______
ثمّ قال : ومن وادي يبعث الّذي مضى وصفه تصعد طريق من عقبة المدلاة ، وهي كأداء متعبة إلى ريدة الدّيّن ـ وهي بفتح الرّاء وسكون الياء ، والدّيّن بفتح الدّال وتشديد الياء ـ صحارى جبليّة تتخلّلها شروج ، وهي ترع أو مسايل ماء صغيرة لا تبلغ أن تكون أودية ولا شعابا ، يسيل فيها ماء المطر إلى الجروب الّتي يزرعونها عليها. ويكون عند كلّ شرج حصن كبير غالبا مبنيّ بحجارة صغار ، يوجد عندهم في غلظ إصبع ونحوها ، يقلع كأنّه الألواح والسّفر العريضة ويمكن تكسيره على هيئة يصلح للبناء ، ولا يجعلون لها ملاطا (الملاط ـ الخلطة من الطين والنورة) بل يرصّونها بعضها فوق بعض ، ويجعلونه لمخزن الحبوب ، ويجعلون لأنفسهم حوله بيوتا صغارا من المدر.
حدود #الرّيدة :
يحدّها من الغرب سوط البلعبيد ، وشروج آل بايومين من شمالها ، وهم من آل بلعبيد أيضا ، ومن الغرب حنكة وادي عمد ، ومن الشّرق شعاب حموضة ، ووادي المدلاة.
ثمّ قال بعد أن ذكر القرى والضّياع المنتشرة على خط العرض (٤٥ ـ ١٤) وخطّ الطّول (٣٠ ـ ٢ ـ ٤٨) : فإذا ارتقيت عقبة المدلاة من يبعث .. فبعد مسافة تأتي : نقبة النزوع ، ف (وادي منتير) ، ثمّ نقبة العلب ، ثمّ موثاب وشعب العقيبة ، وشعب الخربة.
ويأتي من اليسار : شرج منتير ، وفيه : البامنيف من الباقازي ، وادعون بجانب الطّريق ، فيه : البلعجم ـ بكسر العين وفتح الجيم (أصله : آل أبي الأعجم ، وعلى هذا فقس ما شابهه).
ويأتي بين هذه الطّريق والطّريق الذّاهبة من الرّيدة إلى حجر الّتي سبق وصفها : حصن باجعيم ـ بكسر ففتح فسكون ـ وعجز ـ بفتحتين ـ والغابة لهم.
ثمّ شرج باضان للباضان.
صبابير ، وشرج بن تبر بفتح فضمّ ، ف (مجرى آل سويدان) وعتور ـ بفتح فضمّ ـ ولقحين ـ (الأقحلين) أحدهما : أقحل بسكون القاف ، وفتح الحاء واللّام وسكون الياء : وهذه منازل آل سويدان من الدّيّن.
والسّلق بفتحتين : فيه آل باغويز ـ مصغر غوز ـ من آل باسويدان. هذا كلّه شرقيّ الطّريق.
ويأتي في قبليها بعد ما مرّ : رأس غاضنان ـ بفتح الضّاد ـ ف (شرج شرين) ، ف (غميس باحوات) ـ بفتح ، فكسر الميم ، ف (الغباضة) ، ـ بضمّ الغين وفتح الضّاد ـ ، ف (الوليجات) بضمّ الواو وفتح اللّام وسكون الياء ـ للباسالم.
ف ( #الضليعة) ، وبها جامع ، وهي للبامسدوس وصبيانهم. الباعبد بفتح العين والباء ، و #المكراب بكسر فسكون الكاف ، و #المكيريب ، وكلّها للبامكراب من #البامسدوس.
والثّجرة ـ بكسر فسكون ـ للمسادسة ، آل بامسدوس ، ثمّ الحنو ـ بكسر فسكون ـ للمشايخ آل باعشن وآل بامجبور من آل سويدان.
ومن قريب الحنو يبتدىء حفر الوادي الّذي يسيل إلى الشعبة ، وقريب الميراد يبتدىء الشّعب
296
ثمّ قال : ومن وادي يبعث الّذي مضى وصفه تصعد طريق من عقبة المدلاة ، وهي كأداء متعبة إلى ريدة الدّيّن ـ وهي بفتح الرّاء وسكون الياء ، والدّيّن بفتح الدّال وتشديد الياء ـ صحارى جبليّة تتخلّلها شروج ، وهي ترع أو مسايل ماء صغيرة لا تبلغ أن تكون أودية ولا شعابا ، يسيل فيها ماء المطر إلى الجروب الّتي يزرعونها عليها. ويكون عند كلّ شرج حصن كبير غالبا مبنيّ بحجارة صغار ، يوجد عندهم في غلظ إصبع ونحوها ، يقلع كأنّه الألواح والسّفر العريضة ويمكن تكسيره على هيئة يصلح للبناء ، ولا يجعلون لها ملاطا (الملاط ـ الخلطة من الطين والنورة) بل يرصّونها بعضها فوق بعض ، ويجعلونه لمخزن الحبوب ، ويجعلون لأنفسهم حوله بيوتا صغارا من المدر.
