دتاريخ وأدب وفن:
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 127 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
ومن #شِبَام - شبام حضرموت - وهي قرية -
/ أصبحت بعد ذلك مدينة وصفت ب مانهاتن الصحراء لما بني فيها من دور شاهقة الارتفاع تجاوز بعض دورها عشرة طوابق - /،،
محدثة - بنيت حديثاً - بعد مدينة #تريم ، وهي دار - مسكن - الملوك - الحكام والامراء - بخلاف تريم فإنها لم تزل للعرب - لازالت مسكنا لقبائل حضرموت - فمن #شبام جماعة من الفقهاء والعلماء منهم ؛
#محمد_بن_عبدالله وهو #إبن_أبي_ذئب ،،
كان فقيها شاعراً مجود ، فاضل في الفقه وعلم الأدب ، نظم كتاب #التنبيه - حوله من النثر الى الشعر ليسهل حفظه مع الإحتفاظ بالقصد والمعنى وإيضاحه - وله قصائد عديدة ، وله ذرية في #عدن باقية ،،
لم يذكر تاريخ وفاته ولم يشر الى ما يمكن ان يحدد فترة حياته ولو احتمالاً ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_داؤود ،
وكان نظير - مساوي له في المستوى - محمد بن ابي الذيب في العلم والفقه والشعر ، ،
ولم يذكر الجندي أيضاً تاريخ وفاته او حياته !!
/ يبدو ان هذه المعلومات استقاها #إبن_سمرة
/ - المؤرخ عمر بن علي ، شيخ الجندي ومصدره في هذا الكتاب ، وابن سمرة ت؛ 588هج -/ سماعاً فقط ولم يجد لها مصدراً ، ثم تابعه الجندي ، ولم يجد شيئاً ليضيفه ، ،،
قال #الجندي ؛
ومن #الهجرين وهي بلدة بأعلى حضرموت قرب #الشّحر جماعة من الفقهاء منهم ؛
#أبو_زُنيج
كان فقيهاً كبيراً مشهوراً وله فيها ذرية ، ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_بن_النعمان
كان فقيهاً كبير القدر ، رحل في طلب العلم إلى #الإسكندرية ، و #أصبهان وغيرهما،،
وهو من مشائخ إبن سمرة ،
ومن مشائخ محمد بن النعمان هذا الحافظ #السِلَفي نسبة الى سِلفة - وهو ثلث الشفه- وكانت شفته مشقوقه و بلده #أصفهان
رحل في طلب العلم - الحديث - ولقي أعيان المشائخ والعلماء وكان شافعي المذهب وفي #بغداد تفقه واخذ العلم عن #الكياالهراسي وكذلك عن الخطيب #التبريزي في اللغه وروى الحديث عن محمد بن السراج غيره من أئمة الحديث
وكان الشيخ السلفي هذا أحد الحفاظ المكثرين للحديث ، ودخل مدينة الاسكندرية سنة 511هج ، وبنى له أبو الحسن علي السلار وزير #الظّافر - ملك فاطمي عبيدي شيعي - مدرسة في الأسكندرية فسمع الناس به واحتمعوا عليه يتعلمون منه وياخذون عنه ، ولم يكن له في آخر عمره نظير في سعة العلم وقصده الناس من الأقطار والبلدان ، وله أشعار منها قوله يعاتب الزمان؛

