#محمد_الحيدري

📗"خصرو مراهمو ملكن يوسف أسار يثأر كدهر قلسن وهرج أحبشن بظفار"

✅ ناصروا سيدهم الملك #يوسف_أسأر يثأر عندما أحرق الكنيسة وقتل الأحباش في ظفار.

من نقش يسجل حرب ذو نواس مع الأحباش،
ربما هذه الأحجار أو غالبا من الكنيسة التي أحرقت.

#يوسف_الطيار

صنعاء - باب اليمن : بين زمنين
- صورتين مميزتين صورة قديمة واخرى شبه حديثة والفارق الزمني بين الصورتين حوالي 30 عاما
تلاحظون في الصورتين ان جدار هذا الصرح والمعلم التاريخي والسياحي البارز في صنعاء واليمن - نظيف وخالي من الملصقات والصور - كم نتمنى ان يكون باب اليمن وجدرانه والسور بدون ملصقات وصور واعلانات والتي تشوه المنظر الجميل لهذا المعلم التاريخي
- اما الدراجة النارية - السياكل ما زال تقف امام الباب 🧐
- الصورتين الاول عام 1973م والثانية بعد عام 2000م
- الصور منقولة من مصدرين مع الشكر والتقدير للمصادر - معلوماتكم

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

ولايتهم ، فقال لهم : يا أهل بيتي أنا أعوّضكم عما كنتم تنالون منها من وجوه غير #الولاية فإنّي رأيت ولايتكم لم تجر عليّ وعليكم خيرا ، وعليّ لكم أن أواسيكم بنفسي في كل الحالات من المعائش والملابس ، فلم يرضهم ذلك وقاموا من مجلسه غاضبين نافرين ، وكاتبوا أنصارهم من القبائل ، وابن عمهم #يوسف #الداعي إذ كانوا يعلمون منه الكراهية للإمام ، فلم يساعدهم أحد فعادوا الى الإمام وسألوه العطف ، فعطف عليهم وأحسن اليهم وسيأتي خبر أحداثهم وما كان منهم قريبا

كتاب #الامام_القاسم بولاية #الزيدي على #صنعاء ومخاليفها (١)

ولما رجع الإمام إلى #عيان سألته القبائل : أن ينهض معهم إلى بلدانهم فاعتذر بكثرة أشغاله وارجع النّظر في ذلك إلى القاسم #الزّيدي ، وكتب له عهد جاء فيه : واعلم ان النّاس سبع طبقات منهم القضاة وهم المقدّمون ، إلى ان قال : وأما #السّلاطين سلاطين البلد فهم رجلان ، رجل دخل معنا ليعلم فعلنا في أنفسنا ، وفيمن اتّصل بنا ، والآخر قد استوقفنا وتربّص بنا ، وليس من السّلاطين من قد دخل معنا بما ذكرت إلا الأمير ابو جعفر احمد بن قيس ، فراعه منك بعين الصّيانه واعرفه بالنقاء والأمانة وكريم افعاله فإنّ لم يوسّطنا أحد من الملوك ما وسطنا من داره وعشائره إلى أن قال : واعلم أن الملوك نشأوا في النّعمة ، وألفوا من الخاصة والعامة الكرامة ، ومتى ورد على أمر غير ما يعرف ، كرهه ، وأما سائر من قبلك من السلاطين ، فهم أربعة ، أحدهم #المنتاب بن ابراهيم ، و #سبأ عبد الحميد ، وأسعد بن أبي الفتوح ، وابراهيم ابن نزيل ، فأما سبأ والمنتاب وابراهيم بن نزيل ، فقد دخل كل هؤلاء على ما تحت أيديهم والكل دخل معنا مدخلا لم يريبنا به ، ولا بد أن نختبر كل أولئك ونذكره بما قد أوجب لنا على نفسه (وَمَنْ أَوْفى بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ)
______
(١) انظر نصه في اللآلى المضيئة.

#يوسف_الطيار

#حضرموت - قبل 96 عاما
صور قديمة من من محافظة حضرموت - عام 1929م
- القطن - وثلاث صور من المكلا - وصورة من شبام - أو أين
- Yemen, Hadhramaut Governorate
- الصور منقولة مع الشكر من م . العمري نت

((التبع اليماني الملك #يوسف_أسار ملك كل الشعوب يسيطر على #باب_المندب ويخرج #الاحباش والرومان
من #اليمن بعد قتل ١٤٣٠٠ منهم ..
كما يوثق النقش المسند رقم Ry 507 ورقم Ry 508 ))

