#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع
(حرف الثاء مع الحاء وما اليهما)
#الثحبة : مدينة خاربة في سفح جبل #التعكر (١) من أعمال إبّ وقد مر.
(حرف الثاء مع الراء وما إليهما)
#ثريد : بفتح الثاء والراء وسكون الياء وبالدال المهملة قرية خاربة قرب #دمت من بلاد #رداع وإليها ينسب وادي ثريد.
وفي معجم البلدان : ثريد بفتح أوله وثانيه على فعيل وهذا وزن غريب ليس له نظير حصن باليمن لبني حاتم بن سعد يقال إن في وسطه عينا تفور فورانا عظيما. انتهى كلام ياقوت.
قلت : وبالقرب من ثريد هضبة تسمى #الحرضة وسطها منقور في الصخر مثل البئر الكبيرة ، وفي أسفل البئر ماء حار وفي سفح الحرضة من خارجها عيون حارة جارية يحتم الناس بها ، وثمة عيون أخر قريبة منها كلها حارة تعرف ب #حمام_دمت ، والناس يقصدونها من كل الجهات للإستشفاء بها من الأمراض فلعل الحصن الذي حكاه ياقوت كان في رأس الحرضة والله أعلم.
______
(١) من الناحية الشرقية للتعكر
#إسماعيل_الأكوع
(حرف الثاء مع الحاء وما اليهما)
#الثحبة : مدينة خاربة في سفح جبل #التعكر (١) من أعمال إبّ وقد مر.
(حرف الثاء مع الراء وما إليهما)
#ثريد : بفتح الثاء والراء وسكون الياء وبالدال المهملة قرية خاربة قرب #دمت من بلاد #رداع وإليها ينسب وادي ثريد.
وفي معجم البلدان : ثريد بفتح أوله وثانيه على فعيل وهذا وزن غريب ليس له نظير حصن باليمن لبني حاتم بن سعد يقال إن في وسطه عينا تفور فورانا عظيما. انتهى كلام ياقوت.
قلت : وبالقرب من ثريد هضبة تسمى #الحرضة وسطها منقور في الصخر مثل البئر الكبيرة ، وفي أسفل البئر ماء حار وفي سفح الحرضة من خارجها عيون حارة جارية يحتم الناس بها ، وثمة عيون أخر قريبة منها كلها حارة تعرف ب #حمام_دمت ، والناس يقصدونها من كل الجهات للإستشفاء بها من الأمراض فلعل الحصن الذي حكاه ياقوت كان في رأس الحرضة والله أعلم.
______
(١) من الناحية الشرقية للتعكر
و #ذمران قريتان قرب ذمار من أرض اليمن يقال إنه ليس في أرض اليمن أحسن وجوها من نسائها
#دلوان : قرية من #حاشد في بني صريم.
(حرف الدال مع الميم وما إليهما)
#دمّاج : بلدة من #حاشد ثم من بني قيس وقد مرّ ، ودمّاج أيضا : واد ب #صعدة فيه قرى ، ودمّاج : قرية من ناحية السوّادية في بلاد #رداع ، وآل دمّاج من قبائل #برط وقد مرّ ، وآل دماج : من قبائل خولان العالية ثم من بني جبر وقد ذكر.
#دمت : بلد مشهور من بلاد #رداع (١) وسيأتي.
#الدملوة : من حصون الحجرية وقد مرّ.
آل دمينة : من قبائل برط وقد ذكر ، وآل الدمينة من قبائل وادعة في بلاد #صعدة.
(حرف الدال مع النون وما إليهما)
#دنّان : قرية في حاشد شرقي قفلة عذر وهي بفتح الدال والنون المشددة و (الدنان :
كريف في الصخر جنوب قاع شرعة من أعمال ذمار) (٢).
دن #وصاب : بلدة مشهورة فيها مركز ناحية وصاب العالي قال القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي :
لقد عزّ عز التقى من قنع
بما قد قسم له كثر أو قلّ
فما لك وللدن يا من طمع
فلا صان نفسه ولا حصّل
فدن الشراب النظيف قد رجع
معطب وسخ مثل كوز الخل
______
(١) دمت في الزمن الحاضر مركز ناحية بعد أن فصلت من رداع وألحقت بلواء إبّ سنة ١٣٥٧ ه.
(٢) ما بين القوسين استدراك من محقق هذا الكتاب
332
#دلوان : قرية من #حاشد في بني صريم.
(حرف الدال مع الميم وما إليهما)
#دمّاج : بلدة من #حاشد ثم من بني قيس وقد مرّ ، ودمّاج أيضا : واد ب #صعدة فيه قرى ، ودمّاج : قرية من ناحية السوّادية في بلاد #رداع ، وآل دمّاج من قبائل #برط وقد مرّ ، وآل دماج : من قبائل خولان العالية ثم من بني جبر وقد ذكر.
#دمت : بلد مشهور من بلاد #رداع (١) وسيأتي.
#الدملوة : من حصون الحجرية وقد مرّ.
آل دمينة : من قبائل برط وقد ذكر ، وآل الدمينة من قبائل وادعة في بلاد #صعدة.
(حرف الدال مع النون وما إليهما)
#دنّان : قرية في حاشد شرقي قفلة عذر وهي بفتح الدال والنون المشددة و (الدنان :
كريف في الصخر جنوب قاع شرعة من أعمال ذمار) (٢).
دن #وصاب : بلدة مشهورة فيها مركز ناحية وصاب العالي قال القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي :
لقد عزّ عز التقى من قنع
بما قد قسم له كثر أو قلّ
فما لك وللدن يا من طمع
فلا صان نفسه ولا حصّل
فدن الشراب النظيف قد رجع
معطب وسخ مثل كوز الخل
______
(١) دمت في الزمن الحاضر مركز ناحية بعد أن فصلت من رداع وألحقت بلواء إبّ سنة ١٣٥٧ ه.
(٢) ما بين القوسين استدراك من محقق هذا الكتاب
332
صناعة #بنقش العيون التي عليها غشاوة ومن قرى يعر بنو #الجرادي و #العشّة والحرف ، وإلى يعر ينسب القضاة بنو #اليعري أهل ذمار.
ومن قرى #موشك قرية #خبان المغرب ، وينسب الى موشك السادة بنو #الموشكي.
وإلى #شجن ينسب القضاة بنو الشجني أهل ذمار ومشايخ الجنبين ومن إليهم بنو زياد.
ومشايخ بني طيبة بنو #الورد ، وفي بيت نصر القضاة بنو عبد الرزاق ، ومن قرى #الكرابة خراشة إليها ينسب القضاة بنو الخراشي ، وإلى الكرابة ينسب سوق الكرابة وهو من الأسواق المشهورة.
ومياه بلاد ذمار تسيل في ثلاث جهات ؛ فوادي #زبيد تسيل في #خبان ثم #دمت حيث يجتمع هناك بوادي #بنا وينفذ الى #أبين فالبحر الهندي.
ومياه وادي #الحار ، ومغارب جبل الدار ويعر وناحية المغرب تسيل في #قفر حاشد ثم وادي #زبيد ف #تهامة فالبحر الأحمر.
وساير بلاد عنس تسيل في بلاد الحدا ويفضي الى #مآرب.
#ذمران : من قرى حقل يحصب في بلاد #يريم وقد ذكرت بجنب دلان كما في معجم البلدان.
#ذمرمر : من حصون ناحية بني حشيش قبلي صنعاء بشمال على مسافة أربع ساعات وقد ذكر في ناحية بني حشيش.
(حرف الذال مع الواو وما إليهما)
#الذوارح : بلد من الضلع وأعمال الطويلة.
#ذؤال : بضم الذال وبعد الواو المهموزة ألف ثم لام : من أودية #تهامة فيما بين وادي رمع ووادي سهام ، ولكنه قريب المآتي من جبال #ريمة ويسقي في بلاد المجاملة والزرانيق والمنصورية والوعارية والمساعية ويصب في البحر الأحمر من ساحل قرية #الطائف وكانت أم قرى ذؤال قرية #القحمة قبلي بيت الفقيه
350
ومن قرى #موشك قرية #خبان المغرب ، وينسب الى موشك السادة بنو #الموشكي.
وإلى #شجن ينسب القضاة بنو الشجني أهل ذمار ومشايخ الجنبين ومن إليهم بنو زياد.
ومشايخ بني طيبة بنو #الورد ، وفي بيت نصر القضاة بنو عبد الرزاق ، ومن قرى #الكرابة خراشة إليها ينسب القضاة بنو الخراشي ، وإلى الكرابة ينسب سوق الكرابة وهو من الأسواق المشهورة.
ومياه بلاد ذمار تسيل في ثلاث جهات ؛ فوادي #زبيد تسيل في #خبان ثم #دمت حيث يجتمع هناك بوادي #بنا وينفذ الى #أبين فالبحر الهندي.
ومياه وادي #الحار ، ومغارب جبل الدار ويعر وناحية المغرب تسيل في #قفر حاشد ثم وادي #زبيد ف #تهامة فالبحر الأحمر.
وساير بلاد عنس تسيل في بلاد الحدا ويفضي الى #مآرب.
#ذمران : من قرى حقل يحصب في بلاد #يريم وقد ذكرت بجنب دلان كما في معجم البلدان.
#ذمرمر : من حصون ناحية بني حشيش قبلي صنعاء بشمال على مسافة أربع ساعات وقد ذكر في ناحية بني حشيش.
(حرف الذال مع الواو وما إليهما)
#الذوارح : بلد من الضلع وأعمال الطويلة.
#ذؤال : بضم الذال وبعد الواو المهموزة ألف ثم لام : من أودية #تهامة فيما بين وادي رمع ووادي سهام ، ولكنه قريب المآتي من جبال #ريمة ويسقي في بلاد المجاملة والزرانيق والمنصورية والوعارية والمساعية ويصب في البحر الأحمر من ساحل قرية #الطائف وكانت أم قرى ذؤال قرية #القحمة قبلي بيت الفقيه
350
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
والكلام هنا على #رداع_العرش ؛ وهي بلدة طيبة الهواء ترتفع عن سطح البحر سبعة آلاف قدم تحقيقا ، القدم ثلاثون سنتمتر نحو نصف ذراع حديد.
وأرض رداع خصبة جدا تسقى من نهرين (١) غيل الدّولة وغيل المحجري وبعض الأراضي تسقى من الآبار بالمساني.
وفي رداع مساجد كثيرة منها #العامرية من محاسن السلطان عامر بن عبد الوهاب من #آل_طاهر بن معوضة.
وأعمال رداع واسعة منها العرش مخلاف واسع وبلاد #قيفة وبلاد #صباح ، ومخلاف #الرياشية ، ومخلاف الحبيشية وناحية #جبن ، وناحية #السوادية و #دمت و #ردمان حسبما يأتي بيانها.
وتتصل ببلاد رداع من شماليها بلاد عنس وبلاد الحدا وبلاد مراد ومن شرقيها بلاد البيضاء ومراد ومن جنوبيها بلاد البيضاء أيضا وبلاد يافع ومن غربيها بلاد خبان وبلاد عمار ووادي بنا ومريس.
