بشرى من #أبين الخييير والعطاء

بدلا عن #القات شجرة جديدة رااائعة عالمية تدر ذهبا دخلت ع الخط واتت طوعا الى الحقول اليمنية بدايه مبشرة ان شااااء الله

زراعة الشاي في #ابين

يبدأ التنوع النباتي المنتشر على طول وعرض الرقعة الزراعية في دلتا محافظة أبين من المنطقة الساحلية وتمتد إلى المناطق متوسطة الارتفاع مثل لودر ومودية وكذلك المناطق المرتفعة مثل مكيراس وجيشان ويافع رصد ويافع لبعوس وغيرها.

فهناك انواع لازالت برية ولم يستفيد منها أحد.. ومنها نباتات الشاي الأسود والأخضر والأزرق.. وسبحان الله العظيم منتشرة هذه النباتات في بعض الحدائق والجبال وبعض الهضاب... وللأسف لم نستانسها حتى الآن.

ولكن بمجهودات شخصية من قبل المهندسين م/ عبدالقادر خضر السميطي و م/عبدالله مشهور اللذان حاولا تسجيل بعض أنواع نباتات الشاي وتحديد مواقعها بالاضافة الى جهود بعض الزملاء المهتمين في زراعتها في حدائق منازلهم بطرق عشوائية ودون معرفتهم هذا النبات ما إذا كان شي مهم أو لا؟!

فقد قام م/ عبدالقادر خضر السميطي وزميله م/عبدالله مشهور بعمل بعض التجارب في تحضير الشاي من النباتات المزروعة في مزرعة الزميل المشهور وتم قطف الاوراق الخضراء وتجفيفها وتحميسها وطحنها وعمل مشروب الشاي الأحمر او كما يسميه البعض الشاي الأسود
وتم تذويقه للعديد من الناس واجمع الجميع بأن هذا المشروب هو الشاي.. التقليدي الذي نتناوله كل صباح.

وبناء على ذلك ندعوكم لدعم البحث العلمي في هذا الإتجاه وذلك للحصول على أفضل النتائج في زراعة وصناعة الشاي والمهندسان مستعدان في العمل بالشراكة مع اخوانهم في كل من أبحاث الكود وكلية ناصر للعلوم الزراعيه واي جهة تحب العمل والمشاركة في هذا الإتجاه.

ختاما نقول للجميع قريبا أبين سوف تنتج أفضل أنواع الشاي إذا توفرت الخبرة والدعم لهذا الجانب المهم .

أنور الحضرمي

#اليمن

#القات مشروب طاااااقة يكافئ تخزينة جامد بخمس ربط ارحبي!!!!؟؟
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5

أكثر المنتجات مبيعا في العالم #ساعات_كاسيو الرقمية والتي بدأ بيعها واستخدامها اوائل الثمانينيات .. أما في #اليمن فأكثر المنتجات مبيعا ( إذا استثنينا #القات ) فهو #بسكويت_أبوولد الذي بدأ انتاجه اوائل السبعينيات .. تم تجريب انتاج #أبوبنت بنفس المواصفات منذ عقود وفشل المنتج فشلا ذريعا !؟ وهذا المال الوحيد الذي كسبه وفاز به #الأولاد ع حساب البنوتات !؟
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#فارس_حرمل

تاريخ #القات

يرجع المؤرخون أن اول ظهور تاريخي لزراعة و استخدام القات كان في افغانستان و تركستان ، كما ذكر القات في كتابات الحضارة الفرعونية و استخدامها من قبل كهنة المعابد فقط كنبته تعبدية، و قد زرع القات في الكونغو و كينيا و تنزانيا و موزمبيق و زائير و الحبشة و السودان
* تاريخ القات في اليمن :-
— لا يوجد أي ذكر للقات في نقوش الدويلات اليمنية القديمة، ولم يذكر في الكتابات الإسلامية المبكرة، و لم يذكره ابو محمد الهمداني في كتاباته
— يرجح المؤرخون استيراد اليمنيين نبتة القات من افريقيا وخاصة من الحبشة ، و أول مناطق يمنية تم زراعة القات فيها جبل صبر في تعز و عتمة في ذمار و العدين في إب و يافع الضالع و منها أنتقل زراعتة الى همدان و الحيمة و بني مطر بصنعاء.
— أختلف المؤرخون في تاريخ ظهور القات في اليمن
و لكن الراجح ان القات ظهر لأول مرة في اليمن في القرن العاشر ميلادي سنة 950م فقد كتب عنه في كتابات من زمن الإمام شرف الدين وذكرفي زمن الشيخ احمد بن علوان
— جاء في كتاب الطب لعبدالرحمن بن محمد البيروني
عاش في ( 973 — 1051 ميلادي )
و القات سلعة تستورد من تركستان طعمة مر حامض و لونة أخضر مع رثة في السواد يبرد الحمى و يريح الصفراء و يبرد المعدة و يبرد المصران .
— ذكره كارستن نيبور في كتاب من كوبنهاجن الى صنعاء
إن عام 1762م كانت عادة مضغ القات منتشرة في المناطق الشمالية لليمن ، أما حكومة عدن البريطانية فقد أصدرت رخص لعدد محدود من التجار يسمح لهم ببيع القات و كانت أسعارة مرتفعة و كان هدف الإدارة البريطانية فرض ضرائب باهضة على مستخدمية و مصدرية و نجحت هذه الخطوة في زيادة ثراء الخزانة الحكومية
— أشهر من كتب عن القات من الأجانب :-
شوبن-رودينسون-ريتشارد بيرتون-ماوريزي
غيتاهون-كريكوريان-مانسيولي-بارينيلو
* الصور ::: من كتاب زهرة الفردوس
لجون جي كينيدي (زار اليمن في السبعينات)

