(العلاقة التاريخية بين حضرموت والهند وباكستان)
كتبه / أحمد #باتيس .
في سنة 1354هـ /1936م , يقول سيد مظفر الدين نادفي الأستاذ بالكلية الإسلامية بكلكتا الهندية : "حضرموت في الأصل موطن قحطان الجد الأول لقبائل اليمن العربية" .
● الشواهد الأثرية (قبل الإسلام بمئات السنين) :
- كانوا ملوك حضرموت يتوجون الملك في حصن "أنود/أنودم" ولازالت بعض أطلاله باقيه , فيقام فيه الحفل ويُعرف اليوم بموقع العُقلة القريبة من مدينة شبوة عاصمة مملكة حضرموت ... وكان الحصن يستقبل ضيوف من الهند , وهما : دهره وبندرة .
- وفي ظفار (كانت تتبع حضرموت , والآن تتبع لسلطنة عمان) عثر على بقايا عظام بشرية تقول الدراسات أنها تحمل أثر وتقسيمات الإنسان الهندي , وفي ميناء سمهرم بظفار (أنشأها الملك الحضرمي سمهرم) عثر على تمثال برونزي لفتاة هندية لعلها راقصة تعزف على الناي , وقد أُرّخت إلى القرن الثاني الميلادي .
- اعتبر ميناء قنأ (بئر علي حالياً) كسوق عالمي وميناء ترانزيت في التجارة البحرية بين اليونان والرومان ومصر والهند , وفي القرن الخامس والسادس الميلادي ضعف أهمية ميناء قنأ ويرجع السبب ٳلى الاضطراب الذي أصاب طريق التجارة بين الإمبراطورية الرومانية والهند , وانخفاض الطلب العالمي على سلعة اللبان نظراً لظهور المسيحية واعتناق الدولة الرومانية لها في القرن الرابع الميلادي , وعدم اعتمادها في طقوسها الدينية على اللبان مما أدى ٳلى تناقص تجارته تدريجياً . وعثر على بعض الخرز الطويل المصنوع من حجر يمان في ميناء قنأ , واعتقد بعض العلماء بأنها جلبت من الهند لأن مواصفاتها ومميزاتها التقنية كالصقل والثقب كانت تشبه المنتجات الهندية .
● في الإنجيل والتوراة :
- وفي كتاب العهد القديم المشترك بين التوراة لليهود والإنجيل للنصارى , ذكرت مدينة شبوة عاصمة مملكة حضرموت باسم "شبا" , في سفر ارميا : " لماذا يأتي لي اللبان من شبا وقصب الذريرة[1] من أرض بعيدة محرقاتكم غير مقبولة وذبائحكم لا تلذ لي" .
[1] : قصب الذريرة , نوع من الطيب , والذريرة فتات من قصب الطيب الذي يجاء به من الهند .
● عند اليونانيين :
- يتحدث عن ميناء قنأ (بئر علي حالياً) , يوناني عاش في القرن الأول الميلادي في كتابه الطواف حول البحر الاريتري : "ترتبط منطقة قنأ بعلاقات تجارية مع أسواق تقع على الجانب الآخر في بريجاز[2] وسكيثية[3] وعمانه وأنحاء فارس القريبة منها" .
[2] : بريجاز , من أهم الموانئ الهندية الواقعة على ساحل الهند الغربي .
[3] : سكيثية , من أهم الموانئ الهندية الواقعة على ساحل الهند الغربي .
● العصر الإسلامي :
- شارك في فتح الهند "جهم" ابن التابعي زَحْر بن قيس بن مالك الجُعفي . والجعفيين من وادي جردان وما حولها . وكان يعقوب بن إسحاق الكندي (فيلسوف العرب والإسلام) من أشهر الفلكيين , وهو أول من استعمل منازل القمر على مذهب الهند , وكان له دور مهم في إدخال الأرقام الهندية إلى العالم الإسلامي .
- وقال ياقوت الحموي المتوفى سنة 626هـ/1229م : "سقطرى , اسم جزيرة عظيمة كبيرة فيها عدت قرى ... وكان يأوي إليها بوارج الهند".
- ويقول علي بن موسى المغربي المتوفى سنة 685هـ/1286م : "وفي شرقيها على الجون المذكور ظفار المحدثة ، وهي الآن قاعدة بلاد الشحر وفرضتها المشهورة ، إليها يجلب خيل العرب ومنها يحمل إلى بلاد الهند" .
