المؤرخ الأستاذ محمد حسين
#الفرح


مولده بقرية الاجلب مخلاف عمار مديرية الرضمه محافظة إب عام 1954م
كاتب، باحث، شاعر، إداري، سياسي، مؤلف، تلقى تعليمة في صنعاء ثم التحق بكلية الشريعة والقانون، وتخرج منها عام 1980م بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف.
ربطته علاقة حميمه مع الكتاب منذ بدايات دراسته فكان يقبل على قراءة كتب التاريخ و التفسير و الصحف والمجلات والروايات والشعر والأدب ما كون لديه خلفية علميه ومعرفيه واسعة فكان موسوعة في مختلف المجالات ومن بواكير كتاباته وهو في المرحلة الإعدادية كتب رسالة تعزيه بليغه المعاني و تفيض بالعبارات في وفاه الزعيم جمال عبد الناصر بعد وفاته عام 1970م وارسلها للرئيس السادات وقد رد عليه السادات على تلك التعزيه برساله جوابيه تلقاها بعد عده اشهر.
وكان صاحب رؤية وفكر إلى درجة مثيرة للجدل والاختلاف فكان له آراء صريحة في إعادة كتابة التاريخ اليمني حيث كان يرى أن الآمامه المستشرقين والأكاديميين قد جنو على تاريخ اليمن وحضارته جنايه كبرى وقدموه بصوره مشوهه مبتوره مما جعل العديد منهم يناصبونه العداء و يشككون في اطروحاته وافتراضاته والتي كان يقدمها وفق منهجية علميه وادله دامغه  ولكن ومع مرور السنين والاكتشافات التاريخية جعلت الكثير منهم يتراجع عن موقفه وينظرون إلى صحه ما كان يتبناه .
وفي ذلك يقول الدكتور عبدالعزيز المقالح (( لقد اتجه محمد حسين الفرح إلى التاريخ من كلية الشريعة والقانون وليس من قسم التاريخ في كليه الاداب وهذا ما جعله يبحث ويدقق ويتناول القضايا التاريخيه بمنطق المحامي ورجل الفقه وهو الامر الذي خلق حاله من الفجوه المؤقته بينه وبين عدد ممن يكتبون التاريخ والأكاديميين ولكنهم مع الايام ومع الاكتشافات الحديثة اصبحو على يقين بأن نظرياته وفرضياته هي الحقيقة الساطعة كما اكد على ذلك العديد من الأكاديميين العرب والأجانب))، ولقد بدأ مشواره بالكتابة في العديد من الصحف والدوريات اليمنية والعربية أثناء انشغاله بالعمل الحكومي حتى تفرغ للتاليف في آخر عشر سنوات من حياته قدم فيها خلاصة رؤيته ومنهجيته في مؤلفات اثرت المكتبة اليمنية والعربية واصبحت من اهم المراجع في تاريخ اليمن وحضارته
المناصب والمسؤوليات
عمل محمد حسين الفرح موظفًا في البنك اليمني للإنشاء والتعمير إلى سنة 1975م, ثم موظفًا في مكتب دولة الكويت حتى سنة 1977م
في عام 1978م تم تعيينه مديرًا عامًّا للتعاونيات والجمعيات في وزارة الشئون الاجتماعية والعمل
في عام 1979م تم تكليفه مع وفد حكومي بالسفر إلى الاتحاد السوفيتي ثم تونس لحضور مؤتمر عن التعاونيات والمنظمات الجماهيرية
في عام 1981م كان عضو لجنة الاستفتاء على الميثاق الوطني في مديرية الرضمه ودمت مع الاخوه يحى احمد الخباني وعبدالوهاب الحصيني، كما عمل خلال هذه الفترة عضوًا في مجلس إدارة بنك التسليف التعاوني الزراعي, و, ثم رئيس اللجنة العليا لانتخابات للإنتخابات الطلابية ثم عضو في سكرتارية المؤتمر الأول للمؤتمر الشعبي العام
في عام 1985م كان سكرتير اللجان العليا لانتخابات هيئات التعاون الأهلي للتطوير والتي كانت برئاسة الشيخ مجاهد ابو شوارب
وفي عام 1987م تم تعيينه مديرًا عامًّا للوحدات الإدارية والعمل الشعبي في مكتب رئاسة مجلس الوزراء, و عضوًا في لجنة مكتب رئاسة الوزراء لمتابعة العمل الوحدوي بين شطري اليمن
في عام 1993م  عمل رئيسًا للفريق الفني باللجنة العليا للانتخابات والتي قامت بالإعداد لاول انتخابات برلمانية بعد الوحدة
في عام 1997م عمل رئيساً للفريق الفني للجنه العليا للانتخابات
ثم تعين سنة 1999م مستشارًا للجنة العليا للانتخابات ومساعدًا لرئيس اللجنة الفنية وقطاع التخطيط والإحصاء بدرجة وزير.
حياته السياسية
انضم محمد حسين الفرح سنة1977م إلى حزب (تنظيم الطلائع الوحدوية), وهو التنظيم السري الذي كان للاتجاه (الناصري) في اليمن, وقد مكث فيه حتى عام 1980م، ثم انضم إلى حزب (المؤتمر الشعبي العام) منذ تأسيسه، وانتخب عضوًا في لجنته الدائمة في مؤتمره الخامس عام 1995م ثم قدم استقالته من المؤتمر الشعبي العام في عام 1998م احتجاجاً على استثنائه من تشكيل اللجنة العليا للانتخابات .
وفي عام1999م انضم إلى حزب (التنظيم الوحدوي الشعبي الناصري)، وانتخب عضوًا في لجنته المركزية وعضوًا في الدائرة السياسية للتنظيم، وساهم في  تأسيس المجلس الأعلى لأحزاب المعارضة الذي تكون من الاشتركي والناصري والبعث القومي واتحاد القوى الشعبية وحزب الحق ثم حزب الإصلاح وتولى مهام مقرر المجلس الأعلى لمجلس تنسيق أحزاب المعارضة، وفي سنواته الأخير لم يمارس اي نشاط سياسي وتفرغ للتاليف

