح، وعلي طالب راجح، واتجهنا إلى تعز حيث تلقينا في منطقة صالة دورة عسكرية استغرقت شهراً واحداً، ثم عدنا إلى المنطقة وكلنا قوة وثقة بانتصار الثورة.
أهمية منطقة حالمين الاستراتيجية
ويستطرد مطلق قائلاً : لقد أدركت قيادة الجبهة القومية - عن علم - أهمية منطقة حالمين الاستراتيجية وأهمية جعلها جبهة كفاحية ضد الاستعمار وأعوانه.. فحالمين منطقة جبلية شديدة الوعورة، وهي، علاوة على ذلك، محاطة بسلاسل جبلية تلتف حولها من كل الجهات على نحو يجعلها أشبه ما تكون بالقلب في ذلك الجسد الذي يتكون من منطقة (حبيل جبر والحبيلين) جنوباً و(الحواشب والضالع) غرباً و(الحصين والشعيب) شمالاً و(يافع) شرقاً الأمر الذي جعلها تشغل مكانة هامة جداً بين جبهات القتال في المناطق المحيطة بها وعلى صعيد الوطن بصورة عامة. إذ كانت تشكل جبهة إسناد كفاحي وعمقاً استراتيجياً لجيش التحرير في عموم المنطقة.
ويواصل مطلق بعد ان انهينا الدورة التدريبية العسكرية في تعز قمنا باستقطاب حوالي 70 شخصاً وضمهم إلى الجبهة. ثم قمنا بإجراء اتصالات مع المشايخ والشخصيات الوطنية في المنطقة، بهدف عقد صلح ينهي الثارات القبلية ويكرس كل الطاقات لمحاربة الاستعمار.
وفعلاً تم عقد صلح شامل بين القبائل في حالمين، وبينها وبين القبائل في المناطق المجاورة، كما شكلت لجنة تقوم بحل أية قضايا أو نزاعات بما فيها حل قضايا الثأر حيث إن المنطقة لا توجد فيها سلطة إدارية أو عسكرية بريطانية، كما قامت اللجنة بحل كثير من النزاعات في مناطق خارج حالمين، ففي يافع أمكن حل قضية الفتنة بين الجربة ومنفرة، وفي الشعيب وفي مناطق الضالع المجاورة لحالمين. ثم قمنا ضمن 50 شخصاً من الثوار بزيارة مدينة قعطبة وذلك بناءً على طلب من القيادة هناك، ولدى وصولنا قعطبة استقبلنا الأخ المناضل/ طه مقبل والأخ المناضل/ محمد أحمد البيشي ومعهما اللواء/ فخري عامر من القيادة العسكرية المصرية الذين زودونا بالمعلومات القيمة حول سير حركة الثورة في الشمال وفي الجنوب وطبيعة المخاطر المحدقة بآمال وتطلعات الشعب اليمني في التحرر والتقدم والوحدة. وقدموا لنا أول دفعة من الأسلحة والذخائر كانت مكونة من البنادق ورشاشات برن إنجليزية برنسيت ضد الدبابات والرصاص والألغام المضادة للآليات ومدفعين 3 هنش ومدفع 2 هنش والعبوات الناسفة، فحملنا ذلك العتاد الحربي إلى جبهة حالمين وتحديداً إلى مركز القيادة في جبل القضاة، حيث قمنا بتشكيل ثلاث فرق عسكرية هي: فرقة زرع الألغام، وفرقة العبوات الناسفة وفرقة لحراسة مركز القيادة.
قصف المنطقة .. وثورة الاهالي
أول عملية عسكرية قامت بها جبهة حالمين ضد الاستعمار هي زرع ألغام ضد الدوريات العسكرية البريطانية التي كانت تتحرك في الطريق الممتد من الضالع إلى الشعيب في بداية عام 1964م، بعد ذلك قامت مجموعة مكونة من 13 شخصاً وكتأكيد من قيادة الجبهة في حالمين على أن الثورة مندلعة في مختلف المناطق ولإشعار السلطات البريطانية بشراسة المقاومة، نفذ هجوم على مركز خلة
جبهة ( #حالمين ) ودورها في ثورة 14 أكتوبر المجيدة
ما زالت كثير من صفحات سفر ثورة الرابع عشر من أكتوبر المجيدة ضد الاستعمار البريطاني طي الكتمان أو مخزونا في ذاكرة رجالاتها الأبطال الذين فجروها .. وحملوا على عاتقهم مهمة الوصول بها إلى بر الأمان الذي تحققت في الثلاثين من نوفمبر 1967 م بعد أربع سنوات من نضال شاق خاضه شعبنا الجنوبي الأبي التواق الى الحرية .
