❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 20 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
لنضع النقاط على الحروف ؟؟!!
لقد كان #عمارة يروي كل الاحداث في عهد المكرم والملكة أروى من ما يرد إليه من أخبار ولم يكلف نفسه عناء التدقيق في التواريخ وتمحيص السنوات التي وقعت فيها تلك الاحداث بدقه فنجده يراكم الأحداث كلها في سنة 481هجرية ....ونجد الوالي الذي هو أمير على زبيد يتولى في نفس الوقت صنعاء ونجد من توفى منذ سنوات يشارك كوزير للمكرم بعد موته ... وهكذا .. فلنعد ولندقق في الأحداث ونصحح تواريخ خاطئة لفهم ماجرى ومتى حدث تقريباً قبل تجاوزها الى فترة مابعد وفاة المكرم ...
* أولاً متى بالضبط وسنة كم ؟؟ قتل السلطان الداعي علي بن محمد #الصليحي ؟؟؟؟؟
#عمارة كما ذكرنا قال سنة 473هجرية ... ثم قال وقيل سنة 459هجرية .. وهي رواية صحيحة - أي أن عمارة يرجحها -
والمستشرق #كاي محقق كتاب عمارة تاريخ اليمن له حاشية برقم ( 31) يعقب بها على قول عمارة يقول فيها ؛ سنة 459هجرية هي السنة التي ذكرها #الخزرجي و #إبن_الأثير لمقتل الملك علي الصليحي .. ثم يقول ويتبين لنا من مقارنة التواريخ أن مقتله لابد أنه كان سنة 473هجرية ...
والصحيح وبالرجوع الى السجلات والمراسلات المستنصرية مارجحه عمارة وهو سنة 459هجرية .. ومراجع الدعوة الفاطمية في اليمن تؤيد ذلك ... فهناك الوثيقة رقم 40 المؤرخة في شعبان سنة 460هجرية وهي الرسالة التي بعثها المستنصر الفاطمي تعزيه إلى المكرم وفيها يظهر أسفه الشديد على وفاة السلطان علي الصليحي وينادي ويامر فيه بالمكرم ملكاً على اليمن وداعياً بعد أبيه .. ويؤكد هذا وثيقة أخرى برقم 42 وهي رسالة مؤرخة في جمادى الثانية سنة 461هجرية .. أرسلها الملك المستنصر الفاطمي إلى الملك المكرم على يد القاضي #لمك بن مالك #الحمّادي .. وفيها إن المستنصر خلع على المكرم لقب أمير الأمراء في دولته الفاطمية ..
إذن مابدئ به عمارة وما إختاره كاي بعيد جدا عن الصواب ...
* متى فتح الصليحي علي بن محمد #مكّة المشرفة ..؟؟
كان فتحه لمكه سنة 454هجرية .. إستجابة وبأمر الملك المسنتصر الفاطمي ... المراجع السنّية أجمعت على وصوله مكه وفتحها عام 455هجرية .. بينما إنفردت المراجع الإسماعيلية الفاطمية بقولها بأن حج ( الفتح ) كان سنة 454هجرية .. وهو الصحيح .. بدليل أن هناك وثيقة في سجل الخليفة المستنصر إلى السلطان علي الصليحي بعد عودته من #مكة يثبت أنه كان عام 454هجرية .. وذكر ذلك في #إدريس ( #عيون 23/7) في السجلات المستنصرية ...
وذكر أن الصليحي أنفق وأخرج أموالا، عظيمة للبيت وللناس وخصص أموالاً لإقامة حرم الكعبه والمسجد مايفوق حد التصور .. وعامل الناس بالحسنى وأظهر العدل والإحسان في البلد الحرام واستمال الناس جميعاً خاصة إهل مكه .. بما أنفق عليهم .. فطابت نفوسهم وهدأت قلوبهم ورخصت الأسعار وأمن الحجاج أمنا لم يعرفوه من قبل حتى أنهم كانوا يعتمرون ويطوفون ليلاً ونهاراً ورحالهم محروسه ( #تحفة_الكرام ) .. وكف عن الحجاج والحرم #بني_شيبة وأفعالهم ..
وردّ إلى بيت الله الحرام الحلي - الذهب - والنفائس الذي كان #بنو_الطيب الحسنيون قد أخذوه لما ملكو بعد شكر ... وكانو قد عروا البيت الحرام والميزان ..
( #مرآة_الزمان 1/12 ص 88 ) ..
وكسب بهذا رضا المستنصر ، وكسب أيضاً ثقة المسلمين من الأقطار الإسلامية ... وقام بكسوة الكعبة بالديباج الأبيض وجلب الطعام والغذاء لاهل الحرم والحجاج فلهجت الألسن بالدعاء له .. وبقي علي الصليحي في مكة يخطب ويعيب ويلوم الخلافة #العباسية السنية على إهمالها لمكة وإهمالها لشئون الدين ووو حتى يوم #عاشوراء سنة 454هجرية وخطب للمستنصر ودعى له ..
ثم إتصل به #الأشراف #الحسنيون المغلوب على أمرهم .. فأقام على مكة واليها السابق #محمد بن جعفر وأعطاه أنولاً وسلاحاً ... وعاد إلى #صنعاء ...
* من خلف #المكرم على #صنعاء حين إنتقل إلى #ذي_جبلة ..؟؟!!
ذكر #عمارة أنه عين #أسعد بن شهاب على صنعاء ومعه #عمران_بن_الفضل ..
لكن #كاي له حاشية برقم ( 35) يقول فيها ؛
ونحن نعلم من #الجندي أن أسعدا بعد قتل سعيد بن نجاح ( كان ذلم سنة 461هجرية كما ذكره إدريس #عيون 112/7 و #نزهة 54/1 ولم يكن سنة 481هجريه كما قال عمارة ) نقل من صنعاء إلى زبيد وفي نفس تلك السنة حدث أن طرده #جياش وإستولى على #زبيد مرّة أخرى ...
* ماهو وضع #زبيد خلال تلك الفتره الشائكة ؟؟!!
الوضع أنه سنة 455هجرية دخلت في حوزة وحيازة وحكم علي الصليحي .. وتولاها من قبله أسعد بن شهاب .. وخلفه الأمير محمد بن علي الصليحي .. بعد وفاة خاله أسعد سنة 456هجرية .. وبقي والياً عليها حتى توفي في سنة 458هجرية في المحرم منها ... وبعد مقتل السلطان علي الصليحي في ذي القعدة 459هجرية عادت زبيد الى سعيد بن نجاح حتى فتحها الملك المكر
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 20 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
لنضع النقاط على الحروف ؟؟!!
لقد كان #عمارة يروي كل الاحداث في عهد المكرم والملكة أروى من ما يرد إليه من أخبار ولم يكلف نفسه عناء التدقيق في التواريخ وتمحيص السنوات التي وقعت فيها تلك الاحداث بدقه فنجده يراكم الأحداث كلها في سنة 481هجرية ....ونجد الوالي الذي هو أمير على زبيد يتولى في نفس الوقت صنعاء ونجد من توفى منذ سنوات يشارك كوزير للمكرم بعد موته ... وهكذا .. فلنعد ولندقق في الأحداث ونصحح تواريخ خاطئة لفهم ماجرى ومتى حدث تقريباً قبل تجاوزها الى فترة مابعد وفاة المكرم ...
* أولاً متى بالضبط وسنة كم ؟؟ قتل السلطان الداعي علي بن محمد #الصليحي ؟؟؟؟؟
#عمارة كما ذكرنا قال سنة 473هجرية ... ثم قال وقيل سنة 459هجرية .. وهي رواية صحيحة - أي أن عمارة يرجحها -
والمستشرق #كاي محقق كتاب عمارة تاريخ اليمن له حاشية برقم ( 31) يعقب بها على قول عمارة يقول فيها ؛ سنة 459هجرية هي السنة التي ذكرها #الخزرجي و #إبن_الأثير لمقتل الملك علي الصليحي .. ثم يقول ويتبين لنا من مقارنة التواريخ أن مقتله لابد أنه كان سنة 473هجرية ...
والصحيح وبالرجوع الى السجلات والمراسلات المستنصرية مارجحه عمارة وهو سنة 459هجرية .. ومراجع الدعوة الفاطمية في اليمن تؤيد ذلك ... فهناك الوثيقة رقم 40 المؤرخة في شعبان سنة 460هجرية وهي الرسالة التي بعثها المستنصر الفاطمي تعزيه إلى المكرم وفيها يظهر أسفه الشديد على وفاة السلطان علي الصليحي وينادي ويامر فيه بالمكرم ملكاً على اليمن وداعياً بعد أبيه .. ويؤكد هذا وثيقة أخرى برقم 42 وهي رسالة مؤرخة في جمادى الثانية سنة 461هجرية .. أرسلها الملك المستنصر الفاطمي إلى الملك المكرم على يد القاضي #لمك بن مالك #الحمّادي .. وفيها إن المستنصر خلع على المكرم لقب أمير الأمراء في دولته الفاطمية ..
إذن مابدئ به عمارة وما إختاره كاي بعيد جدا عن الصواب ...
* متى فتح الصليحي علي بن محمد #مكّة المشرفة ..؟؟
كان فتحه لمكه سنة 454هجرية .. إستجابة وبأمر الملك المسنتصر الفاطمي ... المراجع السنّية أجمعت على وصوله مكه وفتحها عام 455هجرية .. بينما إنفردت المراجع الإسماعيلية الفاطمية بقولها بأن حج ( الفتح ) كان سنة 454هجرية .. وهو الصحيح .. بدليل أن هناك وثيقة في سجل الخليفة المستنصر إلى السلطان علي الصليحي بعد عودته من #مكة يثبت أنه كان عام 454هجرية .. وذكر ذلك في #إدريس ( #عيون 23/7) في السجلات المستنصرية ...
وذكر أن الصليحي أنفق وأخرج أموالا، عظيمة للبيت وللناس وخصص أموالاً لإقامة حرم الكعبه والمسجد مايفوق حد التصور .. وعامل الناس بالحسنى وأظهر العدل والإحسان في البلد الحرام واستمال الناس جميعاً خاصة إهل مكه .. بما أنفق عليهم .. فطابت نفوسهم وهدأت قلوبهم ورخصت الأسعار وأمن الحجاج أمنا لم يعرفوه من قبل حتى أنهم كانوا يعتمرون ويطوفون ليلاً ونهاراً ورحالهم محروسه ( #تحفة_الكرام ) .. وكف عن الحجاج والحرم #بني_شيبة وأفعالهم ..
وردّ إلى بيت الله الحرام الحلي - الذهب - والنفائس الذي كان #بنو_الطيب الحسنيون قد أخذوه لما ملكو بعد شكر ... وكانو قد عروا البيت الحرام والميزان ..
( #مرآة_الزمان 1/12 ص 88 ) ..
وكسب بهذا رضا المستنصر ، وكسب أيضاً ثقة المسلمين من الأقطار الإسلامية ... وقام بكسوة الكعبة بالديباج الأبيض وجلب الطعام والغذاء لاهل الحرم والحجاج فلهجت الألسن بالدعاء له .. وبقي علي الصليحي في مكة يخطب ويعيب ويلوم الخلافة #العباسية السنية على إهمالها لمكة وإهمالها لشئون الدين ووو حتى يوم #عاشوراء سنة 454هجرية وخطب للمستنصر ودعى له ..
ثم إتصل به #الأشراف #الحسنيون المغلوب على أمرهم .. فأقام على مكة واليها السابق #محمد بن جعفر وأعطاه أنولاً وسلاحاً ... وعاد إلى #صنعاء ...
* من خلف #المكرم على #صنعاء حين إنتقل إلى #ذي_جبلة ..؟؟!!
ذكر #عمارة أنه عين #أسعد بن شهاب على صنعاء ومعه #عمران_بن_الفضل ..
لكن #كاي له حاشية برقم ( 35) يقول فيها ؛
ونحن نعلم من #الجندي أن أسعدا بعد قتل سعيد بن نجاح ( كان ذلم سنة 461هجرية كما ذكره إدريس #عيون 112/7 و #نزهة 54/1 ولم يكن سنة 481هجريه كما قال عمارة ) نقل من صنعاء إلى زبيد وفي نفس تلك السنة حدث أن طرده #جياش وإستولى على #زبيد مرّة أخرى ...
* ماهو وضع #زبيد خلال تلك الفتره الشائكة ؟؟!!
الوضع أنه سنة 455هجرية دخلت في حوزة وحيازة وحكم علي الصليحي .. وتولاها من قبله أسعد بن شهاب .. وخلفه الأمير محمد بن علي الصليحي .. بعد وفاة خاله أسعد سنة 456هجرية .. وبقي والياً عليها حتى توفي في سنة 458هجرية في المحرم منها ... وبعد مقتل السلطان علي الصليحي في ذي القعدة 459هجرية عادت زبيد الى سعيد بن نجاح حتى فتحها الملك المكر
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 25 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #الملك_المفضل بن أبي البركات بن الوليد #الحميري
عندما إنتقل #المكرم الى #ذي_جبلة وإختط فيها دار العز وإنتقل عن صنعاء إلى مخلاف جعفر كان حصن #التَّعكر وهو يشرف على جبله من ناحيتها الجنوبيه يومئذ في يد السلطان أسعد بن عبدالله بن محمد #الصليحي إبن عم الملك المكرم وقتل مع الداعي علي بن محمد والد المكرم في #المهجم قرب #مكه بيد سعيد بن نجاح صاحب #زبيد .. ( الذي قتل والد أسعد وهو عبدالله وملكه بعده إبنه أسعد ) وسائت سيرة أسعد الصليحي هذا ..فنقله المكرم عن مجاورته في التعكر وعوضه عنه حصون #ريمة وأعمالها - نواحيها - وجعل المكرم #أباالبركات بن الوليدالحميري على التعكر واعماله .. وولى أيضاً أخاه #أباالفتوح بن الوليدالحميري حصن #تعز .. وكان في ذاك الحين #المفضل يتوصف للملك المكرم بداره في ذي جبله .. وهو من صغار الأولاد في الدار الذين يدخلون على الحرة الملكة السيدة زوجة المكرم بالرسائل وقضاء الحوائج يينهما و لها ...
هنا لابد من ذكر حدث عظيم اغفله #عمارة قبل نقل أسعد الى حصون ريمه .. فقد تمردت قبائل #بكيل شمال صنعاء على المكرم .. فحشد جيوشه وحاربهم وأخضعهم وأثنائها إنتهز بنو #نجاح الفرصه بانشغال وتورط المكرم في حرب داخليه وجهزوا جيشا بقيادة #بلال و #أباالفتوح إبنا #نجاح بعساكر عديدة من العبيد الحبشة ومن أهل #تهامة وأغاروا على #أسعدبن_عبدالله #الصليحي في حصن #التعكر وإحتشد جيشهم في مدينة بسفحه الجنوبي هي #ذي_أشرق في مديرية #ذي_السفال حالياً .. فدارة بينهما الحرب وهزم النجاحيين رغم كثرة عددهم .. وغنم الصليحي غنائم كثيرة في هذه الوقعه .. ونجا بأعجوبة كلا من بلال وأبا الفتوح بنا نجاح وعادا سالمين إلى #زبيد مع من تبقى من جيشهما ...
وعند وفاة أبي البركات بن الوليد الحميري بعد وفاة المكرم وكّلت الملكة السيدة أروى بنت أحمد الصليحي حكم وإمارة #التعكر إلى إبنه الاكبر #خالد بن ابي البركات .. فظل حاكما للحصن واعماله سنتين ثم قتله #الفقيه عبدالله #المُصوع وكان حاكما لمدينة ذي سفال - ذي أشرق - وكان هذا الفقيه عالماً ديّناً ورعاً شجاعاً .. وكان أظهر الولاء للأمير خالد .. بالرغم من أنه سُنّي المذهب وخالد إسماعيلي فاطمي .. وكان خالد يثق به ..
ولم يشرح لنا #كاي او يفصل السبب الحقيقي الذي دفع الفقيه لقتل خالد ولكنه علق بقوله ( ولكن نفسه سولت له قتل الامير خالد كذلك في رأيه - مباح قتله إذ هو أحد الشيعه الاسماعيليين - لم يستشر أحداً ؟؟!! ) ولم يبين كاي من أين حصل على أن هذا من مذهب الفقيه او كان هناك من أفتى بذلك ولم يورد اي مرجع لهذا ) ... ولكنه أشار إلى مانرجح أنه السبب الحقيقي وهو طموح او محاولة الإستيلاء على إمارة حصن #التعكر كلها فقد قال كاي ( ولكنه أقنع نفسه بأن العمال اي حكام النواحي والخدم اي الجنود والحراس وغيرهم إذا ماوجدوه مستعداً لدفع رواتبهم سيخضعون له دون معارضه ) إذن كان الفقيه مؤهلاً من حيث المنصب فهو حاكم على مدينة هامه ونواحيها وقادر مالياً أي كان من ذوي الكنوز التي يشترى بها الرعية والمحاربين .. فقرر الاستيلاء على التعكر .. لكن هناك فراغ او عدم ذكر تجهيزه لاتباعه وجيشه فقد ذكر أنه ( تسلل الى الحصن مع او ك بائع زيت بعد أن ملأ قربه دنانير ذهب ؟؟ - هل كان ينوي شراء ذمم الحراس ام ينثرها على الامراء ام ؟؟؟- وفعلا تمكن من الدخول على الأمير خالد منفردا وذبحه بخنجره .. ولما أتم مهمته صرخ صرخة عظيمة فرحاً مستبشراً .. فأقبل عليه إهل الحصن فوجدوا أميرهم مذبوحاً قتيلاً .. فقتلوا الفقيه عبدالله بن المصوع من فورهم ... ( لقب #الفقيه #الفقهاء .. لها عدة مدلولات منها ؛ طائفة الفقهاء من صعده ونجران وهم بيوت علم ودين تورطوا في السياسه وحركوا أتباعهم وغزو وحاربو .. وبعضهم له نسب شريف يتصل بآل البيت سادة او السادة .. وفي المناطق الجنوبيه ينطبق عليهم الجزء الاخير ولم يكن لهم سلطة تحريك جيوش وغزو أحد .. وكان لهم دور عظيم في حفظ الدين وتعليمه وفي القضاء والشريعه .. وتوارثوا ذلك أسر وبيوتات وقبائل وكان لكل قبيله وفي كل قبيله فقهاء وسادة ) ...
ونجد عند #الجندي ( فجعلت السيدة مكان خالد بن ابي البركات شقيقه #المفضل وكان قد بلغ مبلغ الرجال .. ومن وقت طلوعه وتوليه تعنّد وعادى الفقهاء وإظهر لهم العداوة والعنف والقتل والتشريد فقد قبض وصادر كل أراضي الفقيه المصوع وكذلك أراضي وممتلكات قومه .. وهي أغلب أراضي ذي سفال وهرب الفقهاء منها ومن مجاورة التعكر .. خوفاً من بطشه وسطوته ..)
وهنا أصبح المفضل رجل الدوله ومدبر البيت والمملكه للسيدة أروى
ولم تكن تقطع أمرا الا بعد مشاورته واطلاعه عليه .. وبذلك عظم شأنه وارتفعت مكانته .. ولم يبق احدا من اعيان الدوله يساميه او يسا
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 25 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #الملك_المفضل بن أبي البركات بن الوليد #الحميري
عندما إنتقل #المكرم الى #ذي_جبلة وإختط فيها دار العز وإنتقل عن صنعاء إلى مخلاف جعفر كان حصن #التَّعكر وهو يشرف على جبله من ناحيتها الجنوبيه يومئذ في يد السلطان أسعد بن عبدالله بن محمد #الصليحي إبن عم الملك المكرم وقتل مع الداعي علي بن محمد والد المكرم في #المهجم قرب #مكه بيد سعيد بن نجاح صاحب #زبيد .. ( الذي قتل والد أسعد وهو عبدالله وملكه بعده إبنه أسعد ) وسائت سيرة أسعد الصليحي هذا ..فنقله المكرم عن مجاورته في التعكر وعوضه عنه حصون #ريمة وأعمالها - نواحيها - وجعل المكرم #أباالبركات بن الوليدالحميري على التعكر واعماله .. وولى أيضاً أخاه #أباالفتوح بن الوليدالحميري حصن #تعز .. وكان في ذاك الحين #المفضل يتوصف للملك المكرم بداره في ذي جبله .. وهو من صغار الأولاد في الدار الذين يدخلون على الحرة الملكة السيدة زوجة المكرم بالرسائل وقضاء الحوائج يينهما و لها ...
هنا لابد من ذكر حدث عظيم اغفله #عمارة قبل نقل أسعد الى حصون ريمه .. فقد تمردت قبائل #بكيل شمال صنعاء على المكرم .. فحشد جيوشه وحاربهم وأخضعهم وأثنائها إنتهز بنو #نجاح الفرصه بانشغال وتورط المكرم في حرب داخليه وجهزوا جيشا بقيادة #بلال و #أباالفتوح إبنا #نجاح بعساكر عديدة من العبيد الحبشة ومن أهل #تهامة وأغاروا على #أسعدبن_عبدالله #الصليحي في حصن #التعكر وإحتشد جيشهم في مدينة بسفحه الجنوبي هي #ذي_أشرق في مديرية #ذي_السفال حالياً .. فدارة بينهما الحرب وهزم النجاحيين رغم كثرة عددهم .. وغنم الصليحي غنائم كثيرة في هذه الوقعه .. ونجا بأعجوبة كلا من بلال وأبا الفتوح بنا نجاح وعادا سالمين إلى #زبيد مع من تبقى من جيشهما ...
وعند وفاة أبي البركات بن الوليد الحميري بعد وفاة المكرم وكّلت الملكة السيدة أروى بنت أحمد الصليحي حكم وإمارة #التعكر إلى إبنه الاكبر #خالد بن ابي البركات .. فظل حاكما للحصن واعماله سنتين ثم قتله #الفقيه عبدالله #المُصوع وكان حاكما لمدينة ذي سفال - ذي أشرق - وكان هذا الفقيه عالماً ديّناً ورعاً شجاعاً .. وكان أظهر الولاء للأمير خالد .. بالرغم من أنه سُنّي المذهب وخالد إسماعيلي فاطمي .. وكان خالد يثق به ..