لَجّ الزمان مبالغا ً في شأني
فأزاحني عن موطني ومكاني

وغدا يعاندني معاندة العِدى
متعمداً حتى لقد أعياني

وهي قصيدة تتجاوز الثلاثين بيتاً ،،
توفى السلفي الحافظ رحمه الله سنة 576هج ،،

*****☆★*******★☆*********

📜 *(الجامع الكبير بمدينة زبيد )* 📜
#الجامع_الكبير_زبيد:
كان تأسيس الجامع الكبير بمدينة زبيد في عهد الدولة الزيادية ، حيث قام الوزير أبي عبدالله #الحسين_بن_سلامة_ المتوفى سنة 402 هجرية بعمارة المسجد الجامع وذلك في آخر المائة الرابعة للهجرة ، ويذكر ابن عبدالمجيد في تاريخه بهجة الزمن أنه رأى رأى اسم الحسين بن سلامة مكتوباً بجامع زبيد ، وبعد ذلك تعرض المسجد للخراب والهدم مدة 15 سنة في عهد الدولة المهدية نسبة لعلي بن مهدي الرعيني المتوفى 6 شوال سنة 554 هجرية ، وقام بإعادة اعماره سيف الدولة مجد الدين #مبارك_بن_كامل_بن_منقذ المتوفى سنة 589 هجرية وذلك سنة 573 هجرية ويذكر الإمام المؤرخ الديبع في قرة العيون " وتاريخ عمارته مكتوب في حجر بين المحراب والمنبر ، وأما المؤخر والجناحان الشرقي والغربي والمنارة فمن عمارة #سيف_الإسلام_طغتكين_بن_أيوب المتوفى في شوال سنة 593 هجرية ، وفي عهد السلطان الملك #الأشرف_إسماعيل_بن_يحيى_الظاهر_الغساني_الرسولي المتوفى 845 هجرية أنشأت البركة الشرقية من الجامع ، وفي عهد الملك #المنصور_تاج_الدين_عبدالوهاب_بن_داود_بن_طاهر المتوفى سنة 894 هجرية كان إنشاء البركة الصغرى الشرقية بجامع زبيد ، وفي سنة 897 هجرية أمر الملك #الظافر_عامر_بن_عبدالوهاب_بن_داود_بن_طاهر المتوفى سنة 923 هجرية بتجديد عمارة المسجد الجامع وأن ينقض ويرفع عما كان عليه ، فهدم جميعه وعمر عمارة معظمة مشاهدتها تغني عن الوصف على يد العمار شمس الدين علي بن حسن العكبار وزينت جدرانه وسقوفه بالنقوش والآيات القرآنية ، وفي 4 جمادى الأولى سنة 899 هجرية عزل الملك الظافر عامر بن عبدالوهاب الفقيه عبدالمنعم الضجاعي وأولاده عن وظيفة الخطابة بجامع زبيد لهفوة حصلت منه ومن أبيه موسى ، وفي يوم الجمعة المذكورة أوقف الملك الظاهر عامر بن عبدالوهاب جميع ما دخل في المسجد الجامع من آلة العمارة بحضرة الفقهاء ، وفي 9 جمادى الآخرة سنة 899 هجرية أوقف الملك الظافر عامر بن عبدالوهاب الأرض المعروفة بأم الرزق على الجامع الكبير بزبيد ووظف فيه الوظائف ، وفي سنة 919 هجرية أمر السلطان الملك الظاهر عامر بن عبدالوهاب بعمارة الجانب الشرقي من الجامع الظافري.
وفي عهد العلامة #أحمد_بن_عبدالله_السانه المتوفى سنة 1122 هجرية احدث بناء النقاصير لطلاب العلم بداخل الجامع والبالغة 14 مقصورة ، وفي عهد الإمام #المهدي_االعباس المتوفى سنة 1189 هجرية جدد عمارة عقود الجامع للأربعة الطواريد بالمقدم وسقوفه ، وفي سنة 1291 هجرية جدد بعض سقوف الجامع في الجناح الغربي ، وفي سنة 1399 هجرية أعيد ترميم سقف الطارود الأول من المقدم بجوار الباب الشرقي وترميم سقوف المؤخر والجناح الغربي والشرقي وذلك في عهد مدير الأوقاف حينها الحاج محمد حاجب وبإشراف رئيس التعاون الأستاذ عبدالله عطية وعامل زبيد عبدالرحمن ذمران وعن الآثار الأستاذ عبدالرحمن الحضرمي.
المراجع :
*قرة العيون بأخبار اليمن الميمون ج1 ، 2 المؤلف عبدالرحمن بن علي الديبع الشيباني الزبيدي المتوفى سنة 944 هجرية.
*قرة العيون وانشراح الخواطر فيما حكاه الصالحون في فضل مسجد الأشاعر، تأليف محمد بن عبدالوهاب بن يوسف المقدادي الزبيدي .
*بهجة الزمن في تاريخ عموم اليمن تأليف تاج الدين عبدالباقي بن عبدالمجيد اليماني.
*زبيد مساجدها ومدارسها العلمية في التاريخ ، المؤلف عبدالرحمن بن عبدالله الحضرمي.
حرر بمدينة زبيد المحروسة بالله تعالى مساء يوم الأحد 29 شعبان سنة 1442 هجرية الموافق 11 أبريل 2021 م.
كتبه فقير عفو ربه احمد الغزي.