اسمه في النقش ( الملك يوسف اسار يثار ملك كل الشعوب ) وبخط المسند ( ملكن/ يوسف/ أسار /يثأر / ملك / كل / أشعبن ) وهو من أعظم ملوك اليمن الموحدين الله وقد خاض الكثير من المعارك ومن اهم معاركة اخراج الأحباش والرومان من اليمن والسيطرة على باب المندب وقد تم توثيق أحداث المعركة في نقشين من نقوش المسند في نجران وهي تحكي نفس الاحداث مع اختلاف في بعض التفاصيل وهم النقش رقم Ry 507 ورقم Ry 508
وسوف نذكر لكم النقشين والذي تحكي احداث المعركة
* وإليكم معنى محتوى النقش المسند رقم Ry 507 بالحروف العربية الحديثة:
ليبارك الإله إله السماوات والأرض الملك يوسف أسار يثأر ملك كل الشعوب وليبارك أقيالهم وقادتهم
- وأعرابهم وذِكر الأقيال لحيعت وأبنائه شرحبيل يكمل
- وهعان وأسار و لحيعة يرخم ومرثد إيل يمجد أبناء سيدهم الملك يوسف أسار يثأر عندما
- أحرقوا الكنيسة " قلسن" وقتلوا الأحباش في ظفار وأرعبوهم ليخرجوا وقتلوا منهم
٣٠٠ .. وهاجموا " الاحباش" في كل مناطق الأشاعر
- ومصنعة شمر "شمير في تعز " ومنطقة ركاب ومنطقة رمع " في الحديدة " ومنطقة المخا " في تعز " ... وسحقوهم في منطقة الاشاعر " في الحديدة " واحرقوا الكنيسة " قلسن " وقتلوا وغنموا عدد كبير من الأحباش في المخا بسكنهم وفرسانهم وهربوا
- كل من يئس من الهرب بسبب الجروح العميقة تم اسره " آنذلك كان سبب الحرب " يوم إذ ود وأراد الرومان وأرسل اثنين من الرسل الى اقيال نجران لتعلن ان عليهم تسليم أبنائهم رهاين او يحاربهم وبعد المناقشات والتحاكي
- تم رفض اقيال نجران وهب رهاين ، واغاروا " الرومان " عليهم ظلم واجرام ، وارسلت " الرومان " ولحقهم رسل يرتدون سترة ثوب الاخني النصراني المقدس ، ومن كل ارجاء يمن طلبوا مات الرهين
- وجمع الملك ليعتلي كل الاقيال والقبائل وكانت النتيجة النهائية لغزوا الاعداء ١٤٠٠٠ قتيل ١١٠٠٠ أسير ٢٩٠٠٠٠
- من الإبل والبقر والماعز ، وكهذا النقش المسند كتب القيل شرحل ذي يزن المرابط في قبائل لهمدان والاعراب على نجران ، حتى أنجزوا المهمة التي كلفهم الملك ورضوا
- اخوانهم وجيشهم اليزانيين المرابطة مع الملك في المخا من الاحباش ومنع التسلل من باب المندب ، تم كتابة هذا النقش في شهر ذو المذرأ عام ٦٣٣ بالتقويم الحميري ، هذا النقش في حماية
-إله السماء والأرض ، وليرعا جنوده الرب لهذا النقش من كل مخرب ، وسلام الله وأمانه على مملكة حمير ، كتب هذا النقش
- تمام بن معد من قبيلة ذي قاسم اللات السبئي .

* واليكم منطوق النقش المسند رقم Ry 507 بالحروف العربية الحديثة:
- ليبركن/الهن/ذلهو/ذسمين/وارضن/ملكن/يوسف/أسار/يثأر/ملك/كل/أشعبن/وليبركن/أقولهمو/ومراسهمو
- وعربنهمو/وذكرو/أقولن/لحي عت/وبنيهمو/شرحب إل/يكمل
- وهعن/وأسار/ولحي عت/يرخم/ومرثد إل/يمجد/بني ..../مرأهمو/ملكن / يوسف/أسار/يثأر
- كدهرو/قلسن/وهرجو/أحبشن/بظفر/ذخرعوم ....
وهرجهمو/ثلث/ماتم .... مو /وكل/كذي/بعلي/أشعرن
- ومصنع/شمر/وركبن/ورمع/ومخون ... ومتو/بأشعرن/ودهرو/قلسن/وهرجو/وغنمو/أحبشن/بمخون/بحورهمو/فرسنيتم/وهربو/كل
- ذاسيو / بعلي / مسباهمو/بن/حشيم/يوم/ ود/أرمن/وكذكي/ثني/بعلي/نجرن/ليهعلنن/بنهمو/رهنم/فاو/يحربهمو/يحكي
- وكدأ/وهبت / رهنن / وستغرو/علهمو/مجرمتم/وكي/وسعو .... وخمرتم/أخني/وككل/فيح/يمن/وهبو .. ن/ماتم/رهنم
- وكجمع/ذهفع/ملكن/و .. م/وككل/أقولن/وأشعبن/وتسباتن/أربعت/عشر/أألفم/مهرجتم/وأحد/عشرأألفم/سبيم/وتسعي/وثتي/مأتن
- أألفم/جملم/وبقرم/وعنزم /وكهسطر/ذن/مسَندن/قلن/شرح إل/ذ يزأن/كقرن/بأشعب / ذهمدن/وأعربن/بعلي/نجرن/ثو/يقهن/ملكن/ذ/يرضين
- أخوتهمو/وجشهمو/أزأن/ قرن/بعم/ملكن/بمخون/بن/حبشت/ويصنعن/سسلت/مدبن/ورخهو/ذ مذران/ذ لثلثت/وثلثي/وست/ماتم/وبخفرت
- سمين/وأرضن/وأذن/أسدن/ذن/مسندن/بن/كل/خسسَم/سلم/علي/ملكت/حميرم/وتقدم/وسطر/ذن/مسَندن
- تممم/بن/معدن/ذ قسم لت/سباين .