ولم يشرح لنا #كاي او يفصل السبب الحقيقي الذي دفع الفقيه لقتل خالد ولكنه علق بقوله ( ولكن نفسه سولت له قتل الامير خالد كذلك في رأيه - مباح قتله إذ هو أحد الشيعه الاسماعيليين - لم يستشر أحداً ؟؟!! ) ولم يبين كاي من أين حصل على أن هذا من مذهب الفقيه او كان هناك من أفتى بذلك ولم يورد اي مرجع لهذا ) ... ولكنه أشار إلى مانرجح أنه السبب الحقيقي وهو طموح او محاولة الإستيلاء على إمارة حصن #التعكر كلها فقد قال كاي ( ولكنه أقنع نفسه بأن العمال اي حكام النواحي والخدم اي الجنود والحراس وغيرهم إذا ماوجدوه مستعداً لدفع رواتبهم سيخضعون له دون معارضه ) إذن كان الفقيه مؤهلاً من حيث المنصب فهو حاكم على مدينة هامه ونواحيها وقادر مالياً أي كان من ذوي الكنوز التي يشترى بها الرعية والمحاربين .. فقرر الاستيلاء على التعكر .. لكن هناك فراغ او عدم ذكر تجهيزه لاتباعه وجيشه فقد ذكر أنه ( تسلل الى الحصن مع او ك بائع زيت بعد أن ملأ قربه دنانير ذهب ؟؟ - هل كان ينوي شراء ذمم الحراس ام ينثرها على الامراء ام ؟؟؟- وفعلا تمكن من الدخول على الأمير خالد منفردا وذبحه بخنجره .. ولما أتم مهمته صرخ صرخة عظيمة فرحاً مستبشراً .. فأقبل عليه إهل الحصن فوجدوا أميرهم مذبوحاً قتيلاً .. فقتلوا الفقيه عبدالله بن المصوع من فورهم ... ( لقب #الفقيه #الفقهاء .. لها عدة مدلولات منها ؛ طائفة الفقهاء من صعده ونجران وهم بيوت علم ودين تورطوا في السياسه وحركوا أتباعهم وغزو وحاربو .. وبعضهم له نسب شريف يتصل بآل البيت سادة او السادة .. وفي المناطق الجنوبيه ينطبق عليهم الجزء الاخير ولم يكن لهم سلطة تحريك جيوش وغزو أحد .. وكان لهم دور عظيم في حفظ الدين وتعليمه وفي القضاء والشريعه .. وتوارثوا ذلك أسر وبيوتات وقبائل وكان لكل قبيله وفي كل قبيله فقهاء وسادة ) ...
ونجد عند #الجندي ( فجعلت السيدة مكان خالد بن ابي البركات شقيقه #المفضل وكان قد بلغ مبلغ الرجال .. ومن وقت طلوعه وتوليه تعنّد وعادى الفقهاء وإظهر لهم العداوة والعنف والقتل والتشريد فقد قبض وصادر كل أراضي الفقيه المصوع وكذلك أراضي وممتلكات قومه .. وهي أغلب أراضي ذي سفال وهرب الفقهاء منها ومن مجاورة التعكر .. خوفاً من بطشه وسطوته ..)
وهنا أصبح المفضل رجل الدوله ومدبر البيت والمملكه للسيدة أروى
ولم تكن تقطع أمرا الا بعد مشاورته واطلاعه عليه .. وبذلك عظم شأنه وارتفعت مكانته .. ولم يبق احدا من اعيان الدوله يساميه او يسا
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 26 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #الملك_المفضل بن أبي البركات بن الوليد #الحميري
قال #عمارة_الحكمي ومن آثار المفضل المبقية للذكر جره ( سحب المياه منه ) للغيل - النهر الصغير - من #خنوة - خنوة كما ورد في كتاب #الصليحيون ص166 هي من أخصب قرى اليمن وهي شمال #الجند ، ولا يزال هذا الغيل موجوداً - إلى مدينة #الجند - تعز حالياً - ( ذهب #الأهدل عند ذكره قيام سيف الاسلام #طغتكين لتأسيس بلدة - ....- لم يسمها او سقطت من النسخه جنوب الجند بمسير ربع يوم سنة 592هجريه - ويضيف أن السلطان أحيا رخاء واديها المعروف بإسم #خنوة التي كانت مأوى للحيوانات الضارية والوحوش ... وشيد فيها بينمارستاناً لضيافة الغرباء .. ولا بد أن هذه القرية تقع على مقربة من قلعة #الدملؤة حسب #كاي ..
وقد كانت قنوات عظيمه عبر الجبال .....
ومن آثار #المفضل بن أبي البركات تجديده لجامع الجند من المقدم والجناحين.. وأما مؤخرة الجامع فقد بناه وجدده بعض الفقهاء .. وبناء المفضل كان بالأحجار وسقف عليها .. حتى جاء #المهدي بن علي فخربه ودمره وأحرقه وضل هكذا حتى قدم #الغز إذ لم تطل مدة المهديين ثم لما جاء سيف الاسلام طغتكين إبتناه من جديد وزاد عليه ماهو مبني الان بالآجر ...
وقد ذكر القاضي أبوبكر #اليافعي قصة إجراء المفضل للغيل في مدحه لابنه منصور لما مدحه وذلك أنه لما ذكر المفضل قال:
وأقل مكرمة له وفضيلة
إجراؤه للغيل في الأجنادِ
شقّ الجبال الشامخات فأصبحت
وكأنما كانت ثعاب وهادِ
أما إرتياب #الجندي من أن المفضل صنع ذلك فلاعتقاده انها تعود لازمان قبل المفضل بكثير فتلك القنوات والقناطر والمصارف من الضخامه بحيث لايقدر عليها .. ورجح انه أعادها ورممها فقط ..
ونعود لسيرة المفضل وقلنا أنه غزا #تهامه وكانت له وعليه فيها أياماً وغزا كذلك #عدن مراراً ... وعلا وارتفع شأنه ..
ثم قال يوماً للملكه السيدة أروى وكانت دائماً تتردد على الحصن #التعكر وتتفقده .. قال لها المفضل ؛
إنظري يامولاتنا إلى ماكان في هذا الحصن لك من ذخائر فانزلي به إلى دار العز اي الى قصرها في ذي جبله .. أو فاعزليه عني بعض هذه القصور ... وأما هذا الجحر يعني #التعكر فاتركيه لي ؟! فلا طاعه لك عليّ فيه بعد اليوم ؟؟!!
فنظرت إليه وعرفت أنه بدأ يشعر بالعظمه وسيادة الملك ... وكانت ذكيه تعرفه فقد تربى في بيتها وكان يخدمها وهو طفل حتى شبّ عن الطوق ... وقالت له ؛
لو لم تقل هذا لما أوحوجتك يوماً لتقوله !! الحصن حصنك وأنت رجل البيت بيت الملك ...ولا حرج عليك مني ... فيما عاد لسمو قدرك .. وعلو أمرك ...
فخجل منها واخجله أكثر ردها عليه ..
ثم نزلت الملكه السيدة أروى من حصن التعكر ولم تعد إليه ...
ولم تغير من أحواله شيئاً ولم تاخذ او تعزل شيئاً ..
فكان ينزل إليها ويترضاها لتصعد الحصن كعادتها وهي تأبى .. ولا تفعل ... وهي مع ذلك لم تقطع بره بما يحسن عنده موقعه فتهديه الجواري المغاني والكساء والطيب والعبيد والأساتذه - أستاذ هنا يقصد به العبد المتميز في فنون عدة مثل العلم والقياده والحرب والإدارة فكانو يعينون بمناصب كبيره مثل الوزراء او قياده الجيوش او الماليه او تربية الأمراء واولياء العهد - وغير ذلك ومن لامها فيه او حذرها منه لاتسمع له .. وهو قد نصرها وذبّ عنها وعن دولتها وأعمالها .. وله مواطن وأيام حميده معها .. منها ؛ حارب الداعي سبأ بن أحمد حين رفظت خطبته وغزاها .. فقد سار إلى سبأ في جيوش عديدة .. وحارب علي بن سبأ الصليحي صاحب حصن #قيضان وأخرجه منه وحارب عمرو بن عرفطة الجنبي وغيره من #سنحان و #عنس و #زبيد .. وإسترجع لها نصف #عدن من آل #زريع بمائة ألف دينار كل عام ...
#قيضان ؛ الخزرجي كتبه قيظان وكذلك ياقوت ويقول أنه حصن على مقربة من ذي جبلة ...
قبيلة #جنب هي #منبه .. وقبائل #سِنحان و #عنس و #زبيد كلها بطون ل #مذحج
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 26 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #الملك_المفضل بن أبي البركات بن الوليد #الحميري
قال #عمارة_الحكمي ومن آثار المفضل المبقية للذكر جره ( سحب المياه منه ) للغيل - النهر الصغير - من #خنوة - خنوة كما ورد في كتاب #الصليحيون ص166 هي من أخصب قرى اليمن وهي شمال #الجند ، ولا يزال هذا الغيل موجوداً - إلى مدينة #الجند - تعز حالياً - ( ذهب #الأهدل عند ذكره قيام سيف الاسلام #طغتكين لتأسيس بلدة - ....- لم يسمها او سقطت من النسخه جنوب الجند بمسير ربع يوم سنة 592هجريه - ويضيف أن السلطان أحيا رخاء واديها المعروف بإسم #خنوة التي كانت مأوى للحيوانات الضارية والوحوش ... وشيد فيها بينمارستاناً لضيافة الغرباء .. ولا بد أن هذه القرية تقع على مقربة من قلعة #الدملؤة حسب #كاي ..
وقد كانت قنوات عظيمه عبر الجبال .....
ومن آثار #المفضل بن أبي البركات تجديده لجامع الجند من المقدم والجناحين.. وأما مؤخرة الجامع فقد بناه وجدده بعض الفقهاء .. وبناء المفضل كان بالأحجار وسقف عليها .. حتى جاء #المهدي بن علي فخربه ودمره وأحرقه وضل هكذا حتى قدم #الغز إذ لم تطل مدة المهديين ثم لما جاء سيف الاسلام طغتكين إبتناه من جديد وزاد عليه ماهو مبني الان بالآجر ...
وقد ذكر القاضي أبوبكر #اليافعي قصة إجراء المفضل للغيل في مدحه لابنه منصور لما مدحه وذلك أنه لما ذكر المفضل قال:
وأقل مكرمة له وفضيلة
إجراؤه للغيل في الأجنادِ
شقّ الجبال الشامخات فأصبحت
وكأنما كانت ثعاب وهادِ
أما إرتياب #الجندي من أن المفضل صنع ذلك فلاعتقاده انها تعود لازمان قبل المفضل بكثير فتلك القنوات والقناطر والمصارف من الضخامه بحيث لايقدر عليها .. ورجح انه أعادها ورممها فقط ..
ونعود لسيرة المفضل وقلنا أنه غزا #تهامه وكانت له وعليه فيها أياماً وغزا كذلك #عدن مراراً ... وعلا وارتفع شأنه ..
ثم قال يوماً للملكه السيدة أروى وكانت دائماً تتردد على الحصن #التعكر وتتفقده .. قال لها المفضل ؛
إنظري يامولاتنا إلى ماكان في هذا الحصن لك من ذخائر فانزلي به إلى دار العز اي الى قصرها في ذي جبله .. أو فاعزليه عني بعض هذه القصور ... وأما هذا الجحر يعني #التعكر فاتركيه لي ؟! فلا طاعه لك عليّ فيه بعد اليوم ؟؟!!
فنظرت إليه وعرفت أنه بدأ يشعر بالعظمه وسيادة الملك ... وكانت ذكيه تعرفه فقد تربى في بيتها وكان يخدمها وهو طفل حتى شبّ عن الطوق ... وقالت له ؛
لو لم تقل هذا لما أوحوجتك يوماً لتقوله !! الحصن حصنك وأنت رجل البيت بيت الملك ...ولا حرج عليك مني ... فيما عاد لسمو قدرك .. وعلو أمرك ...
فخجل منها واخجله أكثر ردها عليه ..
ثم نزلت الملكه السيدة أروى من حصن التعكر ولم تعد إليه ...
ولم تغير من أحواله شيئاً ولم تاخذ او تعزل شيئاً ..
فكان ينزل إليها ويترضاها لتصعد الحصن كعادتها وهي تأبى .. ولا تفعل ... وهي مع ذلك لم تقطع بره بما يحسن عنده موقعه فتهديه الجواري المغاني والكساء والطيب والعبيد والأساتذه - أستاذ هنا يقصد به العبد المتميز في فنون عدة مثل العلم والقياده والحرب والإدارة فكانو يعينون بمناصب كبيره مثل الوزراء او قياده الجيوش او الماليه او تربية الأمراء واولياء العهد - وغير ذلك ومن لامها فيه او حذرها منه لاتسمع له .. وهو قد نصرها وذبّ عنها وعن دولتها وأعمالها .. وله مواطن وأيام حميده معها .. منها ؛ حارب الداعي سبأ بن أحمد حين رفظت خطبته وغزاها .. فقد سار إلى سبأ في جيوش عديدة .. وحارب علي بن سبأ الصليحي صاحب حصن #قيضان وأخرجه منه وحارب عمرو بن عرفطة الجنبي وغيره من #سنحان و #عنس و #زبيد .. وإسترجع لها نصف #عدن من آل #زريع بمائة ألف دينار كل عام ...
#قيضان ؛ الخزرجي كتبه قيظان وكذلك ياقوت ويقول أنه حصن على مقربة من ذي جبلة ...
قبيلة #جنب هي #منبه .. وقبائل #سِنحان و #عنس و #زبيد كلها بطون ل #مذحج
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 36 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_زريع و #عدن ؛
قال #عمارة_الحكمي ؛
حدثني الشيخ السعيد بلال بن جرير المحمدي - وهو قائد لجيش الداعي سبأ وكان يخوض معارك متواصله في عدن منذ اشتعلت الحرب بينهم - قال ؛
لما ملكتُ - إستولى - حصن الخضراء - في عدن وكان ل علي بن أبي الغارات - وأخذتُ الحرة بهجة أم السلطان علي بن ابي الغارات وجدتُ عندها من الذخائر والأموال مالم أقدر أنا على مثله وانا #عدن كلها كانت بيدي في مدة طويله ؟!!!
قال وكان بين عدن و #لحج (الزعازع ) مسير يوم ( مسير ليلة لانهم كانوا يسرونها ليلاً ) فكتبت إلى مولانا الداعي سبأ أبشره وفي اليوم الذي ملكت فيه حصن الخضراء ملك الداعي سبأ مدينة #الزعازع .. فإلتقى رسولي ورسوله في منتصف الطريق ...
وإلتجأ السلطان علي بن ابي الغارات بعد هزيمته في الزعازع إلى حصنين يقال لهما #مُنيف و #الجبلة ..
( حصن #منيف مشهور يقع جنوب مدينة #التربة يطل شرقاً على #المقاطرة و #الزريقة وغرباً على #القريشة و #الأصابح .. وجنوبه مباشرة وادي زريقة الشام ثم #الزعازع ... أما الحصن الاخر #الجبلة فغير معروف لكن #كاي قال ورد الإسم غير معجم يعني ( الح__ل-ه) هكذا ولايوجد حصن قريب من منيف غير حصن الجبل جبل المقاطرة وإسمه القلعة قلعة المقاطرة وهي في قمة الجبل ويفصل بينها وبين منيف وادي واحد هو وادي المقاطرة الغربي .. وبين الحصنين شمالاً القريشة والاصابح ومدينة التربة وشرجب وهو امتداد لسطح القلعة غرباً .. إذن نرجح خلط الاسمين جبل المقاطره والقلعه ، وهناك حصن شرق حصن القلعه وهو أسفلها وسند جنوبي لها فوق #النجيشة وهو حصن #شوصن .. )..
وهما ..ل ( سبأ صهيب ) .. / وأعالي لحج */ وقتله محمد بن سبأ في #لحج هو ومحمد بن منيع بن مسعود .. ورعية بن أبي الغارات في سنة 545هجرية ...
* سكن في منطقة ( الصُّهيب ) كما في #الهمداني ص4 جماعة من سلالة سبأ ...
ولذلك يطلق عليها إسم ( سبأ صهيب ) ..
وأورد في ص189 ؛ الصهيب موضع يقع على طريق الحُجاج من عدن تالية - أي هي بعد - لحج ( إذن هو يتحدث عن منطقة شمال لحج وشمال لحج حالياً #الوهط ثم #طور_الباحة وهما قيعان وسهول وليس فيهما جبال وحصون . ثم ينتصب جبل المقاطرة شامخا وعليه القلعة ويحاذيه جنوباً جبل منيف وعليه حصن منيف وشمالهما ذبحان وغربهما بني شيبه وجنوبهما الغربي #الزعازع ..) وحدد #مانزوني جبل منيف على خريطته على نحو 12ميلا شمال لحج ويبدو إن هذا منيف المسيمير قرب العند ..
وسنعود إلى #الجندي وما أورد في هذه المفصلة :
( فتهايجت حروب كثيره بينهما أفضت إلى إنتصار الداعي سبأ على إبن عمه .. فهرب علي بن ابي الغارات إلى ( في نسخه ؛ ناحية ) سبأ صهيب - هذا هنا يقصد به موضع محدد - وتحصن هو ومن معه بحصنين منها ؛ #منيف و #الحبلة ( في نسخه ؛ الحعلة ) ... وفتح بلال مولى سبأ حصن الخضراء .. وأنزل - أي وأخرج منها - الحرة بهحة إلى المدينة - #عدن - فلبثت فيها حتى ماتت وذكر مسجداً قرب مسجد عدن ؟؟!! يسمى مسجد الحُّرة قال أظنه ينسب إليها اي بهجة ..
ثم لما إنقضت الحرب دخل الداعي سبأ إلى #عدن فلبث فيها سبعة أشهر ثم مات فقبر في سفح #التعكر ( تحت العقبة في أطراف المدينة ) سنة 533هجرية ...
ويقال إنه بعد عام سبعمائه ظهر للناس صندوقاً كبيرا مسمراً فخماً ..
فأبلغوا والي المدينة وقد ظنوه كنزاً ففتح فوجدوا فيه رجلاً ملفوفا في أثواب متى لمسته صار رماداً فأعادوه ودفنوه وقال العارفون إنه هو الداعي سبأ .. والله أعلم ..
إذن المنطقه شمال #الزعازع وشرقها حتى انتهاء السلسلة الجبلية غرب طور الباحة هي ( سبأ صهيب ) وهي منطقة متوسطه بين الساحل و #الدملؤة .. وكما تلاشى
ذكر #موزع و #الزعازع نسي حصن #يُمين و حصن #منيف و #قلعة المقاطرة وماحولهما ..
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 36 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_زريع و #عدن ؛
قال #عمارة_الحكمي ؛
حدثني الشيخ السعيد بلال بن جرير المحمدي - وهو قائد لجيش الداعي سبأ وكان يخوض معارك متواصله في عدن منذ اشتعلت الحرب بينهم - قال ؛
لما ملكتُ - إستولى - حصن الخضراء - في عدن وكان ل علي بن أبي الغارات - وأخذتُ الحرة بهجة أم السلطان علي بن ابي الغارات وجدتُ عندها من الذخائر والأموال مالم أقدر أنا على مثله وانا #عدن كلها كانت بيدي في مدة طويله ؟!!!
قال وكان بين عدن و #لحج (الزعازع ) مسير يوم ( مسير ليلة لانهم كانوا يسرونها ليلاً ) فكتبت إلى مولانا الداعي سبأ أبشره وفي اليوم الذي ملكت فيه حصن الخضراء ملك الداعي سبأ مدينة #الزعازع .. فإلتقى رسولي ورسوله في منتصف الطريق ...
وإلتجأ السلطان علي بن ابي الغارات بعد هزيمته في الزعازع إلى حصنين يقال لهما #مُنيف و #الجبلة ..
( حصن #منيف مشهور يقع جنوب مدينة #التربة يطل شرقاً على #المقاطرة و #الزريقة وغرباً على #القريشة و #الأصابح .. وجنوبه مباشرة وادي زريقة الشام ثم #الزعازع ... أما الحصن الاخر #الجبلة فغير معروف لكن #كاي قال ورد الإسم غير معجم يعني ( الح__ل-ه) هكذا ولايوجد حصن قريب من منيف غير حصن الجبل جبل المقاطرة وإسمه القلعة قلعة المقاطرة وهي في قمة الجبل ويفصل بينها وبين منيف وادي واحد هو وادي المقاطرة الغربي .. وبين الحصنين شمالاً القريشة والاصابح ومدينة التربة وشرجب وهو امتداد لسطح القلعة غرباً .. إذن نرجح خلط الاسمين جبل المقاطره والقلعه ، وهناك حصن شرق حصن القلعه وهو أسفلها وسند جنوبي لها فوق #النجيشة وهو حصن #شوصن .. )..
وهما ..ل ( سبأ صهيب ) .. / وأعالي لحج */ وقتله محمد بن سبأ في #لحج هو ومحمد بن منيع بن مسعود .. ورعية بن أبي الغارات في سنة 545هجرية ...
* سكن في منطقة ( الصُّهيب ) كما في #الهمداني ص4 جماعة من سلالة سبأ ...
ولذلك يطلق عليها إسم ( سبأ صهيب ) ..
وأورد في ص189 ؛ الصهيب موضع يقع على طريق الحُجاج من عدن تالية - أي هي بعد - لحج ( إذن هو يتحدث عن منطقة شمال لحج وشمال لحج حالياً #الوهط ثم #طور_الباحة وهما قيعان وسهول وليس فيهما جبال وحصون . ثم ينتصب جبل المقاطرة شامخا وعليه القلعة ويحاذيه جنوباً جبل منيف وعليه حصن منيف وشمالهما ذبحان وغربهما بني شيبه وجنوبهما الغربي #الزعازع ..) وحدد #مانزوني جبل منيف على خريطته على نحو 12ميلا شمال لحج ويبدو إن هذا منيف المسيمير قرب العند ..
وسنعود إلى #الجندي وما أورد في هذه المفصلة :
( فتهايجت حروب كثيره بينهما أفضت إلى إنتصار الداعي سبأ على إبن عمه .. فهرب علي بن ابي الغارات إلى ( في نسخه ؛ ناحية ) سبأ صهيب - هذا هنا يقصد به موضع محدد - وتحصن هو ومن معه بحصنين منها ؛ #منيف و #الحبلة ( في نسخه ؛ الحعلة ) ... وفتح بلال مولى سبأ حصن الخضراء .. وأنزل - أي وأخرج منها - الحرة بهحة إلى المدينة - #عدن - فلبثت فيها حتى ماتت وذكر مسجداً قرب مسجد عدن ؟؟!! يسمى مسجد الحُّرة قال أظنه ينسب إليها اي بهجة ..
ثم لما إنقضت الحرب دخل الداعي سبأ إلى #عدن فلبث فيها سبعة أشهر ثم مات فقبر في سفح #التعكر ( تحت العقبة في أطراف المدينة ) سنة 533هجرية ...
ويقال إنه بعد عام سبعمائه ظهر للناس صندوقاً كبيرا مسمراً فخماً ..
فأبلغوا والي المدينة وقد ظنوه كنزاً ففتح فوجدوا فيه رجلاً ملفوفا في أثواب متى لمسته صار رماداً فأعادوه ودفنوه وقال العارفون إنه هو الداعي سبأ .. والله أعلم ..
إذن المنطقه شمال #الزعازع وشرقها حتى انتهاء السلسلة الجبلية غرب طور الباحة هي ( سبأ صهيب ) وهي منطقة متوسطه بين الساحل و #الدملؤة .. وكما تلاشى
ذكر #موزع و #الزعازع نسي حصن #يُمين و حصن #منيف و #قلعة المقاطرة وماحولهما ..