حدود #الرّيدة :
يحدّها من الغرب سوط البلعبيد ، وشروج آل بايومين من شمالها ، وهم من آل بلعبيد أيضا ، ومن الغرب حنكة وادي عمد ، ومن الشّرق شعاب حموضة ، ووادي المدلاة.
ثمّ قال بعد أن ذكر القرى والضّياع المنتشرة على خط العرض (٤٥ ـ ١٤) وخطّ الطّول (٣٠ ـ ٢ ـ ٤٨) : فإذا ارتقيت عقبة المدلاة من يبعث .. فبعد مسافة تأتي : نقبة النزوع ، ف (وادي منتير) ، ثمّ نقبة العلب ، ثمّ موثاب وشعب العقيبة ، وشعب الخربة.
ويأتي من اليسار : شرج منتير ، وفيه : البامنيف من الباقازي ، وادعون بجانب الطّريق ، فيه : البلعجم ـ بكسر العين وفتح الجيم (أصله : آل أبي الأعجم ، وعلى هذا فقس ما شابهه).
ويأتي بين هذه الطّريق والطّريق الذّاهبة من الرّيدة إلى حجر الّتي سبق وصفها : حصن باجعيم ـ بكسر ففتح فسكون ـ وعجز ـ بفتحتين ـ والغابة لهم.
ثمّ شرج باضان للباضان.
صبابير ، وشرج بن تبر بفتح فضمّ ، ف (مجرى آل سويدان) وعتور ـ بفتح فضمّ ـ ولقحين ـ (الأقحلين) أحدهما : أقحل بسكون القاف ، وفتح الحاء واللّام وسكون الياء : وهذه منازل آل سويدان من الدّيّن.
والسّلق بفتحتين : فيه آل باغويز ـ مصغر غوز ـ من آل باسويدان. هذا كلّه شرقيّ الطّريق.
ويأتي في قبليها بعد ما مرّ : رأس غاضنان ـ بفتح الضّاد ـ ف (شرج شرين) ، ف (غميس باحوات) ـ بفتح ، فكسر الميم ، ف (الغباضة) ، ـ بضمّ الغين وفتح الضّاد ـ ، ف (الوليجات) بضمّ الواو وفتح اللّام وسكون الياء ـ للباسالم.
ف ( #الضليعة) ، وبها جامع ، وهي للبامسدوس وصبيانهم. الباعبد بفتح العين والباء ، و #المكراب بكسر فسكون الكاف ، و #المكيريب ، وكلّها للبامكراب من #البامسدوس.
والثّجرة ـ بكسر فسكون ـ للمسادسة ، آل بامسدوس ، ثمّ الحنو ـ بكسر فسكون ـ للمشايخ آل باعشن وآل بامجبور من آل سويدان.
ومن قريب الحنو يبتدىء حفر الوادي الّذي يسيل إلى الشعبة ، وقريب الميراد يبتدىء الشّعب
296
#إدام_القوت
وبالسّفح آيات كأنّ رسومها
يمان وشته #ريدة و #سحول (١)
وقال أبو طالب ـ عمّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ لأبي أميّة بن المغيرة [من الطّويل] :
فيصبح أهل الله بيضا كأنّما
كستهم حبيرا #ريدة و #معافر (٢)
والمعافر من أرض اليمن ، وأمّا الرّيدة .. فهذه ، أو ريدة الصّيعر ، وإن كان في اليمن ريد مشهورة.
ولمّا وصلت جيوش #المتوكّل على الله إسماعيل بقيادة الإمام أحمد بن الحسن إلى هذه #الرّيدة سنة (١٠٦٩ ه) (٣) .. لاقاه الشّيخ عبد الله بن عبد الرّحمن #العموديّ ، وساعده بكلّ من أطاعه ، وكان الشّيخ إذ ذاك واليا على أكثر بلاد #دوعن ، وبهم انهزم بدر بن عبد الله #الكثيريّ أشنع انهزام ، حسبما فصّل بمواضعه من «الأصل».
والشّيخ عبد الله بن عبد الرّحمن العموديّ هذا هو غير سميّه العلّامة الشّهير المعمّر ، وإنّما هما من قسم المتّفق المفترق فيما أظنّ (٤) ؛ لأنّ هذا #علّامة_صوفيّ ، وذاك #أمير يقود الجيوش ، ويذكي الحروب ، وإنّما اتّفقا في أسمائهما وأسماء آبائهما.
وقد جاء في «عقد» سيّدي الأستاذ الأبرّ عندما ذكر مشايخ الحبيب عبد الله بن
______
(١) صفة جزيرة العرب (١٦٦) ، يمان : منسوبة إلى اليمن. وشته : طرّزته. ريدة وسحول : اسما بلدين. والمقصود : أهل ريدة وأهل سحول.