وفيهَا عقد عز الْإِسْلَام لوَلَده عماد الْملك يحيى بن مُحَمَّد ولَايَة #تعز و #الحجرية
فأصدر فِيهَا وَأورد وبسق غُصْن ملكه بهَا وتأود وَأعْطى فأخجل الْغَيْث الهامع واستوفي سيبه الداني والشاسع وارتفع لَهُ قدر وتغخيم وانتصب لَهُ كرْسِي ملك عقيم فامتدت ذيول أوامره على غير تِلْكَ الْبِلَاد ولباه إِنْسَان السَّعَادَة بِلِسَان الأسعاد والسرفي كَمَال هَذِه الْمعَانِي واقتعاد الْكُرْسِيّ السُّلَيْمَانِي هُوَ الْكَرم الَّذِي لَا يوضع من الأناس إِلَّا فِي الْعُيُون {وَمن يُوقَ شح نَفسه فَأُولَئِك هم المفلحون}
وَفِي رجبها هَاجَتْ ريح بِلَا مطر فَرفعت العجاج وَكسرت الشّجر وفيهَا مَاتَ شيخ الْقرَاءَات السَّبع بِجَامِع صنعاء الْفَقِيه على #الشريجي أَرَادَ الْحَج فطافت لَهُ الْمنية من كل فج وَكَانَ انْتِقَاله بمحروس #حلي
وَفِي رمضانها توفّي الْفَقِيه الْعَارِف عبد الْهَادِي القويعي #الْحَضْرَمِيّ الأَصْل #الشَّافِعِي وَدفن بمقبرة بَاب الْيمن كَانَ متجردا عَن أَحْوَال الدُّنْيَا مائلا قلبه إِلَى الْعلم وَأَهله وَله كتب نَحْو #سِتّمائَة مُجَلد صَارَت إِلَى القَاضِي الْحسن بن يحيى #حَابِس بعد وَفَاته سوى ثلثهَا فقد جعله لفقراء الْمُسلمين بِصَنْعَاء تبَاع وَتصرف فيهم وَكَانَ لَهُ ولوع بِأَكْل #القات وهصر أغصانه بأنامل اللَّذَّات ويعد ذَلِك عونا على مطلبه وَزِيَادَة فِي مكسبه وَمَا أحسن قَول بدر الدّين مُحَمَّد بن عَليّ بن الخواجا لطف الله الشِّيرَازِيّ الأَصْل الصَّنْعَانِيّ المنشاء والمولد

154

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

و #شوكان وحصن زيد ، و #ذي_ماجد والهجرة وجدبان والقطن والمحلّة والدرب و #قباتل (١) و #يفاع قال في معجم البلدان : يفاع من قرى #ذمار باليمن ينسب إليها الفقيه زيد بن عبد الله #اليفاعي ، وهو شيخ #العمراني صاحب البيان وكان قدم مكة وحضر مجلس أبي نصر البنديجي وكانت عليه اطمار رثّة فأقامه رجل من المجلس إحتقارا له فقال : لا تقمني فإني أحفظ مائة ألف مسألة بعللها.
انتهى ما ذكره ياقوت ، وسيأتي عند ذكر يفاع في حرف الياء كلام ابن مخرمة وان #اليفاعي المذكور من قرية يفاعة في بلاد #الجند حسبما نذكره في محله إن شاء الله.
ومن قرى سايلة #معسج دفينة وقد ذكرت في محلها و #خرار ، و #مارية وهي من البلدان #الحميرية وفيها آثار قديمة.
ومن قرى وادي #الحار القفل والوكر والبارد والرّبعة وحصن #الرّبعة وهو الذي حبس فيه الإمام #المطهر بن محمد بن سليمان رحمه‌الله ، و #الشماحي وإليه ينسب القاضي عبد الوهاب بن محمد #الشماحي من علماء العصر
والعشاو ، وخربة #أبو_يابس محل المشايخ بني أبو يابس من قبائل #مراد وبيت الفاطمي محل الشيخ محمد #الفاطمي من بني فاطمة أهل #الحدا وقرية #سيّة قال في معجم البلدان : حدّثني القاضي المفضل أبو الحجاج قال : حدّثني راشد بن منصور الزبيدي ساكن جهران أن
#روبيل بن يعقوب النبي عليه‌السلام
 مدفون بظاهر #جهران في مغارب ذمار بمغارة تعرف بمغارة #سيّة وفي مغارب ذمار مغارة أخرى فيها موتى ، أكفانهم من #الأنطاع وبباب المغارة #كلب قد تغيّر جلده وعظامه متصلة وحدّث أهل #سيّة أن قريتهم لم تمحل قط ، ويرون أن ذلك ببركة المغارة يتناقلون ذلك خلفا عن سلف.
إنتهى ما ذكره ياقوت.

وفي وادي #الحار عيون جارية وفيه مزارع البن و #القات والذرة والشعير والبر ونحو ذلك.
ومن مخلاف #يعر قرية #ملص فيها معدن #العقيق ، وأهل ملص لهم
______
(١) ويستدرك عليها قرية القعمة فإنها من مخلاف منقذة

عبد الله بن محمد بن موسى بن عمران بن ربيعة بن عيسى بن زهير بن غالب بن عبد الله بن عك بن عدنان.
وبلاد #ذي_السفال كثيرة الخيرات ومن مزارعها #البن والذرة والبر والشعير و #القات والموز وغير ذلك.

#سفيان : سفيان قبيلة مشهورة من قبائل #بكيل وهم ولد سفيان بن أرحب بن الدعام ولهم بلاد واسعة سميت باسم القبيلة فيقال بلاد سفيان تبعد عن صنعاء مسيرة يومين في الشمال الشرقي تتصل بلاد سفيان من شماليها ببلاد #دهمة وخولان بن عمرو بن الحاف من أعمال #صعدة ومن شرقي بلاد سفيان بلاد دهمة والجوف ، ومن جنوبي بلاد سفيان بلاد أرحب ومن غربي بلاد سفيان بلاد حاشد ومرهبة وقد دخل في هذه الحدود بلاد العمشية ما بين سفيان ودهمة وخولان وحاشد ومن قبائل سفيان من يسكن شمالي بلاد حاشد ومن بلدانها #خيوان وهي مشتركة بين سفيان وحاشد وقد ذكرت في حاشد ، وشوابة وهران بين سفيان ودهمة وأرحب وعيان سفيانية وفيها قبر الإمام القاسم بن علي #العياني المتوفى سنة ٣٩٣ ومركز ناحية سفيان في #الحرف ، ومن قبائل سفيان قبائل شاطب من أعمال ذي بين وقد ذكرت سابقا في ذي بين.
ومن قبائل سفيان بنو أسد بن سفيان منهم القاضي أحمد بن عوض #الأسدي وبنو أسد أهل #عتمة وقد ذكروا في مادة أسد ، ومنهم بنو #البحش الأسدي مرتب (١) حصن كحلان من بلاد #خبان وأعمال يريم.
وأما قبائل سفيان التي من أعمال الحرف فهم #صبارة بضم الصاد وفتح الباء الموحدة وبعد الألف راء مهملة ، و #رهم بضم الراء المهملة ثم ميم ، فأما صبارة فهم هذيلي وشميلي وصالحي ، ومن ذو هذيل ذو حبيش بضم الحاء المهملة ومنهم النقباء بنو #حبيش أهل المحويت ومن ذو هذيل الثماثمة منهم النقيب ناجي بن أحمد الثمثمي وجماعته الساكنون في سفيان والساكنون في هرامة من ناحية #المخادر وأعمال إبّ ، ومن هذيل ذو الشيخ
______
(١) مرتّب : حرّاس حصن كحلان
20