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 39 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار للشيخ الموفق السعيد أبي الندى #بلال_بن_جريرالمحمدي ؛
عرفنا أنه تولى #عدن لمولاه سبأ ثم أبقاه إبنه الأعز عليها ..
وبقيت في من سنة 534-547هجرية أي ثلاثة عشر سنة
( يقول #الخزرجي ؛ إن بلالاً توفي في سنة 545هجرية .. وفي رواية عمارة أن محمدبن سبأ توفي سنة 547هجرية أي أنه عاش بعد بلال سنتين ... لكن #الجندي يتشكك في السنة التي مات فيها محمدبن سبأ ويقول أنها حدثت في سنة 548 أو 549هجرية وهناك من قال بعد ذلك )
قال عمارة الحكمي ؛
حدثني الشيخ معمر بن أحمد بن عتاب والاديب الفاضل أبو بكر بن محمد العيدي وكانا خصيصين بحال بلال - أي يعرفان كل خصوصياته - قالا؛
توفي بلال عن مال من العين الملكي ست مئة ألف و خمسين ألف
ومن العين المصري - الدنانير المصرية - ثلاثمائة ألف ونيف وعن #أبهرة * من الفضة والمصاغ حلي ومراكب خيل وبغال وسيوف ورماح وأدوات كتابة وطشوت وأباريق وشمعدانات ومعاش - يبدو حبوب - ومناخل وسطول وحرابيات وقصب فضة وآلات مرصعة بالذهب وسكاكين صليحية وكيزان فضة وو مامقداره خمسة أبهرة ومئتا رطل ...
وأما الملبوس والبضائع فخزائن ومخازن .. وكذلك الطيب وأصنافه والعدد والسلاح وتحف الهند وألطاف الصين والمغرب والعراق ودنانير مصر وإرض عمان وكرمان مالا يدخل تحت الحصر ..- من هذا نعرف إن عدن في القرن الخامس الهجري كانت مدينة هامة وفيها تجارة رائجة وكانت تشكل مورد دخل رئيسي ل #آل_زريع -
وإنتقل حميع هذا بوصيته إلى محمد بن سبأ ..
قال عمارة فأنفق محمد بن سبأ كل ذلك ؟؟!! في سنتين في سبيل المروءة والمعروف ...،.
وقام بكفالة الأميرين الطفلين ولدي
عمران بن محمد بن سبأ الوزير ياسر بن بلال المحمدي ( وهذا غير صحيح ) وهو ليس دون أبيه في حزم وعزم وإقدام والكرم مشهور عنه مذكور به منسوب إليه ...
*أبهرة ؛ جمع بهار قال #كاي هو عبارة عن وزن يوصف بأنه يحتوي 400 او 500 او 1000رطل وقال عمارة يساوي ثلاثة قناطير ؟!
وقالوا البهار يساوي حمل بعير كامل ؟!
ونعود لهذه الأحداث الأخيرة كما رواها #الجندي عندما تحدث عن عمران بن محمد بن سبأ الزريعي ؛
ما أحسن قول عمارة فيه ( لله در الداعي عمران بن محمد ما أغزر ديم جوده وما أكرم نبعة عوده ولو لم يكن من توفيقه إلا سلامته من إبن مهدي لكفى ) وكانت وفاته سنة 560هجرية ..فنقله الأديب أبوبكر بن محمد العبدي إلى مكة ودفنه فيها قربة الله أبد الآبدين ؟؟!!
وهذا دليل آخر على توفيقه ،
ثم يضيف الجندي ؛
ومن مآثره - يقصد عمران بن محمد بن سبأ الزريعي - الباقية في عدن المنبر المنصوب في جامع #عدن وإسمه مكتوب عليه وهو منبر له حلاوة في النفس وطلاوة في العين وتوفي عمران عن ثلاثة أولاد
هم محمد وأبو السعود ومنصور وملهم صغار وكفلهم الأستاذ أبي الدر جوهر المعظمي بحصن الدملؤة ، والمدبر والأمير على #عدن الشيخ ياسر بن بلال فلم يزالوا كذلك حتى قدم السلطان #توران_شاه #الأيوبي فاستولى على #عدن
وهرب ياسر بن بلال الى حصن الدملؤة وجوهر المعظمي فيه ..
وهكذا إنقضت وإنتهت دولة #آل_زريع ولم يبق الا حصن الدملؤة بيدهم ثم إشتراه منه سيف الاسلام - توران شاه - وذلك سنة بضع وسبعين وخمس مائة هجرية
ومن آثار ياسر بن بلال في عدن مسجد إبن البصري وكان يقوم فيه ثم خرج ياسر بن بلال متخفيا من الدملؤة إلى #ذا_عدينة ( #تعز وذا عدينة اسمها الاول القديم ) وكان مايزال مطلوباً للأيوبيين ومان معه يرافقه مفتاح الملقب بالسداسي فنمّ ووشى به أحدهم لأهل الدولة فقبض عليه وأعلم بذلك السلطان شمس الدولة الأيوبي فأمر بشنق ياسر بن بلال المحمدي وعبده مفتاح معه وقيل بل أمر بتوسيطهما - أي قطعهما نصفين بالسيف وكان القطع يتم فوق الخصر فتصبح الجثة نصفين - ففعل ذلك بهما في سنة 571هجرية .. وكانت هذه نهاية آخر وزراء دولة آل زريع والتي بدأت بتولي العباس ومسعود بني الكرم إمارة عدن بعد أن فتحها المكرم 458 هجرية وتمكن الزريعيين من عدن بعد وفاة المكرم بن أحمد بن علي الصليحي سنة477هجرية اذن يمكننا القول أن دولة آل زريع حكمت 94سنة ولم تتم المآئة سنة ..
فسبحان الباقي ملكه وسبحان من لايزول ملكه ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 39 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار للشيخ الموفق السعيد أبي الندى #بلال_بن_جريرالمحمدي ؛
عرفنا أنه تولى #عدن لمولاه سبأ ثم أبقاه إبنه الأعز عليها ..
وبقيت في من سنة 534-547هجرية أي ثلاثة عشر سنة
( يقول #الخزرجي ؛ إن بلالاً توفي في سنة 545هجرية .. وفي رواية عمارة أن محمدبن سبأ توفي سنة 547هجرية أي أنه عاش بعد بلال سنتين ... لكن #الجندي يتشكك في السنة التي مات فيها محمدبن سبأ ويقول أنها حدثت في سنة 548 أو 549هجرية وهناك من قال بعد ذلك )
قال عمارة الحكمي ؛
حدثني الشيخ معمر بن أحمد بن عتاب والاديب الفاضل أبو بكر بن محمد العيدي وكانا خصيصين بحال بلال - أي يعرفان كل خصوصياته - قالا؛
توفي بلال عن مال من العين الملكي ست مئة ألف و خمسين ألف
ومن العين المصري - الدنانير المصرية - ثلاثمائة ألف ونيف وعن #أبهرة * من الفضة والمصاغ حلي ومراكب خيل وبغال وسيوف ورماح وأدوات كتابة وطشوت وأباريق وشمعدانات ومعاش - يبدو حبوب - ومناخل وسطول وحرابيات وقصب فضة وآلات مرصعة بالذهب وسكاكين صليحية وكيزان فضة وو مامقداره خمسة أبهرة ومئتا رطل ...
وأما الملبوس والبضائع فخزائن ومخازن .. وكذلك الطيب وأصنافه والعدد والسلاح وتحف الهند وألطاف الصين والمغرب والعراق ودنانير مصر وإرض عمان وكرمان مالا يدخل تحت الحصر ..- من هذا نعرف إن عدن في القرن الخامس الهجري كانت مدينة هامة وفيها تجارة رائجة وكانت تشكل مورد دخل رئيسي ل #آل_زريع -
وإنتقل حميع هذا بوصيته إلى محمد بن سبأ ..
قال عمارة فأنفق محمد بن سبأ كل ذلك ؟؟!! في سنتين في سبيل المروءة والمعروف ...،.
وقام بكفالة الأميرين الطفلين ولدي
عمران بن محمد بن سبأ الوزير ياسر بن بلال المحمدي ( وهذا غير صحيح ) وهو ليس دون أبيه في حزم وعزم وإقدام والكرم مشهور عنه مذكور به منسوب إليه ...
*أبهرة ؛ جمع بهار قال #كاي هو عبارة عن وزن يوصف بأنه يحتوي 400 او 500 او 1000رطل وقال عمارة يساوي ثلاثة قناطير ؟!
وقالوا البهار يساوي حمل بعير كامل ؟!
ونعود لهذه الأحداث الأخيرة كما رواها #الجندي عندما تحدث عن عمران بن محمد بن سبأ الزريعي ؛
ما أحسن قول عمارة فيه ( لله در الداعي عمران بن محمد ما أغزر ديم جوده وما أكرم نبعة عوده ولو لم يكن من توفيقه إلا سلامته من إبن مهدي لكفى ) وكانت وفاته سنة 560هجرية ..فنقله الأديب أبوبكر بن محمد العبدي إلى مكة ودفنه فيها قربة الله أبد الآبدين ؟؟!!
وهذا دليل آخر على توفيقه ،
ثم يضيف الجندي ؛
ومن مآثره - يقصد عمران بن محمد بن سبأ الزريعي - الباقية في عدن المنبر المنصوب في جامع #عدن وإسمه مكتوب عليه وهو منبر له حلاوة في النفس وطلاوة في العين وتوفي عمران عن ثلاثة أولاد
هم محمد وأبو السعود ومنصور وملهم صغار وكفلهم الأستاذ أبي الدر جوهر المعظمي بحصن الدملؤة ، والمدبر والأمير على #عدن الشيخ ياسر بن بلال فلم يزالوا كذلك حتى قدم السلطان #توران_شاه #الأيوبي فاستولى على #عدن
وهرب ياسر بن بلال الى حصن الدملؤة وجوهر المعظمي فيه ..
وهكذا إنقضت وإنتهت دولة #آل_زريع ولم يبق الا حصن الدملؤة بيدهم ثم إشتراه منه سيف الاسلام - توران شاه - وذلك سنة بضع وسبعين وخمس مائة هجرية
ومن آثار ياسر بن بلال في عدن مسجد إبن البصري وكان يقوم فيه ثم خرج ياسر بن بلال متخفيا من الدملؤة إلى #ذا_عدينة ( #تعز وذا عدينة اسمها الاول القديم ) وكان مايزال مطلوباً للأيوبيين ومان معه يرافقه مفتاح الملقب بالسداسي فنمّ ووشى به أحدهم لأهل الدولة فقبض عليه وأعلم بذلك السلطان شمس الدولة الأيوبي فأمر بشنق ياسر بن بلال المحمدي وعبده مفتاح معه وقيل بل أمر بتوسيطهما - أي قطعهما نصفين بالسيف وكان القطع يتم فوق الخصر فتصبح الجثة نصفين - ففعل ذلك بهما في سنة 571هجرية .. وكانت هذه نهاية آخر وزراء دولة آل زريع والتي بدأت بتولي العباس ومسعود بني الكرم إمارة عدن بعد أن فتحها المكرم 458 هجرية وتمكن الزريعيين من عدن بعد وفاة المكرم بن أحمد بن علي الصليحي سنة477هجرية اذن يمكننا القول أن دولة آل زريع حكمت 94سنة ولم تتم المآئة سنة ..
فسبحان الباقي ملكه وسبحان من لايزول ملكه ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 48 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
ومن نساء ومحظيات المنصور بن فاتك بن جياش بن نجاح العشر اللآتي إمتنعن عن الوزير من الله الفاتكي ولم يمسهنّ الحرة رياض ومنهن أيضاً الحرة أم أبيها ومنهن جنان الكبرى ومنهن جارية إسمها تمني ولم يكن لأم الفاتك الملك القاصر ضرة سواها ...
ولما أراد الله سبحانه إهلاك الوزير من الله الفاتكي حاول وغازل الأميرة- فتنة - بنت معارك بن جياش ابنة عم المنصور بن فاتك بن جياش ..
وراودها .. وكانت موصوفة بالجمال والرفعة فضايقها فافتدت نفسها منه بأربعين جارية بكراً من جواريها .. فأبى ذلك....
فكشفت أمره لعبيد عمها فاتك بن جياش وعبيد ابن عمها منصور بن فاتك فهابوه ولم يقدروا أن يصنعوا لها شيئاً فقد كان كل الملك بيده ..
وهنا يبدأواللجوء إلى المكائد وهو السبيل المُجدي .. وتكفلت الحرة أم أبي الجيش* به ...
فقد نقلت الاميرة بنت معارك من قصر الإمارة الذي كانت فيه الى قصرها ... وأرسلت الى الوزير من الله الفاتكي رساله قالت له لقد شوهت سمعتك وسمعتنا فيما تقدم منك ولوكنت أعلمتني بمبتغاك لخدمتك أتم خدمة ولم يعلم بما يجري لك أحد .. فأعجب الوزير كلامها وظل يراسلها عندما علم ان الاميرة بنت معارك في ضيافتها ..
حتى ارسل اليها انه سيأتيها في تلك الليلة متنكراً وعليها ان تعد له الاميرة ... فقالت الحرة أم أبي الجيش لرسوله لا حاشاه لقد أجلّ الله قدر الوزير عن ذلك .. انما أنا سأزوره في قصرة وسنتحدث بكل مايريد ...
فتزينت له بأحسن زينة وسمرت معه وغنت له ورقصت له وكانت ماتزال شابة جميله فشرب وطرب فأسقته السم وقيل وضعت سماً فتاكاً بخرقه على ذكره وهو ثمل لايدري بشيء فتهرأ وتقرح دماً وإستفرغ دماً من ساعة خروجها من عنده وما أصبح إلا ميتاً وجثةً هامدةً ....
فأخذه إبنه الى اسطبلٍ ودفنه وسوى قبره ولم يشيعه أحد ... ولا يعرف له قبر .. بعد ملكه لتهامة وزبيد و عزٍ وهيبةٍ وبطر وترف ،
وكان ذلك ليلة السبت الخامس عشر من جمادى الاولى سنة 524هجرية ..(عند #الجندي في #السلوك سنة 533هجرية ) ..
[لم يذكر الجندي وكذلك لم يذكر لنا #عمارة_الحكمي تاريخ وفاة الملك منصور بن فاتك ولكن رواية عمارة يفهم منها أن وفاته كانت بعد أن تولى من الله الوزارة مباشرة ، - وعند الرجوع الى حواشي المستشرق #كاي محقق كتاب عمارة تاريخ اليمن نجد أن الملك منصور بن فاتك النجاحي توفي في سنة 518هجرية -]
* أم أبي الجيش ؛
هذا الإسم كان معروفا ومنتشرا حين ذاك - أبي الجيش - ويعني كثير التابعين او القائد العظيم لجيش مخلص - وكني به كلقب وليس اسم أحد أمراء مصر من دولة #آل_طولون ( وهو أبو الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون تولى الحكم في مصر في ذي القعدة سنة 270هجرية واغتيل قرب #دمشق في ذي الحجة سنة 282هجرية ) قال #كاي؛ وربما يقصد به الثورة والاضطراب والشغب والهياج وأضاف وهو مايقصد هنا في كتاب عمارة اي تاريخ اليمن حسب المعاني التي وردت في كتابه - وهنا جانب كاي الصواب كثيراً فهذه معاني بعيدة لم يقصدها عمارة ولم يقصدها المسمي ب أبي الجيش - وهناك إسم #جياش المشتق من جاش ومعناه كبير النفس وعالي الهمة .. والمعنى الأول وهو الحشد والتجييش للمقاتلين أظهر وأصح ،
( توزرَ الوزير منّ الله الفاتكي للملك منصور بن فاتك بن جياش وكذلك توزر لإبنه من بعده الملك فاتك بن منصور بن فاتك #النجاحي ، وكانت مدة وزارته من سنة 518هجرية الى ان توفي في 15جمادالاول سنة 524هجرية ... )
ونجد عند #الخزرجي بناء على روايات سمعها هو من أناس عديدين بأن منّ الله دفن في مسجد في زبيد في اطرافها في موضع يسمى #الحدّ وهذا المسجد كان اسمه مسجد ابن الرداد وهو رجل قام بتجديده وكان إسمه قبل تهدمه مسجد إبن منّ الله ..
ثم وزّرَ بعده للملك فاتك بن منصور بن فاتك بن جياش بن نجاح الوزير #زريق_الفاتكي ... وكان زريق هذا فارساً شجاعاً كريماً ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 48 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
ومن نساء ومحظيات المنصور بن فاتك بن جياش بن نجاح العشر اللآتي إمتنعن عن الوزير من الله الفاتكي ولم يمسهنّ الحرة رياض ومنهن أيضاً الحرة أم أبيها ومنهن جنان الكبرى ومنهن جارية إسمها تمني ولم يكن لأم الفاتك الملك القاصر ضرة سواها ...
ولما أراد الله سبحانه إهلاك الوزير من الله الفاتكي حاول وغازل الأميرة- فتنة - بنت معارك بن جياش ابنة عم المنصور بن فاتك بن جياش ..
وراودها .. وكانت موصوفة بالجمال والرفعة فضايقها فافتدت نفسها منه بأربعين جارية بكراً من جواريها .. فأبى ذلك....
فكشفت أمره لعبيد عمها فاتك بن جياش وعبيد ابن عمها منصور بن فاتك فهابوه ولم يقدروا أن يصنعوا لها شيئاً فقد كان كل الملك بيده ..
وهنا يبدأواللجوء إلى المكائد وهو السبيل المُجدي .. وتكفلت الحرة أم أبي الجيش* به ...
فقد نقلت الاميرة بنت معارك من قصر الإمارة الذي كانت فيه الى قصرها ... وأرسلت الى الوزير من الله الفاتكي رساله قالت له لقد شوهت سمعتك وسمعتنا فيما تقدم منك ولوكنت أعلمتني بمبتغاك لخدمتك أتم خدمة ولم يعلم بما يجري لك أحد .. فأعجب الوزير كلامها وظل يراسلها عندما علم ان الاميرة بنت معارك في ضيافتها ..
حتى ارسل اليها انه سيأتيها في تلك الليلة متنكراً وعليها ان تعد له الاميرة ... فقالت الحرة أم أبي الجيش لرسوله لا حاشاه لقد أجلّ الله قدر الوزير عن ذلك .. انما أنا سأزوره في قصرة وسنتحدث بكل مايريد ...
فتزينت له بأحسن زينة وسمرت معه وغنت له ورقصت له وكانت ماتزال شابة جميله فشرب وطرب فأسقته السم وقيل وضعت سماً فتاكاً بخرقه على ذكره وهو ثمل لايدري بشيء فتهرأ وتقرح دماً وإستفرغ دماً من ساعة خروجها من عنده وما أصبح إلا ميتاً وجثةً هامدةً ....
فأخذه إبنه الى اسطبلٍ ودفنه وسوى قبره ولم يشيعه أحد ... ولا يعرف له قبر .. بعد ملكه لتهامة وزبيد و عزٍ وهيبةٍ وبطر وترف ،
وكان ذلك ليلة السبت الخامس عشر من جمادى الاولى سنة 524هجرية ..(عند #الجندي في #السلوك سنة 533هجرية ) ..
[لم يذكر الجندي وكذلك لم يذكر لنا #عمارة_الحكمي تاريخ وفاة الملك منصور بن فاتك ولكن رواية عمارة يفهم منها أن وفاته كانت بعد أن تولى من الله الوزارة مباشرة ، - وعند الرجوع الى حواشي المستشرق #كاي محقق كتاب عمارة تاريخ اليمن نجد أن الملك منصور بن فاتك النجاحي توفي في سنة 518هجرية -]
* أم أبي الجيش ؛
هذا الإسم كان معروفا ومنتشرا حين ذاك - أبي الجيش - ويعني كثير التابعين او القائد العظيم لجيش مخلص - وكني به كلقب وليس اسم أحد أمراء مصر من دولة #آل_طولون ( وهو أبو الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون تولى الحكم في مصر في ذي القعدة سنة 270هجرية واغتيل قرب #دمشق في ذي الحجة سنة 282هجرية ) قال #كاي؛ وربما يقصد به الثورة والاضطراب والشغب والهياج وأضاف وهو مايقصد هنا في كتاب عمارة اي تاريخ اليمن حسب المعاني التي وردت في كتابه - وهنا جانب كاي الصواب كثيراً فهذه معاني بعيدة لم يقصدها عمارة ولم يقصدها المسمي ب أبي الجيش - وهناك إسم #جياش المشتق من جاش ومعناه كبير النفس وعالي الهمة .. والمعنى الأول وهو الحشد والتجييش للمقاتلين أظهر وأصح ،
( توزرَ الوزير منّ الله الفاتكي للملك منصور بن فاتك بن جياش وكذلك توزر لإبنه من بعده الملك فاتك بن منصور بن فاتك #النجاحي ، وكانت مدة وزارته من سنة 518هجرية الى ان توفي في 15جمادالاول سنة 524هجرية ... )
ونجد عند #الخزرجي بناء على روايات سمعها هو من أناس عديدين بأن منّ الله دفن في مسجد في زبيد في اطرافها في موضع يسمى #الحدّ وهذا المسجد كان اسمه مسجد ابن الرداد وهو رجل قام بتجديده وكان إسمه قبل تهدمه مسجد إبن منّ الله ..
ثم وزّرَ بعده للملك فاتك بن منصور بن فاتك بن جياش بن نجاح الوزير #زريق_الفاتكي ... وكان زريق هذا فارساً شجاعاً كريماً ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 62 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار_علي_بن_مهدي
وصلت الأخبار الى #عدن المحاصرة ان جيوش الملك عبدالنبي ابن علي بن مهدي هزمت مرتين في #السحول وفي #الجند وانها تشتت في نواحي الجند و #ذي_عدينة - تعز - والأهم أن المعسكر الذي انشأه عبدالنبي في #الزعازع - جنوب التربه ووادي الزعازع يؤدي الى لحج وعدن بمسير يوم فقط - قد أخلي ولم يعد فيه احد من عساكر وجيش عبدالنبي ..
وكان السلطان #الهمداني علي بن حاتم يرى ويرغب مطاردة المهديين في أرض تهامة وعدم إتاحة الفرصة لعبدالنبي لتجميع جنوده مرة أخرى ولكن حلفائه من #جنب و #مذحج أبوا عليه ذلك ورفضوا متابعته .. واكتفوا بذلك النصر ، فرجع الهمداني الى #صنعاء وبهذا انتهت الحمله وانتهى التحالف ...
وتحرك علي بن حاتم عائداً من الجند يوم السبت 19ربيع أول 569هجرية ... ( تم هدم قصر الملكة اروى الصليحيه في هذا التاريخ ولكن غير محدد من هدمه هل هو علي ابن حاتم او عبدالنبي بن مهدي )
وعاد عبدالنبي الى #زبيد حيث بلغته أخبار بأن توران شاه #الايوبي وصل بجيوشه الى اليمن وان الشريف قاسم بن غانم بن يحيى بن حمزه بن وهاس أمير #جيزان قد تحالف معه مع الغزاة الأيوبيين لانه كان يتوق للأخذ بثأر أخيه الذي قتله عبدالنبي واهل زبيد في غزوهم للمخلاف ..
