❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷

#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 6 )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

ولدينا في مجال #ترميم المباني المدمرة نتيجة الحروب نقوش أخرى ؛
منها نقش #الإرياني 40
( #نقش #بيت_ضبعان ) الذي يتحدث أصحابه الأقيال بنو ذرانح عن إعادة بناء مصنعتهم ( حصنهم او قلعتهم ) ( #تُعِرّ ) من كل بيوتها ومحافدها وسورها وكريفها بعد أن ( #دهرها ) أحرقها ( #إلي_شرح_يحضب) ملك #سبأ يوم كان هناك حرب بين ملوك سبأ وبني ذي #ريدان و ( خميسيهما ) اي جيشيهما النظاميين ....

ومنها أيضاً نقش من ( #الحد) نشره في المجلد الخامس من #ريدان ( 1988م) تحت الرمز ( #بافقيه - باطايع4 ) مع تصيحات على النص ومعلومات عن الموقع ، وا #القصر او البيت الذي يتحدث عنه النقش كان لأسرة تسمى ( #بنو سهمان ) تقع كمايظهر في أراضي #خولان الجنوبية التابعة في #نقوش كثيرة لبني #معاهر وذي #خولان .. فقد أحرق جيش الملك السبئي #يهاقم بن ذمار علي ذرح ملك #سبأ وذي ريدان ذلك البيت أثناء حربه التي خاضها ضد شعوب بني #ذي_ريدان المتمرده على أسرته ... ثم قام أهل البيت بإعادة بنائه ..
والعبارة او الكلمة التي تستخدم في النقوش لوصف أعمال إعادة البناء أو الترميم هي ( #ثوبو ) من ( ثَوّبَ ) وتعني با #المعجم_السبئي أصلح ورمم وهي نفس الكلمة التي استخدمها نقش الحد السابق ..
وفي نقش #حصن_الغراب الشهير ( C621) الذي وصفت فيه الاصلاحات التي نفذها #سميفع_أشوع القيل ثم الملك في إستحكامات ومباني الجبل المعروف اليوم بإسم
( #حصن_الغراب) وكان إسمه ( #عرماوية ) وشملت ؛
الأسوار ، والأبواب ، و #المآجل ، والمناقل
( #النقائل ) وكلها مازالت باقية قائمة حيث هي وإن تداعت بفعل الزمن ..


أثر الفيضانات والأمطار
على #البيوت و #المدن

الى جانب الحروب هناك خطر الأمطار الغزيرة والسيول في بعض المواسم التي تهدد المواقع المجاورة لمجرى السيول ..
ومن #نقش ( #جام 651 ) نعلم أن بيتين ينسبان إلى #الأقيال بني #يتع و #همدان قد إنهارا نتيجة هطول أمطار غزيره على #مأرب ..
وكان يقيم فيهما أقيال مهأنف الذين كلفوا بالمراقبة وأداء بعض الأعمال في #مأرب أثناء إنعقاد ( الحاضر او الحضرة ) اي #الحج او #الزيارة السنوي الذي يقام في شهر #أبهى من #التقويم_السبئي والذي يبدأ فيه موسم الأمطار .. ولم تحدث خسائر في الأرواح ..
وأهم مافي النقش ان #الأقيال قاموا بأمر #شمر_يهرعش بأعمال إنقاذ و #ترميم و #صيانة تتمثل في ؛
- إعادة بناء أسوار و #محافد_مأرب
- إقامة مايسمى ب
( #مضرفن ).. لحماية المدينة من إندفاع السيول اليها
وكلمة #مضرفن ترددت في نقوش تتحدث عن ترميمات #سد_مأرب والمنشئات التي تتبعه ويبدو أنها مصارف ومدارء للسيل لكن هناك اختلاف في معناها الدقيق ف #المعجم_السبئي اكتفى بان فسرها ب
( إنها جزء من سد ).. لكن ان راعينا الاختلاف في ض وال ص مثل من كتب يحضب ومن كتب يحصب ستكون أقرب الى #مصرفن أي قناة تصريف للسيل

تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن

www.telegram.me/taye5

❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷

#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 7 )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
والحق إن كثير من #النقوش التي تحدثت عن ترميم #العرم ( #سد_مأرب) حفلت باصطلاحات #حميرية و #سبئية لم يتوصل بعد الى إتفاق على معناها الدقيق وسنورد ماجاء في نقش #أبرهة ( الأسطر 57-60) عن الأعمال التحضيرية للترميم مع معانيها #السبئية كما وردت في #المعجم_السبئي وهي معان محتملة لدى العلماء لا أقل ولا أكثر؛
( يمكنك حذف الميم من الافعال السبئية فيكون الفعل مشابه للعربيه فالميم ضمير يعود على الغائب او الغائبين في الافعال فقط )

- حررتم = توثيق ، تمتين
- مسرم = إزالة الطين ورفع الطمي
- برأم = بناء ( بَرَأ )
- خفجم = عمل من اعمال إصلاح السد ؟؟؟
- فهمت = صقل وتسوية سطوح الأحجار
- صهرم = صهر الرصاص لاستخدامه بين الحجاره كملاط
... وهذه الكلمات تعطينا صورة عن طبيعة المواد التي استخدمت في الترميم ..
ونعود لكلمة #المآخذ ... فهي تعني #سدود او نوع من السدود فإلى جانب خزنها او احتجازها للمياه تستخدم أيضاً لحماية بعض المنشئات .. وهذا مايفهم من #نقش ( R4775) و نقش من #نقوش #الحد الجديدة
( #ريدان5)..
وتذكروا أن للسيول والأمطار وجها آخر فهي قد تنقطع أو تتأخر فتحدث نتائج عكسية إذ يحدث الجفاف فيتضرر البشر والحيوان والزراعه .. ولدينا من هذا القبيل في النقوش
نقش ( GAM 735# ) فهو يتحدث عن جفاف وانقطاع الأمطار في مأرب لثلاث سنين ثلاثه مواسم متتاليه فيقول ( فيبست المطاير ، وامحلت كل الأوديه والمراعي ،وماتت أشجار الكروم ، ويبست الآبار ) لاحظ الكلمتين الأوليتين يبدو انه يقصد مطاير النحل وهذا يعني ان هناك ثروة من النحل كانت لهم ..
ولم يكن هناك من حل إلا التوجه لآلهتهم بالدعاء والتضرع .. وهذا الذي تم فالنقش يصف تلك الطقوس وماذا فعلوا لترضى #المقه عنهم وتسقيهم بالتفصيل ..

#ترميم المنقولات

سبق أن ذكرنا أن المصادر الكلاسيكية #الاغريقيه و #الرومانية ذكرت مقتنيات منقوله يمتلكها أو إشتراها السبئيون وهم يقصدون كل اليمنيين حينها وماذكرت الا لأنها جديرة بالذكر وذات إهمية بالقيمة والجمال .. فذكروا الأرائك والأواني ثلاثية القوائم وذكروا الكؤوس والاقداح .. الى جانب وسائل أخرى تجميلية(تحف) يدخل في صناعتها العاج والذهب والفضة والأحجار الكريمة الأخرى .. واذا كان هذا فهو يتفق مع وصفهم ل
( #saba) #sabas
أي #سبأ و السبئيين وهم يقصدون بهذا #مأرب #سبأ غالباً عاصمة السبئيين وتقع على ربوه وتحيط بها الصحراء بأنها أجمل المدن العربية في عصرها ..فعلا كانت ثروات وجنان مركزة في أيديهم
( لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم بلدة طيبة ورب غفور )..

تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن

www.telegram.me/taye5

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 48 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
ومن نساء ومحظيات المنصور بن فاتك بن جياش بن نجاح العشر اللآتي إمتنعن عن الوزير من الله الفاتكي ولم يمسهنّ الحرة رياض ومنهن أيضاً الحرة أم أبيها ومنهن جنان الكبرى ومنهن جارية إسمها تمني ولم يكن لأم الفاتك الملك القاصر ضرة سواها ...
ولما أراد الله سبحانه إهلاك الوزير من الله الفاتكي حاول وغازل الأميرة- فتنة - بنت معارك بن جياش ابنة عم المنصور بن فاتك بن جياش ..
وراودها .. وكانت موصوفة بالجمال والرفعة فضايقها فافتدت نفسها منه بأربعين جارية بكراً من جواريها .. فأبى ذلك....
فكشفت أمره لعبيد عمها فاتك بن جياش وعبيد ابن عمها منصور بن فاتك فهابوه ولم يقدروا أن يصنعوا لها شيئاً فقد كان كل الملك بيده ..
وهنا يبدأواللجوء إلى المكائد وهو السبيل المُجدي .. وتكفلت الحرة أم أبي الجيش* به ...
فقد نقلت الاميرة بنت معارك من قصر الإمارة الذي كانت فيه الى قصرها ... وأرسلت الى الوزير من الله الفاتكي رساله قالت له لقد شوهت سمعتك وسمعتنا فيما تقدم منك ولوكنت أعلمتني بمبتغاك لخدمتك أتم خدمة ولم يعلم بما يجري لك أحد .. فأعجب الوزير كلامها وظل يراسلها عندما علم ان الاميرة بنت معارك في ضيافتها ..
حتى ارسل اليها انه سيأتيها في تلك الليلة متنكراً وعليها ان تعد له الاميرة ... فقالت الحرة أم أبي الجيش لرسوله لا حاشاه لقد أجلّ الله قدر الوزير عن ذلك .. انما أنا سأزوره في قصرة وسنتحدث بكل مايريد ...
فتزينت له بأحسن زينة وسمرت معه وغنت له ورقصت له وكانت ماتزال شابة جميله فشرب وطرب فأسقته السم وقيل وضعت سماً فتاكاً بخرقه على ذكره وهو ثمل لايدري بشيء فتهرأ وتقرح دماً وإستفرغ دماً من ساعة خروجها من عنده وما أصبح إلا ميتاً وجثةً هامدةً ....
فأخذه إبنه الى اسطبلٍ ودفنه وسوى قبره ولم يشيعه أحد ... ولا يعرف له قبر .. بعد ملكه لتهامة وزبيد و عزٍ وهيبةٍ وبطر وترف ،
وكان ذلك ليلة السبت الخامس عشر من جمادى الاولى سنة 524هجرية ..(عند #الجندي في #السلوك سنة 533هجرية ) ..
[لم يذكر الجندي وكذلك لم يذكر لنا #عمارة_الحكمي تاريخ وفاة الملك منصور بن فاتك ولكن رواية عمارة يفهم منها أن وفاته كانت بعد أن تولى من الله الوزارة مباشرة ، - وعند الرجوع الى حواشي المستشرق #كاي محقق كتاب عمارة تاريخ اليمن نجد أن الملك منصور بن فاتك النجاحي توفي في سنة 518هجرية -]
* أم أبي الجيش ؛
هذا الإسم كان معروفا ومنتشرا حين ذاك - أبي الجيش - ويعني كثير التابعين او القائد العظيم لجيش مخلص - وكني به كلقب وليس اسم أحد أمراء مصر من دولة #آل_طولون ( وهو أبو الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون تولى الحكم في مصر في ذي القعدة سنة 270هجرية واغتيل قرب #دمشق في ذي الحجة سنة 282هجرية ) قال #كاي؛ وربما يقصد به الثورة والاضطراب والشغب والهياج وأضاف وهو مايقصد هنا في كتاب عمارة اي تاريخ اليمن حسب المعاني التي وردت في كتابه - وهنا جانب كاي الصواب كثيراً فهذه معاني بعيدة لم يقصدها عمارة ولم يقصدها المسمي ب أبي الجيش - وهناك إسم #جياش المشتق من جاش ومعناه كبير النفس وعالي الهمة .. والمعنى الأول وهو الحشد والتجييش للمقاتلين أظهر وأصح ،
( توزرَ الوزير منّ الله الفاتكي للملك منصور بن فاتك بن جياش وكذلك توزر لإبنه من بعده الملك فاتك بن منصور بن فاتك #النجاحي ، وكانت مدة وزارته من سنة 518هجرية الى ان توفي في 15جمادالاول سنة 524هجرية ... )
ونجد عند #الخزرجي بناء على روايات سمعها هو من أناس عديدين بأن منّ الله دفن في مسجد في زبيد في اطرافها في موضع يسمى #الحدّ وهذا المسجد كان اسمه مسجد ابن الرداد وهو رجل قام بتجديده وكان إسمه قبل تهدمه مسجد إبن منّ الله ..
ثم وزّرَ بعده للملك فاتك بن منصور بن فاتك بن جياش بن نجاح الوزير #زريق_الفاتكي ... وكان زريق هذا فارساً شجاعاً كريماً ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