#عصام_البجلي
هذه الصور ليست مدينه #نييورك ولا #دبي
🤔🤔🤔🤔🤔


انها
مزارع #القات في


#اليمن😂

لتدفئة القات كي لايضربه الصقيع فيحرقة
😳😳😳😳😱😱😱

( قال له ؛ تحشش !؟ او #قات !؟
قال ؛ أوقات )

#القات
هناك تحولات حادة في #القات و #موالعة القات وعملية تسويق القات و اسلوب #تناول_القات و #أوقات_تخزين_القات وهي دلالة على تحول وتغير شديد في السلوك الاجتماعي والعادات الاجتماعية والحالة النفسية للناس ومن اهم هذه الظواهر الغير معتادة سابقا وظهرت خلال العشر السنوات الاخيرة ؛
1- تناول القات صباحا #التفذيحة ومن قبل كثير من فئات المجتمع واصبحت عادة يتباهى بها بل وصلت #التفذيحة والتي كانت سابقا عود واحد او ثلاثة عوارض فقط الى تخزينة كاملة رسميه بل ويتم التسوق لشراء قات التفذيحة !؟
2- التبكير بتناول القات فهناك الكثيرين الذين بدأوا يبدأون تخزينتهم قبل الظهر بساعتين او ساعة ..
3- الإستمرا في التخزينة الى اوقات متأخرة بعد العشاء دون صلاة او عشاء
4- هناك الكثيرين الذين غيروا الوقت المعتاد عادة للاخزين وهو من بعد الظهر الى قبل المغرب بل كان الكثيرين من ابائنا واجدادنا ينهون التخزينة بحلول اذان العصر وان لم يكن لديهم عمل يغادرون مكان التخزينة للصلاة ثم للتجول في الحقول او الوديان او الخروج الى المقاهي
والجديد هو تخصيص ساعات الليل للتخزين الى الفجر او الى قبيل الفجر بساعتين او ساعة ثم التوم الى العصر او الظهر وهذه العادة الجديدة المستغربة تدمر حياة الانسان وعمله ودوامة وصلاته الاحتماعية بالاضافة الى اثارها النفسية والسلوكية الخطيرة وخطورتها على سلوك وافعال فئة الشباب والمراهقين خاصة والذين لاتعلم اسرهم اين يقضون ليلهم فعلا فقط يعرفون انهم يخزنوا ليلا للفجر !؟
5- فتح وعمل اسواق القات ليلا وفجرا وصبحا و 24 ساعة وتوريد وتوفر القات طوال ساعات الليل والنهار وهذا يشجع الموالعة ع التخزين والتفذيح و التفسيخ وشراء القات في اي وقت
6- افتتاح اسواق ومحلات فاااخرة وبتقنيات وترويج ودعاية وتسويق وخدمة توصيل حديييثة وهذا يشجع الاستثمار في هذا القطاع الخطير المدمر ويشجع فئات جديدة للادمان ع القات مثل النساء والفتيات عندما تتوفر المحلات الفاخرة في حاراتهن قرب منازلهن او استغلالهن لخدمة التوصيل للمنازل !؟
7- تغاضي الجهات الرسمية والمنشئات الحكومية والادارات المحلية والمعسكرات والمعاهد والجامعات عن تبيق لوائح منع تناول القات داخل المنشئات والمرافق الحكومية والمعسكرات واثناء الدوام بل لوحظ ان هناك تشجيع للتخزين وتناول القات داخل تلك المرافق واصبح يعد فخرا وتباهيا و علامة للسيمخة العملية والادارية !!!!؟؟ رغم وجود قوانين ولوائح تمنع ذلك وتنظمه وتنظم اوقاته واماكنه وطبيعة ادخاله او تواجده ومنذ اربعين سنة واكثر
8- ظهور ظاهرة تناول الاطفال تحت السن القانونية للقات بل وتحت سن #إضربوهم_عليها وكذلك انتشار ظاهرة تناول القات بين النساء والبنات في تجمعاتهن وليس كما كانت المرأة تتناوله وهو غصن واحد او عارضين فقط لا اصبحت بعض النساء والبنات تخزن بكيس كبير ( من حق الطاط ثلاثة كيلو) وكان تخزين المرأة وتناولها للقات عيب الا نادرا او قلييل جدا وكانت المرأة المخزنه توصف بأنها مسترجلة !؟
9- تشجيع الجهات الحكومية لزراعة وتجارة القات بشكل ظاهر لانه اصبح مورد مالي كانفط وعدم الاهتمام بالتوعية والتثقيف من اثاره الاجتماعية والاقتصادية والزراعية والصحية
10- انتهاء نظرة الدونية والعيب من ان يعمل القبيلي او السيد ( المواطن العادي ) بمهنة بيع القات وشرائه وكان التجنب من الناس لممارسة هذه المهنة من عوامل عدم انتشار تجارة القات وتعاطيه سابقا

هذه بعض الملاحظات على #كابوس يجثم على اليمن ومستقبله ومستقبل التنمية والتقدم فيه للاسف

وتقبلوا تحياتي

هل هناك انواع من #القات #مُسكِر !؟

#علي_الفراهي ؛
نشرت عدد من المجلات العلمية أن المصريين القدماء استخدموا القات كوسيلة لإطلاق خيالاتهم الإلهية وتصفية أذهانهم للتأمل ، إلا أن عادة مضغه مشهورة في اليمن والحبشه ، كما ان عدد من الرحالة قد ..

كتبوا بشأنه مثل ريتشارد فرانسيس برتون وكارستن نيبور ، واطلق على القات بأنه ..“شاي العرب” .. مع أنه لا يتواجد في الدول العربية سوى في اليمن وأجزاء من جيبوتي ، حيث تحتوي نبتة القات على ..

مينوامين شبه قلوي يدعى الكاثينون وهو شبيه بأمفيتامين منشط، وهو مسبب لانعدام الشهية وحالة النشاط الزائد ؛؛ وفي الختام ننقل لكم صوره للقات الغيلي المسكر والغير مكبد رغم احمراره الناتج من بروده الجو ، ودليل على ذلك ان بعض متناوليه يصلون وهو بأفواههم .

