من ٳيقاد شعلة ٢٦ سبتمبر من شارع جمال ـ تعز
كل عام وانتم واليمن في خير وأمان وأستقرار
#تحيا_الجمهوريه_اليمنيه🇾🇪
#ثورة_26سبتمبر
#دمت_يا_سبتمبر_التحرير
#وسيبقى_نبض_قلبي_يمنيا
كل عام وانتم واليمن في خير وأمان وأستقرار
#تحيا_الجمهوريه_اليمنيه🇾🇪
#ثورة_26سبتمبر
#دمت_يا_سبتمبر_التحرير
#وسيبقى_نبض_قلبي_يمنيا
#دمت هل تعرفها !؟
مدينة دمت
دمت هي مدينة ومديرية في محافظة الضالع، باليمن. وهي مركز مديرية دمت، بلغ تعداد سكانها 13590 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
تقع مدينة دمت في منتصف الطريق الرئيسي الذي يربط بين يريم شمالاً وقعطبة جنوباً، وهي من مستوطنات السكنى القديمة للإنسان بحكم محيطها الجغرافي الخصيب وتوفر المياه بغزارة في وديانها المتفرعة من وادي بناء على مدار العام وكثرة الأشجار المثمرة والأعشاب فيها، وفي العصور التاريخية الحضارية كانت ضمن إطار مناطق نفوذ الدولة الأوسانية ثم آلت إلى وريثتها الدولة القتبانية من (القرن السابع قبل الميلاد) حتى أفول الدولة القتبانية في مطلع (القرن الأول الميلادي) وقعت تحت سلطة الريدانين حتى مطلع (القرن الخامس الميلادي) وتركت مراحل تعاقب الحضارات على مديرية دمت الغنية بمواردها الزراعية وحماماتها الطبيعية المعدنية والكبريتية العلاجية كثيراً من الشواهد الأثرية مثل :
ا
المعالم التاريخية في مديرية دمت
قلعة دمت
تطل على مدينة دمت القديمة ويرجع تاريخها لعصر ما قبل الإسلام، ويمكن الصعود إليها عبر طريق مرصوفة بالأحجار على هيئة درج، تصل من خلالها إلى البوابة الرئيسية للقلعة التي تم تجديدها خلال فترة حكم الدولة الطاهرية بعمل عقد حجري بشكل قوس، ويوجد داخل القلعة بقايا آثار مبانٍ مهدمة وصهاريج مياه منحوتة بالصخور، جدرانها مقضضة لا زالت قائمة حتى الآن، ومن قمة هذه القلعة يمكن مراقبة كل مداخل المديرية وحراسة محطات الطريق التجارية القديمة " درب الملك أسعد " التي كانت تبدأ من عدن ثم لحج، والضالع، وقعطبة، ودمت، ويريم ثم ذمار، وصنعاء، وعمران، وصعده ثم نجران ونجد، والحجاز، وبذلك اكتسبت مديرية دمت ميزة جديدة إلى جانب غنائها بثرواتها الزراعية والطبيعية، وزاد من أهميتها موقعها على طريق التجارة القديمة كمحطة رئيسية لاستراحة القوافل التجارية والتزود بالمؤن والاستشفاء في حماماتها العلاجية الحارة طبيعياً، ومن مآثرها القديمة سد العرفان، وقفلة العرفان، والمقابر القديمة الموجودة عند سفحها، بالإضافة إلى مدافن الحبوب الصخرية التي كانت تخزن فيها الكميات الزائدة عن الحاجة نظراً لحجم الإنتاج الكبير لمختلف أنواع الحبوب وأهمها " الذرة الشامية ".
باقي الآثار يعود تاريخها إلى فترة الدولة الصليحية والدولة الطاهرية نظراً لارتباط مدينة دمت وميناء عــدن
بمراكز هاتين الدولتين، وأهمية طريق الحجيج عبر الهضبة الوسطى في تلك المراحل التاريخية، ولكن الفترة الأكثر أهمية بالنسبة لمديرية دمت كانت خلال حكم الدولة الطاهرية وذلك لعدة أسباب أهمها : قرب المسافة الجغرافية لمركز حكم الدولة الطاهرية " المقرانة " - في مديرية جُبن - من مديرية دمت ؛ حيث يفصل بينهما وادي بناء ؛ ولذلك أغلب المعالم التاريخية المتفرقة في دمت تنسب إلى السلطان الطاهري " عامر بن عبد الوهاب " مثل :
سد عامر بن عبد الوهاب
يقع في الجهة الغربية من مدينة دمت القديمة، ويعد عملاً هندسياً عظيماً، وهو سد محفور في الصخر، وشيدت واجهاته بالأحجار المهندمة والقضاض، وله سلم " درج " من الداخل ولا زال بحالة جيدة حتى الآن.
سور عامر بن عبد الوهاب
كان يحيط بمدينة دمت القديمة كأحد التحصينات الدفاعبة لحماية المدينة وتهدمت معظم أجزاء السور، ولا زالت بقايا آخر أجزائه من أساسات السور، تمتد على مسافة (2 كم) في الجهة الشمالية من المدينة، وكذلك في الجهة الجنوبية الشرقية، ويصل ارتفاع ما تبقى من السور (نصف متر) فقط.
جسر عامر بن عبد الوهاب
يعتبر هذا الجسر عملاً هندسياً معمارياً عظيماً يقع في الجهة الجنوبية الشرقية من مركز مديرية دمت، ويبعد بمسافة (2 كم)، قوام بناء الجسر الأحجار الصلبة المهندمة ومادة القضاض، شيد على هيئة شكل القوس بطريقة فنية رائعة، وكان الهدف من تشييد الجسر هو الربط بين ضفتي وادي بناء الشهير وتسهيل حركة النقل للمواطنين عبر القوافل التجارية وغيرها أثناء موسم الأمطار وارتفاع منسوب المياه فـي الوادي وقوة اندفاعها، وكان الجسر بذلك منشأة معمارية اقتصادية واستراتيجية لتأمين استمرارية الحركة والتنقلات بين ضفتي الوادي من كوارث السيول الجارفة، وبدونه كانت تتعطل حركة التنقل، ولهذا جاء هذا الجسر بهيئته المعمارية الفنية الحالية كنتاج لتجارب معمارية سابقة كانت تؤدي نفس الغرض، ولا زال هذا الجسر قائماً حتى اليوم، ولكنه بحاجة لعملية صيانة وترميم عاجلة حيث بدأت تنهار بعض أجزاء الجهة الشرقية من جسم الجسر، وهو أجمل بقايا المآثر التاريخية في مديرية دمت.
حمامات دمت
سميت مدينة دمت (بحمام دمت) لكثرة حماماتها الطبيعية الصحية المنتشرة في كل أرجائها والتي يصل عددها إلى ثمانية حمامات هي:
مدينة دمت
دمت هي مدينة ومديرية في محافظة الضالع، باليمن. وهي مركز مديرية دمت، بلغ تعداد سكانها 13590 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
تقع مدينة دمت في منتصف الطريق الرئيسي الذي يربط بين يريم شمالاً وقعطبة جنوباً، وهي من مستوطنات السكنى القديمة للإنسان بحكم محيطها الجغرافي الخصيب وتوفر المياه بغزارة في وديانها المتفرعة من وادي بناء على مدار العام وكثرة الأشجار المثمرة والأعشاب فيها، وفي العصور التاريخية الحضارية كانت ضمن إطار مناطق نفوذ الدولة الأوسانية ثم آلت إلى وريثتها الدولة القتبانية من (القرن السابع قبل الميلاد) حتى أفول الدولة القتبانية في مطلع (القرن الأول الميلادي) وقعت تحت سلطة الريدانين حتى مطلع (القرن الخامس الميلادي) وتركت مراحل تعاقب الحضارات على مديرية دمت الغنية بمواردها الزراعية وحماماتها الطبيعية المعدنية والكبريتية العلاجية كثيراً من الشواهد الأثرية مثل :
ا
المعالم التاريخية في مديرية دمت
قلعة دمت
تطل على مدينة دمت القديمة ويرجع تاريخها لعصر ما قبل الإسلام، ويمكن الصعود إليها عبر طريق مرصوفة بالأحجار على هيئة درج، تصل من خلالها إلى البوابة الرئيسية للقلعة التي تم تجديدها خلال فترة حكم الدولة الطاهرية بعمل عقد حجري بشكل قوس، ويوجد داخل القلعة بقايا آثار مبانٍ مهدمة وصهاريج مياه منحوتة بالصخور، جدرانها مقضضة لا زالت قائمة حتى الآن، ومن قمة هذه القلعة يمكن مراقبة كل مداخل المديرية وحراسة محطات الطريق التجارية القديمة " درب الملك أسعد " التي كانت تبدأ من عدن ثم لحج، والضالع، وقعطبة، ودمت، ويريم ثم ذمار، وصنعاء، وعمران، وصعده ثم نجران ونجد، والحجاز، وبذلك اكتسبت مديرية دمت ميزة جديدة إلى جانب غنائها بثرواتها الزراعية والطبيعية، وزاد من أهميتها موقعها على طريق التجارة القديمة كمحطة رئيسية لاستراحة القوافل التجارية والتزود بالمؤن والاستشفاء في حماماتها العلاجية الحارة طبيعياً، ومن مآثرها القديمة سد العرفان، وقفلة العرفان، والمقابر القديمة الموجودة عند سفحها، بالإضافة إلى مدافن الحبوب الصخرية التي كانت تخزن فيها الكميات الزائدة عن الحاجة نظراً لحجم الإنتاج الكبير لمختلف أنواع الحبوب وأهمها " الذرة الشامية ".
باقي الآثار يعود تاريخها إلى فترة الدولة الصليحية والدولة الطاهرية نظراً لارتباط مدينة دمت وميناء عــدن
بمراكز هاتين الدولتين، وأهمية طريق الحجيج عبر الهضبة الوسطى في تلك المراحل التاريخية، ولكن الفترة الأكثر أهمية بالنسبة لمديرية دمت كانت خلال حكم الدولة الطاهرية وذلك لعدة أسباب أهمها : قرب المسافة الجغرافية لمركز حكم الدولة الطاهرية " المقرانة " - في مديرية جُبن - من مديرية دمت ؛ حيث يفصل بينهما وادي بناء ؛ ولذلك أغلب المعالم التاريخية المتفرقة في دمت تنسب إلى السلطان الطاهري " عامر بن عبد الوهاب " مثل :
سد عامر بن عبد الوهاب
يقع في الجهة الغربية من مدينة دمت القديمة، ويعد عملاً هندسياً عظيماً، وهو سد محفور في الصخر، وشيدت واجهاته بالأحجار المهندمة والقضاض، وله سلم " درج " من الداخل ولا زال بحالة جيدة حتى الآن.
سور عامر بن عبد الوهاب
كان يحيط بمدينة دمت القديمة كأحد التحصينات الدفاعبة لحماية المدينة وتهدمت معظم أجزاء السور، ولا زالت بقايا آخر أجزائه من أساسات السور، تمتد على مسافة (2 كم) في الجهة الشمالية من المدينة، وكذلك في الجهة الجنوبية الشرقية، ويصل ارتفاع ما تبقى من السور (نصف متر) فقط.
جسر عامر بن عبد الوهاب
يعتبر هذا الجسر عملاً هندسياً معمارياً عظيماً يقع في الجهة الجنوبية الشرقية من مركز مديرية دمت، ويبعد بمسافة (2 كم)، قوام بناء الجسر الأحجار الصلبة المهندمة ومادة القضاض، شيد على هيئة شكل القوس بطريقة فنية رائعة، وكان الهدف من تشييد الجسر هو الربط بين ضفتي وادي بناء الشهير وتسهيل حركة النقل للمواطنين عبر القوافل التجارية وغيرها أثناء موسم الأمطار وارتفاع منسوب المياه فـي الوادي وقوة اندفاعها، وكان الجسر بذلك منشأة معمارية اقتصادية واستراتيجية لتأمين استمرارية الحركة والتنقلات بين ضفتي الوادي من كوارث السيول الجارفة، وبدونه كانت تتعطل حركة التنقل، ولهذا جاء هذا الجسر بهيئته المعمارية الفنية الحالية كنتاج لتجارب معمارية سابقة كانت تؤدي نفس الغرض، ولا زال هذا الجسر قائماً حتى اليوم، ولكنه بحاجة لعملية صيانة وترميم عاجلة حيث بدأت تنهار بعض أجزاء الجهة الشرقية من جسم الجسر، وهو أجمل بقايا المآثر التاريخية في مديرية دمت.