(٢) الحبير : الثّوب النّاعم الموشّى.
(٣) الّذي في «عقد الجواهر والدّرر» للشّلّيّ أنّ ذلك في سنة (١٠٧٠ ه).
(٤) المتّفق والمفترق ـ في علم (مصطلح الحديث) ـ : ما اتّفق لفظه وخطّه وافترق معناه ، بأن تعدّد مسمّاه .. فهو من قبيل المشترك اللّفظيّ. وله أنواع ، منها :
١ ـ أن تتّفق أسماؤهم وأسماء آبائهم ؛ كالخليل بن أحمد ـ ستّة رجال.
٢ ـ أن تتّفق أسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم ؛ نحو : أحمد بن جعفر بن حمدان ـ أربعة متعاصرون في طبقة واحدة. وله أنواع أخرى .. فليراجعها من مظانها من أراد التوسّع. وفائدة معرفة هذا النّوع : الأمن من اللّبس ؛ إذ ربّما يكون أحد المتّفقين ثقة والآخر كذّابا ضعيفا. والله أعلم.
وبالسّفح آيات كأنّ رسومها
يمان وشته #ريدة و #سحول (١)
وقال أبو طالب ـ عمّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ لأبي أميّة بن المغيرة [من الطّويل] :
فيصبح أهل الله بيضا كأنّما
كستهم حبيرا #ريدة و #معافر (٢)
والمعافر من أرض اليمن ، وأمّا الرّيدة .. فهذه ، أو ريدة الصّيعر ، وإن كان في اليمن ريد مشهورة.
ولمّا وصلت جيوش #المتوكّل على الله إسماعيل بقيادة الإمام أحمد بن الحسن إلى هذه #الرّيدة سنة (١٠٦٩ ه) (٣) .. لاقاه الشّيخ عبد الله بن عبد الرّحمن #العموديّ ، وساعده بكلّ من أطاعه ، وكان الشّيخ إذ ذاك واليا على أكثر بلاد #دوعن ، وبهم انهزم بدر بن عبد الله #الكثيريّ أشنع انهزام ، حسبما فصّل بمواضعه من «الأصل».
والشّيخ عبد الله بن عبد الرّحمن العموديّ هذا هو غير سميّه العلّامة الشّهير المعمّر ، وإنّما هما من قسم المتّفق المفترق فيما أظنّ (٤) ؛ لأنّ هذا #علّامة_صوفيّ ، وذاك #أمير يقود الجيوش ، ويذكي الحروب ، وإنّما اتّفقا في أسمائهما وأسماء آبائهما.
وقد جاء في «عقد» سيّدي الأستاذ الأبرّ عندما ذكر مشايخ الحبيب عبد الله بن
______
(١) صفة جزيرة العرب (١٦٦) ، يمان : منسوبة إلى اليمن. وشته : طرّزته. ريدة وسحول : اسما بلدين. والمقصود : أهل ريدة وأهل سحول.
(٢) الحبير : الثّوب النّاعم الموشّى.
(٣) الّذي في «عقد الجواهر والدّرر» للشّلّيّ أنّ ذلك في سنة (١٠٧٠ ه).
(٤) المتّفق والمفترق ـ في علم (مصطلح الحديث) ـ : ما اتّفق لفظه وخطّه وافترق معناه ، بأن تعدّد مسمّاه .. فهو من قبيل المشترك اللّفظيّ. وله أنواع ، منها :
١ ـ أن تتّفق أسماؤهم وأسماء آبائهم ؛ كالخليل بن أحمد ـ ستّة رجال.
٢ ـ أن تتّفق أسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم ؛ نحو : أحمد بن جعفر بن حمدان ـ أربعة متعاصرون في طبقة واحدة. وله أنواع أخرى .. فليراجعها من مظانها من أراد التوسّع. وفائدة معرفة هذا النّوع : الأمن من اللّبس ؛ إذ ربّما يكون أحد المتّفقين ثقة والآخر كذّابا ضعيفا. والله أعلم.
#إدام_القوت
ومن خطّ الشّيخ محمّد بن عبد الرّحيم بن قاضي ، عن خطّ الفقيه عبد الله بن عليّ بن عبد العليم (١) #بانافع : (أنّ قبائل السّوط من #حمير) اه
وقبائل السّوط كما سبق قبيل ذكر وادي عمد هم : آل باتيس ، وآل سميدع ، وآل بلعبيد ، وهم : آل هميم ، وآل باهيصمي ـ وهو الرّأس ـ وباساع ، وباكرش ، وباحيّان ، وآل باغس ، وآل باسمير ، وآل باوهّاج ، وغيرهم. وقد سبق أنّهم يناهزون ألف رام.
ويأتي آخر الكتاب ما يشير إلى أنّ آل بلعبيد من #قضاعة ، وهو موافق لما جاء عن بانافع ؛ لأنّ قضاعة من حمير ، وهي تمتدّ من رؤوس وادي #جردان إلى رؤوس وادي #رخية.