قال في معجم البلدان : رداع مخلاف من مخاليف اليمن ، وهو مخلاف خولان وهو بين نجد حمير الذي عليه مصانع رعين وبين نجد مذحج الذي عليه ردمان وقرن وقال الصليحى اليمني يصف خيلا :
حتى إذا جزنا رداع الانها
بل الجلال بماء ركض مرهج
وبه وادي النمل المذكور في القرآن المجيد وخبرني بعض أهله أنه بكسر الراء ومنها (٢) أحمد بن عيسى الرداعي الخولاني له أرجوزة في الحج تسمى الرداعية. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : المشهور أن رداع بفتح الراء والدال المهملتين وبعد الألف عين مهملة ولا صحة لما قاله ياقوت بكسر الراء.
وقال صاحب المعجم في ردمان : بفتح أوله وهو فعلان من الرّودم يقال ردمت الشيء إذا سددته وألقيت بعضه على بعض ، أردمه بالكسر ردما وهو باليمن وفي الحديث أملوك ردمان أي مقاولها.
______
(١) قد غارا منذ سنوات.
(٢) هو من خولان العالية كما أفاد الهمداني في صفة جزيرة العرب
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
والكلام هنا على #رداع_العرش ؛ وهي بلدة طيبة الهواء ترتفع عن سطح البحر سبعة آلاف قدم تحقيقا ، القدم ثلاثون سنتمتر نحو نصف ذراع حديد.
وأرض رداع خصبة جدا تسقى من نهرين (١) غيل الدّولة وغيل المحجري وبعض الأراضي تسقى من الآبار بالمساني.
وفي رداع مساجد كثيرة منها #العامرية من محاسن السلطان عامر بن عبد الوهاب من #آل_طاهر بن معوضة.
وأعمال رداع واسعة منها العرش مخلاف واسع وبلاد #قيفة وبلاد #صباح ، ومخلاف #الرياشية ، ومخلاف الحبيشية وناحية #جبن ، وناحية #السوادية و #دمت و #ردمان حسبما يأتي بيانها.
وتتصل ببلاد رداع من شماليها بلاد عنس وبلاد الحدا وبلاد مراد ومن شرقيها بلاد البيضاء ومراد ومن جنوبيها بلاد البيضاء أيضا وبلاد يافع ومن غربيها بلاد خبان وبلاد عمار ووادي بنا ومريس.
قال في معجم البلدان : رداع مخلاف من مخاليف اليمن ، وهو مخلاف خولان وهو بين نجد حمير الذي عليه مصانع رعين وبين نجد مذحج الذي عليه ردمان وقرن وقال الصليحى اليمني يصف خيلا :
حتى إذا جزنا رداع الانها
بل الجلال بماء ركض مرهج
وبه وادي النمل المذكور في القرآن المجيد وخبرني بعض أهله أنه بكسر الراء ومنها (٢) أحمد بن عيسى الرداعي الخولاني له أرجوزة في الحج تسمى الرداعية. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : المشهور أن رداع بفتح الراء والدال المهملتين وبعد الألف عين مهملة ولا صحة لما قاله ياقوت بكسر الراء.
وقال صاحب المعجم في ردمان : بفتح أوله وهو فعلان من الرّودم يقال ردمت الشيء إذا سددته وألقيت بعضه على بعض ، أردمه بالكسر ردما وهو باليمن وفي الحديث أملوك ردمان أي مقاولها.
______
(١) قد غارا منذ سنوات.
(٢) هو من خولان العالية كما أفاد الهمداني في صفة جزيرة العرب
ومثلها آل عمر خمس ونصف خمس وآل عبد الله نصف خمس ودمت والأحرم والمحجبة نصف خمس وحارث سنينة نصف خمس وحارث الحيدري نصف خمس.
و #دمت من البلدان المشهورة فيها قلعة حصينة وبالقرب منها حمام دمت المشهور وهو حمام طبيعي يقصده الناس من جهات شتى للإستشفاء به من الأمراض ، وعجائب حمام دمت كثيرة.
وبجوار الحمام وادي #ثريد وقد ذكر في محله.
وقد ينسب الى دمت (١) حسين بن علي بن جسمر #الدمتي توفي سنة ٥٥٨ ترجمه الأهدل.
وفي هذه الناحية على بعد ثلاث ساعات من دمت #المقرانة التي اختطها السلطان عامر بن عبد الوهاب بن طاهر وقد #خربت (٢).
وأما ناحية #جبن فمركزها بلدة جبن بوزن زفر وقد تقدم ذكرها في محلها ومن أعمالها بلاد آل حجّاج وهي بلاد واسعة ثم نعوة والربيعتين وبنو قيس وبنو ظبيان وما إلى ذلك من القرى.
ومياه جبن جميعها تسيل في وادي بنا وتنفذ إلى أبين ثم البحر الهندي.
#ردعان : من قرى خولان العالية ، وقال في معجم البلدان : ردعان : حصن أو قرية باليمن من مخلاف #سنحان ... انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : هي متصلة ببلاد سنحان.
#ردمان : بلد من اليمن مشهور وقد ذكر في رداع ، وفيه جملة قرى لأهل بلاد رداع ولبلاد مراد.
و #ردمان : حصن في بني النمري من #الحمية الداخلية فيه قبر المطلب بن عبد مناف ، وردمان : حصن أيضا في عزلة الشرقي من بلاد المحويت.
وبنو ردمان : من قبائل أرحب ، وبنو ردمان : بوادعة حاشد عرفوا ببني الزرقة وقد تنقلوا.
بيت #ردم : من قرى ناحية البستان وإليه ينسب القضاة بنو الردمي أهل صنعاء.
______
(١) ينسب إلى دمت #الأفيوش من ذي الكلاع ويقع في العدين شمالي مدينة تعز وليس إلى دمت الحبيشة.
(٢) ما يزال فيها بيوت مسكونة.
365
و #دمت من البلدان المشهورة فيها قلعة حصينة وبالقرب منها حمام دمت المشهور وهو حمام طبيعي يقصده الناس من جهات شتى للإستشفاء به من الأمراض ، وعجائب حمام دمت كثيرة.
وبجوار الحمام وادي #ثريد وقد ذكر في محله.
وقد ينسب الى دمت (١) حسين بن علي بن جسمر #الدمتي توفي سنة ٥٥٨ ترجمه الأهدل.
وفي هذه الناحية على بعد ثلاث ساعات من دمت #المقرانة التي اختطها السلطان عامر بن عبد الوهاب بن طاهر وقد #خربت (٢).
وأما ناحية #جبن فمركزها بلدة جبن بوزن زفر وقد تقدم ذكرها في محلها ومن أعمالها بلاد آل حجّاج وهي بلاد واسعة ثم نعوة والربيعتين وبنو قيس وبنو ظبيان وما إلى ذلك من القرى.
ومياه جبن جميعها تسيل في وادي بنا وتنفذ إلى أبين ثم البحر الهندي.
#ردعان : من قرى خولان العالية ، وقال في معجم البلدان : ردعان : حصن أو قرية باليمن من مخلاف #سنحان ... انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : هي متصلة ببلاد سنحان.
#ردمان : بلد من اليمن مشهور وقد ذكر في رداع ، وفيه جملة قرى لأهل بلاد رداع ولبلاد مراد.
و #ردمان : حصن في بني النمري من #الحمية الداخلية فيه قبر المطلب بن عبد مناف ، وردمان : حصن أيضا في عزلة الشرقي من بلاد المحويت.
وبنو ردمان : من قبائل أرحب ، وبنو ردمان : بوادعة حاشد عرفوا ببني الزرقة وقد تنقلوا.
بيت #ردم : من قرى ناحية البستان وإليه ينسب القضاة بنو الردمي أهل صنعاء.
______
(١) ينسب إلى دمت #الأفيوش من ذي الكلاع ويقع في العدين شمالي مدينة تعز وليس إلى دمت الحبيشة.
(٢) ما يزال فيها بيوت مسكونة.
365
صاحب نفحات العنبر أن السبب في تسمية جدهم بالشتا هو أنه كان نحيف الجسم وكان له أخ وسيم يلقب بالربيع لحسنه فلقب أخوه بالشتا.
(حرف الشين مع الثاء وما إليهما)
#شثاث : واد (١) قرب #دمت ما بين مخلاف الحبيشية من بلاد #رداع ومخلاف عمّار من ناحية النادرة.
(حرف الشين مع الجيم وما إليهما)
بنو شجاع الدين : من فقهاء بني سيف من بلاد #يريم وهم في الأصل من بني #الحبيشي علماء #وصاب وأهل تلك الجهة يقولون للرجل الذي يأتي لأصحابه ما يكرهون «فلان مثل دم (٢) بيت شجاع الدين» لأن هذا الدم صاد #حنشا ودخل به الى بيت مولاه وأفلته حيا فأفزع أهل البيت.
#الشجرة : بلدة من ناحية الحدا ، وقد ذكرت في الحدا.
#الشّجعة : قرية في بلاد الشرف من بلاد حجور ، وقد مرّ.
#شجن : بكسر الشين وسكون الجيم ثم نون بلد من مغرب عنس وأعمال ذمار. وقد مرّ ، والشّجن بكسر الشين وفتح الجيم من قبائل همدان وقد مرّ في ناحية الجوف.
#الشجّة : بكسر الشين وفتح الجيم #المشددة : نقيل في حراز ما بين حجرة ابن مهدي من الحيمة وبين مناخة.
#شجينة : قرية في بلاد الرامية من بلاد تهامة قريبة من المراوعة قال صاحب نفح #العود : سميت باسم أم الفقيه البجلي صاحب عواجة واسمها شجينة وقبرها في هذه القرية.
______
(١) احترب من اجله المشايخ بنو الحدي من عمار والمشايخ بنو الحيدري من الحبيشيّة فترك الوادي مهجورا فقالت إحدى النساء كما سمعت من والدي علي بن حسين الأكوع رحمهالله : ياما أقرب اليوم صنعاء ، وما ابعدش يا شثاث.
(٢) الدم : الهرّ بلغة اليمن.
42
(حرف الشين مع الثاء وما إليهما)
#شثاث : واد (١) قرب #دمت ما بين مخلاف الحبيشية من بلاد #رداع ومخلاف عمّار من ناحية النادرة.
(حرف الشين مع الجيم وما إليهما)
بنو شجاع الدين : من فقهاء بني سيف من بلاد #يريم وهم في الأصل من بني #الحبيشي علماء #وصاب وأهل تلك الجهة يقولون للرجل الذي يأتي لأصحابه ما يكرهون «فلان مثل دم (٢) بيت شجاع الدين» لأن هذا الدم صاد #حنشا ودخل به الى بيت مولاه وأفلته حيا فأفزع أهل البيت.
#الشجرة : بلدة من ناحية الحدا ، وقد ذكرت في الحدا.
#الشّجعة : قرية في بلاد الشرف من بلاد حجور ، وقد مرّ.
#شجن : بكسر الشين وسكون الجيم ثم نون بلد من مغرب عنس وأعمال ذمار. وقد مرّ ، والشّجن بكسر الشين وفتح الجيم من قبائل همدان وقد مرّ في ناحية الجوف.
#الشجّة : بكسر الشين وفتح الجيم #المشددة : نقيل في حراز ما بين حجرة ابن مهدي من الحيمة وبين مناخة.
#شجينة : قرية في بلاد الرامية من بلاد تهامة قريبة من المراوعة قال صاحب نفح #العود : سميت باسم أم الفقيه البجلي صاحب عواجة واسمها شجينة وقبرها في هذه القرية.
