‏ملاحم المجاهدين #المسلمين الصادقين في زمن الكفر والطغيان في عهد العلوج #الأمريكان
(( ملحمة #السنوار شهيد الله المغوار ))

وفي باب الملاحم وذِكر #الفتوحات، يُروى أن القائد المسلم #يحيى بن إبراهيم بن حسن #السنوار #العسقلاني #الفلسطيني،
كان من أولياء الله الصادقين، نهض لتحرير بيت المقدس من براثن يهود الغاصبين، وقد انتفضت له إمامية جنوب لبنان، الذين كانت أرضهم مضطربة وفي ضيق حال، ولكنهم صاروا له أنصاراً وأعواناً، وسدّت له زيدية اليمن أبواب البحر حتى لا يمد العدو من هناك، وأرسلت له إمامية الرافدين طير الأبابيل، تمطر أعداء الله بحجارة من سجّيل.

أما أهل السُّنة، فقد كان أمرهم عجبا. إذ وقف في أكناف غزة حينها جيش مصر الذي بلغ تعداده المليون أو يزيد. وكان حاكم مصر في ذلك الزمان قزم أقرع سفيه، استخفّ قومه وحكمهم بالحديد والنار، وبعد أن أذاق أهلها الذل والقتل، تملك رقابهم، وقُتل منهم ألفٌ من العزل وأسر الفئام من الناس.

كان يُسمى بأسماء عدة في لسان العامة، فمنهم من دعاه بالعرص، وآخرون قالوا بلحة، وكان يُلقب كذلك بالمكسيكي، وكان يُقال له ابن مليكة، نسبة لأمّه مليكة تيتاني، والتي ترددت الأقوال بأنها من يهود المغرب.

أرسل حاكم مصر جنده لحماية حد قد حدَّه الفرنج قبل مائة عام، وقالوا للمسلمين: “لا تتجاوزوا هذا الحد”، فكان يقف العربي على ذلك الخط، يشاهد أهله وصحبه على الجانب الآخر، لا يصلهم إلا بإذن وكلفة. وأرسل جنده لحصار غزة، ومنع أهلها من دخول أرض مصر إلا إذا دفعوا دية لا يقدر عليها إلا الأثرياء. فكان أهل الثغر يستجدون مالاً لعلاج مرضاهم وحماية نسائهم وأطفالهم، وعظُم هوان هذا الجيش، إذ لم يكن يُجيز دخول أو خروج أحد إلا بعد موافقة اليهود المحاربين.

وكانت أرض سيناء، في شمال شرق مصر، قريبة من أصداء الحمم النارية التي يلقيها يهود فوق رؤوس المسلمين من أهل غزة، وكانت جند ابن مليكة مجتمعين عند الحد الذي رسمه الفرنج، يدّعون حماية مصر، ويقولون: “نحن جند مصر، نسالم من سالمنا من يهود”، ويهود لا يرون حداً لأرضهم إلا عند نهر النيل، في قلب أرض مصر.

اشتدت الحرب ووقع في أهل فلسطين مقتلة عظيمة، لكن جيش بيت المقدس استمر في صموده، وكانوا يثخنون في العدو، ويختفون في جوف الأرض، ليخرجوا من جديد ويقتصّوا لعباد الله بما قُدِّر لهم من القصاص.

وفي يوم من الأيام، شقّت الأرض عن أبي إبراهيم ورفاقه، رضوان الله عليهم، في بقعةٍ لم يبقَ فيها حيّ، بعد أن صبّ عليها العدو نيران الحرب من الأرض والجو والبحر. وكان يحيى حينها يقاتل حاسرا بلا درع، إلا لثام يحيط بوجهه، يحمل بندقية روسية وطبنجة غنمها من العدو في معارك سابقة، ومعه كرات النار التي أعدها.

احتدم القتال، واحترق الأفق بالنيران، فألقى العدو قذيفة لو أصابت جبلاً جامدا لمرّ مر السحاب، فأصابت يحيى ومزقت ذراعه الشريف وهشمت ركبته، فزحف حتى استند على كرسيّ مزقه الانفجار ليجمع قواه، ثم ثبت في يساره عصا من خشب البيت يتكئ عليها.

أما يهود، وقد ملأ الرعب قلوبهم من أولياء الله، فلم يقاتلوهم إلا من وراء الجدر، فأرسلوا طيورهم الآلية لتحلق في السماء وترصد فرسان الأقصى. ولكن يحيى، بثبات الأولياء، ألقى عصاه على ما جاءوا به من سحر، فتقدّم العدو بقذيفة أخرى، وكان دويها يصم الآذان، سمعها أهل المشهد ويقال أن وقعها قد بلغ جند بن مليكة! لكن يحيى استقبلها بوجهه، فشقّت رأسه، وكان في ذلك قدر الله المحتوم، فنسأل الله له الفردوس الأعلى ورضوانه.

