#آل_عفرار لم يبيعوا سقطرى رغم مغريات العروض

واقعة دونتها الوثائق البريطانية عن السلطان الأسطورة
عامر بن سعد الطوعري #بن_عفرار - سلطان المهرة رحمه الله -

هذا السلطان ورث الحكم بعد وافاه أخيه سعيد في عام 1830م. وكان كفيف البصر.
ولكنه نافذ البصيرة..
وفي عام 1833م قابل (الكابتن هينس) في مدينة قشن عاصمة سلطنة المهرة. فطلب منه هينس السماح له بمسح جزيرة سقطرى فوافق.. وفي ديسمبر من نفس السنة وصل الى قشن القائد البريِطاني ( الكابتن روس) لعقد اتفاقية معه تهدف الى إقامة مخزن للفحم على ساحل جزيرة سقطرى فوافق عليها هو وابن أخيه احمد بن سعيد.

ولكن السلطات البريطانية بالهند في شهر يونيو 1834م حاولت شراء جزيرة سقطرى بمبلغ عشرة ألاف كروان ألماني..
وهو مبلغ كبير جدا حينها أيضا ملوحة بالقوةوالتهديد.
فكان رده(( لن أتخلى عن الجزيرة طالما بقيت السماء فوقي)).. وأضاف (( لن تأخذوا ولا شبرا طالما أمكن لواحد من المهرة ان يقذف رمحا.
واذا أرسلتم جنديا فيمكننا عمل نفس الشيء)).

يالها من إجابة عظيمة من رجل عربي يمني حر وشريف..

وفيها (١) : عزم من #حضرموت يريد مكة سيدنا السيد الشريف الولي الوفي عفيف الدّين عبد الله بلفقيه #باعلوي هو وأهله فأدركه يوم عرفة باللّحية.
وفيها آخر جمادى الآخرة : وقعة #عتاب (٣) بين الأمير كثير وبين بيت زياد ورئيسهم سعد بن عيسى #بن_عفرار #المهري ، هجموهم المهرة ، وقاتل فيها محمد بن مطران ، وقتل فيها أحمد بن سعدان وسعد بن شعبان وابن مقعوش (٤) خفره سعد بن عيسى واصطاب (٥) الأمير كثير بطعنة ، واحتصر هو وجماعة من العسكر في دار طواف بن سلمان حتى أخذوا الأمان من سعد بن عيسى وانهزم باقي العسكر إلى #حيرج.
وفيها يوم الاثنين وعشرين شهر ربيع الأول : توصلن غرابان كبار من الأروام أميرهن بيرى وجلس يومين في البندر وصرى (٦) ليلة الأربعاء.
______
(١) النور السافر : ٢٢٦.
(٢) عتاب : مدينة ساحلية من بلاد المهرة سكنها عدة قبائل من آل حامد وغيرهم أنظر «بلاد المهرة لسالم ياسر : ٥١».
(٢) عتاب : مدينة ساحلية من بلاد المهرة سكنها عدة قبائل من آل حامد وغيرهم أنظر «بلاد المهرة لسالم ياسر : ٥١».
(٣) العدة : مفغور وقد سبق بابن منقوش ولعله غيره.
(٤) اصطاب : وقع به صوب : جرح أو أصيب.
(٥) في (س) : وصوا.
341

وفي يوم الاثنين ثامن شهر ذي القعدة : وصل سعيد بن عبد الله #بن_عفرار #بروم يريد الحج في سنبوق #صّياد هو وجماعة هاربين من #قشن والسلاطين بها بدر ومحمد أخيه ، وكان دخول بدر بالعسكر #قشن يوم الأحد وثمان في شوّال.

سنة ثلاث وخمسين
فيها : توصّل السلطان بدر وأخوه محمد من #قشن ليلة السّبت الثاني من ربيع الثاني بعد أن استولى عليها وبنى بها حصنا وخلفوا الأمير محمد بن مطران والفقيه محمد بحرق بقشن ، فجاء الخبر يوم الثاني عشر من الشهر أن الأمير أحمد بن مطران خرجوا عليه #المهرة وقتلوه وأخذوا أرضهم ، وبقي الحصن الذي بناه السّلطان بدر لنفسه فيه رماة ، وحصروا حصنه فاتهم السلطان بدر أخاه محمد أن عنده بطينة (١) من المهرة في قتله ، فقيّده في حصن #الشحر ، ثم عزم مرة ثانية إلى #المشقاص فكان خروجه ليلة الثلاثاء الثاني والعشرين (٢) من ربيع الثاني إلى أن دخل وادي #بالحاف أقام فيه تسعة أيام بعد أن توصّل محمد بن بدر وأصحابه من حضرموت من طريق #المسيلة ، وحصل بينه في طريق المسيلة وبين بادية #المهرة قتال بيّتوهم ليلة وقتلوا منهم نحو ستة جماعة ، منهم علي بن حسن بن مهنا المقروم ، وناس من آل عامر ، وعزم من الوادي إلى صيحوت ثم خرج من صيحوت يوم الأربعاء الخامس عشر من جمادى الأولى واتفق بجماعة من بادية بيت زياد على العقبة الكبيرة فطلع عليهم قهرا وقتل منهم نحو خمسة عشر رجلا من خيار بيت زياد ، وذلك في يوم الأربعاء خامس عشر جمادى الأولى المذكور ، وعزم فالتقوه جميع #المهره بيت زياد وباديتهم بعقبة #لبين
______
(١) بطينة : كأنها بطانة (معروف).
(٢) من هنا ينتهي النقص من (ح).
322