( هنا تبدأ الدولة الأيوبية في اليمن )
وماذكرناه سابقاً قال #الخزرجي انه نقله من #العقدالثمين لإبن حاتم ..
لكن #كاي يقول انه عاد الى مخطوطة العقد الثمين في المتحف البريطاني ولم يجد هذه التفصيلات فيه فهل هناك نسخه اخرى للعقدالثمين ورد فيها ذلك ؟
ثم.يقول المستشرق كاي محقق كتابنا هذا تاريخ اليمن لعمارة ومخرجه وناشره ؛
مخطوط العقد الثمين التي في المتحف لابن حاتم وجدتها تبدأ بوصف تفصيلي لفتح اليمن على يد توران شاه #الأيوبي ؛
(ملخص للاحداث المتسارعه والمهوله التي حدثت في نهاية عام 569 و 570هجرية )
عند وصول توران شاه بجيشه الى #حرض - بلد في اوائل اليمن من جهة الشمال من جهة #مكة نزله حرض بن خولان بن عمرو بن مالك بن حمير فسمي به ، وهو بعد ذلك بين #خولان و #همدان #ياقوت؛ 253/3)- وتسمى حرض أيضاً ببلد أبي تراب ، إنضم إليه الامير قاسم الشريف السليماني واستعدوا وزحفوا الى #تهامة في نهاية رمضان 569هجرية ... وفي السابع من شوال وصلوا الى #زبيد - وتذكر حال عبدالنبي وجيشه بعد الهزائم في #الجند وتشتت جنده ولم يجد وقتاً للاستعداد او استعاده الروح المعنويه لجيشه - فماهي الا يومين وسقطت زبيد بيد توران شاه الأيوبي في فجر التاسع من شوال سنة 569هجرية ..
ونهبت #زبيد نهباً كاملاً - تذكر الاموال والكنوز التي تحدثنا عنها في حوزة بني مهدي - وكذلك أسر عبدالنبي وأخواه ابناء علي ابن بن مهدي وبدا الامير الشريف قاسم السليماني يستعد للعوده الى جيزان وحرض في السادس عشر من شوال وبقي السلطان الأيوبي توران شاه في زبيد يستعد لمعركة جديده الى نهاية ذوالقعده ثم زحف على #تعز التي سلمت له دون قتال ثم استولى على #الجند ومنها تحرك سريعاً الى #عدن التي استولى عليها في العشرين من ذو الحجة 569هجرية ثم إستباحها !! نهباً
وعاد الى الجند ثم زحف على مخلاف جعفر وامتلك #التعكر ثم ذي جبله ثم غزا الممالك والامارات الشمالية فصعد نقيل #صيد سمارة حالياً في الثامن والعشرين من ذي الحجة وفي #ظوران آنس أظهر السلطان عبدالله بن يحيى الجنبي خضوعه وطاعته واخذ توران شاه حصن #المصنعة - تطل على ذمار - ومضى الى #ذمار وهنا هاجمه #الجنبيون - قبيلة جنب - وبعض القبائل وقاوموه مقاومة شديدة ولكنهم هزموا وخسروا خسائر فادحه خاصة في حصن #هران بذمار وبلغ السلطان توران شاه الأيوبي تخوم #صنعاء في السابع عشر من محرم سنة 570هجرية ..
واكتفى بذلك ؟؟!! وتحرك جنوباً كي يعود الى #زبيد ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 62 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار_علي_بن_مهدي
وصلت الأخبار الى #عدن المحاصرة ان جيوش الملك عبدالنبي ابن علي بن مهدي هزمت مرتين في #السحول وفي #الجند وانها تشتت في نواحي الجند و #ذي_عدينة - تعز - والأهم أن المعسكر الذي انشأه عبدالنبي في #الزعازع - جنوب التربه ووادي الزعازع يؤدي الى لحج وعدن بمسير يوم فقط - قد أخلي ولم يعد فيه احد من عساكر وجيش عبدالنبي ..
وكان السلطان #الهمداني علي بن حاتم يرى ويرغب مطاردة المهديين في أرض تهامة وعدم إتاحة الفرصة لعبدالنبي لتجميع جنوده مرة أخرى ولكن حلفائه من #جنب و #مذحج أبوا عليه ذلك ورفضوا متابعته .. واكتفوا بذلك النصر ، فرجع الهمداني الى #صنعاء وبهذا انتهت الحمله وانتهى التحالف ...
وتحرك علي بن حاتم عائداً من الجند يوم السبت 19ربيع أول 569هجرية ... ( تم هدم قصر الملكة اروى الصليحيه في هذا التاريخ ولكن غير محدد من هدمه هل هو علي ابن حاتم او عبدالنبي بن مهدي )
وعاد عبدالنبي الى #زبيد حيث بلغته أخبار بأن توران شاه #الايوبي وصل بجيوشه الى اليمن وان الشريف قاسم بن غانم بن يحيى بن حمزه بن وهاس أمير #جيزان قد تحالف معه مع الغزاة الأيوبيين لانه كان يتوق للأخذ بثأر أخيه الذي قتله عبدالنبي واهل زبيد في غزوهم للمخلاف ..
( هنا تبدأ الدولة الأيوبية في اليمن )
وماذكرناه سابقاً قال #الخزرجي انه نقله من #العقدالثمين لإبن حاتم ..
لكن #كاي يقول انه عاد الى مخطوطة العقد الثمين في المتحف البريطاني ولم يجد هذه التفصيلات فيه فهل هناك نسخه اخرى للعقدالثمين ورد فيها ذلك ؟
ثم.يقول المستشرق كاي محقق كتابنا هذا تاريخ اليمن لعمارة ومخرجه وناشره ؛
مخطوط العقد الثمين التي في المتحف لابن حاتم وجدتها تبدأ بوصف تفصيلي لفتح اليمن على يد توران شاه #الأيوبي ؛
(ملخص للاحداث المتسارعه والمهوله التي حدثت في نهاية عام 569 و 570هجرية )
عند وصول توران شاه بجيشه الى #حرض - بلد في اوائل اليمن من جهة الشمال من جهة #مكة نزله حرض بن خولان بن عمرو بن مالك بن حمير فسمي به ، وهو بعد ذلك بين #خولان و #همدان #ياقوت؛ 253/3)- وتسمى حرض أيضاً ببلد أبي تراب ، إنضم إليه الامير قاسم الشريف السليماني واستعدوا وزحفوا الى #تهامة في نهاية رمضان 569هجرية ... وفي السابع من شوال وصلوا الى #زبيد - وتذكر حال عبدالنبي وجيشه بعد الهزائم في #الجند وتشتت جنده ولم يجد وقتاً للاستعداد او استعاده الروح المعنويه لجيشه - فماهي الا يومين وسقطت زبيد بيد توران شاه الأيوبي في فجر التاسع من شوال سنة 569هجرية ..
ونهبت #زبيد نهباً كاملاً - تذكر الاموال والكنوز التي تحدثنا عنها في حوزة بني مهدي - وكذلك أسر عبدالنبي وأخواه ابناء علي ابن بن مهدي وبدا الامير الشريف قاسم السليماني يستعد للعوده الى جيزان وحرض في السادس عشر من شوال وبقي السلطان الأيوبي توران شاه في زبيد يستعد لمعركة جديده الى نهاية ذوالقعده ثم زحف على #تعز التي سلمت له دون قتال ثم استولى على #الجند ومنها تحرك سريعاً الى #عدن التي استولى عليها في العشرين من ذو الحجة 569هجرية ثم إستباحها !! نهباً
وعاد الى الجند ثم زحف على مخلاف جعفر وامتلك #التعكر ثم ذي جبله ثم غزا الممالك والامارات الشمالية فصعد نقيل #صيد سمارة حالياً في الثامن والعشرين من ذي الحجة وفي #ظوران آنس أظهر السلطان عبدالله بن يحيى الجنبي خضوعه وطاعته واخذ توران شاه حصن #المصنعة - تطل على ذمار - ومضى الى #ذمار وهنا هاجمه #الجنبيون - قبيلة جنب - وبعض القبائل وقاوموه مقاومة شديدة ولكنهم هزموا وخسروا خسائر فادحه خاصة في حصن #هران بذمار وبلغ السلطان توران شاه الأيوبي تخوم #صنعاء في السابع عشر من محرم سنة 570هجرية ..
واكتفى بذلك ؟؟!! وتحرك جنوباً كي يعود الى #زبيد ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 64 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#فصل في من ولي الدعوة #الفاطمية في #اليمن
قال #عمارة_الحكمي ؛
فمن ذلك الداعي علي بن محمد #الصليحي ...
إذن هو أول من أدخل هذه الدعوة #اليمن وهو أول من جاء بمذهب جديد - ونتذكر أثر ذلك المدمر لسلطنة آل الحجوري في الحيمة فبسبب المذهب الحديد والدعوة الجديدة قتل الإخوة أختهم ثم إستولى الأخ على السلطنة ثم تحالفات مع أطراف بناء على المذهب وحروب كثيرة طويلة .. ثم قتل الأخ إخوته ثم قتل ابناء الاخ عمهم ..ثم زالت سلطنتهم وللتفاصيل إرجع الى #عناقيديمنية السلطان سليمان والخطاب إبنا الحجوري في هذه القناة @taye5 -
وجمع الداعي علي الصليحي بين الدعوة للفاطميين والملك لدولة الصليحيين ، ،،،
ثم الداعي المكرم أحمد بن علي الصليحي إبن الداعي الاول علي الصليحي .. وكذلك جمع بين الدعوة للفاطميين والملك .. ثم السلطان سليمان الزواحي ولي الدعوة فقط
ثم القاضي ( لملك ؟!) بن مالك الحمادي الهمداني جمع بن الدعوة والحكم لبعض النواحي ولم يملك دولة ...
ثم مبعوث الفاطميين #المصري علي بن إبراهيم الموفق في الدين بن نجيب الدولة .. ولي الدعوة للفاطميين في اليمن وملك بأمر وتفويض من الحرة الملكة السيدة بنت أحمد الصليحي ولم يكن ملكاً تاماً بل بعض أعمالها - أي بعض النواحي والمدن - ثم حدث إضطراب وتضارب واختلاف في أمر الدعوة الفاطمية في اليمن ..
فقد تجاهل #عمارة إسم سبأ بن أحمد بن المظفر ...
ولنتأمل بشيئ من التدقيق ماحدث
يقول #كاي أن سبأ بن أحمد بن المظفر هو الذي تولى منصب الدعوة بعد موت المكرم ...
وهذا غير صحيح
فإدريس في #عيون 126/7 نقلا عن سجلات الفاطميين رقم 14و 26 جاء برأي هو الأصح فقال ؛
عندما توفي المكرم -وكان منعزلاً غارقاً في لهوه وشربه وقيانه - كتمت الملكة الحرة السيدة زوجته الخبر إلى أن جائها كتاب سجل أمير المؤمنين المستنصر بالله بإقامة ولدها المكرم الأصغر واسمه عبدالمستنصر علي بن المكرم أحمد - وهنا يبدو تسرع المستنصر ومحاباته للملكه لانه يعرف أن مقاليد الملك بيدها ولم يراعي جانب الدعوة للمذهب الفاطمي - وقد أمر بان توجه كل المراسلات والسجلات الى هذا الداعي الجديد إبن الملكه إبن المكرم ولقبه عبدالمستنصر واسمه علي بن المكرم أحمد ولقب ب المكرم الأصغر .. وكلفه أمير المؤمنين المستنصر بالقيام بالدعوة ومرافقها - الاوقاف والمدارس والدعاة والاموال - وكذا القيام بالملك والحكم لدولة اليمن الفاطميه التي تتبع الدولة الفاطميه في مصر ..
وقال في سجله إليه ؛
وقد رأى أمير المؤمنين أن يصطنعك - تذكر قوله تعالى لموسى ؛ وإصطنعتك لنفسي - ويلحقك برتبة أبيك .. وينصبك منصبه ويرقى بك الى درجته .... وأمره إليك :
أن يقلدك النظر فيما كان أبوك تقلده من الدعوة الهادية ، والأحكام في سائر اليمن وسائر الأعمال المضافة إليه براً وبحراً وسهلاً ووعراً ونازحاً ودانياً وقريباً ونائياً .... حتى خصّكَ من ملابس الإمامة بشريف الحباء ، هذا من سجل فاطمي رقم 14،
والكسوة التي أرسلها المستنصر للداعي عبدالمستنصر علي بن أحمد كانت ثياباً من الديبقي - حريراً فاخراً - كان ينعم به على الأمراء وحدهم - المقريزي خطط 440/1-
ونعود إلى #كاي المستشرق مخرج كتاب عمارة تاريخ اليمن حيث قال بعد ان مال الى ان سبأ بن أحمد المظفر تولى الدعوة للفاطميين بعد المكرم - نازع الملكة وابنها أمر الدعوة وحاربهم ثم بعث وفداً الى القاهره وتدخل المستنصر بوساطه زواج بينه وبينه الملكه وتم وهدا وانتهى النزاع ذاك بزواج صوري لكن أمر الدعوة ضاع بين عبدالمستنصر وبين سبأ بل وتلاشى - قال كاي سبأ هذا توفي في سنة 492هجرية .. والمكرم الداعي الذي كان قبلة مات سنة 477هجرية / .. إذن سبأ نصب نفسه داعياً دون موافقة اميرالمؤمنين المستنصر بالله 15سنة ورغم التكليف والتنصيب الرسمي لعبدالمستنصر علي بن المكرم فلم يكن له دور او أثر في الدعوة لثلاثة أسباب الأول طغيان شخصية والدته الملكة الحرة السيدة وعلو مقامها وقدرها عند الناس وصغر سنه هو وقلة علمه مقارنه بوالدته
والسبب الثاني إنزعاجه وعدم موافقته على تزويج المستنصر أمه للسلطان سبأ لانهاء النزاع على أمر الدعوة والملك في اليمن والثالث وهو الانكى والأمرّ إرسال المستنصر الفاطمي داعي خاص مصري و لعلومه وعلو مقامه وذكائه وقوة شخصيته ملك ودعى وطغى على دور وموقع عبدالمستنصر علي بن المكرم /
ووصل الداعي المصري المرسل لانقاذ الدعوة واليمن إبن نجيب الدولة سنة 513هجريه ..
اذن بين وفاة سبأ ووصوله واحد وعشرون سنة ...
وهذه الفترة كانت مناسبه للداعي عبدالمستنصر ليظهر ولكنه لم يظهر ولم يفرض نفسه كملك او داعي إطلاقاً ...
ولكن في المخطوط لعمارة أن هذه الفترة شغلها داعيين أحدهما غير معروف إطلاقاً ...
ولكننا فوج
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 64 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#فصل في من ولي الدعوة #الفاطمية في #اليمن
قال #عمارة_الحكمي ؛
فمن ذلك الداعي علي بن محمد #الصليحي ...
إذن هو أول من أدخل هذه الدعوة #اليمن وهو أول من جاء بمذهب جديد - ونتذكر أثر ذلك المدمر لسلطنة آل الحجوري في الحيمة فبسبب المذهب الحديد والدعوة الجديدة قتل الإخوة أختهم ثم إستولى الأخ على السلطنة ثم تحالفات مع أطراف بناء على المذهب وحروب كثيرة طويلة .. ثم قتل الأخ إخوته ثم قتل ابناء الاخ عمهم ..ثم زالت سلطنتهم وللتفاصيل إرجع الى #عناقيديمنية السلطان سليمان والخطاب إبنا الحجوري في هذه القناة @taye5 -
وجمع الداعي علي الصليحي بين الدعوة للفاطميين والملك لدولة الصليحيين ، ،،،
ثم الداعي المكرم أحمد بن علي الصليحي إبن الداعي الاول علي الصليحي .. وكذلك جمع بين الدعوة للفاطميين والملك .. ثم السلطان سليمان الزواحي ولي الدعوة فقط
ثم القاضي ( لملك ؟!) بن مالك الحمادي الهمداني جمع بن الدعوة والحكم لبعض النواحي ولم يملك دولة ...
ثم مبعوث الفاطميين #المصري علي بن إبراهيم الموفق في الدين بن نجيب الدولة .. ولي الدعوة للفاطميين في اليمن وملك بأمر وتفويض من الحرة الملكة السيدة بنت أحمد الصليحي ولم يكن ملكاً تاماً بل بعض أعمالها - أي بعض النواحي والمدن - ثم حدث إضطراب وتضارب واختلاف في أمر الدعوة الفاطمية في اليمن ..
فقد تجاهل #عمارة إسم سبأ بن أحمد بن المظفر ...
ولنتأمل بشيئ من التدقيق ماحدث
يقول #كاي أن سبأ بن أحمد بن المظفر هو الذي تولى منصب الدعوة بعد موت المكرم ...
وهذا غير صحيح
فإدريس في #عيون 126/7 نقلا عن سجلات الفاطميين رقم 14و 26 جاء برأي هو الأصح فقال ؛
عندما توفي المكرم -وكان منعزلاً غارقاً في لهوه وشربه وقيانه - كتمت الملكة الحرة السيدة زوجته الخبر إلى أن جائها كتاب سجل أمير المؤمنين المستنصر بالله بإقامة ولدها المكرم الأصغر واسمه عبدالمستنصر علي بن المكرم أحمد - وهنا يبدو تسرع المستنصر ومحاباته للملكه لانه يعرف أن مقاليد الملك بيدها ولم يراعي جانب الدعوة للمذهب الفاطمي - وقد أمر بان توجه كل المراسلات والسجلات الى هذا الداعي الجديد إبن الملكه إبن المكرم ولقبه عبدالمستنصر واسمه علي بن المكرم أحمد ولقب ب المكرم الأصغر .. وكلفه أمير المؤمنين المستنصر بالقيام بالدعوة ومرافقها - الاوقاف والمدارس والدعاة والاموال - وكذا القيام بالملك والحكم لدولة اليمن الفاطميه التي تتبع الدولة الفاطميه في مصر ..
وقال في سجله إليه ؛
وقد رأى أمير المؤمنين أن يصطنعك - تذكر قوله تعالى لموسى ؛ وإصطنعتك لنفسي - ويلحقك برتبة أبيك .. وينصبك منصبه ويرقى بك الى درجته .... وأمره إليك :
أن يقلدك النظر فيما كان أبوك تقلده من الدعوة الهادية ، والأحكام في سائر اليمن وسائر الأعمال المضافة إليه براً وبحراً وسهلاً ووعراً ونازحاً ودانياً وقريباً ونائياً .... حتى خصّكَ من ملابس الإمامة بشريف الحباء ، هذا من سجل فاطمي رقم 14،
والكسوة التي أرسلها المستنصر للداعي عبدالمستنصر علي بن أحمد كانت ثياباً من الديبقي - حريراً فاخراً - كان ينعم به على الأمراء وحدهم - المقريزي خطط 440/1-
ونعود إلى #كاي المستشرق مخرج كتاب عمارة تاريخ اليمن حيث قال بعد ان مال الى ان سبأ بن أحمد المظفر تولى الدعوة للفاطميين بعد المكرم - نازع الملكة وابنها أمر الدعوة وحاربهم ثم بعث وفداً الى القاهره وتدخل المستنصر بوساطه زواج بينه وبينه الملكه وتم وهدا وانتهى النزاع ذاك بزواج صوري لكن أمر الدعوة ضاع بين عبدالمستنصر وبين سبأ بل وتلاشى - قال كاي سبأ هذا توفي في سنة 492هجرية .. والمكرم الداعي الذي كان قبلة مات سنة 477هجرية / .. إذن سبأ نصب نفسه داعياً دون موافقة اميرالمؤمنين المستنصر بالله 15سنة ورغم التكليف والتنصيب الرسمي لعبدالمستنصر علي بن المكرم فلم يكن له دور او أثر في الدعوة لثلاثة أسباب الأول طغيان شخصية والدته الملكة الحرة السيدة وعلو مقامها وقدرها عند الناس وصغر سنه هو وقلة علمه مقارنه بوالدته
والسبب الثاني إنزعاجه وعدم موافقته على تزويج المستنصر أمه للسلطان سبأ لانهاء النزاع على أمر الدعوة والملك في اليمن والثالث وهو الانكى والأمرّ إرسال المستنصر الفاطمي داعي خاص مصري و لعلومه وعلو مقامه وذكائه وقوة شخصيته ملك ودعى وطغى على دور وموقع عبدالمستنصر علي بن المكرم /
ووصل الداعي المصري المرسل لانقاذ الدعوة واليمن إبن نجيب الدولة سنة 513هجريه ..
اذن بين وفاة سبأ ووصوله واحد وعشرون سنة ...
وهذه الفترة كانت مناسبه للداعي عبدالمستنصر ليظهر ولكنه لم يظهر ولم يفرض نفسه كملك او داعي إطلاقاً ...
ولكن في المخطوط لعمارة أن هذه الفترة شغلها داعيين أحدهما غير معروف إطلاقاً ...
ولكننا فوج
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 66 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#دعاة_الفاطميين_في_اليمن
في المخطوط لكتاب تاريخ اليمن ل عمارة الحكمي بعد رسالة البشارة بالطيب التي كما قلنا يبدو انها حشرت حشراً في ص 102 ؛
ثم نقلت دعوة الحافظ إلى آل زريع
ويرجح ان من نسخ المخطوط أضافها لم يضفها في المكان المناسب ويبد ا انه نقلها من تاريخ #الجندي ولم تكن في كتاب عمارة فالجندي هو من قال انها عند قيام الحافظ أضافت دعوته الى آل زريع ولم يبين كيف ولا أسباب ذلك ولكن رأينا انه يوجد لديها داعياً بل استقل ودعا للامام المستور الطيب ..
وبعد هذا الكلام نجد عند #الجندي تفاصيل نهاية إبن نجيب الدولة واوردها كما ذكرها عمارة ولم يضف شيئاً ولكنه يضيف ؛
أن إبراهيم الحامدي الذي عين داعياً خلفاً لابن نجيب الدولة لم يعش طويلا و توفي في نحو الوقت الذي جاء فيه خبر وفاة الخليفه #الآمر في مصر ولذلك نقلت الملكة وظيفة الدعوة الفاطمية إلى آل زريع
وقد إغتيل الآمر إغتيالاً قتله #النزاريون في ذي القعده سنة 524هجرية ...
ونجد المستشرق #كاي يؤيد الرأي بأن أمر الدعوة الفاطمية نقلت نهائياً إلى آل زريع في سنة 526تقريباً في السنة الثانية لحكم الخليفة الحافظ بعد تولي حاتم ابن إبراهيم بن الحسين الحامدي ...
