#بن_ناصر_مجمل..مواقف وطنية وقومية
===
الشاعر الشعبي الشيخ محمد ناصر بن #مجمل ،
المتوفي عام 2003م، من أبرز شعراء #يافع، كان رحمه الله شاعراً حكيماً لا تفاخر به قبيلته, رغم أنه شيخها, بل يفاخر به الوطن لأنه استمد رؤاه من الحياة ووقف مع قضية شعبه ووطنه, ونادى بكل ما في قلبه من شجن وحنين لمعاني وقيم الخير والجمال والعدل, وحمل شعره معان عميقة قدمها بلغة بسيطة هي لغة الشعب, لا تكلف فيها ولا تصنع, لكنها لغة راقية تحفر لها مكاناً في وجدان وأفئدة الجماهير الواسعة التي تمتلك ذائقة رفيعة وتحترم وتجل الشعراء وتحفزهم على الخلق والإبداع.
ومن قريته النائية, المعلقة كالثريا في بطن جبل " #موفجة " في #يافع - #كلد, ظل الشاعر متجاوباً مع الأحداث التاريخية التي مرت بها المنطقة العربية, يعايشها ويتفاعل معها ويتابعها أولاً بأول. ومثل كثيرين غيره هزته النكبة الكبرى المتمثلة في اغتصاب فلسطين وإعلان الدولة اليهودية, صنيعة القوى الاستعمارية, ويتحسر على تشرذم وتمزق العرب والمسلمين الذين أصبحوا خدماً لتلك القوى الاستعمارية, ولم يجد سوى الدعاء إلى الله أن يأتي بنصره من الشام, بقيام دولة فلسطين:
قال انه المَهْرَا تبدَّل, والبحر واشغاله مُعطَّل
والأرض جُملتها مُسَرْكَلْ, والشور شلَّوه الملاعين
ما شي حَظَا خلَّوا للاسلام, سَوْهُمْ لهم بالأرض خُدَّام
لكن عسى نصره من الشام, تظهر مع دولة #فلسطين
وظل شاعرنا،في شعره وفي مواقفه, مناضلاً وطنياً, وقف ضد الوجود الاستعماري الانجليزي وعملائه,. ومثلما وقف ضد الأوضاع القبلية الهوجاء وضد الفتن والحروب القبلية, فقد كان موقفه واضحاً ضد أي ارتباطات بالاستعمار #البريطاني وعملائه الذين لا يعترف بشرعيتهم ويحذرهم من الطمع(السَّمق) ومثل هؤلاء لن يجدون صاحباً أو رفيقاً كما يقول في هذه الأبيات:
ولا نعترف بالناس ذي شرعهم قصير
ولا الناس ذي يِهْرُون من غير مُقدره
وقل لا وصلهم كَرّ يدعون با نغير
بيافع فلا نشتي نصارى وعسكره
وتحجر لذي عاده من السِّيْب يستعير
لأَنْ الطَّمع كمَّن شرف جِيْد كسَّره
وما دام رِحْنَا نَكْسَبْ القَطْع بالجَفير
فمن حَبّ لستعمار ما له مسايره
ولما تصل لا الحصن ذي دولته حَقير
لَمَهْ يقبل استعمار والوقت يزجره
وحين فشلت القوات الاستعمارية في إضعاف عزيمة #السلطان الثائر محمد بن #عيدروس وأنصاره, لجأت إلى سلاح الطيران البريطاني الذي شن غارات وحشية على عشرات القرى في يافع الجبلية وكان من نتائجها تدمير منازل وبيوت كثيرة, وترافق مع ذلك حرب المنشورات والإنذارات التي كانت توزعها الطائرات الحربية لإرهاب المواطنين وإضعاف روحهم المعنوية وتأليبهم ضد السلطان الثائر وأنصاره, وهو ما عجزت عنه. وعندما توانى الإمام عن تقديم الدعم المادي لمواجهة بريطانيا قال الشاعر الذي كان بصحبة السلطان محمد بن عيدروس الزامل التالي يخاطب فيه الإمام في قصره بتعز:
سلام للدوله وجُملة من حضر
يملأ جبل #يافع ويبلغ لا #تعز
إن كان شي با ترفعوا عنَّا الخطر
والاَّ اطلقونا حيث ما هزَّه تهز
من ديوان (يقول بن ناصر مُجَمَّل- نفحات من أشعار ومساجلات الشاعر الشعبي الشيخ محمد ناصر بن مجمل الكلدي).