شُكراً سُقُطْرَى لمنع " #القات" !!
---------------------------
د.علي صالح الخلاقي

قات (فرحان) قات
ذات قيمة وذات
جودة وقوة وإثبات
وفيه كل الصِّفات
مِنُّه اجلِبْ وهات
ظلّ مخزِّن وبات
تصنع المعجزات
هكذا كان يسوِّق تجار القات للترويج لأسوأ بضاعة طارئة وخبيثة دخلت سُقُطْرَى منذ عقدين فقط. وبمثل هذه الأبيات المسجوعة التي تمتدح القات وتُضفي عليه قوة سحرية كبيرة والكثير من الصفات المزيفة، يتم إغراء الناس عامة، والشباب خاصة، كصنع المعجزات (الوهمية) خلال سويعات مضغه واستجراره. وقد رأيت هذه الأبيات بأم العين مكتوبة بخطٍ عريض في لوحة تزين واجهة أحد محلات بيع القات في السوق الرئيسية لعاصمة سُقُطْرَى "حديبو" ، ودونتها- كما هي- في مذكرتي الشخصية أثناء زيارتي البحثية إلى سُقُطْرَى في أواخر أغسطس عام 2003م، لاستكمال ترجمتي للكتاب القيم (السُقُطْريّون- دراسات إثنوغرافية-تاريخية) وهو ثاني كتاب ترجمته عن سُقُطْرَى من اللغة الروسية بعد كتاب(سُقُطْرَى..هناك حيث بُعثت العنقاء)، وكان هدف الرحلة التدقيق والتحقق من المسميات السُقُطْريّة المحلية الكثيرة التي وردت كثيراً في فصول الكتاب بصيغتها الروسية. وقد مكثت لهذا الغرض أسبوعين كاملين، وقد صدر الكتاب العام الماضي عن دار جامعة عدن للطباعة والنشر.
لا أود هنا إعادة شريط ذكريات تلك الرحلة الممتعة للجزيرة التي أحببتها وزرتها كثيرا قبل ذلك، رغم أنها صادفت موسم (القفول) أو(القفال) الذي تشتد فيه تيارات الرياح القوية العاصفة فتعيق وصول السفن وكذا تحدُّ من نزول الصيادين إلى البحر لاصطياد الأسماك بزوارقهم، إلا فيما ندر وفي أماكن مأمونة، ويتواصل موسم الرياح القوية حوالي نصف العام، وقد رأيت حينها حطام سفينة تجارية تؤول ملكيتها، كما قيل لي، للمستثمر صالح الوالي قذفت بها الأمواج القوية فاصطدمت بالصخور قُرب شاطئ حديبو. وبجانب اللسان البحري، المسمى مجازاً (ميناءً)ما تزال مكوَّمة حينها كميات كبيرة من أكياس الفحم، ألقتها سفينة أخرى تعرضت للاصطدام بفعل الرياح.
أما النصف الآخر من العام الذي تنعدم فيه الرياح ويتم خلاله ركوب البحر فيسمى (الفتوح)، ربما لأنه يفتح الطرق والأبواب للوصول إلى شواطئ الجزيرة وهو يبدأ مع موسم الخريف-الشتاء، وخلاله تخزن الجزيرة عبر منافذها البحرية ما تحتاجه من السلع والمواد الغذائية التي تنقلها السفن، بما يكفي للستة الأشهر الأخرى من موسم (القفال)، إذ يبقى الطيران خلالها هو الوسيلة الوحيدة، وتكاليف النقل فيه باهظة وليست بمقدور الجميع.
ورغم انقطاع بعض المواد الاستهلاكية التي نفد مخزونها، خلال زيارتنا في موسم (القفال)، إلا أن القات كان السلعة المدلَّلَة الوحيدة التي تصل مرتين في الأسبوع على متن الطائرة خلال رحلاتها من عدن وصنعاء إلى حديبو يومي الاثنين والجمعة، ويُباع بأسعار مرتفعة معظم أيام الأسبوع، ورغم سوء حالته بمرور الوقت، فأن الزبائن يبحثون عنه طوال الأسبوع، أما يوم وصول رحلة الطائرة فهو يوم عيد بالنسبة لهم، وقد رأيتهم يتدافعون ويتزاحمون في أكشاك بيعه للحصول على وريقات طرية منه بأغلى ثمن، وكأنهم يفوزون بجائزة كبيرة.
وبالمقابل لم أجد أثراً للفواكه الطازجة في محلات بيعها، عدا الموز السُقُطْريّ بحجمه الكبير، وحين كنت في إحدى (البوفيات) طلبت أي مشروب طازج من الفواكه، فعلمت من صاحبها أنه لا توجد أي فواكه خلال موسم الرياح، وكل ما لديه كمية محدودة من عُلب المانجو المركز من الحجم الكبير، يعمل منها عصير المانجو المخفف لزبائنه، فسألته: ولماذا لا تستوردون الفواكه عبر الطائرة أسوة بالقات؟.. ابتسم، وأجباب بحسرة: أصحاب القات يدفعون مبالغ كبيرة مقابل نقل كميات القات بحُزمٍ صغيرة، ويكسبون أرباحاً كثيرة لأنهم يبيعونه فوراً بأسعار عالية هنا ومع ذلك يقبل عليه الناس، مهما كانت نوعيته أو حالته، أما الفواكه فقد جربنا ذلك ولم نجد تجاوبا أو اهتماماً بتسهيل تكاليف نقلها من المسئولين عن رحلات الطيران، بل أنهم يفرضون علينا تكلفة أكثر بكثير عن تكلفة نقل القات بحجة حجمها وطريقة العناية بها، ولهذا فلن يكون بمقدور الناس شرائها فيتعرض صاحبها للخسارة.
وحين سمعت بقرار محافظ سُقُطْرَى الأستاذ سعيد سالم باحبيقه الخاص بمنع بيع وتناول القات في سُقُطْرَى الصادر مؤخرا سررت جداً لذلك القرار الذي يخلّص سُقُطْرَى وأهلها من وباء خبيث لم تعهده من قبل، بل انتقل إليها بالعدوى المتعمّدة، فقد كانت سُقُطْرَى ومثلها حضرموت والمَهْرَة بمنأى عن أضرار القات الذي لم يدخل أراضيها، ولم تعهده إلاَّ بعد حرب احتلال الجنوب صيف 1994م، ولعل هذه الخطوة الطيبة قد جاءت متأخرة، لكنها في الطريق الصحيح للخلاص من أضرار هذه النبتة الخبيثة التي تفقر الجيوب وتخدر العقول وتضيع الوقت الثمين في القيل والقال وتسبب الكثير من المشاكل الصحية والاجتماعية، وقد علمت حينها أن سُقُطْرَى تعاني من مشاكل أسرية عديدة بسبب تعاطي الكثير من الرجال للقات، بل أن البعض قد لجأ