حمامات دمت
سميت مدينة دمت (بحمام دمت) لكثرة حماماتها الطبيعية الصحية المنتشرة في كل أرجائها والتي يصل عددها إلى ثمانية حمامات هي:
#دمت:
فوهة البركان التي نشأت بشكل مقلوب
تقرير: عبد الرحمن المحمدي*
تتخذ غالبية البراكين في العالم مظهراً على هيئة جبل مخروطي الشكل، تضيق فوهته من الأعلى، وتتسع قاعدة البركان بشكل أكبر من الأسفل. لكن فوهة بركان دمت في اليمن، عكس ذلك تماماً، فهي ليست هضبية أو طبقية، مما يجعلها اعجوبة حقيقية بنظر الجيولوجيين.
إن فوهة بركان دمت في تركيبها الجيولوجي، تتسع من الأعلى، وتضيق أكثر وأكثر كلما اتجهت الى الأسفل.
يصنف الجيولوجيين منطقة دمت باعتبارها مدينة نائمة على فوهة بركان ملتهب. فقد هذا البركان نشاطه منذ زمن سحيق. حيث كانت المنطقة قديماً متنفساً لبركان هائج. كان ذلك البركان عنيفاً قبل أكثر من 14 مليون سنة، وقد خلف وراءه هذه المنطقة التي تعد قطعة من عصر الثورات البركانية التي شهدتها الارض في العصر الثلاثي وفقاً للدراسات الجيولوجية المحلية.
فوهة دمت في مدينة الضالع – تصوير عبدالله اليزيدي
ونتيجة لذلك النشاط البركاني الهائل، خلف البركان منطقة غنية بالمياه الكبريتية الساخنة، ومجموعة فوهات بركانية طبيعية ونادرة. فبعد سلسلة من الثورات البركانية التي تعرضت لها المنطقة، فقد هذا البركان في دمت نشاطه.
وقد تفاعلت معادنه المنصهرة لتجعل من المياه الجوفية، ينابيع حارة، تندفع بقوة من باطن الأرض عبر عيون طبيعية ساحرة. كما يرفع بها عبر منافذ الأحواض والآبار المفتوحة من قبل بعض المستثمرين بغرض تغذية حماماتهم بالمياه المعدنية الساخنة.
جرى استثمار الينابيع الحارة طيلة العقدين الماضيين، لتلبية احتياج الوافدين من الزوار والسياح، للمياه الكبريتية التي يبحثون عنها للاستشفاء والعلاج، إذ يؤكد المختصين أنها تصلح للكثير من الأمراض الشائعة والمستعصية.
وبحسب احدى المصادر، فإن هذه الفوهات البركانية أصبحت تزين وجه المنطقة في دمت، وتتناثر في جغرافيا دمت عدد من الفوهات البركانية الساحرة والمدهشة، والتي تعرف علمياً باسم “النتوءات الكلسية”، فيما تعرف شعبياً “الحرضات” بحسب ما يطلق عليها السكان المحليون، لكونها تشبه الوعاء/ الإناء الشعبي (الحرضه) أو ما يسمى حرضة “السلتة” وهو وعاء مصنوع من الصخور والحجر الجرانيتي ماتزال تستخدم في الموائد اليمنية حتى اليوم.
دمت: الموقع والتاريخ
تقع فوهة بركان دمت، في مدينة دمت التابعة لمحافظة الضالع، جنوب العاصمة صنعاء، على بعد 245 كيلومتراً. وهي من مستوطنات السكنى القديمة للإنسان، بحكم محيطها الجغرافي الخصب، وتوفر المياه العذبة بغزارة في وديانها المتفرعة من وادي بنا بمحافظة إب (وسط اليمن) على مدار العام، وكثرة الأشجار المثمرة، وكثافة الأعشاب فيها.
يمكن الصعود إلى أعلى فوهة دمت عن طريق سلالم حديدية، وقد تم انشائها للصعود الى أعلى الفوهة منتصف سبعينات القرن الماضي. ويصل عدد درّج السلالم الى أكثر من 500 درجة.
في العصور التاريخية القديمة، كانت دمت ضمن إطار مناطق نفوذ الدولة الأوسانية، ثم آلت إلى وريثتها الدولة القتبانية من القرن السابع قبل الميلاد، حتى أفول الدولة القتبانية في مطلع القرن الأول الميلادي.
ثم وقعت دمت تحت سلطة الريدانيين حتى مطلع القرن الخامس الميلادي. وقد تركت مراحل تعاقب الحضارات أثرها على مدينة دمت الغنية بمواردها الزراعية، وحماماتها الطبيعية، بالكثير من الشواهد الأثرية.
التركيب الجيولوجي لفوهة دمت
في طليعة التغيرات التي أحدثتها حركة الصفائح التكتونية في باطن الأرض، والانشطة الزلزالية، والتي حدثت خلال حقبة الثورات البركانية “التغيرات الظاهرية” في منطقة دمت. وبالتالي أنتجت مجموعة من الفوهات البركانية المتناثرة على قمم وقيعان مديرية دمت، والتي يبلغ عددها 7 فوهات بركانية، وتسمى محلياً (حرضات) وهي متفاوتة الأحجام
جميع هذه الفوهات، عبارة عن هضاب كلسية مخروطية عريضة القاعدة، يقل عرضها كلما ارتفعت إلى الأعلى، وهي مجوفة من الداخل. إضافة إلى أعماق تجاويفها المتفاوتة التي لا تخلو من وجود المياه الساخنة في غليانها بشكل دائم.
أكبر تلك الفوهات هي فوهة البركان الأكبر، والشهيرة باسم فوهة دمت (الحرضة الكبرى) تقع شرق مدينة دمت، ويراها القادمين إلى المدينة من الاتجاهين على طريق صنعاء وعدن على بعد 3 كيلومتر. تقع قاعدتها على مساحة تقدر حوالي 200 متر مربع. أما ارتفاعها يصل إلى حوالي 100 متر. وتصل مساحة علوها إلى حوالي 100 متر مربع.
تشير المصادر الجيولوجية، إلى ان هذه الينابيع الحارة نشأت نتيجة تعرض المنطقة لنشاط بركاني في الأزمنة السحيقة، مما خلف ورائه ينابيع ساخنة للمياه الكبريتية.
وفي فوهة دمت الكبرى، يظهر التركيب السطحي للفوهة (الحرضة) من الداخل، تكلسات الكبريت باللون البرتقالي والاصفر المائل الى الغامق.
فوهة البركان التي نشأت بشكل مقلوب
تقرير: عبد الرحمن المحمدي*
تتخذ غالبية البراكين في العالم مظهراً على هيئة جبل مخروطي الشكل، تضيق فوهته من الأعلى، وتتسع قاعدة البركان بشكل أكبر من الأسفل. لكن فوهة بركان دمت في اليمن، عكس ذلك تماماً، فهي ليست هضبية أو طبقية، مما يجعلها اعجوبة حقيقية بنظر الجيولوجيين.
إن فوهة بركان دمت في تركيبها الجيولوجي، تتسع من الأعلى، وتضيق أكثر وأكثر كلما اتجهت الى الأسفل.
يصنف الجيولوجيين منطقة دمت باعتبارها مدينة نائمة على فوهة بركان ملتهب. فقد هذا البركان نشاطه منذ زمن سحيق. حيث كانت المنطقة قديماً متنفساً لبركان هائج. كان ذلك البركان عنيفاً قبل أكثر من 14 مليون سنة، وقد خلف وراءه هذه المنطقة التي تعد قطعة من عصر الثورات البركانية التي شهدتها الارض في العصر الثلاثي وفقاً للدراسات الجيولوجية المحلية.
فوهة دمت في مدينة الضالع – تصوير عبدالله اليزيدي
ونتيجة لذلك النشاط البركاني الهائل، خلف البركان منطقة غنية بالمياه الكبريتية الساخنة، ومجموعة فوهات بركانية طبيعية ونادرة. فبعد سلسلة من الثورات البركانية التي تعرضت لها المنطقة، فقد هذا البركان في دمت نشاطه.
وقد تفاعلت معادنه المنصهرة لتجعل من المياه الجوفية، ينابيع حارة، تندفع بقوة من باطن الأرض عبر عيون طبيعية ساحرة. كما يرفع بها عبر منافذ الأحواض والآبار المفتوحة من قبل بعض المستثمرين بغرض تغذية حماماتهم بالمياه المعدنية الساخنة.
جرى استثمار الينابيع الحارة طيلة العقدين الماضيين، لتلبية احتياج الوافدين من الزوار والسياح، للمياه الكبريتية التي يبحثون عنها للاستشفاء والعلاج، إذ يؤكد المختصين أنها تصلح للكثير من الأمراض الشائعة والمستعصية.
وبحسب احدى المصادر، فإن هذه الفوهات البركانية أصبحت تزين وجه المنطقة في دمت، وتتناثر في جغرافيا دمت عدد من الفوهات البركانية الساحرة والمدهشة، والتي تعرف علمياً باسم “النتوءات الكلسية”، فيما تعرف شعبياً “الحرضات” بحسب ما يطلق عليها السكان المحليون، لكونها تشبه الوعاء/ الإناء الشعبي (الحرضه) أو ما يسمى حرضة “السلتة” وهو وعاء مصنوع من الصخور والحجر الجرانيتي ماتزال تستخدم في الموائد اليمنية حتى اليوم.
دمت: الموقع والتاريخ
تقع فوهة بركان دمت، في مدينة دمت التابعة لمحافظة الضالع، جنوب العاصمة صنعاء، على بعد 245 كيلومتراً. وهي من مستوطنات السكنى القديمة للإنسان، بحكم محيطها الجغرافي الخصب، وتوفر المياه العذبة بغزارة في وديانها المتفرعة من وادي بنا بمحافظة إب (وسط اليمن) على مدار العام، وكثرة الأشجار المثمرة، وكثافة الأعشاب فيها.
يمكن الصعود إلى أعلى فوهة دمت عن طريق سلالم حديدية، وقد تم انشائها للصعود الى أعلى الفوهة منتصف سبعينات القرن الماضي. ويصل عدد درّج السلالم الى أكثر من 500 درجة.
في العصور التاريخية القديمة، كانت دمت ضمن إطار مناطق نفوذ الدولة الأوسانية، ثم آلت إلى وريثتها الدولة القتبانية من القرن السابع قبل الميلاد، حتى أفول الدولة القتبانية في مطلع القرن الأول الميلادي.
ثم وقعت دمت تحت سلطة الريدانيين حتى مطلع القرن الخامس الميلادي. وقد تركت مراحل تعاقب الحضارات أثرها على مدينة دمت الغنية بمواردها الزراعية، وحماماتها الطبيعية، بالكثير من الشواهد الأثرية.
التركيب الجيولوجي لفوهة دمت
في طليعة التغيرات التي أحدثتها حركة الصفائح التكتونية في باطن الأرض، والانشطة الزلزالية، والتي حدثت خلال حقبة الثورات البركانية “التغيرات الظاهرية” في منطقة دمت. وبالتالي أنتجت مجموعة من الفوهات البركانية المتناثرة على قمم وقيعان مديرية دمت، والتي يبلغ عددها 7 فوهات بركانية، وتسمى محلياً (حرضات) وهي متفاوتة الأحجام
جميع هذه الفوهات، عبارة عن هضاب كلسية مخروطية عريضة القاعدة، يقل عرضها كلما ارتفعت إلى الأعلى، وهي مجوفة من الداخل. إضافة إلى أعماق تجاويفها المتفاوتة التي لا تخلو من وجود المياه الساخنة في غليانها بشكل دائم.
