محمد بن مطران على أن كل من وصل من السّواحل من بيت زياد يقتله ، فقتل جماعة من سفاره بيت زياد في البحر منهم محمد بن #طوعري وصوفح وسعد بن عجاج وبن حرجى وعبود بن أحمد بن #حروان (١) وأخوه الصّغير نحو أربعة عشر رجلا ، ولحقوا مركبا سواحليا فيه ولد سعد بن محمى وسليمان بن بشر قتلوهم وذلك في آخر ربيع الأول من السّنة المذكورة وجماعة آخرين ، وأخذ أموالهم ، فلما وصل السلطان #حيريج جاء إليه سعد بن عيسى بن #عفرار ساقطا فقبله ، ثم اصطلح هو وإياه على العدالة في الحصن وعدل النقيب علي بن طاهر #الذيباني ، وعلى أن لهم قواعدهم الأصلية ولا لأحد اعتراض في بلدهم ، فاتفق الصّلح ورجع السلطان إلى #الشحر وجميع العسكر ، فلما وصل الشحر جاء مكتب من #حضرموت من بحرق يخبره أنا قبضنا أولاد آل عامر وقيّدناهم في #الهجرين ، وقيدنا آل مخاشن في #هينن ، والآن على رأيك فيهم وعنده في الشحر ثابت بن علي بن فارس وريّس بن محمد بن علي بن فارس ، وجماعة من آل عامر ، فأمر بأخذ خيلهم ، وشردوا آل عامر من الشحر ففرق السّلطان خيلهم على الناس ، فكان هذا سبب دخولهم على #العمودي وبعضهم الصائر إلى أخذ #الكسر وإطلاق أولادهم كما هو مذكور.
وفيها : عزم السّلطان #بدر لحرب العمودي وآل عامر إذ ذاك حاصرين #شبوة والعمودي محاصره الأمير يوسف وعلي بن عمر بالمدفع ، وكان صيالتهم على الشيخ بالمدفع في شعبان ، ودخل رمضان وهم محاصرينه وغاروا آل عامر إلى هينن والكسر في رمضان وأخذوا عليه حصن الماء ، وقدموا إلى نحو #بضة فالتقاهم العمودي فاهتزم عسكر يوسف وعلي بن عمر وقتل جماعة من الفريقين فلما غاروا نهد إلى #هينن ، وحصل قتال بين الأمير عنبر و #المقاريم وفي عنبر كون (٢) ، وسلم ، وبعد أن السّلطان عزم من
______
(١) كذا وسبق بخردان.
(٢) كون بفتح الكاف وإسكان الواو : إصابة غير قاتلة.
331

#تاريخ_الشحر_بافقيه

سنة سبعين وتسعمائة
بشهر شوال ليلة الثّلاثاء الثاني منه وآخر ليلة من نوء الاكليل : حصل على #الشحر ونواحيها غيث عظيم هائل مع ريح عاصفة مزعجة نسأل الله اللّطف أن لا يبلي المسلمين بمثل ذلك ، واستمر ذلك ليلا ونهارا إلى ليلة الخميس ، فحصل مطر عظيم غزير من غير ريح أكثر واغزر من الأول ، فخربت البيوت والمساجد وعمّ ذلك جميع نواحيها وقراها واتصل الخراب بجميع الجهة ووقع الخلق في حالة يعجز عنها الوصف ، حتى إن الناس خرجوا من بيوتهم وعرّشوا (١) لأنفسهم وأولادهم في الطرقات أمام بيوتهم خوفا من انهدام البيوت عليهم وعلى حريمهم وأطفالهم ، وذلك شيء لم يعهد ولم يسمع بمثله ولا اتفق عمومه بجميع جهة الشحر ونواحيها ، وكان ذلك مهول ذهلت فيه الألباب والعقول ، فإنّا لله وإنا إليه راجعون

وأخذ سيل #حضرموت جملة خلائق من النساء والرّجال من المسفلة فمنهم من ظهر ميتا في البحر نحو #حيريج وسواحل جوانبها رجال ونساء بحليهن لأنه كان يوم #زينة عيد الفطر وقليل منهم تعلق بخشب النّخل وسلم وأخربت أسوار كثيرة ، وأخذ من النخيل شيء لا يحصى وأخذ جميع ذبر المسيله بوادي #بالحاف والغيظ وجعله رحبة ، وأخذ أجمل نخل غيل «الأسفل» وغيل «الأعلى» وعلوب (٢) وأخذ نحو مائة (٣) وسبعين في ميفع ، وأخذ في
______
(١) عرشوا : بتشديد الراء للتكثير من عرّش بمعنى صنع عريشا (معروف).
(٢) علوب : جمع علب ، قال أبو زيد : العلوب منابت السدر والواحد علب (اللسان ١ : ٦٢٩).
(٣) هنا سقطت أوراق من نسخة (ح).