#مجموع_بلدان_اليمن

وأعلى جبل في هذه الناحية #السريمة رأس جبل #الشعر ، و #شخب رأس جبل عمار ، هذان الجبلان من أرفع جبال اليمن يرتفعان عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر أو تزيد عن ذلك.
وأما قرى هذه الناحية فكثيرة جدا في كل عزلة من عشر قرى الى عشرين الى ثلاثين قرية.
ومساحة ناحية #النادرة على مسافة مرحلتين طولا ومثلها عرضا ، وبها أراض كثيرة على غيل #وادي_بنا الذي يمر من شمالها الشرقي (١) يفصل بينها وبين قضاء #يريم من شماليها كما يفصل بينها وبين قضاء #رداع من شرقيها وادي #خبان الذي يجتمع بوادي بنا في #دمت. ومن رؤساء هذه الناحية اليوم المشايخ بنو #الفرح ، وبنو #الحدي ، وبنو #مشرح في عمار ، وبنو #العامري وبيت #الكبش وبنو #العكام من قضاة #برط ومن إليهم في #الشعر ، وبنو #فاضل ، وبنو #الصيادي ومن إليهم في #العود.
وفي عمار من الفقهاء بيت #الطيب ، وبيت #السوادي ، وبيت #الكهالي.
ومن الأشراف آل #المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم يسكنون قرية #العرّينة من عمار وهم من ولد ابراهيم بن المهدي.
وفي العود الأشراف بنو #النهام في عزلة الوحج ، والأشراف بنو #عنتر ومن إليهم في قرية الدوير ، والسادة آل #أبو_طالب في عزلة الشعب من آل الإمام القاسم بن محمد بن علي ثم من ولد علي بن أحمد أبو طالب.
وفي الشعر الأشراف بيت #الشامي في المصنعة وبيت #المضواحي أيضا.
وفي #المقالح الفقهاء بنو الحكيم.
و #سمن #العود مشهور بالجودة ، وهذه الناحية تزرع أنواع الحبوب حتى الحبة السوداء والكمون والكزبرة و #الخشخاش و #القات سيما قات المعلى
______
(١) غيل وادي بنا يمر بشمال الشعر والعود من النادرة أما مخلاف عمار فمرور من وادي بنا من جنوبيه. ١ ه‍ من تعليق أخي المؤلف

#تاريخ_الشحر_بافقيه

سنة ست وسبعين

فيها يوم الاثنين آخر النهار ثاني شهر صفر : توفي السيد الشريف الولي الشهير شيخ بن عبد الله بن الشيخ علي بن أبي بكر #باعلوي ب #تريم ، ودفن يوم الثلاثاء وكان من أهل الكشف والبراهين والكرامات الباهرة والأسرار العجيبة الظّاهرة رحمه‌الله تعالى ، وحكى : أنه كان ببر سعد الدين في مجلس فكان يأتي ذلك المجلس رجل في زي سائل أو مجنون ويشتمه من بين الجماعة من غير موجب لذلك ولا سبق معرفة بينه وبينه ، وكأنه كان والله أعلم يريد اختباره وينظر صبره على المكروه واحتماله للأذى وتكرر منه ذلك ، وربما كاد الحاضرون أن يقعوا فيه فيمنعهم #الشريف من ذلك ، فلما كان في بعض الأيام قال له تعال إلى الموضع الفلاني وأصحب معك دواة وقلم وموسى نريد نذبحك بها فأعطاه إياها ، ثم طلب منه الدواة والقلم وعلمه الوفق الثلاثي وأراه وضعه أو علمه إسم #الله الأعظم ، ثم ذهب ذلك الرجل ولم يعد بعد ذلك فصار الشريف إلى ما صار إليه من #التصريف ،
وأخبرني بعض الثقات قال : بينما أنا أسير معه ب #تريم إذ أخذ من ورق بعض الأشجار وأكل منه وأعطاني ، فإذا هو ورق #القات المشهور باليمن وهو لا يوجد بحضرموت أصلا ومناقبه وكراماته كثيرة نفعنا الله به.
وفيها (١) : توفي العلامة المشهور بالذكر الشيخ عبد العزيز #الزمزمي
______
(١) النور السافر : ٢٨٧. وانظر شذرات الذهب ٨ : ٣٨١ والأعلام ٤ : ٢٣.

#مجموع_بلدان_اليمن

ومن مزارع اليمن #القرطم وزهرة #العصفر وأشجار الورد و #الكاذي وغيرهما من ذوات الروائح العطرية ، و #التتن الحمومي و #الحميري و #القات.
أما حيوانات اليمن فالابل والخيل والحمير والبقر والغنم والدجاج ونحل العسل.
ومن الطيور الوحشية الحمام في الجبال و #القماري في تهامة والجوف و #القطا في الجوف ولا يوجد في غيره ، وفي الجبال وفي أغوار الجبال #الهزار ونحوه ، والبلبل في الأغوار ، وفي الجبال #العقب وهو #الحجل ولكن الحجل في اليمن نوع آخر أكبر من الدجاج منقط الريش ، والغراب في الجبال ولا يوجد في #تهامة إلا أيام الشتاء.
ومن الحيوانات الوحشية #الظباء و #الوعول و #حمر_الوحش وهو #الوضيحي ( بقر الوحش هو الوضيحي وليس حمر الوحش ) والأرانب و #الوبر و #الضب وهو الورل و #القنفذ وتعرف ب #الشبريزة ، ومن المفترسة #النمور و #الذئاب و #الضبع والثعلب ويسمون الثعلب #الدّرن في تهامة والثعل في الجبال ، والقرود وتعرف ب #الرباح.
أما معادن اليمن ف #الحديد الذي لا نظير له في #صعدة و #العقيق ومعدن #الفضة في #الرضراض ما بين بلاد نهم وبلاد خولان العالية و #الملح في تهامة ومأرب وشبوة و #الرخام و #النورة و #الجص و #الميميا و #اللؤلؤ في البحر.
وفي جبل #أسبيل (١) من أعمال ذمار معدن #الكبريت الأصفر.
وفي سواحل #المخا والشحر من #حضرموت يوجد #العنبر الجيد.
وفي اليمن حمامات طبيعية كحمام #دمت وحمام #مرخزة من ناحية #قعطبة وحمام #حوار في بلاد #يريم وحمام علي في #آنس (٢) وحمام سليمان في جبل #اللسي (اسي) وفي أسبيل من أعمال #ذمار إلا أنه خال عن الماء ، وحمام وادي الحار في ناحية #الحجيلة (٣) من #تهامة وقد ذكرت في محلاتها.
حكى أبو علي القالي قال : وحدثنا أبو بكر رحمه‌الله قال : حدّثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : قال أبو زرارة بجال بن حاجب #العلقمي من ولد
______
(١) معدن #الكبريت هو في جبل اللّسي بالقرب من اسبيل (تعليق لأخي المؤلف).
(٢) وحمام علي أيضا في الحيمة الداخلية (تعليق لأخي المؤلف).
(٣) هو حمام وادي حار في أسفل ناحية صعفان من حراز كما أفاد القاضي حسين الكهالي.