وعند ما عزم عبد الله على الانتقال من الرّشيد إلى رحاب .. ذهب يستشير الإمام الجليل أحمد بن محمّد المحضار ، فقال له [من الرّمل] :
إنّما أنت سحاب ممطر
حيثما صرّفه الله انصرف (١)
ولا يزال ولده علويّ صاحب النّوادر في رحاب ، وله ذكر متكرّر في هذا.
ومن أهل #الرّشيد : السّيّد محمّد بن حسين #الحبشيّ ، كان عالما فاضلا ، صادعا بالحقّ لا يخاف فيه ، قتل بمسجد بحر النّور وهو في درسه ، قتله ولد أحمد بامحمّد ، وهو ابن أخي المقدّم عمر بن أحمد #باصرّة ، لخلل ـ قيل ـ في عقله.

#القويرة (٢)
من قدامى بلدان #دوعن ، وكان السّيّد الجليل حامد بن أحمد #المحضار يذكر سبعين قبيلة بها فبادت ولم يبق إلّا القليل كآل #باحسين ؛ فقد كان فيهم قضاة وعلماء ؛ منهم : الشّيخ أحمد بن عبد الله #باحسين ، ولّاه الملك #الظّافر قضاء #لحج سنة (٩٠٦ ه‍).
وهي واقعة في حضن الجبل الغربيّ ، سكنها السّيّد الشّريف محمّد بن علويّ بن محمّد بن طالب بن عليّ بن جعفر بن أبي بكر بن عمر #المحضار ، وانتهى به إليها القرار ، وابتنى بها الدّار.
وبها وجد سيّدنا الإمام الرّبانيّ أحمد بن محمّد #المحضار (٣) ، كان آية في العبادة وتلاوة القرآن ، وسلامة الصّدر ، وعدم المبالاة بالدّنيا ، وصدق التّوكّل على الله وكمال الاعتماد عليه.
______
(١) ومن سكّان الرّشيد : آل الحبشي ، وآل باصرّة ، وآل بازرعة المذكورون ، وآل #باغفّار ، وهم بجدّة وغيرها ، وآل #باعوم ، و #باعفيف ، وآل #باجبير.
(٢) القويرة : تصغير قارة ، وقد تنسب إلى #حلبون ـ القرية الّتي بجانبها ـ فيقال : قارة حلبون.
(٣) وكان مولده في عام (١٢١٧ ه‍) ، وكان له تردّد إلى الحرمين ، وجاور بمكّة سنوات ، وأحواله عظيمة ، وترجمته تطول ، يراجع «تاريخ الشّعراء» (٤ / ٣٨ ـ ٤٦) ، و «الشّامل» (١٥٠ ـ ١٥١).
328

الترك البهية بقية الملوك [العظام وخاتمة] النظام ، وبعد وفاته تولى ولده #محمد وسيأتي الكلام عليه وعلى عبده #قانصوه #الغوري في سنته ، انتهى ملخصا من تاريخ السيد عبد القادر بن العيدورس نفع الله به آمين المسمى بالنور السّافر عن أخبار أهل القرن العاشر (١)
ومنه (٢) : فيها توفي [الشيخ] عبد الرحمن بن علي بن صالح أبو زيد المكودي نسبا القاسمي المكي شارح الجرومية وغيرها من الكتب المفيدة رحمه‌الله تعالى.
وفيها (٣) قدم إلى مدينة #زبيد بكتاب «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للعلامة الحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر #العسقلاني رحمه‌الله تعالى ، اشتراه الملك #الظافر من #مكة بمائة وخمسين أشرفي ، ودخلت عليه نسخة أخرى أوقفها بجامع #زبيد.
وفيها (٤) : توفي الشيخ قاسم بن عبد الله بن عبد اللطيف #العراقي ب #عدن ، وكان شيخا صالحا من الأخيار رحمه‌الله تعالى.
وفيها : (٥) حصل #طوفان عظيم بناحية بحر الهند ، وغرق ببندر الديو (٦) عشرة مراكب ، وفي الباحة أربعة [مراكب](٧) وتلف فيها من الأموال والأنفس ما لا يحصى (٨) ، والذي سلم من المراكب انكسرت أدقالها (٩)
______
(١) النور السافر : ١٥ ـ ١٧.
(٢) النور السافر : ١٥. وانظر الأعلام ٣ : ٣١٨.
(٣) النور السافر : ١٧ قلائد النحر لوحة ١٨٣ الفضل المزيد ٩٤.
(٤) لم أجده في النور السافر.
(٥) النور السافر : ١٧.
(٦) في الأصل : الدير وأصلحناه من النور السافر.
(٧) ساقط من الأصل.
(٨) النور : ينحصر.
(٩) جمع دقل وهو (صاري المركب).
18