#مجموع_بلدان_اليمن

وأعلى جبل في هذه الناحية #السريمة رأس جبل #الشعر ، و #شخب رأس جبل عمار ، هذان الجبلان من أرفع جبال اليمن يرتفعان عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر أو تزيد عن ذلك.
وأما قرى هذه الناحية فكثيرة جدا في كل عزلة من عشر قرى الى عشرين الى ثلاثين قرية.
ومساحة ناحية #النادرة على مسافة مرحلتين طولا ومثلها عرضا ، وبها أراض كثيرة على غيل #وادي_بنا الذي يمر من شمالها الشرقي (١) يفصل بينها وبين قضاء #يريم من شماليها كما يفصل بينها وبين قضاء #رداع من شرقيها وادي #خبان الذي يجتمع بوادي بنا في #دمت. ومن رؤساء هذه الناحية اليوم المشايخ بنو #الفرح ، وبنو #الحدي ، وبنو #مشرح في عمار ، وبنو #العامري وبيت #الكبش وبنو #العكام من قضاة #برط ومن إليهم في #الشعر ، وبنو #فاضل ، وبنو #الصيادي ومن إليهم في #العود.
وفي عمار من الفقهاء بيت #الطيب ، وبيت #السوادي ، وبيت #الكهالي.
ومن الأشراف آل #المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم يسكنون قرية #العرّينة من عمار وهم من ولد ابراهيم بن المهدي.
وفي العود الأشراف بنو #النهام في عزلة الوحج ، والأشراف بنو #عنتر ومن إليهم في قرية الدوير ، والسادة آل #أبو_طالب في عزلة الشعب من آل الإمام القاسم بن محمد بن علي ثم من ولد علي بن أحمد أبو طالب.
وفي الشعر الأشراف بيت #الشامي في المصنعة وبيت #المضواحي أيضا.
وفي #المقالح الفقهاء بنو الحكيم.
و #سمن #العود مشهور بالجودة ، وهذه الناحية تزرع أنواع الحبوب حتى الحبة السوداء والكمون والكزبرة و #الخشخاش و #القات سيما قات المعلى
______
(١) غيل وادي بنا يمر بشمال الشعر والعود من النادرة أما مخلاف عمار فمرور من وادي بنا من جنوبيه. ١ ه‍ من تعليق أخي المؤلف