القائد النقابي والمناضل الثوري الوالد عبدالله مطلق صالح واحداً من أولئك الأبطال الذين كان لهم دوراً بارزاً في رحلة الكفاح المسلح اتصلنا به مراراً والتقيناه لمرات كثيرة من أجل إقناعه كي يفتش ذاكرته ويبحث فيها عن بعض من ملامح تلك الأيام المشرفة في تاريخ الثورة وكانت حصيلة هذا التذكار ما استطعنا أن نحجز له هذا الحيز .
المناضل عبدالله مطلق صالح قائداً لجبهة حالمين القتالية
يتذكر المناضل عبدالله مطلق صالح أنه في شهر ديسمبر 1963م، بعثت قيادة الجبهة القومية “اللجنة التنفيذية” في تعز برسالة إلى قيادة التنظيم في عدن، احتوت على توجيه واضح قضى بتكليفي بالذهاب إلى حالمين وفتح جبهة قتالية هناك، بهدف تخفيف الضغط على جبهة ردفان وفي الوقت نفسه توسيع رقعة الثورة المسلحة ضد الاستعمار وأعوانه.
ويضيف مطلق لما أبلغت بذلك القرار، توجهت فوراً إلى (جبل القضاة) حالمين مسقط رأسي، وهناك فوجئت بوجود الأخ المناضل/ عبدالله المجعلي قائد جبهة ردفان حينها ومعه شخصان عرفت أنهما من أبناء مصر العروبة فالتقيت بهم في منزل الشيخ/ محمد مطلق وعرفت منهم أنهم كانوا على علم بالتكليف الصادر إلي والمهمة الملقاة على عاتقي والمتمثلة بفتح جبهة جديدة في حالمين.. وبعد مناقشة الوضع والترتيبات المتصلة بفتح الجبهة قررنا القيام باختيار مجموعة من الشباب والتوجه إلى تعز.
فقمت باختيار 12 شاباً ومنهم الشيخ/ محمد مطلق وعلي مثنى علي صلاح وعبدالله أحمد الغلابي وقاسم علي صالح، وعلي طالب راجح، واتجهنا إلى تعز حيث تلقينا في منطقة صالة دورة عسكرية استغرقت شهراً واحداً، ثم عدنا إلى المنطقة وكلنا قوة وثقة بانتصار الثورة.
أهمية منطقة حالمين الاستراتيجية
ويستطرد مطلق قائلاً : لقد أدركت قيادة الجبهة القومية - عن علم - أهمية منطقة حالمين الاستراتيجية وأهمية جعلها جبهة كفاحية ضد الاستعمار وأعوانه.. فحالمين منطقة جبلية شديدة الوعورة، وهي، علاوة على ذلك، محاطة بسلاسل جبلية تلتف حولها من كل الجهات على نحو يجعلها أشبه ما تكون بالقلب في ذلك الجسد الذي يتكون من منطقة (حبيل جبر والحبيلين) جنوباً و(الحواشب والضالع) غرباً و(الحصين والشعيب) شمالاً و(يافع) شرقاً الأمر الذي جعلها تشغل مكانة هامة جداً بين جبهات القتال في المناطق المحيطة بها وعلى صعيد الوطن بصورة عامة. إذ كانت تشكل جبهة إسناد كفاحي وعمقاً استراتيجياً لجيش التحرير في عموم المنطقة.
ويواصل مطلق بعد ان انهينا الدورة التدريبية العسكرية في تعز قمنا باستقطاب حوالي 70 شخصاً وضمهم إلى الجبهة. ثم قمنا بإجراء اتصالات مع المشايخ والشخصيات الوطنية في المنطقة، بهدف عقد صلح ينهي الثارات القبلية ويكرس كل الطاقات لمحاربة الاستعمار.