- وعند زيارته لظفار , يقول ابن بطوطة المتوفى سنة 779هـ/1377م : "ومنها تحمل الخيل العتاق إلى الهند ... والأرز يجلب إليهم من بلاد الهند وهو أكثر طعامهم ... ومن عادتهم أنّه إذا وصل مركب من بلاد الهند أو غيرها خرج عبيد السلطان إلى الساحل ..." .
- هاجر الحضارم إلى الهند في العصور الوسطى (الخامس عشر الميلادي) في كلاً من ٳقليم : كوجرات , بارودا , بهاروزشر , سرات , مالابار , كلتا (كالكوتا) , والبنغال . ومن البلدان أيضاً : بيجابور , أحمد أباد , بروس , حيدر أباد , دلهي , وغيرها . وكانوا نموذجاً للخلق الإسلامي القويم , ومن أبرز هؤلاء : أبو بكر محي الدين عبدالقادر العيدروسي المتوفى سنة 1036هـ/1627م , وهاجروا أيضاً إلى حيدر أباد في العصور الحديثة (القرن السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر الميلادي) .
- الحضارم هم السباقون في إنشاء المصارف والنظم المالية الحديثة في حيدر أباد بالهند فيقول الباحث عمر الخالدي سنة 1406هـ/1986م : "فقد كانوا يقومون بتسليف أموالهم على نحو ربوي إلى الأفراد والجماعات من مختلف الطبقات , ويتولى رؤساؤهم مهمة الاشراف على جميع هذه الأموال وما تجره من فوائد واعطاء كل ذي حق حقه , وكانوا يقومون بالحجر على ممتلكات وعقارات من تسول له نفسه التوقف عن دفع ما عليه من الديون أو الفوائد , وقد يضطرون ٳلى سجن الشخص نفسه في بعض الأحيان ٳن لم يكن له متاع أو عقار" .
كتبه / أحمد #باتيس .
في سنة 1354هـ /1936م , يقول سيد مظفر الدين نادفي الأستاذ بالكلية الإسلامية بكلكتا الهندية : "حضرموت في الأصل موطن قحطان الجد الأول لقبائل اليمن العربية" .
● الشواهد الأثرية (قبل الإسلام بمئات السنين) :
- كانوا ملوك حضرموت يتوجون الملك في حصن "أنود/أنودم" ولازالت بعض أطلاله باقيه , فيقام فيه الحفل ويُعرف اليوم بموقع العُقلة القريبة من مدينة شبوة عاصمة مملكة حضرموت ... وكان الحصن يستقبل ضيوف من الهند , وهما : دهره وبندرة .
- وفي ظفار (كانت تتبع حضرموت , والآن تتبع لسلطنة عمان) عثر على بقايا عظام بشرية تقول الدراسات أنها تحمل أثر وتقسيمات الإنسان الهندي , وفي ميناء سمهرم بظفار (أنشأها الملك الحضرمي سمهرم) عثر على تمثال برونزي لفتاة هندية لعلها راقصة تعزف على الناي , وقد أُرّخت إلى القرن الثاني الميلادي .
- اعتبر ميناء قنأ (بئر علي حالياً) كسوق عالمي وميناء ترانزيت في التجارة البحرية بين اليونان والرومان ومصر والهند , وفي القرن الخامس والسادس الميلادي ضعف أهمية ميناء قنأ ويرجع السبب ٳلى الاضطراب الذي أصاب طريق التجارة بين الإمبراطورية الرومانية والهند , وانخفاض الطلب العالمي على سلعة اللبان نظراً لظهور المسيحية واعتناق الدولة الرومانية لها في القرن الرابع الميلادي , وعدم اعتمادها في طقوسها الدينية على اللبان مما أدى ٳلى تناقص تجارته تدريجياً . وعثر على بعض الخرز الطويل المصنوع من حجر يمان في ميناء قنأ , واعتقد بعض العلماء بأنها جلبت من الهند لأن مواصفاتها ومميزاتها التقنية كالصقل والثقب كانت تشبه المنتجات الهندية .
● في الإنجيل والتوراة :
- وفي كتاب العهد القديم المشترك بين التوراة لليهود والإنجيل للنصارى , ذكرت مدينة شبوة عاصمة مملكة حضرموت باسم "شبا" , في سفر ارميا : " لماذا يأتي لي اللبان من شبا وقصب الذريرة[1] من أرض بعيدة محرقاتكم غير مقبولة وذبائحكم لا تلذ لي" .