#سعيد_علي_عولقي
#إنتبه_عجلة_القيادة_يمين
و #ياشقيلة_بلدنا

( #عقان ) قلبنا الهات.. منعنا القات.. وغدانا فات.. وكذا،
اهزوجة كنا نرتجلها بداية القرارات الثلاثة التاريخية في حياة #عدن في اول يناير 1977م..
1)
تغيير خط السير لقيادة السيارات باليمين 2)
منع القات طوال الاسبوع باستثناء يومي الخميس والجمعة نهاية كل اسبوع
3)
مد ساعات الدوام في العمل بالقطاعين الحكومي والعام الى الخامسة من مساء كل يوم،
مع توفير وجبة غداء مجانية مغذية داخل مرافق العمل والانتاج.

ويا #شقيلة بلدنا ياالجموع القفيرة. !!

دارت عجلات السيارات على الطرقات بالقيادة على #اليمين والسكان #شويل.. وتولى قائد شرطة المرور المؤهل #محمود_محفوظ (الصورة)
عمله على احسن وجه..
واعلن الاسبوع الاول من شهر يناير كل عام اسبوعاً للمرور..
كانت قيادة السيارات حسب النظام #البريطاني السابق تتم بسيارات المقود -- السكان -- يمين..
وبالتغيير تحولت الى اليسار..
ههههه كما يليق بنظام يساري. !!
عملية التغيير هذه لم تكن سهلة ولا هينة، وكانت باهظة التكاليف لكن دعم الامم المتحدة كان جاهزاً لدعم وتمويل التغيير الذي جرى..
اغلب بلدان العالم اعتمدت الانتقال من النظام البريطاني الى النظام الآخر، #الاميركي وغير الاميركي..
طبعاً باستثناء الجزر البريطانية واوستراليا والهند ونيوزيلاند وايسلاند وغيرها مما لا اعلم..
وانتقلنا من اليمين الى اليسار..
ومن الرطل الى الكيلو والياردة الى المتر والباينت الى اللتر... وكذا..
وسلم الله #سالمينا..
اما بالنسبة لساعات الدوام اليومي فقد فرضت ساعات الدوام الطويلة تشبهاً بالمعسكر الاشتراكي على حكومة الثورة توفير وجبة غداء داخل مرافق العمل والانتاج وياشقيلة بلدنا وكدا..
وافتتح في كل مرفق مطبخ للطبيخ والنفيخ والحق انها كانت تقدم وجبة غداء مفتخرة متنوعة ومغذية يومياً..
وكان مطبخنا في مؤسسة 14 الكتوبر الافضل بادارة #حرمة جبارة وماهرة في الطبيخ والنفيخ. !!
كان يوم يقدم صيد صانونة ومشوي مع الرز او الروتي..
ويومين زربيان كأحسن مايكون باللحم الاوسترالي #المكفن !؟
ومتبوع بالهلوى زي عزايم العرس وكدا.. وافسل يوم كانت الوجبة حبتين بيض مفور مع فاصوليا،
ولا ننسى السحاوق او البسابيس..
اما البقل او الكراث فكان على الاكالين. !!
ايام زام #الزربيان نحجز انا وعبدالله احمد #العود
الذي كان نائب المدير غدانا ونقفز الى #الكريسنت عشان #الابرتيف
لزوم الشهية الطيبة للقمة الطيبة !!
وكل مطعم في كل مرفق كان يتفنن على قدر حاجة عماله..
وبصراحة كان الاكل في المرفق اكثر امتيازاً من اكل البيوت بمراحل. !!
اما بالنسبة للقات فقد كان لمنعه آثار جانبية ادت الى اتجاه الناس في غالبيتهم الى تعاطي #الخمور..
وشهدت عادة تناول الخمر اوج ايام ازدهارها ووصل الى كل انحاء الجمهورية واريافها القصية
خاصة مع تعزز انتاج مصنع #صيرة_بيرة
بيرة #الالمانية بالتعاون مع شركة امستيل..
وفوق ذلك دخلت البلاد انواع من خمور كل الدنيا من بلدان المعسكر #الاشتراكي والصين والهند وحتى اليابان واللي ما يشتري يتفرج. !!
ادى منع #القات داخل #عدن الئ ازدهار مناطق حولها حيث لم يمنع القات، وكان ابرزها #وادي_عقان الى الشمال من اعمال محافظة #لحج الادارية..
وفي الطريق الى هناك نمر على اشهر مطعم بدار سعد لصاحبه #فضيل الذي كان يقدم وجبة رز ولحم بلدي ممروق وتوابعه من السلطات والبسابيس ..
وبخمسة شلنات فقط لاغير..
والذي يتقدم هناك في #عقان عدة مطاعم افضلها كان مخبازة ومطعم عصيد ولحوم بلدي حنيد وبرم..
وقد ذقت فيه افضل وجبة #عصيد في حياتي..
ثم هناك مبارز القات ايجار المحل بخمسة شلن ايضاً..
يبدو ان رقم خمسة من المفضلات عند التجار.. وفي محل لتناول القات تابع للمقوت الشهير #القلعة خزننا اكثر من مرة.. وكان ل #عبدالله_فارع، مقوت شهير مبرز اخر للايجار.. وغيره وغيره.. تتغدى وتخزن وبعدين #تفسخ لو اشتيت بقارورة..
وكله موجود.. لكن ممنوع تشل معك قات الى #عدن.. لانه في نقطة تفتيش #نوبة_دكيم يوقفك عسكري وحتى لو مازلت مخزن يأمرك ان تنجع بالقات، اي تبلثه، او تتفله، او مااشتيت تشا.
وكدا... يا #شقيلة بلدنا.. يا الجموع #القفيرة

د #عجلان_أحمد
#المداعة و #القات و #البرع

مما لفت نظري وأنا أقرأ لأحد مشايخ المملكة العربية السعودية، أسال الله أن يفكّ أسره، ويفرِّج همه وكربه!
حين ذكر في أحد كتبه عن رحلته إلى اليمن في طلب العلم، وأخذ الإجازات العلمية من علماء اليمن، وتحديداً علماء تهامة، مدينة #زبيد وغيرها..
قال: وقد قرأت على الشيخ الفلاني كتاب كذا وكذا وعدَّد مرويات وكتباً كثيرة ... ثم قال: وكان الشيخ مبتلىً بمضغ #القات وتناول #المعسِّل ما يسمونه في تهامة( #المَدَاعَة) -أو الشيشة-. عافاه الله.