______
(١) احترب من اجله المشايخ بنو الحدي من عمار والمشايخ بنو الحيدري من الحبيشيّة فترك الوادي مهجورا فقالت إحدى النساء كما سمعت من والدي علي بن حسين الأكوع رحمهالله : ياما أقرب اليوم صنعاء ، وما ابعدش يا شثاث.
(٢) الدم : الهرّ بلغة اليمن.
42
#السلوك #الجندي
الْمُطِيع وَالْعَاص واحترم ساكنها حَتَّى صَارَت مَدِينَة كَبِيرَة غَايَة لم يكن لَهَا فِي مدن #تهَامَة نَظِير وَحج فِي سنة تسع وَعشْرين وَسَبْعمائة وَتُوفِّي اخر الْحجَّة بِمَكَّة فَفعل بِهِ كَمَا يفعل بِقُرَيْش
وَله مَكَارِم اخلاق وصبر على اطعام الطَّعَام
وتديرها مَعَه ابو الْحسن عَليّ بن ابي بكر بن عَليّ بن مُوسَى #الهاملي ثمَّ #المسيني صحب الْفَقِيه عَليّ بن ابي بكر وَعلم لَهُ اولاده وتفقه بعمر #الدماني وارتحل بَيت #ابْن_عجيل فاخذ بِهِ عَن عَليّ بن مُحَمَّد كَمَا اخذ عَن ابْن #الصريدح واخذ كتب الحَدِيث عَن #أبي_الْخَيْر وَغَيره وَاصل بَلَده عزلة من بلد #الركب تعرف بالهبتي من قوم يعْرفُونَ يُقَال لَهُم #المسانية اصلهم من #أهمول الحمرانية وقريتهم على قرب من #حيس وضبطها بِفَتْح الْهَاء بعد الف وَلَام وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة ثمَّ تَاء مثناة من فَوق ثمَّ يَاء مثناة من تَحت وَمِنْهُم أم قرى الْوَادي تعرف ب #حيس كَانَ بهَا رجل قَاض يعرف بِمُحَمد بن ابي بكر بن صبيح يعرف بِالْخَيرِ وَالدّين سَمِعت من يذكرهُ بذلك وَورث ابْنه ابو بكر الْقَضَاء فَلم يسر سيرته فسَاء ذكره وعزله بَنو مُحَمَّد بن عمر وَجعل مَكَانَهُ رجلا من #وحاظة فَلبث مُدَّة ثمَّ توفّي فَجعل مَكَانَهُ رجلا من اهل #دمت يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن ابي بكر كَانَ فَقِيها تفقه بِأَهْل #تعز ثمَّ نقل الى #الكدري فَتوفي بهَا وَجعل مَكَانَهُ رجل من بني #ارحب فَتوفي وَالْقَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر متزلزل الامر فَلَمَّا قَامَ ابْن الاديب ولاها رجلا من اهل #أبين من بني ابي الامان الْمُقدم ذكرهم وَكَانَ قوم من اهلها يذكرُونَ بالعفة وَالصَّلَاح يعْرفُونَ ببني #ابي_الحسا وَكَانَ بهَا فَقِيها ابو بكر بن عمر #المهيري بِضَم الْمِيم بعد الف وَلَام وَفتح الْهَاء وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ خفض الرَّاء وبدعها يَاء نسب مولده #حيس وَله بهَا ذُرِّيَّة تفقه باسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وَغَيره وَكَانَ فَاضلا بالفقه وَعلم الْحساب
الْمُطِيع وَالْعَاص واحترم ساكنها حَتَّى صَارَت مَدِينَة كَبِيرَة غَايَة لم يكن لَهَا فِي مدن #تهَامَة نَظِير وَحج فِي سنة تسع وَعشْرين وَسَبْعمائة وَتُوفِّي اخر الْحجَّة بِمَكَّة فَفعل بِهِ كَمَا يفعل بِقُرَيْش
وَله مَكَارِم اخلاق وصبر على اطعام الطَّعَام
وتديرها مَعَه ابو الْحسن عَليّ بن ابي بكر بن عَليّ بن مُوسَى #الهاملي ثمَّ #المسيني صحب الْفَقِيه عَليّ بن ابي بكر وَعلم لَهُ اولاده وتفقه بعمر #الدماني وارتحل بَيت #ابْن_عجيل فاخذ بِهِ عَن عَليّ بن مُحَمَّد كَمَا اخذ عَن ابْن #الصريدح واخذ كتب الحَدِيث عَن #أبي_الْخَيْر وَغَيره وَاصل بَلَده عزلة من بلد #الركب تعرف بالهبتي من قوم يعْرفُونَ يُقَال لَهُم #المسانية اصلهم من #أهمول الحمرانية وقريتهم على قرب من #حيس وضبطها بِفَتْح الْهَاء بعد الف وَلَام وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة ثمَّ تَاء مثناة من فَوق ثمَّ يَاء مثناة من تَحت وَمِنْهُم أم قرى الْوَادي تعرف ب #حيس كَانَ بهَا رجل قَاض يعرف بِمُحَمد بن ابي بكر بن صبيح يعرف بِالْخَيرِ وَالدّين سَمِعت من يذكرهُ بذلك وَورث ابْنه ابو بكر الْقَضَاء فَلم يسر سيرته فسَاء ذكره وعزله بَنو مُحَمَّد بن عمر وَجعل مَكَانَهُ رجلا من #وحاظة فَلبث مُدَّة ثمَّ توفّي فَجعل مَكَانَهُ رجلا من اهل #دمت يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن ابي بكر كَانَ فَقِيها تفقه بِأَهْل #تعز ثمَّ نقل الى #الكدري فَتوفي بهَا وَجعل مَكَانَهُ رجل من بني #ارحب فَتوفي وَالْقَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر متزلزل الامر فَلَمَّا قَامَ ابْن الاديب ولاها رجلا من اهل #أبين من بني ابي الامان الْمُقدم ذكرهم وَكَانَ قوم من اهلها يذكرُونَ بالعفة وَالصَّلَاح يعْرفُونَ ببني #ابي_الحسا وَكَانَ بهَا فَقِيها ابو بكر بن عمر #المهيري بِضَم الْمِيم بعد الف وَلَام وَفتح الْهَاء وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ خفض الرَّاء وبدعها يَاء نسب مولده #حيس وَله بهَا ذُرِّيَّة تفقه باسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وَغَيره وَكَانَ فَاضلا بالفقه وَعلم الْحساب
#مجموع_بلدان_اليمن
وأعلى جبل في هذه الناحية #السريمة رأس جبل #الشعر ، و #شخب رأس جبل عمار ، هذان الجبلان من أرفع جبال اليمن يرتفعان عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر أو تزيد عن ذلك.
وأما قرى هذه الناحية فكثيرة جدا في كل عزلة من عشر قرى الى عشرين الى ثلاثين قرية.
ومساحة ناحية #النادرة على مسافة مرحلتين طولا ومثلها عرضا ، وبها أراض كثيرة على غيل #وادي_بنا الذي يمر من شمالها الشرقي (١) يفصل بينها وبين قضاء #يريم من شماليها كما يفصل بينها وبين قضاء #رداع من شرقيها وادي #خبان الذي يجتمع بوادي بنا في #دمت. ومن رؤساء هذه الناحية اليوم المشايخ بنو #الفرح ، وبنو #الحدي ، وبنو #مشرح في عمار ، وبنو #العامري وبيت #الكبش وبنو #العكام من قضاة #برط ومن إليهم في #الشعر ، وبنو #فاضل ، وبنو #الصيادي ومن إليهم في #العود.
وفي عمار من الفقهاء بيت #الطيب ، وبيت #السوادي ، وبيت #الكهالي.
ومن الأشراف آل #المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم يسكنون قرية #العرّينة من عمار وهم من ولد ابراهيم بن المهدي.
وفي العود الأشراف بنو #النهام في عزلة الوحج ، والأشراف بنو #عنتر ومن إليهم في قرية الدوير ، والسادة آل #أبو_طالب في عزلة الشعب من آل الإمام القاسم بن محمد بن علي ثم من ولد علي بن أحمد أبو طالب.
وفي الشعر الأشراف بيت #الشامي في المصنعة وبيت #المضواحي أيضا.
وفي #المقالح الفقهاء بنو الحكيم.
و #سمن #العود مشهور بالجودة ، وهذه الناحية تزرع أنواع الحبوب حتى الحبة السوداء والكمون والكزبرة و #الخشخاش و #القات سيما قات المعلى
______
(١) غيل وادي بنا يمر بشمال الشعر والعود من النادرة أما مخلاف عمار فمرور من وادي بنا من جنوبيه. ١ ه من تعليق أخي المؤلف
وأعلى جبل في هذه الناحية #السريمة رأس جبل #الشعر ، و #شخب رأس جبل عمار ، هذان الجبلان من أرفع جبال اليمن يرتفعان عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر أو تزيد عن ذلك.
وأما قرى هذه الناحية فكثيرة جدا في كل عزلة من عشر قرى الى عشرين الى ثلاثين قرية.
ومساحة ناحية #النادرة على مسافة مرحلتين طولا ومثلها عرضا ، وبها أراض كثيرة على غيل #وادي_بنا الذي يمر من شمالها الشرقي (١) يفصل بينها وبين قضاء #يريم من شماليها كما يفصل بينها وبين قضاء #رداع من شرقيها وادي #خبان الذي يجتمع بوادي بنا في #دمت. ومن رؤساء هذه الناحية اليوم المشايخ بنو #الفرح ، وبنو #الحدي ، وبنو #مشرح في عمار ، وبنو #العامري وبيت #الكبش وبنو #العكام من قضاة #برط ومن إليهم في #الشعر ، وبنو #فاضل ، وبنو #الصيادي ومن إليهم في #العود.
وفي عمار من الفقهاء بيت #الطيب ، وبيت #السوادي ، وبيت #الكهالي.
ومن الأشراف آل #المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم يسكنون قرية #العرّينة من عمار وهم من ولد ابراهيم بن المهدي.
وفي العود الأشراف بنو #النهام في عزلة الوحج ، والأشراف بنو #عنتر ومن إليهم في قرية الدوير ، والسادة آل #أبو_طالب في عزلة الشعب من آل الإمام القاسم بن محمد بن علي ثم من ولد علي بن أحمد أبو طالب.
وفي الشعر الأشراف بيت #الشامي في المصنعة وبيت #المضواحي أيضا.
وفي #المقالح الفقهاء بنو الحكيم.
و #سمن #العود مشهور بالجودة ، وهذه الناحية تزرع أنواع الحبوب حتى الحبة السوداء والكمون والكزبرة و #الخشخاش و #القات سيما قات المعلى
______
(١) غيل وادي بنا يمر بشمال الشعر والعود من النادرة أما مخلاف عمار فمرور من وادي بنا من جنوبيه. ١ ه من تعليق أخي المؤلف
#مجموع_بلدان_اليمن
#نخلان : عزلة من أعمال ذي السفال وقد ذكرت.
#النخلة الحمراء : مصنعة حميرية في ناحية الحدا.