* وكذلك تم توثيق نفس المعركة في النقش المسند رقم Ry 508 في منطقة نجران ، واليكم معنى محتوى النقش المسند بالحروف العربية الحديثة :
- القيل شرحل بن شرحبل يكمل بني يزن ، و جدن و جم و نسان و غبا
- كتبوا هذا المسند عند ما عادوا من الغزو جميعهم مع سيدهم الملك يوسف اسار
- على الأحباش في "منطقة ظفار في أب " واحرقوا كنيسة الأحباش "قلسن" و ورد الملك منطقة الاشاعر " في الحديدة " ورسلهم في جيش وحارب منطقة المخا " في تعز " وقتل
- جميع سكانها "الاحبوش" واحرق كنيسة الأحباش "قلسن" وحارب جميع مصنع شمر " شمير في تعز " وسهولها ، وادرك الملك " الأحباش" في منطقة الأشاعر ، وقمع جميعهم

#يوسف_الطيار

-- #المشرعة في اليمن ( الغليون ) ...

"المَشْرَعة" هو الاسم المحلي للغليون في كثير من مناطق اليمن،
- وبعيداً عن الأرجيلة، بدأت صناعة الغليون في منطقة "حَيْس"، غرب اليمن، وهي المشهورة بصناعة الفخار منذ أزمنة موغلة في القدم. كان يُصنع من الطين، ثم امتدت صناعته إلى أكثر من مدينة من بينها تَعِزْ، التي يعود تاريخ نشأتها إلى القرن العاشر الميلادي. لم تقتصر صناعة الغليون على الطين فحسب، بل تفنّن الصنائعيون في نحته من الحجر، ناهيك عن التصاميم المستوردة من أوروبا والهند مع استمرار حركة التجارة من وإلى البلاد.
--تم الاقتباس من مقولة - في السفير العربي
الصور منقولة -اقدمها تعود الى ما قبل 115 عاما -

#يوسف_الطيار

حارس الطائرة - عهد الملكية ( الامامة ) : قبل 70 عاما
طائرة يمنية تحمل اسم حجة - وامامها عسكر او حارس الطائرة عام 1955م - شمال اليمن - اين
- مع العلم او الغريب ان الطائرات في عهد الملكية - الامامة - كانت تحمل اسماء مثل - حجة - وشبام والمنيرة - وظفار - و .. رغم انه كان مكتوب على كل طائرة اسم الخطوط الجوية اليمانية
- الصورة منقولة من الطبيب السويدي Björn Wenngren
وكتب على الصورة من المصدر ما يلي
( حارس أمام Cessna UC-78 Bobcat حوالي عام 1955. تم شراء ثلاث طائرات من هذا النوع لليمن في عام 1953. التقط الصورة الطيار السويدي Ingvar Svensson وقدمته زوجته Gunilla Svensson )

#يوسف_الطيار

#حضرموت - مطلع الثمانينات
صور قديمة - عام 1981 - 1985م -
- Hadhramaut Governorate - Yemen, 1981-1985
- الصور منقولة مع الشكر من أرشيف المجري Rudolf Herbst

#يوسف الطيار

#حجة - قبل 60 عاما
صور قديمة من محافظة حجة ومحيطها - عام 1966م -
- Hajjah Governorate - Yemen 1966
- الصور مع الشكر - من تصوير الرحالة Wilfred Patrick Thesiger - تم نقلها من أرشيف Wilfred Patrick Thesiger- وموقع العمري نت

#تعز - اليمن - قبل 70 عاما
صورة قديمة من أحد أسواق من مدينة تعز القديمة - ويطهر في الصورة علم الملكية - ولافتة تأييد للأمام - أصل الصورة من كتاب الألماني Pawelke, Günther الذي زار اليمن أربعينيات القرن الماضي ونشر عام 1959م - يبدو الصورة في بداية الخمسينات - لا اعرف اذا كان سوق الشنيني - أو أين
- هذه الصورة بعد تلوينها من ص .الأستاذ AbdulSlam AL Mogaahed وأصل عادية ابيض وأسود وهي في أول تعليق منقولة من الأستاذ الوهاج المأربي مع الشكر لهم

#يوسف_الطيار

#هايل_اليوبي

الملك الاعظم #شمر_يهرعش يسقط مملكه #فارس
الملك شمر يهرعش ثلاثين شهر من المعارك في أرض فارس والشام وأرض تنوخ
جيوش سبأ روريدان وحضرموت في مدد دائم لسبعه وعشرين شهر تسحق الفرس والهنداروبيين

لقد نشرت النقش السابق الذي نشرته بالأمس بصفحتي نقش الملك شمر يهرعش قبل سبع سنوات تقريبا بحقيقة ما ينطق به من غزو مملكة فارس واسقاط عاصمتها رغم تعرضي للانتقادات لصراحتي وصدق امانتي بشرح الأثر كما دون بغير مغالطات،

وها انا انشر اليوم هذا النقش الذي اتذكر المؤرخ الراحل الدكتور #يوسف محمد عبدالله قال لي حرفيا ان النقش هذا يستحق أن يدرس وينشر بطريقة علميه ونستنطقه كما هو #مزبور ونذكر حقيقية تلك الملاحم بغير تحريف،