#اليمن_تاريخ_وثقافة

أهم المواقع الأثرية والسياحية والتاريخية في مديرية #الحد يافع


من أهم المواقع الأثرية والسياحية والتاريخية في مديرية الحد يافع:
1- موقع خربة هديم قطنان :-

تقع خربة هديم قطنان شمال شرق مدينة بني بكر وتبعد عنها حوالي 20 كم تقريباً والتي عرفت باسم هدو قديماً كما ورد ذكرها في عدد من النقوش بما فيها نقش العين بالقرب من منطقة شحرور ونقوش أخرى . وتعتبر خربة هديم قطنان من أهم المواقع الأثرية والسياحية في محافظة لحج وأغناها في عدد النقوش والتي تقع بالقرب من منطقتي قطنان وشحرور وتمتد أجزائها على عدد من الجبال وبكل الاتجاهات وتحيط بها أراضي زراعية خصبة وشاسعة والأهم من ذلك ما يحيطه السور القديم الذي لم يبقى إلا أجزاء منه ويحوي العديد من البيوت المتقاربة متعددة الأدوار وقد كشف النقش الذي عثر عليه في أحدى مباني المستوطنة والذي يشير إلى مخلاف خولان وردمان الأوساني والملك ردمان الأوساني مقرها في مستوطنة هديم حيث يوجد بالمستوطنة كما كشف عنه نقش معبد للإله القتباني ” عم” ويعود تاريخه إلى ما قبل الإسلام والذي يبدو أن مبنى المستوطنة كان يتكون من طابقين حيث والطابق السفلي لازال مدفوناً تحت الأنقاض أما تلك الخرائب المنتشرة أحجارها في سطح الموقع وعدد من بقايا أساسات القصور تحكي النقوش أنها لبني معاهر أقيال ردمان وخولان قبل أن تصير إلى شواهد تحتويها منازل مواطنين حالياً وقد أتضح إن أحجار مبانيها مربعه الشكل ومنحوتة وتحمل رسومات لحيوانات . إن هذه المعرفة بخربة هديم تمثل نموذجاً رائعاً يشهد بعبقرية وحنكة ما توصل إليه بناء ذلك العصر من الحالة من الترف التي عاشوها بتلك المرحلة . ومن خلال الحفريات البسيطة التي أجريت في معبد الإله عم لوحظ استخدام البلاط بعدد من الأشكال والألوان المختلفة وبأحجام تتعدى المتر في أرضيته والصالات المؤدية إليه كذلك يوجد بالقرب من الموقع منشآت مائية لسدود وحواجز وقنوات تحويلية لتقليل تدفق السيول ولعل الدراسات عنها تجعل الكثير عن تاريخها ربما يكشف لنا في المستقبل عندما تأخذ حقها من الاهتمام والبحث .

2- مواقع خرائب صناع ال زين وصناع العليا :-

تقع مواقع صناع ال زين وصناع العليا ، شمال مدينة بني بكر وتبعد حوالي 7 كم تقريباً و تحتل هذه المواقع مركز مهماً من حيث حجم المواقع وعدد النقوش وكذلك الأحجار المربعة والجبال المحيطة بها والتي تحمل صور لحيوانات مثل الغزلان والوعول والمحتمل أنها كانت مناطق رعي وصيد لهذه الحيوانات .

والأهم من ذلك بقايا من سيد القطار وهو سد قديم تم إنشائه على مقربة من حافة شعب هبران حيث يوجد على صخرة كبيرة بيمين السد نقش من ثمانية أسطر انطمست أغلبية حروفه بسبب الرماية بالرصاص في فترات سابقة والذي يعود تاريخه إلى القرن الميلادي الأول ولا ننسى أن النقش قد ذكر اسم المدينة التي كانت قائمة إلى جوار السد هو (( صنع )) وهو الاسم الذي ينطق الآن صناع بمعنى أن اسم القرية الحالية هو نفس الاسم للمدينة الأثرية .