ومن خطّ الشّيخ أحمد بن محمّد مؤذّن #باجمال ، عن كتاب «الفرج بعد الشّدّة في أنساب فروع كندة» لعوض بن أحمد الجرو : (أنّ ريدة الحرميّة للأحروم من #الصّدف ، ومن آل لحروم : آل مروان وآل أبي سهل وبنو يمامة ب #نجران ، والصّدف الّذين بريدة الدّيّن من ولده) اه
فيتحصّل أنّ سكّان #الرّيدة ـ وهي من السّوط ـ أخلاط من حمير ومن الصّدف وغيرهم.
ومن أخبارهم الأخيرة : أنّ آل #باصليب الضّاربين بالحيلة من وادي عمد كان لهم ثأر عند آل #بامسدوس ، فلم يقدروا عليه لمناعة أرضهم ، حتّى صاروا ضحكة بين السّماسرة يؤذونهم بالكلام.
والعار مضّاض وليس بخائف
من حتفه من خاف ممّا قيلا (٢)
فلم يكن منهم إلّا أن انتخبوا سبعة من رجالهم ، فركبوا متن اللّيل حتّى وصلوا إلى
______
(١) وفي نسخة : (عبد الرحيم).
(٢) البيت من الكامل ، وهو للمتنبّي في «العكبريّ» (٣ / ٢٤٢). مضّاض : مؤلم. الحتف : الهلاك. والمعنى : العار محرق موجع ، ومن خاف العار .. لم يخف من الهلاك ، وفي المثل : (من أنف من الدنيّة .. لم يحجم عن المنيّة).
ومن خطّ الشّيخ محمّد بن عبد الرّحيم بن قاضي ، عن خطّ الفقيه عبد الله بن عليّ بن عبد العليم (١) #بانافع : (أنّ قبائل السّوط من #حمير) اه
وقبائل السّوط كما سبق قبيل ذكر وادي عمد هم : آل باتيس ، وآل سميدع ، وآل بلعبيد ، وهم : آل هميم ، وآل باهيصمي ـ وهو الرّأس ـ وباساع ، وباكرش ، وباحيّان ، وآل باغس ، وآل باسمير ، وآل باوهّاج ، وغيرهم. وقد سبق أنّهم يناهزون ألف رام.
ويأتي آخر الكتاب ما يشير إلى أنّ آل بلعبيد من #قضاعة ، وهو موافق لما جاء عن بانافع ؛ لأنّ قضاعة من حمير ، وهي تمتدّ من رؤوس وادي #جردان إلى رؤوس وادي #رخية.
ومن خطّ الشّيخ أحمد بن محمّد مؤذّن #باجمال ، عن كتاب «الفرج بعد الشّدّة في أنساب فروع كندة» لعوض بن أحمد الجرو : (أنّ ريدة الحرميّة للأحروم من #الصّدف ، ومن آل لحروم : آل مروان وآل أبي سهل وبنو يمامة ب #نجران ، والصّدف الّذين بريدة الدّيّن من ولده) اه
فيتحصّل أنّ سكّان #الرّيدة ـ وهي من السّوط ـ أخلاط من حمير ومن الصّدف وغيرهم.
ومن أخبارهم الأخيرة : أنّ آل #باصليب الضّاربين بالحيلة من وادي عمد كان لهم ثأر عند آل #بامسدوس ، فلم يقدروا عليه لمناعة أرضهم ، حتّى صاروا ضحكة بين السّماسرة يؤذونهم بالكلام.
والعار مضّاض وليس بخائف
من حتفه من خاف ممّا قيلا (٢)
فلم يكن منهم إلّا أن انتخبوا سبعة من رجالهم ، فركبوا متن اللّيل حتّى وصلوا إلى
______
(١) وفي نسخة : (عبد الرحيم).
(٢) البيت من الكامل ، وهو للمتنبّي في «العكبريّ» (٣ / ٢٤٢). مضّاض : مؤلم. الحتف : الهلاك. والمعنى : العار محرق موجع ، ومن خاف العار .. لم يخف من الهلاك ، وفي المثل : (من أنف من الدنيّة .. لم يحجم عن المنيّة).
#تاريخ_الشحر
في تاريخ وفاته :
أمسى بجوار ربه ذي الحلم
مفتي الإسلام بل سمّي الاسم
والعلم بكى مذ قيل في تاريخه
قد مات أبو السعود مولى العلم
هكذا نقلت هذه الترجمة من تاريخ السيد عبد القادر.
وفيها : جاء الخبر بوفاة السّلطان محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن علي #الكثيري ب #صنعاء في شهر ربيع (١).