وادي #نخلة : من أودية اليمن المشهورة التي تصب في تهامة وتنتهي الى البحر الأحمر وهو سيل في جهة حيس ، ومأتاه من بلاد العدين وشرعب يسقي أموالا كثيرة من تهامة في حيس وبلادها إلى ساحل الخوخة ، قال الهمداني في صفة الجزيرة : وادي نخلة مصابه من قتاب بلد #الكلاع فمن #معاين وقرعد وبلد القفاعة وهي جنوبي الوادي وملتقى هذه المياه إلى #الموكف ثم وادي نخلة وإليه أيضا بعد أن تنتحي إليه المياه من الموكف تنتهي إليه مياه أرض حبل وأرض #شرعب وطلاف وحصن حوالة الذي قتل فيه #جعفر بن ابراهيم #المناخي ، وجبل الصّيرة وكل هذه جنوب #وادي_نخلة ومن شماليه جبل #دمت و #حمير (١) وعراف ووادي نوال والرواهد و #الوزيرة وجبل المرير والفواهة ثم يلقى وادي الملح من أرض الركب وجنوب نخلة فيسكبان ب #حيس ويقطعانها إلى البحر ، ومأتى الملح من #المجعر و #المعراض (٢) من جبل بلد شرعب وجبل #الصيرة من شمالي الوادي وإليه من جنوبه عراصم من بلد الركب والحرجية فجبال #معبر فدباس ثم يلتقي هو ونخلة ب #القنا رأس #حيس. انتهى ما ذكره الهمداني.
قلت : و #دباس : هو من ناحية جبل رأس وأعمال #زبيد.
(حرف النون مع الزاي وما إليهما)
#النزهة : قرية من بني مسلم في بلاد يريم.
#نزيلة : قرية من حفاش إليها ينسب القضاة بنو النزيلي منهم القاضي عبد القادر بن أحمد النزيلي من علماء القرن الثاني عشر وهو الذي عمّر مسجد النزيلي بصنعاء في بير العزب.
______
(١) كانت الكلمة غير واضحة في الأصل والتصحيح من صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع وكذلك حمير والصحيح فيها حميم ، وعراف والصحيح فيها وعذاق ووادي نوال والصحيح فيها ووادي نزال.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب والمعرام وقال القاضي محمد الأكوع محل يحمل هذا الاسم الى اليوم.
#نخلان : عزلة من أعمال ذي السفال وقد ذكرت.
#النخلة الحمراء : مصنعة حميرية في ناحية الحدا.
وادي #نخلة : من أودية اليمن المشهورة التي تصب في تهامة وتنتهي الى البحر الأحمر وهو سيل في جهة حيس ، ومأتاه من بلاد العدين وشرعب يسقي أموالا كثيرة من تهامة في حيس وبلادها إلى ساحل الخوخة ، قال الهمداني في صفة الجزيرة : وادي نخلة مصابه من قتاب بلد #الكلاع فمن #معاين وقرعد وبلد القفاعة وهي جنوبي الوادي وملتقى هذه المياه إلى #الموكف ثم وادي نخلة وإليه أيضا بعد أن تنتحي إليه المياه من الموكف تنتهي إليه مياه أرض حبل وأرض #شرعب وطلاف وحصن حوالة الذي قتل فيه #جعفر بن ابراهيم #المناخي ، وجبل الصّيرة وكل هذه جنوب #وادي_نخلة ومن شماليه جبل #دمت و #حمير (١) وعراف ووادي نوال والرواهد و #الوزيرة وجبل المرير والفواهة ثم يلقى وادي الملح من أرض الركب وجنوب نخلة فيسكبان ب #حيس ويقطعانها إلى البحر ، ومأتى الملح من #المجعر و #المعراض (٢) من جبل بلد شرعب وجبل #الصيرة من شمالي الوادي وإليه من جنوبه عراصم من بلد الركب والحرجية فجبال #معبر فدباس ثم يلتقي هو ونخلة ب #القنا رأس #حيس. انتهى ما ذكره الهمداني.
قلت : و #دباس : هو من ناحية جبل رأس وأعمال #زبيد.
(حرف النون مع الزاي وما إليهما)
#النزهة : قرية من بني مسلم في بلاد يريم.
#نزيلة : قرية من حفاش إليها ينسب القضاة بنو النزيلي منهم القاضي عبد القادر بن أحمد النزيلي من علماء القرن الثاني عشر وهو الذي عمّر مسجد النزيلي بصنعاء في بير العزب.
______
(١) كانت الكلمة غير واضحة في الأصل والتصحيح من صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع وكذلك حمير والصحيح فيها حميم ، وعراف والصحيح فيها وعذاق ووادي نوال والصحيح فيها ووادي نزال.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب والمعرام وقال القاضي محمد الأكوع محل يحمل هذا الاسم الى اليوم.
#مجموع_بلدان_اليمن
ومن مزارع اليمن #القرطم وزهرة #العصفر وأشجار الورد و #الكاذي وغيرهما من ذوات الروائح العطرية ، و #التتن الحمومي و #الحميري و #القات.
أما حيوانات اليمن فالابل والخيل والحمير والبقر والغنم والدجاج ونحل العسل.
ومن الطيور الوحشية الحمام في الجبال و #القماري في تهامة والجوف و #القطا في الجوف ولا يوجد في غيره ، وفي الجبال وفي أغوار الجبال #الهزار ونحوه ، والبلبل في الأغوار ، وفي الجبال #العقب وهو #الحجل ولكن الحجل في اليمن نوع آخر أكبر من الدجاج منقط الريش ، والغراب في الجبال ولا يوجد في #تهامة إلا أيام الشتاء.
ومن الحيوانات الوحشية #الظباء و #الوعول و #حمر_الوحش وهو #الوضيحي ( بقر الوحش هو الوضيحي وليس حمر الوحش ) والأرانب و #الوبر و #الضب وهو الورل و #القنفذ وتعرف ب #الشبريزة ، ومن المفترسة #النمور و #الذئاب و #الضبع والثعلب ويسمون الثعلب #الدّرن في تهامة والثعل في الجبال ، والقرود وتعرف ب #الرباح.
أما معادن اليمن ف #الحديد الذي لا نظير له في #صعدة و #العقيق ومعدن #الفضة في #الرضراض ما بين بلاد نهم وبلاد خولان العالية و #الملح في تهامة ومأرب وشبوة و #الرخام و #النورة و #الجص و #الميميا و #اللؤلؤ في البحر.
وفي جبل #أسبيل (١) من أعمال ذمار معدن #الكبريت الأصفر.
وفي سواحل #المخا والشحر من #حضرموت يوجد #العنبر الجيد.
وفي اليمن حمامات طبيعية كحمام #دمت وحمام #مرخزة من ناحية #قعطبة وحمام #حوار في بلاد #يريم وحمام علي في #آنس (٢) وحمام سليمان في جبل #اللسي (اسي) وفي أسبيل من أعمال #ذمار إلا أنه خال عن الماء ، وحمام وادي الحار في ناحية #الحجيلة (٣) من #تهامة وقد ذكرت في محلاتها.
حكى أبو علي القالي قال : وحدثنا أبو بكر رحمهالله قال : حدّثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : قال أبو زرارة بجال بن حاجب #العلقمي من ولد
______
(١) معدن #الكبريت هو في جبل اللّسي بالقرب من اسبيل (تعليق لأخي المؤلف).
(٢) وحمام علي أيضا في الحيمة الداخلية (تعليق لأخي المؤلف).
(٣) هو حمام وادي حار في أسفل ناحية صعفان من حراز كما أفاد القاضي حسين الكهالي.
ومن مزارع اليمن #القرطم وزهرة #العصفر وأشجار الورد و #الكاذي وغيرهما من ذوات الروائح العطرية ، و #التتن الحمومي و #الحميري و #القات.
أما حيوانات اليمن فالابل والخيل والحمير والبقر والغنم والدجاج ونحل العسل.
ومن الطيور الوحشية الحمام في الجبال و #القماري في تهامة والجوف و #القطا في الجوف ولا يوجد في غيره ، وفي الجبال وفي أغوار الجبال #الهزار ونحوه ، والبلبل في الأغوار ، وفي الجبال #العقب وهو #الحجل ولكن الحجل في اليمن نوع آخر أكبر من الدجاج منقط الريش ، والغراب في الجبال ولا يوجد في #تهامة إلا أيام الشتاء.
ومن الحيوانات الوحشية #الظباء و #الوعول و #حمر_الوحش وهو #الوضيحي ( بقر الوحش هو الوضيحي وليس حمر الوحش ) والأرانب و #الوبر و #الضب وهو الورل و #القنفذ وتعرف ب #الشبريزة ، ومن المفترسة #النمور و #الذئاب و #الضبع والثعلب ويسمون الثعلب #الدّرن في تهامة والثعل في الجبال ، والقرود وتعرف ب #الرباح.
أما معادن اليمن ف #الحديد الذي لا نظير له في #صعدة و #العقيق ومعدن #الفضة في #الرضراض ما بين بلاد نهم وبلاد خولان العالية و #الملح في تهامة ومأرب وشبوة و #الرخام و #النورة و #الجص و #الميميا و #اللؤلؤ في البحر.
وفي جبل #أسبيل (١) من أعمال ذمار معدن #الكبريت الأصفر.
وفي سواحل #المخا والشحر من #حضرموت يوجد #العنبر الجيد.
وفي اليمن حمامات طبيعية كحمام #دمت وحمام #مرخزة من ناحية #قعطبة وحمام #حوار في بلاد #يريم وحمام علي في #آنس (٢) وحمام سليمان في جبل #اللسي (اسي) وفي أسبيل من أعمال #ذمار إلا أنه خال عن الماء ، وحمام وادي الحار في ناحية #الحجيلة (٣) من #تهامة وقد ذكرت في محلاتها.
حكى أبو علي القالي قال : وحدثنا أبو بكر رحمهالله قال : حدّثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : قال أبو زرارة بجال بن حاجب #العلقمي من ولد
______
(١) معدن #الكبريت هو في جبل اللّسي بالقرب من اسبيل (تعليق لأخي المؤلف).
(٢) وحمام علي أيضا في الحيمة الداخلية (تعليق لأخي المؤلف).
(٣) هو حمام وادي حار في أسفل ناحية صعفان من حراز كما أفاد القاضي حسين الكهالي.
#معمر_الشرجبي
#ثورة_26سبتمبر_المجيدة
#صورة لإرادة لا تعرف المستحيل ..
يظهر بالصورة الدبابة التي قادهــا الملازم محمد #الشراعي ليلة قيـــام الثـــورة السبتمبريــة الخــالــدة
بحسب ما ورد في كتاب (أسرار ووثائق الثورة اليمنية ص 147، وما يليها )
خطة اقتحام دار البشائر تم تنفيذها من قبل القوات التالية :
1- القـــــوة الأولى دبابتين مع كل واحدة مجموعة إقتحــام :
الدبابة الاولى بقيادة الملازم 1 عبدالله عبدالسلام صبرة ومعه كل من الملازم زيد الشامي والملازم عبدالله الحزورة والملازم علي المنصور والملازم محمد مفضل ..
وتتكون مجموعة الاقتحام مـن : م/ صالح العريض ، م/ عبدالله الراعي ، م/ محمد السراجي ، محمد علي الرويشان محمد علي الرويشان علي عباد الرويشان ، صالح البخيتي ، عبدالله محمد القوسي ، محمد علي القوسي ، عبداللطيف دويد ، عبدالله محمد القيري ..
