جابية لجمع مياه الأمطار للقرى والمدن وكانت منتشرة وفي كل قرية ومدينة هذه جابية #رخية وادي عمد حضرموت
https://t.me/taye5
https://t.me/taye5
#فهد_الانباري
طول المدى يفلق الحجر
وهنا
الماء بطول مدى تدفقة
فلق التل الصخري
ليكون كالبرزخ
بمثابة سد شبة طبيعي
ما كان يحتاجة الا بوابة السد فقط
سد #عتود وادي #رخية حضرموت
طول المدى يفلق الحجر
وهنا
الماء بطول مدى تدفقة
فلق التل الصخري
ليكون كالبرزخ
بمثابة سد شبة طبيعي
ما كان يحتاجة الا بوابة السد فقط
سد #عتود وادي #رخية حضرموت
ولما احتربت #حمير و #مذحج خرج أهل #شبوة من شبوة فسكنوا حضرموت وبهم سميت #شبام ، وكان الأصل في ذلك شباه فأبدلت الميم من الهاء.
وحضرموت سكنت #كندة بعد أن أجلت عن #البحرين في الجاهلية وكان الذي نقل منهم الى حضرموت نيفا وثلاثون ألفا ، ويسكن الكثير في وسط حضرموت #تجيب ، وبحضر موت منهم اليوم ألف وخمسمائة فيهم أربعمائة فارس ، ويعرف #الكسر بكسر قشاقش وفيه يقول أبو سليمان يزيد بن أبي الحسن الطائي :
وأوطن منا في قصور براقش
فمأود وادي الكسر كسر قشاقش
إلى قينان رب (١) أغلب رايش
بهاليل ليسوا بالدنا للفواحش
ولا الحلم إن طاش الحليم بطايش
والكسر قرى كثيرة منها قرية يقال لها #هينن فيها بطنان من تجيب يقال لهما بنو سهل وبنو بدّا فيهم مئتا فارس يخرج من درب واحد ورأسهم اليوم محمد بن الحصين التجيبي وقرية أخرى يقال لها #حوزة فيها بطنان يقال لهما بنو حارثة وبنو محرية من تجيب ورأسهم اليوم حارثة بن نعيم ، ومحمد ومحرية أبناء الأعجم.
وقرية يقال لها #قشاقش وقرية يقال لها #صوران ، وقرية يقال لها #سدية الرأس فيها محمد بن يوسف التجيبي ، وقرية يقال لها #العجلانية وقرية يقال لها #منوب ، وواديان يقال لهما #رخية و #دهر فيهما قرى كثيرة وفي رخية درب يقال له سور بني نعيم من تجيب.
ولهم قرى كثيرة بوادي غير ذلك و #إباضتهم قليلة ، وأكثر ذلك في الصدف لأنهم دخلوا في #حمير ، وتجيب من ولد الأشرس بن كندة ، و #السكاسك والسكون وبنو عامر ب #أبين والعباد ووين و #ماوية وبنو بكرة فهؤلاء ولد الأشرس بن #كندة.
فأما بنو معاوية من كندة فبنو يزيد بن معاوية وبنو وهب بن معاوية
______
(١) البيت في صفة جزيرة العرب المطبوعة بتحقيق القاضي محمد الأكوع هكذا :
إلى قينان كل أغلب رائش
بهاليل ليسوا بالدناة الفواحش
273
وحضرموت سكنت #كندة بعد أن أجلت عن #البحرين في الجاهلية وكان الذي نقل منهم الى حضرموت نيفا وثلاثون ألفا ، ويسكن الكثير في وسط حضرموت #تجيب ، وبحضر موت منهم اليوم ألف وخمسمائة فيهم أربعمائة فارس ، ويعرف #الكسر بكسر قشاقش وفيه يقول أبو سليمان يزيد بن أبي الحسن الطائي :
وأوطن منا في قصور براقش
فمأود وادي الكسر كسر قشاقش
إلى قينان رب (١) أغلب رايش
بهاليل ليسوا بالدنا للفواحش
ولا الحلم إن طاش الحليم بطايش
والكسر قرى كثيرة منها قرية يقال لها #هينن فيها بطنان من تجيب يقال لهما بنو سهل وبنو بدّا فيهم مئتا فارس يخرج من درب واحد ورأسهم اليوم محمد بن الحصين التجيبي وقرية أخرى يقال لها #حوزة فيها بطنان يقال لهما بنو حارثة وبنو محرية من تجيب ورأسهم اليوم حارثة بن نعيم ، ومحمد ومحرية أبناء الأعجم.