وبهذا يمكن أن يكون الداعي عبدالله بن عبدالله الصليحي قد تولى الدعوة في الفترة من ذهاب ابن نجيب الدوله حتى سنة 526هجرية لمده ست سنوات تقريباً
وبقي أن نشير الى أن الداعي حاتم إبن ابراهيم الذي تولى الدعوة في 557هجرية والمفترض انه آخر الدعاة للفاطميين برعاية الملكة بنت احمد ثم انتقل التكليف الرسمي من الدوله الفاطميه المصرية الى دعاة من آل زريع كان هذا الداعي حاتم إبن إبراهيم الحامدي أميراً ورئيساً من رؤساء #همدان الأقوياء فقد نازع ملك #صنعاء علي بن حاتم العرش لمدة ثلاث سنوات بين سنتي 561-564هجرية ...
وهذا حدث بعد توليه الدعوة - فهل الدعوة طفلاً ام تولاها فقط لمدة بسيطة اول شبابه -
والقصة التي لايمكننا تجاوزها هنا ماذا حدث في #القاهرة ولماذا اعتبر الحافظ غاصباً لمنصب الخليفة ولماذا انقسمت الدعوة بين طيبية وحافظيية وماذا تعني هذه الاختلافات مستنصرية ومستعلية وطيبية وحافظيية ؟!
من الواضح ان الدولة الفاطمية العبيدية العلويه كانت تعظم الملك الذي هو أمير المؤمنين ومن نسل فاطمة وعلي ومن هنا جاء اسم الفاطميين العلويين وهم شيعة لكن كل ملك هو إمام ويحكم كوكيل ومفوض من الإمام الغائب او الإمام علي بن أبي طالب وإبنه الحسين وفاطمه رضي الله عنهم جميعاً ولهذا يجتهد ويحدد هو مبادئ وعقائد واتجاهات المذهب والدعوة حسب سياسته ومصالح دولته فهو يجمع بين الإمامه والحكم فتتمازج المفاهيم والعقيدة والسياسة بل وجدنا التنافس على الملك أدى الى إتهامات بالكفر الزندقه وإباحة الدماء والقضية ليست سوى تنافس على كرسي الملك في #القاهرة وكانت الألقاب واتباهي بالنسب الشريف واحتكار الدين بالدعوة ومناصبها ومزج ذلك بعلوم السحر والأسرار والكرامات من سمات الدولة الفاطمية ومذهبها ودعاتها ودعوتها بل كان يصل الى منصب الملك جاهل غير ملتزم دينياً فيقلد منصب الإمامه والدعوة ويعظم ويقدس ...
والذي حدث أن مولانا أمير المؤمنين الخليفة الإمام الآمر بأحكام الله رزق طفلاً وسماه #الطيب وبعث كتباً يبشر بولادته الى كل الأقاليم التي تتبعه ومنها اليمن وجاء في تلك الرسالة التي بعثها للملكة الحرة السيدة بنت أحمد حسب ماجاء عند عمارة ،
قال #عمارة_الحكمي ؛
ثم وصل سجل مولانا الآمر أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟!! بالبشارة بولادة مولانا الإمام الطيب أبي القاسم بالنص عليه بالإمامة - هكذا ولم يكن قد بلغ الأسبوع الاول من عمرة تخلع عليه الألقاب والمناصب والمناقب و الرتب ويعظم ويقدس بل انظر ماسياتي من ألقاب وصفات خلعها على الملكه - ؛
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الحرة الملكة السيدة الرضية الطاهرة الزكية وحيدة الزمن وسيدة ملوك أهل اليمن عمدة الإسلام خاصة الإمام ذخيرة الدين عمدة المؤمنين كهف المستجيبين عصمة المسترشدين وولية أمير المؤمنين وكافلة أوليائه الميامين .... سلام عليكم ...
فإن امير المؤمنين الآمر يحمدالله الذي لااله الاهو ويسأله أن يصلي على ( جده ) محمد خاتم النبيين سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين الأئمة المهتدين وسلم تسليما
امابعد
فإن نعم الله عند أمير المؤمنين لايحصى لها عدد ولاتقف عند أمد ولا حد
ولاتنتهي الاحاطة بها الظنون لكونها كالسحاب يعقبها سحاب هتون وووو
ومن أشرف هذه النعم لديه قدرا وأعظمها صيتاً وذكرا وأسناها جلالاً وفخرا الموهبة بما جدده الآن بأن رزقه مولوداً ذكراً زكياً مرضياً براً تقياً - ومازال عمره أيام ؟؟!!- وذلك في صبيحة يوم الاحد الرابع من شه ربيع الآخر سن
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 66 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#دعاة_الفاطميين_في_اليمن
في المخطوط لكتاب تاريخ اليمن ل عمارة الحكمي بعد رسالة البشارة بالطيب التي كما قلنا يبدو انها حشرت حشراً في ص 102 ؛
ثم نقلت دعوة الحافظ إلى آل زريع
ويرجح ان من نسخ المخطوط أضافها لم يضفها في المكان المناسب ويبد ا انه نقلها من تاريخ #الجندي ولم تكن في كتاب عمارة فالجندي هو من قال انها عند قيام الحافظ أضافت دعوته الى آل زريع ولم يبين كيف ولا أسباب ذلك ولكن رأينا انه يوجد لديها داعياً بل استقل ودعا للامام المستور الطيب ..
وبعد هذا الكلام نجد عند #الجندي تفاصيل نهاية إبن نجيب الدولة واوردها كما ذكرها عمارة ولم يضف شيئاً ولكنه يضيف ؛
أن إبراهيم الحامدي الذي عين داعياً خلفاً لابن نجيب الدولة لم يعش طويلا و توفي في نحو الوقت الذي جاء فيه خبر وفاة الخليفه #الآمر في مصر ولذلك نقلت الملكة وظيفة الدعوة الفاطمية إلى آل زريع
وقد إغتيل الآمر إغتيالاً قتله #النزاريون في ذي القعده سنة 524هجرية ...
ونجد المستشرق #كاي يؤيد الرأي بأن أمر الدعوة الفاطمية نقلت نهائياً إلى آل زريع في سنة 526تقريباً في السنة الثانية لحكم الخليفة الحافظ بعد تولي حاتم ابن إبراهيم بن الحسين الحامدي ...
وبهذا يمكن أن يكون الداعي عبدالله بن عبدالله الصليحي قد تولى الدعوة في الفترة من ذهاب ابن نجيب الدوله حتى سنة 526هجرية لمده ست سنوات تقريباً
وبقي أن نشير الى أن الداعي حاتم إبن ابراهيم الذي تولى الدعوة في 557هجرية والمفترض انه آخر الدعاة للفاطميين برعاية الملكة بنت احمد ثم انتقل التكليف الرسمي من الدوله الفاطميه المصرية الى دعاة من آل زريع كان هذا الداعي حاتم إبن إبراهيم الحامدي أميراً ورئيساً من رؤساء #همدان الأقوياء فقد نازع ملك #صنعاء علي بن حاتم العرش لمدة ثلاث سنوات بين سنتي 561-564هجرية ...
وهذا حدث بعد توليه الدعوة - فهل الدعوة طفلاً ام تولاها فقط لمدة بسيطة اول شبابه -
والقصة التي لايمكننا تجاوزها هنا ماذا حدث في #القاهرة ولماذا اعتبر الحافظ غاصباً لمنصب الخليفة ولماذا انقسمت الدعوة بين طيبية وحافظيية وماذا تعني هذه الاختلافات مستنصرية ومستعلية وطيبية وحافظيية ؟!
من الواضح ان الدولة الفاطمية العبيدية العلويه كانت تعظم الملك الذي هو أمير المؤمنين ومن نسل فاطمة وعلي ومن هنا جاء اسم الفاطميين العلويين وهم شيعة لكن كل ملك هو إمام ويحكم كوكيل ومفوض من الإمام الغائب او الإمام علي بن أبي طالب وإبنه الحسين وفاطمه رضي الله عنهم جميعاً ولهذا يجتهد ويحدد هو مبادئ وعقائد واتجاهات المذهب والدعوة حسب سياسته ومصالح دولته فهو يجمع بين الإمامه والحكم فتتمازج المفاهيم والعقيدة والسياسة بل وجدنا التنافس على الملك أدى الى إتهامات بالكفر الزندقه وإباحة الدماء والقضية ليست سوى تنافس على كرسي الملك في #القاهرة وكانت الألقاب واتباهي بالنسب الشريف واحتكار الدين بالدعوة ومناصبها ومزج ذلك بعلوم السحر والأسرار والكرامات من سمات الدولة الفاطمية ومذهبها ودعاتها ودعوتها بل كان يصل الى منصب الملك جاهل غير ملتزم دينياً فيقلد منصب الإمامه والدعوة ويعظم ويقدس ...
والذي حدث أن مولانا أمير المؤمنين الخليفة الإمام الآمر بأحكام الله رزق طفلاً وسماه #الطيب وبعث كتباً يبشر بولادته الى كل الأقاليم التي تتبعه ومنها اليمن وجاء في تلك الرسالة التي بعثها للملكة الحرة السيدة بنت أحمد حسب ماجاء عند عمارة ،
قال #عمارة_الحكمي ؛
ثم وصل سجل مولانا الآمر أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟!! بالبشارة بولادة مولانا الإمام الطيب أبي القاسم بالنص عليه بالإمامة - هكذا ولم يكن قد بلغ الأسبوع الاول من عمرة تخلع عليه الألقاب والمناصب والمناقب و الرتب ويعظم ويقدس بل انظر ماسياتي من ألقاب وصفات خلعها على الملكه - ؛
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الحرة الملكة السيدة الرضية الطاهرة الزكية وحيدة الزمن وسيدة ملوك أهل اليمن عمدة الإسلام خاصة الإمام ذخيرة الدين عمدة المؤمنين كهف المستجيبين عصمة المسترشدين وولية أمير المؤمنين وكافلة أوليائه الميامين .... سلام عليكم ...
فإن امير المؤمنين الآمر يحمدالله الذي لااله الاهو ويسأله أن يصلي على ( جده ) محمد خاتم النبيين سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين الأئمة المهتدين وسلم تسليما
امابعد
فإن نعم الله عند أمير المؤمنين لايحصى لها عدد ولاتقف عند أمد ولا حد
ولاتنتهي الاحاطة بها الظنون لكونها كالسحاب يعقبها سحاب هتون وووو
ومن أشرف هذه النعم لديه قدرا وأعظمها صيتاً وذكرا وأسناها جلالاً وفخرا الموهبة بما جدده الآن بأن رزقه مولوداً ذكراً زكياً مرضياً براً تقياً - ومازال عمره أيام ؟؟!!- وذلك في صبيحة يوم الاحد الرابع من شه ربيع الآخر سن
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 1 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
قضينا 67 يوماً مع #عمارة_الحكمي في تاريخ اليمن وقد أمتعنا بتاريخه الفريد وإن كان قصصياً أكثر منه تاريخياً منهجياً ....
واليوم سنبدأ مع مؤرخ وأديب وفيلسوف وعلامة شهير كتب عن تاريخ اليمن وفيه فارقان عن سلفه وهو أولاً أنه ليس يمنياً فسيكتب عن اليمن بحياد وغير مرتبط بمصالح في اليمن كعمارة الذي كان صديقاً وشاعراً ونديماً لكثير ممن كتب عنهم من الصليحيين وآل زريع وبني مهدي والنجاحيين ...
والثاني أن إبن خلدون أكثر منهجية فهو مؤرخ ويكتب للتاريخ فيتجنب القصص والروايات العاطفية للاحداث ...
وإبن خلدون هو عبدالرحمن بن محمد توفي سنة 808هجرية إذن هو متأخر بالنسبة الى عمارة الذي عاش منتصف القرن السادس الهجري الأول وكتب تاريخه فيه فابن خلدون عاش منتصف القرن القرن الثامن الهجري الأخير وكتب تواريخه فيه ...
وأهم كتبه التي أرّخ فيها لليمن كتاب #العِبَر وهو الذي سنناقش وسنورد ماجاء فيه عن اليمن والثاني موسوعته التاريخية #المبتدأ_والخبر وهذا تم إخراجه وطباعته في القاهرة سنة 1284هجرية في القاهرة ...
أما كتاب #العبر فقد أخرجه مختصراً المستشرق الإنجليزي #كاي سنة 1892م في #لندن وهو صاحبنا عينه الذي أخرج وحقق كتاب عمارة تاريخ اليمن ...
إذن هذا الفصل عن تاريخ اليمن هو في كتاب إبن خلدون التاريخ العام .. وقد وقع إبن خلدون لبعده عن اليمن وجهله بها وإعتماده كلياً على ماكتبه مؤرخ مغربي سبقه عن اليمن إسمه ( إبن سعيد .. - كتاب المغرب في حلى المغرب ) لذلك وقع ابن خلدون في بعض الأخطاء أهمها تحديد بعض المواقع وجهله المسافات بينها .. وترتيب بعض التواريخ للولاة ومن تولى قبل من لكن ماكتبه وجمعه حضي بقبول كثير من القراء والمؤرخين .. وقد صدره بمقدمة عن فجر الاسلام في اليمن ثم بدأ توثيق تاريخ الدول والامارات والممالك في اليمن منذ بداية العصر #العباسي ... ثم ختم ذلك بتفصيلات جغرافيه يحتاجها الرحالة والملاحون .. وان شابها بعض الاخطاء ..
وهناك طبعة لهذا التاريخ كانت تسمى طبعة بولاق توفرت ل #كاي حوالي سنة 1890م او قبل هذا بقليل وعثر على مخطوطة ثمينة محفوظة بمكتبة المتحف البريطاني تحت عنوان (إضافات 23272) وقارنها بتلك الطبعة .. وهناك مخطوط في المكتبة الوطنية بباريس قارن كاي عليها الفصل الخاص ببني الرسي ... ويقول أن المتحف البريطاني حصل على كثير من مخطوطات الكتب الخاصة با #الزيديين في اليمن قال وفحصتها فأصبت بخيبة الأمل فقد إكتشفت قصوراً كبيرا في المادة التاريخية في تلك الكتب والمخطوطات - يبدوا انها كتب عقيدة وفقه زيدي ليس لها علاقة أصلا بما كان يبحث هو عنه - ..
عنوان إبن خلدون في مخطوطه
تاريخ اليمن المنقول من العبر
أخبار اليمن والدول الإسلامية التي كانت فيه للعباسيين والعبيديين وسائر ملوك العرب ..
وإبتداء ذلك وتصاريفه على الجملة
ثم تفصيل ذلك على مدته وممالكه واحدة بعد واحدة
هذا العنوان يوحي بدقه المؤرخ واستخدامه الكلمات والمصطلحات التاريخية المناسبه كمؤرخ
يبدأ إبن خلدون #تاريخ_اليمن بدخول الاسلام اليها ،،،
قال إبن خلدون ؛
تقدم لنا في آخر السيرة النبوية كيف صار #اليمن في ملكة الإسلام بدخول عامله - حاكمه وواليه الفارسي - في الإسلام وهو #باذان عامل #كسرى الفارسي.. ( أسلم بعد معجزه للنبي عليه الصلاة والسلام عندما رد من أرسلهم باذان للقبض عليه وقال لهم أبلغوه بأن ربي قد عدى على ربه فقتله وانه لم يهد هناك كسرى وكانت الحادثه في تلك الليله والخبر يحتاج شهراً ليبلغ مكه من عاصمة الفرس .. فعادوا فاخبروه .. فقال سأنتظر فان صدق فهو نبي ،، ثم أتاه الخبر ان إبن كسرى قتل أباه واستولى على الملك فأيقن ان محمداً عليه الصلاة والسلام نبياً فأسلم وبايع على الاسلام )
وأسلم معه أهل اليمن ... فبعث إليه رسول الله بكتاب يأمره فيه على اليمن بجميع مخاليفها .. وكان منزله #صنعاء كرسي التبابعة ..
ومات باذان رحمه الله مباشرة بعد حجة الوداع فقسم عليه الصلاة والسلام مخاليف اليمن على عمال وامراء من قبله هو - أي ان الرسول عليه الصلاة والسلام هو من كلف امراء هو إختارهم - وجعل عليه الصلاة والسلام #صنعاء لإبن باذان وكان إسمه #شهربن_باذان
قال #إبن_خلدون وذكرنا كذلك خبر #الأسودالعنسي وكيف حارب وأخرج عمال وأمراء النبي عليه الصلاة السلام من اليمن وزحف الى صنعاء وقتل أميرها شهربن باذان وتزوج إمرأته وملك #صنعاء واستولى على أكثر بلاد اليمن وإرتدّ معه أكثر أهل اليمن عن الإسلام ..
وكتب رسول الله إلى أصحابه وعماله وامرائه والى من ثبت منهم على الاسلام ولم يرتد مع الأسود العنسي أن حاربوه واسترجعوا صنعاء منه ..
فأشاروا وتشاوروا في
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 1 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
قضينا 67 يوماً مع #عمارة_الحكمي في تاريخ اليمن وقد أمتعنا بتاريخه الفريد وإن كان قصصياً أكثر منه تاريخياً منهجياً ....
واليوم سنبدأ مع مؤرخ وأديب وفيلسوف وعلامة شهير كتب عن تاريخ اليمن وفيه فارقان عن سلفه وهو أولاً أنه ليس يمنياً فسيكتب عن اليمن بحياد وغير مرتبط بمصالح في اليمن كعمارة الذي كان صديقاً وشاعراً ونديماً لكثير ممن كتب عنهم من الصليحيين وآل زريع وبني مهدي والنجاحيين ...
والثاني أن إبن خلدون أكثر منهجية فهو مؤرخ ويكتب للتاريخ فيتجنب القصص والروايات العاطفية للاحداث ...
وإبن خلدون هو عبدالرحمن بن محمد توفي سنة 808هجرية إذن هو متأخر بالنسبة الى عمارة الذي عاش منتصف القرن السادس الهجري الأول وكتب تاريخه فيه فابن خلدون عاش منتصف القرن القرن الثامن الهجري الأخير وكتب تواريخه فيه ...
وأهم كتبه التي أرّخ فيها لليمن كتاب #العِبَر وهو الذي سنناقش وسنورد ماجاء فيه عن اليمن والثاني موسوعته التاريخية #المبتدأ_والخبر وهذا تم إخراجه وطباعته في القاهرة سنة 1284هجرية في القاهرة ...
أما كتاب #العبر فقد أخرجه مختصراً المستشرق الإنجليزي #كاي سنة 1892م في #لندن وهو صاحبنا عينه الذي أخرج وحقق كتاب عمارة تاريخ اليمن ...
إذن هذا الفصل عن تاريخ اليمن هو في كتاب إبن خلدون التاريخ العام .. وقد وقع إبن خلدون لبعده عن اليمن وجهله بها وإعتماده كلياً على ماكتبه مؤرخ مغربي سبقه عن اليمن إسمه ( إبن سعيد .. - كتاب المغرب في حلى المغرب ) لذلك وقع ابن خلدون في بعض الأخطاء أهمها تحديد بعض المواقع وجهله المسافات بينها .. وترتيب بعض التواريخ للولاة ومن تولى قبل من لكن ماكتبه وجمعه حضي بقبول كثير من القراء والمؤرخين .. وقد صدره بمقدمة عن فجر الاسلام في اليمن ثم بدأ توثيق تاريخ الدول والامارات والممالك في اليمن منذ بداية العصر #العباسي ... ثم ختم ذلك بتفصيلات جغرافيه يحتاجها الرحالة والملاحون .. وان شابها بعض الاخطاء ..
وهناك طبعة لهذا التاريخ كانت تسمى طبعة بولاق توفرت ل #كاي حوالي سنة 1890م او قبل هذا بقليل وعثر على مخطوطة ثمينة محفوظة بمكتبة المتحف البريطاني تحت عنوان (إضافات 23272) وقارنها بتلك الطبعة .. وهناك مخطوط في المكتبة الوطنية بباريس قارن كاي عليها الفصل الخاص ببني الرسي ... ويقول أن المتحف البريطاني حصل على كثير من مخطوطات الكتب الخاصة با #الزيديين في اليمن قال وفحصتها فأصبت بخيبة الأمل فقد إكتشفت قصوراً كبيرا في المادة التاريخية في تلك الكتب والمخطوطات - يبدوا انها كتب عقيدة وفقه زيدي ليس لها علاقة أصلا بما كان يبحث هو عنه - ..
عنوان إبن خلدون في مخطوطه
تاريخ اليمن المنقول من العبر
أخبار اليمن والدول الإسلامية التي كانت فيه للعباسيين والعبيديين وسائر ملوك العرب ..
وإبتداء ذلك وتصاريفه على الجملة
ثم تفصيل ذلك على مدته وممالكه واحدة بعد واحدة
هذا العنوان يوحي بدقه المؤرخ واستخدامه الكلمات والمصطلحات التاريخية المناسبه كمؤرخ
يبدأ إبن خلدون #تاريخ_اليمن بدخول الاسلام اليها ،،،
قال إبن خلدون ؛
تقدم لنا في آخر السيرة النبوية كيف صار #اليمن في ملكة الإسلام بدخول عامله - حاكمه وواليه الفارسي - في الإسلام وهو #باذان عامل #كسرى الفارسي.. ( أسلم بعد معجزه للنبي عليه الصلاة والسلام عندما رد من أرسلهم باذان للقبض عليه وقال لهم أبلغوه بأن ربي قد عدى على ربه فقتله وانه لم يهد هناك كسرى وكانت الحادثه في تلك الليله والخبر يحتاج شهراً ليبلغ مكه من عاصمة الفرس .. فعادوا فاخبروه .. فقال سأنتظر فان صدق فهو نبي ،، ثم أتاه الخبر ان إبن كسرى قتل أباه واستولى على الملك فأيقن ان محمداً عليه الصلاة والسلام نبياً فأسلم وبايع على الاسلام )
وأسلم معه أهل اليمن ... فبعث إليه رسول الله بكتاب يأمره فيه على اليمن بجميع مخاليفها .. وكان منزله #صنعاء كرسي التبابعة ..
ومات باذان رحمه الله مباشرة بعد حجة الوداع فقسم عليه الصلاة والسلام مخاليف اليمن على عمال وامراء من قبله هو - أي ان الرسول عليه الصلاة والسلام هو من كلف امراء هو إختارهم - وجعل عليه الصلاة والسلام #صنعاء لإبن باذان وكان إسمه #شهربن_باذان
قال #إبن_خلدون وذكرنا كذلك خبر #الأسودالعنسي وكيف حارب وأخرج عمال وأمراء النبي عليه الصلاة السلام من اليمن وزحف الى صنعاء وقتل أميرها شهربن باذان وتزوج إمرأته وملك #صنعاء واستولى على أكثر بلاد اليمن وإرتدّ معه أكثر أهل اليمن عن الإسلام ..
وكتب رسول الله إلى أصحابه وعماله وامرائه والى من ثبت منهم على الاسلام ولم يرتد مع الأسود العنسي أن حاربوه واسترجعوا صنعاء منه ..