الدبابة الثانية الظاهرة بالصورة وكانت بقيادة الملازم محمد الشراعي ومعه الملازم حسين خيران والملازم عبدالرحمن المحبشي وصف ضابط احمد الجاكي ..
وتتكون مجموعة الاقتحام مـن: م/ احمد قائد العصري ، م/ احمد مداعس ، م/ محمد الاشموري ، م/ احمد عباس ، م/ محمد عبدالخالق ، م/ عبدالكريم الرازقي ، مهيوب محمد القيري ، م/ حسن محمد الشامي ..
2- القـــــوة الثانيـــة تتكون من 4 دبابات :
الدبابة الاولى بقيادة الملازم عبدالله المؤيد ومعه م/ محمد الوشلي ، م/ احمد القاسمي ، صف ضابط صالح المصنعي
الدبابة الثانية بقيادة الملازم يحيى جحاف ، ومعه صف ضابط احمد جابر المحفدي م/ علي عبدالقادر ، م/ علي الهيلمة
الدبابة الثالثة بقيادة الملازم احمد مطهر زيد ومعه صف الضباط : سعد العزكي ، حسين الدعكر ، احمد بن فرج
الدبابة الرابعة بقيادة الملازم عبده قائد والتحق معه أثناء المعركة م/ عبدالله الراعي
3- القـــــوة الثالثـــة : تتكون مدرسة صف الضباط بقيادة الملازم 1 هادي عيسى ومهمتها احتلال الاماكن المحيطة بدار البشائر وهي منزل الهجوة ، منزل جمال ، منزل الشوكاني ، منزل رفعت
كما تم تكليف هذه المجموعة بستر عملية الاقتحام وضرب أي مقاومة مضادة
4- القـــــوة الرابعــــة مدرعات على كل منها رشاش متوسط :
المدرعة الاولى : عليها الملازم أحمد الرحومي ، م/ صالح الرحبي ، م/ علي حمود العنس ، صف ضابط علي صالح خروف وعدد من افراد جناح المصفحات
المدرعة الثانية : عليها م/ حسين الرضي ، ومعه عدد من أفراد مدرسة الإشارة منهم علي بن علي الآنسي ، صالح أحمد الحنمي ، صالح الحكمي ، ناصر الشعثمي
المدرعة الثالثة : عليها الملازم عبد اللطيف هادي سالم ومعه حسين ضيف الله ، م/ احمد العيني ، م/احمد عامر ، م/ مطهر السراجي ، م/ هاشم مرغم
المدرعة الرابعة دورية : بقيادة الملازم هاشم صدقة ، ومعه علي عبد الله مصباح
المدرعة الخامسة : بقيادة الملازم محمد الوسع وتعمل في حملة الاعتقالات مع النقيب حسين الدفعي ..
هذا وكانت الأوامر تقضي بأن تتحرك هذه القوات بعد تنفيذ المهمة الأولى داخل القصر من قبل النقيب حسين السكري ، م1/ حسين السخيمي ، م1/ يحيى النهمي ، م1/ علي النعامي ، م1/ محمد اليريمي ، م/ صالح العروسي ، م/ علي الشعبي ..ومهمتهم القضاء على الإمام البدر وتبدأ الخطوة الأولى من قبل النقيب السكري فإن فشل يتم تنفيذ الخطوة الثانية من باقي المجموعة على أن تكون الإشارة لساعة الصفر وتحرك القوات الأخرى من مقر القيادة وفوج البدر طلقات الرصاص ..
وقد فشلت الخطة باستشهاد النقيب السكري وانكشاف الآخرين مما اضطر الضباط الأحرار الى التحرك بالدبابات والمدرعات ونسف دار البشائر ..
#دمت_ياسبتمبر_التحرير
#ثورة_26سبتمبر_المجيدة
#صورة لإرادة لا تعرف المستحيل ..
يظهر بالصورة الدبابة التي قادهــا الملازم محمد #الشراعي ليلة قيـــام الثـــورة السبتمبريــة الخــالــدة
بحسب ما ورد في كتاب (أسرار ووثائق الثورة اليمنية ص 147، وما يليها )
خطة اقتحام دار البشائر تم تنفيذها من قبل القوات التالية :
1- القـــــوة الأولى دبابتين مع كل واحدة مجموعة إقتحــام :
الدبابة الاولى بقيادة الملازم 1 عبدالله عبدالسلام صبرة ومعه كل من الملازم زيد الشامي والملازم عبدالله الحزورة والملازم علي المنصور والملازم محمد مفضل ..
وتتكون مجموعة الاقتحام مـن : م/ صالح العريض ، م/ عبدالله الراعي ، م/ محمد السراجي ، محمد علي الرويشان محمد علي الرويشان علي عباد الرويشان ، صالح البخيتي ، عبدالله محمد القوسي ، محمد علي القوسي ، عبداللطيف دويد ، عبدالله محمد القيري ..
الدبابة الثانية الظاهرة بالصورة وكانت بقيادة الملازم محمد الشراعي ومعه الملازم حسين خيران والملازم عبدالرحمن المحبشي وصف ضابط احمد الجاكي ..
وتتكون مجموعة الاقتحام مـن: م/ احمد قائد العصري ، م/ احمد مداعس ، م/ محمد الاشموري ، م/ احمد عباس ، م/ محمد عبدالخالق ، م/ عبدالكريم الرازقي ، مهيوب محمد القيري ، م/ حسن محمد الشامي ..
2- القـــــوة الثانيـــة تتكون من 4 دبابات :
الدبابة الاولى بقيادة الملازم عبدالله المؤيد ومعه م/ محمد الوشلي ، م/ احمد القاسمي ، صف ضابط صالح المصنعي
الدبابة الثانية بقيادة الملازم يحيى جحاف ، ومعه صف ضابط احمد جابر المحفدي م/ علي عبدالقادر ، م/ علي الهيلمة
الدبابة الثالثة بقيادة الملازم احمد مطهر زيد ومعه صف الضباط : سعد العزكي ، حسين الدعكر ، احمد بن فرج
الدبابة الرابعة بقيادة الملازم عبده قائد والتحق معه أثناء المعركة م/ عبدالله الراعي
3- القـــــوة الثالثـــة : تتكون مدرسة صف الضباط بقيادة الملازم 1 هادي عيسى ومهمتها احتلال الاماكن المحيطة بدار البشائر وهي منزل الهجوة ، منزل جمال ، منزل الشوكاني ، منزل رفعت
كما تم تكليف هذه المجموعة بستر عملية الاقتحام وضرب أي مقاومة مضادة
4- القـــــوة الرابعــــة مدرعات على كل منها رشاش متوسط :
المدرعة الاولى : عليها الملازم أحمد الرحومي ، م/ صالح الرحبي ، م/ علي حمود العنس ، صف ضابط علي صالح خروف وعدد من افراد جناح المصفحات
المدرعة الثانية : عليها م/ حسين الرضي ، ومعه عدد من أفراد مدرسة الإشارة منهم علي بن علي الآنسي ، صالح أحمد الحنمي ، صالح الحكمي ، ناصر الشعثمي
المدرعة الثالثة : عليها الملازم عبد اللطيف هادي سالم ومعه حسين ضيف الله ، م/ احمد العيني ، م/احمد عامر ، م/ مطهر السراجي ، م/ هاشم مرغم
المدرعة الرابعة دورية : بقيادة الملازم هاشم صدقة ، ومعه علي عبد الله مصباح
المدرعة الخامسة : بقيادة الملازم محمد الوسع وتعمل في حملة الاعتقالات مع النقيب حسين الدفعي ..
هذا وكانت الأوامر تقضي بأن تتحرك هذه القوات بعد تنفيذ المهمة الأولى داخل القصر من قبل النقيب حسين السكري ، م1/ حسين السخيمي ، م1/ يحيى النهمي ، م1/ علي النعامي ، م1/ محمد اليريمي ، م/ صالح العروسي ، م/ علي الشعبي ..ومهمتهم القضاء على الإمام البدر وتبدأ الخطوة الأولى من قبل النقيب السكري فإن فشل يتم تنفيذ الخطوة الثانية من باقي المجموعة على أن تكون الإشارة لساعة الصفر وتحرك القوات الأخرى من مقر القيادة وفوج البدر طلقات الرصاص ..
وقد فشلت الخطة باستشهاد النقيب السكري وانكشاف الآخرين مما اضطر الضباط الأحرار الى التحرك بالدبابات والمدرعات ونسف دار البشائر ..
#دمت_ياسبتمبر_التحرير
ولذلك تم تأجيل نشر الملف حتى تستوفى كافة المعلومات والصور بإذن الله ، وهي دعوة لجميع الأخوة للتفاعل وتزويدنا بأي صور أو معلومات شاكرين ومقدرين ذلك ، كما لا أنسى أن أتقدم بالشكر والعرفان للأستاذ الفاضل إبراهيم حاميم ، الاستاذ الفاضل رياض الظرافي ، الاستاذ الفاضل ابواحمد جمعان الذين كان لهم دور كبير في إعداد الملف فلهم جزيل الشكر والتقدير ..
5- الزعيم رتبة عسكرية تقابلها حالياً رتبة عميد ، والرئيس رتبة عسكرية تقابلها حالياً رتبة رائد ..
6- ( ع.م.ق ) يقصد بها أن الشخص عضواً في مجلس قيادة الثورة بالإضافة الى الوزارة التي يشغلها ..
#دمت_ياسبتمبر_التحرير
5- الزعيم رتبة عسكرية تقابلها حالياً رتبة عميد ، والرئيس رتبة عسكرية تقابلها حالياً رتبة رائد ..
6- ( ع.م.ق ) يقصد بها أن الشخص عضواً في مجلس قيادة الثورة بالإضافة الى الوزارة التي يشغلها ..
#دمت_ياسبتمبر_التحرير
ثم استولى ابن مهدي على معاقل الداعي #عمران بن محمد ، التي صارت لابن مهدي
وهي : حصن #سامع و #مطران ، وهذه حصون (١) إقليم #المعافر. وانتقل إليه معقل #اليمن ـ الذي ليس بعد التعكر وحب سواه ـ وهو حصن #السمدان (٢).
وبه يضرب المثل ، وهو الذي ليس لمخلوق عليه اقتدار ما لم يعنه الخالق بماضيات الأقدار.
وهذا الذي سميته نقطة من بحر ما ملك ابن مهدي هذا. ولم أذكر (٣) بلاد بني #المظفر (٤) ، سبأ بن أحمد الصليحي. ولا إقليم #حراز (٥) ، ولا برع (٦) ، ولا بلاد بكيل ، ولا حاشد ، ولا جبلة وحصونها وأعمالها ، ولا وادي #عنه (٧) ، ولا وادي #زبيد ، ولا غير ذلك من [جبال](٨) وادي #رمع ، و #ريمة و #الأشاعر وحصونها ومعاقلها وقراها [ولا وحاظة وأعمالها. وهو مسيرة أيام](٩). و #مذيخرة وأعمالها. وهي مسيرة أيام و #دمت. و #وادي_نخلة [١٠٠].
فأما #المذهب !!!؟؟ الذي كان عليه ابن مهدي وما يعتقده ، فكان #حنفي الفروع (١٠) ، ثم أضاف إلى عقيدته في الأصول : التكفير بالمعاصي (١١) والقتل بها ، وقتل من خالف اعتقاده من أهل القبلة ، واستباحة الوطء لسباياهم ، واسترقاق ذراريهم وجعل دارهم دار حرب. وحكي لي عنه ،
______
(١) في الأصل : الحصون.