وفيها : تجهّز السلطان بدر لحرب #المشقاص وقت العصر يوم الأربعاء العشرين من رمضان طريق البر ، فتقدم في نحو ست خيل إلى #الريدة وتجهزت بعده العساكر أهل الخيل وجميع البادية وغيرهم ليلة الحادي والعشرين من رمضان بعد نصف الليل من أهل #الكسر ووجوه آل عامر ، شيخهم ثابت بن علي بن فارس ، وأولاد حسان والشويع ، وجماعة نحو ست خيل ، وآل عقيل من آل عامر أيضا وشيخهم عقيل بن فارس بن عبد الله كذلك ، ومن آل شحبل أربعة عشر خيّالا ومن آل عبد الله نحو ست خيل ، وهولاء الذين توصل بهم الأمير عطيف من #دوعن ووادي عمد ، وأهل الكسر ، المذكورين ثلاثة وستين خيالا ، والذين توصّلوا مع الأمير عمشوش من #تريم والمسفلة ثلاثين خيّالا وخيل السلطان ، فالذي خرجت تلك الليلة نحو المائة خيّال ، وتجهيز البحر ثلاثة #غربان وثلاث #جلاب وثلاثة #طراريد وعشرة #سنابيق #عدنية وثلاثين سنبوق وثلاثة سنابيق #عبرية فيهن العدد والبنادق والثقلة والزّاد ، تجهّزت ليلة الخميس الثاني والعشرين من رمضان المذكور ، وبقية الخيل والحاشية والعسكر من #الزّيدية و #يافع وبني #حبيش ، (٢) والبنادق ، سارت مع علي بن عمر والأمير أحمد ، والفقيه بحرق بعد صلاة الجمعة الثالث والعشرين من رمضان ، وكان تجهيزا عظيما لم يعهد مثله.
______
(١) كذا في الأصل والعدة ١ : ١٩٧.
(٢) العدة : بني حسن.
في تاريخ وفاته :
أمسى بجوار ربه ذي الحلم
مفتي الإسلام بل سمّي الاسم
والعلم بكى مذ قيل في تاريخه
قد مات أبو السعود مولى العلم
هكذا نقلت هذه الترجمة من تاريخ السيد عبد القادر.
وفيها : جاء الخبر بوفاة السّلطان محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن علي #الكثيري ب #صنعاء في شهر ربيع (١).
وفيها : تجهّز السلطان بدر لحرب #المشقاص وقت العصر يوم الأربعاء العشرين من رمضان طريق البر ، فتقدم في نحو ست خيل إلى #الريدة وتجهزت بعده العساكر أهل الخيل وجميع البادية وغيرهم ليلة الحادي والعشرين من رمضان بعد نصف الليل من أهل #الكسر ووجوه آل عامر ، شيخهم ثابت بن علي بن فارس ، وأولاد حسان والشويع ، وجماعة نحو ست خيل ، وآل عقيل من آل عامر أيضا وشيخهم عقيل بن فارس بن عبد الله كذلك ، ومن آل شحبل أربعة عشر خيّالا ومن آل عبد الله نحو ست خيل ، وهولاء الذين توصل بهم الأمير عطيف من #دوعن ووادي عمد ، وأهل الكسر ، المذكورين ثلاثة وستين خيالا ، والذين توصّلوا مع الأمير عمشوش من #تريم والمسفلة ثلاثين خيّالا وخيل السلطان ، فالذي خرجت تلك الليلة نحو المائة خيّال ، وتجهيز البحر ثلاثة #غربان وثلاث #جلاب وثلاثة #طراريد وعشرة #سنابيق #عدنية وثلاثين سنبوق وثلاثة سنابيق #عبرية فيهن العدد والبنادق والثقلة والزّاد ، تجهّزت ليلة الخميس الثاني والعشرين من رمضان المذكور ، وبقية الخيل والحاشية والعسكر من #الزّيدية و #يافع وبني #حبيش ، (٢) والبنادق ، سارت مع علي بن عمر والأمير أحمد ، والفقيه بحرق بعد صلاة الجمعة الثالث والعشرين من رمضان ، وكان تجهيزا عظيما لم يعهد مثله.
______
(١) كذا في الأصل والعدة ١ : ١٩٧.
(٢) العدة : بني حسن.
توفي رحمهالله في سابع شهر شعبان سنة إحدى وعشرين بعد الألف وتولى بعده الملك الصالح المولى (١) الأوحد الوفي ذو الأخلاق الرضي ولده السّلطان عبد الله بن عمر (٢).
رجعنا (٣) الى حكاية السلطان عبد الله بن #بدر و #المهرة وما جرى له معهم في هذه السنة.
وفي ليلة الأحد السادس من ربيع الثاني : توصلن غرابان للمهرة إلى بندر #الشحر أحدهما فيه الأمير ناصر بن مسعود والآخر فيه مرغوف #الزبيدي القشمي ، وأخذوا مراكب لأهل #مقدشوه على الريدة ودفعوا أهل #الريدة تمرا وطعاما زوادا للعسكر وأخذوا ثلاث جلاب لأهل #الشام فارغة ومركب ل #باحفان فارغ من بندر #الشحر.