فأشاروا وتشاوروا في
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 9 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني نجاح ؛
أهم ماينتقد فيه #عمارة_الحكمي في تاريخه تاريخ اليمن هو إنحيازه وتعصبه للصليحيين الإسماعيليين ( هو شافعي المذهب وفقيه من فقهاء الشافعية وأسرته كذلك لكن كل الدلائل من كتاباته وقصائدة ومافعله في #القاهرة تثبت أنه إسماعيلي عبيدي فاطمي بل رحيله الى القاهرة واستقراره فيها يكفي لتثبت عليه التهمة ؟! )
وكتابته للتاريخ من وجهة نظر إسماعيلية فاطمية ...
وسنركز على ماجاء في تاريخ إبن خلدون كمؤرخ وشاهد محايد مغربي .. ولو أنه من الواضح انه اعتمد على مصادر نقلت من تاريخ عمارة صفحات بحذافيرها .. ولكن أي إختلاف او وصف يخالف عمارة مهم جداً وأي ذكر لموقف او فعل او واقعة لم يذكرها عمارة او تحاشاها واهملها مهمة جداً .. للإنصاف ولمعرفة الحدث فعلا كيف حدث وبدأنا امس بالبدايات عند مقتل الملك علي الصليحي في المهجم ..
- قال ابن خلدون ؛
وتولى جياش بن نجاح قتل علي الصليحي بيده وذلك سنة 473هج - وتم تصحيح التاريخ من قبل #كاي الى سنة 459هج ولانظن انه وفق في ذلك فيبدوا ان التاريخ الذي كان في المخطوطه الاصليه هو الصحيح -
- قتل علي الصليحي واخيه عبدالله الصليحي ومئة وسبعون من بني الصليحي في المهجم يومها ..
ويتم ابن خلدون الاحداث كما ذكرناها في تاريخ عمارة لكنه يضيف نقطه هامة لم يشر اليها عمارة ؛
- وإمتلأت القلوب من سعيد بن نجاح رعباً وخوفاً .. وتلقب ب #نصيرالدولة ..
وتغلب ولاة الحصون الذين كانوا ولاة للملك علي الصليحي على مافي أيديهم من الحصون والأعمال
- ودهش - إنهار تماماً - المكرم إبن علي الصليحي في صنعاء وكاد أمره - ملكه مملكة الصليحيين - أن يتضعضع ..
ثم يأتي إبن خلدون بمقطع نكتشف منه وفيه أن عمارة بالغ جداً بل جاء بقصة مخالفه للواقع ..فقد وصف عمارة كيف تجهز وكيف اختار وكيف خطب وكيف سار المكرم الى زبيد في عدد لم يبق منهم الا الفدائيين الذين يريدون الموت او فك أسر السيدة أسماء وأطال وبالغ في الوصف والمدح وجعلها معركة أسطورية ووو
والاختلاف هو ؛
قال إبن خلدون ؛
- وكتبت إليه أسماء - والدته أمه - من أسرها في زبيد - وهنا أيضاً نجد عمارة بالغ في وصف كيف كتبت وكيف أرسلت الرساله - كتبت إليه #تغرية - لمرور أكثر من سنة على أسرها وعدم تحركه لتحريرها بسبب الثورات والتمردات عليه في صنعاء وحولها وغيرها وإنشغاله بذلك عنها - تغريه وتستفزه وتقول ؛ إني حبلى من سعيد بن نجاح فادركني قبل أن تقع الفضيحة عليك وعلى قومك ..
#فتحيل - وضع حيله خديعه مكر خطة يوقع بها سعيد بن نجاح - (وهذا لم يذكره عماره اطلاقا ولم يشر إليه ) وتظمنت الحيلة أن يبدأ أمراء وحكام الثغور حول صنعاء بمراسلة ومكاتبة سعيد بن نجاح ويقطعوا له الوعود والعهود بانهم إن غزا #صنعاء فانه ملكهم وانهم من أتباعه وولاته وأنهم خلعوا بيعتهم للمكرم وان ذلك في تلك الأحوال سهل ويسير وهكذا ناشدوه وأغروه ودفعوه للتحرك لغزو المكرم في #صنعاء .. وظمنوا له النصر والظفر .. وهي مكيده وخديعه وحيله ومصيدة ..
فجاء - أي جاء إلى صنعاء غازياً معتمداً على من كاتبوه وبايعوه حول صنعاء وكان يظن أنهم أكثر من خمسين ألفاً - فقد جاء في عشرين ألف من جيشه فقط وبلغ حصن #حراز وحاصره ..
فسار إليه المكرم الصليحي بجيش كبير جمع من قبائل الجبال حول صنعاء - (وهنا نتذكر قول عمارة أن المكرم كان يحرض العرب وقبائلهم وجنده بالعار الذي لحقهم من أسر العبيد الأحباش للسيدة أسماء وكان لها مقام رفيع وذكر وجميع الناس كانوا يفخروا بها ويمدحونها ويلجئون إليها أيام الملك علي زوجها.. ولم يكن المكرم يخاطبهم بأنه ملك الصليحيين او ملكهم وانما رجلاً منهم يريد فك أسر والدته التي كانت ملكتهم بل أمهم بكرمها وسخائها وعلمها وحلمها ... )
قال إبن خلدون يصف تلك المعركه التي أطال فيها عمارة - أكثر من صفحتين - #فهزمه فقط هكذا
المكرم وقبائل الجبال هزموا سعيد بن نجاح بخديعه ومكر وعدد كبير من قبائل عريقة محاربه تريد غسل عار ومحو هزيمه ...
ورغم هذا تمكن سعيد بن نجاح من الهروب وعدد ممن معه ووقل الساحل لان المكرم بعد الهزيمه أمر إنصاره وجيشه بالإسراع قبل فوات الاوان الى زبيد وقطع كل الطرق على سعيد بن نجاح والحيلوله دون دخوله زبيد وإلا ضاع إنتصارهم دون شك لو دخل زبيد وتحصن فيها .. وفعلا لم يجد سعيد بن نجاح خيار آخر غير الهروب الى جزيرة دهلك مرة أخرى ...
ودخل المكرم #زبيد وجاء الى أمه وهي جالسة في دار وامامها رأس والده وعمه فدفنهما وولى على زبيد أسعد بن عراف في سنة 475هج - صححت الى سنة 4460هج - وهذا خلاف مستمر - ثم إرتحل إلى ص
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 9 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني نجاح ؛
أهم ماينتقد فيه #عمارة_الحكمي في تاريخه تاريخ اليمن هو إنحيازه وتعصبه للصليحيين الإسماعيليين ( هو شافعي المذهب وفقيه من فقهاء الشافعية وأسرته كذلك لكن كل الدلائل من كتاباته وقصائدة ومافعله في #القاهرة تثبت أنه إسماعيلي عبيدي فاطمي بل رحيله الى القاهرة واستقراره فيها يكفي لتثبت عليه التهمة ؟! )
وكتابته للتاريخ من وجهة نظر إسماعيلية فاطمية ...
وسنركز على ماجاء في تاريخ إبن خلدون كمؤرخ وشاهد محايد مغربي .. ولو أنه من الواضح انه اعتمد على مصادر نقلت من تاريخ عمارة صفحات بحذافيرها .. ولكن أي إختلاف او وصف يخالف عمارة مهم جداً وأي ذكر لموقف او فعل او واقعة لم يذكرها عمارة او تحاشاها واهملها مهمة جداً .. للإنصاف ولمعرفة الحدث فعلا كيف حدث وبدأنا امس بالبدايات عند مقتل الملك علي الصليحي في المهجم ..
- قال ابن خلدون ؛
وتولى جياش بن نجاح قتل علي الصليحي بيده وذلك سنة 473هج - وتم تصحيح التاريخ من قبل #كاي الى سنة 459هج ولانظن انه وفق في ذلك فيبدوا ان التاريخ الذي كان في المخطوطه الاصليه هو الصحيح -
- قتل علي الصليحي واخيه عبدالله الصليحي ومئة وسبعون من بني الصليحي في المهجم يومها ..
ويتم ابن خلدون الاحداث كما ذكرناها في تاريخ عمارة لكنه يضيف نقطه هامة لم يشر اليها عمارة ؛
- وإمتلأت القلوب من سعيد بن نجاح رعباً وخوفاً .. وتلقب ب #نصيرالدولة ..
وتغلب ولاة الحصون الذين كانوا ولاة للملك علي الصليحي على مافي أيديهم من الحصون والأعمال
- ودهش - إنهار تماماً - المكرم إبن علي الصليحي في صنعاء وكاد أمره - ملكه مملكة الصليحيين - أن يتضعضع ..
ثم يأتي إبن خلدون بمقطع نكتشف منه وفيه أن عمارة بالغ جداً بل جاء بقصة مخالفه للواقع ..فقد وصف عمارة كيف تجهز وكيف اختار وكيف خطب وكيف سار المكرم الى زبيد في عدد لم يبق منهم الا الفدائيين الذين يريدون الموت او فك أسر السيدة أسماء وأطال وبالغ في الوصف والمدح وجعلها معركة أسطورية ووو
والاختلاف هو ؛
قال إبن خلدون ؛
- وكتبت إليه أسماء - والدته أمه - من أسرها في زبيد - وهنا أيضاً نجد عمارة بالغ في وصف كيف كتبت وكيف أرسلت الرساله - كتبت إليه #تغرية - لمرور أكثر من سنة على أسرها وعدم تحركه لتحريرها بسبب الثورات والتمردات عليه في صنعاء وحولها وغيرها وإنشغاله بذلك عنها - تغريه وتستفزه وتقول ؛ إني حبلى من سعيد بن نجاح فادركني قبل أن تقع الفضيحة عليك وعلى قومك ..
#فتحيل - وضع حيله خديعه مكر خطة يوقع بها سعيد بن نجاح - (وهذا لم يذكره عماره اطلاقا ولم يشر إليه ) وتظمنت الحيلة أن يبدأ أمراء وحكام الثغور حول صنعاء بمراسلة ومكاتبة سعيد بن نجاح ويقطعوا له الوعود والعهود بانهم إن غزا #صنعاء فانه ملكهم وانهم من أتباعه وولاته وأنهم خلعوا بيعتهم للمكرم وان ذلك في تلك الأحوال سهل ويسير وهكذا ناشدوه وأغروه ودفعوه للتحرك لغزو المكرم في #صنعاء .. وظمنوا له النصر والظفر .. وهي مكيده وخديعه وحيله ومصيدة ..
فجاء - أي جاء إلى صنعاء غازياً معتمداً على من كاتبوه وبايعوه حول صنعاء وكان يظن أنهم أكثر من خمسين ألفاً - فقد جاء في عشرين ألف من جيشه فقط وبلغ حصن #حراز وحاصره ..
فسار إليه المكرم الصليحي بجيش كبير جمع من قبائل الجبال حول صنعاء - (وهنا نتذكر قول عمارة أن المكرم كان يحرض العرب وقبائلهم وجنده بالعار الذي لحقهم من أسر العبيد الأحباش للسيدة أسماء وكان لها مقام رفيع وذكر وجميع الناس كانوا يفخروا بها ويمدحونها ويلجئون إليها أيام الملك علي زوجها.. ولم يكن المكرم يخاطبهم بأنه ملك الصليحيين او ملكهم وانما رجلاً منهم يريد فك أسر والدته التي كانت ملكتهم بل أمهم بكرمها وسخائها وعلمها وحلمها ... )
قال إبن خلدون يصف تلك المعركه التي أطال فيها عمارة - أكثر من صفحتين - #فهزمه فقط هكذا
المكرم وقبائل الجبال هزموا سعيد بن نجاح بخديعه ومكر وعدد كبير من قبائل عريقة محاربه تريد غسل عار ومحو هزيمه ...
ورغم هذا تمكن سعيد بن نجاح من الهروب وعدد ممن معه ووقل الساحل لان المكرم بعد الهزيمه أمر إنصاره وجيشه بالإسراع قبل فوات الاوان الى زبيد وقطع كل الطرق على سعيد بن نجاح والحيلوله دون دخوله زبيد وإلا ضاع إنتصارهم دون شك لو دخل زبيد وتحصن فيها .. وفعلا لم يجد سعيد بن نجاح خيار آخر غير الهروب الى جزيرة دهلك مرة أخرى ...
ودخل المكرم #زبيد وجاء الى أمه وهي جالسة في دار وامامها رأس والده وعمه فدفنهما وولى على زبيد أسعد بن عراف في سنة 475هج - صححت الى سنة 4460هج - وهذا خلاف مستمر - ثم إرتحل إلى ص
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 24 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛
#مخلاف_يربوع ؛
( خطأ فادح في الاسم )
من الجبال - هكذا فقط دون تحديد موقعه - تغلب عليه بنو عبد الواحد ؟! - ولا يشير منهم هولاء بنو عبدالواحد - بعد موت الحسين بن سلامة ...
وهذا المخلاف لم يشر اليه عمارة ولم يذكر اي حادثة فية ولم يشر اليه عند وصفه الطرق الجبلية وما عليها من مدن ومراكز وقرى ..
ولكن عند التدقيق والمراجعة لما قاله عمارة عن الولاة والحصون التي استقلت عن دولة الملك حسين ابن سلامة نجد في السطر الخامس قبل نهاية ذاك المقطع قول عمارة
؛( وتغلب بنو عبدالواحد على عمال - أعمال وهي نواحي وجهات - #برع بُ رَ ع و العمد و لعسان )
إذن هو حصن برع وليس مخلاف وهو في برع شرق زبيد قرب وصاب وريمه يشرف على سهل تهامة ... وبهذا لايوجد مخلاف او منطقة او حصن اسمها يربوع كما قال إبن خلدون الذي نقل اليه الاسم بعد تحريف وتصحيف وتعديل لان المخطوطات لم تكن منقوطة او مشكولة ....
ونجد انه حتى المستشرق البريطاني #كاي محقق الكتاب لم يشر الى هذا الخطاء ولم يتحقق من الاسم ولم يطابقه على خرائطه كبقية المدن والمواضع .. فمن الغريب وجود مخلاف - ولاية اقليم - لااحد يسمع اسمه او يتردد اسمه في حدث ما خاصة مخاليف الجبال .....
#بلادكندة ؛
هنا لم يستخدم ابن خلدون مصطلح مخلاف رغم ولعه به ؟!
فقال ؛ وهي من جبال اليمن - خفي على المؤرخيين الغير يمنيين معنى التقسيم الحقيقي ل تهامة و جبال فهذا يخص اليمن الغربية ويتبقى جزء مهم لايشمله هذا التقسيم يتضمن حضرموت والمهرة والجوف - واحياناً عمان - فهو اقليم مستقل فكيف نسميه الجبال وهو صحاري واطئة ؟! بل كانت تسمى اليمن و حضرموت حين تستقل بذاتها ، واسم حضرموت أقدم من اسم يمن ، - ..
قال ابن خلدون ؛
وهي ممايلي حضرموت* و #أبحر و #الرمل ... -وهذه حواظرهم الشهيرة - .. وكان لهم بها ملوك ...
يشير هنا ابن خلدون الى مملكة حضرموت في عصور ماقبل الميلاد .. وقاعدتهم - عاصمة هذه البلاد قبيلة كندة - #دمون .. ذكرها امرء القيس في شعره ...
* حضرموت ؛
اصطلح على تقسيم سكان شبه جزيرة العرب إلى شعبين كبيرين
احدهما وهو الاقدم يعرف ويسمى ب ( القبائل اليمنية ) اذ سكنوا ومازالوا الاقاليم الجنوبية من شبه الجزيرة العربيه ( اليمن ) ويزعمون أنهم السلالة الأولى ل #قحطان ..
ويرى العرب انه ورد اسمه في أسفار التوراة عند اليهود بإسم يقطان ...
وقحطان هذا هو جد ( حزر مافث ) و حزر مافث هو #حضرموت ...
وهو أيضاً جد #أزال سبأ وغيرهما
وقحطان هذا هو من سلالة سام بن نوح ..
والشعب الآخر من العرب هم ؛
الذين ينسبون الى #إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام ..
ويسمون احيانا العرب النزاريه او المعدية نسبة الى #نزار بن #معد بن عدنان بن اسماعيل ..
ومن العرب القحطانية سلالة عريب ابن زيد بن كهلان بن عبد شمس ..
الذي منه تنقسم أربعة فروع
بنو طيئ
بنو مذحج
( * بنو مُرّة )
بنو الأشعر
ومن بنو مرة ؛
- بنو خولان
- بنو معافر
- ( * كندة )
و #كندة تنسب الى ؛
ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ..
وسمي كندة لأنه كند - كنود وكاند كفر كفور كافر - أباه اي أنكر فضل أباه وكذب به وانكره ..
ومن بطون كندة ؛
- السكون - السكسك
وكانت بلادهم جبال ؟! اليمن مما يلي حضرموت ..
-سكون ؛ بطن من كندة من قحطان كان لهم فرقة - قبيلة - بحضرموت و كان لهم فرقة وملك بدومة الجندل
- تجيب ؛
بطن من كندة كانوا يسكنون حضرموت وكانت لهم خطة - مدينة حديثه - بمصر
( مختصر وملخص من ؛
معجم القبائل ، تاج العروس ، لسان العرب صفة جزيرة العرب ، الصحاح ) ....
••••••••••••••••••√•••••••••••••••••••••
•• قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 24 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛
#مخلاف_يربوع ؛
( خطأ فادح في الاسم )
من الجبال - هكذا فقط دون تحديد موقعه - تغلب عليه بنو عبد الواحد ؟! - ولا يشير منهم هولاء بنو عبدالواحد - بعد موت الحسين بن سلامة ...
وهذا المخلاف لم يشر اليه عمارة ولم يذكر اي حادثة فية ولم يشر اليه عند وصفه الطرق الجبلية وما عليها من مدن ومراكز وقرى ..
ولكن عند التدقيق والمراجعة لما قاله عمارة عن الولاة والحصون التي استقلت عن دولة الملك حسين ابن سلامة نجد في السطر الخامس قبل نهاية ذاك المقطع قول عمارة
؛( وتغلب بنو عبدالواحد على عمال - أعمال وهي نواحي وجهات - #برع بُ رَ ع و العمد و لعسان )
إذن هو حصن برع وليس مخلاف وهو في برع شرق زبيد قرب وصاب وريمه يشرف على سهل تهامة ... وبهذا لايوجد مخلاف او منطقة او حصن اسمها يربوع كما قال إبن خلدون الذي نقل اليه الاسم بعد تحريف وتصحيف وتعديل لان المخطوطات لم تكن منقوطة او مشكولة ....
ونجد انه حتى المستشرق البريطاني #كاي محقق الكتاب لم يشر الى هذا الخطاء ولم يتحقق من الاسم ولم يطابقه على خرائطه كبقية المدن والمواضع .. فمن الغريب وجود مخلاف - ولاية اقليم - لااحد يسمع اسمه او يتردد اسمه في حدث ما خاصة مخاليف الجبال .....
#بلادكندة ؛
هنا لم يستخدم ابن خلدون مصطلح مخلاف رغم ولعه به ؟!
فقال ؛ وهي من جبال اليمن - خفي على المؤرخيين الغير يمنيين معنى التقسيم الحقيقي ل تهامة و جبال فهذا يخص اليمن الغربية ويتبقى جزء مهم لايشمله هذا التقسيم يتضمن حضرموت والمهرة والجوف - واحياناً عمان - فهو اقليم مستقل فكيف نسميه الجبال وهو صحاري واطئة ؟! بل كانت تسمى اليمن و حضرموت حين تستقل بذاتها ، واسم حضرموت أقدم من اسم يمن ، - ..
قال ابن خلدون ؛
وهي ممايلي حضرموت* و #أبحر و #الرمل ... -وهذه حواظرهم الشهيرة - .. وكان لهم بها ملوك ...
يشير هنا ابن خلدون الى مملكة حضرموت في عصور ماقبل الميلاد .. وقاعدتهم - عاصمة هذه البلاد قبيلة كندة - #دمون .. ذكرها امرء القيس في شعره ...
* حضرموت ؛
اصطلح على تقسيم سكان شبه جزيرة العرب إلى شعبين كبيرين
احدهما وهو الاقدم يعرف ويسمى ب ( القبائل اليمنية ) اذ سكنوا ومازالوا الاقاليم الجنوبية من شبه الجزيرة العربيه ( اليمن ) ويزعمون أنهم السلالة الأولى ل #قحطان ..
ويرى العرب انه ورد اسمه في أسفار التوراة عند اليهود بإسم يقطان ...
وقحطان هذا هو جد ( حزر مافث ) و حزر مافث هو #حضرموت ...
وهو أيضاً جد #أزال سبأ وغيرهما
وقحطان هذا هو من سلالة سام بن نوح ..
والشعب الآخر من العرب هم ؛
الذين ينسبون الى #إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام ..
ويسمون احيانا العرب النزاريه او المعدية نسبة الى #نزار بن #معد بن عدنان بن اسماعيل ..
ومن العرب القحطانية سلالة عريب ابن زيد بن كهلان بن عبد شمس ..
الذي منه تنقسم أربعة فروع
بنو طيئ
بنو مذحج
( * بنو مُرّة )
بنو الأشعر
ومن بنو مرة ؛
- بنو خولان
- بنو معافر
- ( * كندة )
و #كندة تنسب الى ؛
ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ..
وسمي كندة لأنه كند - كنود وكاند كفر كفور كافر - أباه اي أنكر فضل أباه وكذب به وانكره ..
ومن بطون كندة ؛
- السكون - السكسك
وكانت بلادهم جبال ؟! اليمن مما يلي حضرموت ..
-سكون ؛ بطن من كندة من قحطان كان لهم فرقة - قبيلة - بحضرموت و كان لهم فرقة وملك بدومة الجندل
- تجيب ؛
بطن من كندة كانوا يسكنون حضرموت وكانت لهم خطة - مدينة حديثه - بمصر
( مختصر وملخص من ؛
معجم القبائل ، تاج العروس ، لسان العرب صفة جزيرة العرب ، الصحاح ) ....
••••••••••••••••••√•••••••••••••••••••••
•• قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 31 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحولهم ..
هذا هو الفصل الاخير في العبر عن تاريخ اليمن عند ابن خلدون وله اهمية فهو لم يرد عند عمارة اليمني الحكمي في تاريخه .. وبهذا فهو تميز بالفصل السابق قواعد ومخاليف اليمن وبهذا الفصل وحتى اننا نلاحظ موقعه غير مناسب للسياق فالمفترض ان يكون قبل الفصل السابق وبعد فصل دولة ابن مهدي لكن يبدو انه الحق الحاقاً او كتب بعد كتابة فصل قواعد ومخاليف اليمن
وهذا الفصل تحاشاه عمارة واضن ان العداء والخصومة بين الصليحيين الفاطميين والزيدية كان لها دور في تجنب عمارة لدولة الزيدية فهو كتب كتابه لقاضي فاطمي وفي دولة فاطمية عبيدية وليبهرهم بما يروقهم ويوافق ذوقهم وامزجتهم .. وذكر الأئمة الزيدية مما يزعج اي فاطمي عبيدي اسماعيلي خاصة وانه كتب تاريخه في مصر فكان من الذوق والادب اغفال دولة بني الرسي أئمة الزيدية ... وان اشار عمارة الئ بعض الاحداث والاسماء التي ارتبطت بحديثه عن الدول التي ارخ لها .......