أكبر تلك الفوهات هي فوهة البركان الأكبر، والشهيرة باسم فوهة دمت (الحرضة الكبرى) تقع شرق مدينة دمت، ويراها القادمين إلى المدينة من الاتجاهين على طريق صنعاء وعدن على بعد 3 كيلومتر. تقع قاعدتها على مساحة تقدر حوالي 200 متر مربع. أما ارتفاعها يصل إلى حوالي 100 متر. وتصل مساحة علوها إلى حوالي 100 متر مربع.
تشير المصادر الجيولوجية، إلى ان هذه الينابيع الحارة نشأت نتيجة تعرض المنطقة لنشاط بركاني في الأزمنة السحيقة، مما خلف ورائه ينابيع ساخنة للمياه الكبريتية.
وفي فوهة دمت الكبرى، يظهر التركيب السطحي للفوهة (الحرضة) من الداخل، تكلسات الكبريت باللون البرتقالي والاصفر المائل الى الغامق.
#روائع_البردوني
لا تسأليني عن مجالي في الثرى
جسدي وروحي في الفضاء العالي
وسـألتها ما الأرض؟ قالت: إنها
فـلوات أوحـاشٍ وروض صِلال
إن كـنت مـحتالا قطفت ثمارها
أولا: فـإنـك فـرصة الـمحتال
وأنـا هـنا أشقى وأجهل شقوتي
وأبـيع فـي سوق الفجور جمالي
***
والـعمر مـشكلة ونـحن نزيدها
بـالـحل إشـكالا إلـى إشـكال
لا حُر في الدنيا فذو السلطان في
دنـياه عـبد الـمجد والأشـغال
والـكادح الـمحروم عـبد حنينه
فـيها وربّ الـمال عـبد الـمال
والـفارغ الـمكسال عـبد فراغه
والـسفر عـبد الـحل والترحال
والـلص عـبد الليل والدّجال في
دنـيـاه عـبـد نـفاقه الـدّجال
لا حـر فـي الـدنيا ولا حـريةٌ
إن الـتـحرر خـدعة الأقـوال
الـناس فـي الـدنيا عبيد حياتهم
أبـدا عـبيد الـموت والآجـال
***
وسـألتها: مـا الموت؟ قالت: إنه
شـطّ الـخِضِمِّ الـهائج الصّوّال
وسـكونه الحاني مصير مصائرٍ
وهـدوؤه دعـةٌ وعـمق جـلال
مـالي أحـاذره وأخـشى قـوله
وأنــا أجـرّ وراءه أذيـالي؟!
أنـساق فـي عـمري إليه مثلما
تـنساق أيّـامي إلـى الآصـال
***
وسـألتها، فرنت وقالت: لا تسل
دعـني من المفضول والمفضال!
اُسـكت! فليس الموت سوقا عنده
عـمر بـلا ثـمنٍ وعمر غالي!!
#ثورة_26_سبتمبر
#دمت_ياسبتمبر_التحرير
#اليمن
لا تسأليني عن مجالي في الثرى
جسدي وروحي في الفضاء العالي
وسـألتها ما الأرض؟ قالت: إنها
فـلوات أوحـاشٍ وروض صِلال
إن كـنت مـحتالا قطفت ثمارها
أولا: فـإنـك فـرصة الـمحتال
وأنـا هـنا أشقى وأجهل شقوتي
وأبـيع فـي سوق الفجور جمالي
***
والـعمر مـشكلة ونـحن نزيدها
بـالـحل إشـكالا إلـى إشـكال
لا حُر في الدنيا فذو السلطان في
دنـياه عـبد الـمجد والأشـغال
والـكادح الـمحروم عـبد حنينه
فـيها وربّ الـمال عـبد الـمال
والـفارغ الـمكسال عـبد فراغه
والـسفر عـبد الـحل والترحال
والـلص عـبد الليل والدّجال في
دنـيـاه عـبـد نـفاقه الـدّجال
لا حـر فـي الـدنيا ولا حـريةٌ
إن الـتـحرر خـدعة الأقـوال
الـناس فـي الـدنيا عبيد حياتهم
أبـدا عـبيد الـموت والآجـال
***
وسـألتها: مـا الموت؟ قالت: إنه
شـطّ الـخِضِمِّ الـهائج الصّوّال
وسـكونه الحاني مصير مصائرٍ
وهـدوؤه دعـةٌ وعـمق جـلال
مـالي أحـاذره وأخـشى قـوله
وأنــا أجـرّ وراءه أذيـالي؟!
أنـساق فـي عـمري إليه مثلما
تـنساق أيّـامي إلـى الآصـال
***
وسـألتها، فرنت وقالت: لا تسل
دعـني من المفضول والمفضال!
اُسـكت! فليس الموت سوقا عنده
عـمر بـلا ثـمنٍ وعمر غالي!!
#ثورة_26_سبتمبر
#دمت_ياسبتمبر_التحرير
#اليمن
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع
(حرف الثاء مع الحاء وما اليهما)
#الثحبة : مدينة خاربة في سفح جبل #التعكر (١) من أعمال إبّ وقد مر.
(حرف الثاء مع الراء وما إليهما)
#ثريد : بفتح الثاء والراء وسكون الياء وبالدال المهملة قرية خاربة قرب #دمت من بلاد #رداع وإليها ينسب وادي ثريد.
وفي معجم البلدان : ثريد بفتح أوله وثانيه على فعيل وهذا وزن غريب ليس له نظير حصن باليمن لبني حاتم بن سعد يقال إن في وسطه عينا تفور فورانا عظيما. انتهى كلام ياقوت.
قلت : وبالقرب من ثريد هضبة تسمى #الحرضة وسطها منقور في الصخر مثل البئر الكبيرة ، وفي أسفل البئر ماء حار وفي سفح الحرضة من خارجها عيون حارة جارية يحتم الناس بها ، وثمة عيون أخر قريبة منها كلها حارة تعرف ب #حمام_دمت ، والناس يقصدونها من كل الجهات للإستشفاء بها من الأمراض فلعل الحصن الذي حكاه ياقوت كان في رأس الحرضة والله أعلم.
______
(١) من الناحية الشرقية للتعكر
#إسماعيل_الأكوع
(حرف الثاء مع الحاء وما اليهما)
#الثحبة : مدينة خاربة في سفح جبل #التعكر (١) من أعمال إبّ وقد مر.
(حرف الثاء مع الراء وما إليهما)
#ثريد : بفتح الثاء والراء وسكون الياء وبالدال المهملة قرية خاربة قرب #دمت من بلاد #رداع وإليها ينسب وادي ثريد.
وفي معجم البلدان : ثريد بفتح أوله وثانيه على فعيل وهذا وزن غريب ليس له نظير حصن باليمن لبني حاتم بن سعد يقال إن في وسطه عينا تفور فورانا عظيما. انتهى كلام ياقوت.
قلت : وبالقرب من ثريد هضبة تسمى #الحرضة وسطها منقور في الصخر مثل البئر الكبيرة ، وفي أسفل البئر ماء حار وفي سفح الحرضة من خارجها عيون حارة جارية يحتم الناس بها ، وثمة عيون أخر قريبة منها كلها حارة تعرف ب #حمام_دمت ، والناس يقصدونها من كل الجهات للإستشفاء بها من الأمراض فلعل الحصن الذي حكاه ياقوت كان في رأس الحرضة والله أعلم.
______
(١) من الناحية الشرقية للتعكر
و #ذمران قريتان قرب ذمار من أرض اليمن يقال إنه ليس في أرض اليمن أحسن وجوها من نسائها
#دلوان : قرية من #حاشد في بني صريم.
(حرف الدال مع الميم وما إليهما)
#دمّاج : بلدة من #حاشد ثم من بني قيس وقد مرّ ، ودمّاج أيضا : واد ب #صعدة فيه قرى ، ودمّاج : قرية من ناحية السوّادية في بلاد #رداع ، وآل دمّاج من قبائل #برط وقد مرّ ، وآل دماج : من قبائل خولان العالية ثم من بني جبر وقد ذكر.
#دمت : بلد مشهور من بلاد #رداع (١) وسيأتي.
#الدملوة : من حصون الحجرية وقد مرّ.
آل دمينة : من قبائل برط وقد ذكر ، وآل الدمينة من قبائل وادعة في بلاد #صعدة.
(حرف الدال مع النون وما إليهما)
#دنّان : قرية في حاشد شرقي قفلة عذر وهي بفتح الدال والنون المشددة و (الدنان :
كريف في الصخر جنوب قاع شرعة من أعمال ذمار) (٢).
دن #وصاب : بلدة مشهورة فيها مركز ناحية وصاب العالي قال القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي :
لقد عزّ عز التقى من قنع
بما قد قسم له كثر أو قلّ
فما لك وللدن يا من طمع
فلا صان نفسه ولا حصّل
فدن الشراب النظيف قد رجع
معطب وسخ مثل كوز الخل
______
(١) دمت في الزمن الحاضر مركز ناحية بعد أن فصلت من رداع وألحقت بلواء إبّ سنة ١٣٥٧ ه.
(٢) ما بين القوسين استدراك من محقق هذا الكتاب
332
#دلوان : قرية من #حاشد في بني صريم.
(حرف الدال مع الميم وما إليهما)
#دمّاج : بلدة من #حاشد ثم من بني قيس وقد مرّ ، ودمّاج أيضا : واد ب #صعدة فيه قرى ، ودمّاج : قرية من ناحية السوّادية في بلاد #رداع ، وآل دمّاج من قبائل #برط وقد مرّ ، وآل دماج : من قبائل خولان العالية ثم من بني جبر وقد ذكر.
#دمت : بلد مشهور من بلاد #رداع (١) وسيأتي.
#الدملوة : من حصون الحجرية وقد مرّ.
آل دمينة : من قبائل برط وقد ذكر ، وآل الدمينة من قبائل وادعة في بلاد #صعدة.
(حرف الدال مع النون وما إليهما)
#دنّان : قرية في حاشد شرقي قفلة عذر وهي بفتح الدال والنون المشددة و (الدنان :
كريف في الصخر جنوب قاع شرعة من أعمال ذمار) (٢).
دن #وصاب : بلدة مشهورة فيها مركز ناحية وصاب العالي قال القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي :
لقد عزّ عز التقى من قنع
بما قد قسم له كثر أو قلّ
فما لك وللدن يا من طمع
فلا صان نفسه ولا حصّل
فدن الشراب النظيف قد رجع
معطب وسخ مثل كوز الخل
______
(١) دمت في الزمن الحاضر مركز ناحية بعد أن فصلت من رداع وألحقت بلواء إبّ سنة ١٣٥٧ ه.
(٢) ما بين القوسين استدراك من محقق هذا الكتاب
332
صناعة #بنقش العيون التي عليها غشاوة ومن قرى يعر بنو #الجرادي و #العشّة والحرف ، وإلى يعر ينسب القضاة بنو #اليعري أهل ذمار.
ومن قرى #موشك قرية #خبان المغرب ، وينسب الى موشك السادة بنو #الموشكي.
وإلى #شجن ينسب القضاة بنو الشجني أهل ذمار ومشايخ الجنبين ومن إليهم بنو زياد.
ومشايخ بني طيبة بنو #الورد ، وفي بيت نصر القضاة بنو عبد الرزاق ، ومن قرى #الكرابة خراشة إليها ينسب القضاة بنو الخراشي ، وإلى الكرابة ينسب سوق الكرابة وهو من الأسواق المشهورة.
ومياه بلاد ذمار تسيل في ثلاث جهات ؛ فوادي #زبيد تسيل في #خبان ثم #دمت حيث يجتمع هناك بوادي #بنا وينفذ الى #أبين فالبحر الهندي.