#الظافر
#عبيد_باطرموم

.... شخصيات من اصول حضرمية .....
الشيخ أحمد بن محمد بغلف الظافر رحمة الله
ــ من رواد العمل الخيري في حضرموت .كان يعمل بصمت .يكاد رجل الاعمال الوحيد الذي لم تنقطع اسهاماته في مشاريع المياة خصوصا في وديان وصيطان حضرموت في حقبة السبعينات . ولم تثنية عن تقديم الدعم نظام اليمن الجنوبي سابقا .بل ظل يدعم بالمال وبالمؤاد التى يشحنها بالبواخر الى المكلا وتظل لاشهر حتى يفرج عنها ومن ثم يواصل ارسال احتياجات المشاريع من مواسير ومواطير وغيرها .وبمساعدة المتطوعين داخل الوطن بايصالها الى امكان الاحتياجات .
رحمه الله واسكنه فسيح جناته لقد توفي وهو محرم حاج لبيت الله .وصلى عليه اكثر من 2 مليون حاج . ذلك في عام 1411هجرية عن عمر يناهز 63 عاما .
اما لماذا يختص بمشاريع المياة بالذات ؟
بداية في قريته التى ولد فيها خسوفر بوادي دوعن الأيمن التي تعد إحدى قرى منطقة لجرات في العام 1348 هـ وخسوفر تقع بالجانب الشرقي لوادي ليمن وهي على يسار الداخل إلى الوادي وتطل على غابة من أشجار النخيل .
كانت قريته تعاني من شح المياة ومعاناة مزمنه قاسيه و قد أثر ذلك في الشيخ أحمد بغلف ، واحتل كيانه كله الحزن والأسى و الألم و المرارة .فقد كان على المرء أن يقطع المسافات الطويلة تحت حر الهجير و قيظ الصيف و زمهرير البرد ليحصل على قطرة ماء واحدة تتقيه غائلة الموت ومن القصص التي عرفت عنه أنه كان يعمل في الحقل لزراعة الذرة وبلغ به التعب أشده وبعد إنتهاء العمل عاد إلى البيت وقال لأمه :
ياأمي لقد جئت متعبا وعطشان جدا فأجابته أنه لايوجد لديهم ماء فحزن بشدة وإنطلق إلى حيث بئر خسوفر ( عمق البئر 120 مترا ) وأقسم ألا يعود إلا بالماء فشمر عن ثوبه وتدلى بحبل إلى البئر وأغترف بدلو الماء وعاد إلى أمه فسألته : من أين أتيت بالماء ؟ فأخبرها بالقصة فذهلت وقالت : رضي الله عنك ياأحمد رضاءً يوازي كل قطرة ماء من هذا الماء …. وأقسم من يومها أن يجعل من المنطقة كلها من دوعن إلى محافظات اليمن خزانات مياه وقال لأمه (( أنظري إلى صخرة بامحرّم )) وهي صخرة ضخمة في أعلى جبل في قريته خسوفر ولاتزال إلى اليوم بان يجعل بإذن الله خزان على هذه الصخرة و كان لبغلف ما أراد بعون الله و رعايته و بإرادته الصلبة و بإنسانيته المخلصة ، النبيلة ، الصادقة ، الوفية