#تاريخ_الشحر_بافقيه

ومنعوا عليه العقبه ببنادق وزربطانات فطلع عليهم قهرا بجملة العساكر من الأروام والزيدية وناس مهرة من بيت محمد معه ، فهزمهم وقتل منهم أجوادهم ومشايخهم ، فمن جملة من قتل من بيت زياد شيخهم سعيد بن عبد الله #بن_عفرار ، وربعين بن سعد بن طوعري بن عفرار ، وسعيد بن أحمد بن عفرار ، ومن بيت صوفح محمد بن عمر ، وسليمان بن سعد بن حجوير ، وأخوه محمد بن حجوير ، ومن بيت مسعود أحمد بن حرحى وعمرو بن إصحاح وعمر بن سليمان بن طهواسه وغيرهم ، فجملة من قتل من بيت زياد بالعقبة نحو خمسة وعشرين رجلا ، والمقصود أن الذي قتل في العقبة الأولى والثانية عقبه #ليبن من #المهرة نحو الستين رجلا ، ثم يوم الجمعة السّابع عشر من جمادى المذكور دخل #قشن ب #الظفر والنصر ورجع السلطان من قشن إلى #الشحر يوم الاثنين الثّامن والعشرين من جمادى الأولى ، وفي ذلك اليوم أطلق أخاه السلطان محمد من القيد ، وفي ذلك اليوم اتفق موت بنت للسلطان محمد ، وهي زوجة علي بن عمر.
وفيها يوم الأحد سابع عشر ربيع الأول : توصّل سعيد بن عبد الله بن عفرار من الحج.
وفيها (١) : توصّل الباشا أويس من #مصر إلى #زبيد في عسكر في شهر رجب أو شعبان ، وأرسل إليه السّلطان بدر حسن #باكثير (٢) بهدّية عظيمة وتخالف هو وقاصد من الباشة إلى الأمير ناصر ب #الجوف ، وكان وصوله أول يوم في شوال إلى #الشحر ، فأرسل مع القاصد السّلطان علي بن عمر إلى الجوف ، وكان مسير علي بن عمر والقاصد ليلة الخميس الثامن من شهر شوال.
وفيها : قتل الخواجا #صفر سلمان ، وذلك أن المسلمين تحالفوا الخواجا صفر وجماعة أهل #الديو والإفرنج وحصل بينهم قتال وحصار
______
(١) أنظر البرق اليماني : ٩٥.
(٢) هو الشيخ حسن بن عبد الله باكثير انظر ترجمته في البنان المشير : ١٨.

#باكثير (١) ، ودخل #الرّوم عودا على بدء ، وتزوّج ورزق الأولاد وحدّث بالحرمين الشريفين وغيرهما.
______
(١) هو الشيخ عبد الله بن أحمد بن محمد باكثير المتوفى سنة ٩٢٥ ه‍ انظر «البنان المشير» : ٢

سنة خمس وخمسين
فيها في شهر المحرم يوم الخميس الرّابع عشر : أخذ الأروام #عدن وقتلوا محمد بن علي بن سليمان (١).
وفيها يوم الاثنين التاسع من شهر صفر : وصل تجهيز الإفرنج خذله الله من جوه إلى بندر #بروم أرسالا قاصدين إلى بندر #عدن لما أخذها علي بن سليمان التولقي من الأروام وأطمعهم فيها ، وقيل أنهم وصلوا إليه باستدعائه إياهم ليكونوا نصرة له على الأروام ، فأول ما وصل إلى #بروم اثنين وعشرين غرابا وبرشة كبيرة ، وقد سبق قبل ذلك ستة غربان كل ثلاثة وحدهن والثلاثة الأولات وصلن بندر عدن ، فما وصلوا إلّا وقد البلد مع الأروام كان أخذها على يد الأمير بيرى الرّومي ، وقد قتل علي بن سليمان ، وبعد ذلك ولده محمد فخرجوا الأروام على الثلاثة الغربان فأخذوا اثنين وانفلت أحدهم وهرب ، ثم حدث يوم الجمعة ثالث عشر صفر المذكور ثلاثين غرابا وبرشتين إلى بروم ، فبعضهم دخل بروم استقى منها وصرين الجميع إلى الجزر وصحبتهم سعد بن عيسى
#بن_عفرار ، وذلك أنه دخل #جوه مستصرخا بهم لما أخذ السّلطان بدر بلاد مهرة قشن وأعمالها والغرابين المأخوذات فيهم من الإفرنج نحو عشرين رموا بأنفسهم البحر يسبحون إلى ساحل #خنفر يريدون إلى صاحبهم علي بن سليمان ، ورجع
______
(١) البرق اليماني : ١٠١.
329