الترك البهية بقية الملوك [العظام وخاتمة] النظام ، وبعد وفاته تولى ولده #محمد وسيأتي الكلام عليه وعلى عبده #قانصوه #الغوري في سنته ، انتهى ملخصا من تاريخ السيد عبد القادر بن العيدورس نفع الله به آمين المسمى بالنور السّافر عن أخبار أهل القرن العاشر (١)
ومنه (٢) : فيها توفي [الشيخ] عبد الرحمن بن علي بن صالح أبو زيد المكودي نسبا القاسمي المكي شارح الجرومية وغيرها من الكتب المفيدة رحمه‌الله تعالى.
وفيها (٣) قدم إلى مدينة #زبيد بكتاب «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للعلامة الحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر #العسقلاني رحمه‌الله تعالى ، اشتراه الملك #الظافر من #مكة بمائة وخمسين أشرفي ، ودخلت عليه نسخة أخرى أوقفها بجامع #زبيد.
وفيها (٤) : توفي الشيخ قاسم بن عبد الله بن عبد اللطيف #العراقي ب #عدن ، وكان شيخا صالحا من الأخيار رحمه‌الله تعالى.
وفيها : (٥) حصل #طوفان عظيم بناحية بحر الهند ، وغرق ببندر الديو (٦) عشرة مراكب ، وفي الباحة أربعة [مراكب](٧) وتلف فيها من الأموال والأنفس ما لا يحصى (٨) ، والذي سلم من المراكب انكسرت أدقالها (٩)
______
(١) النور السافر : ١٥ ـ ١٧.
(٢) النور السافر : ١٥. وانظر الأعلام ٣ : ٣١٨.
(٣) النور السافر : ١٧ قلائد النحر لوحة ١٨٣ الفضل المزيد ٩٤.
(٤) لم أجده في النور السافر.
(٥) النور السافر : ١٧.
(٦) في الأصل : الدير وأصلحناه من النور السافر.
(٧) ساقط من الأصل.
(٨) النور : ينحصر.
(٩) جمع دقل وهو (صاري المركب).
18

الْملك وَلذَلِك خشِي من فَقِيه فَخرج الى سَاحل #خريج فسكنه مُدَّة ثمَّ استدعاه صَاحب #الشحر عبد الرَّحْمَن بن اقبال الْآتِي ذكره فَجعله حَاكما بعد ابراهيم ابي شكيل الْآتِي ذكر وَلم يزل حَاكما حَتَّى توفّي بعد أَن شرح التَّنْبِيه شرحا متسعا وَكَانَت وَفَاته تَقْرِيبًا لبضع وَسِتِّينَ وستماية فخلفه ابْنه عبد الرَّحْمَن فسلك طَرِيقه فِي الدّين والورع حَتَّى توفّي لبضع وَسبعين من وَفَاته جعل أَبُو الْخَيْر مَكَانَهُ من قبل ابْن رَاشد فتفقه بِهِ وَلَده أَحْمد ابْتِدَاء وَلما قدم #الابيني الْكرْدِي مقدم الذّكر وَكَانَ فِيهِ الْخِصَال الْمَذْكُورَة أجمع أهل الشحر على كَرَاهَته لذَلِك وَقدم اثناء ذَلِك رجل من تجار عدن يُقَال لَهُ ابْن #الْعَسْقَلَانِي ويلقب الْكَمَال فَصَارَ نَاظرا بالشحر فتحقق سيرة الْكرْدِي وقبحها وَوجد أَحْمد بن مُحَمَّد السبتي قد صَار فَقِيها فَاضلا ونفوس اهل الشحر مائلة اليه وَكَانَ ابْن الْعَسْقَلَانِي من اعيان النَّاس وفضلائهم يحب الْفضل واهله وَمن حفظَة الْكتاب الْعَزِيز جعله السُّلْطَان نَاظرا لَهُ على الشحر وَكَانَ يحب الْفُقَهَاء وذراريهم وَيحسن الى الْفُضَلَاء كتب الى قَاضِي الْقُضَاة وَهُوَ مُحَمَّد بن أسعد الملقب بالبهاء مقدم الذّكر يُخبرهُ بِسوء سيرة الأبيني وَأَن لِابْنِ السبتي ولدا فَقِيها خير وَدين ولديه فقه وَالنَّاس مَحْبُوب لَهُ مائلون اليه وَقَالَ يتَصَدَّق سيدنَا بجعله حَاكما فاجابه القَاضِي الى ذَلِك فَلبث مُدَّة ثمَّ توفّي فخلفه ابْنه الْمَذْكُور فِي أَصْحَاب ابْن الرَّسُول وَكَانَ فَقِيها فَاضلا محققا حسن الاخلاق مرضِي الْفَتْوَى وَردت مِنْهُ أسؤلة الى شَيْخي ابي الْحسن الأصبحي تدل على تَحْقِيقه وتدقيقه وَكَانَ مِمَّن يذكر بِالْكَرمِ وعلو الهمة وَشرف النَّفس وَحسن الْقيام بِمن يصله لَا سِيمَا من ابناء الْجِنْس وَلَقَد نقل ذَلِك عَنهُ جمَاعَة من الْمُسَافِرين لَا يُمكن تواطيهم على الْكَذِب وَكَانَ خَطِيبًا مصقعا وَتُوفِّي على الطَّرِيق المرضي سنة 712 بلغ عمره بضعا واربعين سنة
854