هذا هو النقش الثاني للقائد #ريمان اريم ذي حزفر الذي يتحدث بوضوح وبالتفصيل عن تلك المعارك والحروب التي
سطرها الملك الاعظم شمر يهرعش نصرة للعرب في الشام والعراق ووصول فتوحاته إلى قلب عاصمة الفرس #قط_وصف بل تعداها إلى اسيا الصغرى والتي يتحدث النقش عن استمراره في الحروب خلال فترتين27شهرو 30ثلاثين شهروكانت احدى تلك الحروب لنصر الملك مالك بن كعب ملك الأزد والنقش ينطق بما فيه

(نص النقش كما ورد بخط المسند)

(𐩽) 𐩧 𐩺 𐩣 𐩬𐩽 𐩱 𐩱 𐩧 𐩺 𐩣𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩱 𐩢 𐩸 𐩰 𐩧𐩣 𐩽 𐩹𐩧

(𐩽𐩽) 𐩰 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩲 𐩬 𐩬 𐩬 𐩽 𐩹 𐩹 𐩧 𐩱 𐩬𐩽 𐩠 𐩤 𐩬 𐩺 𐩽𐩱 𐩣 𐩧𐩱

(𐩽𐩽𐩽)𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩨 𐩲 𐩡 𐩽𐩱 𐩥 𐩣 𐩽 𐩮 𐩡 𐩣 𐩬 𐩽 𐩹 𐩹𐩠

(𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩨 𐩬𐩽 𐩹 𐩦 𐩰 𐩩 𐩠 𐩥 𐩽 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽 𐩨 𐩹 𐩩𐩽 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠𐩽 𐩱

(𐩭)𐩠 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩬 𐩽 𐩪 𐩠 𐩧 𐩩 𐩬𐩽 𐩱𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩣 𐩠ـ𐩧 𐩴 𐩩 𐩣 𐩽

(𐩭𐩽) 𐩥 𐩪 𐩨 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩶 𐩬 𐩣 𐩣 𐩽𐩱𐩨 𐩫 𐩡𐩽 𐩱𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩩 𐩽 𐩦 𐩥 𐩲 𐩥 𐩽

(𐩭𐩽𐩽)𐩣 𐩧𐩱𐩠 𐩣 𐩥 𐩽 𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽𐩥 𐩹

(𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩧𐩺 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩢 𐩳 𐩧 𐩣 𐩥 𐩩 𐩽𐩥 𐩺 𐩣 𐩬 𐩩 𐩽 𐩥 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽 𐩨

(𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩹𐩩 𐩽𐩱 𐩩 𐩥 𐩽𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩨 𐩫 𐩬𐩽 𐩨 𐩡 𐩩 𐩠 𐩥 𐩽𐩣 𐩧 𐩱

(𐩲) 𐩠 𐩥 𐩽 𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦 𐩽 𐩨 𐩲 𐩨 𐩧 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩣 𐩽𐩨 𐩬 𐩽 𐩫

(𐩲𐩽) 𐩲 𐩨 𐩣 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩡 𐩪 𐩵 𐩽 𐩥 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽𐩻 𐩩 𐩺 𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩩 𐩺

(𐩲𐩽𐩽) 𐩬 𐩽𐩥 𐩥 𐩸 𐩱 𐩽𐩣 𐩼 𐩱𐩽 𐩲 𐩵𐩺𐩽 𐩤 𐩷 𐩽𐩥 𐩮 𐩰 𐩥 𐩫 𐩥 𐩫 𐩽𐩣

𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩡 𐩫 𐩩 𐩺 𐩽𐩰 𐩧𐩪𐩽 𐩥 𐩱𐩧𐩳𐩽 𐩩 𐩬 𐩭𐩽 𐩥 𐩭 𐩣 𐩧𐩠

(𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩥 𐩽𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩱 𐩩 𐩥𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩥 𐩠𐩽𐩰 𐩦𐩧 𐩢 𐩬 𐩽 𐩨

(𐩲𐩭) 𐩫 𐩡 𐩽 𐩹𐩨 𐩡 𐩩 𐩠𐩥𐩽 𐩣 𐩧 𐩱 𐩠 𐩥 𐩽 𐩥 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽𐩨
(𐩲𐩭𐩽) 𐩹𐩩 𐩽 𐩱 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩠 𐩴 𐩧 𐩬 𐩽𐩱 𐩮 𐩲 𐩵 𐩩

(𐩲𐩭𐩽𐩽) 𐩣 𐩽𐩽 𐩹 𐩱 𐩧𐩳 𐩽𐩭 𐩥 𐩡 𐩬𐩽 𐩨 𐩫 𐩬𐩽 𐩥 𐩤 𐩠𐩽𐩠𐩥𐩽 𐩽 𐩣 𐩧𐩱

(𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩠 𐩥 𐩽𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦𐩽 𐩡 𐩲 𐩤 𐩨 𐩽 𐩨 𐩠 𐩥𐩽 𐩱 𐩧 𐩨 𐩲 𐩩𐩽

(𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩭 𐩧 𐩺 𐩰 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩭 𐩣 𐩧𐩠𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽𐩱 𐩨 𐩧𐩤

(𐩲𐩲) 𐩮 𐩵 𐩤 𐩣𐩽 𐩥 𐩪 𐩡 𐩣 𐩣𐩽 𐩨 𐩫 𐩡 𐩽 𐩭 𐩧 𐩺 𐩰 𐩩 𐩽𐩲 𐩤 𐩨 𐩱 𐩨

(𐩲𐩲𐩽) 𐩠𐩥 𐩥 𐩡 𐩥 𐩸 𐩱 𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩦 𐩧 𐩢 𐩽𐩥 𐩣 𐩩 𐩲 𐩬