#تاريخ_الشحر

التجهيز لما سمع بخبر علي بن سليمان وأخذ الأروام #عدن صحبة سعد بن عيسى إلى #قشن يوم الأربعاء رابع وعشرين صفر فحصروا حصن قشن وقتل منهم جماعة نحو أربعين رجلا من #الإفرنج قتلوا بالبنادق تحت الحصن ولم يحصلوا منه على شيء حتى وصلت البرشتان الذي من تجهيزهم الكبار يوم السّبت ، فقاتلوا الحصن ب #المدافع ليلة السّبت ويوم الأحد ، وذلك يوم التّاسع والعشرين من صفر فاستولوا على الحصن ودخلوه عنوة وقتلوا النّقيب وجميع الرّماة الذي في الحصن إلّا #سليمان بن سعد بن سليمان #المحمدي احتصر معهم خفره (١) سعد بن عيسى بن عفرار وسار معهم إلى #الهند ورجع بضمانة سعد بن عيسى ، وإنما عزموا به معهم ليخبر أصحابهم بما فعلوا فريق #العرب ، وسار التجهيز من #قشن إلى #جوه يوم الخميس ثالث عشر ربيع الأول من السنة المذكورة ، وبعد ذلك أرسلوا #المهرة مبارك بن محمد #الشيخاني (٢) وعلي بن عبد الصّمد إلى #الشحر للصّلح ، وكان وصولهم يوم السّبت الحادي عشر منه ولم يفتحوا الكلام بل عزم السلطان على المسير إلى #المشقاص ليلة الإثنين الرابع عشر من ربيع الأول ، وتلك الليلة انكسف القمر واضمحل نصف اللّيل ، فسير تلك اللّيلة علي بن عمر وأهل الخيل والسّلطان توقف منتظرا وصول غربان من #أحور ويوسف الصّغير من #زيلع ويوسف الكبير من #حضرموت ، ثم لما كان ليلة الجمعة ثامن عشر ربيع الأول عزم مبارك ، #السجاني (٣) ، وسعد بن عيسى بن منقوش إلى #قشن في كلام الصّلح فلما وصلوا عزم السّلطان إلى المشقاص في غربانه الثلاثه وكان مسيره بحرا وطلع معه سعد هواشي واثنين آخرين مهرة ، وذلك وقت غروب الشّمس ليلة الاثنين ثامن وعشرين ربيع الأول ، ووصل #حيريج وقد سبقه إليها علي بن عمر وولده وأهل الخيل ، وكان قد جهزّ السّلطان غرابين قبل خروجه من الشّحر إحداهن فيه
______
(١) خفرة : حماة.
(٢) في الأصل بدون نقط وأثبتناه من العدة ١ : ٢٠٠.
(٣) كذا وسبق بالشيخاني.