(٢) الصليحيون : ٦٢ هامش ٣.
(٣) في الأصل : يذكر.
(٤) في الأصل : المظفرين :
(٥) في خ : ولا حلة ولا وادي نخلة ولا وادي عنة.
(٦) في الأصل : حزان والتصويب من خ ، صفة : ٩٦ ، ٩٧.
(٧) في الأصل : تحله والتصويب من صفة : ٦٨ ، ٧٠.
(٨) زيادة من خ.
(٩) زيادة من خ.
(١٠) في الأصل : خفي الفروع ؛ وفي خ : حنفي المذهب في الفروع.
(١١) أي يكفر من ارتكب المعصية ويقتل على الكبيرة على طريقة #الخوارج.
155
وهي : حصن #سامع و #مطران ، وهذه حصون (١) إقليم #المعافر. وانتقل إليه معقل #اليمن ـ الذي ليس بعد التعكر وحب سواه ـ وهو حصن #السمدان (٢).
وبه يضرب المثل ، وهو الذي ليس لمخلوق عليه اقتدار ما لم يعنه الخالق بماضيات الأقدار.
وهذا الذي سميته نقطة من بحر ما ملك ابن مهدي هذا. ولم أذكر (٣) بلاد بني #المظفر (٤) ، سبأ بن أحمد الصليحي. ولا إقليم #حراز (٥) ، ولا برع (٦) ، ولا بلاد بكيل ، ولا حاشد ، ولا جبلة وحصونها وأعمالها ، ولا وادي #عنه (٧) ، ولا وادي #زبيد ، ولا غير ذلك من [جبال](٨) وادي #رمع ، و #ريمة و #الأشاعر وحصونها ومعاقلها وقراها [ولا وحاظة وأعمالها. وهو مسيرة أيام](٩). و #مذيخرة وأعمالها. وهي مسيرة أيام و #دمت. و #وادي_نخلة [١٠٠].
فأما #المذهب !!!؟؟ الذي كان عليه ابن مهدي وما يعتقده ، فكان #حنفي الفروع (١٠) ، ثم أضاف إلى عقيدته في الأصول : التكفير بالمعاصي (١١) والقتل بها ، وقتل من خالف اعتقاده من أهل القبلة ، واستباحة الوطء لسباياهم ، واسترقاق ذراريهم وجعل دارهم دار حرب. وحكي لي عنه ،
______
(١) في الأصل : الحصون.
(٢) الصليحيون : ٦٢ هامش ٣.
(٣) في الأصل : يذكر.
(٤) في الأصل : المظفرين :
(٥) في خ : ولا حلة ولا وادي نخلة ولا وادي عنة.
(٦) في الأصل : حزان والتصويب من خ ، صفة : ٩٦ ، ٩٧.
(٧) في الأصل : تحله والتصويب من صفة : ٦٨ ، ٧٠.
(٨) زيادة من خ.
(٩) زيادة من خ.
(١٠) في الأصل : خفي الفروع ؛ وفي خ : حنفي المذهب في الفروع.
(١١) أي يكفر من ارتكب المعصية ويقتل على الكبيرة على طريقة #الخوارج.
155
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
قد أخطأ في كتابتها وجعلها ثمانين ، ولكن إذا كان #المنصور كما هو مرجح طفلا عند ما مات أبوه سنة ٥٠٤ فمن الجائز أن يكون قد حكم لمدة ثلاثين عاما عند ما أدركته الوفاة سنة ٥٤٨ مثلا (١).
حاشية [١٠٠] : ذكر الخزرجي موضع #الشماحي (٢) ، كما ذكر #المجمعة (٣) و #شرياق وثالثه ، ويفهم من عبارته أن هذه المواضع الثلاثة تقع في مخلاف #جعفر. ويقول ياقوت بأن المجمعة تقع في واد نخلة. وضبط الجندي ثالثه بأنها الثلاثي. وذكر شرياق في الفقرة التي نقلها عن ابن حاتم وهي في حاشية [١٠١]. و #دمت من بين أسماء المواضع التي أوردها الخزرجي ، وقد ذكرها الهمداني (صفه ١٠٠) بأنها تقع جهة #سحول ، كما ذكر كتاب المراصد استنادا على الجندي ويزيد عليه باقتباس يتعذر فهمه. ولم يذكر الخزرجي موضع طحلة ، ويبدو أنها إعادة لكلمة نخلة ، لم يراع شيء من العناية في كتابتها.
______
(١) كان منصور بن المفضل بن أبي البركات الحميري مستوليا على ذي جبلة ، وملك بني المظفر في أشيح وحصونهم بعد وفاة أبيه المفضل سنة ٥٠٤ ، وكان يدين بالطاعة للملكة الحرة حتى وفاتها سنة ٥٣٢ ، وبعد ذلك استولى على ما كان تحت يدها من حصون وذخائر وأموال ، ولما تقدمت به السن ، وأعيته الشيخوخة عن التحرك ، باع حصون بني الصليحي ومدنهم سنة ٥٤٧ ه (عيون : ٧ / ٢٠٧) ، وهي ثمانية وعشرون حصنا ومدائن ، اشتراها المتوج محمد بن سبأ بن أبي السعود الزريعي بمئة ألف دينار (عمارة / كاي : ٥٦). أما منصور بن المفضل فنزل إلى حصن تعز وصبر ، ولم تزل صحته تتدهور حتى وافاه الموت سنة ٥٥٢ ، فخلفه ابنه أحمد ، واستمر هذا مالكا لتعز وصبر حتى سنة ٥٥٨ ، حيث اشتراها منه علي بن مهدي ، وانتقل أحمد إلى الجند فسكنها إلى أن توفي سنة ٥٦٣ (قرة : ٢٧). وبقيت هذه الحصون والقلاع في أيدي ملوك بني زريع إلى أن استولى على بلادهم عبد النبي بن علي بن مهدي ، وتملك بلادهم غير عدن ، فإنهم صالحوه على تركها في أيديهم (عيون ٧ / ٢٠٧). حتى أزالهم عنها توران شاه بن أيوب. (الصليحيون : ٢٤٠ ـ ٢٤١).
(٢) ذكرها ياقوت الشماخي (٥ / ٢٩١).
(٣) موضع بوادي نخلة من بلاد هذيل (ياقوت : ٨ / ٢٨٩) ؛ وهذيل بن مدركة بطن من مدركة من العدنانية ، وهم بنو هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ـ أو قد يكون هذيل بن زيد بطن من قضاعة من القحطانية (معجم قبائل العرب : ٣ / ١٢١٣ ـ ١٢١٥).
قد أخطأ في كتابتها وجعلها ثمانين ، ولكن إذا كان #المنصور كما هو مرجح طفلا عند ما مات أبوه سنة ٥٠٤ فمن الجائز أن يكون قد حكم لمدة ثلاثين عاما عند ما أدركته الوفاة سنة ٥٤٨ مثلا (١).
حاشية [١٠٠] : ذكر الخزرجي موضع #الشماحي (٢) ، كما ذكر #المجمعة (٣) و #شرياق وثالثه ، ويفهم من عبارته أن هذه المواضع الثلاثة تقع في مخلاف #جعفر. ويقول ياقوت بأن المجمعة تقع في واد نخلة. وضبط الجندي ثالثه بأنها الثلاثي. وذكر شرياق في الفقرة التي نقلها عن ابن حاتم وهي في حاشية [١٠١]. و #دمت من بين أسماء المواضع التي أوردها الخزرجي ، وقد ذكرها الهمداني (صفه ١٠٠) بأنها تقع جهة #سحول ، كما ذكر كتاب المراصد استنادا على الجندي ويزيد عليه باقتباس يتعذر فهمه. ولم يذكر الخزرجي موضع طحلة ، ويبدو أنها إعادة لكلمة نخلة ، لم يراع شيء من العناية في كتابتها.
______
(١) كان منصور بن المفضل بن أبي البركات الحميري مستوليا على ذي جبلة ، وملك بني المظفر في أشيح وحصونهم بعد وفاة أبيه المفضل سنة ٥٠٤ ، وكان يدين بالطاعة للملكة الحرة حتى وفاتها سنة ٥٣٢ ، وبعد ذلك استولى على ما كان تحت يدها من حصون وذخائر وأموال ، ولما تقدمت به السن ، وأعيته الشيخوخة عن التحرك ، باع حصون بني الصليحي ومدنهم سنة ٥٤٧ ه (عيون : ٧ / ٢٠٧) ، وهي ثمانية وعشرون حصنا ومدائن ، اشتراها المتوج محمد بن سبأ بن أبي السعود الزريعي بمئة ألف دينار (عمارة / كاي : ٥٦). أما منصور بن المفضل فنزل إلى حصن تعز وصبر ، ولم تزل صحته تتدهور حتى وافاه الموت سنة ٥٥٢ ، فخلفه ابنه أحمد ، واستمر هذا مالكا لتعز وصبر حتى سنة ٥٥٨ ، حيث اشتراها منه علي بن مهدي ، وانتقل أحمد إلى الجند فسكنها إلى أن توفي سنة ٥٦٣ (قرة : ٢٧). وبقيت هذه الحصون والقلاع في أيدي ملوك بني زريع إلى أن استولى على بلادهم عبد النبي بن علي بن مهدي ، وتملك بلادهم غير عدن ، فإنهم صالحوه على تركها في أيديهم (عيون ٧ / ٢٠٧). حتى أزالهم عنها توران شاه بن أيوب. (الصليحيون : ٢٤٠ ـ ٢٤١).
(٢) ذكرها ياقوت الشماخي (٥ / ٢٩١).
(٣) موضع بوادي نخلة من بلاد هذيل (ياقوت : ٨ / ٢٨٩) ؛ وهذيل بن مدركة بطن من مدركة من العدنانية ، وهم بنو هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ـ أو قد يكون هذيل بن زيد بطن من قضاعة من القحطانية (معجم قبائل العرب : ٣ / ١٢١٣ ـ ١٢١٥).
#فهد_الانباري
#دمت فوهات براكين #حرضة
خمس فوهات بركانية تتواجد في مدينة دمت #الضالع ؛
1/ فوهة حرضة دمت الكبرى (حرضة الشولة)
ويبلغ ارتفاعها 75 متر وقطرها من الاعلى 100 متر ويتم الصعود إليها بواسطة سلم حديدي
2/ فوهة حرضة (الربيبة الكبرى)
وتبعد 150م عن حرضة الشولة وتقع على حافة الضفة الشرقية لوادي بنا وتطل على حمام الدردوش من الناحية الشرقية
3/ فوهة حرضة (الربيبة الصغرى) وتبعد 20م عن حرضة الربيبة الكبرى
4/ فوهة حرضة (المبخرة) وتبعد 2 كم عن حرضة الشولة على الضفة الغربية لوادي بنا
5/فوهة حرضة (نيام) وتبعد 2.5 كم عن حرضة الشولة وتقع في الأطراف الشمالية لمدينة دمت وتطل عليها سلسلة جبال نيام
#دمت فوهات براكين #حرضة
خمس فوهات بركانية تتواجد في مدينة دمت #الضالع ؛
1/ فوهة حرضة دمت الكبرى (حرضة الشولة)
ويبلغ ارتفاعها 75 متر وقطرها من الاعلى 100 متر ويتم الصعود إليها بواسطة سلم حديدي
2/ فوهة حرضة (الربيبة الكبرى)
وتبعد 150م عن حرضة الشولة وتقع على حافة الضفة الشرقية لوادي بنا وتطل على حمام الدردوش من الناحية الشرقية
3/ فوهة حرضة (الربيبة الصغرى) وتبعد 20م عن حرضة الربيبة الكبرى
4/ فوهة حرضة (المبخرة) وتبعد 2 كم عن حرضة الشولة على الضفة الغربية لوادي بنا
5/فوهة حرضة (نيام) وتبعد 2.5 كم عن حرضة الشولة وتقع في الأطراف الشمالية لمدينة دمت وتطل عليها سلسلة جبال نيام
#يوسف_المدولي
القعقاع بن عنتر.. ( رحمه الله وغفر له )
ملك الحرضة ورحلة المغامرة الأخيرة، ركز على آخر سطرين في الصورة !!.