(𐩲𐩲𐩽𐩽) 𐩲 𐩨 𐩵 𐩠 𐩥 𐩽𐩧 𐩺 𐩣 𐩬 𐩽 𐩹 𐩢 𐩸 𐩰 𐩧 𐩣𐩽 𐩥 𐩲 𐩬 𐩬 𐩬𐩽

(𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩨 𐩬𐩽 𐩨 𐩱 𐩪 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩬 𐩫 𐩺 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩣 𐩧𐩳𐩽𐩪 𐩥 𐩣

(𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩥 𐩦 𐩮 𐩺 𐩽 𐩦 𐩬 𐩱 𐩣𐩽 𐩥 𐩡 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩢𐩼 𐩺𐩽 𐩥

(𐩲𐩲𐩭) 𐩧𐩳 𐩥 𐩽 𐩣 𐩧𐩱𐩠𐩣 𐩥 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨

𐩱𐩽𐩥𐩹

𐩧𐩺𐩵𐩬𐩽𐩥

(𐩲𐩲𐩭𐩽) 𐩧𐩳 𐩥 𐩽𐩣 𐩧𐩱 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽 𐩥

(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽) 𐩹 𐩧 𐩺 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩱 𐩩 𐩥𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩦 𐩱 𐩣 𐩩 𐩽𐩣 𐩷 𐩥 𐩩𐩽

(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩱 𐩡 𐩽𐩪 𐩨 𐩲 𐩩𐩽 𐩥 𐩲 𐩦 𐩧 𐩺 𐩽 𐩱𐩥 𐩧𐩭 𐩣 𐩽𐩥 𐩣 𐩷 𐩥 𐩩

(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩽 𐩡 𐩻 𐩡 𐩻 𐩺𐩽 𐩥 𐩧 𐩭 𐩣 𐩽 𐩥 𐩪 𐩩 𐩥 𐩰 𐩺 𐩽 𐩨 𐩬 𐩽𐩢 𐩧

(𐩲𐩲𐩲) 𐩺 𐩨 𐩣 𐩽𐩹 𐩢𐩧𐩨 𐩽𐩨 𐩤 𐩵 𐩣 𐩺 𐩠 𐩥𐩽 𐩥 𐩨 𐩲 𐩵 𐩠 𐩥 𐩽𐩥

(𐩲𐩲𐩲𐩽) 𐩭 𐩡 𐩥 𐩠𐩽 𐩣 𐩧 𐩱 𐩠𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩥 𐩱 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩥

(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽) 𐩰 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩡 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩱 𐩻 𐩣 𐩧 𐩣 𐩥 𐩽 𐩰 𐩤 𐩡 𐩣

(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩠𐩬𐩱 𐩣 𐩽 𐩨 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤𐩠𐩽 𐩨 𐩲 𐩡 𐩽 𐩥 𐩣 𐩥 𐩨 𐩧 𐩽𐩨 𐩲

(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩠𐩣𐩥𐩽𐩧 𐩣 𐩬 𐩽𐩥𐩨 𐩦 𐩣 𐩪 𐩠 𐩣 𐩥 𐩽𐩫 𐩠 𐩡 𐩣 𐩥𐩽 𐩨

(𐩲𐩲𐩲𐩭) 𐩲 𐩡 𐩩 𐩽𐩬 𐩲 𐩣 𐩬

(نقل صوتي لنقش بالحروف العربية الحديثة)