3- موقع قلعة الخلقة ال داوود :-

يقع موقع الخلقة ال داوود شمال شرق مدينة بني بكر ويبعد عنها حوالي 12 كم تقريباً والذي يعتبر مستوطنة قديمة عاصرت الدويلات اليمنية القديمة آخرها قاعدة حكم وانطلاق الدولة القاسمية أثناء امتدادها إلى مناطق يافع وهي عبارة
عن قمة مرتفعة يحيط بها سور مرتفع والذي يدل على أنه بني منذ عهد قديم أي منذ مرحلة الدويلات القديمة حيث أدخلت بعض الترميمات على بعض البقع من جهاته في مراحل متأخرة لحكم الدول اليمنية والإسلامية ومن معالم موقع قلعة الخلقة ال داوود السور المحيط بها والصهاريج الكبيرة لحفظ المياه والجامع الكبير الذي بني في عهد الدولة القاسمية . حيث يوجد بقايا أثار مسجد القاسميين
الذي أسسه محمد أبن القاسم  وتحته الأرض الزراعية الجربه والمسماة (( الرية)) والذي يروى أنها دارة فيها معركة ضاربة بين يافع وجيش الأئمة القاسميين حتى أمتلت بالجثث والدماء ومنذ ذلك الحين لم تزرع حتى وقتنا الحاضر.

4- مواقع جبل العر :

يقع جبل العرفي الجنوب الشرقي لمدينة بني بكر ويبعد عنها حوالي 15 كم تقريباً والذي يفصل بين مديرية الحد يافع ومديرية لبعوس يافع حيث يعتبر من أعلى جبال يافع إلا أنه لم يحضى بدراسة أثرية حتى الوقت الحاضر ولكن يعرف من خلال أهالي المنطقة أن الخرائب التي توجد في قمته والتي أساساتها مبنية بأحجار مهندمة هي أحدى معابد للألهه القديمة ومن معالمه صهاريج حفظ المياه وبقايا من حصن العر الذي بنته الدولة القاسمية والذي شيد على قمة أما الآن فقد اندثرت معالمه

5- موقع القفل آل علي صلاح وادي ريشان :-

يقع موقع القفل ال علي صلاح وادي ريشان شمال المدينة بني بكر ويبعد عنها حوالي 18 كم تقريباً ويعتبر من أكبر المواقع وأهمها من حيث المساحة على الرغم من تعرض أجزائه إلى امتداد القرية الحديثة إلا أنه لا زالت هناك بقايا لأساسات المنازل والمقابر القديمة وتضم هذه الأساسات قطع رخامية كانت تستخدم لص

#يافع #الحد

الآثار والنقوش التاريخية والسياحية بمديرية الحد يافع

مديرية الحد هي إحدى مديريات يافع وتاريخياً وقبلياً هي جزء من منطقة  يافع التي يسكنها بطون وقبائل تنتمي إلى ذورعين إحدى قبائل حمير الكبرى وهي منطقة حميرية قديمة وتعرف ( بسروحمير) وتعود تسمية يافع إلى ( يافع بن قاول بن زيد بن مالك بن زيد الحميري).

ولطبيعة منطقة يافع الجبلية وما تحويه في قممها من قلاع وحصون وخرب يفوح منها عبق التاريخ إضافة إلى حفاظها على الطابع المعماري البديع في نمط شكله وقوة بنائه الذي لازال حتى اليوم لا يوجد له مثيل في أي منطقة أخرى باليمن . إضافة إلى المواقع الأثرية العديدة.