#تاريخ_الشحر_بافقيه

والإقراء من غير فتور عن ذلك ، وتصانيفه إليها النهاية في الشهادة له بمزيد علوه وفخره ، ورويت تصايفه وأسانيده (١) ، وثبتت سيادته في هذا الفن النفيس ، وتقررت ، ولم يخالف أحد من العقلاء في جلالته ووفور ثقته وديانته وأمانته بل صرحوا بأجمعهم بأنه هو المرجوع إليه في التّعديل والتجريح والتحسين والتصحيح بعد شيخه شيخ مشايخ الإسلام #إبن_حجر حامل راية العلوم والأثر [قال](٢) بعض العلماء : لم يأت بعد الحافظ #الذهبي أحد سلك مسلك هذه المسالك غيره ، ولقد مات فن الحديث من بعده ، وأسف الناس على فقده ولم يخلف بعده مثله إنتهى ، وولي تدريس. الحديث في مواضع متعّددة وعرض عليه قضاء #مصر فلم يقبله رحمه‌الله تعالى ، نقلت هذه الترجمة من كتاب النورالسافر (٣) ملخصا.
(وفيها) في شهر ذي القعدة توفي الفقيه الصالح جمال الدين محمد المقبول بن أبي بكر #الزيلعي (٤) صاحب قرية #اللحية نفع الله به
وفيها : توفي الفقيه العلامة جمال الدنيا والدين محمد الطاهر بن عبد الرحمن بن القاضي محمد بن مسعود #باشكيل (٥) وكان فاضلا عالما ، ولد بعد وفاة جّده بقليل سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة آخر شهر صفر من السنة المذكورة ، ودفن في قبر جّده القاضي محمد بتربة الشيخ جوهر ب #عدن رحمه‌الله تعالى.
وفيها (٦) بشهر رمضان : قيد #الظّافر عامر بن عبد الوهاب عالم #الإسماعيلية سليمان بن حسن ب #تعز ، وأودعه دار الأدب لتحديثه بما لا يعنيه من المغيبات والمستقبلات ، وأمر بإحضار كتبه ثم أمر بإتلافها فأتلفت ، ولله الحمد ، ثم أطلقه في شوال و #عفا عنه.
______
(١) بياض في الأصول.
(٢) بياض في (س).
(٣) النور السافر : ١٨ ـ ٢٣.
(٤) النور المسافر : ٢٣. والفضل المزيد : ١٠٨ ط الكويت.
(٥) قلائد النحر ٣ : لوحة ١٨٢.
(٦) النور المسافر : ٢٣ الفضل المزيد ١٠٦.

تاريخ أمراء الدولة #الطاهرية
من قادتهم

محمد بن محمد #معان #النظاري

عالم يمني كان أحد أهم أمراء الدولة #الطاهرية،من مواليد قرية #النظاري في محافظة إب اليمنية توفي في 22 جمادى الأولى 921 هـ الموافق 3 يوليو 1515م، كان من وزراء السلطان عامر بن عبد الوهاب #الطاهري، وله آثار خيرية كثيرة؛ منها: بناء المدرسة النظاريةفي مدينة إب، المعروفة بـ( #المشنَّة )، وقد وقف عليها أوقافًا جليلة وكتبًا نفيسة. كما قام ببناء مسجد جامع في مدينة (بيت الفقيه)، شمالي مدينة زبيد من تهامة.
لم تذكر المصادر تاريخ مولده، وقد كان محمد بن محمد النظاري أحد أهم أمراء الدولة الطاهرية حيث يقول عنه العلامة عبد القادر بن شيخ بن عبد الله العيدروس صاحب كتاب النور السافر في أخبار القرن العاشر مانصه { كان قطب رحى المملكة السلطانية الظافرية وعين الأعيان في الجهة اليمانية، فنعم الرجل كان عقلا وصيانة ودينا وأمانة، باذلا للمعروف، كافا للأذى، معينا للملهوف، له صدقات جليلة سرا وعلانية، ومن أثاره المخلدة لذكره بناؤه للجامع ببيت الفقيه ابن عجيل (مدينة بيت الفقيه حاليا)، ومدرسة بمدينة إب ووقف عليها وقفا جليلا وجملة من الكتب النفيسة، وله من الأثار الحسنة ما يجل عن الوصف }. وقد كان له من الأولاد : عبد الحق، وعبدالباقي الذي توفي في حياة أبيه في ذي القعدة العام 910 هـ، وله أيضا علي وعبدالواحد وعبدالرحمن وهو أصغرهم. ولمحمد بن محمد النظاري أخ اسمه عبد العليم بن محمد بن معان النظاري توفي في شعبان عام 909 هـ، لم تذكر المصادر التاريخية الكثير عنه