وفعلاً تم عقد صلح شامل بين القبائل في حالمين، وبينها وبين القبائل في المناطق المجاورة، كما شكلت لجنة تقوم بحل أية قضايا أو نزاعات بما فيها حل قضايا الثأر حيث إن المنطقة لا توجد فيها سلطة إدارية أو عسكرية بريطانية، كما قامت اللجنة بحل كثير من النزاعات في مناطق خارج حالمين، ففي يافع أمكن حل قضية الفتنة بين الجربة ومنفرة، وفي الشعيب وفي مناطق الضالع المجاورة لحالمين. ثم قمنا ضمن 50 شخصاً من الثوار بزيارة مدينة قعطبة وذلك بناءً على طلب من القيادة هناك، ولدى وصولنا قعطبة استقبلنا الأخ المناضل/ طه مقبل والأخ المناضل/ محمد أحمد البيشي ومعهما اللواء/ فخري عامر من القيادة العسكرية المصرية الذين زودونا بالمعلومات القيمة حول سير حركة الثورة في الشمال وفي الجنوب وطبيعة المخاطر المحدقة بآمال وتطلعات الشعب اليمني في التحرر والتقدم والوحدة. وقدموا لنا أول دفعة من الأسلحة والذخائر كانت مكونة من البنادق ورشاشات برن إنجليزية برنسيت ضد الدبابات والرصاص والألغام المضادة للآليات ومدفعين 3 هنش ومدفع 2 هنش والعبوات الناسفة، فحملنا ذلك العتاد الحربي إلى جبهة حالمين وتحديداً إلى مركز القيادة في جبل القضاة، حيث قمنا بتشكيل ثلاث فرق عسكرية هي: فرقة زرع الألغام، وفرقة العبوات الناسفة وفرقة لحراسة مركز القيادة.
قصف المنطقة .. وثورة الاهالي
أول عملية عسكرية قامت بها جبهة حالمين ضد الاستعمار هي زرع ألغام ضد الدوريات العسكرية البريطانية التي كانت تتحرك في الطريق الممتد من الضالع إلى الشعيب في بداية عام 1964م، بعد ذلك قامت مجموعة مكونة من 13 شخصاً وكتأكيد من قيادة الجبهة في حالمين على أن الثورة مندلعة في مختلف المناطق ولإشعار السلطات البريطانية بشراسة المقاومة، نفذ هجوم على مركز خلة
تحية ل #ردفان الثورة #ردفان الحرية #ردفان الأصول والأنفة والكبرياء اليمنية #ردفان التي لاتسكت ع الضيم والظلم والباطل والافتراء طوول تاريخها القديم والحديث والمعاصر
الصور ل #ردفان #حالمين المطار وماحوله 1964م
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
الصور ل #ردفان #حالمين المطار وماحوله 1964م
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
وابصرت #ردفان يحلف مايعود الشعب شعبين ولانقبل حدود ..
#ردفان #الضالع #حالمين #يافع #عدن
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#ردفان #الضالع #حالمين #يافع #عدن
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
الفريد من موروث #يافع التليد
#الجَلَّابة
أسطورة الرزق بين الشماريخ:
مسارات التجارة والتاريخ في بلاد يافع قديماً
عبدالفتاح نصر #السنيدي
الشتيت ابونصر #اليافعي
الانشطة التجارية القديمة في يافع ، بمراحل تطورها التاريخي واساليبها واسواقها القديمة واهم السلع الاقتصادية والتجارية الصادرة والواردة من والى بلاد يافع
لم تكن وعورة المناطق الجبلية في يافع يوماً حواجز قاسية تصدّ قاصديها، بل كانت شوامخ شواهدة بما احتضنت على مر العصور من حركة تجارية دؤوبة، ونبضاً اقتصادياً لم يهدأ. إن التاريخ التجاري لبلاد يافع ليس مجرد حكايات عن البضائع وصرف العملات، بل هو سفرُ إنسانٍ واجه صلابة الجغرافيا بلين حيلته، وصاغ من الوعر مسالك لطلب الرزق. بين صرير القوافل الهابطة نحو الساحل، وصداء النداءات في رهوات الجبال، دارت عجلة الحياة الاقتصادية والمجتمعية، متدرجةً من رحلة "البائع المتجول" إلى "المحطة"، فـ "السوق الأثري"، حتى بدت لنا اليوم أسواقاً حديثة تطاول بجمالها وعمرانها السحاب.
أولاً: الرحّالة والتّجار البساطاط.. خطى الباعة المتجولين
في زمن البدايات، حين كانت القرى حبات سُبحةٍ تناثرت في أحضان السراة، لم تكن هناك حوانيت تُقصد،ولا اسواق متخصصة كما نراها اليوم ، بل كان "البائع المتجول" هو شريان الحياة الاقتصادية والثقافية الذي يصل أطراف الجبال بعضها ببعض. كان أولئك الرجال يجوبون التجمعات السكنية حاملين أرزاقهم إما على ظهورهم العارية المعروقة وباقدامهم الحافية ، أو على أظهور الحمير والمواشي، ينهبون الفجاج والأودية ليعرضوا بضائع شتى تلبي رمق العيش ومباهج الحياة البسيطة من :
١. منسوجات وأقمشة: ثياب متواضعة . وأغطية الدفاء؛ صوفية وجلدية وقطنية تقي قسوة لفح الشموس وقرة الشتاء.العطور والبخور ومستلزمات النساء: زجاجات البخور الطيبة، والأطياب التي تنعش البيوت الحجرية، مع بعض الزينة الخفيفة التي تحلم بها العرائس.