ومياه وادي #الحار ، ومغارب جبل الدار ويعر وناحية المغرب تسيل في #قفر حاشد ثم وادي #زبيد ف #تهامة فالبحر الأحمر.
وساير بلاد عنس تسيل في بلاد الحدا ويفضي الى #مآرب.
#ذمران : من قرى حقل يحصب في بلاد #يريم وقد ذكرت بجنب دلان كما في معجم البلدان.
#ذمرمر : من حصون ناحية بني حشيش قبلي صنعاء بشمال على مسافة أربع ساعات وقد ذكر في ناحية بني حشيش.
(حرف الذال مع الواو وما إليهما)
#الذوارح : بلد من الضلع وأعمال الطويلة.
#ذؤال : بضم الذال وبعد الواو المهموزة ألف ثم لام : من أودية #تهامة فيما بين وادي رمع ووادي سهام ، ولكنه قريب المآتي من جبال #ريمة ويسقي في بلاد المجاملة والزرانيق والمنصورية والوعارية والمساعية ويصب في البحر الأحمر من ساحل قرية #الطائف وكانت أم قرى ذؤال قرية #القحمة قبلي بيت الفقيه
350
ومن قرى #موشك قرية #خبان المغرب ، وينسب الى موشك السادة بنو #الموشكي.
وإلى #شجن ينسب القضاة بنو الشجني أهل ذمار ومشايخ الجنبين ومن إليهم بنو زياد.
ومشايخ بني طيبة بنو #الورد ، وفي بيت نصر القضاة بنو عبد الرزاق ، ومن قرى #الكرابة خراشة إليها ينسب القضاة بنو الخراشي ، وإلى الكرابة ينسب سوق الكرابة وهو من الأسواق المشهورة.
ومياه بلاد ذمار تسيل في ثلاث جهات ؛ فوادي #زبيد تسيل في #خبان ثم #دمت حيث يجتمع هناك بوادي #بنا وينفذ الى #أبين فالبحر الهندي.
ومياه وادي #الحار ، ومغارب جبل الدار ويعر وناحية المغرب تسيل في #قفر حاشد ثم وادي #زبيد ف #تهامة فالبحر الأحمر.
وساير بلاد عنس تسيل في بلاد الحدا ويفضي الى #مآرب.
#ذمران : من قرى حقل يحصب في بلاد #يريم وقد ذكرت بجنب دلان كما في معجم البلدان.
#ذمرمر : من حصون ناحية بني حشيش قبلي صنعاء بشمال على مسافة أربع ساعات وقد ذكر في ناحية بني حشيش.
(حرف الذال مع الواو وما إليهما)
#الذوارح : بلد من الضلع وأعمال الطويلة.
#ذؤال : بضم الذال وبعد الواو المهموزة ألف ثم لام : من أودية #تهامة فيما بين وادي رمع ووادي سهام ، ولكنه قريب المآتي من جبال #ريمة ويسقي في بلاد المجاملة والزرانيق والمنصورية والوعارية والمساعية ويصب في البحر الأحمر من ساحل قرية #الطائف وكانت أم قرى ذؤال قرية #القحمة قبلي بيت الفقيه
350
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
والكلام هنا على #رداع_العرش ؛ وهي بلدة طيبة الهواء ترتفع عن سطح البحر سبعة آلاف قدم تحقيقا ، القدم ثلاثون سنتمتر نحو نصف ذراع حديد.
وأرض رداع خصبة جدا تسقى من نهرين (١) غيل الدّولة وغيل المحجري وبعض الأراضي تسقى من الآبار بالمساني.
وفي رداع مساجد كثيرة منها #العامرية من محاسن السلطان عامر بن عبد الوهاب من #آل_طاهر بن معوضة.
وأعمال رداع واسعة منها العرش مخلاف واسع وبلاد #قيفة وبلاد #صباح ، ومخلاف #الرياشية ، ومخلاف الحبيشية وناحية #جبن ، وناحية #السوادية و #دمت و #ردمان حسبما يأتي بيانها.
وتتصل ببلاد رداع من شماليها بلاد عنس وبلاد الحدا وبلاد مراد ومن شرقيها بلاد البيضاء ومراد ومن جنوبيها بلاد البيضاء أيضا وبلاد يافع ومن غربيها بلاد خبان وبلاد عمار ووادي بنا ومريس.
قال في معجم البلدان : رداع مخلاف من مخاليف اليمن ، وهو مخلاف خولان وهو بين نجد حمير الذي عليه مصانع رعين وبين نجد مذحج الذي عليه ردمان وقرن وقال الصليحى اليمني يصف خيلا :
حتى إذا جزنا رداع الانها
بل الجلال بماء ركض مرهج
وبه وادي النمل المذكور في القرآن المجيد وخبرني بعض أهله أنه بكسر الراء ومنها (٢) أحمد بن عيسى الرداعي الخولاني له أرجوزة في الحج تسمى الرداعية. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : المشهور أن رداع بفتح الراء والدال المهملتين وبعد الألف عين مهملة ولا صحة لما قاله ياقوت بكسر الراء.
وقال صاحب المعجم في ردمان : بفتح أوله وهو فعلان من الرّودم يقال ردمت الشيء إذا سددته وألقيت بعضه على بعض ، أردمه بالكسر ردما وهو باليمن وفي الحديث أملوك ردمان أي مقاولها.
______
(١) قد غارا منذ سنوات.
(٢) هو من خولان العالية كما أفاد الهمداني في صفة جزيرة العرب
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
والكلام هنا على #رداع_العرش ؛ وهي بلدة طيبة الهواء ترتفع عن سطح البحر سبعة آلاف قدم تحقيقا ، القدم ثلاثون سنتمتر نحو نصف ذراع حديد.
وأرض رداع خصبة جدا تسقى من نهرين (١) غيل الدّولة وغيل المحجري وبعض الأراضي تسقى من الآبار بالمساني.
وفي رداع مساجد كثيرة منها #العامرية من محاسن السلطان عامر بن عبد الوهاب من #آل_طاهر بن معوضة.
وأعمال رداع واسعة منها العرش مخلاف واسع وبلاد #قيفة وبلاد #صباح ، ومخلاف #الرياشية ، ومخلاف الحبيشية وناحية #جبن ، وناحية #السوادية و #دمت و #ردمان حسبما يأتي بيانها.
وتتصل ببلاد رداع من شماليها بلاد عنس وبلاد الحدا وبلاد مراد ومن شرقيها بلاد البيضاء ومراد ومن جنوبيها بلاد البيضاء أيضا وبلاد يافع ومن غربيها بلاد خبان وبلاد عمار ووادي بنا ومريس.
قال في معجم البلدان : رداع مخلاف من مخاليف اليمن ، وهو مخلاف خولان وهو بين نجد حمير الذي عليه مصانع رعين وبين نجد مذحج الذي عليه ردمان وقرن وقال الصليحى اليمني يصف خيلا :
حتى إذا جزنا رداع الانها
بل الجلال بماء ركض مرهج
وبه وادي النمل المذكور في القرآن المجيد وخبرني بعض أهله أنه بكسر الراء ومنها (٢) أحمد بن عيسى الرداعي الخولاني له أرجوزة في الحج تسمى الرداعية. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : المشهور أن رداع بفتح الراء والدال المهملتين وبعد الألف عين مهملة ولا صحة لما قاله ياقوت بكسر الراء.
وقال صاحب المعجم في ردمان : بفتح أوله وهو فعلان من الرّودم يقال ردمت الشيء إذا سددته وألقيت بعضه على بعض ، أردمه بالكسر ردما وهو باليمن وفي الحديث أملوك ردمان أي مقاولها.
______
(١) قد غارا منذ سنوات.
(٢) هو من خولان العالية كما أفاد الهمداني في صفة جزيرة العرب
ومثلها آل عمر خمس ونصف خمس وآل عبد الله نصف خمس ودمت والأحرم والمحجبة نصف خمس وحارث سنينة نصف خمس وحارث الحيدري نصف خمس.
و #دمت من البلدان المشهورة فيها قلعة حصينة وبالقرب منها حمام دمت المشهور وهو حمام طبيعي يقصده الناس من جهات شتى للإستشفاء به من الأمراض ، وعجائب حمام دمت كثيرة.
وبجوار الحمام وادي #ثريد وقد ذكر في محله.
وقد ينسب الى دمت (١) حسين بن علي بن جسمر #الدمتي توفي سنة ٥٥٨ ترجمه الأهدل.
وفي هذه الناحية على بعد ثلاث ساعات من دمت #المقرانة التي اختطها السلطان عامر بن عبد الوهاب بن طاهر وقد #خربت (٢).
وأما ناحية #جبن فمركزها بلدة جبن بوزن زفر وقد تقدم ذكرها في محلها ومن أعمالها بلاد آل حجّاج وهي بلاد واسعة ثم نعوة والربيعتين وبنو قيس وبنو ظبيان وما إلى ذلك من القرى.
ومياه جبن جميعها تسيل في وادي بنا وتنفذ إلى أبين ثم البحر الهندي.
#ردعان : من قرى خولان العالية ، وقال في معجم البلدان : ردعان : حصن أو قرية باليمن من مخلاف #سنحان ... انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : هي متصلة ببلاد سنحان.
#ردمان : بلد من اليمن مشهور وقد ذكر في رداع ، وفيه جملة قرى لأهل بلاد رداع ولبلاد مراد.
و #ردمان : حصن في بني النمري من #الحمية الداخلية فيه قبر المطلب بن عبد مناف ، وردمان : حصن أيضا في عزلة الشرقي من بلاد المحويت.
وبنو ردمان : من قبائل أرحب ، وبنو ردمان : بوادعة حاشد عرفوا ببني الزرقة وقد تنقلوا.
بيت #ردم : من قرى ناحية البستان وإليه ينسب القضاة بنو الردمي أهل صنعاء.
______
(١) ينسب إلى دمت #الأفيوش من ذي الكلاع ويقع في العدين شمالي مدينة تعز وليس إلى دمت الحبيشة.
(٢) ما يزال فيها بيوت مسكونة.
365
و #دمت من البلدان المشهورة فيها قلعة حصينة وبالقرب منها حمام دمت المشهور وهو حمام طبيعي يقصده الناس من جهات شتى للإستشفاء به من الأمراض ، وعجائب حمام دمت كثيرة.
وبجوار الحمام وادي #ثريد وقد ذكر في محله.
وقد ينسب الى دمت (١) حسين بن علي بن جسمر #الدمتي توفي سنة ٥٥٨ ترجمه الأهدل.
وفي هذه الناحية على بعد ثلاث ساعات من دمت #المقرانة التي اختطها السلطان عامر بن عبد الوهاب بن طاهر وقد #خربت (٢).
وأما ناحية #جبن فمركزها بلدة جبن بوزن زفر وقد تقدم ذكرها في محلها ومن أعمالها بلاد آل حجّاج وهي بلاد واسعة ثم نعوة والربيعتين وبنو قيس وبنو ظبيان وما إلى ذلك من القرى.
ومياه جبن جميعها تسيل في وادي بنا وتنفذ إلى أبين ثم البحر الهندي.
#ردعان : من قرى خولان العالية ، وقال في معجم البلدان : ردعان : حصن أو قرية باليمن من مخلاف #سنحان ... انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : هي متصلة ببلاد سنحان.
#ردمان : بلد من اليمن مشهور وقد ذكر في رداع ، وفيه جملة قرى لأهل بلاد رداع ولبلاد مراد.
و #ردمان : حصن في بني النمري من #الحمية الداخلية فيه قبر المطلب بن عبد مناف ، وردمان : حصن أيضا في عزلة الشرقي من بلاد المحويت.
وبنو ردمان : من قبائل أرحب ، وبنو ردمان : بوادعة حاشد عرفوا ببني الزرقة وقد تنقلوا.
بيت #ردم : من قرى ناحية البستان وإليه ينسب القضاة بنو الردمي أهل صنعاء.