#الحرضة
#فوهة_الحرضة
#الحرضة_دمت
#دمت
#الضالع
#اليمن
القعقاع بن عنتر.. ( رحمه الله وغفر له )
ملك الحرضة ورحلة المغامرة الأخيرة، ركز على آخر سطرين في الصورة !!.
#الحرضة
#فوهة_الحرضة
#الحرضة_دمت
#دمت
#الضالع
#اليمن
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
سبا موضع البحريني ، #ذو_ذهابة (١) واد لبني بحر و #ذهبان من #الصدف ، ذو يحبش واد للمراثد وادي تونّة للأصنعة من #الايزون ، #أسحم للسكاسكة من #جعدة ، الحبيل ليشحم. وفي جبال #جعدة العظمى #حرير وهو غير حريز ، وجبل #ردفان و #أضرعة ومن حصونهم دون ذلك #شكع و #العسلم و #حمرة ، وقال أيضا وبنو جعدة هؤلاء فيما يقال الى بعض بطون #رعين الكبر وهم اليوم يقولون أنهم من بني جعدة بن كعب ولا تعرف بطونهم في بطون جعدة بن كعب ، وكذلك كل قبيلة من البادية تضاهي باسمها اسم قبيلة أشهر منها فانها تكاد أن تتحصل نحوها وتنسب اليها. رأينا ذلك كثيرا انتهى كلام #الهمداني.
وممن نسب الى #الأجعود ابن سمرة علي بن عمر بن علي بن سمرة بن الحسين بن سمرة #الجعدي مؤلف (طبقات فقهاء اليمن) (٢) توفي في سنة ٥٨٦ ، وعزلة #الأجعود من مخلاف #نقذ من #وصاب العالي.
(حرف الهمزة مع الحاء وما إليهما)
#أحاظة : قلعة في ناحية #حبيش خاربة وقد مر ذكرها في بلاد #إب.
#الأحبوب : عزلة من ناحية الحيمة الداخلية من أعمال حراز (٣).
#الأحجول : عزلة من ناحية حفاش وأعمال المحويت.
#الأحرم : بوزن أحمد : قرية من ناحية #دمت وأعمال #رداع ينسب اليها الأشراف بنو الأحرمي وهم من ولد الامام القاسم العياني فيما يقال ،
و #أحرم : جبل قرب رداع.
#الأخروج (٤) : اسم قديم لجانب من ناحية #الحيمة وأعمال حراز قال الهمداني في صفة الجزيرة : وبلد الأخروج للصليحيين سمي باسم الأخروج بن عوف بن سعد.
______
(١) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع ذو دهانة وقال : وهو ما يسمى الدهنة في بلاد حماد الضالع جنوب قعطبة.
(٢) طبع بتحقيق العالم فؤاد سيد عمارة على نفقة القاضي محمد بن عبد الله العمري رحمهماالله.
(٣) الحيمة في الوقت الحاضر من أعمال صنعاء.
(٤) كان الأصوب أن يذكر الأخروج في حرف الهمزة مع الخاء.
#محمد_الحجري
سبا موضع البحريني ، #ذو_ذهابة (١) واد لبني بحر و #ذهبان من #الصدف ، ذو يحبش واد للمراثد وادي تونّة للأصنعة من #الايزون ، #أسحم للسكاسكة من #جعدة ، الحبيل ليشحم. وفي جبال #جعدة العظمى #حرير وهو غير حريز ، وجبل #ردفان و #أضرعة ومن حصونهم دون ذلك #شكع و #العسلم و #حمرة ، وقال أيضا وبنو جعدة هؤلاء فيما يقال الى بعض بطون #رعين الكبر وهم اليوم يقولون أنهم من بني جعدة بن كعب ولا تعرف بطونهم في بطون جعدة بن كعب ، وكذلك كل قبيلة من البادية تضاهي باسمها اسم قبيلة أشهر منها فانها تكاد أن تتحصل نحوها وتنسب اليها. رأينا ذلك كثيرا انتهى كلام #الهمداني.
وممن نسب الى #الأجعود ابن سمرة علي بن عمر بن علي بن سمرة بن الحسين بن سمرة #الجعدي مؤلف (طبقات فقهاء اليمن) (٢) توفي في سنة ٥٨٦ ، وعزلة #الأجعود من مخلاف #نقذ من #وصاب العالي.
(حرف الهمزة مع الحاء وما إليهما)
#أحاظة : قلعة في ناحية #حبيش خاربة وقد مر ذكرها في بلاد #إب.
#الأحبوب : عزلة من ناحية الحيمة الداخلية من أعمال حراز (٣).
#الأحجول : عزلة من ناحية حفاش وأعمال المحويت.
#الأحرم : بوزن أحمد : قرية من ناحية #دمت وأعمال #رداع ينسب اليها الأشراف بنو الأحرمي وهم من ولد الامام القاسم العياني فيما يقال ،
و #أحرم : جبل قرب رداع.
#الأخروج (٤) : اسم قديم لجانب من ناحية #الحيمة وأعمال حراز قال الهمداني في صفة الجزيرة : وبلد الأخروج للصليحيين سمي باسم الأخروج بن عوف بن سعد.
______
(١) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع ذو دهانة وقال : وهو ما يسمى الدهنة في بلاد حماد الضالع جنوب قعطبة.
(٢) طبع بتحقيق العالم فؤاد سيد عمارة على نفقة القاضي محمد بن عبد الله العمري رحمهماالله.
(٣) الحيمة في الوقت الحاضر من أعمال صنعاء.
(٤) كان الأصوب أن يذكر الأخروج في حرف الهمزة مع الخاء.
#السلوك_الجندي
وَأما شُيُوخه بِالْيمن فأولهم #أسعد بن الْهَيْثَم وَخير بن يحيى #المشيرقيان وَقد مضى بَيَان ذَلِك والصردفي بقرية سير وَأَبُو بكر بن جَعْفَر الظرافي وَيَعْقُوب بن أَحْمد البعداني وَفِي اللُّغَة عِيسَى بن إِبْرَاهِيم الربعِي ومقبل بن مُحَمَّد بن زُهَيْر وَإِسْمَاعِيل بن المبلول من ذِي أشرق ودمنتها وَأخذ عَن إِبْرَاهِيم بن أبي عباد النَّحْو
وَأخذ اللُّغَة عَن #الربعِي مؤلف النظام وَكَانَ جوالا فِي أنحاء الْيمن وَلذَلِك كثر علمه واتسع فَضله وجمعت خزانته من كتب الْعلم مَا يزِيد على خَمْسمِائَة كتاب وَكَانَ ورده كل لَيْلَة بِصَلَاتِهِ سبع الْقُرْآن وَله كتاب فِي الْفِقْه سَمَّاهُ #التَّهْذِيب نقل عَنهُ شَيخنَا أَبُو الْحسن #الأصبحي فِي معينه عدَّة تصاحيح ورأيته فِي #المشيرق مَعَ ذُرِّيَّة الْفَقِيه #الْهَيْثَم بمجلدين لطيفين وتفقه بِهِ جمع كَبِير مِنْهُم عمر بن عَلْقَمَة وَيحيى بن أبي الْخَيْر مَعَ جمع كَبِير لَا يكَاد يحصرهم الْعدَد وَذَلِكَ للين عريكته وكرم طَبِيعَته وَصَلَاح سُلْطَان بَلَده ومحبته للْعلم وَأَهله وَكَانَ يدرس بِجَامِع #الجعامي قَرْيَة من #وحاظة بِفَتْح الْجِيم وَالْعين الْمُهْملَة ثمَّ ألف ثمَّ مِيم ثمَّ يَاء مثناة من تَحت وَهِي قَرْيَة من #معشار_يفوز حصن قديم بِفَتْح الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَضم الْفَاء ثمَّ وَاو ثمَّ زَاي وَله مَعَ كَمَال الْعلم أشعار مستحسنة مِنْهَا مَا ذكر أَن السُّلْطَان أسعد بن وَائِل عتب عَلَيْهِ فِي بعض الْأَحْوَال وَكَانَ قد ولاه حكم الشَّرِيعَة ب #أحاظة فَامْتنعَ فَقَالَ لَهُ الْقَضَاء مُتَعَيّن عَلَيْك فأصر على الِامْتِنَاع
فَلَمَّا بلغ الْفَقِيه عتب السُّلْطَان ارتحل عَن #الجعامي يُرِيد بَلَده الَّذِي خرج مِنْهَا وَهِي #دمت وَبهَا قومه إِلَى الْآن
وَكتب إِلَى السُّلْطَان مَا مِثَاله ؛
إِلَّا إِن لي مولى وَقد خلت أنني ...
أُفَارِق طيب الْعَيْش حِين أفارقه
وَمَا كَانَ سيري لاختيار فِرَاقه ...
وَلكنه ميل إِلَى مَا يُوَافقهُ ...