قال إبن خلدون ؛
قد ذكرنا سابقاً خبر محمد بن إبراهيم الملقب أبوه / طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن حسن المثنى - أي ابن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وظهوره أيام المأمون وقيام أبي السريا بمبايعته إماماً ....
ولما هلك الامام محمد بن إبراهيم وهلك أبو السرايا وانقرض امرهم ؟! - لم ينتهي امرهم بل خمدت دعوتهم فقط ولكن جمر امرهم لم ينطفئ ... ولهذا ! - طلب المأمون أخاه القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا فهرب الى #السند ولم يزل بالسند الى ان هلك سنة 245هج ..
ورجع إبنه الحسن بن القاسم الرسي الى اليمن ... وكان من عقبه وسلالته الأئمة ب #صعدة من بلاد اليمن وأقاموا للزيدية بها دولة اتصلت آخر الايام - بل استمر حكمهم لليمن حتى خمسينيات القرن العشرين وان حدث انقطاعات لفترة ما - ...
وهذا الذي قاله ابن خلدون يحتاج توضيح وشرح وتمحيص ؛
اولا لم يجد الباحثون ما يؤيد خبر ابن خلدون بان القاسم هرب الى السند او الهند ؟!
ولا يوجد ما يؤكد او يعضد قوله بان القاسم مات وتوفي وهلك هناك بالسند ؟!
ولنرجع للمؤرخين اليمنيين وشيخهم #الخزرجي في هذا الموضع وماذا قال ؛ قال الخزرجي ؛
إن بعض اهل اليمن مضوا - هربوا - إلى جبل #الرّس في المدينة المنورة - على بعد سبعة اميال منها قرب ذي الحليفه على الجانب الآخر من الجبل الاسود وهو ميقات اهل المدينة سنة 284هج عندما ظهر القرامطة في صعدة...
وجعلوا السلطة - الإمامه - في يد الامام يحيى بن الحسين بن القاسم - ثم يقول الذي اي الامام يحيى إستعان - وكانهم ليسوا منه - بهم - بمن ؟! القرامطة ؟!- وفتح البلاد الواقعه مابين صعدة وصنعاء ...
اذن الامر شائك في ماحدث عند الخزرجي ... لكن هناك يمني آخر يوثق به #الأهدل حيث اشار الى أن القاسم مات بالرس اي في جبل الرس قرب المدينة المنورة ...وليس بالهند ثم يقول وترك ولدين هما محمد والحسين ...
ولا نعلم من اين جاء ابن خلدون باسطورة فرار القاسم الى السند
وحصل المستشرق #كاي على مخطوطات يسميها الزيدية - جمعت او نهبت من اليمن في بدايات القرن التاسع عشر وضعت في المتحف البريطاني وهي من كتب وسير وتواريخ علماء صنعاء وصعدة الزيديين - قال كاي أنها أتت برواية متماسكة - اقرب للواقعيه الصدق والحقيقه - عن حياة الامام القاسم وهو الجد الأعلى لسلسلة طويلة من الأئمة باليمن ..
جاء في كتاب #الحدائق الوردية أن محمد بن إبراهيم طباطبا حين توفي سنة 119هج كان أخوه القاسم في #مصر وقد بقي هناك زهاء عشر سنوات يعيش خاملاً مختبئاً ولكن #العلويين كانوا يعترفون بأنه خليفة أخوه محمد المتوفي وقد أرسلوا إليه الرسل من كافة جهات الدولة الإسلامية من مكة والمدينة والكوفة والرّي و قزوين يبايعونه ويدعونه للظهور ..
وحين عين عبدالله بن طاهر والياً على مصر في سنة 211هج اتخذ إجرائات للبحث عن القاسم والقبض عليه غير ان القاسم نجح في الهروب من مصر و الوصول الى #الحجاز وهناك في البادية احتمى بقبيلة عربية وعاش متخفياً بين ظهرانيها طيلة حكم الخليفة المامون- توفي سنة 202هج - والذين خلفوه مباشرة .. - فترة هروب القاسم واختفائه طويلة ومختلفة الاماكن - ..
ولطول المدة خفت العدوادة والطلب فعمد القاسم الى اقتناء عقار يدعى الرس - في موضع قرب المدينة المنورة يسمى الرس - آخر عمرة وبنى به بيتاً مات فيه سنة 246هج ...
وخلف القاسم في الإمامة كما جاء في اليواقيت الإمام محمد بن القاسم من سلالة زين العابدين والحسين ومن المعروف ان محم
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 31 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحولهم ..
هذا هو الفصل الاخير في العبر عن تاريخ اليمن عند ابن خلدون وله اهمية فهو لم يرد عند عمارة اليمني الحكمي في تاريخه .. وبهذا فهو تميز بالفصل السابق قواعد ومخاليف اليمن وبهذا الفصل وحتى اننا نلاحظ موقعه غير مناسب للسياق فالمفترض ان يكون قبل الفصل السابق وبعد فصل دولة ابن مهدي لكن يبدو انه الحق الحاقاً او كتب بعد كتابة فصل قواعد ومخاليف اليمن
وهذا الفصل تحاشاه عمارة واضن ان العداء والخصومة بين الصليحيين الفاطميين والزيدية كان لها دور في تجنب عمارة لدولة الزيدية فهو كتب كتابه لقاضي فاطمي وفي دولة فاطمية عبيدية وليبهرهم بما يروقهم ويوافق ذوقهم وامزجتهم .. وذكر الأئمة الزيدية مما يزعج اي فاطمي عبيدي اسماعيلي خاصة وانه كتب تاريخه في مصر فكان من الذوق والادب اغفال دولة بني الرسي أئمة الزيدية ... وان اشار عمارة الئ بعض الاحداث والاسماء التي ارتبطت بحديثه عن الدول التي ارخ لها .......
قال إبن خلدون ؛
قد ذكرنا سابقاً خبر محمد بن إبراهيم الملقب أبوه / طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن حسن المثنى - أي ابن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وظهوره أيام المأمون وقيام أبي السريا بمبايعته إماماً ....
ولما هلك الامام محمد بن إبراهيم وهلك أبو السرايا وانقرض امرهم ؟! - لم ينتهي امرهم بل خمدت دعوتهم فقط ولكن جمر امرهم لم ينطفئ ... ولهذا ! - طلب المأمون أخاه القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا فهرب الى #السند ولم يزل بالسند الى ان هلك سنة 245هج ..
ورجع إبنه الحسن بن القاسم الرسي الى اليمن ... وكان من عقبه وسلالته الأئمة ب #صعدة من بلاد اليمن وأقاموا للزيدية بها دولة اتصلت آخر الايام - بل استمر حكمهم لليمن حتى خمسينيات القرن العشرين وان حدث انقطاعات لفترة ما - ...
وهذا الذي قاله ابن خلدون يحتاج توضيح وشرح وتمحيص ؛
اولا لم يجد الباحثون ما يؤيد خبر ابن خلدون بان القاسم هرب الى السند او الهند ؟!
ولا يوجد ما يؤكد او يعضد قوله بان القاسم مات وتوفي وهلك هناك بالسند ؟!
ولنرجع للمؤرخين اليمنيين وشيخهم #الخزرجي في هذا الموضع وماذا قال ؛ قال الخزرجي ؛
إن بعض اهل اليمن مضوا - هربوا - إلى جبل #الرّس في المدينة المنورة - على بعد سبعة اميال منها قرب ذي الحليفه على الجانب الآخر من الجبل الاسود وهو ميقات اهل المدينة سنة 284هج عندما ظهر القرامطة في صعدة...
وجعلوا السلطة - الإمامه - في يد الامام يحيى بن الحسين بن القاسم - ثم يقول الذي اي الامام يحيى إستعان - وكانهم ليسوا منه - بهم - بمن ؟! القرامطة ؟!- وفتح البلاد الواقعه مابين صعدة وصنعاء ...
اذن الامر شائك في ماحدث عند الخزرجي ... لكن هناك يمني آخر يوثق به #الأهدل حيث اشار الى أن القاسم مات بالرس اي في جبل الرس قرب المدينة المنورة ...وليس بالهند ثم يقول وترك ولدين هما محمد والحسين ...
ولا نعلم من اين جاء ابن خلدون باسطورة فرار القاسم الى السند
وحصل المستشرق #كاي على مخطوطات يسميها الزيدية - جمعت او نهبت من اليمن في بدايات القرن التاسع عشر وضعت في المتحف البريطاني وهي من كتب وسير وتواريخ علماء صنعاء وصعدة الزيديين - قال كاي أنها أتت برواية متماسكة - اقرب للواقعيه الصدق والحقيقه - عن حياة الامام القاسم وهو الجد الأعلى لسلسلة طويلة من الأئمة باليمن ..
جاء في كتاب #الحدائق الوردية أن محمد بن إبراهيم طباطبا حين توفي سنة 119هج كان أخوه القاسم في #مصر وقد بقي هناك زهاء عشر سنوات يعيش خاملاً مختبئاً ولكن #العلويين كانوا يعترفون بأنه خليفة أخوه محمد المتوفي وقد أرسلوا إليه الرسل من كافة جهات الدولة الإسلامية من مكة والمدينة والكوفة والرّي و قزوين يبايعونه ويدعونه للظهور ..
وحين عين عبدالله بن طاهر والياً على مصر في سنة 211هج اتخذ إجرائات للبحث عن القاسم والقبض عليه غير ان القاسم نجح في الهروب من مصر و الوصول الى #الحجاز وهناك في البادية احتمى بقبيلة عربية وعاش متخفياً بين ظهرانيها طيلة حكم الخليفة المامون- توفي سنة 202هج - والذين خلفوه مباشرة .. - فترة هروب القاسم واختفائه طويلة ومختلفة الاماكن - ..
ولطول المدة خفت العدوادة والطلب فعمد القاسم الى اقتناء عقار يدعى الرس - في موضع قرب المدينة المنورة يسمى الرس - آخر عمرة وبنى به بيتاً مات فيه سنة 246هج ...
وخلف القاسم في الإمامة كما جاء في اليواقيت الإمام محمد بن القاسم من سلالة زين العابدين والحسين ومن المعروف ان محم
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 36 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
نواصل اليوم ذكر اهم الاحداث في صنعاء وصعدة خلال الفترة 300-600هج لنستطيع فهم احوال الأئمة الزيدية ودولتهم واحوالها ؛
- ذكرنا امس اهم الاحداث حتى بدء ظهور الدولة الصليحية ومقتل الإمام الناصر الديلمي على يد الملك علي الصليحي .. بعد سنة 440هج مباشرة او فيها ...
- من سنة 440هج حتى سنة 453هج خضعت صنعاء لحكم بني أبي حاشد الخولاني جعفر ثم يحيى - واحتمال إبن يحيى بن / أبي / حاشد تولى الحكم مكان أبيه وبايعه الهمدانيون على الطاعه - وهو اي هذا الاخير من دخل في حروب مع الملك علي الصليحي أول ظهوره إنتهت بمقتله عند #صوف ؟! / صرف / هو وألف من أتباعه على يد علي الصليحي وانصاره ...
- في سنة 453هج استولى الملك الصليحي علي على #صنعاء وفتحها ورسخ المذهب الفاطمي الإسماعيلي العبيدي وحارب المذهب #الزيدي ومحاه ..
- اتخذ الملك علي الصليحي صنعاء عاصمة لفترة ونلاحظ تجاهله لصعدة - او تجاهل المؤرخين لتفصيل العلاقة وتجنب ذكر الاحداث بين الصليحيين والزيديين وكانما لم يحدث شيئ فيها بينما نجد كل الفتوحات والمعارك الشهيرة غرباً في تهامة وجنوباً في مخلاف جعفر والجند الى عدن وكان الصليحيين تحاشوا صعدة ونجران معقل أئمة الزيدية -
- نقل المكرم ابن علي العاصمة الى ذي جبله في مخلاف جعفر - جبلة إب حالياً - وهذا كان تقريباً بعد او قبل سنة 470هج فالمكرم توفي في سنة 477هج والمدينة - ذي جبلة وحصنها- كانت قائمة قبل ذلك بكثير
- كلف المكرم عمران بن الفضل اليامي أميراً ووالياً على صنعاء ومعه أبو السعود ابن شهاب ...
- سيطر سبأ بن احمد على صنعاء دون حرب عند وفاة المكرم فقد اوصى له بالملك والدعوة .. وكان هذا سنة 477هج وليس كماورد انه مات بعد ذلك - حيث ذكر بعضهم ومنهم #كاي انه انتقل الى ذي جبلة واتخذها عاصمة سنة 480هج وهذا يعني ان وفاته كانت بعد هذا التاريخ بعقد من الزمن اي حول سنة 490هج وهذا خطأ - ..
- عند وفاة سبأ بن أحمد سنة 492هج استقلت صنعاء مع بعض النواحي حولها وشكلت ولاية يحكمها السلطان حاتم بن الغشم - حاتم بن الغشم المغلسي الهمداني من مذكر ثم من يام - الذي توفي سنة 502هج ...
- خلفه ولداه في حكم صنعاء وماحولها عبدالله حكم عامين ثم توفي مسموماً ثم مَعن بن حاتم .. الذي خلع في سنة 510هج ..
- استولت اسرة همدانية اخرى على الحكم حتى سنة 533هج
- دعت هذه الاسرة السلطان حميد / الدين / حاتم بن أحمد بن عمران بن الفضل - حفيد حاكم المكرم على صنعاء ونصبته سلطاناً على صنعاء سنة 533هج
- هنا نلاحظ ان المذهب الرسمي للحكام هو نفسه مذهب الصليحيين الفاطمي الإسماعيلي العبيدي
- اما في صعدة وماحولها فلم ينتهي المذهب الزيدي فنجد انه كان هناك إمام زيدي وهو المتوكل أحمد بن سليمان الذي كان قد ظهر وسيطر على المناطق الشمالية بل هاجم صنعاء ليستولي عليها في عهد حميدالدين حاتم بن أحمد في سنة 545هج ... لكنه لم يستطع إقتحامها .. وقد استطاع حاتم بن أحمد ان يدفع عن صنعاء وعن نفسه وبقي يحكم صنعاء حتى توفي سنة 656هج ...
- تولى حكم صنعاء ابن حاتم علي بن حاتم الملقب بالوحيد .. وقاد تحالف للقبائل ضد المهديين - ضد عبدالنبي بن علي بن مهدي الخارجي ملك زبيد وتهامة - وكان هذا أوائل سنة 569هج
- في منتصف هذه السنة سنة 569هج إجتاح اليمن من شمالها بجيوشه توران شاه الأيوبي أخو الملك صلاح الدين الأيوبي وأزال ملك علي بن حاتم والذي ذكر ان له أخوان هما السلطان بشر و السلطان مدرك إبنا حاتم بن أحمد
- دخول الأيوبيين لليمن يعني دخول مذهب مضاد ومعادي للمذهب الفاطمي العبيدي الذي كان سائد في معظم اليمن ماعدا تهامة وصعدة وما جاورها فالأيوبيين سُنيين وهم من أزال الدوله والمذهب الفاطمي العبيدي العلوي من مصر وتتبعوا امتداداته الى اليمن ليقضوا عليه ويرثوه ... وقلنا ماعدا تهامه فتهامة كانت سنية المذهب حتى فرض عليها على بن مهدي مذهبه الخارجي - يتوافق كثيرا مع المذهب الفاطمي الإسماعيلي لكنه يتجاوزه في غلوه وخروجه عن الشريعه بشكل كبير - لكن هذا المذهب كان مايزال طرياً ولم تتوفر له الفرصة زمنياً ليتغلغل في فكر اهل زبيد وتهامه ... اما صعدة وماجاورها فكانت على المذهب الزيدي والإمامة الزيدية لكن وصول الأيوبيين ومذهبهم السني لم يكن لصالحهم في شيئ وان كان الأيوبيين يحترمون ويراعون المذهب الزيدي لقربه ودنوه في فقهه و عقيدته من السنة مقارنه بالمذهب الفاطمي الاسماعيلي او المذهب الخارجي لابن مهدي ...
.................................
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 36 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
نواصل اليوم ذكر اهم الاحداث في صنعاء وصعدة خلال الفترة 300-600هج لنستطيع فهم احوال الأئمة الزيدية ودولتهم واحوالها ؛
- ذكرنا امس اهم الاحداث حتى بدء ظهور الدولة الصليحية ومقتل الإمام الناصر الديلمي على يد الملك علي الصليحي .. بعد سنة 440هج مباشرة او فيها ...
- من سنة 440هج حتى سنة 453هج خضعت صنعاء لحكم بني أبي حاشد الخولاني جعفر ثم يحيى - واحتمال إبن يحيى بن / أبي / حاشد تولى الحكم مكان أبيه وبايعه الهمدانيون على الطاعه - وهو اي هذا الاخير من دخل في حروب مع الملك علي الصليحي أول ظهوره إنتهت بمقتله عند #صوف ؟! / صرف / هو وألف من أتباعه على يد علي الصليحي وانصاره ...
- في سنة 453هج استولى الملك الصليحي علي على #صنعاء وفتحها ورسخ المذهب الفاطمي الإسماعيلي العبيدي وحارب المذهب #الزيدي ومحاه ..
- اتخذ الملك علي الصليحي صنعاء عاصمة لفترة ونلاحظ تجاهله لصعدة - او تجاهل المؤرخين لتفصيل العلاقة وتجنب ذكر الاحداث بين الصليحيين والزيديين وكانما لم يحدث شيئ فيها بينما نجد كل الفتوحات والمعارك الشهيرة غرباً في تهامة وجنوباً في مخلاف جعفر والجند الى عدن وكان الصليحيين تحاشوا صعدة ونجران معقل أئمة الزيدية -
- نقل المكرم ابن علي العاصمة الى ذي جبله في مخلاف جعفر - جبلة إب حالياً - وهذا كان تقريباً بعد او قبل سنة 470هج فالمكرم توفي في سنة 477هج والمدينة - ذي جبلة وحصنها- كانت قائمة قبل ذلك بكثير
- كلف المكرم عمران بن الفضل اليامي أميراً ووالياً على صنعاء ومعه أبو السعود ابن شهاب ...
- سيطر سبأ بن احمد على صنعاء دون حرب عند وفاة المكرم فقد اوصى له بالملك والدعوة .. وكان هذا سنة 477هج وليس كماورد انه مات بعد ذلك - حيث ذكر بعضهم ومنهم #كاي انه انتقل الى ذي جبلة واتخذها عاصمة سنة 480هج وهذا يعني ان وفاته كانت بعد هذا التاريخ بعقد من الزمن اي حول سنة 490هج وهذا خطأ - ..
- عند وفاة سبأ بن أحمد سنة 492هج استقلت صنعاء مع بعض النواحي حولها وشكلت ولاية يحكمها السلطان حاتم بن الغشم - حاتم بن الغشم المغلسي الهمداني من مذكر ثم من يام - الذي توفي سنة 502هج ...
- خلفه ولداه في حكم صنعاء وماحولها عبدالله حكم عامين ثم توفي مسموماً ثم مَعن بن حاتم .. الذي خلع في سنة 510هج ..
- استولت اسرة همدانية اخرى على الحكم حتى سنة 533هج
- دعت هذه الاسرة السلطان حميد / الدين / حاتم بن أحمد بن عمران بن الفضل - حفيد حاكم المكرم على صنعاء ونصبته سلطاناً على صنعاء سنة 533هج
- هنا نلاحظ ان المذهب الرسمي للحكام هو نفسه مذهب الصليحيين الفاطمي الإسماعيلي العبيدي
- اما في صعدة وماحولها فلم ينتهي المذهب الزيدي فنجد انه كان هناك إمام زيدي وهو المتوكل أحمد بن سليمان الذي كان قد ظهر وسيطر على المناطق الشمالية بل هاجم صنعاء ليستولي عليها في عهد حميدالدين حاتم بن أحمد في سنة 545هج ... لكنه لم يستطع إقتحامها .. وقد استطاع حاتم بن أحمد ان يدفع عن صنعاء وعن نفسه وبقي يحكم صنعاء حتى توفي سنة 656هج ...
- تولى حكم صنعاء ابن حاتم علي بن حاتم الملقب بالوحيد .. وقاد تحالف للقبائل ضد المهديين - ضد عبدالنبي بن علي بن مهدي الخارجي ملك زبيد وتهامة - وكان هذا أوائل سنة 569هج
- في منتصف هذه السنة سنة 569هج إجتاح اليمن من شمالها بجيوشه توران شاه الأيوبي أخو الملك صلاح الدين الأيوبي وأزال ملك علي بن حاتم والذي ذكر ان له أخوان هما السلطان بشر و السلطان مدرك إبنا حاتم بن أحمد
- دخول الأيوبيين لليمن يعني دخول مذهب مضاد ومعادي للمذهب الفاطمي العبيدي الذي كان سائد في معظم اليمن ماعدا تهامة وصعدة وما جاورها فالأيوبيين سُنيين وهم من أزال الدوله والمذهب الفاطمي العبيدي العلوي من مصر وتتبعوا امتداداته الى اليمن ليقضوا عليه ويرثوه ... وقلنا ماعدا تهامه فتهامة كانت سنية المذهب حتى فرض عليها على بن مهدي مذهبه الخارجي - يتوافق كثيرا مع المذهب الفاطمي الإسماعيلي لكنه يتجاوزه في غلوه وخروجه عن الشريعه بشكل كبير - لكن هذا المذهب كان مايزال طرياً ولم تتوفر له الفرصة زمنياً ليتغلغل في فكر اهل زبيد وتهامه ... اما صعدة وماجاورها فكانت على المذهب الزيدي والإمامة الزيدية لكن وصول الأيوبيين ومذهبهم السني لم يكن لصالحهم في شيئ وان كان الأيوبيين يحترمون ويراعون المذهب الزيدي لقربه ودنوه في فقهه و عقيدته من السنة مقارنه بالمذهب الفاطمي الاسماعيلي او المذهب الخارجي لابن مهدي ...
.................................
#فصل في من ولي الدعوة #الفاطمية في #اليمن
قال #عمارة_الحكمي ؛
فمن ذلك الداعي علي بن محمد #الصليحي ...
إذن هو أول من أدخل هذه الدعوة #اليمن وهو أول من جاء بمذهب جديد - ونتذكر أثر ذلك المدمر لسلطنة آل الحجوري في الحيمة فبسبب المذهب الحديد والدعوة الجديدة قتل الإخوة أختهم ثم إستولى الأخ على السلطنة ثم تحالفات مع أطراف بناء على المذهب وحروب كثيرة طويلة .. ثم قتل الأخ إخوته ثم قتل ابناء الاخ عمهم ..ثم زالت سلطنتهم وللتفاصيل إرجع الى #عناقيديمنية السلطان سليمان والخطاب إبنا الحجوري في هذه القناة @taye5 -
وجمع الداعي علي الصليحي بين الدعوة للفاطميين والملك لدولة الصليحيين ، ،،،
ثم الداعي المكرم أحمد بن علي الصليحي إبن الداعي الاول علي الصليحي .. وكذلك جمع بين الدعوة للفاطميين والملك .. ثم السلطان سليمان الزواحي ولي الدعوة فقط
ثم القاضي ( لملك ؟!) بن مالك الحمادي الهمداني جمع بن الدعوة والحكم لبعض النواحي ولم يملك دولة ...