[1] : قصب الذريرة , نوع من الطيب , والذريرة فتات من قصب الطيب الذي يجاء به من الهند .
● عند اليونانيين :
- يتحدث عن ميناء قنأ (بئر علي حالياً) , يوناني عاش في القرن الأول الميلادي في كتابه الطواف حول البحر الاريتري : "ترتبط منطقة قنأ بعلاقات تجارية مع أسواق تقع على الجانب الآخر في بريجاز[2] وسكيثية[3] وعمانه وأنحاء فارس القريبة منها" .
[2] : بريجاز , من أهم الموانئ الهندية الواقعة على ساحل الهند الغربي .
[3] : سكيثية , من أهم الموانئ الهندية الواقعة على ساحل الهند الغربي .
● العصر الإسلامي :
- شارك في فتح الهند "جهم" ابن التابعي زَحْر بن قيس بن مالك الجُعفي . والجعفيين من وادي جردان وما حولها . وكان يعقوب بن إسحاق الكندي (فيلسوف العرب والإسلام) من أشهر الفلكيين , وهو أول من استعمل منازل القمر على مذهب الهند , وكان له دور مهم في إدخال الأرقام الهندية إلى العالم الإسلامي .
- وقال ياقوت الحموي المتوفى سنة 626هـ/1229م : "سقطرى , اسم جزيرة عظيمة كبيرة فيها عدت قرى ... وكان يأوي إليها بوارج الهند".
- ويقول علي بن موسى المغربي المتوفى سنة 685هـ/1286م : "وفي شرقيها على الجون المذكور ظفار المحدثة ، وهي الآن قاعدة بلاد الشحر وفرضتها المشهورة ، إليها يجلب خيل العرب ومنها يحمل إلى بلاد الهند" .
- وعند زيارته لظفار , يقول ابن بطوطة المتوفى سنة 779هـ/1377م : "ومنها تحمل الخيل العتاق إلى الهند ... والأرز يجلب إليهم من بلاد الهند وهو أكثر طعامهم ... ومن عادتهم أنّه إذا وصل مركب من بلاد الهند أو غيرها خرج عبيد السلطان إلى الساحل ..." .
- هاجر الحضارم إلى الهند في العصور الوسطى (الخامس عشر الميلادي) في كلاً من ٳقليم : كوجرات , بارودا , بهاروزشر , سرات , مالابار , كلتا (كالكوتا) , والبنغال . ومن البلدان أيضاً : بيجابور , أحمد أباد , بروس , حيدر أباد , دلهي , وغيرها . وكانوا نموذجاً للخلق الإسلامي القويم , ومن أبرز هؤلاء : أبو بكر محي الدين عبدالقادر العيدروسي المتوفى سنة 1036هـ/1627م , وهاجروا أيضاً إلى حيدر أباد في العصور الحديثة (القرن السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر الميلادي) .
- الحضارم هم السباقون في إنشاء المصارف والنظم المالية الحديثة في حيدر أباد بالهند فيقول الباحث عمر الخالدي سنة 1406هـ/1986م : "فقد كانوا يقومون بتسليف أموالهم على نحو ربوي إلى الأفراد والجماعات من مختلف الطبقات , ويتولى رؤساؤهم مهمة الاشراف على جميع هذه الأموال وما تجره من فوائد واعطاء كل ذي حق حقه , وكانوا يقومون بالحجر على ممتلكات وعقارات من تسول له نفسه التوقف عن دفع ما عليه من الديون أو الفوائد , وقد يضطرون ٳلى سجن الشخص نفسه في بعض الأحيان ٳن لم يكن له متاع أو عقار" .
يوم البخور
#سيئون
يحتفل الأطفال في سيؤن في أول يوم في السنه الهجريه
كل عام
حيث يلبس الأطفال ملابسهم الجديد حاملين المباخر والبخور ويدورون على البيوت والشوارع والمحلات التجاريه والأسواق مرددين التهنيه بالعيد السنوي
...
مدخل السنه بركه
والسيل فوق التكه
يالبان ياكوكبان
بعد إبليس والشيطان
.
ثم يبخرون المكان في المقابل يتم اعطاءهم حلويات أو فلوس أو هدايا بسيطه مشاركة الأطفال بافراحهم وبركة هذا اليوم العظيم
سالم #باتيس
#اليمن
#ذويدوم
#سيئون
يحتفل الأطفال في سيؤن في أول يوم في السنه الهجريه
كل عام
حيث يلبس الأطفال ملابسهم الجديد حاملين المباخر والبخور ويدورون على البيوت والشوارع والمحلات التجاريه والأسواق مرددين التهنيه بالعيد السنوي
...