٢. الجواهر والحلي وصاغات الفضة والذهب المتجولين وكان اليهود هم اصحاب هذه الحرفة .
٣. أدوات الإنتاج البدائي: حِرَفٌ يدوية صيغت بأيدٍ كدودة من الجلد ومدر التراب والحجر كالقشي والمقاطر وغيرها.. والحديد؛ كالمحاريث، والفؤس والسكاكين، ومقتنيات العمل الزراعي.
٤. والأسلحة التقليدية كالجنابي والخناجر والبنادق العربية القديمة والذخيرة ،
٥. الخيرات الزراعية بين الأودية: حركة تبادل حية بين المناطق ذات الخصوبة العالية وتلك المحرومة؛ حيث يطوف البائع بـ البصل، الثوم، الترنج، الفرسك، القرنوط، والعنب وغيرها من جني الأسرّة الزراعية،
٦. ونباتات الزينة والتداوي: منتجات ذات الاستخدامات المتعددة كالطب الشعبي والتزين؛ مثل الفُوّة (المستخدمة في الصباغ والطب)، والشَّقْر والهدس (الآس) التي تعبق بعبيرها رؤوس الرجال ومفارق النساء في المناسبات.
#جلاب_المواشي
جَلب المواشي و"الجَلاّب": استجلاب الأنعام من غنم، وأبقار، وحمير، وجمال، ودواجن. وكان يطلق على من ينشط في سوق الأغنام ويتنقل بها لغرض البيع اسم "الجَلاّب"، وهو الشخص الذي يسوق جلائبه ليغذي بها احتياجات القرى. والمناسبات ، وعادة ما كانوا ياتون هؤلاء من مناطق البداوة في اطراف يافع مثل #حطاط و #كلسام و #ثنهة و #حمة و #سلب في #كلد ، ومناطق #سباح الناخبي ومناطق اطراف الحد واطراف وادي حطيب ووادي #بنا، ومن مناطق مجاورة ليافع مثل #ردفان و #حالمين و #ابين والظاهر و #البيضاء .
اساليب البيع والشراء القديمة :
١. شراء السلع المحلية : لم ينحصر النشاط التجاري القديم على توريد السلع وبيعها بل هناك نشاط تجاري معاكس لبعض الذين اتخذوا وسيلة رزقهم بالطواف على القرى في يافع لشراء المنتجات المحلية وهي منتجات (سلع اقتصادية محلية ) مثل الحبوب و البن والفوة والهدس والشذاب وغيرها والذي سنفرد لها الحديث بالتفصيل في حلقات قادمة باذن الله .
٢. البيع والشراء بالمقايضة : لم يكن البيع والشراء بالعملات النقدية هو الاسلوب الوحيد بل فرضت الظروف طرق عدة ومنها تبادل السلع بما يعرف بنظام المقايضة فكان البياع يبادل بضائعه احيانا ببضائع وسلع محلية مثل البن والحبوب كالذرة والدخن والدجر ومنتجات زراعية متنوعة اخرى . او قد يبادل باسلحة تقليدية كالجنابي والخناجر والسيوف والبنادق ، او حلي زينة النساء الفضية او الذهبية ، وكذا جلاب المواشي قد يبادل غنم بغنم او بحيوانات اخرى كالبقر والحمير وحتى الدواجن والارانب وغيرها، فيتسوق بها في قرى اخرى تحتاجها .
من انظمة وقوانين البيع .
١. التراضي : غالبا ما مان يتم البيع والشراء بالتراضي بين الاطراف اما ان يقوم صاحب السلعة بتسعير سلعته وخاصة السلع المعروفة اسعارها كالمؤن والادوات المنزلية او القمشة وادوات الزينة وغيرها ، وللمشتري حرية القبول او الرفض .
