❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕

#عناقيد يمنية ( 11 )
( #عبدالله بن الدمينة الغثعمي الكهلاني )
هو عبدالله بن عبدالله أحد بني عامر بن تيم الله ، #خثعم بن أنمار الكهلانية ، حدّد #الهمداني في صفة جزيرة العرب مواطن خثعم من السراة مابين #صعدة و #الطائف فقال :( ثم يتلوها سراة عنز وسراة الحجر نجدها خثعم ، وغورهم بارق ثم سراة ناه من #الأزد وبنو القرن وبنو خالد نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأزد ، ثم سراة الخال لشكر نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأسد بن عمران )

وقال #الزركلي :
( افترق أبناء خثعم في الآفاق أيام الفتح فلم يبق منهم في مواطنهم إلا القليل ، )
وقال #ابن حزم :
(ومن خثعم كان #عثمان بن أبي نسعة ممن ولي #الأندلس وبنيه في #شذوبة وهي دار خثعم بالأندلس .)
وقال #عرام :
( منازل خثعم جبال السراة وكانت لهم قرية راسب بين #مكة و#الطائف )
وعدّ #الأشرف الرسولي من قبائل خثعم أربعاً : #شهران و #ناهس و #كود و #أكلب
وقال العلامة #التبريزي شارح #الحماسة :
(عبدالله بن الدمينة الخثعمي شاعر إسلامي مجيد محسن سجنه #مصعب بن الزبير في دمٍ كان قِبَله ، فأخرجه قومه من السجن وهرب إلى #صنعاء )
ويضيف #الزركلي : أن مصعب بن عبدالله #السلولي إغتال عبدالله بن الدمينة حين منصرفه من الحج عام 130هج .. وشعره في غاية الرقه وحرارة العاطفه كان #العباس بن الأحنف كثيراً مايعجب به لإجادته الشعرية أولاً ولكونه من مذهبه الرومانسي .. فابن الدمينة لم يمدح أحداً ولم يهجو أحداً . ولم يقل إلا غزلاً




وهو عندنا أفحل وأنبل من #وضاح اليمن الذي ترتبط قصته بالولوغ في أعراض المحصنات ك #أم البنين أخت الخليفة الراشد #عمر بن عبدالعزيز ..

ونختار من قصائد شاعرنا #عبدالله بن الدمينة #الخثعمي اليوم مقطعين يكشفان لنا عذوبة شعره الغزلي ورقته وسلاسة شعره...
يقول بن الدمينة :

أما يستفيق القلب إلا إنبرى له
توهّم صيفٍ من سعاد ومربعُ

أخادع عن أطلالها العين إنه
متى تعرف الأطلال عينيك تدمعُ

عهدتُ بها وحشاً عليها براقعٌ
وهذي وحوشٌ أسفرت لم تبرقعُ
...
وقال أيضاً يصف لحاقه بمحبوبته الهيفاء الممتلئة أنوثة جسما والتي تبخل بالنظر الى الناس وكانت حانقة منه وماسلمت الا تكلفاً ثم لما تاكدت أنه الفراق أكرمته بنظرة من عيونها كأنها الورد نثرت على نجد قال :

ولما لحقنا بالحمول ودونها
خميص الحشا توهي القميص عواتقه

قليل قذى العينين يعلم أنهُ
هو الموت إن لم تصرعنا بوائقه


عرضنا.. فسلمنا .. فسلّم كارهاً
علينا وتبريحٌ من الغيظ خانقه

فسايرته مقدار ميلٍ وليتني
بكرهي له !!؟ مادام حياً أُرافقه

فلما رأت أن لا وصال وأنه
مدى الصرم مضروبٌ علينا سُرادقه

رمتني بطرفٍ لو كمياً رُمت به
لبلّ نجيعاً نحرهُ وبنائقه

ولمحٌ بعينيها كأن وميضُه
وميض الحيا تهدى لنجدٍ شقائقه

لقد لفت نظري في هذه الأبيات الرائعه موضعين الأول إستخدام تعبير ( بكرهي له ) فهنا هو يقصد عكس الكلمات أو التدلل لفهم انه يحبها أكثر مما نتصور ..
والثاني (وميض الحيا ) والحيا هو المطر الغيث يهدي ينبت الورد والازهار في قفار نجد فكأن نظرتها له فعلت فعل الغيث بالقفار ..


نلتقي غداً إن شاء الله
🔁ساهم بنشر القناة ولك جزيل الشكر🔁تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆

دتاريخ وأدب وفن:
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 127 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
ومن #شِبَام - شبام حضرموت - وهي قرية -
/ أصبحت بعد ذلك مدينة وصفت ب مانهاتن الصحراء لما بني فيها من دور شاهقة الارتفاع تجاوز بعض دورها عشرة طوابق - /،،
محدثة - بنيت حديثاً - بعد مدينة #تريم ، وهي دار - مسكن - الملوك - الحكام والامراء - بخلاف تريم فإنها لم تزل للعرب - لازالت مسكنا لقبائل حضرموت - فمن #شبام جماعة من الفقهاء والعلماء منهم ؛
#محمد_بن_عبدالله وهو #إبن_أبي_ذئب ،،
كان فقيها شاعراً مجود ، فاضل في الفقه وعلم الأدب ، نظم كتاب #التنبيه - حوله من النثر الى الشعر ليسهل حفظه مع الإحتفاظ بالقصد والمعنى وإيضاحه - وله قصائد عديدة ، وله ذرية في #عدن باقية ،،
لم يذكر تاريخ وفاته ولم يشر الى ما يمكن ان يحدد فترة حياته ولو احتمالاً ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_داؤود ،
وكان نظير - مساوي له في المستوى - محمد بن ابي الذيب في العلم والفقه والشعر ، ،
ولم يذكر الجندي أيضاً تاريخ وفاته او حياته !!
/ يبدو ان هذه المعلومات استقاها #إبن_سمرة
/ - المؤرخ عمر بن علي ، شيخ الجندي ومصدره في هذا الكتاب ، وابن سمرة ت؛ 588هج -/ سماعاً فقط ولم يجد لها مصدراً ، ثم تابعه الجندي ، ولم يجد شيئاً ليضيفه ، ،،
قال #الجندي ؛
ومن #الهجرين وهي بلدة بأعلى حضرموت قرب #الشّحر جماعة من الفقهاء منهم ؛
#أبو_زُنيج
كان فقيهاً كبيراً مشهوراً وله فيها ذرية ، ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_بن_النعمان
كان فقيهاً كبير القدر ، رحل في طلب العلم إلى #الإسكندرية ، و #أصبهان وغيرهما،،
وهو من مشائخ إبن سمرة ،
ومن مشائخ محمد بن النعمان هذا الحافظ #السِلَفي نسبة الى سِلفة - وهو ثلث الشفه- وكانت شفته مشقوقه و بلده #أصفهان
رحل في طلب العلم - الحديث - ولقي أعيان المشائخ والعلماء وكان شافعي المذهب وفي #بغداد تفقه واخذ العلم عن #الكياالهراسي وكذلك عن الخطيب #التبريزي في اللغه وروى الحديث عن محمد بن السراج غيره من أئمة الحديث
وكان الشيخ السلفي هذا أحد الحفاظ المكثرين للحديث ، ودخل مدينة الاسكندرية سنة 511هج ، وبنى له أبو الحسن علي السلار وزير #الظّافر - ملك فاطمي عبيدي شيعي - مدرسة في الأسكندرية فسمع الناس به واحتمعوا عليه يتعلمون منه وياخذون عنه ، ولم يكن له في آخر عمره نظير في سعة العلم وقصده الناس من الأقطار والبلدان ، وله أشعار منها قوله يعاتب الزمان؛

لَجّ الزمان مبالغا ً في شأني
فأزاحني عن موطني ومكاني

وغدا يعاندني معاندة العِدى
متعمداً حتى لقد أعياني

وهي قصيدة تتجاوز الثلاثين بيتاً ،،
توفى السلفي الحافظ رحمه الله سنة 576هج ،،

*****☆★*******★☆*********

وَفِي هَذِه السّنة عقد الإِمَام محفلا للدرس فِي مشكاة المصابيح لِلْحَافِظِ #التبريزي وسرده عَلَيْهِ مَا عدا مَا أَوله الْحفاظ من الْأَحَادِيث المعدودة خشيَة أَن ينطبع ظواهرها فِي أذهان الأغمار الَّذين لَا يعْرفُونَ الْبَاطِن لظواهر الاثار وَهُوَ مقَام خطابي لعذر التارك لتِلْك الْأَحَادِيث فَإِن الْقُرْآن الْمجِيد الَّذِي
{لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِل من بَين يَدَيْهِ وَلَا من خَلفه تَنْزِيل من حَكِيم حميد} {مِنْهُ آيَات محكمات هن أم الْكتاب وَأخر متشابهات} وَقد اسْتَوَى فِي حوار تِلَاوَته الْعَالم بِمَعْنَاهُ وَالْجَاهِل بِهِ وبمبناه من غير نَكِير من فَاضل على قَاصِر فِيمَا عناه وَالْقِيَاس غير مطرود للتشكيك والفارق بَينهمَا رَكِيك رَكِيك وَقد منع بعض أَئِمَّة #الزيدية فِي الزَّمن الْمَاضِي من إملاء أَحَادِيث الصِّفَات وَنَحْوهَا فِي مجَالِس التَّعْلِيم لمثل هَذَا وَفِيه مَا قُلْنَاهُ وَقد وطا أكناف هَذِه الساحة بِمَا لَا مزِيد عَلَيْهِ من التَّحْقِيق والتدقيق الإِمَام الْحجَّة المتأله الْوَلِيّ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ فِي كِتَابه القواصم والعواصم فِي الذب عَن سنة أبي الْقَاسِم
نعم إِذا تلى مثل ذَلِك بِحَضْرَة من يلبس عَلَيْهِ ظَاهره توجه على خَواص الحضرة إِيصَال وُجُوه التَّأْوِيل الْقَرِيبَة إِلَى ذهنه وَالله الْهَادِي

301