🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 24 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#مخلاف_يربوع ؛
( خطأ فادح في الاسم )

من الجبال - هكذا فقط دون تحديد موقعه - تغلب عليه بنو عبد الواحد ؟! - ولا يشير منهم هولاء بنو عبدالواحد - بعد موت الحسين بن سلامة ...
وهذا المخلاف لم يشر اليه عمارة ولم يذكر اي حادثة فية ولم يشر اليه عند وصفه الطرق الجبلية وما عليها من مدن ومراكز وقرى ..
ولكن عند التدقيق والمراجعة لما قاله عمارة عن الولاة والحصون التي استقلت عن دولة الملك حسين ابن سلامة نجد في السطر الخامس قبل نهاية ذاك المقطع قول عمارة
؛( وتغلب بنو عبدالواحد على عمال - أعمال وهي نواحي وجهات - #برع بُ رَ ع و العمد و لعسان )
إذن هو حصن برع وليس مخلاف وهو في برع شرق زبيد قرب وصاب وريمه يشرف على سهل تهامة ... وبهذا لايوجد مخلاف او منطقة او حصن اسمها يربوع كما قال إبن خلدون الذي نقل اليه الاسم بعد تحريف وتصحيف وتعديل لان المخطوطات لم تكن منقوطة او مشكولة ....
ونجد انه حتى المستشرق البريطاني #كاي محقق الكتاب لم يشر الى هذا الخطاء ولم يتحقق من الاسم ولم يطابقه على خرائطه كبقية المدن والمواضع .. فمن الغريب وجود مخلاف - ولاية اقليم - لااحد يسمع اسمه او يتردد اسمه في حدث ما خاصة مخاليف الجبال .....
#بلادكندة ؛
هنا لم يستخدم ابن خلدون مصطلح مخلاف رغم ولعه به ؟!
فقال ؛ وهي من جبال اليمن - خفي على المؤرخيين الغير يمنيين معنى التقسيم الحقيقي ل تهامة و جبال فهذا يخص اليمن الغربية ويتبقى جزء مهم لايشمله هذا التقسيم يتضمن حضرموت والمهرة والجوف - واحياناً عمان - فهو اقليم مستقل فكيف نسميه الجبال وهو صحاري واطئة ؟! بل كانت تسمى اليمن و حضرموت حين تستقل بذاتها ، واسم حضرموت أقدم من اسم يمن ، - ..
قال ابن خلدون ؛
وهي ممايلي حضرموت* و #أبحر و #الرمل ... -وهذه حواظرهم الشهيرة - .. وكان لهم بها ملوك ...
يشير هنا ابن خلدون الى مملكة حضرموت في عصور ماقبل الميلاد .. وقاعدتهم - عاصمة هذه البلاد قبيلة كندة - #دمون .. ذكرها امرء القيس في شعره ...

* حضرموت ؛
اصطلح على تقسيم سكان شبه جزيرة العرب إلى شعبين كبيرين
احدهما وهو الاقدم يعرف ويسمى ب ( القبائل اليمنية ) اذ سكنوا ومازالوا الاقاليم الجنوبية من شبه الجزيرة العربيه ( اليمن ) ويزعمون أنهم السلالة الأولى ل #قحطان ..
ويرى العرب انه ورد اسمه في أسفار التوراة عند اليهود بإسم يقطان ...
وقحطان هذا هو جد ( حزر مافث ) و حزر مافث هو #حضرموت ...
وهو أيضاً جد #أزال سبأ وغيرهما
وقحطان هذا هو من سلالة سام بن نوح ..
والشعب الآخر من العرب هم ؛
الذين ينسبون الى #إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام ..
ويسمون احيانا العرب النزاريه او المعدية نسبة الى #نزار بن #معد بن عدنان بن اسماعيل ..
ومن العرب القحطانية سلالة عريب ابن زيد بن كهلان بن عبد شمس ..
الذي منه تنقسم أربعة فروع
بنو طيئ
بنو مذحج
( * بنو مُرّة )
بنو الأشعر