______
(١) ينسب إلى دمت #الأفيوش من ذي الكلاع ويقع في العدين شمالي مدينة تعز وليس إلى دمت الحبيشة.
(٢) ما يزال فيها بيوت مسكونة.
365
صاحب نفحات العنبر أن السبب في تسمية جدهم بالشتا هو أنه كان نحيف الجسم وكان له أخ وسيم يلقب بالربيع لحسنه فلقب أخوه بالشتا.
(حرف الشين مع الثاء وما إليهما)
#شثاث : واد (١) قرب #دمت ما بين مخلاف الحبيشية من بلاد #رداع ومخلاف عمّار من ناحية النادرة.
(حرف الشين مع الجيم وما إليهما)
بنو شجاع الدين : من فقهاء بني سيف من بلاد #يريم وهم في الأصل من بني #الحبيشي علماء #وصاب وأهل تلك الجهة يقولون للرجل الذي يأتي لأصحابه ما يكرهون «فلان مثل دم (٢) بيت شجاع الدين» لأن هذا الدم صاد #حنشا ودخل به الى بيت مولاه وأفلته حيا فأفزع أهل البيت.
#الشجرة : بلدة من ناحية الحدا ، وقد ذكرت في الحدا.
#الشّجعة : قرية في بلاد الشرف من بلاد حجور ، وقد مرّ.
#شجن : بكسر الشين وسكون الجيم ثم نون بلد من مغرب عنس وأعمال ذمار. وقد مرّ ، والشّجن بكسر الشين وفتح الجيم من قبائل همدان وقد مرّ في ناحية الجوف.
#الشجّة : بكسر الشين وفتح الجيم #المشددة : نقيل في حراز ما بين حجرة ابن مهدي من الحيمة وبين مناخة.
#شجينة : قرية في بلاد الرامية من بلاد تهامة قريبة من المراوعة قال صاحب نفح #العود : سميت باسم أم الفقيه البجلي صاحب عواجة واسمها شجينة وقبرها في هذه القرية.
______
(١) احترب من اجله المشايخ بنو الحدي من عمار والمشايخ بنو الحيدري من الحبيشيّة فترك الوادي مهجورا فقالت إحدى النساء كما سمعت من والدي علي بن حسين الأكوع رحمهالله : ياما أقرب اليوم صنعاء ، وما ابعدش يا شثاث.
(٢) الدم : الهرّ بلغة اليمن.
42
(حرف الشين مع الثاء وما إليهما)
#شثاث : واد (١) قرب #دمت ما بين مخلاف الحبيشية من بلاد #رداع ومخلاف عمّار من ناحية النادرة.
(حرف الشين مع الجيم وما إليهما)
بنو شجاع الدين : من فقهاء بني سيف من بلاد #يريم وهم في الأصل من بني #الحبيشي علماء #وصاب وأهل تلك الجهة يقولون للرجل الذي يأتي لأصحابه ما يكرهون «فلان مثل دم (٢) بيت شجاع الدين» لأن هذا الدم صاد #حنشا ودخل به الى بيت مولاه وأفلته حيا فأفزع أهل البيت.
#الشجرة : بلدة من ناحية الحدا ، وقد ذكرت في الحدا.
#الشّجعة : قرية في بلاد الشرف من بلاد حجور ، وقد مرّ.
#شجن : بكسر الشين وسكون الجيم ثم نون بلد من مغرب عنس وأعمال ذمار. وقد مرّ ، والشّجن بكسر الشين وفتح الجيم من قبائل همدان وقد مرّ في ناحية الجوف.
#الشجّة : بكسر الشين وفتح الجيم #المشددة : نقيل في حراز ما بين حجرة ابن مهدي من الحيمة وبين مناخة.
#شجينة : قرية في بلاد الرامية من بلاد تهامة قريبة من المراوعة قال صاحب نفح #العود : سميت باسم أم الفقيه البجلي صاحب عواجة واسمها شجينة وقبرها في هذه القرية.
______
(١) احترب من اجله المشايخ بنو الحدي من عمار والمشايخ بنو الحيدري من الحبيشيّة فترك الوادي مهجورا فقالت إحدى النساء كما سمعت من والدي علي بن حسين الأكوع رحمهالله : ياما أقرب اليوم صنعاء ، وما ابعدش يا شثاث.
(٢) الدم : الهرّ بلغة اليمن.
42
#السلوك #الجندي
الْمُطِيع وَالْعَاص واحترم ساكنها حَتَّى صَارَت مَدِينَة كَبِيرَة غَايَة لم يكن لَهَا فِي مدن #تهَامَة نَظِير وَحج فِي سنة تسع وَعشْرين وَسَبْعمائة وَتُوفِّي اخر الْحجَّة بِمَكَّة فَفعل بِهِ كَمَا يفعل بِقُرَيْش
وَله مَكَارِم اخلاق وصبر على اطعام الطَّعَام
وتديرها مَعَه ابو الْحسن عَليّ بن ابي بكر بن عَليّ بن مُوسَى #الهاملي ثمَّ #المسيني صحب الْفَقِيه عَليّ بن ابي بكر وَعلم لَهُ اولاده وتفقه بعمر #الدماني وارتحل بَيت #ابْن_عجيل فاخذ بِهِ عَن عَليّ بن مُحَمَّد كَمَا اخذ عَن ابْن #الصريدح واخذ كتب الحَدِيث عَن #أبي_الْخَيْر وَغَيره وَاصل بَلَده عزلة من بلد #الركب تعرف بالهبتي من قوم يعْرفُونَ يُقَال لَهُم #المسانية اصلهم من #أهمول الحمرانية وقريتهم على قرب من #حيس وضبطها بِفَتْح الْهَاء بعد الف وَلَام وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة ثمَّ تَاء مثناة من فَوق ثمَّ يَاء مثناة من تَحت وَمِنْهُم أم قرى الْوَادي تعرف ب #حيس كَانَ بهَا رجل قَاض يعرف بِمُحَمد بن ابي بكر بن صبيح يعرف بِالْخَيرِ وَالدّين سَمِعت من يذكرهُ بذلك وَورث ابْنه ابو بكر الْقَضَاء فَلم يسر سيرته فسَاء ذكره وعزله بَنو مُحَمَّد بن عمر وَجعل مَكَانَهُ رجلا من #وحاظة فَلبث مُدَّة ثمَّ توفّي فَجعل مَكَانَهُ رجلا من اهل #دمت يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن ابي بكر كَانَ فَقِيها تفقه بِأَهْل #تعز ثمَّ نقل الى #الكدري فَتوفي بهَا وَجعل مَكَانَهُ رجل من بني #ارحب فَتوفي وَالْقَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر متزلزل الامر فَلَمَّا قَامَ ابْن الاديب ولاها رجلا من اهل #أبين من بني ابي الامان الْمُقدم ذكرهم وَكَانَ قوم من اهلها يذكرُونَ بالعفة وَالصَّلَاح يعْرفُونَ ببني #ابي_الحسا وَكَانَ بهَا فَقِيها ابو بكر بن عمر #المهيري بِضَم الْمِيم بعد الف وَلَام وَفتح الْهَاء وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ خفض الرَّاء وبدعها يَاء نسب مولده #حيس وَله بهَا ذُرِّيَّة تفقه باسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وَغَيره وَكَانَ فَاضلا بالفقه وَعلم الْحساب
الْمُطِيع وَالْعَاص واحترم ساكنها حَتَّى صَارَت مَدِينَة كَبِيرَة غَايَة لم يكن لَهَا فِي مدن #تهَامَة نَظِير وَحج فِي سنة تسع وَعشْرين وَسَبْعمائة وَتُوفِّي اخر الْحجَّة بِمَكَّة فَفعل بِهِ كَمَا يفعل بِقُرَيْش
وَله مَكَارِم اخلاق وصبر على اطعام الطَّعَام
وتديرها مَعَه ابو الْحسن عَليّ بن ابي بكر بن عَليّ بن مُوسَى #الهاملي ثمَّ #المسيني صحب الْفَقِيه عَليّ بن ابي بكر وَعلم لَهُ اولاده وتفقه بعمر #الدماني وارتحل بَيت #ابْن_عجيل فاخذ بِهِ عَن عَليّ بن مُحَمَّد كَمَا اخذ عَن ابْن #الصريدح واخذ كتب الحَدِيث عَن #أبي_الْخَيْر وَغَيره وَاصل بَلَده عزلة من بلد #الركب تعرف بالهبتي من قوم يعْرفُونَ يُقَال لَهُم #المسانية اصلهم من #أهمول الحمرانية وقريتهم على قرب من #حيس وضبطها بِفَتْح الْهَاء بعد الف وَلَام وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة ثمَّ تَاء مثناة من فَوق ثمَّ يَاء مثناة من تَحت وَمِنْهُم أم قرى الْوَادي تعرف ب #حيس كَانَ بهَا رجل قَاض يعرف بِمُحَمد بن ابي بكر بن صبيح يعرف بِالْخَيرِ وَالدّين سَمِعت من يذكرهُ بذلك وَورث ابْنه ابو بكر الْقَضَاء فَلم يسر سيرته فسَاء ذكره وعزله بَنو مُحَمَّد بن عمر وَجعل مَكَانَهُ رجلا من #وحاظة فَلبث مُدَّة ثمَّ توفّي فَجعل مَكَانَهُ رجلا من اهل #دمت يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن ابي بكر كَانَ فَقِيها تفقه بِأَهْل #تعز ثمَّ نقل الى #الكدري فَتوفي بهَا وَجعل مَكَانَهُ رجل من بني #ارحب فَتوفي وَالْقَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر متزلزل الامر فَلَمَّا قَامَ ابْن الاديب ولاها رجلا من اهل #أبين من بني ابي الامان الْمُقدم ذكرهم وَكَانَ قوم من اهلها يذكرُونَ بالعفة وَالصَّلَاح يعْرفُونَ ببني #ابي_الحسا وَكَانَ بهَا فَقِيها ابو بكر بن عمر #المهيري بِضَم الْمِيم بعد الف وَلَام وَفتح الْهَاء وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ خفض الرَّاء وبدعها يَاء نسب مولده #حيس وَله بهَا ذُرِّيَّة تفقه باسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وَغَيره وَكَانَ فَاضلا بالفقه وَعلم الْحساب
#مجموع_بلدان_اليمن
وأعلى جبل في هذه الناحية #السريمة رأس جبل #الشعر ، و #شخب رأس جبل عمار ، هذان الجبلان من أرفع جبال اليمن يرتفعان عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر أو تزيد عن ذلك.
وأما قرى هذه الناحية فكثيرة جدا في كل عزلة من عشر قرى الى عشرين الى ثلاثين قرية.
ومساحة ناحية #النادرة على مسافة مرحلتين طولا ومثلها عرضا ، وبها أراض كثيرة على غيل #وادي_بنا الذي يمر من شمالها الشرقي (١) يفصل بينها وبين قضاء #يريم من شماليها كما يفصل بينها وبين قضاء #رداع من شرقيها وادي #خبان الذي يجتمع بوادي بنا في #دمت. ومن رؤساء هذه الناحية اليوم المشايخ بنو #الفرح ، وبنو #الحدي ، وبنو #مشرح في عمار ، وبنو #العامري وبيت #الكبش وبنو #العكام من قضاة #برط ومن إليهم في #الشعر ، وبنو #فاضل ، وبنو #الصيادي ومن إليهم في #العود.
وفي عمار من الفقهاء بيت #الطيب ، وبيت #السوادي ، وبيت #الكهالي.
ومن الأشراف آل #المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم يسكنون قرية #العرّينة من عمار وهم من ولد ابراهيم بن المهدي.
وفي العود الأشراف بنو #النهام في عزلة الوحج ، والأشراف بنو #عنتر ومن إليهم في قرية الدوير ، والسادة آل #أبو_طالب في عزلة الشعب من آل الإمام القاسم بن محمد بن علي ثم من ولد علي بن أحمد أبو طالب.
وفي الشعر الأشراف بيت #الشامي في المصنعة وبيت #المضواحي أيضا.