وتعتبر مديرية الحد من أغنى مديريات يافع من حيث وفرة المواقع الأثرية ( خرب ومواقع نقوش – قلاع – مقابر – معالم أسلامية ) وما تم تجميعه من قطع أثرية ( تماثيل – أواني فخارية – قطع معمارية وغيرها ) . وقد بدأ الاهتمام بهذا الجانب في بداية عقد السبعينات من القرن الماضي حيث زارت المنطقة بعثة علمية من القسم الإعلامي للحزب الاشتراكي والفرنسي وقامت بتصوير بعض المخطوطات وتلى ذلك زيارة بعض المختصين بالتاريخ من قبل جامعة عدن وأطلعوا على بعض النقوش والقطع الأثرية ودراسة العادات والتقاليد ولكن هذه البعثات للأسف لم ترفع أي تقارير عما توصلت إليه . رغم أنهم قد نقلوا بعض النقوش والمخطوطات إلى عدن أو ربما إلى عاصمة محافظة أبين و يتوجب معرفة هذه النصوص بما تحتويه من تاريخ المنطقة . وقد أبدت قيادة السلطة المحلية وقيادة منظمة الحزب  بالمديرية حينها اهتماماً كبيراً لجانب الآثار وعملت على تشجيع المواطنين لإحضار بعض القطع الأثرية والأحجار  التي فيها النقوش وتم تصوير أهم القطع والنقوش وبناء على طلب السلطة المحلية تم نزول أول بعثة من المركز اليمني للأبحاث الثقافية والآثار والمتاحف في عام 1983م وقامت السلطة المحلية في بناء صالة لحفظ القطع الأثرية تحت إشراف الدائرة  الثقافية  من منظمة الحزب الاشتراكي وخلال تلك الفترة وما حصل من اهتمام في جانب الآثار من قبل السلطة المحلية والجهات المختصة وإظهار بعض الدراسات الأولية بعضها هامة جداً يعود تاريخها إلى القرن الأول للميلاد وهي عبارة عن مستوطنة سكنيه أو ربما قصور أو معابد وبعضها محاطة بسور ومبني من الحجارة المسقولة وفيها قطع الرخام والفخار ومنها تم جمع أغلب القطع الأثرية كما توجد بعض النقوش بالخط المسند على بعض الأحجار والصخور الثابتة . ومن خلال بعض المواقع والمباني والنقوش والقطع الأثرية التي تم إجراء بعض الدراسات لها وتبين الأهمية التاريخية للمديرية منذ قيام دول وممالك عرب الجنوب قبل الإسلام وارتباط المنطقة بتاريخ وجود الدولة الحميرية وذو ريدان وأوسان وحضرموت ومن خلال النقوش التي تشير إلى وجود الأذواء والأولاد العم والأقيال والاتحادات القديمة . واشتراك هؤلاء في الأحداث والحروب التي شهدتها هذه الدول والمماليك القديمة  وإسهام المنطقة الفاعل في الحرب ضد الغزاة  الأحباش . كما أن بعض المواقع والآثار تدل على وجود بعض الدول التي قامت بعد الإسلام مثل الدول الرسولية والطاهرية والعثمانية ودولة الأئمة القاسمية وتظهر مدى المقاومة ضد هذه الدول وطردها من المنطقة . ولأن أغلب المواقع الأثرية لم يتم البحث فيها أو الدراسة عنها فأنها بالتأكيد تحتوي على أثار تاريخية هامة . ولأن ما تم دراسته وهو قليل جداً قد أظهر بعض الحقائق والدلائل التاريخية التي أجابت عن بعض الاقتراحات والأسئلة من قبل الباحثين في الآثار عن أسماء بعض القبائل والمناطق والأحداث التي لم يتم الإجابة عنها من خلال الدراسات عن بعض الآثار في مناطق أخرى .

فقد حصل  عبث في كثير من المواقع الأثرية من قبل المواطنين وتوجد قطع أثرية ونقوش وغيرها مع المواطنين بحاجة الى جمعها وارشفتها وتوثيقها كما يتطلب الاهتمام من الجهات المختصه والمسؤوله بتسوير المواقع الاثرية بالاسلاك الشايكة للحفاظ على ماتبقى بداخلها من آثار

مشاركة #ذي_ناعم و #الحد من يافع في الفتوحات الإسلامية

اعلم الاسم القديم لهاتين المنطقتين رهاء
نسبتها : إلى رُهَاء بن مُنَبِه بن الحارث بن عُلَة بن جَلْد بن مذحج بن أُدَد بن زيد بن يشجب بن عَريب بن زيد بن كهلان بن سبأ .

موقعها : كانت تحتل الشريط الحدودي الذي وضعه الإحتلال البريطاني بين البيضاء ويافع فكانت تشمل مديرية ذي ناعم والحد من يافع

قال الهمداني في الصفة: « تناعم لرهاء والرباحة.... وعناق...

فتناعم هي ذي ناعم والرباحة شرق البيضاء من آل عزان وعناق وهي اليوم خربة تدعى خربة رهاء بإسم القبيلة وتقع حاليا جنوب غرب الحصن من الحد بيافع وشمال غرب جبل العر ولا تزال إلى ساعتنا تدعى خربة رهاء».