ومن بنو مرة ؛
- بنو خولان
- بنو معافر
- ( * كندة )
و #كندة تنسب الى ؛
ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ..
وسمي كندة لأنه كند - كنود وكاند كفر كفور كافر - أباه اي أنكر فضل أباه وكذب به وانكره ..
ومن بطون كندة ؛
- السكون - السكسك
وكانت بلادهم جبال ؟! اليمن مما يلي حضرموت ..
-سكون ؛ بطن من كندة من قحطان كان لهم فرقة - قبيلة - بحضرموت و كان لهم فرقة وملك بدومة الجندل
- تجيب ؛
بطن من كندة كانوا يسكنون حضرموت وكانت لهم خطة - مدينة حديثه - بمصر
( مختصر وملخص من ؛
معجم القبائل ، تاج العروس ، لسان العرب صفة جزيرة العرب ، الصحاح ) ....
••••••••••••••••••√•••••••••••••••••••••
•• قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

#اليمن_تاريخ_وثقافة

#دمون
البلده التي يعشق اهلها قناصة الوعول ؟؟

دمون البلدة التي تقع في الجزء الشمالي لمدينة تريم التاريخية م/ حضرموت تمتاز بفنها المعماري حيث أن جميع بيوتها مبنية من الطين ولم تغزوها الأبنية الإسمنتية إلا القليل جداً , ومحاطة من الناحية الشرقية بشريط أخضر من المزارع التي غالبية اشجارها النخيل والسدر , وهي جزء من مدينة تريم التاريخية كما أن بها أكبر مشروع مياه للشرب يغذي مدينة تريم لم تشهده على مدى التاريخ, وهي غير (دمون) الهجرين بلدة امرئ القيس في مديرية دوعن.

ودمون كغيرها من أحياء مدينة تريم يتمتع سكانها بروح الأخوة الأسلامية فهم كالجسد الواحد حتى انه يضرب بهم المثل في الحضور السريع عند النوازل والملمات , أما أعمالهم فأغلبهم يعملون في البناء والزراعة وتربية النحل وبعض الحرف الأخرى كالنجارة والحياكة ..

وبها مساجد قديمة كمسجد مشهور والسكران وشهاب الدين وبلفقيه ومسجد علي بن شيخ ووصل عدد المساجد فيها حوالي (خمسة عشر مسجداً ) ـ ثلاثة منها قيد الإنشاء ـ وأقدمها مسجد مشهور ( الجامع )و جميعها عامرة بالقرآن والصلوات وتعليم العلوم الشرعية وحلقات الذكر وبين مغرب وعشاء كل ليلة

دمون البلده التي يعشق اهلها

تكتض المساجد بالأولاد الذين يتعلمون القرآن على شكل حلق .
وفي دمون مدرستين للتعليم الأساسي الحكومي ابتدائي بها مايقرب من 1300 طالب و1350 طالبة على فترتبن صباحية ومسائية نظراً لضيق المبنى المدرسي وقد تخرج من المدرسة العديد من الطلاب منهم من اتجه للتخصص في الطب والهندسة او العلوم الشرعية وقد نال منهم مؤخرا البعض درجة الدكتوراه..
وأما شباب دمون فيتمتعون بثقافة إسلامية واسعة فهم مهتمون بالإطلاع والقراءة والبحث العلمي واصدار المجلات والنشرات والمطويات المفيدة واقامة الأسمار الشعرية والادبية وغيرها .وكذا الرياضة وخاصة لعبة كرة القدم حيث يوجد بها العديد من الفرق الرياضية الشعبية ابرزها : الشعب , والأحرار والعروبة وفرق صغيرة أخرى ناشئة وهم على وشك أن يلتئموا في نادي رياضي كبير ليعيدوا ماضيهم التليد في التفوق الرياضي من خلال نادي العروبة سابقاً .
وعلى المستوى العلمي والفقهي أنجبت دمون فطاحله في العلم والفقه من أبرزهم :