وفي #المقالح الفقهاء بنو الحكيم.
و #سمن #العود مشهور بالجودة ، وهذه الناحية تزرع أنواع الحبوب حتى الحبة السوداء والكمون والكزبرة و #الخشخاش و #القات سيما قات المعلى
______
(١) غيل وادي بنا يمر بشمال الشعر والعود من النادرة أما مخلاف عمار فمرور من وادي بنا من جنوبيه. ١ ه من تعليق أخي المؤلف
وأعلى جبل في هذه الناحية #السريمة رأس جبل #الشعر ، و #شخب رأس جبل عمار ، هذان الجبلان من أرفع جبال اليمن يرتفعان عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر أو تزيد عن ذلك.
وأما قرى هذه الناحية فكثيرة جدا في كل عزلة من عشر قرى الى عشرين الى ثلاثين قرية.
ومساحة ناحية #النادرة على مسافة مرحلتين طولا ومثلها عرضا ، وبها أراض كثيرة على غيل #وادي_بنا الذي يمر من شمالها الشرقي (١) يفصل بينها وبين قضاء #يريم من شماليها كما يفصل بينها وبين قضاء #رداع من شرقيها وادي #خبان الذي يجتمع بوادي بنا في #دمت. ومن رؤساء هذه الناحية اليوم المشايخ بنو #الفرح ، وبنو #الحدي ، وبنو #مشرح في عمار ، وبنو #العامري وبيت #الكبش وبنو #العكام من قضاة #برط ومن إليهم في #الشعر ، وبنو #فاضل ، وبنو #الصيادي ومن إليهم في #العود.
وفي عمار من الفقهاء بيت #الطيب ، وبيت #السوادي ، وبيت #الكهالي.
ومن الأشراف آل #المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم يسكنون قرية #العرّينة من عمار وهم من ولد ابراهيم بن المهدي.
وفي العود الأشراف بنو #النهام في عزلة الوحج ، والأشراف بنو #عنتر ومن إليهم في قرية الدوير ، والسادة آل #أبو_طالب في عزلة الشعب من آل الإمام القاسم بن محمد بن علي ثم من ولد علي بن أحمد أبو طالب.
وفي الشعر الأشراف بيت #الشامي في المصنعة وبيت #المضواحي أيضا.
وفي #المقالح الفقهاء بنو الحكيم.
و #سمن #العود مشهور بالجودة ، وهذه الناحية تزرع أنواع الحبوب حتى الحبة السوداء والكمون والكزبرة و #الخشخاش و #القات سيما قات المعلى
______
(١) غيل وادي بنا يمر بشمال الشعر والعود من النادرة أما مخلاف عمار فمرور من وادي بنا من جنوبيه. ١ ه من تعليق أخي المؤلف
#مجموع_بلدان_اليمن
#نخلان : عزلة من أعمال ذي السفال وقد ذكرت.
#النخلة الحمراء : مصنعة حميرية في ناحية الحدا.
وادي #نخلة : من أودية اليمن المشهورة التي تصب في تهامة وتنتهي الى البحر الأحمر وهو سيل في جهة حيس ، ومأتاه من بلاد العدين وشرعب يسقي أموالا كثيرة من تهامة في حيس وبلادها إلى ساحل الخوخة ، قال الهمداني في صفة الجزيرة : وادي نخلة مصابه من قتاب بلد #الكلاع فمن #معاين وقرعد وبلد القفاعة وهي جنوبي الوادي وملتقى هذه المياه إلى #الموكف ثم وادي نخلة وإليه أيضا بعد أن تنتحي إليه المياه من الموكف تنتهي إليه مياه أرض حبل وأرض #شرعب وطلاف وحصن حوالة الذي قتل فيه #جعفر بن ابراهيم #المناخي ، وجبل الصّيرة وكل هذه جنوب #وادي_نخلة ومن شماليه جبل #دمت و #حمير (١) وعراف ووادي نوال والرواهد و #الوزيرة وجبل المرير والفواهة ثم يلقى وادي الملح من أرض الركب وجنوب نخلة فيسكبان ب #حيس ويقطعانها إلى البحر ، ومأتى الملح من #المجعر و #المعراض (٢) من جبل بلد شرعب وجبل #الصيرة من شمالي الوادي وإليه من جنوبه عراصم من بلد الركب والحرجية فجبال #معبر فدباس ثم يلتقي هو ونخلة ب #القنا رأس #حيس. انتهى ما ذكره الهمداني.
قلت : و #دباس : هو من ناحية جبل رأس وأعمال #زبيد.
(حرف النون مع الزاي وما إليهما)
#النزهة : قرية من بني مسلم في بلاد يريم.
#نزيلة : قرية من حفاش إليها ينسب القضاة بنو النزيلي منهم القاضي عبد القادر بن أحمد النزيلي من علماء القرن الثاني عشر وهو الذي عمّر مسجد النزيلي بصنعاء في بير العزب.
______
(١) كانت الكلمة غير واضحة في الأصل والتصحيح من صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع وكذلك حمير والصحيح فيها حميم ، وعراف والصحيح فيها وعذاق ووادي نوال والصحيح فيها ووادي نزال.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب والمعرام وقال القاضي محمد الأكوع محل يحمل هذا الاسم الى اليوم.
#نخلان : عزلة من أعمال ذي السفال وقد ذكرت.
#النخلة الحمراء : مصنعة حميرية في ناحية الحدا.
وادي #نخلة : من أودية اليمن المشهورة التي تصب في تهامة وتنتهي الى البحر الأحمر وهو سيل في جهة حيس ، ومأتاه من بلاد العدين وشرعب يسقي أموالا كثيرة من تهامة في حيس وبلادها إلى ساحل الخوخة ، قال الهمداني في صفة الجزيرة : وادي نخلة مصابه من قتاب بلد #الكلاع فمن #معاين وقرعد وبلد القفاعة وهي جنوبي الوادي وملتقى هذه المياه إلى #الموكف ثم وادي نخلة وإليه أيضا بعد أن تنتحي إليه المياه من الموكف تنتهي إليه مياه أرض حبل وأرض #شرعب وطلاف وحصن حوالة الذي قتل فيه #جعفر بن ابراهيم #المناخي ، وجبل الصّيرة وكل هذه جنوب #وادي_نخلة ومن شماليه جبل #دمت و #حمير (١) وعراف ووادي نوال والرواهد و #الوزيرة وجبل المرير والفواهة ثم يلقى وادي الملح من أرض الركب وجنوب نخلة فيسكبان ب #حيس ويقطعانها إلى البحر ، ومأتى الملح من #المجعر و #المعراض (٢) من جبل بلد شرعب وجبل #الصيرة من شمالي الوادي وإليه من جنوبه عراصم من بلد الركب والحرجية فجبال #معبر فدباس ثم يلتقي هو ونخلة ب #القنا رأس #حيس. انتهى ما ذكره الهمداني.
قلت : و #دباس : هو من ناحية جبل رأس وأعمال #زبيد.
(حرف النون مع الزاي وما إليهما)
#النزهة : قرية من بني مسلم في بلاد يريم.
#نزيلة : قرية من حفاش إليها ينسب القضاة بنو النزيلي منهم القاضي عبد القادر بن أحمد النزيلي من علماء القرن الثاني عشر وهو الذي عمّر مسجد النزيلي بصنعاء في بير العزب.
______
(١) كانت الكلمة غير واضحة في الأصل والتصحيح من صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع وكذلك حمير والصحيح فيها حميم ، وعراف والصحيح فيها وعذاق ووادي نوال والصحيح فيها ووادي نزال.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب والمعرام وقال القاضي محمد الأكوع محل يحمل هذا الاسم الى اليوم.
#مجموع_بلدان_اليمن
ومن مزارع اليمن #القرطم وزهرة #العصفر وأشجار الورد و #الكاذي وغيرهما من ذوات الروائح العطرية ، و #التتن الحمومي و #الحميري و #القات.
أما حيوانات اليمن فالابل والخيل والحمير والبقر والغنم والدجاج ونحل العسل.
ومن الطيور الوحشية الحمام في الجبال و #القماري في تهامة والجوف و #القطا في الجوف ولا يوجد في غيره ، وفي الجبال وفي أغوار الجبال #الهزار ونحوه ، والبلبل في الأغوار ، وفي الجبال #العقب وهو #الحجل ولكن الحجل في اليمن نوع آخر أكبر من الدجاج منقط الريش ، والغراب في الجبال ولا يوجد في #تهامة إلا أيام الشتاء.
ومن الحيوانات الوحشية #الظباء و #الوعول و #حمر_الوحش وهو #الوضيحي ( بقر الوحش هو الوضيحي وليس حمر الوحش ) والأرانب و #الوبر و #الضب وهو الورل و #القنفذ وتعرف ب #الشبريزة ، ومن المفترسة #النمور و #الذئاب و #الضبع والثعلب ويسمون الثعلب #الدّرن في تهامة والثعل في الجبال ، والقرود وتعرف ب #الرباح.
أما معادن اليمن ف #الحديد الذي لا نظير له في #صعدة و #العقيق ومعدن #الفضة في #الرضراض ما بين بلاد نهم وبلاد خولان العالية و #الملح في تهامة ومأرب وشبوة و #الرخام و #النورة و #الجص و #الميميا و #اللؤلؤ في البحر.
وفي جبل #أسبيل (١) من أعمال ذمار معدن #الكبريت الأصفر.
وفي سواحل #المخا والشحر من #حضرموت يوجد #العنبر الجيد.
وفي اليمن حمامات طبيعية كحمام #دمت وحمام #مرخزة من ناحية #قعطبة وحمام #حوار في بلاد #يريم وحمام علي في #آنس (٢) وحمام سليمان في جبل #اللسي (اسي) وفي أسبيل من أعمال #ذمار إلا أنه خال عن الماء ، وحمام وادي الحار في ناحية #الحجيلة (٣) من #تهامة وقد ذكرت في محلاتها.
حكى أبو علي القالي قال : وحدثنا أبو بكر رحمهالله قال : حدّثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : قال أبو زرارة بجال بن حاجب #العلقمي من ولد
______
(١) معدن #الكبريت هو في جبل اللّسي بالقرب من اسبيل (تعليق لأخي المؤلف).
(٢) وحمام علي أيضا في الحيمة الداخلية (تعليق لأخي المؤلف).
(٣) هو حمام وادي حار في أسفل ناحية صعفان من حراز كما أفاد القاضي حسين الكهالي.
ومن مزارع اليمن #القرطم وزهرة #العصفر وأشجار الورد و #الكاذي وغيرهما من ذوات الروائح العطرية ، و #التتن الحمومي و #الحميري و #القات.
أما حيوانات اليمن فالابل والخيل والحمير والبقر والغنم والدجاج ونحل العسل.
ومن الطيور الوحشية الحمام في الجبال و #القماري في تهامة والجوف و #القطا في الجوف ولا يوجد في غيره ، وفي الجبال وفي أغوار الجبال #الهزار ونحوه ، والبلبل في الأغوار ، وفي الجبال #العقب وهو #الحجل ولكن الحجل في اليمن نوع آخر أكبر من الدجاج منقط الريش ، والغراب في الجبال ولا يوجد في #تهامة إلا أيام الشتاء.
ومن الحيوانات الوحشية #الظباء و #الوعول و #حمر_الوحش وهو #الوضيحي ( بقر الوحش هو الوضيحي وليس حمر الوحش ) والأرانب و #الوبر و #الضب وهو الورل و #القنفذ وتعرف ب #الشبريزة ، ومن المفترسة #النمور و #الذئاب و #الضبع والثعلب ويسمون الثعلب #الدّرن في تهامة والثعل في الجبال ، والقرود وتعرف ب #الرباح.
أما معادن اليمن ف #الحديد الذي لا نظير له في #صعدة و #العقيق ومعدن #الفضة في #الرضراض ما بين بلاد نهم وبلاد خولان العالية و #الملح في تهامة ومأرب وشبوة و #الرخام و #النورة و #الجص و #الميميا و #اللؤلؤ في البحر.
