#اليمن_تاريخ_وثقافة
مخلاف #العود جغرافيا تاريخية مجهولة :
ارض في مخلاف العود تابعة لمخلاف عمار ومخلاف الحبيشة وجميعها في ارض حمير# :
اراضي كانت في الحقيقة من ملكيات مخلاف العود وكما اخبرنا المسنين من العود عن سبب ضم هذه العزلة الى مخلاف عمار والحبيشية وهي بالاصل تتبع مخلاف العود على اساس ان الحد الفاصل جغرافيا بين المخاليف هو مجرى سيل وادي بنا ويستغرب الكثير لماذا هذه العزلة من خلف السيل لكن تتبع عمار والسبب في ذلك يعود للعهد الغزو العثماني، وقد قمنا بالبحث عن التاريخ الجغرافي لتلك المناطق، وسالنا وانتقلنا الى تلك القرى،لنجد ما نبحث عليه من الاهالي انفسهم ممن يعرفون بالثقة ،كل هذه التفاصيل الجغرافية عن سبب انضمامها تلك الاماكن من العود الى عمار والحبشية ننقلها اليكم ونضعها بين ايديكم كما وثقناها من خلال التسجيل حسب ما روي لنا الاهالي.
البداية حين تم الغزو العثماني خلال 950 هجري تقريبا زمن الدولة الطاهرية ظهر مصطلح (الاغا) العثماني وهو بمثابة المسؤل المعين من العثمانيين على تلك المنطقة (الحبيشية) وبداية الحكاية عندما عرض الاغا ابنته للزواج وعلى ان يكون شرطها ايصال قناة ري (ساقية ) من اسفل وادي النادرة حتى دمت واليكم كما سمعنا:
حدثني الوالد مثنى صالح احمد بن عوض صبر (الملقب) الزقري والذي يعود به النسب الى غنيم بن ردمان الحميري والذي كان يسكن ارض ردمان وخولان وبني معاهر والتي تعرف اليوم محافظة البيضاء، وتاتي ردمان في الكتابات المسندية القديمة مقترنة (خ و ل ن و ر د م ن (خولان وردمان)- وهو من وجهاء قرية كولة(الزقري) في العود ، انه سمع في الماضي من يقول ان : العود يسمى عود بن سالم والسحول سحول بن ناجي وخبان بن مروان ، ونحن لا نؤيد ذلك ، ويذكر الزقري ان حدود مخلاف عمار لاينتهي في مجرى سيل وادي بنأ كما كان من قبل وكما هو المعهود بالاعتماد على مجاري المياة والسيول كحدود بين المخاليف واعزل والقرى ، مضيفا ان مخلاف عمار اخذ من خلف سيل وادي بنأ من اراضي مخلاف العود والتي ضمت الي عمار واخرى الى مخلاف الحبشية حيث نجد من ملكيات العود وتحولت لملكيات ارض عمار( رخمة ،المسلبة ،والعتر)،ونجد من ارض العود ايضا (خب ،رباط الحرازي،الحقب)والتي تحولت ايضا من ممتلكات العود وضمها وإضافتها الى ملكيات مخلاف الحبيشية.
يتوارث الاهالي السبب كابرا عن كابر حيث يتناقلون السبب الغزو العثماني ذلك الوقت وتحديدا بسبب ببنت الاغا العثماني الذي كان والي مخلاف الحبيشية التي تقع جنوب شرق عمار والعود ،حدثني الشيخ : مثنى عن جده احمد عن ابيه عوض الملقب الزقري ان سبب ذلك بنت الوالي العثماني والذي اشتهرت بجمالها الفاتن وتسابق على زواجها مشائخ عدة وعندما راى الوالي العثماني عن تسابق المشايخ في عمار والعود والحبيشية للزواج بها وضع الشرط المستحيل حتى يتخلص منهم ويحفظ ابنته من الزواج وانه شرط لابنته لمن يريد الزواج فيها وتكون له ، عمل قناة مائية وشقها وحفرها لايصال الماء من اسفل مدينة النادرة حالية وتحديا من مجرى سيل وادي بنا ،وايصالها غول الحنش (دمت )حاليا وذلك بمحاذاة مجرى السيل،وهو شرط تعجيزي والمسافة تتعدى 30 كم تقريبا ،واشتراطه لمن يريد ابنته للزواج ان يقوم بتنفيذ الشرط ،وايصال الماء من النادرة الى دمت وانه في حال التنفيذ والانجاز لهذا العمل الشاق فانه يشهد كل المشايخ والقبل بان ابنته تكون زوجة لمن يقوم بذلك واشهدهم الله بذلك ،وكان في اعتقادة انهم عاجزون وان الشرط تعجيزي لن يقدر عليه اي شيخ وبالتالي يتخلص منهم ، لكن شدادة احفاد سبأ وذي ريدان وجدوا ذلك الشرط بالسهل عليهم خاصة وهم خبراء في انجاز المشاريع المائية بما فيها قنوات الري والاكرفة والحواجز والسدود والمواجل الصغير وما اكثرها في تلك المناطق باعتبارها من ارض حمير.
فتقدم بالموافقة وقبل التحدي والعرض المغري رجل من العود من اجل امتلاك ابنت الوالي العثماني وبادر في العمل حفر وشق قناة الماء ولفترة تتعدا السبعة الاشهر وكانت ابنة الوالي العثماني قد اغرمت به لشجاعته وقبولة ذلك العرض التعجيزي ويقال احبتها بحقيقة وجنون، الا انه وصل الى مرحلة في العمل وعجز لما دفع وصرف من تكاليف ،ولم يستطيع اكمالها حيث وصل لنصف المسافة اي ما يقارب 15 كم تقريبا وربما ان التكاليف والخسائر اصابته بالافلاس وهو ما كان يراد بذلك الاغا العثماني وباسلوب احتلالي وغازي وخطير للقضاء على اكبر الشخصياة الاجتماعية بالافلاس بالسلوب يجهله المشايخ ذلك الوقت ،وعند تلك المسافة اعلن العودي عجزة في اكمال الباقي للمشروع وانه لم يقدر على مواصلة ذلك ،ومن ثم تقدم وبادر رجل من عمار ذلك الوقت (العماري) بانه على استعداد اكمال العمل وانجازة بدلا عن رجل العود وبالفعل كان مقتدر وكان مؤهل في ذلك المشروع التعجيزي واستطاع اكمال حفر وشق وتجهيز قناة الماء وايصالة الى المكان المطلوب وهو (غول الحنش) ،وللعلم لاتزال القناة الي يومنا هذا- وبعد ان اكمل العماري العمل واوصل
مخلاف #العود جغرافيا تاريخية مجهولة :
ارض في مخلاف العود تابعة لمخلاف عمار ومخلاف الحبيشة وجميعها في ارض حمير# :
اراضي كانت في الحقيقة من ملكيات مخلاف العود وكما اخبرنا المسنين من العود عن سبب ضم هذه العزلة الى مخلاف عمار والحبيشية وهي بالاصل تتبع مخلاف العود على اساس ان الحد الفاصل جغرافيا بين المخاليف هو مجرى سيل وادي بنا ويستغرب الكثير لماذا هذه العزلة من خلف السيل لكن تتبع عمار والسبب في ذلك يعود للعهد الغزو العثماني، وقد قمنا بالبحث عن التاريخ الجغرافي لتلك المناطق، وسالنا وانتقلنا الى تلك القرى،لنجد ما نبحث عليه من الاهالي انفسهم ممن يعرفون بالثقة ،كل هذه التفاصيل الجغرافية عن سبب انضمامها تلك الاماكن من العود الى عمار والحبشية ننقلها اليكم ونضعها بين ايديكم كما وثقناها من خلال التسجيل حسب ما روي لنا الاهالي.
البداية حين تم الغزو العثماني خلال 950 هجري تقريبا زمن الدولة الطاهرية ظهر مصطلح (الاغا) العثماني وهو بمثابة المسؤل المعين من العثمانيين على تلك المنطقة (الحبيشية) وبداية الحكاية عندما عرض الاغا ابنته للزواج وعلى ان يكون شرطها ايصال قناة ري (ساقية ) من اسفل وادي النادرة حتى دمت واليكم كما سمعنا:
حدثني الوالد مثنى صالح احمد بن عوض صبر (الملقب) الزقري والذي يعود به النسب الى غنيم بن ردمان الحميري والذي كان يسكن ارض ردمان وخولان وبني معاهر والتي تعرف اليوم محافظة البيضاء، وتاتي ردمان في الكتابات المسندية القديمة مقترنة (خ و ل ن و ر د م ن (خولان وردمان)- وهو من وجهاء قرية كولة(الزقري) في العود ، انه سمع في الماضي من يقول ان : العود يسمى عود بن سالم والسحول سحول بن ناجي وخبان بن مروان ، ونحن لا نؤيد ذلك ، ويذكر الزقري ان حدود مخلاف عمار لاينتهي في مجرى سيل وادي بنأ كما كان من قبل وكما هو المعهود بالاعتماد على مجاري المياة والسيول كحدود بين المخاليف واعزل والقرى ، مضيفا ان مخلاف عمار اخذ من خلف سيل وادي بنأ من اراضي مخلاف العود والتي ضمت الي عمار واخرى الى مخلاف الحبشية حيث نجد من ملكيات العود وتحولت لملكيات ارض عمار( رخمة ،المسلبة ،والعتر)،ونجد من ارض العود ايضا (خب ،رباط الحرازي،الحقب)والتي تحولت ايضا من ممتلكات العود وضمها وإضافتها الى ملكيات مخلاف الحبيشية.
يتوارث الاهالي السبب كابرا عن كابر حيث يتناقلون السبب الغزو العثماني ذلك الوقت وتحديدا بسبب ببنت الاغا العثماني الذي كان والي مخلاف الحبيشية التي تقع جنوب شرق عمار والعود ،حدثني الشيخ : مثنى عن جده احمد عن ابيه عوض الملقب الزقري ان سبب ذلك بنت الوالي العثماني والذي اشتهرت بجمالها الفاتن وتسابق على زواجها مشائخ عدة وعندما راى الوالي العثماني عن تسابق المشايخ في عمار والعود والحبيشية للزواج بها وضع الشرط المستحيل حتى يتخلص منهم ويحفظ ابنته من الزواج وانه شرط لابنته لمن يريد الزواج فيها وتكون له ، عمل قناة مائية وشقها وحفرها لايصال الماء من اسفل مدينة النادرة حالية وتحديا من مجرى سيل وادي بنا ،وايصالها غول الحنش (دمت )حاليا وذلك بمحاذاة مجرى السيل،وهو شرط تعجيزي والمسافة تتعدى 30 كم تقريبا ،واشتراطه لمن يريد ابنته للزواج ان يقوم بتنفيذ الشرط ،وايصال الماء من النادرة الى دمت وانه في حال التنفيذ والانجاز لهذا العمل الشاق فانه يشهد كل المشايخ والقبل بان ابنته تكون زوجة لمن يقوم بذلك واشهدهم الله بذلك ،وكان في اعتقادة انهم عاجزون وان الشرط تعجيزي لن يقدر عليه اي شيخ وبالتالي يتخلص منهم ، لكن شدادة احفاد سبأ وذي ريدان وجدوا ذلك الشرط بالسهل عليهم خاصة وهم خبراء في انجاز المشاريع المائية بما فيها قنوات الري والاكرفة والحواجز والسدود والمواجل الصغير وما اكثرها في تلك المناطق باعتبارها من ارض حمير.