(۱) ر ي م ن ا أ ر ي م ا ب ن ا ح ز ف رم | ذر

(۲) ف د ن و ع ن ن ن | ذ ذ ر أ ن | هـ ق ن ي ا م رأ

#محمد_الشيباني
#يوسف_محمد_عبدالله_الشيباني

حلت امس 4 أبريل / نيسان الذكرى السنوية الخامسة لوفاة الأستاذ الدكتور #يوسف محمد عبدالله الشيباني
عالم #الآثار اليمني الشهير بعد حياة علمية خصبة امتدت لأكثر من نصف قرن، توزعت بين #عدن و #بيروت وتوبنجن وماربورج الألمانيتين و #مينوسوتا الأمريكية و #صنعاء
ولد في مايو من العام 1943، في قرية القزحي عزلة بني شبيه الغرب، بمديرية #الشمايتين بمحافظة ب #تعز.
غادر قريته منتصف الخمسينات ، وعاش مع والده الذي كان معلما واماما في مسجد #بانصير الشهير ب #كريتر #عدن.
درس الابتدائية والمتوسطة في مدرسة " #بازرعة " الخيرية في مدينة عدن، والثانوية في كلية عدن، ثم سافر إلى لبنان والتحق بالجامعة الأمريكية، وحصل على البكالوريوس، ثم على درجة الماجستير سنة1970م، بعد ذلك سافر إلى جمهورية ألمانيا الاتحادية، والتحق بجامعة "توبنغن"، وحصل منها على درجة الدكتوراه عام 1975م، وفي سنة 1980م، حصل منها على شهادة مؤسسة "الكسندرفون همبولدت" الألمانية في البحث العلمي لما بعد الدكتوراه .
عمل لفترة الجامعة الأمريكية في بيروت إلى سنة 1976م، ثم محاضرًا زائرآ في قسم الدراسات الشرقية في جامعة "توبنجن" بألمانيا الاتحادية سنة 1976م .ثم مدرسًا في قسم التاريخ والآثار بجامعة #صنعاء إلى سنة 1979م، ثم عين وكيلاً لكلية الآداب بجامعة صنعاء إلى سنة1982م، ثم وكيلاً لكلية التربية 1980 , بالإضافة إلى تدريسه فيقسم الآثار بكلية الآداب ، ثم عميدًا لكلية الآداب بجامعة صنعاء إلى سنة 1984م، ثم أستاذًا زائرًا للدراسات العربية بجامعة "مينوسوتا" بالولايات المتحدة الأمريكية لمدة فصل دراسي عام1984م، ثم باحثًا متفرغًا بجامعة "ماربورج" بألمانيا الاتحادية سنة1985م، في قسم الدراسات الشرقية، وشارك في إلقاء بعض الدورس في القسم، ثم عميدًا للدراسات العليا والبحث العلمي بجامعة صنعاء سنة1987م، ثم أستاذًا للآثار والنقوش في جامعة صنعاء بدرجة الأستاذية من سنة 1992م، ثم نائبًا لرئيس الهيئة العامة للآثار ودور الكتب بدرجة نائب #وزير1987م، ثم نائبًا لرئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف والمخطوطات، 1990م، ثم وكيلاً لوزارة الثقافة لقطاع المخطوطات ودور الكتب بدرجة وزير، إضافة إلى أنه درَّس في جامعة #عدن .
من أهم مؤلفاته:
1- النقوش الصفوية في مجموعة جامعة الرياض. يحتوي على مائة وثلاثة وعشرين نقشًا صفويًا, رسالة الماجستير.
2- الأعلام في كتاب (الإكليل)؛ لـ(الهمداني) ونظائرها في النقوش اليمنية القديمة. أطروحة الدكتوراه.
3- أوراق في تاريخ اليمن وآثاره. الجزء الأول، مشروع الكتاب، صنعاء سنة1985م.
4- أوراق في تاريخ اليمن وآثاره. الجزء الثاني: مشروع الكتاب، صنعاء سنة1985م.
5- الهمداني في ذاكرة الألفية. منشورات جامعة صنعاء سنة1986م.
6- تحقيق : الجوهرتان العتيقتان لـ(الحسن بن أحمد الهمداني). إصدار جديد مع ترجمة للدراسة من الألمانية، مشروع الكتاب مدينة صنعاء سنة 1986م.
7- رحلة أثرية إلى اليمن لـ(أحمد فخري)، ترجمة من الانجليزية بالاشتراك مع الدكتور (هنري رياض) من السودان، ومراجعة الدكتور (عبدالحليم نور الدين)، مشروع الكتاب، مدينة صنعآء سنة1987م.
8- مدونة النقوش اليمنية القديمة. الجزء الأول، نشر لنقوش جديدة ودراسات (تحت الطبع).
9- أوراق في تاريخ اليمن وآثاره. الجزء الثالث. صدر عن وزارة الإعلام والثقافة ببغداد سنة 1986م.
10- دراسات في التاريخ اليمني. تأليف مشترك لمقرر التاريخ اليمني القديم وعصر الإسلام. صدر عن (معهد الميثاق الوطني) في مدينة صنعاء سنة 1987م.م
له العديد من المؤلفات والبحوث والدراسات.
وهو يجيد اللغتين الانجليزية والألمانية، ومتخصص في اللغات والكتابات والنقوش القديمة.
وظهر اسمه في طليعة قائمة العلماء المتميزين في العالم في شتى التخصصات العلمية والإنسانية لعام2002م، وذلك في مجلة «كوزموس» الألمانية العدد: (82) ديسمبر 2003م، والذين كرِّموا من قبل أكبر مؤسسة للبحث العلمي في جمهورية المانيا وهي مؤسسة «الكسندر فون همبولدت ».
كما نال عددًا من الأوسمة والميداليات وشهادات التقدير من جهات علمية وثقافية متعددة أخرى.
عضو مجلس امناء مؤسسة السعيد للعلوم والثقافة

الذكرى الخامسة لرحيل البروفيسور الاثاري المهم الذي ملئ حياتنا معرفة وعلم عن آثارنا وتاريخنا العريق الدكتور
#يوسف محمد عبد الله #الشيباني

كان الدكتور يوسف حاضرا ومحاضرا في كل البلدان عن تاريخنا الحضاري وأستاذ زائر في جامعات المانيا وحاصلا على تكريماتها واوسمتها

في الأسابيع الثقافية اليمنية هو الأبرز فيها
وهو من ثبت تاريخ صوري عن النقوش والمدن وتماثيل الحضارة اليمنية حين اقمت معرضا فوتوغرافيا بعنوان
اليمن 3000عام حضارة وفن. عام 1993م في كل أنحاء اليمن

الصورة في الدوحة قطر عام 1982م على يساري ويمين المشاهد
وبجانبه أحد المواطنين اليمنين في قطر وفي الصورة الشاعر عباس الديلمي وعبد الباري الفقيه ومندوب السفارة في الدوحة