وَأما شُيُوخه بِالْيمن فأولهم #أسعد بن الْهَيْثَم وَخير بن يحيى #المشيرقيان وَقد مضى بَيَان ذَلِك والصردفي بقرية سير وَأَبُو بكر بن جَعْفَر الظرافي وَيَعْقُوب بن أَحْمد البعداني وَفِي اللُّغَة عِيسَى بن إِبْرَاهِيم الربعِي ومقبل بن مُحَمَّد بن زُهَيْر وَإِسْمَاعِيل بن المبلول من ذِي أشرق ودمنتها وَأخذ عَن إِبْرَاهِيم بن أبي عباد النَّحْو
وَأخذ اللُّغَة عَن #الربعِي مؤلف النظام وَكَانَ جوالا فِي أنحاء الْيمن وَلذَلِك كثر علمه واتسع فَضله وجمعت خزانته من كتب الْعلم مَا يزِيد على خَمْسمِائَة كتاب وَكَانَ ورده كل لَيْلَة بِصَلَاتِهِ سبع الْقُرْآن وَله كتاب فِي الْفِقْه سَمَّاهُ #التَّهْذِيب نقل عَنهُ شَيخنَا أَبُو الْحسن #الأصبحي فِي معينه عدَّة تصاحيح ورأيته فِي #المشيرق مَعَ ذُرِّيَّة الْفَقِيه #الْهَيْثَم بمجلدين لطيفين وتفقه بِهِ جمع كَبِير مِنْهُم عمر بن عَلْقَمَة وَيحيى بن أبي الْخَيْر مَعَ جمع كَبِير لَا يكَاد يحصرهم الْعدَد وَذَلِكَ للين عريكته وكرم طَبِيعَته وَصَلَاح سُلْطَان بَلَده ومحبته للْعلم وَأَهله وَكَانَ يدرس بِجَامِع #الجعامي قَرْيَة من #وحاظة بِفَتْح الْجِيم وَالْعين الْمُهْملَة ثمَّ ألف ثمَّ مِيم ثمَّ يَاء مثناة من تَحت وَهِي قَرْيَة من #معشار_يفوز حصن قديم بِفَتْح الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَضم الْفَاء ثمَّ وَاو ثمَّ زَاي وَله مَعَ كَمَال الْعلم أشعار مستحسنة مِنْهَا مَا ذكر أَن السُّلْطَان أسعد بن وَائِل عتب عَلَيْهِ فِي بعض الْأَحْوَال وَكَانَ قد ولاه حكم الشَّرِيعَة ب #أحاظة فَامْتنعَ فَقَالَ لَهُ الْقَضَاء مُتَعَيّن عَلَيْك فأصر على الِامْتِنَاع
فَلَمَّا بلغ الْفَقِيه عتب السُّلْطَان ارتحل عَن #الجعامي يُرِيد بَلَده الَّذِي خرج مِنْهَا وَهِي #دمت وَبهَا قومه إِلَى الْآن
وَكتب إِلَى السُّلْطَان مَا مِثَاله ؛
إِلَّا إِن لي مولى وَقد خلت أنني ...
أُفَارِق طيب الْعَيْش حِين أفارقه
وَمَا كَانَ سيري لاختيار فِرَاقه ...
وَلكنه ميل إِلَى مَا يُوَافقهُ ...
إعداد الملف فلهم جزيل الشكر والتقدير ..
5- الزعيم رتبة عسكرية تقابلها حالياً رتبة عميد ، والرئيس رتبة عسكرية تقابلها حالياً رتبة رائد ..
6- ( ع.م.ق ) يقصد بها أن الشخص عضواً في مجلس قيادة الثورة بالإضافة الى الوزارة التي يشغلها ..
#دمت_ياسبتمبر_التحرير
5- الزعيم رتبة عسكرية تقابلها حالياً رتبة عميد ، والرئيس رتبة عسكرية تقابلها حالياً رتبة رائد ..
6- ( ع.م.ق ) يقصد بها أن الشخص عضواً في مجلس قيادة الثورة بالإضافة الى الوزارة التي يشغلها ..
#دمت_ياسبتمبر_التحرير
أَصْحَاب الإِمَام #يحيى
إِذْ النَّاظر إِذا نظر فِي أهل الطَّبَقَة رَآهُمْ كَمَا قَالَ ابْن اللبان لَيْسَ فِي الأَرْض فَرضِي إِلَّا من أَصْحَابِي وَأَصْحَاب أَصْحَابِي وَلَا يعرف شَيْئا كَذَلِك لم يكن فِي الطَّبَقَة وَمن بعْدهَا فَقِيه إِلَّا من أَصْحَابه وَأَصْحَاب أَصْحَابه أَو من يتَّصل بهم بالسند أَو لَا يعرف شَيْئا وَلما كَانَ كَذَلِك مَعَ كَونهم كَانُوا هم الْأَعْيَان فِي الْمُفْتِينَ والمدرسين والصدور فِي كل الْوَقْت والحين
وَبَدَأَ ابْن سَمُرَة بهم فِي الطَّبَقَة هَذِه وَقَالَ معنى كَلَام ابْن اللبان فيهم فَيَنْبَغِي الْبِدَايَة مِنْهُم بأكثرهم شهرة وَهُوَ أَبُو عبد الله #مُحَمَّد بن مُوسَى بن الْحُسَيْن بن أسعد بن عبد الله يجْتَمع مَعَ شَيْخه فِي #أسعد بن عبد الله وَبَقِيَّة نسبهما قد مضى
ولد سنة تسع وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة وَكَانَ أول من لزم مجْلِس الإِمَام #يحيى ودرس عَلَيْهِ وَكَانَ ابتداؤه للْقِرَاءَة فِي سنة سبع عشرَة وَخَمْسمِائة
وَقد أَخذ عَن عمر بن إِسْمَاعِيل وَكَانَ فَقِيها محققا مدققا عَارِفًا بفنون شَتَّى مِنْهَا الْفِقْه والنحو واللغة والْحَدِيث والأصولين والفرائض و #الحساب والدور وَكَانَ الشَّيْخ يحيى يثني عَلَيْهِ بجودة الْفِقْه وَنَقله وَيَقُول ذاكرت الْفَقِيه مُحَمَّد بن مُوسَى فِي الْجُزْء الأول وَأكْثر الثَّانِي من الْبَيَان غيبا فَوَجَدته حَافِظًا متقنا وَكَانَ نظيف الْفِقْه زاهدا عفيفا حسن الْأَخْلَاق متنزها عَن الشقاق مُلْتَزما سلوك عبَادَة الخلاق رَأس ودرس أَيَّام شَيْخه الإِمَام يحيى وَبِه تفقه جمَاعَة كَثِيرُونَ مِنْهُم ابناه حسان وَأحمد وَعلي بن هَارُون البرعي وَعبد الله بن أَحْمد الْجَعْدِي وأسعد بن مُحَمَّد المري وَمُحَمّد بن أبي بكر بن مفلت من #آنامر وَعمر بن سَمُرَة هَؤُلَاءِ الَّذين تفقهوا بِهِ تفقها جيدا وَعرفُوا بِصُحْبَتِهِ واعترفوا بِالِانْتِفَاعِ بِهِ وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ #أسعد بن مُحَمَّد من #أروس بجبل #الصلو
وَعبد الله بن عُثْمَان بن رَحِيم وَمُحَمّد بن يُوسُف وَابْنه أَبُو حَامِد من #دمت وَلم يكن لأحد من فُقَهَاء الذُّرِّيَّة الْمُتَّصِلَة بالفقه من عصره إِلَى عصرنا مثله إِلَى وَقت وجودهم وَمِنْهُم قُضَاة #الْجند وَالسَّلَف
وَذكر ابْن سَمُرَة مِنْهُم ابْنه أَحْمد وَقَالَ هُوَ القَاضِي فِي الْجند يَعْنِي فِي عصره وَله ابْن ثَالِث اسْمه مَنْصُور تأهل فِي #أعروق الظفر وَمَات هُنَالك وَلَعَلَّ يَأْتِي من ذكره وَذكر أخوته مَا لَاق وَلم يكد يَنْقَطِع الْقَضَاء مِنْهُم إِلَّا فِي رَمَضَان سنة تسع وَتِسْعين وسِتمِائَة ببني مُحَمَّد بن عمر يَأْتِي بَيَان ذَلِك فِي مَوْضِعه إِن شَاءَ الله وَكَانَت وَفَاة الْفَقِيه
--------
336
إِذْ النَّاظر إِذا نظر فِي أهل الطَّبَقَة رَآهُمْ كَمَا قَالَ ابْن اللبان لَيْسَ فِي الأَرْض فَرضِي إِلَّا من أَصْحَابِي وَأَصْحَاب أَصْحَابِي وَلَا يعرف شَيْئا كَذَلِك لم يكن فِي الطَّبَقَة وَمن بعْدهَا فَقِيه إِلَّا من أَصْحَابه وَأَصْحَاب أَصْحَابه أَو من يتَّصل بهم بالسند أَو لَا يعرف شَيْئا وَلما كَانَ كَذَلِك مَعَ كَونهم كَانُوا هم الْأَعْيَان فِي الْمُفْتِينَ والمدرسين والصدور فِي كل الْوَقْت والحين
وَبَدَأَ ابْن سَمُرَة بهم فِي الطَّبَقَة هَذِه وَقَالَ معنى كَلَام ابْن اللبان فيهم فَيَنْبَغِي الْبِدَايَة مِنْهُم بأكثرهم شهرة وَهُوَ أَبُو عبد الله #مُحَمَّد بن مُوسَى بن الْحُسَيْن بن أسعد بن عبد الله يجْتَمع مَعَ شَيْخه فِي #أسعد بن عبد الله وَبَقِيَّة نسبهما قد مضى
ولد سنة تسع وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة وَكَانَ أول من لزم مجْلِس الإِمَام #يحيى ودرس عَلَيْهِ وَكَانَ ابتداؤه للْقِرَاءَة فِي سنة سبع عشرَة وَخَمْسمِائة
وَقد أَخذ عَن عمر بن إِسْمَاعِيل وَكَانَ فَقِيها محققا مدققا عَارِفًا بفنون شَتَّى مِنْهَا الْفِقْه والنحو واللغة والْحَدِيث والأصولين والفرائض و #الحساب والدور وَكَانَ الشَّيْخ يحيى يثني عَلَيْهِ بجودة الْفِقْه وَنَقله وَيَقُول ذاكرت الْفَقِيه مُحَمَّد بن مُوسَى فِي الْجُزْء الأول وَأكْثر الثَّانِي من الْبَيَان غيبا فَوَجَدته حَافِظًا متقنا وَكَانَ نظيف الْفِقْه زاهدا عفيفا حسن الْأَخْلَاق متنزها عَن الشقاق مُلْتَزما سلوك عبَادَة الخلاق رَأس ودرس أَيَّام شَيْخه الإِمَام يحيى وَبِه تفقه جمَاعَة كَثِيرُونَ مِنْهُم ابناه حسان وَأحمد وَعلي بن هَارُون البرعي وَعبد الله بن أَحْمد الْجَعْدِي وأسعد بن مُحَمَّد المري وَمُحَمّد بن أبي بكر بن مفلت من #آنامر وَعمر بن سَمُرَة هَؤُلَاءِ الَّذين تفقهوا بِهِ تفقها جيدا وَعرفُوا بِصُحْبَتِهِ واعترفوا بِالِانْتِفَاعِ بِهِ وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ #أسعد بن مُحَمَّد من #أروس بجبل #الصلو
وَعبد الله بن عُثْمَان بن رَحِيم وَمُحَمّد بن يُوسُف وَابْنه أَبُو حَامِد من #دمت وَلم يكن لأحد من فُقَهَاء الذُّرِّيَّة الْمُتَّصِلَة بالفقه من عصره إِلَى عصرنا مثله إِلَى وَقت وجودهم وَمِنْهُم قُضَاة #الْجند وَالسَّلَف
وَذكر ابْن سَمُرَة مِنْهُم ابْنه أَحْمد وَقَالَ هُوَ القَاضِي فِي الْجند يَعْنِي فِي عصره وَله ابْن ثَالِث اسْمه مَنْصُور تأهل فِي #أعروق الظفر وَمَات هُنَالك وَلَعَلَّ يَأْتِي من ذكره وَذكر أخوته مَا لَاق وَلم يكد يَنْقَطِع الْقَضَاء مِنْهُم إِلَّا فِي رَمَضَان سنة تسع وَتِسْعين وسِتمِائَة ببني مُحَمَّد بن عمر يَأْتِي بَيَان ذَلِك فِي مَوْضِعه إِن شَاءَ الله وَكَانَت وَفَاة الْفَقِيه
--------
336