محمد بن مطران على أن كل من وصل من السّواحل من بيت زياد يقتله ، فقتل جماعة من #سفاره بيت زياد في البحر منهم محمد بن #طوعري وصوفح وسعد بن عجاج وبن حرجى وعبود بن أحمد بن #حروان (١) وأخوه الصّغير نحو أربعة عشر رجلا ، ولحقوا مركبا #سواحليا فيه ولد سعد بن محمى وسليمان بن بشر قتلوهم وذلك في آخر ربيع الأول من السّنة المذكورة وجماعة آخرين ، وأخذ أموالهم ، فلما وصل السلطان #حيريج جاء إليه سعد بن عيسى #بن_عفرار ساقطا فقبله ، ثم اصطلح هو وإياه على العدالة في الحصن وعدل النقيب علي بن طاهر #الذيباني ، وعلى أن لهم قواعدهم الأصلية ولا لأحد اعتراض في بلدهم ، فاتفق الصّلح ورجع السلطان إلى #الشحر وجميع العسكر ، فلما وصل الشحر جاء مكتب من #حضرموت من بحرق يخبره أنا قبضنا أولاد آل عامر وقيّدناهم في #الهجرين ، وقيدنا #آل_مخاشن في #هينن ، والآن على رأيك فيهم وعنده في الشحر ثابت بن علي بن فارس وريّس بن محمد بن علي بن فارس ، وجماعة من آل عامر ، فأمر بأخذ خيلهم ، وشردوا آل عامر من #الشحر ففرق السّلطان خيلهم على الناس ، فكان هذا سبب دخولهم على #العمودي وبعضهم الصائر إلى أخذ #الكسر وإطلاق أولادهم كما هو مذكور.
وفيها : عزم السّلطان بدر لحرب #العمودي وآل عامر إذ ذاك حاصرين #شبوة والعمودي محاصره الأمير يوسف وعلي بن عمر ب #المدفع ، وكان صيالتهم على الشيخ بالمدفع في شعبان ، ودخل رمضان وهم محاصرينه وغاروا آل عامر إلى هينن والكسر في رمضان وأخذوا عليه حصن الماء ، وقدموا إلى نحو #بضة فالتقاهم #العمودي فاهتزم عسكر يوسف وعلي بن عمر وقتل جماعة من الفريقين فلما غاروا نهد إلى #هينن ، وحصل قتال بين الأمير عنبر و #المقاريم وفي عنبر كون (٢) ، وسلم ، وبعد أن السّلطان عزم من
______
(١) كذا وسبق بخردان.
(٢) كون بفتح الكاف وإسكان الواو : إصابة غير قاتلة.
331

#تاريخ_الشحر_بافقيه

سنة سبع وسبعين
فيها : كان دخول #المهرة عمر بن طوعري وجعفر بن بدر وناصر بن مسعود إلى #الشحر ، وذلك يوم الأحد خامس وعشرين شهر جمادى الآخرة برّا وبحرا ، ولم يحركوا على أحد شيئا لا قليل ولا كثير أمنوا الناس
وصابرهم أهل القرية وقتل من أصحاب جعفر عبد #هندي ببندق ، وقد كان يوم الأربعاء الحادي والعشرين من شهر جمادى الآخرة المذكور ، وصلوا أربعة أغربة من #المهرة وخمسة سنابيق مهرة إلى بندر #الشحر ، ووقفت في البندر إلى يوم السبت ورجعوا إلى #الحامي في وعد أصحابهم أهل البر فالتقوا ضحى يوم الأحد خامس وعشرين شهر جمادى الآخرة كما سبق ولطف الله ، فلم يلبثوا في البلاد إلا بقية يومهم المذكور ، فلما كان نصف اللّيل ساروا هم وخشبهم بعد أن قتل منهم ثلاثة جماعة بالبنادق ، ولم يعلموا الناس ما سبب مسيرهم.
وفيها ليلة السّبت ثامن شهر صفر : عزم السلطان عبد الله في الخريف وجر #المدفع يريد #حيريج ، وطلع عمر بن طوعري وجعفر وناصر وادي #بالحاف ومعهم جماعة من #المهرة ، وتبع بعدهم السلطان عبد الله إلى وسط الوادي ، وحصل بينهم قتال وحصل الوهن والكسرة في أصحاب السلطان وقتل منهم خمسة وتسعين مقتول وخفروا جماعة من العسكر وغيروا #المدفع وكانت الوقعة يوم الثلاثاء ثامن عشر صفر ورجع السّلطان عبد الله إلى #الشحر دخلها رابع وعشرين صفر.