واشتركت رهاء في الفتوحات الإسلامية واتجهت في فتوح شرق الدولة الإسلامية العراق وفارس شأن بقية أخواتها من بطون مذحج ومنهم الصحابي الجليل :

مالك بن مرارة الرهاوي

أسلم مبكرا وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن إلى عك ذي خيوان وسكن الشام وكان جميلا وسيما.

فعن ابن مسعود قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعنده مالك بن مرارة الرهاوي فأدركت من آخر حديثه وهو يقول: « يا رسول الله قد قسم لي من الجمال ما ترى فما أحب أن أحدا من الناس فضلني بشراكين فما فوقهما أفليس ذلك هو البغي قال: « ليس ذلك بالبغي ولكن البغي من بطر » قال أو قال: سفه الحق وغمط الناس » رواه أحمد في المسند (1/385) وحسنه الألباني في غاية المرام رقم (114و115).

ومنهم أيضا الصحابي الجليل :

يزيد بن شجرة الرهاوي

صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاد الجيوش الإسلامية ضد الروم في زمن معاوية

فعن مجاهد قال سمعت يزيد بن شجرة الرهاوي بأرض الروم وكان من أمراء الشام، وكان معاوية يستعمله على الجيوش، فخطبنا ذات يوم، فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إنكم قد أصبحتم بين أحمر وأخضر وأصفر، فإذا لقيتم عدوكم فقدماً قدماً؛ فإنه ليس أحد يقتل في سبيل الله إلا ابتدرت له ثنتان من الحور العين، فإذا استشهد؛ كان أول قطرة تقع من دمه؛ كفر الله عنه كل ذنب، ويمسحان الغبار عن وجهه، ويقولان: قـــد آن لك، ويقول هــو: قد آن لكما ».

وسكن يزيد الكوفة, واستشهد ببلاد الروم وهو أمير على الجيش سنة ثمان وخمسين.

المراجع
الإكليل للهمداني
صفة جزيرة العرب للهمداني
مسند الإمام أحمد
تاريخ ابن يونس
تاريخ دمشق لابن عساكر
الإصابة لابن حجر
غاية المرام للألباني

كتبه / عرفات الفتاحي

في كتابه البطولات اليمنية في الفتوحات الإسلامية

قرية شرف عوسان او "شرف أوسان" قرية تاريخية أثرية تقع في أطراف يافع "الحد" تعتبر من أقدم وأكبر قرى يافع القديمة يوجد في تلك القرية مالا يقل عن ثلاثين منزل متفاوتة الاحجام ناهيك عن تلك التي تعرضت للهدم والاهمال ، وكذلك المسجد الأثري القديم والعديد من "المدافن" وبعض النقوش الحميرية وكذلك يوجد فيها مساحة مستويه على سطح الجبل يقال انه كأن مكان "الحياكة" القرية محصنه بطبيعتها من ثلاثة اتجاهات وتوجد شجرة التين الشوكي على حافة القرية من جهاتها الثلاث تلك الشجرة على ما يبدوا انها كانت تستخدم قديما كسور طبيعي لحماية القرى والحصون ، وفي الاتجاه الرابع وهو مدخلها الرئيسي كان هناك على ما يبدوا سور يحيط بها من تلك الجهه وما زالت أثار ، الطبيعة الجغرافية لتلك القرية توحي الى اهمية تلك القرية ومكانة من سكن فيها بأنه ذو شأن .
أدهشني جمال تلك القرية وعظمتها بما تحويه من أثار تاريخية قديمة عند دخولنا اليها وفي ازقتها انتابني شعور غريب وكأني أشاهد أحد المسلسلات التاريخية .

تلك القرية تعاني الاهمال واعتقد أن الكثير من ابناء يافع لا يعرف عنها شي ولا يسمع بها قط .

#شرف_اوسان #الحد #يافع

#تاريخ_الشحر_بافقيه

وفيها : توفي الشيخ عمر بن محمد بن طوعري بقشن يوم الخميس واحد وعشرين في شهر ربيع الأول.