ولما كان ليلة الثلاثاء : توصل غراب كبير من غربان مهرة مقدمه سعد بن سليمان بن عروان وعلي بن منقوش وردّوا الجلاب ومركب باحفان إلى البندر وصروا إلى خرد وعمر بن #طوعري ، وجعفر وحردان ب #حيريج.
وبليلة الأربعاء : وصل غراب وهو الرابع فيه حردان بن أحمد بن #حردان.
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) تاريخ الدولة الكثيرية : ٦٧.
(٣) العدة ١ : ٢١٧.
397
رجعنا (٣) الى حكاية السلطان عبد الله بن #بدر و #المهرة وما جرى له معهم في هذه السنة.
وفي ليلة الأحد السادس من ربيع الثاني : توصلن غرابان للمهرة إلى بندر #الشحر أحدهما فيه الأمير ناصر بن مسعود والآخر فيه مرغوف #الزبيدي القشمي ، وأخذوا مراكب لأهل #مقدشوه على الريدة ودفعوا أهل #الريدة تمرا وطعاما زوادا للعسكر وأخذوا ثلاث جلاب لأهل #الشام فارغة ومركب ل #باحفان فارغ من بندر #الشحر.
ولما كان ليلة الثلاثاء : توصل غراب كبير من غربان مهرة مقدمه سعد بن سليمان بن عروان وعلي بن منقوش وردّوا الجلاب ومركب باحفان إلى البندر وصروا إلى خرد وعمر بن #طوعري ، وجعفر وحردان ب #حيريج.
وبليلة الأربعاء : وصل غراب وهو الرابع فيه حردان بن أحمد بن #حردان.
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) تاريخ الدولة الكثيرية : ٦٧.
(٣) العدة ١ : ٢١٧.
397
#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة ثمان وسبعين
فيها يوم السّبت السادس والعشرين من ذي القعدة : أمر السلطان عبد الله ب #تكوير أربعة غربان ثم ثلاثه ـ وهو #التّجهير الرّابع ـ أميره عكاس ، ثم بطل بصلح بين #المهرة والسلطان ، وتم الصلح سنتين من غير عدالة بل قبلاء من جهة السلطان جيش وعون وعبد الله والمرهون ، ومحمد كعشم طلع إلى #المهرة من طريق المسفلة وأخذ الصلح ورجع إلى #الشّحر ، وطلع إلى السلطان عبد الله (١) بحضرموت والقبلاء من المهرة عمر و #حردان وعيال سليمان بن عمرو.
وفيها : أعطى السلطان عبد الله #الريدة لمحمد بن حقيبة وأخيه عبود ليلة العاشر من المحرم من السنّة المذكورة ، ووصل إليهم والدهم في المحرم سنة تسع وسبعين إلى #الريدة.
وفيها أول ليلة من شهر الفطر (٢) يوم الاثنين : توفي الشيخ الصالح ذو الهمة العلية والنفس الزكية والكرم السخى جمال الدين محمد بن عبد الرحمن #العمودي رحمهالله تعالى.
قال سيدنا السيد الشريف محي الدين عبد القادر بن شيخ بن عبد الله #العيدروس رحمهالله (٣) : أن مولده (٤) في هذه السنة ليلة الجمعة ثالث
______
(١) من هنا ينتهي النقص في (ح).
(٢) يعني شوالا.
(٣) النور السافر : ٣٠٠.
(٤) الضمير «في مولده» يعود إلى العيدروس صاحب النور السافر الذي ينقل عنه
سنة ثمان وسبعين
فيها يوم السّبت السادس والعشرين من ذي القعدة : أمر السلطان عبد الله ب #تكوير أربعة غربان ثم ثلاثه ـ وهو #التّجهير الرّابع ـ أميره عكاس ، ثم بطل بصلح بين #المهرة والسلطان ، وتم الصلح سنتين من غير عدالة بل قبلاء من جهة السلطان جيش وعون وعبد الله والمرهون ، ومحمد كعشم طلع إلى #المهرة من طريق المسفلة وأخذ الصلح ورجع إلى #الشّحر ، وطلع إلى السلطان عبد الله (١) بحضرموت والقبلاء من المهرة عمر و #حردان وعيال سليمان بن عمرو.
وفيها : أعطى السلطان عبد الله #الريدة لمحمد بن حقيبة وأخيه عبود ليلة العاشر من المحرم من السنّة المذكورة ، ووصل إليهم والدهم في المحرم سنة تسع وسبعين إلى #الريدة.
وفيها أول ليلة من شهر الفطر (٢) يوم الاثنين : توفي الشيخ الصالح ذو الهمة العلية والنفس الزكية والكرم السخى جمال الدين محمد بن عبد الرحمن #العمودي رحمهالله تعالى.
قال سيدنا السيد الشريف محي الدين عبد القادر بن شيخ بن عبد الله #العيدروس رحمهالله (٣) : أن مولده (٤) في هذه السنة ليلة الجمعة ثالث
______
(١) من هنا ينتهي النقص في (ح).