توفي رحمه‌الله في سابع شهر شعبان سنة إحدى وعشرين بعد الألف وتولى بعده الملك الصالح المولى (١) الأوحد الوفي ذو الأخلاق الرضي ولده السّلطان عبد الله بن عمر (٢).
رجعنا (٣) الى حكاية السلطان عبد الله بن #بدر و #المهرة وما جرى له معهم في هذه السنة.
وفي ليلة الأحد السادس من ربيع الثاني : توصلن غرابان للمهرة إلى بندر #الشحر أحدهما فيه الأمير ناصر بن مسعود والآخر فيه مرغوف #الزبيدي القشمي ، وأخذوا مراكب لأهل #مقدشوه على الريدة ودفعوا أهل #الريدة تمرا وطعاما زوادا للعسكر وأخذوا ثلاث جلاب لأهل #الشام فارغة ومركب ل #باحفان فارغ من بندر #الشحر.
ولما كان ليلة الثلاثاء : توصل غراب كبير من غربان مهرة مقدمه سعد بن سليمان بن عروان وعلي بن منقوش وردّوا الجلاب ومركب باحفان إلى البندر وصروا إلى خرد وعمر بن #طوعري ، وجعفر وحردان ب #حيريج.
وبليلة الأربعاء : وصل غراب وهو الرابع فيه حردان بن أحمد بن #حردان.
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) تاريخ الدولة الكثيرية : ٦٧.
(٣) العدة ١ : ٢١٧.
397

#بضة : من كبريات مدن دوعن.
#بور : من المدن القديمة وهي من أمهات قرى السرير.
#تبالة : قرية تبعد ، عن الشحر بحوالي سبعة أميال إلى الشمال على طريق الخارج إلى داخل حضرموت.
#تريس : قرية تقع على طريق المار إلى سيؤن وهي من أقدم مدن حضرموت.
#تريم : من أشهر مدن حضرموت توسع في ذكرها السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف في أدام القوت.
#تولبة : قرية تابعة لصبيخ من جهة دوعن.
#الجبيل : بلدة صغيرة من قرى دوعن فيها جماعة من آل باقيس مشهورون بفعل الخير.
#الجرادف : مصيف يقع جنوبي شعب النور من قرى الشحر فيه أموال كثيرة لأهل الشحر.
#جعيمة : هي واديان فيهما قرى كثيرة يقال لأحدهما الخط وللثاني الدائرة فوادي الدائرة يذهب إلى الغرب طولا إلى جبال وادي سر وشمالا إلى نجد آل كثير والخط يذهب إلى جهة الشرق حتى ينتهي إلى الجبال التي تنتهي إلى وادي الذهب.
#الحامي : بلدة تبعد عن الشحر بنحو خمس ساعات.
#حريضة : بلدة أسفل وادي عمد مقابلة لعندل.
#حورة : مدينة كبيرة من قرى حضرموت ذكرها الهمداني في صفة جزيرة
العرب : ٢٦٨.
#حيريج : قال بامخرمة : هي أم المشقاص وبها بندر يقصده أهل الهند والصومال وغيره وقد دثرت الآن.
#الخريبة : من كبريات مدن دوعن.
460

#المهرة و الرسوليين و #الطاهريين

تاريخ المهرة بين الدولة الرسولية ثم الدولة الطاهري وبعض قبائل المهرة وكذا احتكاكا آخر بين آل كثير وقبائل المهرة وكان موضوع الصراع هي منطقة الشحر (السوق والميناء التجاري).

وفي عهد الدولة الرسولية شهدت ظفار نشؤ الدولة #الحبوظيه التي أسسها محمد بن أحمد الحبوظي” في #مرباط وهي #ظفار القديمة” ثم بنيت ظفار الحديثة في عهد ابن احمد وفي عهد حفيده سالم ابن إدريس الحبوظي فبدأت التوسعات التي شملت بعض أجزاء بلاد المهرة وحضرموت وحاول سالم بن إدريس الحبوظي احتلال الشحر وهو الامر الذي دفع الدولة الرسولية إلى تجهيز قواتها لمحاربة الدولة الحبوظيه وخاصه بعد قيام الحبوظي باعتقال سفارة الملك الرسولي المظفر يوسف بن رسول إلى ملك فارس بعد أن رمت الريح بسفينته في ظفار , وتمكنت القوات من السيطرة على جميع أراضي الدولة الحبوظيه وقتل ألأمير الحبوظي وذلك سنة 678هــ.