معاركه وقتاله .
قاد محمد بن محمد النظاري العديد من جيوش الدولة الطاهرية في العديد من الحملات العسكرية فقد كان على رأس الجيش الذي أرسله الملك الظافر عامر بن عبد الوهاب في شعبان من العام 895 الهجري لقتال قبائل #تهامة الذين كانوا يغيرون على مدينة #زبيد حيث هزمهم ومن ثم عاد ليحكم مدينة زبيد باسم الملك الظافر في شوال من نفس العام، ثم عاد إلى #المقرانه بعد أن استدعاه الملك الظافر إليها. ثم أرسله مرة أخرى إلى #يافع لقتال من خرجوا على الملك #الظافر فهزمهم
واستلم حصن #المعفاري في ربيع الأول من العام 898 الهجري برفقة عبد الملك بن عبد الوهاب أخو الملك الظافر عامر بن عبد الوهاب. وفي صفر من العام 903 الهجري أرسله الملك الظافر مرة أخرى إلى بني سليمان في وادي #زبيد لقتالهم حيث كانوا قد خرجوا عن طاعة الملك عامر بن عبد الوهاب فهزمهم وخرب حصونهم وأعاد المنطقة للدولة الطاهرية. وفي جمادى الأولى من نفس العام (903 هـ) أرسله بجيش أخر إلى #يافع كمقدمة للجيش الذي يقوده الملك عامر بن عبد الوهاب لقتال الخارجين عن طاعته، وقد صحب محمد بن محمد النظاري في هذا الجيش ابنه علي بن محمد بن محمد النظاري الذي قاد جيشا أخر للاستيلاء على حصن #حبطان، وبعد أن سيطر على الحصن أتى اليه أهل يافع تائبين معتذرين فقبل منهم وعفى عنهم

ضم #صنعاء ؛
وفي نهاية ربيع الأول من العام 910 الهجري توجه الملك عامر بن عبد الوهاب على رأس جيوشه بقيادة أخيه عبد الملك بن عبد الوهاب ومحمد بن محمد النظاري لحصار صنعاء وضمها لمملكته حيث كانت في ذلك الوقت تحت سيطرة الأمير محمد بن الحسين البهال لحساب محمد بن علي #الوشلي إمام الدولة الزيدية في تلك الفترة، فحاصرها لمدة 3 أشهر ثم وقعت المعركة الفاصلة بينهم في 28 رمضان الموافق للخامس من مارس عام 1505 ميلادية خارج مدينة صنعاء وتم أسر البهال والوشلي، ودخل محمد بن محمد النظاري مدينة صنعاء يوم الأثنين الرابع من شوال ذلك العام الموافق للعاشر من مارس 1505 ميلادية ليوطد سيطرة الدولة الطاهرية عليها ومن ثم دخلها الملك عامر يوم الخميس في السابع من شوال. وفي يوم الخميس الثالث عشر من ذي القعدة من نفس العام الموافق الثامن عشر من أبريل 1505 ميلادية توفي عبد الباقي بن محمد بن محمد النظاري في صنعاء حيث كان مرافقا لأبيه في الجيش الذي استولى عليها ودفن فيها، ثم في يوم الثامن عشر من محرم عام 911 الهجري الموافق للحادي والعشرين من يونيو 1505 ميلادية غادر الملك عامر بن عبد الوهاب صنعاء مستخلفامحمد بن محمد النظاري أميرا عليها في ألف راجل وثلاثمائة فارس، يقول عنه ابن الديبع في كتابه بغية المستفيد في أخبار زبيد ما نصه :{ فضبط البلد وأحسن تدبيرها وسياستها، ورتب على كل باب من أبوابها مائة رجل وجعل في القصر ثلاثمائة راجل }. ثم في الرابع عشر من رجب عام 911 هجرية الموافق العاشر من ديسمبر 1505 ميلادية استخلف محمد بن محمد النظاري أحد ابنائه على صنعاء وتوجه إلى( المقرانة )في موكب عظيم للقاء الملك عامر الذي خرج لاستقباله إلى بعض الطريق لمواجهته والسلام عليه إكراما له كما يذكر ذلك ابن الديبع في كتابه المذكور آنفا .