مدخل السنه بركه
والسيل فوق التكه
يالبان ياكوكبان
بعد إبليس والشيطان
.
ثم يبخرون المكان في المقابل يتم اعطاءهم حلويات أو فلوس أو هدايا بسيطه مشاركة الأطفال بافراحهم وبركة هذا اليوم العظيم
سالم #باتيس
#اليمن
#ذويدوم
الفريد من موروث #يافع التليد
#المحطات_واسواق_التجارة_القديمة
مسارات التجارة القديمة في يافع
وظلال محطات الاستراحة وأسواق اللحظة القديمة
عبدالفتاح نصر #السنيدي
الشتيت ابونصر #اليافعي
اولا : #محطات_القوافل :
مع تزايد حركة العبور بين الساحل والجبل، بدأت تتشكل الملامح الأولى للتجمعات التجارية عند "محطات القوافل". كانت هذه المحطات تقام على أطراف الطرقات العامة ومفترقات الأودية الكبرى؛ حيث تهبط القوافل لترتاح من لَغَب الطريق.
لم تكن تلك المحطات تحوي مبانٍ أو حوانيت ثابتة، بل كانت عبارة عن "أسواق بدائية مؤقتة". يفترش التجار الأرض، يُخرجون ما بداخل الغرائر والخرج، وتبدأ عملية "المقايضة" أو البيع والشراء لفترة زمنية محدودة. وما إن تأخذ الإبل قسطاً من الراحة وتستعد القافلة للمغادرة، حتى ينفضّ السوق وتعود القفر إلى صمتها الأول، وكأن لم يغنَ بالأمس!
ومن اهم هذه #المحطات هي
محطات #الحد يافع و #شبر_الحضارم التي كانت اول مستقبلات القوافل الاتية من #بيحان #شبوة بالملح الصخري وملبوسات البراكيل والسباعيات البيحانية المشهورة ، ومثلها #العرقة ذي ناخب .
ومحطات #صبيبة والروى و امسدارة وعمدات #رصد المارة بها القوافل من والى موانئ #أبين و #عدن .
ومحطات #المفلحي ومشألة و #يهر المستقبلة للقوافل الاتية من اتجاة #الضالع و #حالمين و #ردفان .
ثانياً: #الأسواق_القديمة..
شواهد التاريخ والوثائق المحفوظة
مع استقرار المجتمعات، تحولت بعض المحطات السالفة إلى "أسواق قديمة" ذات أسماء ممتدة عبر القرون، لا تزال أطيافها وأسماؤها العالقة تتحدى غبار الزمن، ومنها على سبيل الذكر لا الحصر :
١. سوق بن طاهر في رخمة #كلد.
٢. سوق الجمعة في #رهوة السوق بلباقير كلد.
٣. سوق ضبئة في #كلد.
٤. سوق أسفل مقبل في كلد.
٥. سوق #حرير في وادي الصفاءة كلد.
٦. ذراع السوق الواقع بين شريان وقلعة #القارة (عاصمة سلطنة يافع بني قاصد).
٧. سوق الليل تحت قرية الفارس في جبل #موفجة كلد.
٨. سوق المنصورة في رباط #السنيدي.
٩. سوق #معربان القريب من ضريح الولي #أسعد بن علي.
١٠. سوق الخربة في #السعدي.
١١. سوق الثلوث في الصيرة #لبعوس.
١٢. سوق مدينة الشمس والقمر الأثري في #جعار (يافع الساحل).
١٣. اسواق #الروّى وحصن عطية وصبيبة .
طبيعة الانشطة التجارية فيها:
تنوعت طبيعة ونشاط هذه الأسواق التاريخية وفقاً لموقعها وجغرافيتها:
1. أسواق مزدهرة وشاملة (يافع الساحل والسهول) كانت القريبة منها من الموانئ البحرية شرياناً متدفقا بالخيرات ومحطاً للتجارة الدولية والمحلية؛ كـ سوق #العصلة وسوق مدينة الشمس والقمر الأثريتين، إضافة إلى سوق #صبيبة ( #باتيس حالياً) وسوق الصيرة والجُربة عاصمة المفلحي وسوق العرقة مكتب #الناخب ، وسوق شبر الحضارم . وتؤكد الوثائق التاريخية مدى التنوع والازدهار الاقتصادي لهذه الأسواق، حيث شمل النشاط التجاري فيها مختلف البضائع الثمينة والسلع والأنعام، بل وحتى بيع #العبيد قديماً كما تدل وثائق سوق العصلة بأبين القريب من حدود يافع.