الفقيه سعيد بن نبهان :
هو سعيد بن سعد بن محمد بن عبدالله بن نبهان , ولد بدمون سنة 1259هـ أوائل النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري وكانت وفاته عام 1354هـ بدمون .
تعليمة : تعلم القراة ثم حفظ القرآن الكريم والتجويد ثم اتجه الى تريم لتلقي العلم على مشايخها وعلمائها وفي مقدمتهم العلامة عبدالرحمن بن محمد المشهور والشيخ أحمد بكري الخطيب وقد أخذ عنه العلامه علي بن عبيد بن علي موسى باغوث وعلي بن شيخ بن علوي بن شهاب وذلك في رباط تريم حيث كان له حلقة خاصة وكان من تلاميذه أيضاً الشيخ : سالم بن سعيد بكير باغيثان وغيرهم . ومن مؤلفاته رحمه الله :
هداية الصبيان في علم التجويد ( ارجوزة )
تحفة الوليد في علم التجويد
عقد الدرر في علم التوحيد ( ارجوزة )
المعلم عبدالحق :
وهو سعيد بن عبيد بن مبارك عبدالحق , ويتصل نسبه بالمشائخ آل عبدالحق من حوطة الفقيه علي بالإقليم الواحدي من جنوب اليمن .
وقد هاجر جده مبارك إلى تريم المدينة لطلب العلم في نهاية النصف الأول من القرن الثاني عشر الهجري على أوثق الأقوال وأشهرها .
وكان مولد المعلم عبدالحق في اليوم السادس من شهر رمضان سنة 1213هـ وفي تريم تلقى تعليمه اللغوي والديني , غير انه غادر تريم في شبابه ـ هو وأمه ـ إلى بلدة دمون , الواقعة إلى الجانب الشرقي لتريم إغراء قبيلة آل سلمه التميمية , سكان دمون , وذلك ليفتح بها مدرسة قرآنية لأبنائها وأبناء قبائل تميم الأخرى القاطنة في القرى المجاورة لدمون , وليكون إماماً وخطيباً لمسجد جامع دمون .
دمون البلده التي يعشق اهلها

وكثيراً ما يطلق المعلم اسم الشحره على بلدة دمون لكونها قائمة بسفح جبل قريباً من أحد أخاديد الماء التي تعرف عند أهل حضرموت بالشحره . واحياناً يطلق على دمون اسم " الشعب " لكونها أحد شعاب الجبل ـ وتوسعت مبانيها وامتدت ليصل توسعها شمالاً الوادي وقرب " الغبرة" وجنوباً لصقاً بمدينة تريم وشرقاً وصل زحف المباني على المزارع المحيطة بها ـ التي بها بيته وجامع " مشهور " الذي كان إماماً وخطيباً ومعلماً للصبية أبناء دمون فيه . " ولقيامه بمهمة التعليم في دمون اطلق عليه الأهالي لقب " المعلم " وقد لصق به هذا اللقب وأصبح في وقته دالاً عليه وحده في دمون بل وفي الإقيم الحضرمي بأجمعه.
وأشعار المعلم على كل لسان في هذه البلدة ويحفظ ويردد آل تميم بعض قصائده التي خلّد مدحهم فيها , وللمعلم ديوان كامل كاد أن يضيع فقد أخبر مقدم دمون سالم بن عوض سلمه أنه علم مستشرقاً هولندياًَ يدعى لندبرج اشتراه من أحد الحضارم باندونيسيا أيام احتلال الهولنديين لها وفي صفحة 68 من كتابه " مختارات من الأدب العامي الحضرمي " ( الجرء الانجليزي ) يلمح الدكتور سارجنت إلى ديوان