سنة أربع وثمانين
يوم الاثنين أول يوم في شهر رجب : توصل #غرابين #رومي قنبطانهم إسمه #سنان فيهن نحو مائتين #رومي ومثلهم بحرة و #هنود إلى #بندر_الشحر قاصدين رأس #الحدّ ل #الافرنج ، فوصلوا #مسكت فنهبوها وقتلوا فيها ناسا من #الإفرنج و #حرقوها ، وحرقوا كنائس الإفرنج ، وأخذوا برشة كبيرة شاحنة أموال في البندر تريد #هرموز ، وأخذوا منها #غليون وجدوه في البندر وغربان الإفرنج وغربانهم شحنوها الجميع من الأموال الذي أخذوها من البلاد ، وساعدهم #الهنود ونهب (١) معهم ، ورجعوا غانمين سالمين ، وكان وصولهم من المسكت إلى #الشحر يوم ثلاث وعشرين شهر شعبان ، وصروا إلى #المكلا واقتسموا غنائمهم وجلسوا أياما ، وصروا إلى #عدن.
وفيها : توصل قاصد إلى #الشحر من باشة اليمن الباشه #مراد في جلبة من #عدن إلى #بروم ، ووصل الشحر من طريق #البر يوم الأحد الثالث والعشرين من شهر جمادى الأولى ، والعجب أن السلطان المتولي ب #الروم كان إسمه السلطان #مراد والباشة إسمه #مراد.
وفيها (٢) : توفي السيد الشريف العالم الفاضل الكامل عفيف الدين عبد الله الشهير ب #النحوي بن عبد الرحمن باهرون #باعلوي ب #تريم رحمه‌الله
______
(١) كذا في الأصل.
(٢) النور السافر : ٣١٩

حاشية [٧٨] : 
من العسير أن نستخلص من هذه الفقرة معنى متسقا ، كما يتعذر علينا أيضا أن نفهم الرواية المماثلة التي أوردها الخزرجي ، وأثبتناها في هامش النص العربي. وكلمات #عمارة لا بد أن تفيد بأن السيدة قد لقبت بالحرة لأنها أنجبت لمنصور طفلا ، وهذا تفسير فيما يتعلق بها يتعذر قبوله ، خاصة إذا كان من رجل يمني كعمارة. وقد آثرت أن أقرأ بنت كما في الخزرجي ـ بدلا من بيت. ولكن في نص عمارة كلمة فتنة بدلا من بنت التي أعادها الخزرجي ، ومع ذلك فالفقرة تظل غاية في الغموض.
وكنية #أبو_الجيش يعرفها الناس جيدا ، لأنه قد كني بها واحد من أمراء مصر من دولة #آل_طولون (١) ، وهذه الكنية تفيد صاحب الجيش الكبير. ولكن كلمة جيش يمكن أن تترجم على أنها اضطراب وشغب وهياج ، وربما كان يقصد بالكنية هذه المعاني التي وردت في كتاب عمارة. وأضيف إلى أن اسم #جياش المشتق من #جاش يمكن أن يترجم بمعنى كبير النفس وعالي الهمة.

حاشية [٧٩] : ويضيف الخزرجي استنادا على الروايات التي سمعها من أناس عديدين بأن منّ الله (٢) دفن في مسجد في #زبيد يقع في موضع يسمى
« #الحد ».
وفي زمن الخزرجي كان هذا المسجد يسمى بمسجد #ابن_الرداد ، باسم رجل قام بتجديده عند ما تداعى بناؤه. ثم يقول : بأن المسجد في العصور السابقة اشتهر بمسجد ابن منّ الله.
حاشية [٨٠] : أبو الحسن بن اللبان الفرضي من كبار الفقهاء وهو
______
(١) هو أبو الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون ، تولى الحكم في مصر في ذي القعدة سنة ٢٧٠ ه‍. واغتيل قرب دمشق في ذي الحجة سنة ٢٨٢ ه‍. (زامباور / المترجم : ١ / ١٤٣).
(٢) وزر منّ الله الفاتكي إلى منصور بن فاتك بن جياش كما وزر لابنه من بعده وكانت مدة وزارته من سنة ٥١٨ ه‍ إلى أن توفي في ١٥ جمادى الأولى سنة ٥٢٤ ه‍. (الصليحيون : ٣٣٩).
309