فتقدم بالموافقة وقبل التحدي والعرض المغري رجل من العود من اجل امتلاك ابنت الوالي العثماني وبادر في العمل حفر وشق قناة الماء ولفترة تتعدا السبعة الاشهر وكانت ابنة الوالي العثماني قد اغرمت به لشجاعته وقبولة ذلك العرض التعجيزي ويقال احبتها بحقيقة وجنون، الا انه وصل الى مرحلة في العمل وعجز لما دفع وصرف من تكاليف ،ولم يستطيع اكمالها حيث وصل لنصف المسافة اي ما يقارب 15 كم تقريبا وربما ان التكاليف والخسائر اصابته بالافلاس وهو ما كان يراد بذلك الاغا العثماني وباسلوب احتلالي وغازي وخطير للقضاء على اكبر الشخصياة الاجتماعية بالافلاس بالسلوب يجهله المشايخ ذلك الوقت ،وعند تلك المسافة اعلن العودي عجزة في اكمال الباقي للمشروع وانه لم يقدر على مواصلة ذلك ،ومن ثم تقدم وبادر رجل من عمار ذلك الوقت (العماري) بانه على استعداد اكمال العمل وانجازة بدلا عن رجل العود وبالفعل كان مقتدر وكان مؤهل في ذلك المشروع التعجيزي واستطاع اكمال حفر وشق وتجهيز قناة الماء وايصالة الى المكان المطلوب وهو (غول الحنش) ،وللعلم لاتزال القناة الي يومنا هذا- وبعد ان اكمل العماري العمل واوصل
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#العود حضارة مذهلة توحي بفن الفراعنة وابداع الاغريق الفني
أرض #العود
هي منطقة تسمى العود وهي عبارة عن جبل يسمى جبل العود يقع شرق مدينة
ظفار ( يريم ) بمحافظة إب في رعين الحميريه ونسب العود إلى عبدالله بن الحارث بن ذي أصبح الحميري وهو مخلاف متداخل مع مخلاف ذورعين وتضم أرض العود مدينة ( #جيشان ) وهي غير مديرية #جيشان بمحافظة أبين حالياً وهي بأسفل
مخلاف العود وتقع بينه وبين بلاد قعطبة وأرض العود حالياً تحدها بلاد رعين شمالاً
وغرباً وبلاد الضالع جنوباً ودمت ومريس شرقاً وذكرت ببلاد العود في النقوش بإسم
عودم= العود النقش ( RES3945/7) بإعتبارها أرض وينعت شعبها بــ ولد عم
ويحتمل إن العود هو إله هذه المنطقه وقيل إسم جدهم وبهؤلاء سمي أهلها
وأرضها أما النظام السياسي في بلاد العود في نهاية القرن الثامن قبل الميلاد
وبداية القرن السابع قبل الميلاد غير معروف ككفايه للقارئ بسبب شحة
التنقيب وسرقة تجار الآثار آثار هذه المنطقة والذي لم يسمح للباحثين
معرفة تاريخ هذه المنطقة للفترة التي تكلمت عنها مسبقاً وماقبلها
وقد قال بعض الباحثين أنه من المحتمل أن لهم كيان سياسي
مستقل تحت نفوذ أحد الاذواء ونستدل على ذلك من ذكر العديد من الحكام
الاذواء في المناطق المجاوره لمنطقة العود في هذه الفترة من الزمن
وقد كان لأرض العود أهمية استراتيجيه في مدة الدراسة بسبب موقعها
المتوسط الذي يفصل بين دهسم ( يافع ) في الجنوب ويريم وذمار في شمال الوسط وردمان القتبانيه في هذه افتره شرقاً والمعافر في الغرب مما جعلها
مطمعاً للمتصارعين في بداية القرن السابع قبل الميلاد والذي كسبها كرب ايل وتر ملك سبأ الأعظم
وقد تبعت سبأ ثم أستقلت لفتره ثم سيطرت عليها أوسان ثم عادت لسبأ بعهد كرب ايل وتر ثم سيطر عليها القتبانيين ثم الريدانيون ثم سبأ وذي ريدان ثم سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت ثم سبأ وذي ريدان ثم سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت والطود والتهائم واعرابهم ثم سبأ وذي ريدان ثم سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت والطود والتهائم واعرابهم والسواحل وووو
وقد وجدت في أرض العود آثار عظيمة تعود إلى ماقبل الميلاد وبمده كبيرة
لكن للأسف أهل هذه المنطقة لم يحافظوا على هذه الآثار
كما أن الحكومات المتعاقبة لم يحافظوا عليها بل ساعدوا التجار في بيع هذه الاثار
كم يؤسف هذا
الصور هي من الاثار التي وجدت في العود وتعود إلى ماقبل الميلاد
_______________
المصادر
صراع الممالك اليمنية القديمة أسبابه ونتائجه الصفحة ( 75-76 )
الهمداني صفة جزيرة العرب الصفحة 200
الهمداني الاكليل الجزء الثاني الصفحة 147
النقش RES3945/7
النقش RES3945/8
النقش RES3946
النقش JA 631
النقش RES3945/3
ابو صالح العوذلي 2017
#العود حضارة مذهلة توحي بفن الفراعنة وابداع الاغريق الفني
أرض #العود
هي منطقة تسمى العود وهي عبارة عن جبل يسمى جبل العود يقع شرق مدينة
ظفار ( يريم ) بمحافظة إب في رعين الحميريه ونسب العود إلى عبدالله بن الحارث بن ذي أصبح الحميري وهو مخلاف متداخل مع مخلاف ذورعين وتضم أرض العود مدينة ( #جيشان ) وهي غير مديرية #جيشان بمحافظة أبين حالياً وهي بأسفل
مخلاف العود وتقع بينه وبين بلاد قعطبة وأرض العود حالياً تحدها بلاد رعين شمالاً
وغرباً وبلاد الضالع جنوباً ودمت ومريس شرقاً وذكرت ببلاد العود في النقوش بإسم
عودم= العود النقش ( RES3945/7) بإعتبارها أرض وينعت شعبها بــ ولد عم
ويحتمل إن العود هو إله هذه المنطقه وقيل إسم جدهم وبهؤلاء سمي أهلها
وأرضها أما النظام السياسي في بلاد العود في نهاية القرن الثامن قبل الميلاد
وبداية القرن السابع قبل الميلاد غير معروف ككفايه للقارئ بسبب شحة
التنقيب وسرقة تجار الآثار آثار هذه المنطقة والذي لم يسمح للباحثين
معرفة تاريخ هذه المنطقة للفترة التي تكلمت عنها مسبقاً وماقبلها
وقد قال بعض الباحثين أنه من المحتمل أن لهم كيان سياسي
مستقل تحت نفوذ أحد الاذواء ونستدل على ذلك من ذكر العديد من الحكام
الاذواء في المناطق المجاوره لمنطقة العود في هذه الفترة من الزمن
وقد كان لأرض العود أهمية استراتيجيه في مدة الدراسة بسبب موقعها
المتوسط الذي يفصل بين دهسم ( يافع ) في الجنوب ويريم وذمار في شمال الوسط وردمان القتبانيه في هذه افتره شرقاً والمعافر في الغرب مما جعلها
مطمعاً للمتصارعين في بداية القرن السابع قبل الميلاد والذي كسبها كرب ايل وتر ملك سبأ الأعظم
وقد تبعت سبأ ثم أستقلت لفتره ثم سيطرت عليها أوسان ثم عادت لسبأ بعهد كرب ايل وتر ثم سيطر عليها القتبانيين ثم الريدانيون ثم سبأ وذي ريدان ثم سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت ثم سبأ وذي ريدان ثم سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت والطود والتهائم واعرابهم ثم سبأ وذي ريدان ثم سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت والطود والتهائم واعرابهم والسواحل وووو
وقد وجدت في أرض العود آثار عظيمة تعود إلى ماقبل الميلاد وبمده كبيرة
لكن للأسف أهل هذه المنطقة لم يحافظوا على هذه الآثار
كما أن الحكومات المتعاقبة لم يحافظوا عليها بل ساعدوا التجار في بيع هذه الاثار
كم يؤسف هذا
الصور هي من الاثار التي وجدت في العود وتعود إلى ماقبل الميلاد
_______________
المصادر
صراع الممالك اليمنية القديمة أسبابه ونتائجه الصفحة ( 75-76 )
الهمداني صفة جزيرة العرب الصفحة 200
الهمداني الاكليل الجزء الثاني الصفحة 147
النقش RES3945/7
النقش RES3945/8
النقش RES3946
النقش JA 631
النقش RES3945/3
ابو صالح العوذلي 2017
#العود النادرة
فبراير 2014م
حصن “دمان” في النادرة موقع أثري هام تتنازعه أيدي القبائل
الموقع يحوي كهوفاٍ صخرية اكتشفت مؤخراٍ ومنشآت لا تزال مدفونة تحت الأرض
أثارات قضية التدمير والتنقيب العشوائي لحصن #حدة المعروف باسم حصن “دمان” بالنادرة بمحافظة إب جدلاٍ واسعاٍ ونزاعاٍ مسلحاٍ بين قبائل المنطقة طمعاٍ في الكنوز وكما هو حال المعالم الأثرية والمواقع في كل المحافظات تعيش حالة فوضى دون رقيب من الدولة ولا حسيب من السلطات المحلية أو هيئة الآثار ووزارة الثقافة وعبر قطاع المدن والآثار والمدن التاريخية بوزارة الثقافة نبهت لمثل هذه المواقع وأرسلت فريقاٍ لتقصي الحقائق حول اكتشافات حصن “دمان” بالنادرة
وملابسات ما يحصل حيث شمل فريق النزول الميداني كلا من الأستاذ الدكتور حمود العودي وخبير الآثار جمال محمد مكرد وعبدالرزاق راشد قطران مدير حماية الآثار بالوزارة ومالك النزيلي مدير عام المحافظة على المدن التاريخية وفهمي منصور العريقي حيث حذر التقرير من التدمير الممنهج الذي يتعرض له الموقع وكذلك غياب تام للأجهزة الأمنية وهيئة الآثار بالإضافة إلى أهمية الموقع الكبرى من الناحية الأثرية وقال التقرير إن الموقع المكتشف يعد من أهم وأكبر المواقع الأثرية المكتشفة والمتشعبة في المنطقة وتفوق مساحته كثيراٍ موقع جبل العود ويقول التقرير الذي أعده خبير الآثار الأخ جمال مكرد أن حصن حدة يعد من الحصون الشهيرة والذي يقع في أعلى جبل نقيل حدة المقابل لجبل حنسر من الجهة الغربية , والذي يذكر في بعض المراجع التاريخية منها كتب الهمداني وغيرها من كتب المؤرخين كونه يربط المنطقة الوسطى بالمناطق الشمالية والجنوبية لمحافظة الضالع (مديرية قعطبة) ويقال إن الحصن يسمى حصن دمان حيث يظهر هذا الاسم في الخارطة الجوية للمنطقة .
ومدينة النادرة التي يقع بها الحصن المذكور تقع شمال شرق مدينة إب على بعد حوالي (38 كيلومتراٍ) تقريباٍ يحيط بها من الغرب مديرية إب ومن الشمال مديرية يِريúم ومن الشرق أجزاء من أراضي محافظة البيضاء ومن الجنوب أجزاء من أراضي محافظة الضالع وكانت مديرية النادرة في السابق تدخل ضمن مخلفي ذي رعين والعود
ومدينة النادرة هي مركز المديرية وكانت تمثل أحد أهم مراكز نفوذ الدولة القتبانيـة وأهم مراكز الدولة الحميرية فيما بعد فهي من المناطق الغنية بالآثار وكانت الدولة القتبانية تمتد من وادي بيحان وحريب شرقاٍ إلى باب المندب والتهائم وتأخذ بلاد مراد وردمان وسرو مذحج وبلاد رداع وأرض يحصب الذي فيها – ريدان – ثم أرض رعين ثم تتجه غرباٍ فيدخل بعدان والسكاسك الذي منها الجند وحمره الذي جاء ذكره في النقش كما ذكر في النقش – ذو دان – وهو موضع في جبل العود من شماله وفيها من الحصون حصن حدة , حصن شخب عمار وحصن منيف وحصن صفوان وحصن حنول ” قمران ” وحصن الرياشي.
وصف أولي للموقع الأثري
ووصف التقرير الأولي لموقع حصن “حدة” أنه يعتبر من المواقع الأثرية الهامة في المنطقة وقد ذكر الحصن المذكور تحت مسمى آخر في الخارطة الجوية المصورة للمنطقة (حصن دمان الواقع بالتحديد في رأس نقيل حدة إلى الشرق من جبل العود أما جغرافيا فيقع حصن حدة المعروف بـ (دمان ) في عزلة حدة –مديرية النادرة أعلى نقيل حدة إلى الشرق من حصن جبل العود ويحيط بالموقع المذكور من الشمال (مفرق دمت)والشمال الشرقي وادي سحور ومن الجنوب وادي حجر ومن الشرق الصوبة والمنجدة ويتكون الحصن من جبلين مرتفعين ينتهيان بقمتين حادتين وبتضاريس صعبة يتوسطهما ممر ضيق في الشمال يؤدي إلى منحدرات وسهول مفتوحة ومنحدرات وواسعة في اتجاه الجنوب والجنوب الغربي ويعتبر الحصن المذكور من المواقع الإستراتيجية الهامة في المنطقة حيث يشرف على السهول والوديان بين دمت وقعطبة والمناطق المجاورة وتكمن أهمية الموقع قديماٍ بأنه يطل على أهم الطرق التجارية القديمة المارة في المناطق المجاورة له. من النقيل ومضيق هذا الحصن الذي شقت فيه طرق حديثه للسيارات أدت إلى تدمير كثير من معالم هذا الحصن ومبانيه ومنشآته الأثرية.