الحقيقة أنَّ (المداعة) بالنسبة للعالم عندنا في بعض مناطق تهامة ليست عيباً؛ فضلاً أن تكون مكروهة. بل لا تعجبوا إن قلت لكم إنها جزءاً من شخصية العالم والفقيه، وسمة، ودلالة على هيبة العالم. كنت أعرف من الفقهاء والعلماء من لديه (مداعة) خاصة به، لها مذاق خاص (كما يقال) يستعين في شرائها بالخبراء، أو يكون هو لديه خِبرة بمعرفة الجيد منها، ولا يشتري التمباك(التتن)، وكذلك (الفحم) الا من شخص معروف متخصص في هذا المجال، وقد يذهب العالم أو هذا الفقيه إلى المناسبات والأعراس، فيضعون أفضل مداعة أمامه، ويشترون له أفضل القات احتراماً واجلالاً، ويقولون هذه (مداعة ) العالم أو الفقيه الفلاني، وهذا قات الفقيه. وقد يأتي هو بمداعته الخاصة من بيته.
بل بعضهم كان عضواً في مجلس النواب أو الشورى، وبعضهم لديه وظيفة لها ارتباط بالعاصمة صنعاء ..فكان الواحد منهم يسافر إلى صنعاء مصطحباً مداعته الخاصة.. وقد يشرب المداعة وهو في الطريق..
لكن مع ذلك ما كان أحد منهم يظهر أمام عدسة الكاميرا في المجالس، والمناسبات التي يكون فيها تصويراً وتوثيقاً وهو يمضغ القات أويتناول (المداعة)..

وللعلم فهناك بعض الدعاة في بعض البلدان عُرف عنهم تناولهم (للمعسل).
وكلامي هذا ليس تبريراً وتشجيعاً لهذه الأمور، أو الحكم بأنها عادة سيئة أو حميدة.. إنما هو توصيف لحالة وواقع معين عايشته، وأعرف تفاصيله.

كنت أكلم أحد أصدقائي في صنعاء بهذه العادة لفقهائنا في بعض مناطق تهامة، قال لي: كيف يكون عالماً وفقيهاً وهو يتناول المداعة؟ لا بأس بمضغ القات أما تناول (المداعة/الشيشة) فهذا لا يليق به كعالم، بل قال لي لقد سقطوا من نظري..
قلت له أن تراه عيباً، لكن هم يروه سمة واحتراماً وهيبة للفقيه..

وفي بعض الدول كالصومال وإثيوبيا لا بأس من مضغ القات للشخص العامي، أما العالم والفقيه والمحدث إذا تناول القات فكأنه شرب الخمر، أما إذا تناول (المداعة) أو المعسل فلا تقبل فتواه، ويتركه طلبة العلم..

والشاهد من هذا، أنَّ العادات والتقاليد، سيئة كانت أو حميدة، تختلف من بلد وآخر، وتقييمها(كراهة، عيباً) يختلف -كذلك- من منطقة وأخرى..
فقد تكون حميدة (وهي كذلك) في منطقة ما، لكنها عند آخرين عيباً ونقصاً في شخصية من يفعلها.. والعكس..
و(البَرَع) من العادات والتقاليد اليمنية الحميدة، وقد يكون عيباً في بعض المناطق، لأنهم يشبهونه بالرقص...

معرّف وبيت الأعقم والقاضي ابراهيم #حثيث المقبور في #قبة_حثيث (١) 
رأس نقيل #المصنعة
وفي #ضوران اليوم طائفة من #الأشراف من ذرية #المتوكل اسماعيل ومنهم بيت #زبارة وبيت #مغل وغيرهم ..

(حرف الهمزة مع الباء وما إليهما)
#الابارة : عزلة من ناحية #كسمة وأعمال #ريمة.

#إبّ : 
بكسر الهمزة وبالباء الموحدة مدينة مشهورة في الجنوب الغربي من صنعاء على مسافة ست مراحل يفصل بينها وبين قضاء آنس الذي تقدم قضاء ذمار وقضاء يريم. وفي إبّ مركز القضاء الذي يشمل مخلاف #الشوافي ومخلاف #بعدان وناحية #جبلة وناحية #المخادر وناحية #حبيش.
إبّ من أجمل مدن اليمن ذات أرض خصبة وهواء معتدل ترتفع عن سطح البحر نحو ألفي متر تقريبا. وموقع إبّ في رأس ربوة متصلة بمساقط جبال بعدان من غربي بعدان ، ويتصل بإب من غربيها مخلاف الشوافي ، ومن جهة الجنوب ناحية ذي جبلة ، ومن جهة الشمال ناحية المخادر. وهي تمتد الى جهة الشمال الشرقي يقابلها من الشمال الغربي ناحية حبيش ، يفصل بين إبّ وحبيش مخلاف #السحول من ناحية المخادر. وفي إبّ جامع ومساجد كثيرة وحمام ، وفيها عين جارية تأتي من جبل #بعدان تعرف ب #المشنة لها ساقية توصلها إلى إب وإلى مساجدها وحمامها. وحول إبّ عيون جارية يسقى بها بعض الأراضي التي يزرع فيها القضب وهو القتّ أو البرسيم ويزرع عليها البقول والبن ونحو ذلك.
أمّا معظم بلاد إبّ فتزرع على ماء المطر وتكتفي به ، وأكثر مزارعها الذرة ما خلا جبال بعدان وجبال المخادر وجبال حبيش وجبال مخلاف الشوافي وجبال ناحية جبلة ففيها مزارع الذرة والبر والشعير والعدس والقلا و #الحلبة ونحو ذلك. وفي ناحية #المخادر وناحية #حبيش أودية تزرع #البن و #القات.
أما البقاع المنخفضة كمخلاف السحول وناحية جبلة وباب #ميتم من بعدان ونحو ذلك ممّا يساويها مثل شرقي مخلاف
______
(١) ابراهيم حثيث من قرية ذي العليب من جهران وقد توفي بذمار سنة ١٠٤١ والذي قبر في قبة حثيث هو محمد بن يحيى حثيث من أعيان المائة الثامنة وهو من تلاميذ ابراهيم بن أحمد الكينعي.