وقرية يقال لها #قشاقش وقرية يقال لها #صوران ، وقرية يقال لها #سدية الرأس فيها محمد بن يوسف التجيبي ، وقرية يقال لها #العجلانية وقرية يقال لها #منوب ، وواديان يقال لهما #رخية و #دهر فيهما قرى كثيرة وفي رخية درب يقال له سور بني نعيم من تجيب.
ولهم قرى كثيرة بوادي غير ذلك و #إباضتهم قليلة ، وأكثر ذلك في الصدف لأنهم دخلوا في #حمير ، وتجيب من ولد الأشرس بن كندة ، و #السكاسك والسكون وبنو عامر ب #أبين والعباد ووين و #ماوية وبنو بكرة فهؤلاء ولد الأشرس بن #كندة.
فأما بنو معاوية من كندة فبنو يزيد بن معاوية وبنو وهب بن معاوية
______
(١) البيت في صفة جزيرة العرب المطبوعة بتحقيق القاضي محمد الأكوع هكذا :
إلى قينان كل أغلب رائش
بهاليل ليسوا بالدناة الفواحش
273
#إدام_القوت
ومن خطّ الشّيخ محمّد بن عبد الرّحيم بن قاضي ، عن خطّ الفقيه عبد الله بن عليّ بن عبد العليم (١) #بانافع : (أنّ قبائل السّوط من #حمير) اه
وقبائل السّوط كما سبق قبيل ذكر وادي عمد هم : آل باتيس ، وآل سميدع ، وآل بلعبيد ، وهم : آل هميم ، وآل باهيصمي ـ وهو الرّأس ـ وباساع ، وباكرش ، وباحيّان ، وآل باغس ، وآل باسمير ، وآل باوهّاج ، وغيرهم. وقد سبق أنّهم يناهزون ألف رام.
ويأتي آخر الكتاب ما يشير إلى أنّ آل بلعبيد من #قضاعة ، وهو موافق لما جاء عن بانافع ؛ لأنّ قضاعة من حمير ، وهي تمتدّ من رؤوس وادي #جردان إلى رؤوس وادي #رخية.
ومن خطّ الشّيخ أحمد بن محمّد مؤذّن #باجمال ، عن كتاب «الفرج بعد الشّدّة في أنساب فروع كندة» لعوض بن أحمد الجرو : (أنّ ريدة الحرميّة للأحروم من #الصّدف ، ومن آل لحروم : آل مروان وآل أبي سهل وبنو يمامة ب #نجران ، والصّدف الّذين بريدة الدّيّن من ولده) اه
فيتحصّل أنّ سكّان #الرّيدة ـ وهي من السّوط ـ أخلاط من حمير ومن الصّدف وغيرهم.
ومن أخبارهم الأخيرة : أنّ آل #باصليب الضّاربين بالحيلة من وادي عمد كان لهم ثأر عند آل #بامسدوس ، فلم يقدروا عليه لمناعة أرضهم ، حتّى صاروا ضحكة بين السّماسرة يؤذونهم بالكلام.
والعار مضّاض وليس بخائف
من حتفه من خاف ممّا قيلا (٢)
فلم يكن منهم إلّا أن انتخبوا سبعة من رجالهم ، فركبوا متن اللّيل حتّى وصلوا إلى
______
(١) وفي نسخة : (عبد الرحيم).
(٢) البيت من الكامل ، وهو للمتنبّي في «العكبريّ» (٣ / ٢٤٢). مضّاض : مؤلم. الحتف : الهلاك. والمعنى : العار محرق موجع ، ومن خاف العار .. لم يخف من الهلاك ، وفي المثل : (من أنف من الدنيّة .. لم يحجم عن المنيّة).
ومن خطّ الشّيخ محمّد بن عبد الرّحيم بن قاضي ، عن خطّ الفقيه عبد الله بن عليّ بن عبد العليم (١) #بانافع : (أنّ قبائل السّوط من #حمير) اه
وقبائل السّوط كما سبق قبيل ذكر وادي عمد هم : آل باتيس ، وآل سميدع ، وآل بلعبيد ، وهم : آل هميم ، وآل باهيصمي ـ وهو الرّأس ـ وباساع ، وباكرش ، وباحيّان ، وآل باغس ، وآل باسمير ، وآل باوهّاج ، وغيرهم. وقد سبق أنّهم يناهزون ألف رام.