جمع ودراسة: د.علــي صالــح الخلاقــي
الصادر عام ٢٠٠٧م
===
الشاعر الشعبي الشيخ محمد ناصر بن #مجمل ،
المتوفي عام 2003م، من أبرز شعراء #يافع، كان رحمه الله شاعراً حكيماً لا تفاخر به قبيلته, رغم أنه شيخها, بل يفاخر به الوطن لأنه استمد رؤاه من الحياة ووقف مع قضية شعبه ووطنه, ونادى بكل ما في قلبه من شجن وحنين لمعاني وقيم الخير والجمال والعدل, وحمل شعره معان عميقة قدمها بلغة بسيطة هي لغة الشعب, لا تكلف فيها ولا تصنع, لكنها لغة راقية تحفر لها مكاناً في وجدان وأفئدة الجماهير الواسعة التي تمتلك ذائقة رفيعة وتحترم وتجل الشعراء وتحفزهم على الخلق والإبداع.
ومن قريته النائية, المعلقة كالثريا في بطن جبل " #موفجة " في #يافع - #كلد, ظل الشاعر متجاوباً مع الأحداث التاريخية التي مرت بها المنطقة العربية, يعايشها ويتفاعل معها ويتابعها أولاً بأول. ومثل كثيرين غيره هزته النكبة الكبرى المتمثلة في اغتصاب فلسطين وإعلان الدولة اليهودية, صنيعة القوى الاستعمارية, ويتحسر على تشرذم وتمزق العرب والمسلمين الذين أصبحوا خدماً لتلك القوى الاستعمارية, ولم يجد سوى الدعاء إلى الله أن يأتي بنصره من الشام, بقيام دولة فلسطين:
قال انه المَهْرَا تبدَّل, والبحر واشغاله مُعطَّل
والأرض جُملتها مُسَرْكَلْ, والشور شلَّوه الملاعين
ما شي حَظَا خلَّوا للاسلام, سَوْهُمْ لهم بالأرض خُدَّام
لكن عسى نصره من الشام, تظهر مع دولة #فلسطين
وظل شاعرنا،في شعره وفي مواقفه, مناضلاً وطنياً, وقف ضد الوجود الاستعماري الانجليزي وعملائه,. ومثلما وقف ضد الأوضاع القبلية الهوجاء وضد الفتن والحروب القبلية, فقد كان موقفه واضحاً ضد أي ارتباطات بالاستعمار #البريطاني وعملائه الذين لا يعترف بشرعيتهم ويحذرهم من الطمع(السَّمق) ومثل هؤلاء لن يجدون صاحباً أو رفيقاً كما يقول في هذه الأبيات:
ولا نعترف بالناس ذي شرعهم قصير
ولا الناس ذي يِهْرُون من غير مُقدره
وقل لا وصلهم كَرّ يدعون با نغير
بيافع فلا نشتي نصارى وعسكره
وتحجر لذي عاده من السِّيْب يستعير
لأَنْ الطَّمع كمَّن شرف جِيْد كسَّره
وما دام رِحْنَا نَكْسَبْ القَطْع بالجَفير
فمن حَبّ لستعمار ما له مسايره
ولما تصل لا الحصن ذي دولته حَقير
لَمَهْ يقبل استعمار والوقت يزجره
وحين فشلت القوات الاستعمارية في إضعاف عزيمة #السلطان الثائر محمد بن #عيدروس وأنصاره, لجأت إلى سلاح الطيران البريطاني الذي شن غارات وحشية على عشرات القرى في يافع الجبلية وكان من نتائجها تدمير منازل وبيوت كثيرة, وترافق مع ذلك حرب المنشورات والإنذارات التي كانت توزعها الطائرات الحربية لإرهاب المواطنين وإضعاف روحهم المعنوية وتأليبهم ضد السلطان الثائر وأنصاره, وهو ما عجزت عنه. وعندما توانى الإمام عن تقديم الدعم المادي لمواجهة بريطانيا قال الشاعر الذي كان بصحبة السلطان محمد بن عيدروس الزامل التالي يخاطب فيه الإمام في قصره بتعز:
سلام للدوله وجُملة من حضر
يملأ جبل #يافع ويبلغ لا #تعز
إن كان شي با ترفعوا عنَّا الخطر
والاَّ اطلقونا حيث ما هزَّه تهز
من ديوان (يقول بن ناصر مُجَمَّل- نفحات من أشعار ومساجلات الشاعر الشعبي الشيخ محمد ناصر بن مجمل الكلدي).
جمع ودراسة: د.علــي صالــح الخلاقــي
الصادر عام ٢٠٠٧م
معين سيكون حامي له من الارواح الشريرة الذي قد يشعر بوجودها . ولعل وجود سم مدينة مشهد التي جاء اسمها من تجمع الناس وشهودهم بها. والتي لازال الشيعة يعطوها نوع من القداسة. هي تفسير لاسم مشهد
٦. وهناك راي. آخير يؤكد ان تاريخ تلك المشاهد ابعد من ظهور الصوفية والشيعة التي لم يكن لها وجود في بلاد يافع . فيذهبون بالراي الى انه ربما يعود زمنها الى فترات ماقبل الإسلام . وانها ربما كانت نقاط تفتيش تابعة لدول قديمة . وربطوها بمعتقدات وجود الجن والأرواح الشريرة لكي يخيفوا أرباب القوافل التجاريةليذعنوا لدفع الاتاوات للالهة، فانتهت تلك الآلة والحراسات التابعة لها من سدنتها وبقيت علامات المشاهد شاهدة على تلك المعتقدات.