محمد بن مطران على أن كل من وصل من السّواحل من بيت زياد يقتله ، فقتل جماعة من #سفاره بيت زياد في البحر منهم محمد بن #طوعري وصوفح وسعد بن عجاج وبن حرجى وعبود بن أحمد بن #حروان (١) وأخوه الصّغير نحو أربعة عشر رجلا ، ولحقوا مركبا #سواحليا فيه ولد سعد بن محمى وسليمان بن بشر قتلوهم وذلك في آخر ربيع الأول من السّنة المذكورة وجماعة آخرين ، وأخذ أموالهم ، فلما وصل السلطان #حيريج جاء إليه سعد بن عيسى #بن_عفرار ساقطا فقبله ، ثم اصطلح هو وإياه على العدالة في الحصن وعدل النقيب علي بن طاهر #الذيباني ، وعلى أن لهم قواعدهم الأصلية ولا لأحد اعتراض في بلدهم ، فاتفق الصّلح ورجع السلطان إلى #الشحر وجميع العسكر ، فلما وصل الشحر جاء مكتب من #حضرموت من بحرق يخبره أنا قبضنا أولاد آل عامر وقيّدناهم في #الهجرين ، وقيدنا #آل_مخاشن في #هينن ، والآن على رأيك فيهم وعنده في الشحر ثابت بن علي بن فارس وريّس بن محمد بن علي بن فارس ، وجماعة من آل عامر ، فأمر بأخذ خيلهم ، وشردوا آل عامر من #الشحر ففرق السّلطان خيلهم على الناس ، فكان هذا سبب دخولهم على #العمودي وبعضهم الصائر إلى أخذ #الكسر وإطلاق أولادهم كما هو مذكور.
وفيها : عزم السّلطان بدر لحرب #العمودي وآل عامر إذ ذاك حاصرين #شبوة والعمودي محاصره الأمير يوسف وعلي بن عمر ب #المدفع ، وكان صيالتهم على الشيخ بالمدفع في شعبان ، ودخل رمضان وهم محاصرينه وغاروا آل عامر إلى هينن والكسر في رمضان وأخذوا عليه حصن الماء ، وقدموا إلى نحو #بضة فالتقاهم #العمودي فاهتزم عسكر يوسف وعلي بن عمر وقتل جماعة من الفريقين فلما غاروا نهد إلى #هينن ، وحصل قتال بين الأمير عنبر و #المقاريم وفي عنبر كون (٢) ، وسلم ، وبعد أن السّلطان عزم من
______
(١) كذا وسبق بخردان.
(٢) كون بفتح الكاف وإسكان الواو : إصابة غير قاتلة.
331

#تاريخ_الشحر_بافقيه

وفيها (١) : عزم من #حضرموت يريد مكة سيدنا السيد الشريف الولي الوفي عفيف الدّين عبد الله #بلفقيه #باعلوي هو وأهله فأدركه يوم عرفة ب #اللّحية.
وفيها آخر جمادى الآخرة : وقعة #عتاب (٣) بين الأمير كثير وبين بيت #زياد ورئيسهم سعد بن عيسى #بن_عفرار #المهري ، هجموهم المهرة ، وقاتل فيها محمد بن مطران ، وقتل فيها أحمد بن سعدان وسعد بن شعبان وابن مقعوش (٤) خفره سعد بن عيسى واصطاب (٥) الأمير كثير بطعنة ، واحتصر هو وجماعة من العسكر في دار طواف بن سلمان حتى أخذوا الأمان من سعد بن عيسى وانهزم باقي العسكر إلى حيرج.
وفيها يوم الاثنين وعشرين شهر ربيع الأول : توصلن غرابان كبار من الأروام أميرهن بيرى وجلس يومين في البندر #وصرى (٦) ليلة الأربعاء.
______
(١) النور السافر : ٢٢٦.
(٢) عتاب : مدينة ساحلية من بلاد المهرة سكنها عدة قبائل من آل حامد وغيرهم أنظر «بلاد المهرة لسالم ياسر : ٥١».
(٢) عتاب : مدينة ساحلية من بلاد المهرة سكنها عدة قبائل من آل حامد وغيرهم أنظر «بلاد المهرة لسالم ياسر : ٥١».
(٣) العدة : مفغور وقد سبق بابن منقوش ولعله غيره.
(٤) اصطاب : وقع به صوب : جرح أو أصيب.
(٥) في (س) : وصوا.