من زيارتي اليوم لأحد المواقع في محيط العاصمة اكتشفت هذا الموقع الفريد والذي يظهر تكوينات صخرية مميزة تمتد لمسافه اكثر من 500 متر،من المحتمل أن يكون أحد المواقع الأثرية لثقافة العصر البرونزي التى عرفت في اليمن منذ( الألف الثالث والثاني قبل الميلاد) ويلاحظ وجود مادة تربط بين بعض أجزاء الصخور مما يرجح ذلك ،او أن تكون المنطقة قد شهدت تغيرات جيولوجيه غير عاديه أدت إلى ظهورها بهذا الشكل المميز ،لا نستطيع البت في ذلك إلا بعمل التنقيبات الأثريه العلميه.
رياض #الفرح
حماية الآثار واجب وطني مقدس

- وقتل وغنم جيوش الملك ١٣٠٠٠ قتيل و ٩٥٠٠ اسير
- و ٢٠٨٠٠٠ من الابل والبقر والعنز ، ومن ارسالهم الملك لجنود حاميه نجران
- من جنود الحاميات من اليزنيين و في قبيلة ذي همدان ومدنهم وعربهم واعراب كندا ومراد ومذحج ، والملك
- اجتاح في جنود الحاميات الحبشة ، ولتحصن ولمنع التسلل من باب المندب حصن ورابطت قوات من جيشهم ومعهم اخوانهم الاقيل لحيعت
- يرخم وسميفع اشوع وشرحبل اسعد الهت يزان في قبائلهم اليزنيين
- وارخوا هذا النقش بتاريخ في ذي قيض ٦٣٣ "بالتقويم الحميري" ، ويسئلون الله الذي له السموات والأرض أن ينصر الملك يوسف على جميع أعدائه.
- وليحمي الرحمن النقش المسند من كل خسيس ومخادع ، ويرحم وينشر رحمتك في جميع أنحاء العالم الرحمن الرحيم هوا الرب

* واليكم منطوق النقش المسند رقم Ry 508 في بالحروف العربية الحديثة:

- قيلن/ شرحال/ بن/ شرحبال/ يكمل/ بنو/ يزان/ وجدنم/ وحبم/ ونسان/ وغبا/
- تسطر/ بذن/ مسندن/ ذشمو/ بسباتم/ اوده/كلهم/ عم/ مؤاهمو/ ملكن/ يوسف/ اسار/
- على/ احبشن/ بظفر/ ودهرو/ قلسن/ وورد/ ملكن/ اشعرن/ وذكيهمو/ بجيشم/ وحرب/ مخون/ وهرج/
- كل/ حورهم/ ودهر/ قلسن/ وحرب/ كل / مصنع/ شمر/ وسهلهو/ وهدرك/ ملكن/ باشعرن/ وتقمع/ كل/
- هرجو/ وغنمو/ احبيش/ ملكن/ ثلاثت/ عشر/ االفم/ مهرجتم/ وخمس/ ماتم/ وتسعت/ االفم/ سبيم/
- وثمنيت/ وثتي/ ماتن/ االفم/ اابلم/ وبقرم/ وعنزم/ وبن/ ومن / ذكيهو/ ملكن/ لقرن/ على /نجرن/
- بن قرن/ بن/ ازان/ وباشعب / ذهمدن/ وهجرهمو/ وعربهمو/ واعرب/ كدت/ ومردم/ ومذحجم/ وملكن/
- هرزي/ بمقرنت/ حبشت/ ولصنعن/ سسلت/ مدين/ .. باجيشهو/ وعمهو/ اخوتهو/ اقولن/ لحيعت/
- يرخم/ وسميفع/ اشوع/ وشرحبال/ اسعد/ الهت/ يزان/ بشعبهمو/ ازانن/
- ورخهو/ ذقيض/ ذلثلثت/ وثلثي/ وسث/ ماتم/ واالهن/ ذلهو/ سمين/ وارضن/ ليصرن/ ملكن/ يسف/ بعلي/ كل / اشناهو /
- وبخفر/ رحمنن/ ذن/ مسدن/ بن/ كل/ خسسم/ ومخدعم/ وترحم/ على / كل/ علم/ رحمن/ رحمك/ برا/ ات