#الهجرين #دمون حضرموت
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

و #عندل و #خودن وهدون و #دمّون مدن ل #الصدف بحضرموت ثم #الهجران وهما مدينتان مقتبلتان في رأس جبل حصين يطلع إليه في منعة من كل جانب يقال لواحدة حيدون و #حودون (١) كله ودمّون والهجر : القرية بلغة #حمير ، والعرب العاربة فمنها : هجر البحرين وهجر نجران وهجر جازان وهجر #حصبة (٢) من مخلاف ماذن وساكن حودون الصدف وساكن دمون بنو الحارث الملك بن عمرو المقصور بن حجر #آكل_المرار وإنما سمي آكل المرار أن بعض غسّان خلفه في بعض غزواته فاكتسح له مالا وسبى له جارية وأوغلوا بدبر المال خوفا التبع فأقبلت تلفت فقيل لها : ما تلفتك؟ قالت : كأني بحجر كرّ بكم فاغرا فاه كأنه جمل آكل المرار ، فلم يعتم أن لحق على تلك الهيئة فسمي آكل المرار

ومنزل كل رجل من هاتين القريتين مطل على ضيعته ، ولهم غيل يصب من سفح الجبل يشربونه وزروع هذه القرى النخل والبر والذرة وفيها يقول المثل (الهجران : كفة بكفة النخل والدبر بهما علفة) (٣) والدّبر عندهم الزرع.
وبلاد #كندة مرتفع كأنه سراة وتصب أوديته في حضرموت ثم تصب حضر موت الى بلد #مهرة ومن الهجرين الى ريدة أرضين واد فيه قرى كثيرة ونخل للعباد من كندة.
ثم يهبط الهابط الى سدبة قرية محمد بن يوسف #التجيبي ثم #حورة وهي مدينة عظيمة لبني حارثة من كندة ، ثم قارة #الأشبا وهي لكندة ؛ و #القارة عند العرب الأكمة وجمعها قار مثل راحة وراح وساعة وساع وقور أيضا.
و #العجلانية : قرية كبيرة مقابلة لهينن إلّا أن هينن في وادي العبر واسمه عين والعجلانية في وادي دوعن وبلد كندة هي هذان الواديان أعلاهما الحصون وأسافلهما الزرع والنخل ، ثم منوب واد فيه قرى ونخل وزرع وعطب ، ثم يفيض منوب مع عين و #دوعن بين شبام والقارة ، والقارة ل #همدان : قرية عظيمة وفي وسطها حصن.
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب خيدون وخودون بالخاء المعجمة.
(٢) لم يبق لها أثر سوى المكان الذي كانت عليه وتقع شمال صنعاء في طريق الجراف.
(٣) في النسخ المطبوعات من صفة جزيرة العرب : والدبر بهما ملتفة
271

وأهل المغرب الأقصى ناشىء من تردّد النّوتيّة (١) والتّجّار من تلك الجهات) اه بمعناه.
ونحن نوافقه في التّشابه ، ونقول : إنّ السّبب الأصليّ اتّحاد العنصر ، وسيأتي ما يتعلّق به في #وبار آخر هذا الكتاب.
وفي «رسالة» موجودة بخزانة الشّيخ عبد الله #باعفيف ـ السّابق ذكرها في #كنينة ـ أنّ آل باعويدين وآل باحكيم وآل ماضي كلّهم من #بني_هلال ، وفيه تأييد لبعض ما أخبرني به السّيّد علويّ بن عبد الله الحبشيّ.

#هدون ؛؛
قرية كبيرة لها جامع كبير ، في شرقيّه #قبر طويل ، يقال : إنّه قبر #هادون بن #هود عليه السّلام ، ولا ذكر له في السّير والتّاريخ ، ولكن نقل صاحب «الإبريز» عن الشّيخ عبد العزيز الدّبّاغ أنّ نبيّ الله #هويدا مرسل لأهل #الأحقاف ، فذكر الحبيب أحمد بن حسن #العطّاس أنّه يعني هادون بن #هود.
وأهل #دوعن مصفقون على ذلك ، ولا غرابة فيه مع كثرة الأنبياء ب #حضرموت ؛ إذ هي ـ كما قرّرنا في مواضعه من «الأصل» ـ مقرّ الأمم الكبيرة : #عاد و #ثمود ، و #أميم و #عبيل ، و #وبار ، و #طسم ، و #جديس وغيرهم .. فلا مجال للإنكار ، كما لا معوّل إلّا على النّصّ (٢).
والّذي عند #الهمدانيّ [١٦٧] : (أنّ #خودون و #دمّون و #هدون و #عندل قرى ل #الصّدف بحضرموت). ذكرها البكريّ ، وضبط هدون عنده مثل دمّون.
وفي هدون جماعة من ذرّيّة السّيّد عقيل بن عبد الرّحمن #العطّاس ، أخي السّيّد عمر بن عبد الرّحمن العطّاس.
______
(١) النّوتيّة ـ جمع نوتيّ ـ وهو : الملّاح الّذي يدير السّفينة في البحر.
(٢) تقام في هدون زيارة سنوية عقب الانتهاء من زيارة نبي الله هود أسفل حضرموت ، وبالتحديد في منتصف شهر شعبان.
361