#تريم
هي قاعدة حضرموت، وقد أطال الخطيب في «جوهره» والشّليّ في «مشرعه» وغيرهما بما يغني ويقني في وصفها وشرح أحوالها (2) ، فأنا في تعاطي شيء من ذلك بعدهم .. كواصف النّجم السّاطع والبدر الطّالع، وإنّما نحرص على شاردة نتلقّفها، أو نادرة نتخطّفها.
وتريم
وهي أشهر بلدان وادي حضرموت، الفائقة على غيرها من البلدان بالعلم والعلماء، وكثرة الصالحين والأولياء، وهي مسقط رأس السادة بني علوي، ومنها تفرقوا وهاجروا إلى سائر البلدان والأودية والأقطار، تقع في الشمال الشرقي من سيئون، وتبعد عنها نحو (32 كم) .
وتريم موضع الملوك من بني عمرو بن معاوية؛ منهم: أبو الخير بن عمرو الوافد على كسرى ليستمدّ منه على ابن الحارث بن معاوية) اه
وهذا كلّه صحيح، ولا وهم فيه، وبمجرّد ما وصل كتابه صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى تريم .. أسلم أهلها، وانتشر الإسلام بحضرموت، وكان سليم بن عمرو الأنصاريّ داعية الإسلام بحضرموت، فنجح نجاحا باهرا. ولمّا توفّي النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وارتدّ من ارتدّ بحضرموت .. ورد كتاب أبي بكر الصّدّيق على لبيد بن زياد وهو بمدينة تريم، فقرأه على أهلها فبايعوه، ثمّ بايعه أكثر أهل حضرموت،
أمّا جامع تريم: فأوّل ما انتهى إلينا من عمارته كونها في سنة (215 ه‍) ، ثمّ جدّد عمارته الحسين بن سلامة، والعجب من الشّلّيّ أنّه لم يذكر إلّا عمارته سنة (581 ه‍) ، قال: (ثمّ جدّدت عمارته سنة «585 ه‍»، ثمّ في سنة «903 ه‍»، كتب الشّيخ عبد الله بن عبد الرّحمن بافضل بلحاج إلى السّلطان عامر بن عبد الوهّاب يطلب منه توسيع المسجد؛ لأنّه ضاق بالنّاس، فأرسل بمال جزيل مع السّيّد الجليل محمّد بن أحمد باساكوته، فعمّره عمارة أكيدة هي الموجودة إلى الآن) اه
(2) «المشرع» (1/ 269) ، السلطان عامر هذا .. تقدم ذكره في قيدون، ولم نعرّف به حينها .. فنقول: هو الملك #الظافر #عامر بن عبد الوهاب بن داود بن طاهر بن معوضة القرشي #الأموي، آخر سلاطين #اليمن من بني طاهر، تولى بعد أبيه سنة (894 ه‍) ، ومات سنة (923 ه‍) ، كان شديد الشكيمة، أقام في #زبيد، واستولى على #صنعاء، وله مآثر كثيرة، وأقام مساجد ومدارس عديدة باليمن، قتل بجبل #نقم قرب صنعاء. «الأعلام» (3/ 253) .

873

#المهرة و الرسوليين و #الطاهريين

تاريخ المهرة بين الدولة الرسولية ثم الدولة الطاهري وبعض قبائل المهرة وكذا احتكاكا آخر بين آل كثير وقبائل المهرة وكان موضوع الصراع هي منطقة الشحر (السوق والميناء التجاري).

وفي عهد الدولة الرسولية شهدت ظفار نشؤ الدولة #الحبوظيه التي أسسها محمد بن أحمد الحبوظي” في #مرباط وهي #ظفار القديمة” ثم بنيت ظفار الحديثة في عهد ابن احمد وفي عهد حفيده سالم ابن إدريس الحبوظي فبدأت التوسعات التي شملت بعض أجزاء بلاد المهرة وحضرموت وحاول سالم بن إدريس الحبوظي احتلال الشحر وهو الامر الذي دفع الدولة الرسولية إلى تجهيز قواتها لمحاربة الدولة الحبوظيه وخاصه بعد قيام الحبوظي باعتقال سفارة الملك الرسولي المظفر يوسف بن رسول إلى ملك فارس بعد أن رمت الريح بسفينته في ظفار , وتمكنت القوات من السيطرة على جميع أراضي الدولة الحبوظيه وقتل ألأمير الحبوظي وذلك سنة 678هــ.

ظلت #الشحر مركز صراع بين قبائل المهرة وقبائل الحموم وكذا الإمارة الكثيريه, وفي فتره من الزمن استطاعت القبائل المهرية إخضاع المنطقة الساحلية الواقعة شرقي ريدة آل عبدالودود والمشقاص وأقاموا لأنفسهم على الضفة الشرقية لوادي (دفيقه) إلى الجنوب من جبل (ظيظب) المطل على مدينة الشحر من الشمال الشرقي لمنافسة السوق القديمة واجتذاب التجارة الموسمية .وقد أطلق عليه بعض العرب الذين كانوا يرتادون تلك المنطقة التجارية إثم (سوق المهرة) او سوق الشحر تميّزاً له عن السوق القديم. وحين فشلت قبائل المهرة في بث الحياه في سوقها الجديد هاجموا السوق القديم (الشحر ) واحتلوه.. فلم تتمتع المهرة بخيرات سوق الشحر القديم طويلاً بسبب سيطرة قبائل الحموم على جميع مداخل ومخارج الشحر , هذا إلى جانب مهاجمتهم الدائمة للقوافل التجارية وشكّل هذا الامر عبئاً ثقيلاً على قبائل المهرة المسيطرة على ميناء الشحر وكذا عاملاً معطّلاً للحياة التجارية في المدينة.