* كان ذلك الحدث في عام ٥١٦ - ٥١٧ م حيث قاد الملك يوسف أسأر ذو نواس حملة عسكرية إلى ظفار وتهامة والمخاء ، وقد ذكرت المصادر الرومانية والخارجية ما حدث بالتفصيل
ويتبين من النقش المسند، ومن المصادر السريانية والأكسومية والرومانية المعاصرة ما يلي :
1 - إن الملك يوسف أسار ذا نواس اجتاح مدينة ظفار ومناطقها - عام ٥١٦ م - وكان معه أقيال وأذواء وفرسان وجنود اليزنيين والجدنيين وهمدان (بكيل و حاشد ومذحج وكندة. أي معظم اليمن. ولم تكن ساحة الحملة التي قادها ذو نواس مدينة نجران - كما في الروايات - وإنما كانت مدينة ظفار . يقول الدكتور فوزي مكاوي في درستة في مجلة دراسات يمنية - العدد ٣/ ۱۹۷۰ م - : نعرف من المصار السريانية والأثيوبية وتؤيدها في ذلك بعض النصوص التي نشرت حديثاً - أي النقوش - إن الصراع بدأ في ظفار المدينة المحصنة وقُتل ۳۰۰ مسيحي.
وذكرت المصادر أن ذا نواس أحرق كنيسة ظفار بمن فيها وكانوا (۲۸۰) شخصاً .. وعندما دمر حرقاً (دهر) كنيسة ظفار (قليسن وقتل الأحباش بظفار . ولم يذكر النقش سبب إحراق الكنيسة. ولا بد أن سبب ذلك إجبار الذين تحصنوا داخلها على الخروج وكان عددهم (۲۸۰) شخصاً، ولكن النيران حاصرتهم فاحترقوا ولم يتمكنوا من الخروج وقد امتدت الحملة من ظفار إلى المناطق التي ذكرها النقش وهي الأشاعر وتم إحراق الكنيسة وكذلك منطقة والركب - في جنوب تهامة - وجزيرة فرسان ومدينة وميناء المخاء وجزر باب المندب
٢ - آنذلك كان الأحباش مجرد اتباع وجنود للرومان وقد اعتنق الأحباش الديانة الرومانية آنذلك طلبت الدوله الرومانية من الاقيال العرب تسليم ابنائهم رهاين لضمان عدم تمرد القبائل العرب عليهم او يحاربوهم ، وكان ذلك هوا سبب الحرب ولذلك اعلان الملك يوسف اسار الحرب على الأحباش والرومان في اليمن وارسل الملك جنود الحاميات الذي في نجران من اليزانيين وقبائل همدن والعرب واعراب كندا ومراد ومذحج والملك اجتاح في حامياتة الحبشة وعادوا بالظفر والغنائم التي بلغت - كما جاء في النقش - ١٤٠٠٠ قتيل ١١٠٠٠ أسير ٢٩٠٠٠٠ من الإبل والبقر والضأن ، واقام الملك يوسف أسار ذو نواس والقادة الأقيال والجنود الذين معه بما سماه النقش تصنع سلسلة المندب - أي تحصين وتقوية دفاعات باب المندب غالباً -
وقد أدت تلك الحملة إلى بسط سيادة الدولة الحميرية بزعامة يوسف أسار ذي نواس على كل أرجاء اليمن الطبيعية من المهرة وسأكلن (عمان) شرقاً إلى ساحل وجزر البحر الأحمر غرباً ومن جزيرة سقطرى (سكرد) والبحر العربي وعدن جنوباً إلى نجران وعسير وأطراف الحجاز شمالاً .
(( والله الموفق ))
بقلم :- زيد محمد حسين #الفرح