#الجَلَّابة
أسطورة الرزق بين الشماريخ:
مسارات التجارة والتاريخ في بلاد يافع قديماً
عبدالفتاح نصر #السنيدي
الشتيت ابونصر #اليافعي
الانشطة التجارية القديمة في يافع ، بمراحل تطورها التاريخي واساليبها واسواقها القديمة واهم السلع الاقتصادية والتجارية الصادرة والواردة من والى بلاد يافع
لم تكن وعورة المناطق الجبلية في يافع يوماً حواجز قاسية تصدّ قاصديها، بل كانت شوامخ شواهدة بما احتضنت على مر العصور من حركة تجارية دؤوبة، ونبضاً اقتصادياً لم يهدأ. إن التاريخ التجاري لبلاد يافع ليس مجرد حكايات عن البضائع وصرف العملات، بل هو سفرُ إنسانٍ واجه صلابة الجغرافيا بلين حيلته، وصاغ من الوعر مسالك لطلب الرزق. بين صرير القوافل الهابطة نحو الساحل، وصداء النداءات في رهوات الجبال، دارت عجلة الحياة الاقتصادية والمجتمعية، متدرجةً من رحلة "البائع المتجول" إلى "المحطة"، فـ "السوق الأثري"، حتى بدت لنا اليوم أسواقاً حديثة تطاول بجمالها وعمرانها السحاب.
أولاً: الرحّالة والتّجار البساطاط.. خطى الباعة المتجولين
في زمن البدايات، حين كانت القرى حبات سُبحةٍ تناثرت في أحضان السراة، لم تكن هناك حوانيت تُقصد،ولا اسواق متخصصة كما نراها اليوم ، بل كان "البائع المتجول" هو شريان الحياة الاقتصادية والثقافية الذي يصل أطراف الجبال بعضها ببعض. كان أولئك الرجال يجوبون التجمعات السكنية حاملين أرزاقهم إما على ظهورهم العارية المعروقة وباقدامهم الحافية ، أو على أظهور الحمير والمواشي، ينهبون الفجاج والأودية ليعرضوا بضائع شتى تلبي رمق العيش ومباهج الحياة البسيطة من :
١. منسوجات وأقمشة: ثياب متواضعة . وأغطية الدفاء؛ صوفية وجلدية وقطنية تقي قسوة لفح الشموس وقرة الشتاء.العطور والبخور ومستلزمات النساء: زجاجات البخور الطيبة، والأطياب التي تنعش البيوت الحجرية، مع بعض الزينة الخفيفة التي تحلم بها العرائس.
٢. الجواهر والحلي وصاغات الفضة والذهب المتجولين وكان اليهود هم اصحاب هذه الحرفة .
٣. أدوات الإنتاج البدائي: حِرَفٌ يدوية صيغت بأيدٍ كدودة من الجلد ومدر التراب والحجر كالقشي والمقاطر وغيرها.. والحديد؛ كالمحاريث، والفؤس والسكاكين، ومقتنيات العمل الزراعي.
٤. والأسلحة التقليدية كالجنابي والخناجر والبنادق العربية القديمة والذخيرة ،
٥. الخيرات الزراعية بين الأودية: حركة تبادل حية بين المناطق ذات الخصوبة العالية وتلك المحرومة؛ حيث يطوف البائع بـ البصل، الثوم، الترنج، الفرسك، القرنوط، والعنب وغيرها من جني الأسرّة الزراعية،
٦. ونباتات الزينة والتداوي: منتجات ذات الاستخدامات المتعددة كالطب الشعبي والتزين؛ مثل الفُوّة (المستخدمة في الصباغ والطب)، والشَّقْر والهدس (الآس) التي تعبق بعبيرها رؤوس الرجال ومفارق النساء في المناسبات.
#جلاب_المواشي
جَلب المواشي و"الجَلاّب": استجلاب الأنعام من غنم، وأبقار، وحمير، وجمال، ودواجن. وكان يطلق على من ينشط في سوق الأغنام ويتنقل بها لغرض البيع اسم "الجَلاّب"، وهو الشخص الذي يسوق جلائبه ليغذي بها احتياجات القرى. والمناسبات ، وعادة ما كانوا ياتون هؤلاء من مناطق البداوة في اطراف يافع مثل #حطاط و #كلسام و #ثنهة و #حمة و #سلب في #كلد ، ومناطق #سباح الناخبي ومناطق اطراف الحد واطراف وادي حطيب ووادي #بنا، ومن مناطق مجاورة ليافع مثل #ردفان و #حالمين و #ابين والظاهر و #البيضاء .
اساليب البيع والشراء القديمة :
١. شراء السلع المحلية : لم ينحصر النشاط التجاري القديم على توريد السلع وبيعها بل هناك نشاط تجاري معاكس لبعض الذين اتخذوا وسيلة رزقهم بالطواف على القرى في يافع لشراء المنتجات المحلية وهي منتجات (سلع اقتصادية محلية ) مثل الحبوب و البن والفوة والهدس والشذاب وغيرها والذي سنفرد لها الحديث بالتفصيل في حلقات قادمة باذن الله .
٢. البيع والشراء بالمقايضة : لم يكن البيع والشراء بالعملات النقدية هو الاسلوب الوحيد بل فرضت الظروف طرق عدة ومنها تبادل السلع بما يعرف بنظام المقايضة فكان البياع يبادل بضائعه احيانا ببضائع وسلع محلية مثل البن والحبوب كالذرة والدخن والدجر ومنتجات زراعية متنوعة اخرى . او قد يبادل باسلحة تقليدية كالجنابي والخناجر والسيوف والبنادق ، او حلي زينة النساء الفضية او الذهبية ، وكذا جلاب المواشي قد يبادل غنم بغنم او بحيوانات اخرى كالبقر والحمير وحتى الدواجن والارانب وغيرها، فيتسوق بها في قرى اخرى تحتاجها .
من انظمة وقوانين البيع .
١. التراضي : غالبا ما مان يتم البيع والشراء بالتراضي بين الاطراف اما ان يقوم صاحب السلعة بتسعير سلعته وخاصة السلع المعروفة اسعارها كالمؤن والادوات المنزلية او القمشة وادوات الزينة وغيرها ، وللمشتري حرية القبول او الرفض .
الفريد من موروث #يافع التليد
#المحطات_واسواق_التجارة_القديمة
مسارات التجارة القديمة في يافع
وظلال محطات الاستراحة وأسواق اللحظة القديمة
عبدالفتاح نصر #السنيدي
الشتيت ابونصر #اليافعي
اولا : #محطات_القوافل :
مع تزايد حركة العبور بين الساحل والجبل، بدأت تتشكل الملامح الأولى للتجمعات التجارية عند "محطات القوافل". كانت هذه المحطات تقام على أطراف الطرقات العامة ومفترقات الأودية الكبرى؛ حيث تهبط القوافل لترتاح من لَغَب الطريق.
لم تكن تلك المحطات تحوي مبانٍ أو حوانيت ثابتة، بل كانت عبارة عن "أسواق بدائية مؤقتة". يفترش التجار الأرض، يُخرجون ما بداخل الغرائر والخرج، وتبدأ عملية "المقايضة" أو البيع والشراء لفترة زمنية محدودة. وما إن تأخذ الإبل قسطاً من الراحة وتستعد القافلة للمغادرة، حتى ينفضّ السوق وتعود القفر إلى صمتها الأول، وكأن لم يغنَ بالأمس!
ومن اهم هذه #المحطات هي
محطات #الحد يافع و #شبر_الحضارم التي كانت اول مستقبلات القوافل الاتية من #بيحان #شبوة بالملح الصخري وملبوسات البراكيل والسباعيات البيحانية المشهورة ، ومثلها #العرقة ذي ناخب .
ومحطات #صبيبة والروى و امسدارة وعمدات #رصد المارة بها القوافل من والى موانئ #أبين و #عدن .
ومحطات #المفلحي ومشألة و #يهر المستقبلة للقوافل الاتية من اتجاة #الضالع و #حالمين و #ردفان .
ثانياً: #الأسواق_القديمة..
شواهد التاريخ والوثائق المحفوظة
مع استقرار المجتمعات، تحولت بعض المحطات السالفة إلى "أسواق قديمة" ذات أسماء ممتدة عبر القرون، لا تزال أطيافها وأسماؤها العالقة تتحدى غبار الزمن، ومنها على سبيل الذكر لا الحصر :
١. سوق بن طاهر في رخمة #كلد.
٢. سوق الجمعة في #رهوة السوق بلباقير كلد.
٣. سوق ضبئة في #كلد.
٤. سوق أسفل مقبل في كلد.
٥. سوق #حرير في وادي الصفاءة كلد.
٦. ذراع السوق الواقع بين شريان وقلعة #القارة (عاصمة سلطنة يافع بني قاصد).
٧. سوق الليل تحت قرية الفارس في جبل #موفجة كلد.
٨. سوق المنصورة في رباط #السنيدي.
٩. سوق #معربان القريب من ضريح الولي #أسعد بن علي.
١٠. سوق الخربة في #السعدي.
١١. سوق الثلوث في الصيرة #لبعوس.
١٢. سوق مدينة الشمس والقمر الأثري في #جعار (يافع الساحل).
١٣. اسواق #الروّى وحصن عطية وصبيبة .
طبيعة الانشطة التجارية فيها:
تنوعت طبيعة ونشاط هذه الأسواق التاريخية وفقاً لموقعها وجغرافيتها:
1. أسواق مزدهرة وشاملة (يافع الساحل والسهول) كانت القريبة منها من الموانئ البحرية شرياناً متدفقا بالخيرات ومحطاً للتجارة الدولية والمحلية؛ كـ سوق #العصلة وسوق مدينة الشمس والقمر الأثريتين، إضافة إلى سوق #صبيبة ( #باتيس حالياً) وسوق الصيرة والجُربة عاصمة المفلحي وسوق العرقة مكتب #الناخب ، وسوق شبر الحضارم . وتؤكد الوثائق التاريخية مدى التنوع والازدهار الاقتصادي لهذه الأسواق، حيث شمل النشاط التجاري فيها مختلف البضائع الثمينة والسلع والأنعام، بل وحتى بيع #العبيد قديماً كما تدل وثائق سوق العصلة بأبين القريب من حدود يافع.
2. محطات وتجمعات دورية ذات ضوابط ووثائق أسواقٌ لم تكن تضم مبانٍ حجرية قائمة، بل كانت ساحات مفتوحة تُعقد في أيامٍ محددة من الأسبوع، مثل سوق #الجمعة في رهوة السوق كلد ، وسوق مقبل، وسوق #الثلوث في الصيرة بلبعوس. ورغم غياب العمران بها وإنفضاضها بانتهاء يومها، إلا أن الوثائق العرفية والتاريخية لبلاد يافع حفظت لنا قوانين صارمة وضعت لهذه الأسواق؛ تضمن حماية الوافدين، وتؤمن الحقوق، وتجرم "الاعتداء أو العيب" في أوقات انعقاد السوق وهذه الوثائق يتراوح عمرها بين القرون العاشر والحادي عشر الهجري وكما اخبرني الدكتور الباحث نادر سعد #العمري من خلال تواصلي معه بانه استطاع ان يحصل على معلومات وشواهد ومخطوطات وثائق تمكنه من اصدار كتاب خاص بمسارات التجارة القديمة في بلاد #يافع وسيكون رافد مهم للمكتبة التاريخية اليافعة نسأل الله له التوفيق .
3. اسماء اسواق لايوجد مايشير الى وجود اي انشطة تجارية فيها وربما لمفردة "سوق" التي ارتبطت ببعض الاماكن منذ القدم معان ومدلولات اخرى مثل سوق #الليل الذي يطلق على مكان في وسط جبل مؤفجة لايوحي بان المكان مهيأ لقيام نشاط سوقي تجاري فيه لوقوعة وسط جبل في مكان وعر لاتمر فيه قوافل او حتى يصعب على الحمير المرور فيه ، ومما سمعنا من كبار السن ان الاسم كان يشير الى وجود #الجن الذين كان المارة هناك في الليل يشعرون بحركات غريبة في هذا المكان واطلق عليه سوق الليل اي مكان للجن حركة ليلية فيه اشبه بالسوق . ومثله سوق ذراع #القارة الا ان منطقة #شريان القريبة منه كانت من اكثر المناطق المزدهرة بالدكاكين زمان ويعتبر اهلها #المقافع من اشهر تجار يافع #بني_قاصد قديما.
.......
#المحطات_واسواق_التجارة_القديمة
مسارات التجارة القديمة في يافع
وظلال محطات الاستراحة وأسواق اللحظة القديمة
عبدالفتاح نصر #السنيدي
الشتيت ابونصر #اليافعي
اولا : #محطات_القوافل :
مع تزايد حركة العبور بين الساحل والجبل، بدأت تتشكل الملامح الأولى للتجمعات التجارية عند "محطات القوافل". كانت هذه المحطات تقام على أطراف الطرقات العامة ومفترقات الأودية الكبرى؛ حيث تهبط القوافل لترتاح من لَغَب الطريق.
لم تكن تلك المحطات تحوي مبانٍ أو حوانيت ثابتة، بل كانت عبارة عن "أسواق بدائية مؤقتة". يفترش التجار الأرض، يُخرجون ما بداخل الغرائر والخرج، وتبدأ عملية "المقايضة" أو البيع والشراء لفترة زمنية محدودة. وما إن تأخذ الإبل قسطاً من الراحة وتستعد القافلة للمغادرة، حتى ينفضّ السوق وتعود القفر إلى صمتها الأول، وكأن لم يغنَ بالأمس!
ومن اهم هذه #المحطات هي
محطات #الحد يافع و #شبر_الحضارم التي كانت اول مستقبلات القوافل الاتية من #بيحان #شبوة بالملح الصخري وملبوسات البراكيل والسباعيات البيحانية المشهورة ، ومثلها #العرقة ذي ناخب .
ومحطات #صبيبة والروى و امسدارة وعمدات #رصد المارة بها القوافل من والى موانئ #أبين و #عدن .
ومحطات #المفلحي ومشألة و #يهر المستقبلة للقوافل الاتية من اتجاة #الضالع و #حالمين و #ردفان .
ثانياً: #الأسواق_القديمة..
شواهد التاريخ والوثائق المحفوظة
مع استقرار المجتمعات، تحولت بعض المحطات السالفة إلى "أسواق قديمة" ذات أسماء ممتدة عبر القرون، لا تزال أطيافها وأسماؤها العالقة تتحدى غبار الزمن، ومنها على سبيل الذكر لا الحصر :
١. سوق بن طاهر في رخمة #كلد.
٢. سوق الجمعة في #رهوة السوق بلباقير كلد.
٣. سوق ضبئة في #كلد.
٤. سوق أسفل مقبل في كلد.
٥. سوق #حرير في وادي الصفاءة كلد.
٦. ذراع السوق الواقع بين شريان وقلعة #القارة (عاصمة سلطنة يافع بني قاصد).
٧. سوق الليل تحت قرية الفارس في جبل #موفجة كلد.
٨. سوق المنصورة في رباط #السنيدي.
٩. سوق #معربان القريب من ضريح الولي #أسعد بن علي.
١٠. سوق الخربة في #السعدي.
١١. سوق الثلوث في الصيرة #لبعوس.
١٢. سوق مدينة الشمس والقمر الأثري في #جعار (يافع الساحل).
١٣. اسواق #الروّى وحصن عطية وصبيبة .
طبيعة الانشطة التجارية فيها:
تنوعت طبيعة ونشاط هذه الأسواق التاريخية وفقاً لموقعها وجغرافيتها:
1. أسواق مزدهرة وشاملة (يافع الساحل والسهول) كانت القريبة منها من الموانئ البحرية شرياناً متدفقا بالخيرات ومحطاً للتجارة الدولية والمحلية؛ كـ سوق #العصلة وسوق مدينة الشمس والقمر الأثريتين، إضافة إلى سوق #صبيبة ( #باتيس حالياً) وسوق الصيرة والجُربة عاصمة المفلحي وسوق العرقة مكتب #الناخب ، وسوق شبر الحضارم . وتؤكد الوثائق التاريخية مدى التنوع والازدهار الاقتصادي لهذه الأسواق، حيث شمل النشاط التجاري فيها مختلف البضائع الثمينة والسلع والأنعام، بل وحتى بيع #العبيد قديماً كما تدل وثائق سوق العصلة بأبين القريب من حدود يافع.
2. محطات وتجمعات دورية ذات ضوابط ووثائق أسواقٌ لم تكن تضم مبانٍ حجرية قائمة، بل كانت ساحات مفتوحة تُعقد في أيامٍ محددة من الأسبوع، مثل سوق #الجمعة في رهوة السوق كلد ، وسوق مقبل، وسوق #الثلوث في الصيرة بلبعوس. ورغم غياب العمران بها وإنفضاضها بانتهاء يومها، إلا أن الوثائق العرفية والتاريخية لبلاد يافع حفظت لنا قوانين صارمة وضعت لهذه الأسواق؛ تضمن حماية الوافدين، وتؤمن الحقوق، وتجرم "الاعتداء أو العيب" في أوقات انعقاد السوق وهذه الوثائق يتراوح عمرها بين القرون العاشر والحادي عشر الهجري وكما اخبرني الدكتور الباحث نادر سعد #العمري من خلال تواصلي معه بانه استطاع ان يحصل على معلومات وشواهد ومخطوطات وثائق تمكنه من اصدار كتاب خاص بمسارات التجارة القديمة في بلاد #يافع وسيكون رافد مهم للمكتبة التاريخية اليافعة نسأل الله له التوفيق .
3. اسماء اسواق لايوجد مايشير الى وجود اي انشطة تجارية فيها وربما لمفردة "سوق" التي ارتبطت ببعض الاماكن منذ القدم معان ومدلولات اخرى مثل سوق #الليل الذي يطلق على مكان في وسط جبل مؤفجة لايوحي بان المكان مهيأ لقيام نشاط سوقي تجاري فيه لوقوعة وسط جبل في مكان وعر لاتمر فيه قوافل او حتى يصعب على الحمير المرور فيه ، ومما سمعنا من كبار السن ان الاسم كان يشير الى وجود #الجن الذين كان المارة هناك في الليل يشعرون بحركات غريبة في هذا المكان واطلق عليه سوق الليل اي مكان للجن حركة ليلية فيه اشبه بالسوق . ومثله سوق ذراع #القارة الا ان منطقة #شريان القريبة منه كانت من اكثر المناطق المزدهرة بالدكاكين زمان ويعتبر اهلها #المقافع من اشهر تجار يافع #بني_قاصد قديما.
.......