(٢) يعني شوالا.
(٣) النور السافر : ٣٠٠.
(٤) الضمير «في مولده» يعود إلى العيدروس صاحب النور السافر الذي ينقل عنه
وفيها : توفي السّيد الشريف الولي الصالح جمال الدين محمد بن عبد الله مولى #عيديد ، ضحى يوم الأربعاء تاسع عشر شهر شعبان.
وفيها : أول (٢) ما بدا به السلطان عبد الله بن بدر من التّجهيز إلى بلاد #مهرة يوم الثاني والعشرين من ذي الحجة آخر شهور سنة اثنتين وثمانين ، وكور الغربان يوم الثاني من شهر المحرم في هذه السنة المذكورة ، وكان عزمهم ليلة الجمعة العاشر من المحرم المذكور ، وكان مسيرهم من #الريدة ليلة الأحد إلى بندر #قشن ، وفي ليلة الأحد الحادي والعشرين من المحرم المذكور ، هجم #المهرة غربان السّلطان عبد الله قريب حيريج فما قاتل منهم إلّا غراب النّقيب علي بن معوضة رحمهالله والباقيين #خفروهم.
وفيها ليلة الأحد السادس عشر شهر شعبان : عزم السلطان عبد الله بن بدر إلى #الريدة يريد #المشقاص ، خرج وقت العشاء بجميع العساكر ، والبادية والأشراف ومعهم #المدفع و #زربطانتين (٣) وقد تقدمه ولده السلطا #جعفر وجيش بن عبد العزيز ، ومحمد المرهون و #العواتق (٤) ، وكان رجوعه من #الريدة ليلة السبت الرابع عشر من شهر رمضان من السنة المذكورة ، هو وجميع العساكر بعد أن اصطلح هو و #المهرة بيت زياد صلح كفاية.
______
(١) النور السافر «عزيزها».
(٢) العدة ١ : ٢١٩.
(٣) الزبرطانة آله معدة للضرب من الآلات الحربية في ذلك الوقت.
(٤) كذا ولعله «العوالق».
415
وفيها : أول (٢) ما بدا به السلطان عبد الله بن بدر من التّجهيز إلى بلاد #مهرة يوم الثاني والعشرين من ذي الحجة آخر شهور سنة اثنتين وثمانين ، وكور الغربان يوم الثاني من شهر المحرم في هذه السنة المذكورة ، وكان عزمهم ليلة الجمعة العاشر من المحرم المذكور ، وكان مسيرهم من #الريدة ليلة الأحد إلى بندر #قشن ، وفي ليلة الأحد الحادي والعشرين من المحرم المذكور ، هجم #المهرة غربان السّلطان عبد الله قريب حيريج فما قاتل منهم إلّا غراب النّقيب علي بن معوضة رحمهالله والباقيين #خفروهم.
وفيها ليلة الأحد السادس عشر شهر شعبان : عزم السلطان عبد الله بن بدر إلى #الريدة يريد #المشقاص ، خرج وقت العشاء بجميع العساكر ، والبادية والأشراف ومعهم #المدفع و #زربطانتين (٣) وقد تقدمه ولده السلطا #جعفر وجيش بن عبد العزيز ، ومحمد المرهون و #العواتق (٤) ، وكان رجوعه من #الريدة ليلة السبت الرابع عشر من شهر رمضان من السنة المذكورة ، هو وجميع العساكر بعد أن اصطلح هو و #المهرة بيت زياد صلح كفاية.
______
(١) النور السافر «عزيزها».
(٢) العدة ١ : ٢١٩.
(٣) الزبرطانة آله معدة للضرب من الآلات الحربية في ذلك الوقت.
(٤) كذا ولعله «العوالق».
415
#تاريخ_الشحر_بافقيه
#دفيقة : منطقة تبعد حوالى ميل ونصف الميل إلى الشمال من الشحر.
#دمّون : مدينة يقع في شرقيها حصن النجير.
#دوعن : واديين بحضرموت من أعلا البلاد أحدهما يسمى الأيمن والآخر الأيسر به عدة قرى ومدن.
#الدوفة : من ناحية دوعن الوادي الأيسر.
راس فرتك : اسم جبل في المنطقة المهرية ممتد في البحر «الشهداء السبعة : ١٣٣».
#رحاب : بلدة من دوعن لها ذكر في التاريخ.
#رخية : واد واسع في شماليها المخارم وفي جنوبها سهوة.
#الرشيد : بلدة من قرى دوعن تأتي بعد الخريبة بها جماعة من العلماء والمآثر.
#روكب : تقع على بعد عشرة أميال تقريبا إلى الشرق من مدينة المكلا.
#الريدة : قرية شرقي قصيعر وكانت تسمى ريدة بن حمدات والغيضة.
#السوط : من قرى الشحر.
#سيحوت : على مسافة ثلاثة أيام بالريح المعتدل في السفن الشراعية لساحل حيريج.