2- المعالم والمباني المشاهدة في الموقع
وأضاف التقرير أنه من خلال المشاهدات والاستكشافات للفريق ميدانيا للأجزاء الهامة من الموقع فقط نظرا لصعوبة التضاريس للموقع ومساحته الموقع الكبيرة والمتشعبة ومن خلا ذلك اتضح أن الموقع المذكور يعتبر من أهم وأكبر المواقع الأثرية المكتشفة في المنطقة وتفوق مساحته كثيرا لموقع جبل العود يحتوي على مبانُ ومنشآت مدفونة في مساحات واسعة من السهول المنبسطة أعلى الحصن وعلى السهول والمنحدرات للموقع لازال الكثير منها مدفوناٍ تحت الأرض برغم تعرض جزء كبير منه إلى التدمير بسبب شق الطريق الرئيس الرابط بين قعطبة ودمت التي مرت وسط هذا الموقع وأيضا الطرق المتفرعة إلى بعض القرى إضافة إلى بعض أعمال الحفريات العشوائية القليلة في الموقع ومن تلك المعالم المشاهدة على السطح حاليا بقايا أنقاض لمباني حجريه منتشرة في مساحات كثيرة في الموقع ووضوح بعض الجدران و ا
فبراير 2014م
حصن “دمان” في النادرة موقع أثري هام تتنازعه أيدي القبائل
الموقع يحوي كهوفاٍ صخرية اكتشفت مؤخراٍ ومنشآت لا تزال مدفونة تحت الأرض
أثارات قضية التدمير والتنقيب العشوائي لحصن #حدة المعروف باسم حصن “دمان” بالنادرة بمحافظة إب جدلاٍ واسعاٍ ونزاعاٍ مسلحاٍ بين قبائل المنطقة طمعاٍ في الكنوز وكما هو حال المعالم الأثرية والمواقع في كل المحافظات تعيش حالة فوضى دون رقيب من الدولة ولا حسيب من السلطات المحلية أو هيئة الآثار ووزارة الثقافة وعبر قطاع المدن والآثار والمدن التاريخية بوزارة الثقافة نبهت لمثل هذه المواقع وأرسلت فريقاٍ لتقصي الحقائق حول اكتشافات حصن “دمان” بالنادرة
وملابسات ما يحصل حيث شمل فريق النزول الميداني كلا من الأستاذ الدكتور حمود العودي وخبير الآثار جمال محمد مكرد وعبدالرزاق راشد قطران مدير حماية الآثار بالوزارة ومالك النزيلي مدير عام المحافظة على المدن التاريخية وفهمي منصور العريقي حيث حذر التقرير من التدمير الممنهج الذي يتعرض له الموقع وكذلك غياب تام للأجهزة الأمنية وهيئة الآثار بالإضافة إلى أهمية الموقع الكبرى من الناحية الأثرية وقال التقرير إن الموقع المكتشف يعد من أهم وأكبر المواقع الأثرية المكتشفة والمتشعبة في المنطقة وتفوق مساحته كثيراٍ موقع جبل العود ويقول التقرير الذي أعده خبير الآثار الأخ جمال مكرد أن حصن حدة يعد من الحصون الشهيرة والذي يقع في أعلى جبل نقيل حدة المقابل لجبل حنسر من الجهة الغربية , والذي يذكر في بعض المراجع التاريخية منها كتب الهمداني وغيرها من كتب المؤرخين كونه يربط المنطقة الوسطى بالمناطق الشمالية والجنوبية لمحافظة الضالع (مديرية قعطبة) ويقال إن الحصن يسمى حصن دمان حيث يظهر هذا الاسم في الخارطة الجوية للمنطقة .
ومدينة النادرة التي يقع بها الحصن المذكور تقع شمال شرق مدينة إب على بعد حوالي (38 كيلومتراٍ) تقريباٍ يحيط بها من الغرب مديرية إب ومن الشمال مديرية يِريúم ومن الشرق أجزاء من أراضي محافظة البيضاء ومن الجنوب أجزاء من أراضي محافظة الضالع وكانت مديرية النادرة في السابق تدخل ضمن مخلفي ذي رعين والعود
ومدينة النادرة هي مركز المديرية وكانت تمثل أحد أهم مراكز نفوذ الدولة القتبانيـة وأهم مراكز الدولة الحميرية فيما بعد فهي من المناطق الغنية بالآثار وكانت الدولة القتبانية تمتد من وادي بيحان وحريب شرقاٍ إلى باب المندب والتهائم وتأخذ بلاد مراد وردمان وسرو مذحج وبلاد رداع وأرض يحصب الذي فيها – ريدان – ثم أرض رعين ثم تتجه غرباٍ فيدخل بعدان والسكاسك الذي منها الجند وحمره الذي جاء ذكره في النقش كما ذكر في النقش – ذو دان – وهو موضع في جبل العود من شماله وفيها من الحصون حصن حدة , حصن شخب عمار وحصن منيف وحصن صفوان وحصن حنول ” قمران ” وحصن الرياشي.
وصف أولي للموقع الأثري
ووصف التقرير الأولي لموقع حصن “حدة” أنه يعتبر من المواقع الأثرية الهامة في المنطقة وقد ذكر الحصن المذكور تحت مسمى آخر في الخارطة الجوية المصورة للمنطقة (حصن دمان الواقع بالتحديد في رأس نقيل حدة إلى الشرق من جبل العود أما جغرافيا فيقع حصن حدة المعروف بـ (دمان ) في عزلة حدة –مديرية النادرة أعلى نقيل حدة إلى الشرق من حصن جبل العود ويحيط بالموقع المذكور من الشمال (مفرق دمت)والشمال الشرقي وادي سحور ومن الجنوب وادي حجر ومن الشرق الصوبة والمنجدة ويتكون الحصن من جبلين مرتفعين ينتهيان بقمتين حادتين وبتضاريس صعبة يتوسطهما ممر ضيق في الشمال يؤدي إلى منحدرات وسهول مفتوحة ومنحدرات وواسعة في اتجاه الجنوب والجنوب الغربي ويعتبر الحصن المذكور من المواقع الإستراتيجية الهامة في المنطقة حيث يشرف على السهول والوديان بين دمت وقعطبة والمناطق المجاورة وتكمن أهمية الموقع قديماٍ بأنه يطل على أهم الطرق التجارية القديمة المارة في المناطق المجاورة له. من النقيل ومضيق هذا الحصن الذي شقت فيه طرق حديثه للسيارات أدت إلى تدمير كثير من معالم هذا الحصن ومبانيه ومنشآته الأثرية.
2- المعالم والمباني المشاهدة في الموقع
وأضاف التقرير أنه من خلال المشاهدات والاستكشافات للفريق ميدانيا للأجزاء الهامة من الموقع فقط نظرا لصعوبة التضاريس للموقع ومساحته الموقع الكبيرة والمتشعبة ومن خلا ذلك اتضح أن الموقع المذكور يعتبر من أهم وأكبر المواقع الأثرية المكتشفة في المنطقة وتفوق مساحته كثيرا لموقع جبل العود يحتوي على مبانُ ومنشآت مدفونة في مساحات واسعة من السهول المنبسطة أعلى الحصن وعلى السهول والمنحدرات للموقع لازال الكثير منها مدفوناٍ تحت الأرض برغم تعرض جزء كبير منه إلى التدمير بسبب شق الطريق الرئيس الرابط بين قعطبة ودمت التي مرت وسط هذا الموقع وأيضا الطرق المتفرعة إلى بعض القرى إضافة إلى بعض أعمال الحفريات العشوائية القليلة في الموقع ومن تلك المعالم المشاهدة على السطح حاليا بقايا أنقاض لمباني حجريه منتشرة في مساحات كثيرة في الموقع ووضوح بعض الجدران و ا
سلسلة جبلية في #العود تنشر لأول مرة | ما هي أهميتها الإستراتيجية في #الضالع ?!
مخلاف العود .. نسبة إلى عود بن سالم الحميري, يتكون من 11 عزلة, كل عزلة تضم عشرات القرى, تقطنها اكثر من 120 قبيلة, تتنوع ما بين كبيرة ومتوسطة وصغيرة.
يقع العود على شريط ممتد على طول ثلاث مديريات هي “النادرة وتتبع إداريا محافظة إب / قعطبة و دمت, ويتبعان محافظة الضالع”..
ما هي أهمية العود إقتصاديا وجغرافيا?!
يمتلك أهمية اقتصادية وجغرافية كبيريتين, من الناحية الاقتصادية يقطع وادي بناء الشهير شريط طويل منه, بينما تشتهر أرضه بخصوبتها, تزرع الحبوب, وبعض انواع الخضروات, ويمتاز بمناخ معتدل, ممطر معظم فصول السنة.
تاريخيا.. يمتلك العود قيمة أثرية وتاريخية كبيرة, حيث يوجد به اهم موقع أثري وتاريخي في محافظتي إب والضالع , هو جبل العود الاثري, 30 كيلو مترا تقريبا جنوب شرقي مدينة النادرة, بالإضافة الى جبل زبران وقرية صناع وعدد من المواقع التاريخية في جبل حدة وغيرها..
أما جغرافيا, فيضم مخلاف العود سلسلة جبلية ومرتفعات , تشكل حزاما عملاقا على مساحة واسعة تربط بين محافظتي الضالع وإب, اشهرها, جبل مضرح, جبل منقير, جبل ونقيل حده, جبل ستر, ذودان, جبل حضار, جبل العود, وهو احد اكبر جبال المرتفعات اليمنية ويصل ارتفاعه عن مستوى سطح البحر إلى 2,942 متر. وغيرها من الجبال.
ما اهمية جبل حضار?!
يقع جبل حضار بين سلسلة جبلية في منطقة العود, بمنطقة العود الرابطة بين محافظتي إب والضالع, شمال غربي الضالع, جنوب غربي مدينة النادرة عاصمة المديرية بمحافظة إب, وتوحد قرية حضار على هضبة قمة جبل حضار.
يسيطر ناريا في الجهات الاربع على مربع جغرافي كبير , ناهيك من عدم امكانية الوصول إليه بواسطة مركبات النقل إلا بواسطة طريق واحدة لا سواها, يقل عرضها تدريجيا حتى يصل في مقربة من هضبة الجبل وقريته, مسافة لا تزيد عن 2.5 متر , وهو ما اكسب الجبل وقريته موقعا جغرافيا وعسكريا بالغ الاهمية.
ما هي الجبال الاستراتيجية التي تحد جبل حضار ?!
يحده غربا جبل العود الاثري والاستراتيجي, بينما يحده شمالا جبل ونقيل حده, اما شرقا يحده جبال “مضرح – شيبه”.. وكل منها ذات اهمية جغرافية واستراتيجية كبيرة ,تم التقاطها من جبل حضار الاستراتيجي.
جبل العود
جبل العود, واحد من اهم الجبال والمرتفعات
ويظهر في هذه الصورة غرب جبل حضار
وتقول المراجع ان جبل العود بذاته يمثل موقعا إستراتيجيا هاما, إذ يشرف ويسيطر على مساحة واسعة وعلى عدة مناطق, ومن أعلاه يرى جبل صبر والجحملية في مدينة تَعِز، كما يرى جبل التعكر وحصن حَبّ ببَعْدان وجبل حمر وسورق من السكاسك غربا، أمَّا من جهة الجنوب فيرى يافع والشعيب والجبال المطلة على أبين ولحج، ومن الشرق سرو مذحج وبلاد البيضاء، ومن الشمال نقيل يسلح.