#يوسف_الرسولي #المظفر

حينما كنَّا عظماء!
طار في أقطار اليمن أن الفقيه العلامة عبد الله بن يحيى #الهمداني ذو سندٍ عالٍ إلى كتاب «البيان» في فقه الشافعيَّة، تصنيف الإمام الأوحد يحيى بن أبي الخير #العِمْراني (ت: ٥٥٨)،
فنُمي خبر هذا الإسناد إلى أسماع سلطان اليمن ومفخرة الزمن يوسف بن عمر #الرَّسولي الملقب بالسلطان #المظفَّر، فهرَع إلى الفقيه، واستجازه! فصار يروي الكتاب المذكور عن شيخه عن الفقيه أحمد الإكنيتي عن المصنِّف!
وحضر قراءة صحيح البخاري في #زَبيد مِرارا..
وأحضر إليه العلامة شرف الدِّين #الإربلي نفائس الكتب إلى خِزانته..
وكان يصحِّح ما وقَع فيها من تصحيف أو تحريف!
ووفد إليه علماء أجلة، منهم مفتي مكة المحب #الطبري، وصنَّف له «المشيخة المُظفريَّة»..
بل انتظم هذا السلطان في سِلْكِ المصنِّفين، ومع كونه صارمَ الحُسَام ماضِيه .. كان سيَّال اليَراع من هُواة التصنيف، فقد جاد للمكتبة الإسلامية بمصنفات نفائس..
منه كتاب «المخترع من فنون الصنع» في صِناعة الكتاب، جعله على عشرة أبواب..
قال البَهَاء #الجَنَدي: "وكان فقيهًا، نحويًّا، لغويًّا، يكرم الفضلاء، وكان شهير الذكر".
وقال #الخَزْرَجِي: "وكان رحمه الله مشتغلًا بالعلم، أخذ من كل فنٍّ بنصيب".
وقال ابن كثير: "وكان يحب الحديث وسماعه".
ونعته الحافظ #الذَّهبي بإكرام الوافدين، وكذا ابن فضل الله العُمَري وغيرهما، وله في أخبار إكرام العلماء عجائب مُودَع كثير منها في مذكرتي..
توفي سنة (٦٩٤) رحمه الله ورضي عنه!

بشار بن عبد القادر..
#لطائف_من_تاريخنا

د #مقشر

هذا لغز من الغاز الجمل الشعرية وهو مما كان تندر العلماء الجهابذة ويتصدى لحله الكثير ممن تبحر في العلم والشعر ، وها هو العلامة #يوسف بن العلامة الشهير عبدالرحمن #العياني من علماء مدينة #بيت_الفقيه يتصدى لحل هذا النوع

#السلوك_للجندي

قدمنَا أَنه كَانَ نَائِب سُلَيْمَان ثمَّ قَامَ بِالْأَمر يزِيد بن عبد الْملك بِعَهْد سُلَيْمَان لَهُ بعد عمر فاستناب #يزِيد على الْيمن #مَسْعُود بن عَوْف #الْكَلْبِيّ فَلم يزل إِلَى أَن توفّي يزِيد لَيْلَة الْجُمُعَة لأَرْبَع بَقينَ من شعْبَان سنة خمس ومئة مُدَّة ولَايَته أَربع سِنِين وَشهر وَاحِد
ثمَّ قَامَ بِالْأَمر بعده أَخُوهُ #هِشَام فَأمر #مسعودا على #الْيمن سنة من ولَايَته ثمَّ عَزله بِ #يُوسُف بن عمر #الثَّقَفِيّ فَلبث على المخاليف الثَّلَاثَة #حَضرمَوْت وَ #صَنْعَاء و #الجند ثَلَاث عشرَة سنة واستقضى على #صنعاء #الغطريف بن الضَّحَّاك بن فَيْرُوز #الديلمي الْمُقدم ذكر أَبِيه فِي الْفُقَهَاء والعمال وجده فِي الْعمَّال
ثمَّ لما كَانَ فِي سنة عشْرين ومئة وَصله كتاب هِشَام يَأْمُرهُ بِأَن يسْتَخْلف #وَلَده على الْيمن ويتقدم الْعرَاق لقبض خَالِد بن عبد الله الْقَسرِي أَمِير الْعرَاق يَوْمئِذٍ وَيكون مَكَانَهُ حَتَّى يَأْتِيهِ أمره فَفعل يُوسُف ذَلِك وَترك ابْنه #الصَّلْت مَكَانَهُ فَلبث خمس سِنِين إِلَى أَن توفّي هِشَام لسبع خلون من ربيع الأول الْكَائِن فِي سنة خمس وَعشْرين ومئة وَمُدَّة ملكه تِسْعَة عشر عَاما
ثمَّ ولي بعده ابْن أَخِيه #الْوَلِيد بن يزِيد باستخلاف لَهُ من أَبِيه بعد عَمه فَبعث على #الْيمن خَاله #مَرْوَان بن مُحَمَّد بن يُوسُف #الثَّقَفِيّ ابْن أخي الْحجَّاج فَلم يزل بِالْيمن مُدَّة الْوَلِيد وَإِلَيْهِ قدمت الْفتيا الْمَذْكُورَة أَولا الْمَجْمُوع لَهَا الْفُقَهَاء وَكَانَ من أَشد بني أُميَّة #جبروتا وعسفا و #ظلما

#يوسف_المدولي

القعقاع بن عنتر.. ( رحمه الله وغفر له )
ملك الحرضة ورحلة المغامرة الأخيرة، ركز على آخر سطرين في الصورة !!.