#تاريخ_الشحر_بافقيه

#دفيقة : منطقة تبعد حوالى ميل ونصف الميل إلى الشمال من الشحر.
#دمّون : مدينة يقع في شرقيها حصن النجير.
#دوعن : واديين بحضرموت من أعلا البلاد أحدهما يسمى الأيمن والآخر الأيسر به عدة قرى ومدن.
#الدوفة : من ناحية دوعن الوادي الأيسر.
راس فرتك : اسم جبل في المنطقة المهرية ممتد في البحر «الشهداء السبعة : ١٣٣».
#رحاب : بلدة من دوعن لها ذكر في التاريخ.
#رخية : واد واسع في شماليها المخارم وفي جنوبها سهوة.
#الرشيد : بلدة من قرى دوعن تأتي بعد الخريبة بها جماعة من العلماء والمآثر.
#روكب : تقع على بعد عشرة أميال تقريبا إلى الشرق من مدينة المكلا.
#الريدة : قرية شرقي قصيعر وكانت تسمى ريدة بن حمدات والغيضة.
#السوط : من قرى الشحر.
#سيحوت : على مسافة ثلاثة أيام بالريح المعتدل في السفن الشراعية لساحل حيريج.
#سيؤن : من أشهر مدن حضرموت توسع في ذكرها العلامة السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف في كتابه أدام القوت تقع على سفح جبل سيؤن وعلى الحافة اليمنى من وادي المسيلة.
#شبام : من أمهات مدن حضرموت أنظر أخبارها في تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ٢ : ١٥٣.
#شبوة : من حدود حضرموت الغربية بين مارب وحضرموت.
#الشحر : مينا ومدينة على ساحل البحر الهندي لها ذكر كبير في التاريخ.
#شحوح : واد واسع عن يسار الذاهب من سيؤن إلى تريس آخذا في الجنوب

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

مخلاف #يربوع : من الجبال ، تغلب عليه بنو عبد الواحد بعد موت الحسين (١) بن سلامة. وكان أهل الأطراف قد استبدوا على الثغور فقاتلهم الحسين (٢) بن سلامة ، حتى عادوا إلى الطاعة ، واختط مدينة #الكدراء على مخلاف #سهام ، ومدينة #المعفر على وادي ذوال ، ومات سنة ثنتين وأربع مئة.
بلاد #كندة : وهي من جبال اليمن مما يلي #حضرموت وأبحر والرمل ، وكان لهم بها ملوك ، وقاعدتهم #دمون ، ذكره امرؤ القيس في شعره.
بلاد #مذحج : توالي جهات الجند من الجبال وينزلها من مذحج عنس وزبيد ومراد. ومن عنس بإفريقية فرقة وترية من ظواعن أهلها. ومن زبيد بالحجاز بنو حرب ـ بين مكة والمدينة أو بنو زبيد الذين (٣) بالشام والجزيرة فهم من طيء وليسوا من هؤلاء.
بلاد بني #نهد : في أجوان السروات وتبالة. والسروات بين تهامة والجبال ، ونجد من اليمن والحجاز ، كسراة الفرس. وبنو نهد من #قضاعة ، سكنوا اليمن جوار خثعم ، وهم كالوحوش ، والعامة تسميهم #السرو. وأكثرهم أخلاط من #بجيلة و #خثعم ، ومن بلادهم #تبالة ، يسكنها (٤) قوم #عنز بن وائل ، ولهم بها صولة ، وهي التي وليها الحجاج ، واستحقرها فتركها.