#تاريخ_الشحر_بافقيه

رحمه‌الله تعالى ، وبالجملة فإنه كان سيدا كامل الأوصاف فكيف وفضائله وكراماته بين الأنام باهرة كالشّمس في الآفاق سائرة رحمه‌الله ونفعنا به آمين.
وفيها (١) ليلة الاثنين خامس عشر شوال : توفي السيد الشريف السيد الكبير والعلم الشهير العالم العلامة الشيخ الفقيه جمال الدين محمد بن الشيخ حسن بن الشيخ علي بن أبي بكر #السّقاف #باعلوي رحمه‌الله ونفعنا به ب #تريم ، وكان من العلماء العاملين والفقهاء البارعين ، وكانت له اليد الطولى في جميع العلوم سيّما الفقه والنحو ، وجاور بمكة لطلب العلم سنتين ، ومن محفوظاته الإرشاد للمقري والألفيه في النحو وقرأ على الشيخ العارف بالله علامة الوقت أبي الحسن البكري #التيمي #القرشي ومقروآته كثيرة ، وكان متحليا بالعبادة والنسك سالكا منهاج السلف الصّالح مع السمت والصّلاح وحسن الأخلاق وله كرامات ظاهرة باهرة ، وبالجملة فإنه كان وحيد عصره وفريد دهره ولم يخلفه بعده مثله رحمه‌الله تعالى.
وفيها ثامن شهر شوال : توفي السيد الشريف فخر الدين أبي بكر بن عبد الله بن شيخ #العيدروس نفع الله به.
وفيها ثاني ذي القعدة : توفي السيد الشريف الولي الصّالح الشيخ فقيه بن عبد الرحمن #باعلوي رحمه‌الله ونفع به.
وفيها : آخر ذلك اليوم توفي السيد الكبير الشهير الفقيه النبيه نور الدين علي بافرج باعلوي رحمه‌الله تعالى.
وفيها : توفي شيخ المهرة سعيد بن عيسى #بن_عفرار ب #قشن فجأة في ربيع الأول.
وفيها (٢) : توفي الشهاب #القبّاني #الحادي ، وكان له اليد الطولي في
______
(١) النور السافر : ٢٥٥.
(٢) النور السافر : ٢٥٦.

#ليلة_الاسراء_والمعراج
#المهرة

طابع بريدي يحمل اسم "دولة #المهرة"، وتعرف أيضاً باسم "سلطنة #بن_عفرار" أو "سلطنة المهرة و #سقطرى".

هذا الطابع وهمي وغير أصلي، شأنه شأن العديد من الطوابع البريدية التي تحمل أسماء كيانات سياسية سابقة قبل الاستقلال في جنوب اليمن، أو تلك التي تعود للعهد الملكي في شمال اليمن.
طوابع "دولة المهرة" هذه صدرت بعد الاستقلال، أي بعد قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية عام 1967م.
والهدف من إصدارها لم يكن تأمين خدمة بريدية فعلية، بل بيعه لهواة جمع الطوابع حول العالم.
أما الصورة الظاهرة على هذا الطابع، فقد تكون الوحيدة من نوعها في الطوابع البريدية للدول العربية، وستظل كذلك على الأرجح؛ لأنها تُظهر صورة لشكل رسول الله صلى الله عليه وسلم خلال حادثة الإسراء والمعراج.
هذا التصميم هو نموذج من التصاميم البريدية التي اخترعها المغامر الأمريكي المعروف: بروس كوندي، الذي كان أيضاً ضابطاً ومن هواة جمع الطوابع ومتظاهراً ملكياً.

بروس تشالمرز كوندي (المعروف أيضاً باسم: #ألفونسو_بوربون دي كوندي، والحاج عبد الرحمن، والجنرال بروس ألفونسو دي بوربون، وأمير كوندي)، هو ضابط #أمريكي سابق، وهواة جمع طوابع، ومسلم، وشخصية بارزة في الأوساط الملكية والعروبية. وُلد في كاليفورنيا في 5 ديسمبر 1913، وتوفي في طنجة في 20 يوليو 1992.