#الحرضة
#فوهة_الحرضة
#الحرضة_دمت
#دمت
#الضالع
#اليمن

#يوسف_مهيوب_الطيار
عدن - وأبرز المعالم التاريخية - قبل 160 عاما
من اقدم الصور - في مدينة عدن - أبرز المعالم التاريخية لمدينة عدن - عام 1862م - أين
- ( اقتباس ) الصور للمصور بلايفير، روبرت لامبرت،
- الألبوم جمعه السير هنري باركلي خلال الفترة التي قضاها كحاكم لموريشيوس، مقاطعة كيب (جنوب أفريقيا)، وبعد تقاعده في إنجلترا عام 1877
المصدر: مكتبة ولاية فيكتوريا -- منقولة من ص . الأستاذ الوثائقي الوهاج المأربي

#يوسف_مهيوب_الطيار

حصن #المحجبة - #يافع - لحج
من أجمل الحصون والقلاع التاريخية في اليمن
- مدينة المحجبة - حاضرة سلطنة يافع العليا - سلطنة يافع العليا واحدة من ابرز السلطنات والمشيخات والامارات - التي لم تنضم الى ما يسمي اتحاد الجنوب العربي - الاسم والاتحاد الذي اطلقه الاستعمار البريطاني على المناطق والمحميات المستعمرة في جنوب اليمن- كانت هذه المحميات عبارة عن اكثر من 22 سلطنة ومشيخة وإمارة تحت الحماية وتحت حكم الحاكم البريطاني
- البعض هذه الايام يدعي انه من الجنوب العربي وليس يمني واغلبهم لا يعرف اسم ومعنى الجنوب العربي - الجنوب العربي جغرافيا يعني اليمن كله واستعماريا يعني الاسم الذي اطلقه الاستعمار عن المحميات البريطانية في جنوب اليمن والبعض هم يسير بحسب المخطط لتفتيت جنوب اليمن وتصبح يافع واحدها فقط اكثر من دولتين
- وهنا اطرح سؤال لإخواننا من أبناء الجنوب وفي المقدمة المثقفين والمؤرخين - متى قد كان في دولة واحدة مستقلة ذات سيادة حكمت في الجنوب كاملا من عدن حتى المهرة - ولم يكون معها مناطق من شمال اليمن عبر التاريخ كلة - ما عدا دولة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية
اما في اطار اليمن كله - ففي العصور القديمة كانت هنا دول مثل سبأ وقتبان وحِمير ( الاتحاد السبئي سبأ قتبان الاول ثم الثاني - سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات ) اما بعد الدعوة المحمدية التي يسميها البعض بالخطأ ما بعد الاسلام - كم ظلت وحُكمت اليمن كلها تحت دول واحدة وعلى سبيل المثال وليس الحصر والترتيب مثل الدولة الصليحية والدولة الرسولية - بني رسول - والطاهرية
- اما عن اليمن واسم اليمن يكفي فخرا واعتزاز ما بعده فخرا ولا اعتزار ان أهل اليمن هم احباب وأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل اليمن اكثر شعوب الأرض ومن أبناء الامة الاسلام من ذكرهم الرسول الكريم في ألاحاديث الشريفة - اقتباس من الاحاديث الشريفة - الايمان يمان والحكمة يمانية - وقال عن أهل اليمن - هم مني وانا منهم - الحديث قال النبي ﷺ: "إذا مروا بكم أهل اليمن يسوقون نساءهم ويحملون أبناءهم على عواتقهم، فإنهم مني وأنا منهم" حديث حسن -"إذا مروا بكم"- وقال: (إن لله كنوزا باليمن كلما رق الإسلام أخرج له منها كنزاً) وعشرات الاحاديث الشريفة - اسمع يا من انت تتنكر وتنكر انك من أهل اليمن فاليمن هي أصل العرب اذا كنت ليس اصلك من اليمن فانت ليس عربي لان كل العرب اصلهم من اليمن وليس المستعربين - وأهل اليمن في الأرض هم الفاتحين و لليمن ركنا في الكعبة اسمه الركن اليماني - وفي السماء نجمان هما سهيل اليماني ونجم الشعرى اليمانية وفي الجنة فان أهل اليمن هم أول الشاربين من حوض النبي صلى الله عليه وسلم - الناس يختلفون فيما بينهم ولكن من العيب ان يتنكر البعض لأصلهم - المعذرة من اي خطأ - لاني كتبت هذا المنشور مباشرة وبسرعة وعلى الماشي - لان من دفعني ان اكتب بهذا الإسهاب هم بعض الأمراض ومن يجهلون التاريخ
- الصورة منقولة من ص . ياسر اليافعي

#يوسف_مهيوب_الطيار

#الحديدة - قبل 115 عاما
صورة قديمة في بطاقة بريدية - مبنى أثري يقف أمامه جنود عثمانيين بالخوذة مع مجموعة المواطنين - الصورة عام 1911م -
- هل هذا المبنى ما زال موجود ام تهدم وأندثر مثل غيره الكثير من المباني التاريخية التي تهدمت او تم هدمها
- الصورة منقولة مع الشكر من منشورات الطبيب السويدي النبيل Björn Wenngren - عبر م . صور قديمة ونادرة لليمن