#سيؤن : من أشهر مدن حضرموت توسع في ذكرها العلامة السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف في كتابه أدام القوت تقع على سفح جبل سيؤن وعلى الحافة اليمنى من وادي المسيلة.
#شبام : من أمهات مدن حضرموت أنظر أخبارها في تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ٢ : ١٥٣.
#شبوة : من حدود حضرموت الغربية بين مارب وحضرموت.
#الشحر : مينا ومدينة على ساحل البحر الهندي لها ذكر كبير في التاريخ.
#شحوح : واد واسع عن يسار الذاهب من سيؤن إلى تريس آخذا في الجنوب
#دفيقة : منطقة تبعد حوالى ميل ونصف الميل إلى الشمال من الشحر.
#دمّون : مدينة يقع في شرقيها حصن النجير.
#دوعن : واديين بحضرموت من أعلا البلاد أحدهما يسمى الأيمن والآخر الأيسر به عدة قرى ومدن.
#الدوفة : من ناحية دوعن الوادي الأيسر.
راس فرتك : اسم جبل في المنطقة المهرية ممتد في البحر «الشهداء السبعة : ١٣٣».
#رحاب : بلدة من دوعن لها ذكر في التاريخ.
#رخية : واد واسع في شماليها المخارم وفي جنوبها سهوة.
#الرشيد : بلدة من قرى دوعن تأتي بعد الخريبة بها جماعة من العلماء والمآثر.
#روكب : تقع على بعد عشرة أميال تقريبا إلى الشرق من مدينة المكلا.
#الريدة : قرية شرقي قصيعر وكانت تسمى ريدة بن حمدات والغيضة.
#السوط : من قرى الشحر.
#سيحوت : على مسافة ثلاثة أيام بالريح المعتدل في السفن الشراعية لساحل حيريج.
#سيؤن : من أشهر مدن حضرموت توسع في ذكرها العلامة السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف في كتابه أدام القوت تقع على سفح جبل سيؤن وعلى الحافة اليمنى من وادي المسيلة.
#شبام : من أمهات مدن حضرموت أنظر أخبارها في تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ٢ : ١٥٣.
#شبوة : من حدود حضرموت الغربية بين مارب وحضرموت.
#الشحر : مينا ومدينة على ساحل البحر الهندي لها ذكر كبير في التاريخ.
#شحوح : واد واسع عن يسار الذاهب من سيؤن إلى تريس آخذا في الجنوب
#نصر_الخنبشي
وفاة #صانع الوحدة اليمنية/
#الرئيس علي سالم #البيض
ولد الرئيس علي سالم #البيض عام 1939 في قرية #معبر مديرية #الريدة بمحافظة #حضرموت،
حيث تلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط فيها. انتمى مبكراً إلى حركة #القوميين العرب وكان من الشخصيات الأساسية في تنظيم الجبهة #القومية، فتولى قيادة العمل العسكري في المنطقة الشرقية، #حضرموت , #المهرة ضد الاحتلال #البريطاني.
تولى منصب وزير الدفاع في أول حكومة في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بعد الاستقلال وذلك حتى عام 1969.
عام 1969عين وزيراً للخارجية.
في عام 1971 عين وزيرا للدولة لشؤون الرئاسة.
وبعدها بعام واحد عين محافظا ل #حضرموت.
ثم وزيرا للتخطيط وسكرتيرا للجنة الدائمة لمجلس الشعب الأعلى.
ثم وزيرا للحكم المحلي عام 1976.
كما عين عضواً للمكتب السياسي للجبهة القومية ثم الحزب #الاشتراكي.
في العام 1990وقّع علي سالم البيض اتفاقية #الوحدة مع الرئيس علي عبد الله صالح
وفاة #صانع الوحدة اليمنية/
#الرئيس علي سالم #البيض
ولد الرئيس علي سالم #البيض عام 1939 في قرية #معبر مديرية #الريدة بمحافظة #حضرموت،
حيث تلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط فيها. انتمى مبكراً إلى حركة #القوميين العرب وكان من الشخصيات الأساسية في تنظيم الجبهة #القومية، فتولى قيادة العمل العسكري في المنطقة الشرقية، #حضرموت , #المهرة ضد الاحتلال #البريطاني.
تولى منصب وزير الدفاع في أول حكومة في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بعد الاستقلال وذلك حتى عام 1969.
عام 1969عين وزيراً للخارجية.
في عام 1971 عين وزيرا للدولة لشؤون الرئاسة.
وبعدها بعام واحد عين محافظا ل #حضرموت.
ثم وزيرا للتخطيط وسكرتيرا للجنة الدائمة لمجلس الشعب الأعلى.
ثم وزيرا للحكم المحلي عام 1976.
كما عين عضواً للمكتب السياسي للجبهة القومية ثم الحزب #الاشتراكي.
في العام 1990وقّع علي سالم البيض اتفاقية #الوحدة مع الرئيس علي عبد الله صالح