31

#القات
#شجرة_قات

ـ جاء في كتاب [تاريخ اليمن القديم]
للإمام بن شهاب الحميري "مخطوط ومنسوخ" (234ه‍).
ـ وفي كتاب [أعلام اليمن وقبائلهم]
لـ عامر بن سليم الكندي "مخطوط" (437ه‍).
ذِكر القيل قات بن حاتم بن تنعم بن اوال العادوي ، وقد تواتر كلام المؤرخان بن شهاب والكندي رغم بُعد المرحلة الزمنية بينهما ، في ذِكر القيل #قات بن حاتم وعلاقته بشجرة #قات.
______
ـ #مختصر_الروايتين.
ـ ذكروا أن قات بن حاتم كان من أقيال اليمن القداما ، وكان بهِ عارضاً مايعرف اليوم [بالضعف الجنسي] ، فجمع حكماء البلاد في عصرة #الأطباء وعرض امره عليهم ، فانتشروا الحكماء بهضبة اليمن بحثاً عن نبته تفي بعلاج ذلك العارض الصحي الذي لم يكن بقائمة أدويتهم.
ـ وخلال بحث الأطباء آوى احدهم إلى دارٌ بإحدى مرتفعات اليمن ، فظهر للطبيب إن ذلك البدوي قد أوصد على فحول الماعز و أوصد على فحول الضأن و شد وثاق فحل الإبل..؟؟؟
ـ فسئل الطبيب لماذا تعزل فحول الأنعام وتحبسها...؟
ـ فقال الإعرابي في الوادي المجاور لنا #شجر إذا اكلت منهُ الأنعام ، يُصيب فحول الماشية #هياج فتبيت ليلتها في مطاردة الإناث..!
ـ فقال الطبيب "لقد وجد ذو يرى ضالته".
ـ قال بن شهاب والكندي
"كان اسم الطبيب ذو يرى العادوي".
ـ وفي الصباح ذهبا إلى ذلك الوادي وتناولوا تلك الاشجار ، فأصابتهم بالغثيان.؟ وكان الطبيب ذو يرى من حكماء اليمن المعدودين ، علمَ إن الأنعام تأكل ذلك الشجر مُضافاً إلى اعشاب ومراعي اخرى ، أي إنها تأكله على شبَع.
ـ فعادا إلى الدار وأكلوا من طيب ما لديهم من الطعام ، ثم تناولوا ذلك الشجر الذي لم يُكن اسمه #قات حينها ، واستمروا على ذلك الحال ثلاثة أيام يجترونهُ كما تجترَّه الأنعام [على نحو التخزينة اليوم].
ـ فكانت النتيجة الإولى من الإعرابي
الذي أفاد "إنهُ يزيد من قوة الرُجل".
ـ فأخذ ذو يرى على راحلته عدلاً من ذلك الشجر وقِدمة لـ قات بن حاتم ، فأستخدمة حسب وصفة الطبيب ذو يرى وكانت نتائجة جيدة ، فأستزرعة القيل قات بن حاتم ، فأطلق اليمنيون على تلك الشجرة اسم [شجرة قات] نسبة إلى قات بن حاتم ، وظلت #شجرة_قات تستخدم باليمن للإستشفاء فقط طيلة مراحل التاريخ ، حتى نهاية القرن التاسع الهجري الذي بداء فيه كبار السن يتناولنها بشكل يومي ومن ثمَ انتشرت بعموم المجتمع اليمني🇾🇪.
ـ وكانت لشجرة قات قيمتها الفاعلة
إلى إن اضافوا لها السموم والمبيدات
الكيماوية التي افقدتها خواصها.
____
ـ تحدث العلامة الكبير القاضي محمد إسماعيل العمراني رحمة الله، عن رواية تذكر ان التيس اول من اكتشف شجرة [قات] ومعروف إن الماعز هي الاسرع عدواً إلى الكلا، مما يجعل التيس بالفعل هو اول من تذوق ذلك الشجر الذي تسبب في حبسِة كل مساء.
____
ـ إلى قات بن حاتم بن تنعم بن آوال
يُنسب وادي قات بصحراء
محافظة #المهرة شرق اليمن🇾🇪.
____
ـ وعندما سيطر الجيش السبئي على بلاد دعميت بقيادة المكرب الظافر بن سارية السبئي الذي تم تنصيبة مكرباً لمملكة دعميت من قِبل مكاربة سبأ بالقرن الثامن قبل الميلاد تم نقل شتلات شجرتي البُن والقات من اليمن وإستزراعها ببلاد دعميت ، والغرض من إستزراع شجرة القات ، كشجرة إستشفائية لمن أصابة الوهن الجنسي آنذاك...
ـ ويذكر بن شهاب أن قبائل بشت العربية الذين استوطنوا وسط آسيا ظمن النفوذ القومي الإمبراطوري العربي اليماني استزرعوا شجرة القات بتلك البلاد كـ شجرة إستشفائية..
ـ جاء ذكر مدينة #بشت في نقوش المسند العربي اليمني بتهامة اليمن المعقل التاريخي لقبائل البشت العربية القحطانية🇾🇪.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ أما من يزعم إن القات إهدار للوقت، فذلكم قول مردود، وهو أن اليمنيون في مختلف قطاعات العمل يشتغلون أكثر من 8 ساعات يومياً بالحد الأدنى، بينما هناك دول أوربية متقدمة، ساعات العمل في مختلف قطاعتها لا تتجاوز 6 ساعات يومياً بالحد الأعلى، وهم اليوم في قمة التتطور، مثل:
1ـ هولندا: نحو 30–33 ساعة أسبوعياً (الأقل في أوروبا، ويرجع ذلك إلى انتشار العمل بدوام جزئي).
2ـ النرويج: نحو 33–34 ساعة.
3ـ الدنمارك: نحو 33–34 ساعة.
4ـ ألمانيا: نحو 34–35 ساعة.
5ـ النمسا: نحو 35 ساعة.
6ـ السويد: نحو 35–36 ساعة.
فمقياس التقدم هو حِسن الإدارة.
_____
سلطان فهيد #العامري

#القات

وثيقة عمرها 172 عام

توضيح خاص عن القات في اليمن مقدم لسلطان الدولة العثمانية

بناءً على المذكرات الخطية المقدمة إلى معالي الوزير، ووفقًا لتوجيهات معالي الخديوي، فقد كُلِّف أمين الخزانة اليمني السابق، أمين لطفي بك، من قِبَل بعض الأولياء والمسؤولين الموقرين، بدراسة طبيعة نبات "القات" الذي يُلزم الشعب اليمني بتناوله. امتثالًا لهذا الأمر، أرسل مدير الخزانة اليمني، محمد علي أفندي، زجاجة من مستخلص هذا النبات، بالإضافة إلى كمية من أوراقه وبراعمه وأزهاره. كما قدّم الرائد عثمان زبير أفندي، الطبيب في كلية الطب الإمبراطورية والمقيم فيها حاليًا، وثيقتين منفصلتين تتضمنان تفاصيل محددة حول هذا الموضوع.

وبعد إبطال الوثيقة، أُحيلت المسألة إلى المجلس الطبي لفحصها ومراجعة السجلات النباتية.

وقُدِّمت وثيقة تُفصِّل آثار وسلوك نبات الجات المذكور، بالإضافة إلى تقرير خطي من المجلس، إلى معالي الصدر الأعظم للنظر فيها.

مصدر المعلومات والوثائقة صفحة سراديب التاريخ

#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم