❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 11 )
( #عبدالله بن الدمينة الغثعمي الكهلاني )
هو عبدالله بن عبدالله أحد بني عامر بن تيم الله ، #خثعم بن أنمار الكهلانية ، حدّد #الهمداني في صفة جزيرة العرب مواطن خثعم من السراة مابين #صعدة و #الطائف فقال :( ثم يتلوها سراة عنز وسراة الحجر نجدها خثعم ، وغورهم بارق ثم سراة ناه من #الأزد وبنو القرن وبنو خالد نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأزد ، ثم سراة الخال لشكر نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأسد بن عمران )
وقال #الزركلي :
( افترق أبناء خثعم في الآفاق أيام الفتح فلم يبق منهم في مواطنهم إلا القليل ، )
وقال #ابن حزم :
(ومن خثعم كان #عثمان بن أبي نسعة ممن ولي #الأندلس وبنيه في #شذوبة وهي دار خثعم بالأندلس .)
وقال #عرام :
( منازل خثعم جبال السراة وكانت لهم قرية راسب بين #مكة و#الطائف )
وعدّ #الأشرف الرسولي من قبائل خثعم أربعاً : #شهران و #ناهس و #كود و #أكلب
وقال العلامة #التبريزي شارح #الحماسة :
(عبدالله بن الدمينة الخثعمي شاعر إسلامي مجيد محسن سجنه #مصعب بن الزبير في دمٍ كان قِبَله ، فأخرجه قومه من السجن وهرب إلى #صنعاء )
ويضيف #الزركلي : أن مصعب بن عبدالله #السلولي إغتال عبدالله بن الدمينة حين منصرفه من الحج عام 130هج .. وشعره في غاية الرقه وحرارة العاطفه كان #العباس بن الأحنف كثيراً مايعجب به لإجادته الشعرية أولاً ولكونه من مذهبه الرومانسي .. فابن الدمينة لم يمدح أحداً ولم يهجو أحداً . ولم يقل إلا غزلاً
وهو عندنا أفحل وأنبل من #وضاح اليمن الذي ترتبط قصته بالولوغ في أعراض المحصنات ك #أم البنين أخت الخليفة الراشد #عمر بن عبدالعزيز ..
ونختار من قصائد شاعرنا #عبدالله بن الدمينة #الخثعمي اليوم مقطعين يكشفان لنا عذوبة شعره الغزلي ورقته وسلاسة شعره...
يقول بن الدمينة :
أما يستفيق القلب إلا إنبرى له
توهّم صيفٍ من سعاد ومربعُ
أخادع عن أطلالها العين إنه
متى تعرف الأطلال عينيك تدمعُ
عهدتُ بها وحشاً عليها براقعٌ
وهذي وحوشٌ أسفرت لم تبرقعُ
...
وقال أيضاً يصف لحاقه بمحبوبته الهيفاء الممتلئة أنوثة جسما والتي تبخل بالنظر الى الناس وكانت حانقة منه وماسلمت الا تكلفاً ثم لما تاكدت أنه الفراق أكرمته بنظرة من عيونها كأنها الورد نثرت على نجد قال :
ولما لحقنا بالحمول ودونها
خميص الحشا توهي القميص عواتقه
قليل قذى العينين يعلم أنهُ
هو الموت إن لم تصرعنا بوائقه
عرضنا.. فسلمنا .. فسلّم كارهاً
علينا وتبريحٌ من الغيظ خانقه
فسايرته مقدار ميلٍ وليتني
بكرهي له !!؟ مادام حياً أُرافقه
فلما رأت أن لا وصال وأنه
مدى الصرم مضروبٌ علينا سُرادقه
رمتني بطرفٍ لو كمياً رُمت به
لبلّ نجيعاً نحرهُ وبنائقه
ولمحٌ بعينيها كأن وميضُه
وميض الحيا تهدى لنجدٍ شقائقه
لقد لفت نظري في هذه الأبيات الرائعه موضعين الأول إستخدام تعبير ( بكرهي له ) فهنا هو يقصد عكس الكلمات أو التدلل لفهم انه يحبها أكثر مما نتصور ..
والثاني (وميض الحيا ) والحيا هو المطر الغيث يهدي ينبت الورد والازهار في قفار نجد فكأن نظرتها له فعلت فعل الغيث بالقفار ..
نلتقي غداً إن شاء الله
🔁ساهم بنشر القناة ولك جزيل الشكر🔁تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 11 )
( #عبدالله بن الدمينة الغثعمي الكهلاني )
هو عبدالله بن عبدالله أحد بني عامر بن تيم الله ، #خثعم بن أنمار الكهلانية ، حدّد #الهمداني في صفة جزيرة العرب مواطن خثعم من السراة مابين #صعدة و #الطائف فقال :( ثم يتلوها سراة عنز وسراة الحجر نجدها خثعم ، وغورهم بارق ثم سراة ناه من #الأزد وبنو القرن وبنو خالد نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأزد ، ثم سراة الخال لشكر نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأسد بن عمران )
وقال #الزركلي :
( افترق أبناء خثعم في الآفاق أيام الفتح فلم يبق منهم في مواطنهم إلا القليل ، )
وقال #ابن حزم :
(ومن خثعم كان #عثمان بن أبي نسعة ممن ولي #الأندلس وبنيه في #شذوبة وهي دار خثعم بالأندلس .)
وقال #عرام :
( منازل خثعم جبال السراة وكانت لهم قرية راسب بين #مكة و#الطائف )
وعدّ #الأشرف الرسولي من قبائل خثعم أربعاً : #شهران و #ناهس و #كود و #أكلب
وقال العلامة #التبريزي شارح #الحماسة :
(عبدالله بن الدمينة الخثعمي شاعر إسلامي مجيد محسن سجنه #مصعب بن الزبير في دمٍ كان قِبَله ، فأخرجه قومه من السجن وهرب إلى #صنعاء )
ويضيف #الزركلي : أن مصعب بن عبدالله #السلولي إغتال عبدالله بن الدمينة حين منصرفه من الحج عام 130هج .. وشعره في غاية الرقه وحرارة العاطفه كان #العباس بن الأحنف كثيراً مايعجب به لإجادته الشعرية أولاً ولكونه من مذهبه الرومانسي .. فابن الدمينة لم يمدح أحداً ولم يهجو أحداً . ولم يقل إلا غزلاً
وهو عندنا أفحل وأنبل من #وضاح اليمن الذي ترتبط قصته بالولوغ في أعراض المحصنات ك #أم البنين أخت الخليفة الراشد #عمر بن عبدالعزيز ..
ونختار من قصائد شاعرنا #عبدالله بن الدمينة #الخثعمي اليوم مقطعين يكشفان لنا عذوبة شعره الغزلي ورقته وسلاسة شعره...
يقول بن الدمينة :
أما يستفيق القلب إلا إنبرى له
توهّم صيفٍ من سعاد ومربعُ
أخادع عن أطلالها العين إنه
متى تعرف الأطلال عينيك تدمعُ
عهدتُ بها وحشاً عليها براقعٌ
وهذي وحوشٌ أسفرت لم تبرقعُ
...
وقال أيضاً يصف لحاقه بمحبوبته الهيفاء الممتلئة أنوثة جسما والتي تبخل بالنظر الى الناس وكانت حانقة منه وماسلمت الا تكلفاً ثم لما تاكدت أنه الفراق أكرمته بنظرة من عيونها كأنها الورد نثرت على نجد قال :
ولما لحقنا بالحمول ودونها
خميص الحشا توهي القميص عواتقه
قليل قذى العينين يعلم أنهُ
هو الموت إن لم تصرعنا بوائقه
عرضنا.. فسلمنا .. فسلّم كارهاً
علينا وتبريحٌ من الغيظ خانقه
فسايرته مقدار ميلٍ وليتني
بكرهي له !!؟ مادام حياً أُرافقه
فلما رأت أن لا وصال وأنه
مدى الصرم مضروبٌ علينا سُرادقه
رمتني بطرفٍ لو كمياً رُمت به
لبلّ نجيعاً نحرهُ وبنائقه
ولمحٌ بعينيها كأن وميضُه
وميض الحيا تهدى لنجدٍ شقائقه
لقد لفت نظري في هذه الأبيات الرائعه موضعين الأول إستخدام تعبير ( بكرهي له ) فهنا هو يقصد عكس الكلمات أو التدلل لفهم انه يحبها أكثر مما نتصور ..
والثاني (وميض الحيا ) والحيا هو المطر الغيث يهدي ينبت الورد والازهار في قفار نجد فكأن نظرتها له فعلت فعل الغيث بالقفار ..
نلتقي غداً إن شاء الله
🔁ساهم بنشر القناة ولك جزيل الشكر🔁تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆
تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 156 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية ...
وصار العلم والفقه في طبقة ثانية أخذوا عمن سبق
ومنهم ؛
#يحيى_بن_محمد_بن_يحيى #العطيعط ...
تفقه وأخذ العلم والفقه عن أبي سوادة ، ودرّس بمدرسة #إبن_دعاس ، ووصف بالدين والورع ومعرفة الفقه والفرائض ،
ولكن تُكِلّمَ عليه - وشي به - إلى المظفر فصادره - صادر أمواله وممتلكاته عقب ذلك ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته مع أنه أدركه - عاصره - ،،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_أحمد_بن_عبدالرحمن #إبن_الصايغ
تفقه وأخذ العلم عن ابن حنكاس وتأدب بابن الدعاس وكان فقيها فاضلاً فهماً توفى ب #زبيد سنة 714هج ،
وابنه الفقيه #يوسف أخذ العلم والفقه عن المكي والسراج ، وكان فاضلاً بالفقه ، والأدب وقول الشعر وكان رأساً - رئيساً مرجعاً - في أهل مذهبه - الحنفي - وله محفوظات مستحسنة ، ،،،،
ومنهم ؛
#عيسى #المعبري نسبة إلى المعابرة - فرع من قبيلة - كان فقيها مجتهداً في الطلب ، أخذ عن المكي وتوفى قبله ، ،،
ولما توفى شيخه المكي رآه بعض أصحابه في المنام فقالوا له ما فعل الفقيه عيسى المعبري ، قال المكي لم أقدر أجتمع به لشدة هيبته ومقامه هنا !؟
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_مُهَنّا
فقيه المذهب - #الحنفي -
قال الجندي هو الآن - في عصره - أفقههم ، وأورعهم يُدَرّس بالمدرسة #الدعاسية ...
إجتمعتُ به وأنشدني بيتين عزاهما إلى #الحماسة ..
/ كتاب الحماسة بشرح المرزوقي منسوبتان إلى #الصلتان_العبدي ج3 ص1209 /
وهما ؛
نروح ونغدوا لحاجاتنا
وحاجات من عاش لا تنقضي
تموت مع المرء حاجاتهُ
ويبقى له الخير فيما بقي
وهنا أخطأ الجندي في الشطر الاخير ففي الحماسة ؛
تموت مع المرء حاجاته
ويبقى له حاجة مابقي
قال #الأهدل - يذكر فقهاء مشهورين من الحنفية لم يذكرهم الجندي - ؛
ومن فقهاء الحنفية الفقيه العلامة عفيف الدين #عثمان_بن_إقبال #القرتبي ، نسبة إلى قرية #القرتب من نواحي #زبيد ،،
جمع بين العلم والعمل والزهد والورع وتفقه به جمع كبير منهم الفقيه أبوبكر #الجبرتي وسلك طريقه ، ومنهم إبنه أبو القاسم بن عثمان ، وطريقته نحو طريقة أبيه - يشير هنا الى سلوكهم طريقة معينة في #التصوف - ،،،
توفى سنة 837هج ، رحمه الله
وممن تفقه به #إبن_شوعان وكان فقيهاً فاضلاً بالفقه والقرائات والأصول وعلم الفرائض والحساب والجبر والمقابلة والديانة والزهد والورع ، وسمع الحديث على سليمان العلوي وقرأ القرائات على المقرئ محمد #العدني والمقرئ أبي القاسم السهامي ،،،،
ومن فقهاء الحنفية - الذين ترجم لهم الجندي - الفقيه ؛
#السراج_الحنفي
أغلب الظن أنه جد #الخاص_إبن_عنقا لكن الجندي لم يورد غير ( الفقيه الحنفي فقط )
قدم من بلاد #الجبرت - #الحبشة - وهو فقيهاً أصولياً فأكمل تفقهه على
يد الفقيه إبن شوعان ، وبحث وإجتهد وحقق أصلاً وفرعاً ودرّس وأفاد ، وجمع بين العلم والعمل والصلاح وله كرامات ومكاشفات ، وممن تفقه وأخذ العلم عنه الفقيه عفيف الدين عبدالله بن السراج السلامي ،
قال الجندي ؛
والفقيه عفيف الدين تفقه أيضاً ب إبن شوعان ، وهو يدرس في بلده فحقق المذهب قدم علينا في شهر رمضان سنة 838هج ، مع القاضي يوسف العراف وزير الملك #الظاهر وهو الآن يدرس #الحنفية في قرية #السلامة بمسجد الفقهاء بني #الزيلعي .. نفعنا الله بهم .....
**★****★*****★********★***********-
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 156 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية ...
وصار العلم والفقه في طبقة ثانية أخذوا عمن سبق
ومنهم ؛
#يحيى_بن_محمد_بن_يحيى #العطيعط ...
تفقه وأخذ العلم والفقه عن أبي سوادة ، ودرّس بمدرسة #إبن_دعاس ، ووصف بالدين والورع ومعرفة الفقه والفرائض ،
ولكن تُكِلّمَ عليه - وشي به - إلى المظفر فصادره - صادر أمواله وممتلكاته عقب ذلك ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته مع أنه أدركه - عاصره - ،،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_أحمد_بن_عبدالرحمن #إبن_الصايغ
تفقه وأخذ العلم عن ابن حنكاس وتأدب بابن الدعاس وكان فقيها فاضلاً فهماً توفى ب #زبيد سنة 714هج ،
وابنه الفقيه #يوسف أخذ العلم والفقه عن المكي والسراج ، وكان فاضلاً بالفقه ، والأدب وقول الشعر وكان رأساً - رئيساً مرجعاً - في أهل مذهبه - الحنفي - وله محفوظات مستحسنة ، ،،،،
ومنهم ؛
#عيسى #المعبري نسبة إلى المعابرة - فرع من قبيلة - كان فقيها مجتهداً في الطلب ، أخذ عن المكي وتوفى قبله ، ،،
ولما توفى شيخه المكي رآه بعض أصحابه في المنام فقالوا له ما فعل الفقيه عيسى المعبري ، قال المكي لم أقدر أجتمع به لشدة هيبته ومقامه هنا !؟
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_مُهَنّا
فقيه المذهب - #الحنفي -
قال الجندي هو الآن - في عصره - أفقههم ، وأورعهم يُدَرّس بالمدرسة #الدعاسية ...
إجتمعتُ به وأنشدني بيتين عزاهما إلى #الحماسة ..
/ كتاب الحماسة بشرح المرزوقي منسوبتان إلى #الصلتان_العبدي ج3 ص1209 /
وهما ؛
نروح ونغدوا لحاجاتنا
وحاجات من عاش لا تنقضي
تموت مع المرء حاجاتهُ
ويبقى له الخير فيما بقي
وهنا أخطأ الجندي في الشطر الاخير ففي الحماسة ؛
تموت مع المرء حاجاته
ويبقى له حاجة مابقي
قال #الأهدل - يذكر فقهاء مشهورين من الحنفية لم يذكرهم الجندي - ؛
ومن فقهاء الحنفية الفقيه العلامة عفيف الدين #عثمان_بن_إقبال #القرتبي ، نسبة إلى قرية #القرتب من نواحي #زبيد ،،
جمع بين العلم والعمل والزهد والورع وتفقه به جمع كبير منهم الفقيه أبوبكر #الجبرتي وسلك طريقه ، ومنهم إبنه أبو القاسم بن عثمان ، وطريقته نحو طريقة أبيه - يشير هنا الى سلوكهم طريقة معينة في #التصوف - ،،،
توفى سنة 837هج ، رحمه الله
وممن تفقه به #إبن_شوعان وكان فقيهاً فاضلاً بالفقه والقرائات والأصول وعلم الفرائض والحساب والجبر والمقابلة والديانة والزهد والورع ، وسمع الحديث على سليمان العلوي وقرأ القرائات على المقرئ محمد #العدني والمقرئ أبي القاسم السهامي ،،،،
ومن فقهاء الحنفية - الذين ترجم لهم الجندي - الفقيه ؛
#السراج_الحنفي
أغلب الظن أنه جد #الخاص_إبن_عنقا لكن الجندي لم يورد غير ( الفقيه الحنفي فقط )
قدم من بلاد #الجبرت - #الحبشة - وهو فقيهاً أصولياً فأكمل تفقهه على
يد الفقيه إبن شوعان ، وبحث وإجتهد وحقق أصلاً وفرعاً ودرّس وأفاد ، وجمع بين العلم والعمل والصلاح وله كرامات ومكاشفات ، وممن تفقه وأخذ العلم عنه الفقيه عفيف الدين عبدالله بن السراج السلامي ،
قال الجندي ؛
والفقيه عفيف الدين تفقه أيضاً ب إبن شوعان ، وهو يدرس في بلده فحقق المذهب قدم علينا في شهر رمضان سنة 838هج ، مع القاضي يوسف العراف وزير الملك #الظاهر وهو الآن يدرس #الحنفية في قرية #السلامة بمسجد الفقهاء بني #الزيلعي .. نفعنا الله بهم .....
**★****★*****★********★***********-