ويمكن الوصول إلى الجبل – الحصن – عبر طريق جبلي يتخلله عُقاب وثنايات ضيقة وصعبة المرتقى، وعند قرية الدرب تتوقف السيارات، ويتم مواصلة السير عبر الأقدام حيث يستغرق حوالي ساعة من الزمن، والصاعد يمر عبر قرية صناع ومنها إلى مدخل الحصن، حيث يوجد على يسار المدخل نقش بخط المسند على صخرة الجبل.
جبل ونقيل حده
يقع جبل ونقيل حده شمال جبل حضار, ويرتبط بسلسلة جبلية شرقا هي جبل منقير والسجاني وغيرها, اما شمالا فيحده جبل ستر المطل على قرية الصوبة والدوير واجزاء من نقيل حدة, بالاضافة الى كونه يمثل بوابة التحصين لحماية جبل العود
اما جنوبا فتوجد قرى “ضوس – خربة الصباري – ضيق الدودحي – وحتى بيت الشوكي وعزاب”, وهي القرى التي سيطرت عليها مؤخرا جماعة الحوثي عبر هذا النقيل.
جبلي مضرح وشيبه
يظهر في الصورة جبلي ” مضرح – شيبه” شرق جبل حضار, وهما جبلان هامان, تقع شرقيهما منطقة “مريس – الجبارة – الحقب – مدينة دمت عاصمة المديرية” ناهيك من كونه يمكن مشاهدة مدينة قعطبة والضالع وغيرها من الجهة الجنوبية للجبل
اما شمال وشمال غربي مضرح يمكن السيطرة على جسر دمت, بيت العولقي وبيت الصيادي, وعشرات القرى الممتدة على الشريط الشمال غربي لمدينة دمت, وهو جزء من الشريط الحدودي الرابط بين محافظتي الضالع وإب, مضافا لذلك جزء طويل من وادي بناء الشهير ,
غربا, يمكن من اعلى جبل مضرح مشاهدة جبل منقير واجزاء من نقيل حده , اما القرى والاودية التي تقع سيطرة جبل مضرح غربا فابرزها سائلة ميذل, وسلسلة جبليلة مرتبطة بواسطته حتى قرى مارش وبيت الشوكي, جندب, السكنة, مكلبان, خربة الصباري
مخلاف العود .. نسبة إلى عود بن سالم الحميري, يتكون من 11 عزلة, كل عزلة تضم عشرات القرى, تقطنها اكثر من 120 قبيلة, تتنوع ما بين كبيرة ومتوسطة وصغيرة.
يقع العود على شريط ممتد على طول ثلاث مديريات هي “النادرة وتتبع إداريا محافظة إب / قعطبة و دمت, ويتبعان محافظة الضالع”..
ما هي أهمية العود إقتصاديا وجغرافيا?!
يمتلك أهمية اقتصادية وجغرافية كبيريتين, من الناحية الاقتصادية يقطع وادي بناء الشهير شريط طويل منه, بينما تشتهر أرضه بخصوبتها, تزرع الحبوب, وبعض انواع الخضروات, ويمتاز بمناخ معتدل, ممطر معظم فصول السنة.
تاريخيا.. يمتلك العود قيمة أثرية وتاريخية كبيرة, حيث يوجد به اهم موقع أثري وتاريخي في محافظتي إب والضالع , هو جبل العود الاثري, 30 كيلو مترا تقريبا جنوب شرقي مدينة النادرة, بالإضافة الى جبل زبران وقرية صناع وعدد من المواقع التاريخية في جبل حدة وغيرها..
أما جغرافيا, فيضم مخلاف العود سلسلة جبلية ومرتفعات , تشكل حزاما عملاقا على مساحة واسعة تربط بين محافظتي الضالع وإب, اشهرها, جبل مضرح, جبل منقير, جبل ونقيل حده, جبل ستر, ذودان, جبل حضار, جبل العود, وهو احد اكبر جبال المرتفعات اليمنية ويصل ارتفاعه عن مستوى سطح البحر إلى 2,942 متر. وغيرها من الجبال.
ما اهمية جبل حضار?!
يقع جبل حضار بين سلسلة جبلية في منطقة العود, بمنطقة العود الرابطة بين محافظتي إب والضالع, شمال غربي الضالع, جنوب غربي مدينة النادرة عاصمة المديرية بمحافظة إب, وتوحد قرية حضار على هضبة قمة جبل حضار.
يسيطر ناريا في الجهات الاربع على مربع جغرافي كبير , ناهيك من عدم امكانية الوصول إليه بواسطة مركبات النقل إلا بواسطة طريق واحدة لا سواها, يقل عرضها تدريجيا حتى يصل في مقربة من هضبة الجبل وقريته, مسافة لا تزيد عن 2.5 متر , وهو ما اكسب الجبل وقريته موقعا جغرافيا وعسكريا بالغ الاهمية.
ما هي الجبال الاستراتيجية التي تحد جبل حضار ?!
يحده غربا جبل العود الاثري والاستراتيجي, بينما يحده شمالا جبل ونقيل حده, اما شرقا يحده جبال “مضرح – شيبه”.. وكل منها ذات اهمية جغرافية واستراتيجية كبيرة ,تم التقاطها من جبل حضار الاستراتيجي.
جبل العود
جبل العود, واحد من اهم الجبال والمرتفعات
ويظهر في هذه الصورة غرب جبل حضار
وتقول المراجع ان جبل العود بذاته يمثل موقعا إستراتيجيا هاما, إذ يشرف ويسيطر على مساحة واسعة وعلى عدة مناطق, ومن أعلاه يرى جبل صبر والجحملية في مدينة تَعِز، كما يرى جبل التعكر وحصن حَبّ ببَعْدان وجبل حمر وسورق من السكاسك غربا، أمَّا من جهة الجنوب فيرى يافع والشعيب والجبال المطلة على أبين ولحج، ومن الشرق سرو مذحج وبلاد البيضاء، ومن الشمال نقيل يسلح.
ويمكن الوصول إلى الجبل – الحصن – عبر طريق جبلي يتخلله عُقاب وثنايات ضيقة وصعبة المرتقى، وعند قرية الدرب تتوقف السيارات، ويتم مواصلة السير عبر الأقدام حيث يستغرق حوالي ساعة من الزمن، والصاعد يمر عبر قرية صناع ومنها إلى مدخل الحصن، حيث يوجد على يسار المدخل نقش بخط المسند على صخرة الجبل.
جبل ونقيل حده
يقع جبل ونقيل حده شمال جبل حضار, ويرتبط بسلسلة جبلية شرقا هي جبل منقير والسجاني وغيرها, اما شمالا فيحده جبل ستر المطل على قرية الصوبة والدوير واجزاء من نقيل حدة, بالاضافة الى كونه يمثل بوابة التحصين لحماية جبل العود
اما جنوبا فتوجد قرى “ضوس – خربة الصباري – ضيق الدودحي – وحتى بيت الشوكي وعزاب”, وهي القرى التي سيطرت عليها مؤخرا جماعة الحوثي عبر هذا النقيل.
جبلي مضرح وشيبه
يظهر في الصورة جبلي ” مضرح – شيبه” شرق جبل حضار, وهما جبلان هامان, تقع شرقيهما منطقة “مريس – الجبارة – الحقب – مدينة دمت عاصمة المديرية” ناهيك من كونه يمكن مشاهدة مدينة قعطبة والضالع وغيرها من الجهة الجنوبية للجبل
اما شمال وشمال غربي مضرح يمكن السيطرة على جسر دمت, بيت العولقي وبيت الصيادي, وعشرات القرى الممتدة على الشريط الشمال غربي لمدينة دمت, وهو جزء من الشريط الحدودي الرابط بين محافظتي الضالع وإب, مضافا لذلك جزء طويل من وادي بناء الشهير ,
غربا, يمكن من اعلى جبل مضرح مشاهدة جبل منقير واجزاء من نقيل حده , اما القرى والاودية التي تقع سيطرة جبل مضرح غربا فابرزها سائلة ميذل, وسلسلة جبليلة مرتبطة بواسطته حتى قرى مارش وبيت الشوكي, جندب, السكنة, مكلبان, خربة الصباري
آثارنا المنهوبة - جبل العود
تعد مستوطنة جبل العود الواقعة في محافظة إب ( التي تبعد من صنعاء ١٩٨كم) واحدة من مستوطنات عدة أسست على قمم الجبال على امتداد وادي بنا تتشارك في حقبة زمنية واحدة ، غير أن مستوطنة جبل العود هي أكبرها مساحة وأغناها آثارا .
وقد أسست على أضيق جزء فيه نظرا لاعتبارات تحصينية (دفاعية ) ، يرجع تاريخها من القرن الثالث وحتى القرن الأول قبل الميلاد، و
تؤكد الدراسات الميدانية بأن معظم العناصر المعمارية الظاهرة شيدت في القرون الثلاثة الأولى للميلاد وبعضها استمر استخدامها حتى القرن الخامس والسادس الميلادي وقد تعرضت المستوطنة باكملها تقريبا للحريق في القرن الثالث ميلادي ربما أبان الغزو الحبشي لليمن.
نالت المستوطنة اهتماما بعد حفريات عشوائية بغرض النهب سنة ١٩٩٦م تم العثور فيها على ١٠٠ قطعة اكثرها من البرونز ،وتمكنت الهيئة العامة للآثار بالتعاون مع محافظ إب من ايقاف نهب الآثار وتأمين جزء كبير منها .
وتمكنت الهيئة العامة للآثار والمتاحف اليمنية بالتعاون مع المعهد الألماني للآثار بإجراء ستة مواسم من التنقيب عن آثار المستوطنة مابين ١٩٩٧ و٢٠٠٦م
وتم ايداع القطع الأثرية في متحف العود وللأسف الشديد فقد تعرض المتحف في ١٠/ ١١/ ٢٠٠٧م لسرقة ٤٨ قطعة من الذهب والبرونز والأحجار الكريمة وغيرها من معثورات اعمال التنقيب خلال الموسم السادس 2006م.
رابط آثارنا المنهوبة ٩ يعرض ٢٤ قطعة .
https://www.mediafire.com/file/ugymc4pp6x4uwfe/آثارنا+المنهوبة_9.pdf/file
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#آثارنا_المنهوبة
#العود
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#yemen
تعد مستوطنة جبل العود الواقعة في محافظة إب ( التي تبعد من صنعاء ١٩٨كم) واحدة من مستوطنات عدة أسست على قمم الجبال على امتداد وادي بنا تتشارك في حقبة زمنية واحدة ، غير أن مستوطنة جبل العود هي أكبرها مساحة وأغناها آثارا .
وقد أسست على أضيق جزء فيه نظرا لاعتبارات تحصينية (دفاعية ) ، يرجع تاريخها من القرن الثالث وحتى القرن الأول قبل الميلاد، و
تؤكد الدراسات الميدانية بأن معظم العناصر المعمارية الظاهرة شيدت في القرون الثلاثة الأولى للميلاد وبعضها استمر استخدامها حتى القرن الخامس والسادس الميلادي وقد تعرضت المستوطنة باكملها تقريبا للحريق في القرن الثالث ميلادي ربما أبان الغزو الحبشي لليمن.
نالت المستوطنة اهتماما بعد حفريات عشوائية بغرض النهب سنة ١٩٩٦م تم العثور فيها على ١٠٠ قطعة اكثرها من البرونز ،وتمكنت الهيئة العامة للآثار بالتعاون مع محافظ إب من ايقاف نهب الآثار وتأمين جزء كبير منها .
وتمكنت الهيئة العامة للآثار والمتاحف اليمنية بالتعاون مع المعهد الألماني للآثار بإجراء ستة مواسم من التنقيب عن آثار المستوطنة مابين ١٩٩٧ و٢٠٠٦م
وتم ايداع القطع الأثرية في متحف العود وللأسف الشديد فقد تعرض المتحف في ١٠/ ١١/ ٢٠٠٧م لسرقة ٤٨ قطعة من الذهب والبرونز والأحجار الكريمة وغيرها من معثورات اعمال التنقيب خلال الموسم السادس 2006م.
رابط آثارنا المنهوبة ٩ يعرض ٢٤ قطعة .
https://www.mediafire.com/file/ugymc4pp6x4uwfe/آثارنا+المنهوبة_9.pdf/file
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#آثارنا_المنهوبة
#العود
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#yemen
MediaFire
آثارنا المنهوبة_9
MediaFire is a simple to use free service that lets you put all your photos, documents, music, and video in a single place so you can access them anywhere and share them everywhere.