ظلت #الشحر مركز صراع بين قبائل المهرة وقبائل الحموم وكذا الإمارة الكثيريه, وفي فتره من الزمن استطاعت القبائل المهرية إخضاع المنطقة الساحلية الواقعة شرقي ريدة آل عبدالودود والمشقاص وأقاموا لأنفسهم على الضفة الشرقية لوادي (دفيقه) إلى الجنوب من جبل (ظيظب) المطل على مدينة الشحر من الشمال الشرقي لمنافسة السوق القديمة واجتذاب التجارة الموسمية .وقد أطلق عليه بعض العرب الذين كانوا يرتادون تلك المنطقة التجارية إثم (سوق المهرة) او سوق الشحر تميّزاً له عن السوق القديم. وحين فشلت قبائل المهرة في بث الحياه في سوقها الجديد هاجموا السوق القديم (الشحر ) واحتلوه.. فلم تتمتع المهرة بخيرات سوق الشحر القديم طويلاً بسبب سيطرة قبائل الحموم على جميع مداخل ومخارج الشحر , هذا إلى جانب مهاجمتهم الدائمة للقوافل التجارية وشكّل هذا الامر عبئاً ثقيلاً على قبائل المهرة المسيطرة على ميناء الشحر وكذا عاملاً معطّلاً للحياة التجارية في المدينة.

وفي نهاية الدولة #الرسولية ظهرت في بلاد المهرة إمارة ألأمير المهري سعيد بن فارس #الكندي في ( #حيريج) الواقعة على الساحل . وفي عهد ابنه محمد بن سعيد بن فارس الكندي المعروف باسم محمد بن سعيد #بادجانه توسعت هذه الإمارة وساعده على ذلك ضعف الدولة الرسولية فأحتل مدينة الشحر سنة 836 هـ وجعلها مركزاً لإمارته بلاً من حيريج.

وبعد سقوط الدولة الرسولية وقيام الدولة الطاهرية واستيلائهم على عدن سنة 858 هـ ساروا على تقليد الامارات السابقة وهو احتلال #الشحر واستغلال خيراتها , ولكن اضطراب الدولة الطاهري حال دون قيامهم باحتلال الشحر وهذا ألأمر أغرى الأمير محمد سعيد بادجانه ودفعه للتفكير في احتلال عدن وزادت رغبته في احتلال عدن بعد الفتنه الداخلية التي شهدتها عدن بين القبائل اليافعيه (آل أحمد و آل كلد) ومناصرة الطاهريين لآل أحمد فتوجه الشيخ مبارك الكلدي إلى الشحر داعياً أبا دجانه لاحتلال عدن واعداً إياه بالدعم والمساندة.

ففي سنة 861 هـ تحرك أبا دجانه على راس قوةٍ بحريه مكونه من قبائل المهرة , غير إن الأجواء البحرية ضد طموحات الفارس المهري ,فبسبب العواصف البحرية غرقت بعض السفن وجنحت البقيه على سواحل خور مكسر في #عدن وتمكنت القوات الطاهريه من اعتقال ألأمير محمد سعيد بادجانه كما قتل الشيخ الكلدي.

وأثناء مكوث ألأمير أبادجانه في سجون #الخساف بعدن أوفدت الدولة الطاهريه قوه عسكريه إلى #الشحر بقيادة ألأمير زين الدين السنبلي وتمكنت تلك الحملة من احتلال النصف الشرقي من مدينة الشحر أما النصف الغربي فقد ظل تحت سيطرة والد ألأمير أبادجانه, وبعد مناوشات طويله توسّط بعض رجالات الشحر لحل المشكلة وانتهت تلك المفاوضات على إطلاق سراح ألأمير محمد بن سعيد بادجانه على أن يذهب إلى #حيريج وأيضاً تغادر والدته معه الشحر.

وفي سنة 863هـ أطلق سراح ألأمير أبادجانه وغادرت والدته الشحر , فأستولى السنبلي على بقية اجزاء مدينة الشحر .
ولكن ألأمير أبادجانه لم يهدأ, ففي نفس العام الذي أطلق فيه سراحه عاد للاستيلاء على مدينة الشحر .