البلاد #المضافة إلى #اليمن
أولها #اليمامة : قال البيهقي : هو بلد منقطع بعمله ، والتحقيق أنه من
______
(١) في الأصل : الحسن.
(٢) في الأصل : الحسن.
(٣) في الأصل : الذي.
(٤) في الأصل : يسكتهم.

#علي_العليي

يقول #إمرؤ_القيس وهو يصف قبيلته #الكنديه_اليمانيه :

تطاول الليل علينا #دمون
دمون إنا معشر #يمانون
وإنا لأهلنا محبون

و دمون هي قرية في #وادي_دوعن كانت مركزا هاما لمملكة #كندة التي حكمت #نجد و #الحجاز وكانت تتبع مملكة #سبأ والصور المرفقه لقرية دمون اليوم

].

ولكن مشايخ كبار علماء وفقهاء #الإباضية #الحضارم و #العمانيون أيضا تلقوا علومهم من #البصرة بالعراق ونذكر منهم من اتصل بهم خوارج إباضية حضرموت وأخذوا منهم الفكر ونشروه في #حضرموت:
منهم أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة #التميمي مولى ويكنى أبا عبيدة باسم ابنته عبيدة، وليس باسم الصحابي كما يخيل لك، قتل سنة ٥٨ هـ بالكوفة بالعراق، وهو من أوائل من اعترض على #التحكيم. وعبد الله بن وهب #الراسبي ، وتقدم ذكره وهو من قبيلة الأزِدْ اليمانية ومن فريق السبئية الذين قتلوا الخليفة عثمان رضي الله عنه ويلقب " بذي الثفنات من شدة عبادته وهو أمير الُمحكِّمة ، وأبو بلال بن مرداس من تميم وله أخ شهد صفين مع علي وخرج مع المحكمة من الخوارج ، و #عبدالله_بن #أباض المقاعسي #المِّري #التميمي ، وسميت #الإباضية نسبت إليه ،
والمختار بن عوف #الأزدي السلمي #البصري.
وكانت البصرة المركز الرئيسي للخوارج خاصة المحكمة ، واصبح قائداً في جيش عبد الله بن يحيى #الكندي الذي لقبه أصحابه "ب #طالب_الحق " وحضر إلى #حضرموت للبيعة ومعه بعض الطلاب #الحضارم ستأتي اسماؤهم لاحقاً قدموا من البصرة أيضا . والربيع بن حبيب بن عمرو الأزدي العماني البصري.
ولأن حضرموت كانت بعيدة من عواصم الخلافة الإسلامية، وذات مساحة كبيرة بعيدة عن الأنظار قررت حركات الخوارج اختيار حضرموت ابتداء من النصف الثاني من القرن الهجري الأول أن تكون مؤهله للثورة والتمدد في العالم الإسلامي من هناك ولا زال الخوارج معتمدين هذه الفكرة الاستراتيجية حتى اليوم.
وكان أول اتصال للخوارج بحضرموت عبر الفرقة التي تسمى #النجدية نسبت لمؤسسها " #نجدة بن عامر #الحنفي قتل سنة ٦٨ هـ "وقال القاضي ابن خلدون #الحضرمي السني المالكي رحمه الله المتوفي سنة ٨٠٨ هـ في القاهرة خلال دولة المماليك بمصر. (أن فرقة الخوارج النجدية بعثوا إلى #حضرموت في عام ٦٦ من الهجرة والياً اسمه أبا فديك لقبض الصدقة).
[قلت: تاريخ ابن خلدون جزء ٣ ص ١٤٧]. واستطاعوا أن ينشطوا بين الحضارمة بنشر فكر الخوارج مبكرا قبل الثورة عام ١٢٩ هـ. وما اتت الثورة بالصدفة بل سبق التخطيط لها أن تكون من حضرموت قبل