2. محطات وتجمعات دورية ذات ضوابط ووثائق أسواقٌ لم تكن تضم مبانٍ حجرية قائمة، بل كانت ساحات مفتوحة تُعقد في أيامٍ محددة من الأسبوع، مثل سوق #الجمعة في رهوة السوق كلد ، وسوق مقبل، وسوق #الثلوث في الصيرة بلبعوس. ورغم غياب العمران بها وإنفضاضها بانتهاء يومها، إلا أن الوثائق العرفية والتاريخية لبلاد يافع حفظت لنا قوانين صارمة وضعت لهذه الأسواق؛ تضمن حماية الوافدين، وتؤمن الحقوق، وتجرم "الاعتداء أو العيب" في أوقات انعقاد السوق وهذه الوثائق يتراوح عمرها بين القرون العاشر والحادي عشر الهجري وكما اخبرني الدكتور الباحث نادر سعد #العمري من خلال تواصلي معه بانه استطاع ان يحصل على معلومات وشواهد ومخطوطات وثائق تمكنه من اصدار كتاب خاص بمسارات التجارة القديمة في بلاد #يافع وسيكون رافد مهم للمكتبة التاريخية اليافعة نسأل الله له التوفيق .
3. اسماء اسواق لايوجد مايشير الى وجود اي انشطة تجارية فيها وربما لمفردة "سوق" التي ارتبطت ببعض الاماكن منذ القدم معان ومدلولات اخرى مثل سوق #الليل الذي يطلق على مكان في وسط جبل مؤفجة لايوحي بان المكان مهيأ لقيام نشاط سوقي تجاري فيه لوقوعة وسط جبل في مكان وعر لاتمر فيه قوافل او حتى يصعب على الحمير المرور فيه ، ومما سمعنا من كبار السن ان الاسم كان يشير الى وجود #الجن الذين كان المارة هناك في الليل يشعرون بحركات غريبة في هذا المكان واطلق عليه سوق الليل اي مكان للجن حركة ليلية فيه اشبه بالسوق . ومثله سوق ذراع #القارة الا ان منطقة #شريان القريبة منه كانت من اكثر المناطق المزدهرة بالدكاكين زمان ويعتبر اهلها #المقافع من اشهر تجار يافع #بني_قاصد قديما.
.......
#المحطات_واسواق_التجارة_القديمة
مسارات التجارة القديمة في يافع
وظلال محطات الاستراحة وأسواق اللحظة القديمة
عبدالفتاح نصر #السنيدي
الشتيت ابونصر #اليافعي
اولا : #محطات_القوافل :
مع تزايد حركة العبور بين الساحل والجبل، بدأت تتشكل الملامح الأولى للتجمعات التجارية عند "محطات القوافل". كانت هذه المحطات تقام على أطراف الطرقات العامة ومفترقات الأودية الكبرى؛ حيث تهبط القوافل لترتاح من لَغَب الطريق.
لم تكن تلك المحطات تحوي مبانٍ أو حوانيت ثابتة، بل كانت عبارة عن "أسواق بدائية مؤقتة". يفترش التجار الأرض، يُخرجون ما بداخل الغرائر والخرج، وتبدأ عملية "المقايضة" أو البيع والشراء لفترة زمنية محدودة. وما إن تأخذ الإبل قسطاً من الراحة وتستعد القافلة للمغادرة، حتى ينفضّ السوق وتعود القفر إلى صمتها الأول، وكأن لم يغنَ بالأمس!
ومن اهم هذه #المحطات هي
محطات #الحد يافع و #شبر_الحضارم التي كانت اول مستقبلات القوافل الاتية من #بيحان #شبوة بالملح الصخري وملبوسات البراكيل والسباعيات البيحانية المشهورة ، ومثلها #العرقة ذي ناخب .
ومحطات #صبيبة والروى و امسدارة وعمدات #رصد المارة بها القوافل من والى موانئ #أبين و #عدن .
ومحطات #المفلحي ومشألة و #يهر المستقبلة للقوافل الاتية من اتجاة #الضالع و #حالمين و #ردفان .
ثانياً: #الأسواق_القديمة..