وفي نهاية الدولة #الرسولية ظهرت في بلاد المهرة إمارة ألأمير المهري سعيد بن فارس #الكندي في ( #حيريج) الواقعة على الساحل . وفي عهد ابنه محمد بن سعيد بن فارس الكندي المعروف باسم محمد بن سعيد #بادجانه توسعت هذه الإمارة وساعده على ذلك ضعف الدولة الرسولية فأحتل مدينة الشحر سنة 836 هـ وجعلها مركزاً لإمارته بلاً من حيريج.

وبعد سقوط الدولة الرسولية وقيام الدولة الطاهرية واستيلائهم على عدن سنة 858 هـ ساروا على تقليد الامارات السابقة وهو احتلال #الشحر واستغلال خيراتها , ولكن اضطراب الدولة الطاهري حال دون قيامهم باحتلال الشحر وهذا ألأمر أغرى الأمير محمد سعيد بادجانه ودفعه للتفكير في احتلال عدن وزادت رغبته في احتلال عدن بعد الفتنه الداخلية التي شهدتها عدن بين القبائل اليافعيه (آل أحمد و آل كلد) ومناصرة الطاهريين لآل أحمد فتوجه الشيخ مبارك الكلدي إلى الشحر داعياً أبا دجانه لاحتلال عدن واعداً إياه بالدعم والمساندة.

ففي سنة 861 هـ تحرك أبا دجانه على راس قوةٍ بحريه مكونه من قبائل المهرة , غير إن الأجواء البحرية ضد طموحات الفارس المهري ,فبسبب العواصف البحرية غرقت بعض السفن وجنحت البقيه على سواحل خور مكسر في #عدن وتمكنت القوات الطاهريه من اعتقال ألأمير محمد سعيد بادجانه كما قتل الشيخ الكلدي.

وأثناء مكوث ألأمير أبادجانه في سجون #الخساف بعدن أوفدت الدولة الطاهريه قوه عسكريه إلى #الشحر بقيادة ألأمير زين الدين السنبلي وتمكنت تلك الحملة من احتلال النصف الشرقي من مدينة الشحر أما النصف الغربي فقد ظل تحت سيطرة والد ألأمير أبادجانه, وبعد مناوشات طويله توسّط بعض رجالات الشحر لحل المشكلة وانتهت تلك المفاوضات على إطلاق سراح ألأمير محمد بن سعيد بادجانه على أن يذهب إلى #حيريج وأيضاً تغادر والدته معه الشحر.

وفي سنة 863هـ أطلق سراح ألأمير أبادجانه وغادرت والدته الشحر , فأستولى السنبلي على بقية اجزاء مدينة الشحر .
ولكن ألأمير أبادجانه لم يهدأ, ففي نفس العام الذي أطلق فيه سراحه عاد للاستيلاء على مدينة الشحر .

وفي سنة 866هـ أرسل الملك #الظافر عامر بن عبدالوهاب قوةٍ عسكريه إلى الشحر لاستعادة المدينة وفي يوم الجمعة 17 صفر سنة866 هـ تمكنت القوات الطاهريه بقيادة ألأمير عبدالملك بن داؤود الطاهري من دخول المدينة … ولم تستتب الأوضاع في مدينة #الشحر فقد ظل الصراع حولها بين ألأمير أبادجانه والدولة الكثيريه القائمة بشؤون البلاد نيابةً عن الدولة الطاهريه, ففي سنة 901هـ تمكن ألأمير جعفر بن عبدالله الكثيري من إنهاء السيطرة المهرية على الشحر وكذا من عهد ألأمير أبادجانه والذي تقول عنه إحدى الروايات أنه مات متأثراً بالسمّ الذي دسّه له أحد أعوان آل طاهر ملوك عدن وقد أبدت أمه من الثبات ورباطة الجأش مما أدهش الناس.