ثم يتلوها بلد (١) جنب وبلد العرعر المعصوبة (٢) وقرية جنب في هذه السراة الكبيبة وقال رجل جنبي وقد جنبه الليل في بلد بني شاور :
نظرت وقد أمسى المعيّل بيننا (٣)
فعيّان أمست دوننا فطمامها
إلى صؤنار بالكبيبة أوقدت
إذا ما خبت عادت فشب ضرامها
توقدها كحل العيون خرايد
حبيب إلينا رأيها وكلامها
غدا بيننا عرض الفلاة وطولها
فداري يمانيها ودارك شامها
فإن أك قد بدلت أرضا بموطني
يمانية غربا أريضا مقامها
فقد اغتدي والبهدل النكس نايم
بعيد الكرى عينا قريرا منامها
وأقطع مخشي البلاد بفتية
كأسد الشرى بيض جعاد جمامها
رأيها : رؤيتها تقول العرب حي الله رأيك أي شخصك.
ثم الجبل الأسود الى الشقرار وسعيا من أرض جرش وغور هذه البلاد هي أعلى زنيف وضنكان والبرك والمعقد وحرة كنانة ووسط أرض الطود وحقوفتان ونجد الطار.
وقال #الهمداني أيضا : والجبال المشهورة : الكور جبل #دثينة ، والكور بجرش و #صبر و #ذخر : جبلا #المعافر تعكر وصيد و #بعدان وريمان جبال السّحول ، جبل حبّ جبل #العود بينه وبين جبل نعمان صناع والقمر بالسرو ، ومن جبلان العركبة جبل الضلع من جبلان. #برع جبل الصيابر (٤) ريشان وحفاش والشرف. شبام ومسار : جبلا حراز. #آنس : جبل ضوران ، إسبيل : سحمر. جبل الدقرار لمراد ، شرفات جرة وكنن تنعمة ،
عيبان ونقم : جبلا #صنعاء ، مهنون لخولان العالية هو وتنعمة. جبل تيس جبل تخلى وضرة. جبل حجّة #موتك. جبل ذخار. حضور ضين.
مدع شظب هيلان جبل ملح ، جبل يام ، جبل سفيان. ذيبان الكبير.
#برط هنوم وسحيّب ، عر بوصان ، عراش. غيلان ، الجبل الأسود لجنب.
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب سراة جنب.
(٢) في النسخ المطبوعة من الصفة المعصور.
(٣) في النسخ المطبوعة من الصفة دوننا بدلا من بيننا.
(٤) في النسخ المطبوعة من الصفة الصنابر بالنون
175
نظرت وقد أمسى المعيّل بيننا (٣)
فعيّان أمست دوننا فطمامها
إلى صؤنار بالكبيبة أوقدت
إذا ما خبت عادت فشب ضرامها
توقدها كحل العيون خرايد
حبيب إلينا رأيها وكلامها
غدا بيننا عرض الفلاة وطولها
فداري يمانيها ودارك شامها
فإن أك قد بدلت أرضا بموطني
يمانية غربا أريضا مقامها
فقد اغتدي والبهدل النكس نايم
بعيد الكرى عينا قريرا منامها
وأقطع مخشي البلاد بفتية
كأسد الشرى بيض جعاد جمامها
رأيها : رؤيتها تقول العرب حي الله رأيك أي شخصك.
ثم الجبل الأسود الى الشقرار وسعيا من أرض جرش وغور هذه البلاد هي أعلى زنيف وضنكان والبرك والمعقد وحرة كنانة ووسط أرض الطود وحقوفتان ونجد الطار.
وقال #الهمداني أيضا : والجبال المشهورة : الكور جبل #دثينة ، والكور بجرش و #صبر و #ذخر : جبلا #المعافر تعكر وصيد و #بعدان وريمان جبال السّحول ، جبل حبّ جبل #العود بينه وبين جبل نعمان صناع والقمر بالسرو ، ومن جبلان العركبة جبل الضلع من جبلان. #برع جبل الصيابر (٤) ريشان وحفاش والشرف. شبام ومسار : جبلا حراز. #آنس : جبل ضوران ، إسبيل : سحمر. جبل الدقرار لمراد ، شرفات جرة وكنن تنعمة ،
عيبان ونقم : جبلا #صنعاء ، مهنون لخولان العالية هو وتنعمة. جبل تيس جبل تخلى وضرة. جبل حجّة #موتك. جبل ذخار. حضور ضين.
مدع شظب هيلان جبل ملح ، جبل يام ، جبل سفيان. ذيبان الكبير.
#برط هنوم وسحيّب ، عر بوصان ، عراش. غيلان ، الجبل الأسود لجنب.
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب سراة جنب.
(٢) في النسخ المطبوعة من الصفة المعصور.
(٣) في النسخ المطبوعة من الصفة دوننا بدلا من بيننا.
(٤) في النسخ المطبوعة من الصفة الصنابر بالنون
175
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
غير المذارى لها أوقات
وقوله :
الشرع إذا بات ليلة أمست حباله تقّوّا
والحرب إذا بات ليلة أمست حباله تنّوا.
وقوله :
ما شغب إلا من أربع
إذا ضرب صوت ما غار
وإن طبّلوا ما تبرع.
وقوله :
طيافة المال عمارة إذا لقي
خزق عكبر وإلا تفقد حراره.
وقوله :
ما يأمن الدهر عاقل
ولو سبر واستوى له
الدهر مثل المحنب
ساعة وجعفر غباره
وقوله :
أعرام مالي حصونه
إذا نزل سيل بالليل
أمسيت سالي شجونه
وقوله :
عز القبيل بلاده
ولو تجرع وباها
يسير منها بلا ريش
وإن ملك ريش جاها
وقوله :
يقول علي بن زايد الحرب حامي وبارد
فبارده ضرب بالسيف الحرب حامي وبارد
والحار نصب الموايد.
وقوله :
الذيب لو كان عراف
دبر أموره وقيّس
الذيب ما يأكل الشاة
إلا إذا الراعي أهوس
يا حارسي باب غيرك
وباب بيتك مهيس
ومشتري بزّ غيرك
والبزّ في بيتك أرخص
وأمثاله كثيرة.
ومن قبائل #الحدا بنو بخيت و #بنو_قوس ومنهم مشايخ الحدا ، ثم من القبائل #بنو_فلاح والنصرة و #الكلبة و #المصاقرة وبنو بدّاء والجردة وبنو عزيز.
#بنو_الحداد :
مخلاف من #وصاب العالي مشهور ، وبنو الحداد : من بيوت العلم في #إب ، وفي طبقات الشرجي ترجمة أبي الحسن علي بن عبد الرحمن الحداد قال :
وسكونه بموضع يقال له #شزهب بفتح الشين المعجمة وسكون الزاي وفتح الهاء ثم باء موحدة من نواحي جبال القحمة .. انتهى.
قلت : وجبال #القحمة هي جبال #ريمة ، والأشراف آل الحداد من #آل_باعلوي في #حضرموت.
الحدادة : عزلة في بلاد ريمة.
#الحدادية : من قرى وادي #سردد يسكنها السادة بنو العابد وبنو #جيلان من أشراف وادي سردد.
الحدب : مخلاف من ناحية البستان وقد مر ، والحدب أيضا : عزلة من ناحية الحيمة وأعمال حراز.
والحدب : في جبل #برط يسكنه آل عواض وآل يحيى من ذو موسى.
#حدّة : بلدة في ناحية البستان من حاز بني شهاب وقد مرّ ، وحدّة : عزلة من مخلاف #العود في ناحية النادرة ،
و #حدة_غليس : قرية في جبل حجّاج من بلاد #خبان وأعمال يريم ، وحدة عكيم في وادي حجاج من خبان أيضا.
بنو حديجة مخلاف من ناحية الحدا وقد مرّ.
#الحديدة :
بلدة مشهورة على ساحل البحر الأحمر غربي صنعاء على بعد ست مراحل وهي اليوم أكبر #فرضة على ساحل البحر الأحمر في اليمن.
قال ابن مخرمة : الحديدة بالضم وفتح الدال وسكون التحتانية ثم دال مهملة مفتوحة ثم هاء : قرية باليمن من أعمال سهام على ساحل البحر الأحمر ولغالب أهلها سفن يعانون بها في البحر ، وهم قوم #أجواد يغينون الغرباء ذكرها القاضي مسعود. انتهى كلام ابن مخرمة
#محمد_الحجري
غير المذارى لها أوقات
وقوله :
الشرع إذا بات ليلة أمست حباله تقّوّا
والحرب إذا بات ليلة أمست حباله تنّوا.
وقوله :
ما شغب إلا من أربع
إذا ضرب صوت ما غار
وإن طبّلوا ما تبرع.
وقوله :
طيافة المال عمارة إذا لقي
خزق عكبر وإلا تفقد حراره.
وقوله :
ما يأمن الدهر عاقل
ولو سبر واستوى له
الدهر مثل المحنب
ساعة وجعفر غباره
وقوله :
أعرام مالي حصونه
إذا نزل سيل بالليل
أمسيت سالي شجونه
وقوله :
عز القبيل بلاده
ولو تجرع وباها
يسير منها بلا ريش
وإن ملك ريش جاها
وقوله :
يقول علي بن زايد الحرب حامي وبارد
فبارده ضرب بالسيف الحرب حامي وبارد
والحار نصب الموايد.
وقوله :
الذيب لو كان عراف
دبر أموره وقيّس
الذيب ما يأكل الشاة
إلا إذا الراعي أهوس
يا حارسي باب غيرك
وباب بيتك مهيس
ومشتري بزّ غيرك
والبزّ في بيتك أرخص
وأمثاله كثيرة.
ومن قبائل #الحدا بنو بخيت و #بنو_قوس ومنهم مشايخ الحدا ، ثم من القبائل #بنو_فلاح والنصرة و #الكلبة و #المصاقرة وبنو بدّاء والجردة وبنو عزيز.
#بنو_الحداد :
مخلاف من #وصاب العالي مشهور ، وبنو الحداد : من بيوت العلم في #إب ، وفي طبقات الشرجي ترجمة أبي الحسن علي بن عبد الرحمن الحداد قال :
وسكونه بموضع يقال له #شزهب بفتح الشين المعجمة وسكون الزاي وفتح الهاء ثم باء موحدة من نواحي جبال القحمة .. انتهى.
قلت : وجبال #القحمة هي جبال #ريمة ، والأشراف آل الحداد من #آل_باعلوي في #حضرموت.
الحدادة : عزلة في بلاد ريمة.
#الحدادية : من قرى وادي #سردد يسكنها السادة بنو العابد وبنو #جيلان من أشراف وادي سردد.
الحدب : مخلاف من ناحية البستان وقد مر ، والحدب أيضا : عزلة من ناحية الحيمة وأعمال حراز.
والحدب : في جبل #برط يسكنه آل عواض وآل يحيى من ذو موسى.
#حدّة : بلدة في ناحية البستان من حاز بني شهاب وقد مرّ ، وحدّة : عزلة من مخلاف #العود في ناحية النادرة ،
و #حدة_غليس : قرية في جبل حجّاج من بلاد #خبان وأعمال يريم ، وحدة عكيم في وادي حجاج من خبان أيضا.
بنو حديجة مخلاف من ناحية الحدا وقد مرّ.
#الحديدة :
بلدة مشهورة على ساحل البحر الأحمر غربي صنعاء على بعد ست مراحل وهي اليوم أكبر #فرضة على ساحل البحر الأحمر في اليمن.
قال ابن مخرمة : الحديدة بالضم وفتح الدال وسكون التحتانية ثم دال مهملة مفتوحة ثم هاء : قرية باليمن من أعمال سهام على ساحل البحر الأحمر ولغالب أهلها سفن يعانون بها في البحر ، وهم قوم #أجواد يغينون الغرباء ذكرها القاضي مسعود. انتهى كلام ابن مخرمة
#تحت : مدينة بالمشرق معروفة كانت لأولاد الجلال سلاطين حصي بنو مسلية.