وفي سنة 866هـ أرسل الملك #الظافر عامر بن عبدالوهاب قوةٍ عسكريه إلى الشحر لاستعادة المدينة وفي يوم الجمعة 17 صفر سنة866 هـ تمكنت القوات الطاهريه بقيادة ألأمير عبدالملك بن داؤود الطاهري من دخول المدينة … ولم تستتب الأوضاع في مدينة #الشحر فقد ظل الصراع حولها بين ألأمير أبادجانه والدولة الكثيريه القائمة بشؤون البلاد نيابةً عن الدولة الطاهريه, ففي سنة 901هـ تمكن ألأمير جعفر بن عبدالله الكثيري من إنهاء السيطرة المهرية على الشحر وكذا من عهد ألأمير أبادجانه والذي تقول عنه إحدى الروايات أنه مات متأثراً بالسمّ الذي دسّه له أحد أعوان آل طاهر ملوك عدن وقد أبدت أمه من الثبات ورباطة الجأش مما أدهش الناس.

#المهرة_القديمة
مدن مندثرة

تضم محافظة #المهرة في #اليمن إرثاً تاريخياً موغلاً في القدم، وتحتوي أراضيها على العديد من المدن، القرى، والموانئ التاريخية البائدة (المندثرة) التي هُجرت وتحولت إلى مواقع أثرية. تروي هذه المستوطنات قصة تجارة اللبان القديمة والحضارات المتعاقبة منذ العصور الحجرية والحديدية حتى العصور الإسلامية.
إليك أبرز المدن والقرى والمستوطنات المندثرة والتاريخية في المهرة:
1. المدن والموانئ التاريخية المندثرة
مدينة وميناء #حيريج التاريخي:
من أشهر المدن والموانئ القديمة في بلاد المهرة. ورد ذكرها كثيراً في كتب المؤرخين والجغرافيين العرب كمحطة رئيسية لتصدير اللبان والتجارة البحرية.

ميناء #حيروت الأثري:
يقع جنوب مدينة الغيضة. يعود تاريخه إلى عصور ما قبل الإسلام، وورد اسمه في "نقش عبدان الكبير". تشير الشواهد التاريخية إلى أن اليزنيين دمروا هذا الموقع في القرن الرابع الميلادي، مما أدى إلى هجره واندثاره تدريجياً.

مستوطنة #كدمة_يروب:
موقع أثري ومستوطنة قديمة تقع شمال شرق الغيضة. تعود إلى العصر الحديدي والبرونزي. تنتشر فيها الرسوم الصخرية باللون الأحمر ومخلفات الفخار والخزف الصيني التاريخي.

مستوطنة #حبروت الأثرية:
تقع في مديرية شحن في الصحراء الشمالية. تعد من أكبر المواقع التي تعود إلى العصر الحجري الحديث (بين 6000 و2500 سنة قبل الميلاد)، وتضم بقايا استيطان بشري قديم جداً أضحى مندثراً.
2. القرى والأماكن القديمة المهجورة

قرية #دمقوت القديمة:
مستوطنة ساحلية قديمة جداً تقع في مديرية حوف. تحتوي على بقايا مبانٍ أثرية وتاريخية تجسد العمارة المهرية القديمة.

قرية #منعر وقصورها المهدمة:
بلدة تاريخية قديمة تبعد عن الغيضة حوالي 100 كيلومتر. تتميز بوجود بقايا قصور قديمة مهدمة ومندثرة رابضة على قمم الجبال المحيطة بالوادي.

قرية #الدبين
( #غار_عاد وحصن #النمر):
قرية تاريخية قديمة تقع على امتداد وادي منعر. يقع فيها "غار عاد" المرتبط بأسطورة إرم ذات العماد، وحصن تاريخي قديم متهدم يُعرف بحصن النمر.

موقع #مقيت الأثري:
قرية وموقع تاريخي قديم مندثر يقع بالقرب من منطقة "رأس درجة" في المهرة.
3. بلدات وأماكن أثرية ذكرتها المصادر القديمة

#الأشفار:
بلدة تاريخية بائدة ذكرها الجغرافيون القدماء في نجد المهرة بالقرب من حدود حضرموت.

#جيروت (أو جيروت المهري):
بلدة قديمة كانت تقع في أطراف بلاد المهرة وقضاعة.

#البردان:
ماء ومستوطنة بدوية قديمة كانت تشكل الحد الفاصل بين بلاد بني عقيل وأول بلاد المهرة في النجد. []
تتعرض هذه المواقع والقرى المندثرة لزحف الرمال والعوامل الطبيعية، وتعد مقصداً هاماً لبعثات الآثار لاستكشاف تاريخ جنوب الجزيرة العربية.