إعلانها بزمان يقدر ٦٣ سنة.
وكان نشاط الخوارج سنوياً يتم في موسم الحج حين يفدون إلى مكة يجتمعون بالحجاج الحضارم ويدعونهم إلى افكارهم السياسية والفكرية التي تناهض حكم الدولة الأموية وتدعو للثورة والتمرد، ويلتقون في هذا الفكر مع نشاط العلويين في العراق المناهضين للخلفاء من بني أمية ومعهم اعاجم ودعاة للعباسيين. فكان أبو حمزة المختار بن عوف الأزدي السليمي البصري الإباضي من استقطب القاضي عبد الله بن يحيى #الكندي لزعامة الثورة لنسبه #الشريف، ومكانته العلمية المرموقة في كندة بحضرموت؛ بالرغم أن اتباع الثورة لم يكونوا غالبية من كندة بل من قبائل أخرى خاصة حضرموت و #حمير ومن #همدان وجماعات فارة إلى حضرموت اتت من اتجاه عُمان واليمن والعراق والحجاز ونجد وغيرها من البلدان. واختار الباحث الروسي سرجيس فرانتسوزوف في: (تاريخ حضرموت الاجتماعي والسياسي قبيل الإسلام وبعده) سبب الاختيار إلى إعادة الزعامة لكندة بعد ما أصابها من قتل واستئصال لزعامتها في #حروب_الردة، ومن تفكك وتشرذم وإعادة مكانة هذا البطن من البطون الكندية التي ظلّت بحضرموت ويقصد بني عمرو بن معاوية بعد هزيمتهم في حروب الردة وكانت لهم مكانة عسكرية وسياسية سامية، وكقبيلة منافسة وخطرة على سواها من القبائل المحلية، وينظر لأفرادها كأنبل قسم من سكان المنطقة. وبهذا السبب قال أحمد بن يحيى البلاذري في أنساب الأشراف جزء ٩/ ص ٢٨٥. فاختير القاضي عبد الله بن يحي بن عمرو بن شرحبيل بن عمرو بن الأسود #الكندي #الحضرمي إماماً للمسلمين جميعاً، من قبل المرجعية #الإباضية في البصرة و #عُمان و #اليمن خاصة #مأرب وتوافدت الوفود إلى #حضرموت لإعلان الثورة في سنة ١٢٩ هـ. فقبل عبد الله بن يحيى الكندي القيادة من قبل حين ترشح لها في موسم الحج سنة ١٢٨ هـ . وخرج معه إلى حضرموت الوسيط الحزبي العسكري المرسل من البصرة للقائه في مكة أبي حمزة المختار الأزدي في الحج التي أوردها الطبري في تاريخه. وترى المصادر التاريخية العمانية أنّ الدعوة للإباضية أقدم من عام ١٢٨ هـ وهو الصحيح. [قلت: انظر عوض خليفات: نشأة الحركة الإباضية ص ١١٨]. وقد تمت لهم السيطرة على دار الولاية ب #دمون #تريم سنة ١٢٩ هـ دون أية مقاومة تذكر، وأقصي الحاكم إبراهيم بن جبلة بن مخرمة الكندي عن دار الولاية وأودع السجن يومأ واحداً ثم أفرج عنه فغادرها إلى #صنعاء .
وفي سنة ١٣٠ هـ وقد تمت الخطة بالاستيلاء على حضرموت، ثم تصدير الثورة إلى #صنعاء وبقية مناطق اليمن وقاد الحملة بنفسه الإمام عبد الله بن يحيى الكندي الذي يصفه خصومه " بالأعور " واستولى على صنعاء بعد معركة حدثت في لحج ، واتخذها عاصمة للإمامة الإباضية فحلّ بها وأبقى على حضرموت عبد الله بن سعيد الحضرمي نائباً له وهو من كبار رجال