بها توفي الفقيه الصالح عمر بن مبارك بن مسعود بن سالم بن سعيد بن عمر بن علي بن أحمد بن ميسرة بن جعفر من قوم يقال لهم #الجعفيون ، كان هذا الفقيه من أصحاب سفيان عالما بليغا يعرف بابن الزعب الملسون وجده مشهور في قرية الشعرة من قرى حصي وولده موسى بن عمر تفقه بالفقيه إسماعيل الحضرمي وكان يصبر من الطعام سنة فأكثر ، ذو كرامات أشهر من أبيه. إنتهى كلام ابن مخرمة.
وسيأتي في كلام ابن مخرمة على #رداع #الحرامل أنها فوق عقبة #دثينة متصلة بحصي.
وسترى كلام الهمداني في سرو حمير وما إليه بعد هذا في حمير عند طرق السرو فإنه تكلم عن الطريق اليسرى عند خروجه من رداع الى المشرق ثم ذكر الطريق الوسطى الى ردمان ثم صفات الميمنة طريق السرو أولها #الرباحة الى أن قال ذو الأجثا لألوذ من أود ولهم برم وذو دم و #شوكان ف #الرحبة فإلى #حصي وهي مدينة كانت ل #شمر_ثأران ، وبها قبره وهي اليوم ل #الأوديين .. إلخ كلامه.
(حرف الحاء مع الضاد وما إليهما)
#حضار : من قرى بني سيف في بلاد #يريم ، وحضار أيضا : من قرى #العود في ناحية #النادرة.
#حضبر : قرية من بلاد سحار وأعمال صعدة.
#حضران : من قرى جبل الشرق وأعمال #آنس وقد مر ، وإليها ينسب القضاة بنو #الحضراني.
#حضر موت : صقع مشهور في الشرق الجنوبي من أرض اليمن يشمل بلدان كثيرة كشبام حضر موت وستأتي ، وتريم وقد مر ، و #ظفار_الحبوضى ، والشحر ، والمكلّا ودوعن وبلاد #الحموم وإليها ينسب التتن الحمومي وبلاد #المهرة وغير ذلك.
وقبائل حضر موت يمتازون عن غيرهم من العرب بالنشاط وعلو الهمة والتغرّب في طلب الرزق في #جاوة و #الهند و #إفريقيا و #الحجاز و #العراق و #الشام وغير ذلك ، وتتصل حضرموت من شماليها بالصحراء العربية ومن شرقيها بعمان ومن جنوبيها بالبحر الهندي ومن غربيها ببلاد يافع
263
بها توفي الفقيه الصالح عمر بن مبارك بن مسعود بن سالم بن سعيد بن عمر بن علي بن أحمد بن ميسرة بن جعفر من قوم يقال لهم #الجعفيون ، كان هذا الفقيه من أصحاب سفيان عالما بليغا يعرف بابن الزعب الملسون وجده مشهور في قرية الشعرة من قرى حصي وولده موسى بن عمر تفقه بالفقيه إسماعيل الحضرمي وكان يصبر من الطعام سنة فأكثر ، ذو كرامات أشهر من أبيه. إنتهى كلام ابن مخرمة.
وسيأتي في كلام ابن مخرمة على #رداع #الحرامل أنها فوق عقبة #دثينة متصلة بحصي.
وسترى كلام الهمداني في سرو حمير وما إليه بعد هذا في حمير عند طرق السرو فإنه تكلم عن الطريق اليسرى عند خروجه من رداع الى المشرق ثم ذكر الطريق الوسطى الى ردمان ثم صفات الميمنة طريق السرو أولها #الرباحة الى أن قال ذو الأجثا لألوذ من أود ولهم برم وذو دم و #شوكان ف #الرحبة فإلى #حصي وهي مدينة كانت ل #شمر_ثأران ، وبها قبره وهي اليوم ل #الأوديين .. إلخ كلامه.
(حرف الحاء مع الضاد وما إليهما)
#حضار : من قرى بني سيف في بلاد #يريم ، وحضار أيضا : من قرى #العود في ناحية #النادرة.
#حضبر : قرية من بلاد سحار وأعمال صعدة.
#حضران : من قرى جبل الشرق وأعمال #آنس وقد مر ، وإليها ينسب القضاة بنو #الحضراني.
#حضر موت : صقع مشهور في الشرق الجنوبي من أرض اليمن يشمل بلدان كثيرة كشبام حضر موت وستأتي ، وتريم وقد مر ، و #ظفار_الحبوضى ، والشحر ، والمكلّا ودوعن وبلاد #الحموم وإليها ينسب التتن الحمومي وبلاد #المهرة وغير ذلك.
وقبائل حضر موت يمتازون عن غيرهم من العرب بالنشاط وعلو الهمة والتغرّب في طلب الرزق في #جاوة و #الهند و #إفريقيا و #الحجاز و #العراق و #الشام وغير ذلك ، وتتصل حضرموت من شماليها بالصحراء العربية ومن شرقيها بعمان ومن جنوبيها بالبحر الهندي ومن غربيها ببلاد يافع
263
صاحب نفحات العنبر أن السبب في تسمية جدهم بالشتا هو أنه كان نحيف الجسم وكان له أخ وسيم يلقب بالربيع لحسنه فلقب أخوه بالشتا.
(حرف الشين مع الثاء وما إليهما)
#شثاث : واد (١) قرب #دمت ما بين مخلاف الحبيشية من بلاد #رداع ومخلاف عمّار من ناحية النادرة.
(حرف الشين مع الجيم وما إليهما)
بنو شجاع الدين : من فقهاء بني سيف من بلاد #يريم وهم في الأصل من بني #الحبيشي علماء #وصاب وأهل تلك الجهة يقولون للرجل الذي يأتي لأصحابه ما يكرهون «فلان مثل دم (٢) بيت شجاع الدين» لأن هذا الدم صاد #حنشا ودخل به الى بيت مولاه وأفلته حيا فأفزع أهل البيت.
#الشجرة : بلدة من ناحية الحدا ، وقد ذكرت في الحدا.
#الشّجعة : قرية في بلاد الشرف من بلاد حجور ، وقد مرّ.
#شجن : بكسر الشين وسكون الجيم ثم نون بلد من مغرب عنس وأعمال ذمار. وقد مرّ ، والشّجن بكسر الشين وفتح الجيم من قبائل همدان وقد مرّ في ناحية الجوف.
#الشجّة : بكسر الشين وفتح الجيم #المشددة : نقيل في حراز ما بين حجرة ابن مهدي من الحيمة وبين مناخة.
#شجينة : قرية في بلاد الرامية من بلاد تهامة قريبة من المراوعة قال صاحب نفح #العود : سميت باسم أم الفقيه البجلي صاحب عواجة واسمها شجينة وقبرها في هذه القرية.
______
(١) احترب من اجله المشايخ بنو الحدي من عمار والمشايخ بنو الحيدري من الحبيشيّة فترك الوادي مهجورا فقالت إحدى النساء كما سمعت من والدي علي بن حسين الأكوع رحمهالله : ياما أقرب اليوم صنعاء ، وما ابعدش يا شثاث.
(٢) الدم : الهرّ بلغة اليمن.
42
(حرف الشين مع الثاء وما إليهما)
#شثاث : واد (١) قرب #دمت ما بين مخلاف الحبيشية من بلاد #رداع ومخلاف عمّار من ناحية النادرة.
(حرف الشين مع الجيم وما إليهما)
بنو شجاع الدين : من فقهاء بني سيف من بلاد #يريم وهم في الأصل من بني #الحبيشي علماء #وصاب وأهل تلك الجهة يقولون للرجل الذي يأتي لأصحابه ما يكرهون «فلان مثل دم (٢) بيت شجاع الدين» لأن هذا الدم صاد #حنشا ودخل به الى بيت مولاه وأفلته حيا فأفزع أهل البيت.
#الشجرة : بلدة من ناحية الحدا ، وقد ذكرت في الحدا.
#الشّجعة : قرية في بلاد الشرف من بلاد حجور ، وقد مرّ.
#شجن : بكسر الشين وسكون الجيم ثم نون بلد من مغرب عنس وأعمال ذمار. وقد مرّ ، والشّجن بكسر الشين وفتح الجيم من قبائل همدان وقد مرّ في ناحية الجوف.
#الشجّة : بكسر الشين وفتح الجيم #المشددة : نقيل في حراز ما بين حجرة ابن مهدي من الحيمة وبين مناخة.
#شجينة : قرية في بلاد الرامية من بلاد تهامة قريبة من المراوعة قال صاحب نفح #العود : سميت باسم أم الفقيه البجلي صاحب عواجة واسمها شجينة وقبرها في هذه القرية.
______
(١) احترب من اجله المشايخ بنو الحدي من عمار والمشايخ بنو الحيدري من الحبيشيّة فترك الوادي مهجورا فقالت إحدى النساء كما سمعت من والدي علي بن حسين الأكوع رحمهالله : ياما أقرب اليوم صنعاء ، وما ابعدش يا شثاث.
(٢) الدم : الهرّ بلغة اليمن.
42
#إبراهيم_الحسيني
لماذا ... كل هذه #النقوش_المسندية.
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج #عدن أو مدينة #الفاو أو جبل #العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.
د.م #صالح_لسحيقي
لماذا ... كل هذه #النقوش_المسندية.
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج #عدن أو مدينة #الفاو أو جبل #العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.
د.م #صالح_لسحيقي
ومن عزل مخلاف #العود عزلة الزمازمة ، عزلة العارضة ، عزلة الشعب ، عزلة الفجرة ، عزلة الشرنمة السفلى والعليا ، عزلة حدّة ، عزلة الوحج ، عزلة كنة ، عزلة منقير ، عزلة #الأعشور.
وسمي #مخلاف_عمّار ب #عمار بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوليد بن أحمد بن سيف بن عود بن عامر الأكبر بن سليمان بن أبي يزيد بن الخير بن أحمد بن روح بن فرا بن مدرك بن صعب بن مالك بن #عنس بن #مذحج ، هكذا قيل في سبب تسميته مع أن الهمداني في صفة الجزيرة عده من بلاد #ذي_رعين من #حمير ، وعد #الشعر من بلاد #ذي_الكلاع من #حمير و العود من العدويين من ذي رعين ، وقد تقدم في ذي رعين.
وقال في معجم البلدان : مخلاف العود يسكنه #العدويون من ذورعين وغيرهم من أقيال #حمير. انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي هذه الناحية مساكن #التراخم من أشراف حمير وقد ذكروا في حرف التاء ، وبها حصون ومصانع (١) عجيبة منها حصن #شخب_عمار وقد ذكر في حرف الشين ، وبالقرب من شخب #مصنعة_كهال #حميرية ، وحصن #منيف ، وحصن صفوان وحصن #حنول وهو في الأصل #قمران بضم القاف ، وحصن #برياش فوق جرف النمر ، ومصنعة عمار في عزلة #شريح ، فهذه حصون عمار.
ومن حصون #الشعر والشعر بكسر الشين والعين حصن #العبس ، وحصن النوّاش في #التويتي ، والبرش ، وجبل كور في التويتي أيضا ، وحصن #السّريمة في عزلة الوسط ، وحصن قراطح في عزلة #القابل ، وحصن #ريدان بالراء المهملة في #الأملوك ، ومن جبال الشعر جبل #النوبة وغير ذلك.
ومن حصون #العود حصن #مضرح بفتح الميم وسكون الضاد المعجمة في عزلة #حدة ، وحصن #العروسين في قرية حضار ، ومصنعة #ليئآن (٢).
______
(١) المصانع باليمن المباني الواقعة في مناطق حصينة وهي لغة عربية وفي القرآن (وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ).
(٢) ومن أرفع جبال العود جبل #ذودان فوق عزلة الشعب والعود. ١ ه من تعليق أخي المؤلف.
324
وسمي #مخلاف_عمّار ب #عمار بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوليد بن أحمد بن سيف بن عود بن عامر الأكبر بن سليمان بن أبي يزيد بن الخير بن أحمد بن روح بن فرا بن مدرك بن صعب بن مالك بن #عنس بن #مذحج ، هكذا قيل في سبب تسميته مع أن الهمداني في صفة الجزيرة عده من بلاد #ذي_رعين من #حمير ، وعد #الشعر من بلاد #ذي_الكلاع من #حمير و العود من العدويين من ذي رعين ، وقد تقدم في ذي رعين.