شواهد التاريخ والوثائق المحفوظة
مع استقرار المجتمعات، تحولت بعض المحطات السالفة إلى "أسواق قديمة" ذات أسماء ممتدة عبر القرون، لا تزال أطيافها وأسماؤها العالقة تتحدى غبار الزمن، ومنها على سبيل الذكر لا الحصر :
١. سوق بن طاهر في رخمة #كلد.
٢. سوق الجمعة في #رهوة السوق بلباقير كلد.
٣. سوق ضبئة في #كلد.
٤. سوق أسفل مقبل في كلد.
٥. سوق #حرير في وادي الصفاءة كلد.
٦. ذراع السوق الواقع بين شريان وقلعة #القارة (عاصمة سلطنة يافع بني قاصد).
٧. سوق الليل تحت قرية الفارس في جبل #موفجة كلد.
٨. سوق المنصورة في رباط #السنيدي.
٩. سوق #معربان القريب من ضريح الولي #أسعد بن علي.
١٠. سوق الخربة في #السعدي.
١١. سوق الثلوث في الصيرة #لبعوس.
١٢. سوق مدينة الشمس والقمر الأثري في #جعار (يافع الساحل).
١٣. اسواق #الروّى وحصن عطية وصبيبة .
طبيعة الانشطة التجارية فيها:
تنوعت طبيعة ونشاط هذه الأسواق التاريخية وفقاً لموقعها وجغرافيتها:
1. أسواق مزدهرة وشاملة (يافع الساحل والسهول) كانت القريبة منها من الموانئ البحرية شرياناً متدفقا بالخيرات ومحطاً للتجارة الدولية والمحلية؛ كـ سوق #العصلة وسوق مدينة الشمس والقمر الأثريتين، إضافة إلى سوق #صبيبة ( #باتيس حالياً) وسوق الصيرة والجُربة عاصمة المفلحي وسوق العرقة مكتب #الناخب ، وسوق شبر الحضارم . وتؤكد الوثائق التاريخية مدى التنوع والازدهار الاقتصادي لهذه الأسواق، حيث شمل النشاط التجاري فيها مختلف البضائع الثمينة والسلع والأنعام، بل وحتى بيع #العبيد قديماً كما تدل وثائق سوق العصلة بأبين القريب من حدود يافع.
2. محطات وتجمعات دورية ذات ضوابط ووثائق أسواقٌ لم تكن تضم مبانٍ حجرية قائمة، بل كانت ساحات مفتوحة تُعقد في أيامٍ محددة من الأسبوع، مثل سوق #الجمعة في رهوة السوق كلد ، وسوق مقبل، وسوق #الثلوث في الصيرة بلبعوس. ورغم غياب العمران بها وإنفضاضها بانتهاء يومها، إلا أن الوثائق العرفية والتاريخية لبلاد يافع حفظت لنا قوانين صارمة وضعت لهذه الأسواق؛ تضمن حماية الوافدين، وتؤمن الحقوق، وتجرم "الاعتداء أو العيب" في أوقات انعقاد السوق وهذه الوثائق يتراوح عمرها بين القرون العاشر والحادي عشر الهجري وكما اخبرني الدكتور الباحث نادر سعد #العمري من خلال تواصلي معه بانه استطاع ان يحصل على معلومات وشواهد ومخطوطات وثائق تمكنه من اصدار كتاب خاص بمسارات التجارة القديمة في بلاد #يافع وسيكون رافد مهم للمكتبة التاريخية اليافعة نسأل الله له التوفيق .
3. اسماء اسواق لايوجد مايشير الى وجود اي انشطة تجارية فيها وربما لمفردة "سوق" التي ارتبطت ببعض الاماكن منذ القدم معان ومدلولات اخرى مثل سوق #الليل الذي يطلق على مكان في وسط جبل مؤفجة لايوحي بان المكان مهيأ لقيام نشاط سوقي تجاري فيه لوقوعة وسط جبل في مكان وعر لاتمر فيه قوافل او حتى يصعب على الحمير المرور فيه ، ومما سمعنا من كبار السن ان الاسم كان يشير الى وجود #الجن الذين كان المارة هناك في الليل يشعرون بحركات غريبة في هذا المكان واطلق عليه سوق الليل اي مكان للجن حركة ليلية فيه اشبه بالسوق . ومثله سوق ذراع #القارة الا ان منطقة #شريان القريبة منه كانت من اكثر المناطق المزدهرة بالدكاكين زمان ويعتبر اهلها #المقافع من اشهر تجار يافع #بني_قاصد قديما.
.......