ويأتي آخر الكتاب ما يشير إلى أنّ آل بلعبيد من #قضاعة ، وهو موافق لما جاء عن بانافع ؛ لأنّ قضاعة من حمير ، وهي تمتدّ من رؤوس وادي #جردان إلى رؤوس وادي #رخية.
ومن خطّ الشّيخ أحمد بن محمّد مؤذّن #باجمال ، عن كتاب «الفرج بعد الشّدّة في أنساب فروع كندة» لعوض بن أحمد الجرو : (أنّ ريدة الحرميّة للأحروم من #الصّدف ، ومن آل لحروم : آل مروان وآل أبي سهل وبنو يمامة ب #نجران ، والصّدف الّذين بريدة الدّيّن من ولده) اه
فيتحصّل أنّ سكّان #الرّيدة ـ وهي من السّوط ـ أخلاط من حمير ومن الصّدف وغيرهم.
ومن أخبارهم الأخيرة : أنّ آل #باصليب الضّاربين بالحيلة من وادي عمد كان لهم ثأر عند آل #بامسدوس ، فلم يقدروا عليه لمناعة أرضهم ، حتّى صاروا ضحكة بين السّماسرة يؤذونهم بالكلام.
والعار مضّاض وليس بخائف
من حتفه من خاف ممّا قيلا (٢)
فلم يكن منهم إلّا أن انتخبوا سبعة من رجالهم ، فركبوا متن اللّيل حتّى وصلوا إلى
______
(١) وفي نسخة : (عبد الرحيم).
(٢) البيت من الكامل ، وهو للمتنبّي في «العكبريّ» (٣ / ٢٤٢). مضّاض : مؤلم. الحتف : الهلاك. والمعنى : العار محرق موجع ، ومن خاف العار .. لم يخف من الهلاك ، وفي المثل : (من أنف من الدنيّة .. لم يحجم عن المنيّة).
#تاريخ_الشحر_بافقيه
#دفيقة : منطقة تبعد حوالى ميل ونصف الميل إلى الشمال من الشحر.
#دمّون : مدينة يقع في شرقيها حصن النجير.
#دوعن : واديين بحضرموت من أعلا البلاد أحدهما يسمى الأيمن والآخر الأيسر به عدة قرى ومدن.
#الدوفة : من ناحية دوعن الوادي الأيسر.
راس فرتك : اسم جبل في المنطقة المهرية ممتد في البحر «الشهداء السبعة : ١٣٣».
#رحاب : بلدة من دوعن لها ذكر في التاريخ.
#رخية : واد واسع في شماليها المخارم وفي جنوبها سهوة.
#الرشيد : بلدة من قرى دوعن تأتي بعد الخريبة بها جماعة من العلماء والمآثر.
#روكب : تقع على بعد عشرة أميال تقريبا إلى الشرق من مدينة المكلا.
#الريدة : قرية شرقي قصيعر وكانت تسمى ريدة بن حمدات والغيضة.
#السوط : من قرى الشحر.
#سيحوت : على مسافة ثلاثة أيام بالريح المعتدل في السفن الشراعية لساحل حيريج.
#سيؤن : من أشهر مدن حضرموت توسع في ذكرها العلامة السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف في كتابه أدام القوت تقع على سفح جبل سيؤن وعلى الحافة اليمنى من وادي المسيلة.
#شبام : من أمهات مدن حضرموت أنظر أخبارها في تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ٢ : ١٥٣.
#شبوة : من حدود حضرموت الغربية بين مارب وحضرموت.
#الشحر : مينا ومدينة على ساحل البحر الهندي لها ذكر كبير في التاريخ.
#شحوح : واد واسع عن يسار الذاهب من سيؤن إلى تريس آخذا في الجنوب
#دفيقة : منطقة تبعد حوالى ميل ونصف الميل إلى الشمال من الشحر.
#دمّون : مدينة يقع في شرقيها حصن النجير.
#دوعن : واديين بحضرموت من أعلا البلاد أحدهما يسمى الأيمن والآخر الأيسر به عدة قرى ومدن.
#الدوفة : من ناحية دوعن الوادي الأيسر.
راس فرتك : اسم جبل في المنطقة المهرية ممتد في البحر «الشهداء السبعة : ١٣٣».
#رحاب : بلدة من دوعن لها ذكر في التاريخ.