#تاريخ_الشحر_بافقيه

بمصر ، والسعدي نسبه إلى بني سعد بإقليم الشرقية من أقاليم #مصر أيضا ومسكنه الشرقية ، لكن انتقل إلى محلة أبي الهيتم بالغربية ، وأما شهرته بابن حجر فقيل أن أحد أجداده كان ملازما للصّمت لا يتكلّم إلا عن ضرورة أو حاجة فشبّهوه بحجر ملقى لا ينطق ، واشتهر بذلك ، وقد اشتهر بهذا اللّقب أيضا شيخ الإسلام #العسقلاني ، وكان صاحب الترجمة يشبهه في فنه الذي اشتهر به وهو الحديث مع ما منحه الله به من الزّيادة عليه من علم الفقه الذي لم يشتهر به الحافظ العسقلاني هذا الاشتهار ، وما أحسن ما قال الشيخ عبد العزيز بن علي الزمزمي في قصيدة :
منك المعارف فاضت عذبة ولكم 
عذبا زلالا فاض من حجر
ولصاحبنا الفقيه النبيه أحمد بن محمد الجابري رحمه‌الله تعالى :
قد قيل من حجر أصم تفجرت 
للخلق بالنّص الجلي أنهار
وتفجرت يا معشر العلماء من 
حجر العلوم فبحرها زخّار
أكرم به بحرا (١) محيطا بالعلا
ورحاؤه حقّا عليه تدار
ووقفت على مسودة في شهر ربيع الأول لرجل منشىء من أهل #الهند تاريخ سنة ست وتسعين وتسعمائة : وأنا محمد بكر (٢) والرجل يسمى حاجي دبير قال : وضابط وفاة حافظ العصر شيخ الإسلام شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي بمكة المشرفة رحمه‌الله تعالى جاء «شيخ مكة» بزيادة عدد واحد فأشرت إلى هذه الزيادة بطريق المعنى بقولي :
حافظ السنة لما
مات في خير المشاهد
قال في ضابط موت 
شيخ مكة غير واحد
وفيها (٣) : توفي السّلطان #سليمان بن سليم في شهر صفر ، وكان
______
(١) النور : قطبا.
(٢) كذا في الأصل ولعله محمد بن أبي بكر بافقيه. وإذا صح هذا فيكون مؤلف الكتاب هو المذكور وليس الطيب إلا أن يكون الأخير قد أكمله والله أعلم.
(٣) النور السافر : ٢٦٣.

ب #مصر ، والسعدي نسبه إلى بني سعد بإقليم الشرقية من أقاليم #مصر أيضا ومسكنه الشرقية ، لكن انتقل إلى محلة #أبي_الهيتم بالغربية ، وأما شهرته ب #ابن_حجر فقيل أن أحد أجداده كان ملازما للصّمت لا يتكلّم إلا عن ضرورة أو حاجة فشبّهوه بحجر ملقى لا ينطق ، واشتهر بذلك ، وقد اشتهر بهذا اللّقب أيضا شيخ الإسلام #العسقلاني ، وكان صاحب الترجمة يشبهه في فنه الذي اشتهر به وهو الحديث مع ما منحه الله به من الزّيادة عليه من علم الفقه الذي لم يشتهر به الحافظ العسقلاني هذا الاشتهار ، وما أحسن ما قال الشيخ عبد العزيز بن علي #الزمزمي في قصيدة :
منك المعارف فاضت عذبة ولكم 
عذبا زلالا فاض من حجر
ولصاحبنا الفقيه النبيه أحمد بن محمد #الجابري رحمه‌الله تعالى :
قد قيل من حجر أصم تفجرت 
للخلق بالنّص الجلي أنهار
وتفجرت يا معشر العلماء من 
حجر العلوم فبحرها زخّار
أكرم به بحرا (١) محيطا بالعلا
ورحاؤه حقّا عليه تدار