١ - ثوبال وعمذكر بني قدرن منحوا واهدوا
٢ - الحاكم نصب ( تمثال ) وارباب قصر شبعان
٣ - وهدايا وذلك وفاء بالنذر الذي نذرو وابن مجنح وعدد من التحف
٤ - والواح مكتوبه بخط المساند من البرونز ، في محيطه
٥ - وذلك لعودتهم من الغزوات وجمع وانضواء الاحلاف و العشائر
٦ - في الزحف الذي تم تكليفهم به ان يصنع ويجمع له وان ينطلق الجميع الى الزحف
٧ - آنذاك ساروا وأوفى الحاكم وارباب
٨ - قصر شبعان ثوبال وعمذكر من
٩ - أراضي ومدن الشمال ونبط وكشد
١٠ - ومصر واليونان ، آنذاك ساروا وأوفى
١١ - الحاكم وارباب قصر شبعان ثوبال
١٢ - من مدينة رقم (( مدينة البتراء في الأردن )) قادوا غزوات سباء
١٣ - في التقدم بأنفسهم الغزوات في اليابسة والبحر
١٤ - والملا من الاحلاف ليسيروا في الغزوات حتى ومور " هي إمبراطورية موريا ظمت معظم شبه القارة الهندية، حيث امتدت من شرق إيران (شمال غرب) إلى أجزاء من شبه الجزيرة الهندية في الجنوب، ومن جبال الهيمالايا شمالاً إلى حدود بنغالور وعلى اسمها سميت اليوم منطقة أوموري في اليابان " وكذلك غزوا سن " وهي ارض خرسان وتشمل آسيا الوسطى وروسيا ، وكذلك غزوا شي " وهي الصين وكانت سلالة تشين هي السلاله الحاكمه لارض الصين "
١٥ - الحاكم وارباب قصر شبعان ثوبال
١٦ - وعمذكر ، وبعد ذلك عادوا مدينتهم مريمت بالوفا
١٧ - وسلامة كل حواسهم وقوتهم والكثير
١٨ - من المكتسبات ، وبحق الاله عثتر وبحق مع
١٩ - وبحق الحاكم يحفظ ويحمي الحاكم وارباب
٢٠ - قصر شبعان وكل ما اهدوا ومنحوا يحميه الاله من كل
٢١ - منكر وسفيه ومن كل حاقد ومخرب يحفظ النقش المسند

الخلاصة
إن نقش Maraqten-Qatabanic 1، عند ربطه باللقى الأثرية والمصادر التاريخية المقارنة، يعيد رسم خريطة القوى في العالم القديم. لقد كانت اليمن في القرن الرابع قبل الميلاد مركز ثقل عالمي وقوة "عولمة" أولى، قادت تحالفاً دولياً ضم اليونان والمصريين والآسيويين، وبسطت نفوذها من اليابان شرقاً حتى تخوم الأمريكتين غرباً، مما يجعل إعادة دراسة هذا النقش ضرورة لتصحيح المسار التاريخي العالمي.

***

"بناءً على المعطيات التحليلية السابقة، واستناداً إلى الدليل النقوشي المستنبط من نقش (Maraqten-Qatabanic 1)، يتبين أن الإسكندر الثالث المقدوني (356 - 323 ق.م)، الشهير بـ 'الإسكندر الأكبر'، ترتبط جذوره التاريخية باليمن كأحد ملوك 'بني قدران' (قدرن). وتشير القراءة التحليلية للنقش إلى أنه مارس حكمه تحت مظلة السيادة اليمنية العليا، بصفته حاكماً يونانيًا لمملكة مقدونيا القديمة. وما يعزز هذه الأطروحة علمياً هو التطابق المورفولوجي والدقيق بين الزي العسكري (البدلة الحربية) والخوذة التي يظهر بها الإسكندر المقدوني في التماثيل واللوحات، وبين البدلة العسكرية التي يرتديها حاكم بني قدرن في اللقى الأثرية المكتشفة في اليمن ، مما يشير إلى وحدة الهوية العسكرية والسياسية تحت القيادة القتبانية اليمنية ."