وقال في معجم البلدان : مخلاف العود يسكنه #العدويون من ذورعين وغيرهم من أقيال #حمير. انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي هذه الناحية مساكن #التراخم من أشراف حمير وقد ذكروا في حرف التاء ، وبها حصون ومصانع (١) عجيبة منها حصن #شخب_عمار وقد ذكر في حرف الشين ، وبالقرب من شخب #مصنعة_كهال #حميرية ، وحصن #منيف ، وحصن صفوان وحصن #حنول وهو في الأصل #قمران بضم القاف ، وحصن #برياش فوق جرف النمر ، ومصنعة عمار في عزلة #شريح ، فهذه حصون عمار.
ومن حصون #الشعر والشعر بكسر الشين والعين حصن #العبس ، وحصن النوّاش في #التويتي ، والبرش ، وجبل كور في التويتي أيضا ، وحصن #السّريمة في عزلة الوسط ، وحصن قراطح في عزلة #القابل ، وحصن #ريدان بالراء المهملة في #الأملوك ، ومن جبال الشعر جبل #النوبة وغير ذلك.
ومن حصون #العود حصن #مضرح بفتح الميم وسكون الضاد المعجمة في عزلة #حدة ، وحصن #العروسين في قرية حضار ، ومصنعة #ليئآن (٢).
______
(١) المصانع باليمن المباني الواقعة في مناطق حصينة وهي لغة عربية وفي القرآن (وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ).
(٢) ومن أرفع جبال العود جبل #ذودان فوق عزلة الشعب والعود. ١ ه من تعليق أخي المؤلف.
324
#مجموع_بلدان_اليمن
وأعلى جبل في هذه الناحية #السريمة رأس جبل #الشعر ، و #شخب رأس جبل عمار ، هذان الجبلان من أرفع جبال اليمن يرتفعان عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر أو تزيد عن ذلك.
وأما قرى هذه الناحية فكثيرة جدا في كل عزلة من عشر قرى الى عشرين الى ثلاثين قرية.
ومساحة ناحية #النادرة على مسافة مرحلتين طولا ومثلها عرضا ، وبها أراض كثيرة على غيل #وادي_بنا الذي يمر من شمالها الشرقي (١) يفصل بينها وبين قضاء #يريم من شماليها كما يفصل بينها وبين قضاء #رداع من شرقيها وادي #خبان الذي يجتمع بوادي بنا في #دمت. ومن رؤساء هذه الناحية اليوم المشايخ بنو #الفرح ، وبنو #الحدي ، وبنو #مشرح في عمار ، وبنو #العامري وبيت #الكبش وبنو #العكام من قضاة #برط ومن إليهم في #الشعر ، وبنو #فاضل ، وبنو #الصيادي ومن إليهم في #العود.
وفي عمار من الفقهاء بيت #الطيب ، وبيت #السوادي ، وبيت #الكهالي.
ومن الأشراف آل #المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم يسكنون قرية #العرّينة من عمار وهم من ولد ابراهيم بن المهدي.
وفي العود الأشراف بنو #النهام في عزلة الوحج ، والأشراف بنو #عنتر ومن إليهم في قرية الدوير ، والسادة آل #أبو_طالب في عزلة الشعب من آل الإمام القاسم بن محمد بن علي ثم من ولد علي بن أحمد أبو طالب.
وفي الشعر الأشراف بيت #الشامي في المصنعة وبيت #المضواحي أيضا.
وفي #المقالح الفقهاء بنو الحكيم.
و #سمن #العود مشهور بالجودة ، وهذه الناحية تزرع أنواع الحبوب حتى الحبة السوداء والكمون والكزبرة و #الخشخاش و #القات سيما قات المعلى
______
(١) غيل وادي بنا يمر بشمال الشعر والعود من النادرة أما مخلاف عمار فمرور من وادي بنا من جنوبيه. ١ ه من تعليق أخي المؤلف
وأعلى جبل في هذه الناحية #السريمة رأس جبل #الشعر ، و #شخب رأس جبل عمار ، هذان الجبلان من أرفع جبال اليمن يرتفعان عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر أو تزيد عن ذلك.
وأما قرى هذه الناحية فكثيرة جدا في كل عزلة من عشر قرى الى عشرين الى ثلاثين قرية.
ومساحة ناحية #النادرة على مسافة مرحلتين طولا ومثلها عرضا ، وبها أراض كثيرة على غيل #وادي_بنا الذي يمر من شمالها الشرقي (١) يفصل بينها وبين قضاء #يريم من شماليها كما يفصل بينها وبين قضاء #رداع من شرقيها وادي #خبان الذي يجتمع بوادي بنا في #دمت. ومن رؤساء هذه الناحية اليوم المشايخ بنو #الفرح ، وبنو #الحدي ، وبنو #مشرح في عمار ، وبنو #العامري وبيت #الكبش وبنو #العكام من قضاة #برط ومن إليهم في #الشعر ، وبنو #فاضل ، وبنو #الصيادي ومن إليهم في #العود.
وفي عمار من الفقهاء بيت #الطيب ، وبيت #السوادي ، وبيت #الكهالي.
ومن الأشراف آل #المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم يسكنون قرية #العرّينة من عمار وهم من ولد ابراهيم بن المهدي.
وفي العود الأشراف بنو #النهام في عزلة الوحج ، والأشراف بنو #عنتر ومن إليهم في قرية الدوير ، والسادة آل #أبو_طالب في عزلة الشعب من آل الإمام القاسم بن محمد بن علي ثم من ولد علي بن أحمد أبو طالب.
وفي الشعر الأشراف بيت #الشامي في المصنعة وبيت #المضواحي أيضا.
وفي #المقالح الفقهاء بنو الحكيم.
و #سمن #العود مشهور بالجودة ، وهذه الناحية تزرع أنواع الحبوب حتى الحبة السوداء والكمون والكزبرة و #الخشخاش و #القات سيما قات المعلى
______
(١) غيل وادي بنا يمر بشمال الشعر والعود من النادرة أما مخلاف عمار فمرور من وادي بنا من جنوبيه. ١ ه من تعليق أخي المؤلف
#إدام_القوت
#المحضار بحافّة نهر هود عليه السلام بارزة لعهده ، وما به بعد عن عهد الفقيه ، وليس ارتفاعها عن النّهر اليوم بالفاحش ، مع تناهي الخدّ ، ولكنّه قريب. ولهذا السّبب أنكر بعض السّيّاح الأجانب وجود هذا السّدّ رأسا ؛ لأنّ الوهم يذهب بهم إلى ارتفاعه ، فيتأمّلون ولا يجدون له أثرا ، فأنكروه. والحال أنّه كما وصفه لي الأخ عبد الرّحمن ابن شهاب.
وفي حدود سنة (١٣٣٩ ه) اشتد النّزاع بين آل #بور و #آل_تاربه بشأن جبل #الحسيّسة ، وكلّ ادّعى أنّه في حدّه ، فله قنص صيده وإدارة #القهوة و #العود في حفلاته العامّة ، حتّى عطّلت مرارا ، ثمّ تواضعوا على أن لا يدار شيء خوف الفتنة.
وما زالوا كذلك حتّى أقيمت جمعيّة ب #بتاوي لآل #العيدروس ، كان من أغراضها : الالتفات إلى إصلاح ذات بينهم.
وفي سنة (١٣٤١ ه) وافق آل العيدروس بحضرموت ، وصار الإصلاح بين آل بور وآل تاربه على أنّ لكلّ منهم قنص الجبل ، وعلى أنّ خدّامهم يشتركون فيما يدار فيه
#تاربه
هي أرض واسعة ، فيها قرى كثيرة ، أكثرها عن يمين الذّاهب من #سيئون و #الحسيّسة في الطّريق #السّلطانيّة (١) ـ أو #العبّاديّة ـ إلى #تريم ، وبعضها عن يساره.
فأمّا الّتي عن يمينه : فأوّلها قرية يقال لها : #السّحيل القبليّ ، وكذلك يقال لها : #سحيل_بدر ، يعنون بدر بن عبد الله بن عمر بن بدر #بوطويرق (٢).
وفي «الأصل» : أنّ الملك كان لأبيه عبد الله بن عمر بن بدر بوطويرق (٣) ، فتنازل عنه في سنة (١٠٢٤ ه) لأخيه بدر بن عمر ، ولكنّ #بدر بن عبد الله هذا وثب
______
(١) الطريق السلطانية هي التي عبّدها آل كثير لتصل السيارات بين سيئون وتريم.
(٢) المتوفى سنة (١٠٧٥ ه). «تاريخ الدولة» (٧٤ ـ ٨٣).
(٣) المتوفى بمكة سنة (١٠٤٥ ه). «تاريخ الدولة» (٦٧ ـ ٦٨).
#المحضار بحافّة نهر هود عليه السلام بارزة لعهده ، وما به بعد عن عهد الفقيه ، وليس ارتفاعها عن النّهر اليوم بالفاحش ، مع تناهي الخدّ ، ولكنّه قريب. ولهذا السّبب أنكر بعض السّيّاح الأجانب وجود هذا السّدّ رأسا ؛ لأنّ الوهم يذهب بهم إلى ارتفاعه ، فيتأمّلون ولا يجدون له أثرا ، فأنكروه. والحال أنّه كما وصفه لي الأخ عبد الرّحمن ابن شهاب.
وفي حدود سنة (١٣٣٩ ه) اشتد النّزاع بين آل #بور و #آل_تاربه بشأن جبل #الحسيّسة ، وكلّ ادّعى أنّه في حدّه ، فله قنص صيده وإدارة #القهوة و #العود في حفلاته العامّة ، حتّى عطّلت مرارا ، ثمّ تواضعوا على أن لا يدار شيء خوف الفتنة.
وما زالوا كذلك حتّى أقيمت جمعيّة ب #بتاوي لآل #العيدروس ، كان من أغراضها : الالتفات إلى إصلاح ذات بينهم.
وفي سنة (١٣٤١ ه) وافق آل العيدروس بحضرموت ، وصار الإصلاح بين آل بور وآل تاربه على أنّ لكلّ منهم قنص الجبل ، وعلى أنّ خدّامهم يشتركون فيما يدار فيه
#تاربه
هي أرض واسعة ، فيها قرى كثيرة ، أكثرها عن يمين الذّاهب من #سيئون و #الحسيّسة في الطّريق #السّلطانيّة (١) ـ أو #العبّاديّة ـ إلى #تريم ، وبعضها عن يساره.
فأمّا الّتي عن يمينه : فأوّلها قرية يقال لها : #السّحيل القبليّ ، وكذلك يقال لها : #سحيل_بدر ، يعنون بدر بن عبد الله بن عمر بن بدر #بوطويرق (٢).
وفي «الأصل» : أنّ الملك كان لأبيه عبد الله بن عمر بن بدر بوطويرق (٣) ، فتنازل عنه في سنة (١٠٢٤ ه) لأخيه بدر بن عمر ، ولكنّ #بدر بن عبد الله هذا وثب
______
(١) الطريق السلطانية هي التي عبّدها آل كثير لتصل السيارات بين سيئون وتريم.
(٢) المتوفى سنة (١٠٧٥ ه). «تاريخ الدولة» (٧٤ ـ ٨٣).
(٣) المتوفى بمكة سنة (١٠٤٥ ه). «تاريخ الدولة» (٦٧ ـ ٦٨).
#مجموع_بلدان_اليمن
(حرف النون مع الهاء وما إليهما)
بيت #النهاري : من الأشراف منهم أبو عبد الله محمد بن عمر بن موسى بن محمد بن علي بن يوسف النهاري توفي سنة ٧٤٧ ترجمه الشرجي وقبره في #ريمة.
بيت #النهّام : من أشراف #العود حسينيون.
#نهد : من قبائل اليمن ونسبهم في قضاعة ، ومنهم بحضرموت آل عجاج وآل بدرة وآل ضيف ، والمرابشة ، والحتارشة ، والخريبان ، وآل حميطان ، وآل عومان واليمنة وآل باذياب والمقاصفة وآل سعود وآل جبل يزيد وآل بشير.