وفي جبل #أسبيل (١) من أعمال ذمار معدن #الكبريت الأصفر.
وفي سواحل #المخا والشحر من #حضرموت يوجد #العنبر الجيد.
وفي اليمن حمامات طبيعية كحمام #دمت وحمام #مرخزة من ناحية #قعطبة وحمام #حوار في بلاد #يريم وحمام علي في #آنس (٢) وحمام سليمان في جبل #اللسي (اسي) وفي أسبيل من أعمال #ذمار إلا أنه خال عن الماء ، وحمام وادي الحار في ناحية #الحجيلة (٣) من #تهامة وقد ذكرت في محلاتها.
حكى أبو علي القالي قال : وحدثنا أبو بكر رحمهالله قال : حدّثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : قال أبو زرارة بجال بن حاجب #العلقمي من ولد
______
(١) معدن #الكبريت هو في جبل اللّسي بالقرب من اسبيل (تعليق لأخي المؤلف).
(٢) وحمام علي أيضا في الحيمة الداخلية (تعليق لأخي المؤلف).
(٣) هو حمام وادي حار في أسفل ناحية صعفان من حراز كما أفاد القاضي حسين الكهالي.
#معمر_الشرجبي
#ثورة_26سبتمبر_المجيدة
#صورة لإرادة لا تعرف المستحيل ..
يظهر بالصورة الدبابة التي قادهــا الملازم محمد #الشراعي ليلة قيـــام الثـــورة السبتمبريــة الخــالــدة
بحسب ما ورد في كتاب (أسرار ووثائق الثورة اليمنية ص 147، وما يليها )
خطة اقتحام دار البشائر تم تنفيذها من قبل القوات التالية :
1- القـــــوة الأولى دبابتين مع كل واحدة مجموعة إقتحــام :
الدبابة الاولى بقيادة الملازم 1 عبدالله عبدالسلام صبرة ومعه كل من الملازم زيد الشامي والملازم عبدالله الحزورة والملازم علي المنصور والملازم محمد مفضل ..
وتتكون مجموعة الاقتحام مـن : م/ صالح العريض ، م/ عبدالله الراعي ، م/ محمد السراجي ، محمد علي الرويشان محمد علي الرويشان علي عباد الرويشان ، صالح البخيتي ، عبدالله محمد القوسي ، محمد علي القوسي ، عبداللطيف دويد ، عبدالله محمد القيري ..
الدبابة الثانية الظاهرة بالصورة وكانت بقيادة الملازم محمد الشراعي ومعه الملازم حسين خيران والملازم عبدالرحمن المحبشي وصف ضابط احمد الجاكي ..
وتتكون مجموعة الاقتحام مـن: م/ احمد قائد العصري ، م/ احمد مداعس ، م/ محمد الاشموري ، م/ احمد عباس ، م/ محمد عبدالخالق ، م/ عبدالكريم الرازقي ، مهيوب محمد القيري ، م/ حسن محمد الشامي ..
2- القـــــوة الثانيـــة تتكون من 4 دبابات :
الدبابة الاولى بقيادة الملازم عبدالله المؤيد ومعه م/ محمد الوشلي ، م/ احمد القاسمي ، صف ضابط صالح المصنعي
الدبابة الثانية بقيادة الملازم يحيى جحاف ، ومعه صف ضابط احمد جابر المحفدي م/ علي عبدالقادر ، م/ علي الهيلمة
الدبابة الثالثة بقيادة الملازم احمد مطهر زيد ومعه صف الضباط : سعد العزكي ، حسين الدعكر ، احمد بن فرج
الدبابة الرابعة بقيادة الملازم عبده قائد والتحق معه أثناء المعركة م/ عبدالله الراعي
3- القـــــوة الثالثـــة : تتكون مدرسة صف الضباط بقيادة الملازم 1 هادي عيسى ومهمتها احتلال الاماكن المحيطة بدار البشائر وهي منزل الهجوة ، منزل جمال ، منزل الشوكاني ، منزل رفعت
كما تم تكليف هذه المجموعة بستر عملية الاقتحام وضرب أي مقاومة مضادة
4- القـــــوة الرابعــــة مدرعات على كل منها رشاش متوسط :
المدرعة الاولى : عليها الملازم أحمد الرحومي ، م/ صالح الرحبي ، م/ علي حمود العنس ، صف ضابط علي صالح خروف وعدد من افراد جناح المصفحات
المدرعة الثانية : عليها م/ حسين الرضي ، ومعه عدد من أفراد مدرسة الإشارة منهم علي بن علي الآنسي ، صالح أحمد الحنمي ، صالح الحكمي ، ناصر الشعثمي
المدرعة الثالثة : عليها الملازم عبد اللطيف هادي سالم ومعه حسين ضيف الله ، م/ احمد العيني ، م/احمد عامر ، م/ مطهر السراجي ، م/ هاشم مرغم
المدرعة الرابعة دورية : بقيادة الملازم هاشم صدقة ، ومعه علي عبد الله مصباح
المدرعة الخامسة : بقيادة الملازم محمد الوسع وتعمل في حملة الاعتقالات مع النقيب حسين الدفعي ..
هذا وكانت الأوامر تقضي بأن تتحرك هذه القوات بعد تنفيذ المهمة الأولى داخل القصر من قبل النقيب حسين السكري ، م1/ حسين السخيمي ، م1/ يحيى النهمي ، م1/ علي النعامي ، م1/ محمد اليريمي ، م/ صالح العروسي ، م/ علي الشعبي ..ومهمتهم القضاء على الإمام البدر وتبدأ الخطوة الأولى من قبل النقيب السكري فإن فشل يتم تنفيذ الخطوة الثانية من باقي المجموعة على أن تكون الإشارة لساعة الصفر وتحرك القوات الأخرى من مقر القيادة وفوج البدر طلقات الرصاص ..
وقد فشلت الخطة باستشهاد النقيب السكري وانكشاف الآخرين مما اضطر الضباط الأحرار الى التحرك بالدبابات والمدرعات ونسف دار البشائر ..
#دمت_ياسبتمبر_التحرير
#ثورة_26سبتمبر_المجيدة
#صورة لإرادة لا تعرف المستحيل ..
يظهر بالصورة الدبابة التي قادهــا الملازم محمد #الشراعي ليلة قيـــام الثـــورة السبتمبريــة الخــالــدة
بحسب ما ورد في كتاب (أسرار ووثائق الثورة اليمنية ص 147، وما يليها )
خطة اقتحام دار البشائر تم تنفيذها من قبل القوات التالية :
1- القـــــوة الأولى دبابتين مع كل واحدة مجموعة إقتحــام :
الدبابة الاولى بقيادة الملازم 1 عبدالله عبدالسلام صبرة ومعه كل من الملازم زيد الشامي والملازم عبدالله الحزورة والملازم علي المنصور والملازم محمد مفضل ..
وتتكون مجموعة الاقتحام مـن : م/ صالح العريض ، م/ عبدالله الراعي ، م/ محمد السراجي ، محمد علي الرويشان محمد علي الرويشان علي عباد الرويشان ، صالح البخيتي ، عبدالله محمد القوسي ، محمد علي القوسي ، عبداللطيف دويد ، عبدالله محمد القيري ..
الدبابة الثانية الظاهرة بالصورة وكانت بقيادة الملازم محمد الشراعي ومعه الملازم حسين خيران والملازم عبدالرحمن المحبشي وصف ضابط احمد الجاكي ..
وتتكون مجموعة الاقتحام مـن: م/ احمد قائد العصري ، م/ احمد مداعس ، م/ محمد الاشموري ، م/ احمد عباس ، م/ محمد عبدالخالق ، م/ عبدالكريم الرازقي ، مهيوب محمد القيري ، م/ حسن محمد الشامي ..
2- القـــــوة الثانيـــة تتكون من 4 دبابات :
الدبابة الاولى بقيادة الملازم عبدالله المؤيد ومعه م/ محمد الوشلي ، م/ احمد القاسمي ، صف ضابط صالح المصنعي
الدبابة الثانية بقيادة الملازم يحيى جحاف ، ومعه صف ضابط احمد جابر المحفدي م/ علي عبدالقادر ، م/ علي الهيلمة
الدبابة الثالثة بقيادة الملازم احمد مطهر زيد ومعه صف الضباط : سعد العزكي ، حسين الدعكر ، احمد بن فرج
الدبابة الرابعة بقيادة الملازم عبده قائد والتحق معه أثناء المعركة م/ عبدالله الراعي
3- القـــــوة الثالثـــة : تتكون مدرسة صف الضباط بقيادة الملازم 1 هادي عيسى ومهمتها احتلال الاماكن المحيطة بدار البشائر وهي منزل الهجوة ، منزل جمال ، منزل الشوكاني ، منزل رفعت
كما تم تكليف هذه المجموعة بستر عملية الاقتحام وضرب أي مقاومة مضادة
4- القـــــوة الرابعــــة مدرعات على كل منها رشاش متوسط :
المدرعة الاولى : عليها الملازم أحمد الرحومي ، م/ صالح الرحبي ، م/ علي حمود العنس ، صف ضابط علي صالح خروف وعدد من افراد جناح المصفحات
المدرعة الثانية : عليها م/ حسين الرضي ، ومعه عدد من أفراد مدرسة الإشارة منهم علي بن علي الآنسي ، صالح أحمد الحنمي ، صالح الحكمي ، ناصر الشعثمي
المدرعة الثالثة : عليها الملازم عبد اللطيف هادي سالم ومعه حسين ضيف الله ، م/ احمد العيني ، م/احمد عامر ، م/ مطهر السراجي ، م/ هاشم مرغم
المدرعة الرابعة دورية : بقيادة الملازم هاشم صدقة ، ومعه علي عبد الله مصباح
المدرعة الخامسة : بقيادة الملازم محمد الوسع وتعمل في حملة الاعتقالات مع النقيب حسين الدفعي ..
هذا وكانت الأوامر تقضي بأن تتحرك هذه القوات بعد تنفيذ المهمة الأولى داخل القصر من قبل النقيب حسين السكري ، م1/ حسين السخيمي ، م1/ يحيى النهمي ، م1/ علي النعامي ، م1/ محمد اليريمي ، م/ صالح العروسي ، م/ علي الشعبي ..ومهمتهم القضاء على الإمام البدر وتبدأ الخطوة الأولى من قبل النقيب السكري فإن فشل يتم تنفيذ الخطوة الثانية من باقي المجموعة على أن تكون الإشارة لساعة الصفر وتحرك القوات الأخرى من مقر القيادة وفوج البدر طلقات الرصاص ..
وقد فشلت الخطة باستشهاد النقيب السكري وانكشاف الآخرين مما اضطر الضباط الأحرار الى التحرك بالدبابات والمدرعات ونسف دار البشائر ..
#دمت_ياسبتمبر_التحرير
ولذلك تم تأجيل نشر الملف حتى تستوفى كافة المعلومات والصور بإذن الله ، وهي دعوة لجميع الأخوة للتفاعل وتزويدنا بأي صور أو معلومات شاكرين ومقدرين ذلك ، كما لا أنسى أن أتقدم بالشكر والعرفان للأستاذ الفاضل إبراهيم حاميم ، الاستاذ الفاضل رياض الظرافي ، الاستاذ الفاضل ابواحمد جمعان الذين كان لهم دور كبير في إعداد الملف فلهم جزيل الشكر والتقدير ..
5- الزعيم رتبة عسكرية تقابلها حالياً رتبة عميد ، والرئيس رتبة عسكرية تقابلها حالياً رتبة رائد ..
6- ( ع.م.ق ) يقصد بها أن الشخص عضواً في مجلس قيادة الثورة بالإضافة الى الوزارة التي يشغلها ..
#دمت_ياسبتمبر_التحرير
5- الزعيم رتبة عسكرية تقابلها حالياً رتبة عميد ، والرئيس رتبة عسكرية تقابلها حالياً رتبة رائد ..