ثم مبعوث الفاطميين #المصري علي بن إبراهيم الموفق في الدين بن نجيب الدولة .. ولي الدعوة للفاطميين في اليمن وملك بأمر وتفويض من الحرة الملكة السيدة بنت أحمد الصليحي ولم يكن ملكاً تاماً بل بعض أعمالها - أي بعض النواحي والمدن - ثم حدث إضطراب وتضارب واختلاف في أمر الدعوة الفاطمية في اليمن ..
فقد تجاهل #عمارة إسم سبأ بن أحمد بن المظفر ...
ولنتأمل بشيئ من التدقيق ماحدث
يقول #كاي أن سبأ بن أحمد بن المظفر هو الذي تولى منصب الدعوة بعد موت المكرم ...
وهذا غير صحيح
فإدريس في #عيون 126/7 نقلا عن سجلات الفاطميين رقم 14و 26 جاء برأي هو الأصح فقال ؛
عندما توفي المكرم -وكان منعزلاً غارقاً في لهوه وشربه وقيانه - كتمت الملكة الحرة السيدة زوجته الخبر إلى أن جائها كتاب سجل أمير المؤمنين المستنصر بالله بإقامة ولدها المكرم الأصغر واسمه عبدالمستنصر علي بن المكرم أحمد - وهنا يبدو تسرع المستنصر ومحاباته للملكه لانه يعرف أن مقاليد الملك بيدها ولم يراعي جانب الدعوة للمذهب الفاطمي - وقد أمر بان توجه كل المراسلات والسجلات الى هذا الداعي الجديد إبن الملكه إبن المكرم ولقبه عبدالمستنصر واسمه علي بن المكرم أحمد ولقب ب المكرم الأصغر .. وكلفه أمير المؤمنين المستنصر بالقيام بالدعوة ومرافقها - الاوقاف والمدارس والدعاة والاموال - وكذا القيام بالملك والحكم لدولة اليمن الفاطميه التي تتبع الدولة الفاطميه في مصر ..
وقال في سجله إليه ؛
وقد رأى أمير المؤمنين أن يصطنعك - تذكر قوله تعالى لموسى ؛ وإصطنعتك لنفسي - ويلحقك برتبة أبيك .. وينصبك منصبه ويرقى بك الى درجته .... وأمره إليك :
أن يقلدك النظر فيما كان أبوك تقلده من الدعوة الهادية ، والأحكام في سائر اليمن وسائر الأعمال المضافة إليه براً وبحراً وسهلاً ووعراً ونازحاً ودانياً وقريباً ونائياً .... حتى خصّكَ من ملابس الإمامة بشريف الحباء ، هذا من سجل فاطمي رقم 14،
والكسوة التي أرسلها المستنصر للداعي عبدالمستنصر علي بن أحمد كانت ثياباً من الديبقي - حريراً فاخراً - كان ينعم به على الأمراء وحدهم - المقريزي خطط 440/1-
ونعود إلى #كاي المستشرق مخرج كتاب عمارة تاريخ اليمن حيث قال بعد ان مال الى ان سبأ بن أحمد المظفر تولى الدعوة للفاطميين بعد المكرم - نازع الملكة وابنها أمر الدعوة وحاربهم ثم بعث وفداً الى القاهره وتدخل المستنصر بوساطه زواج بينه وبينه الملكه وتم وهدا وانتهى النزاع ذاك بزواج صوري لكن أمر الدعوة ضاع بين عبدالمستنصر وبين سبأ بل وتلاشى - قال كاي سبأ هذا توفي في سنة 492هجرية .. والمكرم الداعي الذي كان قبلة مات سنة 477هجرية / .. إذن سبأ نصب نفسه داعياً دون موافقة اميرالمؤمنين المستنصر بالله 15سنة ورغم التكليف والتنصيب الرسمي لعبدالمستنصر علي بن المكرم فلم يكن له دور او أثر في الدعوة لثلاثة أسباب الأول طغيان شخصية والدته الملكة الحرة السيدة وعلو مقامها وقدرها عند الناس وصغر سنه هو وقلة علمه مقارنه بوالدته
والسبب الثاني إنزعاجه وعدم موافقته على تزويج المستنصر أمه للسلطان سبأ لانهاء النزاع على أمر الدعوة والملك في اليمن والثالث وهو الانكى والأمرّ إرسال المستنصر الفاطمي داعي خاص مصري و لعلومه وعلو مقامه وذكائه وقوة شخصيته ملك ودعى وطغى على دور وموقع عبدالمستنصر علي بن المكرم /
ووصل الداعي المصري المرسل لانقاذ الدعوة واليمن إبن نجيب الدولة سنة 513هجريه ..
اذن بين وفاة سبأ ووصوله واحد وعشرون سنة ...
وهذه الفترة كانت مناسبه للداعي عبدالمستنصر ليظهر ولكنه لم يظهر ولم يفرض نفسه كملك او داعي إطلاقاً ...
قال #عمارة_الحكمي ؛
فمن ذلك الداعي علي بن محمد #الصليحي ...
إذن هو أول من أدخل هذه الدعوة #اليمن وهو أول من جاء بمذهب جديد - ونتذكر أثر ذلك المدمر لسلطنة آل الحجوري في الحيمة فبسبب المذهب الحديد والدعوة الجديدة قتل الإخوة أختهم ثم إستولى الأخ على السلطنة ثم تحالفات مع أطراف بناء على المذهب وحروب كثيرة طويلة .. ثم قتل الأخ إخوته ثم قتل ابناء الاخ عمهم ..ثم زالت سلطنتهم وللتفاصيل إرجع الى #عناقيديمنية السلطان سليمان والخطاب إبنا الحجوري في هذه القناة @taye5 -
وجمع الداعي علي الصليحي بين الدعوة للفاطميين والملك لدولة الصليحيين ، ،،،
ثم الداعي المكرم أحمد بن علي الصليحي إبن الداعي الاول علي الصليحي .. وكذلك جمع بين الدعوة للفاطميين والملك .. ثم السلطان سليمان الزواحي ولي الدعوة فقط
ثم القاضي ( لملك ؟!) بن مالك الحمادي الهمداني جمع بن الدعوة والحكم لبعض النواحي ولم يملك دولة ...
ثم مبعوث الفاطميين #المصري علي بن إبراهيم الموفق في الدين بن نجيب الدولة .. ولي الدعوة للفاطميين في اليمن وملك بأمر وتفويض من الحرة الملكة السيدة بنت أحمد الصليحي ولم يكن ملكاً تاماً بل بعض أعمالها - أي بعض النواحي والمدن - ثم حدث إضطراب وتضارب واختلاف في أمر الدعوة الفاطمية في اليمن ..
فقد تجاهل #عمارة إسم سبأ بن أحمد بن المظفر ...
ولنتأمل بشيئ من التدقيق ماحدث
يقول #كاي أن سبأ بن أحمد بن المظفر هو الذي تولى منصب الدعوة بعد موت المكرم ...
وهذا غير صحيح
فإدريس في #عيون 126/7 نقلا عن سجلات الفاطميين رقم 14و 26 جاء برأي هو الأصح فقال ؛
عندما توفي المكرم -وكان منعزلاً غارقاً في لهوه وشربه وقيانه - كتمت الملكة الحرة السيدة زوجته الخبر إلى أن جائها كتاب سجل أمير المؤمنين المستنصر بالله بإقامة ولدها المكرم الأصغر واسمه عبدالمستنصر علي بن المكرم أحمد - وهنا يبدو تسرع المستنصر ومحاباته للملكه لانه يعرف أن مقاليد الملك بيدها ولم يراعي جانب الدعوة للمذهب الفاطمي - وقد أمر بان توجه كل المراسلات والسجلات الى هذا الداعي الجديد إبن الملكه إبن المكرم ولقبه عبدالمستنصر واسمه علي بن المكرم أحمد ولقب ب المكرم الأصغر .. وكلفه أمير المؤمنين المستنصر بالقيام بالدعوة ومرافقها - الاوقاف والمدارس والدعاة والاموال - وكذا القيام بالملك والحكم لدولة اليمن الفاطميه التي تتبع الدولة الفاطميه في مصر ..
وقال في سجله إليه ؛
وقد رأى أمير المؤمنين أن يصطنعك - تذكر قوله تعالى لموسى ؛ وإصطنعتك لنفسي - ويلحقك برتبة أبيك .. وينصبك منصبه ويرقى بك الى درجته .... وأمره إليك :
أن يقلدك النظر فيما كان أبوك تقلده من الدعوة الهادية ، والأحكام في سائر اليمن وسائر الأعمال المضافة إليه براً وبحراً وسهلاً ووعراً ونازحاً ودانياً وقريباً ونائياً .... حتى خصّكَ من ملابس الإمامة بشريف الحباء ، هذا من سجل فاطمي رقم 14،
والكسوة التي أرسلها المستنصر للداعي عبدالمستنصر علي بن أحمد كانت ثياباً من الديبقي - حريراً فاخراً - كان ينعم به على الأمراء وحدهم - المقريزي خطط 440/1-
ونعود إلى #كاي المستشرق مخرج كتاب عمارة تاريخ اليمن حيث قال بعد ان مال الى ان سبأ بن أحمد المظفر تولى الدعوة للفاطميين بعد المكرم - نازع الملكة وابنها أمر الدعوة وحاربهم ثم بعث وفداً الى القاهره وتدخل المستنصر بوساطه زواج بينه وبينه الملكه وتم وهدا وانتهى النزاع ذاك بزواج صوري لكن أمر الدعوة ضاع بين عبدالمستنصر وبين سبأ بل وتلاشى - قال كاي سبأ هذا توفي في سنة 492هجرية .. والمكرم الداعي الذي كان قبلة مات سنة 477هجرية / .. إذن سبأ نصب نفسه داعياً دون موافقة اميرالمؤمنين المستنصر بالله 15سنة ورغم التكليف والتنصيب الرسمي لعبدالمستنصر علي بن المكرم فلم يكن له دور او أثر في الدعوة لثلاثة أسباب الأول طغيان شخصية والدته الملكة الحرة السيدة وعلو مقامها وقدرها عند الناس وصغر سنه هو وقلة علمه مقارنه بوالدته
والسبب الثاني إنزعاجه وعدم موافقته على تزويج المستنصر أمه للسلطان سبأ لانهاء النزاع على أمر الدعوة والملك في اليمن والثالث وهو الانكى والأمرّ إرسال المستنصر الفاطمي داعي خاص مصري و لعلومه وعلو مقامه وذكائه وقوة شخصيته ملك ودعى وطغى على دور وموقع عبدالمستنصر علي بن المكرم /
ووصل الداعي المصري المرسل لانقاذ الدعوة واليمن إبن نجيب الدولة سنة 513هجريه ..
اذن بين وفاة سبأ ووصوله واحد وعشرون سنة ...
وهذه الفترة كانت مناسبه للداعي عبدالمستنصر ليظهر ولكنه لم يظهر ولم يفرض نفسه كملك او داعي إطلاقاً ...
ودخلت المئة الرابعة ، والملك بها لبني أبي الجود بن عبد المدان ، واتصل فيهم ، وكان بينهم وبين #الفاطميين حروب ، وربما يغلبونهم بعض الأحيان على نجران. وكان آخرهم عبد القيس ، الذي أخذ علي بن مهدي الملك من يده. ذكره عمارة [١٢٦] وأثنى عليه. والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب (١).
#حواشي « #كاي » والتعليق عليها
حاشية [١] :
#الدعاة ـ واللفظ مشتق من الدعوة ـ وكانوا رسلا يستخدمهم الإسماعيلية لنشر دعوتهم ، وكان رئيسهم في عهد الفاطميين (أو الإسماعيليين) يقيم بالقاهرة ويلقب بداعي الدعاة. ولم يكن هذا اللقب يقل مرتبة عن قاضي القضاة ، بل كثيرا ما كان يتقلد المنصبين شخص واحد (١). وقد ظن أن الكلمة (داعي) هي نفس كلمة (داي) التي يطلقها الأوربيون على حكام الجزائر ، غير أنه من المستبعد أن تكون كلمة (داي) أصلها من كلمة (داعي) ، إذ جاء في كتاب «المؤنس في أخبار إفريقية وتونس لابن أبي القاسم الرعيني» ، بعد أن ذكر فتح الترك لتونس ، وتحكم الباشوات قال :
______
(١) وسلسلة رجال الدعوة الإسماعيلية منقولة من المراجع الإسماعيلية اليمنية القديمة هي : ١ ـ الناطق ـ ٢ ـ الوصي ـ ٣ ـ الإمام ـ ٤ ـ الباب ـ ٥ ـ الحجة ـ ٦ ـ الداعي : أ ـ داعي البلاغ ب ـ الداعي المطلق ح ـ الداعي المحسور. ٧ ـ المأذون : أ ـ المطلق ب ـ المحسور ح ـ المحدود. ٨ ـ المكاسر ـ ٩ ـ المؤمن البالغ ـ ١٠ ـ المستجيب.
وجاء في كتاب زهر المعاني تفسير وجيز لمدلولات هذه الدرجات : «فالناطق هو النبي صلى الله عليه وآله وسلّم» والوصي هو علي ، والإمام يكون من نسل علي ، والباب كانت هذه الوظيفة في أول نشأتها سرية ، لا يعرف بها ولا بصاحبها إلا رجال الدعوة المقربين ، ولما تركز الحكم الفاطمي أعلنوا هذه الوظيفة ورفعوا الستار عن صاحبها ، فأصبحت الوظيفة خطيرة لأن منها ينبع التوجيه السياسي والديني والعلمي ، ولا يمنح هذه اللقب إلا لمن سبق أن تدرج في مراتب الدعوة. ويعتبر الباب (داعي الدعاة) الصلة بين الإمام وبين حدود الدعوة ، كما يتضح ذلك من قول المؤيد في الدين الشيرازي عند كلامه عن داعي الدعاة القاسم بن عبد العزيز بن محمد بن أبي حنيفة النعمان في عهد المستنصر : «وتوجهت بعد ذلك إلى المرسوم بالقضاء والدعوة الذي كان باب خطتنا ونحن بالبعد ، والواسطة بيننا وبين مجلس الإمامة» (سيرة المؤيد : ٨١ ـ ٨٢) ، ومن أعماله رياسة الدعوة الفاطمية ، وأخذ العهد على المريدين مباشرة أو بواسطة (خطط : ١ / ٢٩١). والحجة معناها رئيس الدعوة في بحر (إقليم) من بحار الدعوة. وسنرى أن سلطة الملكة أروى بنت أحمد الصليحية قد اتسعت كثيرا عند ما أصبحت حجة الإمام في بلاد اليمن (الملكة أروى : ٦٧).
219
#حواشي « #كاي » والتعليق عليها
حاشية [١] :
#الدعاة ـ واللفظ مشتق من الدعوة ـ وكانوا رسلا يستخدمهم الإسماعيلية لنشر دعوتهم ، وكان رئيسهم في عهد الفاطميين (أو الإسماعيليين) يقيم بالقاهرة ويلقب بداعي الدعاة. ولم يكن هذا اللقب يقل مرتبة عن قاضي القضاة ، بل كثيرا ما كان يتقلد المنصبين شخص واحد (١). وقد ظن أن الكلمة (داعي) هي نفس كلمة (داي) التي يطلقها الأوربيون على حكام الجزائر ، غير أنه من المستبعد أن تكون كلمة (داي) أصلها من كلمة (داعي) ، إذ جاء في كتاب «المؤنس في أخبار إفريقية وتونس لابن أبي القاسم الرعيني» ، بعد أن ذكر فتح الترك لتونس ، وتحكم الباشوات قال :
______
(١) وسلسلة رجال الدعوة الإسماعيلية منقولة من المراجع الإسماعيلية اليمنية القديمة هي : ١ ـ الناطق ـ ٢ ـ الوصي ـ ٣ ـ الإمام ـ ٤ ـ الباب ـ ٥ ـ الحجة ـ ٦ ـ الداعي : أ ـ داعي البلاغ ب ـ الداعي المطلق ح ـ الداعي المحسور. ٧ ـ المأذون : أ ـ المطلق ب ـ المحسور ح ـ المحدود. ٨ ـ المكاسر ـ ٩ ـ المؤمن البالغ ـ ١٠ ـ المستجيب.
وجاء في كتاب زهر المعاني تفسير وجيز لمدلولات هذه الدرجات : «فالناطق هو النبي صلى الله عليه وآله وسلّم» والوصي هو علي ، والإمام يكون من نسل علي ، والباب كانت هذه الوظيفة في أول نشأتها سرية ، لا يعرف بها ولا بصاحبها إلا رجال الدعوة المقربين ، ولما تركز الحكم الفاطمي أعلنوا هذه الوظيفة ورفعوا الستار عن صاحبها ، فأصبحت الوظيفة خطيرة لأن منها ينبع التوجيه السياسي والديني والعلمي ، ولا يمنح هذه اللقب إلا لمن سبق أن تدرج في مراتب الدعوة. ويعتبر الباب (داعي الدعاة) الصلة بين الإمام وبين حدود الدعوة ، كما يتضح ذلك من قول المؤيد في الدين الشيرازي عند كلامه عن داعي الدعاة القاسم بن عبد العزيز بن محمد بن أبي حنيفة النعمان في عهد المستنصر : «وتوجهت بعد ذلك إلى المرسوم بالقضاء والدعوة الذي كان باب خطتنا ونحن بالبعد ، والواسطة بيننا وبين مجلس الإمامة» (سيرة المؤيد : ٨١ ـ ٨٢) ، ومن أعماله رياسة الدعوة الفاطمية ، وأخذ العهد على المريدين مباشرة أو بواسطة (خطط : ١ / ٢٩١). والحجة معناها رئيس الدعوة في بحر (إقليم) من بحار الدعوة. وسنرى أن سلطة الملكة أروى بنت أحمد الصليحية قد اتسعت كثيرا عند ما أصبحت حجة الإمام في بلاد اليمن (الملكة أروى : ٦٧).
219
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
وكان لها : ـ بقول #الخزرجي ـ
أربعة أبواب :
في الشرق باب #الشبارق ، المؤدي لقرية بهذا الاسم تقع على نهر #زبيد ، ومنها إلى حصن القوارير ، وفي الغرب باب النخل ، وكان يسمى في عهده بهذا الاسم ، ولكن اسمه في العصور السابقة كان باب #الغلافقة ، ويؤدي الطريق منه إلى الغلافقة و #الأهواب.
الأسبق من هذين البابين كان في عصر من العصور مدخل زبيد ، ولكنه تداعى وحل محله باب #الأهواب ، وكان يعرف في عصر الخزرجي باسم باب #البقاعة. أما الباب الثالث فيقع إلى الشمال ، واسمه باب #سهام ويؤدي الى #ريمة ووادي سهام.
أما الباب الرابع ففي الجنوب ويسمى باب #القرتب ، ويؤدي إلى وادي #زبيد ومنها إلى قرية القرتب التي تقع على النهر.
[وجوهانسن في ترجمته لكتاب «البغية» ل #الديبع قد أورد أغلب هذه التفصيلات (١) ، لأنه نقلها عن الخزرجي. ثم أشار ( #كاي ) إلى بعض الأخطاء التي وقع فيها جوهانسن نتيجة لعدم إعجام بعض الكلمات].
واستطرد الخزرجي بعد ذلك في بيانات مسهبة تتعلق بقياس هذه الأسوار ، وليس هناك من حاجة لمتابعة هذا الاستطراد. والخزرجي في وصفه لأسوار زبيد وقلاعها ينقل عن كتاب «ابن المجاور» الذي كتب في حوالي سنة ٦٣٠ ه. واعتمد عليه المستشرق الألماني سبرنجرSprenger
في مؤلفه القيم عن جغرافية البلاد الشرقية ، والكتاب بعنوان « #تاريخ_المستبصر».
#حاشية [٦] :
ذكرت ما أورده #عمارة من بيانات عن إنشاء #المذيخرة ، وأصل تسمية مخلاف #جعفر ، وقد نقضه #الجندي (٢) كل النقض ، فيقول (في الورقة ١٨٢) :
إن بلدة #المذيخرة تقع على جبال #ثومان ، وبانيها هو #إبراهيم
______
(١) بغية : ورقة : ٧.
(٢) سلوك / ورقة : ١٨٢.
وكان لها : ـ بقول #الخزرجي ـ
أربعة أبواب :
في الشرق باب #الشبارق ، المؤدي لقرية بهذا الاسم تقع على نهر #زبيد ، ومنها إلى حصن القوارير ، وفي الغرب باب النخل ، وكان يسمى في عهده بهذا الاسم ، ولكن اسمه في العصور السابقة كان باب #الغلافقة ، ويؤدي الطريق منه إلى الغلافقة و #الأهواب.
الأسبق من هذين البابين كان في عصر من العصور مدخل زبيد ، ولكنه تداعى وحل محله باب #الأهواب ، وكان يعرف في عصر الخزرجي باسم باب #البقاعة. أما الباب الثالث فيقع إلى الشمال ، واسمه باب #سهام ويؤدي الى #ريمة ووادي سهام.
أما الباب الرابع ففي الجنوب ويسمى باب #القرتب ، ويؤدي إلى وادي #زبيد ومنها إلى قرية القرتب التي تقع على النهر.
[وجوهانسن في ترجمته لكتاب «البغية» ل #الديبع قد أورد أغلب هذه التفصيلات (١) ، لأنه نقلها عن الخزرجي. ثم أشار ( #كاي ) إلى بعض الأخطاء التي وقع فيها جوهانسن نتيجة لعدم إعجام بعض الكلمات].
واستطرد الخزرجي بعد ذلك في بيانات مسهبة تتعلق بقياس هذه الأسوار ، وليس هناك من حاجة لمتابعة هذا الاستطراد. والخزرجي في وصفه لأسوار زبيد وقلاعها ينقل عن كتاب «ابن المجاور» الذي كتب في حوالي سنة ٦٣٠ ه. واعتمد عليه المستشرق الألماني سبرنجرSprenger
في مؤلفه القيم عن جغرافية البلاد الشرقية ، والكتاب بعنوان « #تاريخ_المستبصر».
#حاشية [٦] :
ذكرت ما أورده #عمارة من بيانات عن إنشاء #المذيخرة ، وأصل تسمية مخلاف #جعفر ، وقد نقضه #الجندي (٢) كل النقض ، فيقول (في الورقة ١٨٢) :
إن بلدة #المذيخرة تقع على جبال #ثومان ، وبانيها هو #إبراهيم
______
(١) بغية : ورقة : ٧.
(٢) سلوك / ورقة : ١٨٢.