#رخية : واد واسع في شماليها المخارم وفي جنوبها سهوة.
#الرشيد : بلدة من قرى دوعن تأتي بعد الخريبة بها جماعة من العلماء والمآثر.
#روكب : تقع على بعد عشرة أميال تقريبا إلى الشرق من مدينة المكلا.
#الريدة : قرية شرقي قصيعر وكانت تسمى ريدة بن حمدات والغيضة.
#السوط : من قرى الشحر.
#سيحوت : على مسافة ثلاثة أيام بالريح المعتدل في السفن الشراعية لساحل حيريج.
#سيؤن : من أشهر مدن حضرموت توسع في ذكرها العلامة السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف في كتابه أدام القوت تقع على سفح جبل سيؤن وعلى الحافة اليمنى من وادي المسيلة.
#شبام : من أمهات مدن حضرموت أنظر أخبارها في تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ٢ : ١٥٣.
#شبوة : من حدود حضرموت الغربية بين مارب وحضرموت.
#الشحر : مينا ومدينة على ساحل البحر الهندي لها ذكر كبير في التاريخ.
#شحوح : واد واسع عن يسار الذاهب من سيؤن إلى تريس آخذا في الجنوب
حين تلتقط عدستي مشهداً من *سهوة* لا تلتقط صورة فقط…
بل توثق *قصة وادي ونبض قرية وذاكرة مكان*.
*سهوة*
ليست مجرد منطقة في مديرية رخية
بل هي *نبض رخية العميق*
وأكبر تجمع سكاني يزهر وسط هذا الوادي الجميل.
تمشي في سهوةفتشم عبق التاريخ من بين جدران البيوت القديمة
وتلمح *آثارا تحكي عن أجداد ما نسوا البصمة ولا فرطوا في الهوية*.
هنا
*الحجارة لها لسان*
والسقوف تسرد حكايات
والطرقات تحفظ أسماء رجال مروا ذات فجر وتركوا أثرا لا يمحى.
أهل سهوة؟
ناس إذا سلموا... سلمت معهم القلوب
وإذا قالوا... قالت الصدق العيون قبل الألسن
*بسطاء في الظاهر لكن فيهم من العمق ما لا تدركه البحار*
*هم أهل فهم… وأهل حلم… وأهل علم منذ القدم*
تجدهم في أول الصفوف حين ينادى للخير
وتجدهم في آخر الضجيج حين يتحدث الجاهلون.
*قلوبهم نقية كغيم وادي رخية في عز المطر*
لا يعرفون الحقد ولا يتقنون إلا فن التقدير.
وإذا أردت أن ترى روح رخية فانظر إلى *سهوة*...
ستجد فيها الوداعة
والكرم
والتاريخ
والهوية
*وهناك ستفهم أن بعض الأماكن لا توصف… بل تعاش.*
#سهوة
#فارس_بلكسر
#رخية_الطيبة
بل توثق *قصة وادي ونبض قرية وذاكرة مكان*.
*سهوة*
ليست مجرد منطقة في مديرية رخية
بل هي *نبض رخية العميق*
وأكبر تجمع سكاني يزهر وسط هذا الوادي الجميل.
تمشي في سهوةفتشم عبق التاريخ من بين جدران البيوت القديمة
وتلمح *آثارا تحكي عن أجداد ما نسوا البصمة ولا فرطوا في الهوية*.
هنا
*الحجارة لها لسان*
والسقوف تسرد حكايات
والطرقات تحفظ أسماء رجال مروا ذات فجر وتركوا أثرا لا يمحى.
أهل سهوة؟
ناس إذا سلموا... سلمت معهم القلوب
وإذا قالوا... قالت الصدق العيون قبل الألسن
*بسطاء في الظاهر لكن فيهم من العمق ما لا تدركه البحار*
*هم أهل فهم… وأهل حلم… وأهل علم منذ القدم*
تجدهم في أول الصفوف حين ينادى للخير
وتجدهم في آخر الضجيج حين يتحدث الجاهلون.
*قلوبهم نقية كغيم وادي رخية في عز المطر*
لا يعرفون الحقد ولا يتقنون إلا فن التقدير.
وإذا أردت أن ترى روح رخية فانظر إلى *سهوة*...
ستجد فيها الوداعة
والكرم
والتاريخ
والهوية
*وهناك ستفهم أن بعض الأماكن لا توصف… بل تعاش.*
#سهوة
#فارس_بلكسر
#رخية_الطيبة