ووقفت على مسودة في شهر ربيع الأول لرجل منشىء من أهل #الهند تاريخ سنة ست وتسعين وتسعمائة : وأنا محمد بكر (٢) والرجل يسمى #حاجي_دبير قال : وضابط وفاة حافظ العصر شيخ الإسلام شهاب الدين أحمد بن حجر #الهيتمي ب #مكة المشرفة رحمه‌الله تعالى
جاء «شيخ مكة» بزيادة عدد واحد فأشرت إلى هذه الزيادة بطريق المعنى بقولي :
حافظ السنة لما
مات في خير المشاهد
قال في ضابط موت 
شيخ مكة غير واحد
وفيها (٣) : توفي السّلطان #سليمان بن سليم في شهر صفر ، وكان
______
(١) النور : قطبا.
(٢) كذا في الأصل ولعله محمد بن أبي بكر بافقيه. وإذا صح هذا فيكون مؤلف الكتاب هو المذكور وليس الطيب إلا أن يكون الأخير قد أكمله والله أعلم.
(٣) النور السافر : ٢٦٣.
382

#تاريخ_الشحر_بافقيه

الكفار ، وتولى بعده ولد أخيه إبراهيم عادل ، وهو الآن متولي #بيجافور أصلحه الله تعالى.
وفيها : توفي السيد الشريف سالم بن حسن #باعلوي بالمخا.

سنة تسع وثمانين
فيها (١) : توفي الشيخ الفاضل المحدث المعمر عبد المعطى بن الشيخ حسن بن عبد الله #باكثير المكي #الحضرمي ب #أحمد_أباد ليلة الثلاثاء لثلاث بقين من ذي الحجة ، وكان مولده سنة خمس وتسعمائة ، وكان من الأدباء الفاضلين والشعراء المصقعين ، ولد بمكة ونشأ بها ولقي جماعة من العلماء الفاضلين ، وشارك في المنقول والمعقول ، وتفنّن في كثير من العلوم ودخل #الهند وأقام بها ، وكان حسن المحاضرة لطيف المحاورة فكها له ملحا ونوادر ، ولم يزل على قدم التعفف إلى أن مات ، وحكى عنه أنه قرأ كتاب الشفا على بعض مشايخه في مجلس واحد وذلك بعد صلاة الصبح إلى أول الظهر ، ومن شيوخه شيخ الإسلام زكريا #الأنصاري ، كان سمع عليه صحيح البخاري بقراءة والده فهو يرويه عنه سماعا كما في اصطلاح أهل الحديث ، والشيخ زكريا يرويه عن شيخ الإسلام ابن حجر #العسقلاني ، ولهذا اشتهر صاحب الترجمة ب #السند العالي ، وتميز عن أقرانه بذلك فازدحم الناس على الأخذ منه ، وصار له من الحظ بسبب ذلك ما لا مزيد عليه ، ومن شعره مضمّنا للبيت الثاني :
______
(١) النور السافر : ٣٢٥

مسجد #العسقلاني ب #عدن:
ستة قرون من التاريخ والعلم والمعمار

يُعد مسجد العسقلاني في مدينة عدن من أعرق المعالم الدينية والتاريخية، حيث يعود تاريخ تأسيسه إلى نحو ستة قرون. ينسب المسجد إلى الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي، الذي أقام في عدن لمدة ستة أشهر في العام 806هـ. وقد خُصص هذا المسجد تخليدا لذكراه العلمية والدينية.

شهد المسجد عدة مراحل من التجديد والترميم، أبرزها ما قام به الشيخ علي بن عبدالله اليافعي في العقد التاسع من القرن الثالث عشر الهجري. ثم أعيد بناء المسجد بالكامل في العام 1369هـ، حيث جُدد بطراز معماري حديث، يجمع بين أصالة الفن الإسلامي وجماليات العمارة المحلية، وقد تولى عملية إعادة البناء الشيخ علي بن عبدالله اليافعي، وأشرف عليها الشيخ سعيد بن أحمد بارحمة.

يمتاز المسجد بتصميمه المربع وبنيته الهندسية اللافتة، إذ تتزين أركانه الخارجية بمجسمات بارزة وأشكال زخرفية متنوعة، وكان من أبرز أئمته وخطبائه فضيلة الشيخ محمد بن سالم البيحاني، الذي كان له دور كبير في نشر العلم والدعوة من منبر هذا الجامع.

كما يحتوي المسجد على مكتبة علمية ثرية تضم العديد من الكتب والمراجع القيمة، مما يجعله مركزًا دينيًا وثقافيًا مهمًا في عدن.

موقع المسجد:
يقع المسجد في حي كريتر بمدينة عدن، وتحديدًا في شارع حسن علي.

Al-Asqalani Mosque in Aden
#دليل_عدن_السياحي
#عدن_تاريخ_تراث_ثقافة_سياحة