6- ( ع.م.ق ) يقصد بها أن الشخص عضواً في مجلس قيادة الثورة بالإضافة الى الوزارة التي يشغلها ..
#دمت_ياسبتمبر_التحرير
ثم استولى ابن مهدي على معاقل الداعي #عمران بن محمد ، التي صارت لابن مهدي
وهي : حصن #سامع و #مطران ، وهذه حصون (١) إقليم #المعافر. وانتقل إليه معقل #اليمن ـ الذي ليس بعد التعكر وحب سواه ـ وهو حصن #السمدان (٢).
وبه يضرب المثل ، وهو الذي ليس لمخلوق عليه اقتدار ما لم يعنه الخالق بماضيات الأقدار.
وهذا الذي سميته نقطة من بحر ما ملك ابن مهدي هذا. ولم أذكر (٣) بلاد بني #المظفر (٤) ، سبأ بن أحمد الصليحي. ولا إقليم #حراز (٥) ، ولا برع (٦) ، ولا بلاد بكيل ، ولا حاشد ، ولا جبلة وحصونها وأعمالها ، ولا وادي #عنه (٧) ، ولا وادي #زبيد ، ولا غير ذلك من [جبال](٨) وادي #رمع ، و #ريمة و #الأشاعر وحصونها ومعاقلها وقراها [ولا وحاظة وأعمالها. وهو مسيرة أيام](٩). و #مذيخرة وأعمالها. وهي مسيرة أيام و #دمت. و #وادي_نخلة [١٠٠].
فأما #المذهب !!!؟؟ الذي كان عليه ابن مهدي وما يعتقده ، فكان #حنفي الفروع (١٠) ، ثم أضاف إلى عقيدته في الأصول : التكفير بالمعاصي (١١) والقتل بها ، وقتل من خالف اعتقاده من أهل القبلة ، واستباحة الوطء لسباياهم ، واسترقاق ذراريهم وجعل دارهم دار حرب. وحكي لي عنه ،
______
(١) في الأصل : الحصون.
(٢) الصليحيون : ٦٢ هامش ٣.
(٣) في الأصل : يذكر.
(٤) في الأصل : المظفرين :
(٥) في خ : ولا حلة ولا وادي نخلة ولا وادي عنة.
(٦) في الأصل : حزان والتصويب من خ ، صفة : ٩٦ ، ٩٧.
(٧) في الأصل : تحله والتصويب من صفة : ٦٨ ، ٧٠.
(٨) زيادة من خ.
(٩) زيادة من خ.
(١٠) في الأصل : خفي الفروع ؛ وفي خ : حنفي المذهب في الفروع.
(١١) أي يكفر من ارتكب المعصية ويقتل على الكبيرة على طريقة #الخوارج.
155
وهي : حصن #سامع و #مطران ، وهذه حصون (١) إقليم #المعافر. وانتقل إليه معقل #اليمن ـ الذي ليس بعد التعكر وحب سواه ـ وهو حصن #السمدان (٢).
وبه يضرب المثل ، وهو الذي ليس لمخلوق عليه اقتدار ما لم يعنه الخالق بماضيات الأقدار.
وهذا الذي سميته نقطة من بحر ما ملك ابن مهدي هذا. ولم أذكر (٣) بلاد بني #المظفر (٤) ، سبأ بن أحمد الصليحي. ولا إقليم #حراز (٥) ، ولا برع (٦) ، ولا بلاد بكيل ، ولا حاشد ، ولا جبلة وحصونها وأعمالها ، ولا وادي #عنه (٧) ، ولا وادي #زبيد ، ولا غير ذلك من [جبال](٨) وادي #رمع ، و #ريمة و #الأشاعر وحصونها ومعاقلها وقراها [ولا وحاظة وأعمالها. وهو مسيرة أيام](٩). و #مذيخرة وأعمالها. وهي مسيرة أيام و #دمت. و #وادي_نخلة [١٠٠].
فأما #المذهب !!!؟؟ الذي كان عليه ابن مهدي وما يعتقده ، فكان #حنفي الفروع (١٠) ، ثم أضاف إلى عقيدته في الأصول : التكفير بالمعاصي (١١) والقتل بها ، وقتل من خالف اعتقاده من أهل القبلة ، واستباحة الوطء لسباياهم ، واسترقاق ذراريهم وجعل دارهم دار حرب. وحكي لي عنه ،
______
(١) في الأصل : الحصون.
(٢) الصليحيون : ٦٢ هامش ٣.
(٣) في الأصل : يذكر.
(٤) في الأصل : المظفرين :
(٥) في خ : ولا حلة ولا وادي نخلة ولا وادي عنة.
(٦) في الأصل : حزان والتصويب من خ ، صفة : ٩٦ ، ٩٧.
(٧) في الأصل : تحله والتصويب من صفة : ٦٨ ، ٧٠.
(٨) زيادة من خ.
(٩) زيادة من خ.
(١٠) في الأصل : خفي الفروع ؛ وفي خ : حنفي المذهب في الفروع.
(١١) أي يكفر من ارتكب المعصية ويقتل على الكبيرة على طريقة #الخوارج.
155
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
قد أخطأ في كتابتها وجعلها ثمانين ، ولكن إذا كان #المنصور كما هو مرجح طفلا عند ما مات أبوه سنة ٥٠٤ فمن الجائز أن يكون قد حكم لمدة ثلاثين عاما عند ما أدركته الوفاة سنة ٥٤٨ مثلا (١).
حاشية [١٠٠] : ذكر الخزرجي موضع #الشماحي (٢) ، كما ذكر #المجمعة (٣) و #شرياق وثالثه ، ويفهم من عبارته أن هذه المواضع الثلاثة تقع في مخلاف #جعفر. ويقول ياقوت بأن المجمعة تقع في واد نخلة. وضبط الجندي ثالثه بأنها الثلاثي. وذكر شرياق في الفقرة التي نقلها عن ابن حاتم وهي في حاشية [١٠١]. و #دمت من بين أسماء المواضع التي أوردها الخزرجي ، وقد ذكرها الهمداني (صفه ١٠٠) بأنها تقع جهة #سحول ، كما ذكر كتاب المراصد استنادا على الجندي ويزيد عليه باقتباس يتعذر فهمه. ولم يذكر الخزرجي موضع طحلة ، ويبدو أنها إعادة لكلمة نخلة ، لم يراع شيء من العناية في كتابتها.
______
(١) كان منصور بن المفضل بن أبي البركات الحميري مستوليا على ذي جبلة ، وملك بني المظفر في أشيح وحصونهم بعد وفاة أبيه المفضل سنة ٥٠٤ ، وكان يدين بالطاعة للملكة الحرة حتى وفاتها سنة ٥٣٢ ، وبعد ذلك استولى على ما كان تحت يدها من حصون وذخائر وأموال ، ولما تقدمت به السن ، وأعيته الشيخوخة عن التحرك ، باع حصون بني الصليحي ومدنهم سنة ٥٤٧ ه (عيون : ٧ / ٢٠٧) ، وهي ثمانية وعشرون حصنا ومدائن ، اشتراها المتوج محمد بن سبأ بن أبي السعود الزريعي بمئة ألف دينار (عمارة / كاي : ٥٦). أما منصور بن المفضل فنزل إلى حصن تعز وصبر ، ولم تزل صحته تتدهور حتى وافاه الموت سنة ٥٥٢ ، فخلفه ابنه أحمد ، واستمر هذا مالكا لتعز وصبر حتى سنة ٥٥٨ ، حيث اشتراها منه علي بن مهدي ، وانتقل أحمد إلى الجند فسكنها إلى أن توفي سنة ٥٦٣ (قرة : ٢٧). وبقيت هذه الحصون والقلاع في أيدي ملوك بني زريع إلى أن استولى على بلادهم عبد النبي بن علي بن مهدي ، وتملك بلادهم غير عدن ، فإنهم صالحوه على تركها في أيديهم (عيون ٧ / ٢٠٧). حتى أزالهم عنها توران شاه بن أيوب. (الصليحيون : ٢٤٠ ـ ٢٤١).
(٢) ذكرها ياقوت الشماخي (٥ / ٢٩١).
(٣) موضع بوادي نخلة من بلاد هذيل (ياقوت : ٨ / ٢٨٩) ؛ وهذيل بن مدركة بطن من مدركة من العدنانية ، وهم بنو هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ـ أو قد يكون هذيل بن زيد بطن من قضاعة من القحطانية (معجم قبائل العرب : ٣ / ١٢١٣ ـ ١٢١٥).
قد أخطأ في كتابتها وجعلها ثمانين ، ولكن إذا كان #المنصور كما هو مرجح طفلا عند ما مات أبوه سنة ٥٠٤ فمن الجائز أن يكون قد حكم لمدة ثلاثين عاما عند ما أدركته الوفاة سنة ٥٤٨ مثلا (١).
حاشية [١٠٠] : ذكر الخزرجي موضع #الشماحي (٢) ، كما ذكر #المجمعة (٣) و #شرياق وثالثه ، ويفهم من عبارته أن هذه المواضع الثلاثة تقع في مخلاف #جعفر. ويقول ياقوت بأن المجمعة تقع في واد نخلة. وضبط الجندي ثالثه بأنها الثلاثي. وذكر شرياق في الفقرة التي نقلها عن ابن حاتم وهي في حاشية [١٠١]. و #دمت من بين أسماء المواضع التي أوردها الخزرجي ، وقد ذكرها الهمداني (صفه ١٠٠) بأنها تقع جهة #سحول ، كما ذكر كتاب المراصد استنادا على الجندي ويزيد عليه باقتباس يتعذر فهمه. ولم يذكر الخزرجي موضع طحلة ، ويبدو أنها إعادة لكلمة نخلة ، لم يراع شيء من العناية في كتابتها.
______
(١) كان منصور بن المفضل بن أبي البركات الحميري مستوليا على ذي جبلة ، وملك بني المظفر في أشيح وحصونهم بعد وفاة أبيه المفضل سنة ٥٠٤ ، وكان يدين بالطاعة للملكة الحرة حتى وفاتها سنة ٥٣٢ ، وبعد ذلك استولى على ما كان تحت يدها من حصون وذخائر وأموال ، ولما تقدمت به السن ، وأعيته الشيخوخة عن التحرك ، باع حصون بني الصليحي ومدنهم سنة ٥٤٧ ه (عيون : ٧ / ٢٠٧) ، وهي ثمانية وعشرون حصنا ومدائن ، اشتراها المتوج محمد بن سبأ بن أبي السعود الزريعي بمئة ألف دينار (عمارة / كاي : ٥٦). أما منصور بن المفضل فنزل إلى حصن تعز وصبر ، ولم تزل صحته تتدهور حتى وافاه الموت سنة ٥٥٢ ، فخلفه ابنه أحمد ، واستمر هذا مالكا لتعز وصبر حتى سنة ٥٥٨ ، حيث اشتراها منه علي بن مهدي ، وانتقل أحمد إلى الجند فسكنها إلى أن توفي سنة ٥٦٣ (قرة : ٢٧). وبقيت هذه الحصون والقلاع في أيدي ملوك بني زريع إلى أن استولى على بلادهم عبد النبي بن علي بن مهدي ، وتملك بلادهم غير عدن ، فإنهم صالحوه على تركها في أيديهم (عيون ٧ / ٢٠٧). حتى أزالهم عنها توران شاه بن أيوب. (الصليحيون : ٢٤٠ ـ ٢٤١).
(٢) ذكرها ياقوت الشماخي (٥ / ٢٩١).
(٣) موضع بوادي نخلة من بلاد هذيل (ياقوت : ٨ / ٢٨٩) ؛ وهذيل بن مدركة بطن من مدركة من العدنانية ، وهم بنو هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ـ أو قد يكون هذيل بن زيد بطن من قضاعة من القحطانية (معجم قبائل العرب : ٣ / ١٢١٣ ـ ١٢١٥).