المصادر المعتمدة:
• Maraqten, M. (2014): "A New Qatabanic Inscription from Timna", واضع الدراسة الأساسية للنقش.
• Robin, C. J. (2012): "Arabia and the Hellenistic World"، لدراسة التفاعل اليمني اليوناني.
• محسن، عبد الله (2022): "كنوز اليمن في الخارج"، لتوثيق وتحليل لوحة "ذات مزر" الأثرية.
• المصادر الصينية واليابانية: دراسات الفخار المقارن (نوع "لي" و "غاو").
(( والله الموفق ))

بقلم:- زيد محمد حسين #الفرح

• التوافق مع المصادر الصينية: تزامن هذا التاريخ مع اضطرابات "سلالة تشو" في الصين، حيث تشير السجلات إلى غزوات قادمة من جهة "البحر الغربي"، وهو ما يتطابق مع وصول الجيوش السبئية إلى تلك الأراضي التي كانت تسمى آنذاك "هيت".
ثالثاً: التحليل العسكري واللوجستي
• القوة البحرية: استخدام لفظ "أفلك" (سفن عملاقة) في النقش يثبت أن الحملة لم تكن ساحلية، بل كانت ملاحة دولية مجهزة لاجتياح أراضٍ نائية (هيت).
• الغنائم والسبي: يؤكد النقش عودة القادة "رب أحطر" و"أسد أسعد" بغنائم وسبي نالت رضا الملك، وهو ما يعكس السيطرة العسكرية على مراكز حضارية كبرى في الشرق (الهند والصين).
• القرائن الأثرية (صحن برينستون): يجسد الصحن الأثري المكتشف تلاقحاً عسكرياً فريداً؛ حيث يظهر محارب بملامح يمنية يقود عربة حربية، وهي السلاح المهيمن في جيوش سلالات الصين والهند آنذاك، مما يؤكد حدوث الاشتباك والتماس الحضاري في أرض "هيت".
رابعاً: المصادر التاريخية الداعمة
• المفصل في تاريخ العرب (جواد علي): يؤكد أن ميناء "قنا" كان الميناء الرئيس والوحيد المؤهل للتجارة والاتصال المباشر مع الهند وأفريقيا وشرق آسيا.
• تاريخ اليمن القديم (محمد حسين الفرح): الربط بين التحركات السبئية والتقاويم العالمية التي تؤكد وجود قوة يمنية مهيمنة في المحيط الهندي.
• الاشتقاق اللغوي: إن لفظ "هيت" في النقوش اليمنية يرتبط بالجهات التي تأتي منها الثمار والغلل والخيرات الوفيرة، وهي الصفات التي عرفت بها بلاد الهند والصين تاريخياً.
. تذكر درسات تاريخ الهند القديم عن الذين جأوا الى الهند وتوطنوها (( انتشرت سيادتهم في الشمال على سهول السند والجانج الشاسعه وفي جنوب الهند وامتدت حضارتهم - وانشطتهم التجاريه - من تلال سملا في الهند الى بحر العرب )) [ تاريخ الحضارات والشعوب - تراد كسيم - ص ٣٤ ] وكما ينقل الدكتور المصري ابو العيون بركات عن المصادر القديمة والدراسات الحديثة حيث يقول (( وقد اتاحت القواعد التجاريه التي أقامتها الممالك اليمنية على سوحل الهند والصومال ، اتاحت لليمنيين احتكار الموارد والبضائع التجاريه من افريقيه وآسيه )) [ كتاب بونت بين المصادر اليمنيه والمصريه القديمه - الدكتور ابو العيون بركات ] وتشير الخرائط اليونانيه عن تلك العصور القديمة ان مصطلح الهند كان يشمل جهات من الصين الى شرق آسيه باكملها وكذلك يقول ( اغاثر سيدس اليوناني ) (( وكانت للسبائيين سفن ضخمه تجوب المحيط الهندي ومراكب تسير في الانهار .. ) [ اليمن وحضارة العرب ص ٢٤ ]
الخاتمة
إن نقش Ry 533 يقدم دليلاً قاطعاً على أن السيادة السبئية لم تتوقف عند حدود الجزيرة العربية، بل إن ملوك اليمن، وفي مقدمتهم شعر أوتر، قد قادوا طوفاناً بشرياً وحضارياً اجتاح ممالك "هيت" (الهند والصين)، لنشر الحضارة وتأمين طرق النفوذ العالمي، مما جعل من اليمن القديم القوة المحركة للتاريخ في مشارق الأرض.

(( والله الموفق ))

#زيد محمد حسين #الفرح