وأخيرا نحن هنا لا نستطيع الجزم بصحة او بطلان اي من تلك التفسيرات ، ولكننا نترك لمتابعينا المجال مفتوح لمن عنده تفسير مقنع عن وجود تلك المشاهد، في تلك الاماكن بالذات.
أمثلة عن بعض المشاهد بالواقع؛
من المشاهد الموجودة في اهم طرقات القوافل التاريخية القديمة منطقتنا #كلد والتي كانت تمر بها اهم طريق تاريخية قديمة لتجارة الملح الصخري من شبوة مرورا بمرخة ثم البيضاء ثم يافع ذي ناخب وكلد حطاط ومنها ابين ابين وصولا الى عدن .
نرصد لكم بعض المشاهد التي مازالت اسماء أماكنها دالة عليها الى يومنا هذا وهي :
1. مشهد ركب حطاط .( مشهد عارضة الركب أو عقبة الركب )
2. مشهد مقابل أسفل حمر يمين الوادي مع النزول ويسارة عند الطلوع منطقة الركب حطاط مقابل قبة الولي عمر بن علي والمسجد الذي كان تقام فيه الموالد أو طقوس المولد النبوي وبعض الطقوس الصوفية آنذاك ويوجد في منفذ شعب حمر
3. مشهد مولى الحجناء في الجهة اليسار من منفذ وادي ساحب حطاط وتعرف اسم المنطقة الحجناء أو امحجناء .وهو عبارة عن احجار بجانب بناء قديم للبيوت في أعلى القمة
4. مشهد رهوة امقبيل أو القبيل من اتجاة وادي خلهه مابين الحفاة أو امحفاة في طريقك الى حبيل يعصد في أعالي الشعاب من وادي خلهه
5. مشهد مقابل حبيل الثوبجة أو امثوبجة وتعرف مقبرة الثوبجة بالطريق المختصرة إلى وادي ذي ثعب أحد روافد وادي حطاط في تلة أو رهوة مختصر الطريق تعرف همدان وهي منطقة قريبة من المقهاية المشهورة في وادي حطاط .
6. مشهد في رهوة امها (مها حطاط ) الرهوة التي تؤدي إلى منطقة امها حمة والمشهد راس الرهوة
7. مشهدين اعلي رهوة مسكبة والتي تعتبر نهاية وادي حطاط الشهير وبداية وادي سرار وهناك توجد نقوش حميرية بخط المسند وهذه الرهوة يطل عليها من جهة الغرب جبل حيد منور التاريخي والذي يقع على قمته ولي باسم منصر،وتقابلها من الشمال جبل السنيدي الشاهق الارتفاع والذي يوجد في اعالية مسجد للولي العراقي.
8. مشهد حرشان في وادي الصفاءة و يسمى مخرط رشاد.
9. ومشهد ذراع القرض باتجاه اهل عيسى جبل ال علي
10. مشهد في دكة اسفل وادي الصفاءة.
11. . ومشهدين في جبل غراب التاريخي والذي يوجد فيه ولي الحاج سعيد .
12. . ومشهدين فوق لكمة الفرعة جبل السنيدي ، القريبة من ولي العراقي سعيد في مكان يطل على وادي رخمة.
13. مشهد في رهوة حريض للولي سليمان
14. ومشهد اعالي جبل خضير المطل على أودية كلد من جهتي الجنوب والغرب واوديه السعدي والناخبي من جهتي الشرق والشمال
15- مشهد او قبة رهوة دبشرة المطلة على وادي رصد من الغرب ووادي يري السعدي من الشرق.
16- مشاهد رهوة عبدالله في معربان وتنسب لصاحب السعادات الولي عبدالله بن اسعد وتطل على واديين معربان وهلام .
17- مشهد رهوة الجدة مابين وادي ظبة ووادي الرزان الشبحي يهر
18- مشهد اعلى قمم جبل التعكر بالسعدي ويطل على عدة وديان فيها طرقات رئيسية .
نكتفي بهذه المشاهد ، التي تعتبر مجرد أمثلة بسيطة من منطقة محدودة وليست كل مشاهد يافع التي نتوقع ان مثلها الكثير والكثير في رهي وقمم مطلة على محاذات الطرقات العامة في بلاد يافع الواسعة
٦. وهناك راي. آخير يؤكد ان تاريخ تلك المشاهد ابعد من ظهور الصوفية والشيعة التي لم يكن لها وجود في بلاد يافع . فيذهبون بالراي الى انه ربما يعود زمنها الى فترات ماقبل الإسلام . وانها ربما كانت نقاط تفتيش تابعة لدول قديمة . وربطوها بمعتقدات وجود الجن والأرواح الشريرة لكي يخيفوا أرباب القوافل التجاريةليذعنوا لدفع الاتاوات للالهة، فانتهت تلك الآلة والحراسات التابعة لها من سدنتها وبقيت علامات المشاهد شاهدة على تلك المعتقدات.
وأخيرا نحن هنا لا نستطيع الجزم بصحة او بطلان اي من تلك التفسيرات ، ولكننا نترك لمتابعينا المجال مفتوح لمن عنده تفسير مقنع عن وجود تلك المشاهد، في تلك الاماكن بالذات.
أمثلة عن بعض المشاهد بالواقع؛
من المشاهد الموجودة في اهم طرقات القوافل التاريخية القديمة منطقتنا #كلد والتي كانت تمر بها اهم طريق تاريخية قديمة لتجارة الملح الصخري من شبوة مرورا بمرخة ثم البيضاء ثم يافع ذي ناخب وكلد حطاط ومنها ابين ابين وصولا الى عدن .
نرصد لكم بعض المشاهد التي مازالت اسماء أماكنها دالة عليها الى يومنا هذا وهي :
1. مشهد ركب حطاط .( مشهد عارضة الركب أو عقبة الركب )
2. مشهد مقابل أسفل حمر يمين الوادي مع النزول ويسارة عند الطلوع منطقة الركب حطاط مقابل قبة الولي عمر بن علي والمسجد الذي كان تقام فيه الموالد أو طقوس المولد النبوي وبعض الطقوس الصوفية آنذاك ويوجد في منفذ شعب حمر
3. مشهد مولى الحجناء في الجهة اليسار من منفذ وادي ساحب حطاط وتعرف اسم المنطقة الحجناء أو امحجناء .وهو عبارة عن احجار بجانب بناء قديم للبيوت في أعلى القمة
4. مشهد رهوة امقبيل أو القبيل من اتجاة وادي خلهه مابين الحفاة أو امحفاة في طريقك الى حبيل يعصد في أعالي الشعاب من وادي خلهه
5. مشهد مقابل حبيل الثوبجة أو امثوبجة وتعرف مقبرة الثوبجة بالطريق المختصرة إلى وادي ذي ثعب أحد روافد وادي حطاط في تلة أو رهوة مختصر الطريق تعرف همدان وهي منطقة قريبة من المقهاية المشهورة في وادي حطاط .
6. مشهد في رهوة امها (مها حطاط ) الرهوة التي تؤدي إلى منطقة امها حمة والمشهد راس الرهوة
7. مشهدين اعلي رهوة مسكبة والتي تعتبر نهاية وادي حطاط الشهير وبداية وادي سرار وهناك توجد نقوش حميرية بخط المسند وهذه الرهوة يطل عليها من جهة الغرب جبل حيد منور التاريخي والذي يقع على قمته ولي باسم منصر،وتقابلها من الشمال جبل السنيدي الشاهق الارتفاع والذي يوجد في اعالية مسجد للولي العراقي.
8. مشهد حرشان في وادي الصفاءة و يسمى مخرط رشاد.
9. ومشهد ذراع القرض باتجاه اهل عيسى جبل ال علي
10. مشهد في دكة اسفل وادي الصفاءة.
11. . ومشهدين في جبل غراب التاريخي والذي يوجد فيه ولي الحاج سعيد .
12. . ومشهدين فوق لكمة الفرعة جبل السنيدي ، القريبة من ولي العراقي سعيد في مكان يطل على وادي رخمة.
13. مشهد في رهوة حريض للولي سليمان
14. ومشهد اعالي جبل خضير المطل على أودية كلد من جهتي الجنوب والغرب واوديه السعدي والناخبي من جهتي الشرق والشمال
15- مشهد او قبة رهوة دبشرة المطلة على وادي رصد من الغرب ووادي يري السعدي من الشرق.
16- مشاهد رهوة عبدالله في معربان وتنسب لصاحب السعادات الولي عبدالله بن اسعد وتطل على واديين معربان وهلام .
17- مشهد رهوة الجدة مابين وادي ظبة ووادي الرزان الشبحي يهر
18- مشهد اعلى قمم جبل التعكر بالسعدي ويطل على عدة وديان فيها طرقات رئيسية .
نكتفي بهذه المشاهد ، التي تعتبر مجرد أمثلة بسيطة من منطقة محدودة وليست كل مشاهد يافع التي نتوقع ان مثلها الكثير والكثير في رهي وقمم مطلة على محاذات الطرقات العامة في بلاد يافع الواسعة