وممن نسب إلى نهد أبو عثمان النهدي وهو عبد الرحمن بن ملّ بضم الميم وكسر اللام المشددة تابعي توفي سنة ١٠٠ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ ، وترجمه ابن الجوزي في «صفوة الصفوة» قال : أدرك أبو عثمان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ولم يلقه ، وأسند عن عمر بن الخطاب وابن مسعود وأبي موسى وسلمان وأسامة وأبي هريرة في آخرين توفي بالبصرة في أول ولاية الحجاج العراق وهو ابن ثلاثين ومائة سنة.
ومنهم عبد السلام بن حرب الحافظ أبو بكر النهدي المتوفى سنة ١٨٧ ترجمه الذهبي أيضا.
ومن قبائل #نهد في جهة #عسير قال الهمداني في صفة الجزيرة : بلد بني نهد طريب وحصابة (١) من ذوات القصص ، وكتنة ، وأراك واد فيه أراك ، وأراكة في أسفل بلاد زبيد ، وأراكة ناحية المصابة (٢) من ديار خثعم بن ربيعة وتثليث وكان لعمرو بن معد يكرب فيه حصن ونخل ، والقرارة والريان ، وجاش ، وذو بيضان ومريع وعبالم وعرب والحضارة والعشتان ، والبردان ، والبردان بئر بتبالة وبالعرض من نجران وذات آلاه وهي قرى الدبيل ، وعشر ، وعشر بواد من ناحية صنعاء وعار باب وسقم وقريتهم الهجيرة ، والذي يسكن هذه البلاد من قبائل نهد معرّف وحرام وهي أكثر نهد ، وبنو زهير وبنو دويد وبنو خزيمة وبنو مرقصّ (٣) وبنو صخر وبنو
______
(١) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع مصابة.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب المصامة.
(٣) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب وبنو مرمض.
(حرف النون مع الهاء وما إليهما)
بيت #النهاري : من الأشراف منهم أبو عبد الله محمد بن عمر بن موسى بن محمد بن علي بن يوسف النهاري توفي سنة ٧٤٧ ترجمه الشرجي وقبره في #ريمة.
بيت #النهّام : من أشراف #العود حسينيون.
#نهد : من قبائل اليمن ونسبهم في قضاعة ، ومنهم بحضرموت آل عجاج وآل بدرة وآل ضيف ، والمرابشة ، والحتارشة ، والخريبان ، وآل حميطان ، وآل عومان واليمنة وآل باذياب والمقاصفة وآل سعود وآل جبل يزيد وآل بشير.
وممن نسب إلى نهد أبو عثمان النهدي وهو عبد الرحمن بن ملّ بضم الميم وكسر اللام المشددة تابعي توفي سنة ١٠٠ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ ، وترجمه ابن الجوزي في «صفوة الصفوة» قال : أدرك أبو عثمان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ولم يلقه ، وأسند عن عمر بن الخطاب وابن مسعود وأبي موسى وسلمان وأسامة وأبي هريرة في آخرين توفي بالبصرة في أول ولاية الحجاج العراق وهو ابن ثلاثين ومائة سنة.
ومنهم عبد السلام بن حرب الحافظ أبو بكر النهدي المتوفى سنة ١٨٧ ترجمه الذهبي أيضا.
ومن قبائل #نهد في جهة #عسير قال الهمداني في صفة الجزيرة : بلد بني نهد طريب وحصابة (١) من ذوات القصص ، وكتنة ، وأراك واد فيه أراك ، وأراكة في أسفل بلاد زبيد ، وأراكة ناحية المصابة (٢) من ديار خثعم بن ربيعة وتثليث وكان لعمرو بن معد يكرب فيه حصن ونخل ، والقرارة والريان ، وجاش ، وذو بيضان ومريع وعبالم وعرب والحضارة والعشتان ، والبردان ، والبردان بئر بتبالة وبالعرض من نجران وذات آلاه وهي قرى الدبيل ، وعشر ، وعشر بواد من ناحية صنعاء وعار باب وسقم وقريتهم الهجيرة ، والذي يسكن هذه البلاد من قبائل نهد معرّف وحرام وهي أكثر نهد ، وبنو زهير وبنو دويد وبنو خزيمة وبنو مرقصّ (٣) وبنو صخر وبنو
______
(١) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع مصابة.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب المصامة.
(٣) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب وبنو مرمض.
#سعيد_علي_عولقي
#إنتبه_عجلة_القيادة_يمين
و #ياشقيلة_بلدنا
( #عقان ) قلبنا الهات.. منعنا القات.. وغدانا فات.. وكذا،
اهزوجة كنا نرتجلها بداية القرارات الثلاثة التاريخية في حياة #عدن في اول يناير 1977م..
1)
تغيير خط السير لقيادة السيارات باليمين 2)
منع القات طوال الاسبوع باستثناء يومي الخميس والجمعة نهاية كل اسبوع
3)
مد ساعات الدوام في العمل بالقطاعين الحكومي والعام الى الخامسة من مساء كل يوم،
مع توفير وجبة غداء مجانية مغذية داخل مرافق العمل والانتاج.
ويا #شقيلة بلدنا ياالجموع القفيرة. !!
دارت عجلات السيارات على الطرقات بالقيادة على #اليمين والسكان #شويل.. وتولى قائد شرطة المرور المؤهل #محمود_محفوظ (الصورة)
عمله على احسن وجه..
واعلن الاسبوع الاول من شهر يناير كل عام اسبوعاً للمرور..
كانت قيادة السيارات حسب النظام #البريطاني السابق تتم بسيارات المقود -- السكان -- يمين..
وبالتغيير تحولت الى اليسار..
ههههه كما يليق بنظام يساري. !!
عملية التغيير هذه لم تكن سهلة ولا هينة، وكانت باهظة التكاليف لكن دعم الامم المتحدة كان جاهزاً لدعم وتمويل التغيير الذي جرى..
اغلب بلدان العالم اعتمدت الانتقال من النظام البريطاني الى النظام الآخر، #الاميركي وغير الاميركي..
طبعاً باستثناء الجزر البريطانية واوستراليا والهند ونيوزيلاند وايسلاند وغيرها مما لا اعلم..
وانتقلنا من اليمين الى اليسار..
ومن الرطل الى الكيلو والياردة الى المتر والباينت الى اللتر... وكذا..
وسلم الله #سالمينا..
اما بالنسبة لساعات الدوام اليومي فقد فرضت ساعات الدوام الطويلة تشبهاً بالمعسكر الاشتراكي على حكومة الثورة توفير وجبة غداء داخل مرافق العمل والانتاج وياشقيلة بلدنا وكدا..
وافتتح في كل مرفق مطبخ للطبيخ والنفيخ والحق انها كانت تقدم وجبة غداء مفتخرة متنوعة ومغذية يومياً..
وكان مطبخنا في مؤسسة 14 الكتوبر الافضل بادارة #حرمة جبارة وماهرة في الطبيخ والنفيخ. !!
كان يوم يقدم صيد صانونة ومشوي مع الرز او الروتي..
ويومين زربيان كأحسن مايكون باللحم الاوسترالي #المكفن !؟
ومتبوع بالهلوى زي عزايم العرس وكدا.. وافسل يوم كانت الوجبة حبتين بيض مفور مع فاصوليا،
ولا ننسى السحاوق او البسابيس..
اما البقل او الكراث فكان على الاكالين. !!
ايام زام #الزربيان نحجز انا وعبدالله احمد #العود
الذي كان نائب المدير غدانا ونقفز الى #الكريسنت عشان #الابرتيف
لزوم الشهية الطيبة للقمة الطيبة !!
وكل مطعم في كل مرفق كان يتفنن على قدر حاجة عماله..
وبصراحة كان الاكل في المرفق اكثر امتيازاً من اكل البيوت بمراحل. !!
اما بالنسبة للقات فقد كان لمنعه آثار جانبية ادت الى اتجاه الناس في غالبيتهم الى تعاطي #الخمور..
وشهدت عادة تناول الخمر اوج ايام ازدهارها ووصل الى كل انحاء الجمهورية واريافها القصية
خاصة مع تعزز انتاج مصنع #صيرة_بيرة
بيرة #الالمانية بالتعاون مع شركة امستيل..
وفوق ذلك دخلت البلاد انواع من خمور كل الدنيا من بلدان المعسكر #الاشتراكي والصين والهند وحتى اليابان واللي ما يشتري يتفرج. !!
ادى منع #القات داخل #عدن الئ ازدهار مناطق حولها حيث لم يمنع القات، وكان ابرزها #وادي_عقان الى الشمال من اعمال محافظة #لحج الادارية..
وفي الطريق الى هناك نمر على اشهر مطعم بدار سعد لصاحبه #فضيل الذي كان يقدم وجبة رز ولحم بلدي ممروق وتوابعه من السلطات والبسابيس ..
وبخمسة شلنات فقط لاغير..
والذي يتقدم هناك في #عقان عدة مطاعم افضلها كان مخبازة ومطعم عصيد ولحوم بلدي حنيد وبرم..
وقد ذقت فيه افضل وجبة #عصيد في حياتي..
ثم هناك مبارز القات ايجار المحل بخمسة شلن ايضاً..
يبدو ان رقم خمسة من المفضلات عند التجار.. وفي محل لتناول القات تابع للمقوت الشهير #القلعة خزننا اكثر من مرة.. وكان ل #عبدالله_فارع، مقوت شهير مبرز اخر للايجار.. وغيره وغيره.. تتغدى وتخزن وبعدين #تفسخ لو اشتيت بقارورة..
وكله موجود.. لكن ممنوع تشل معك قات الى #عدن.. لانه في نقطة تفتيش #نوبة_دكيم يوقفك عسكري وحتى لو مازلت مخزن يأمرك ان تنجع بالقات، اي تبلثه، او تتفله، او مااشتيت تشا.
وكدا... يا #شقيلة بلدنا.. يا الجموع #القفيرة
#إنتبه_عجلة_القيادة_يمين
و #ياشقيلة_بلدنا
( #عقان ) قلبنا الهات.. منعنا القات.. وغدانا فات.. وكذا،
اهزوجة كنا نرتجلها بداية القرارات الثلاثة التاريخية في حياة #عدن في اول يناير 1977م..
1)
تغيير خط السير لقيادة السيارات باليمين 2)
منع القات طوال الاسبوع باستثناء يومي الخميس والجمعة نهاية كل اسبوع
3)
مد ساعات الدوام في العمل بالقطاعين الحكومي والعام الى الخامسة من مساء كل يوم،
مع توفير وجبة غداء مجانية مغذية داخل مرافق العمل والانتاج.
ويا #شقيلة بلدنا ياالجموع القفيرة. !!
دارت عجلات السيارات على الطرقات بالقيادة على #اليمين والسكان #شويل.. وتولى قائد شرطة المرور المؤهل #محمود_محفوظ (الصورة)
عمله على احسن وجه..
واعلن الاسبوع الاول من شهر يناير كل عام اسبوعاً للمرور..
كانت قيادة السيارات حسب النظام #البريطاني السابق تتم بسيارات المقود -- السكان -- يمين..
وبالتغيير تحولت الى اليسار..
ههههه كما يليق بنظام يساري. !!
عملية التغيير هذه لم تكن سهلة ولا هينة، وكانت باهظة التكاليف لكن دعم الامم المتحدة كان جاهزاً لدعم وتمويل التغيير الذي جرى..
اغلب بلدان العالم اعتمدت الانتقال من النظام البريطاني الى النظام الآخر، #الاميركي وغير الاميركي..
طبعاً باستثناء الجزر البريطانية واوستراليا والهند ونيوزيلاند وايسلاند وغيرها مما لا اعلم..
وانتقلنا من اليمين الى اليسار..
ومن الرطل الى الكيلو والياردة الى المتر والباينت الى اللتر... وكذا..
وسلم الله #سالمينا..
اما بالنسبة لساعات الدوام اليومي فقد فرضت ساعات الدوام الطويلة تشبهاً بالمعسكر الاشتراكي على حكومة الثورة توفير وجبة غداء داخل مرافق العمل والانتاج وياشقيلة بلدنا وكدا..
وافتتح في كل مرفق مطبخ للطبيخ والنفيخ والحق انها كانت تقدم وجبة غداء مفتخرة متنوعة ومغذية يومياً..
وكان مطبخنا في مؤسسة 14 الكتوبر الافضل بادارة #حرمة جبارة وماهرة في الطبيخ والنفيخ. !!
كان يوم يقدم صيد صانونة ومشوي مع الرز او الروتي..
ويومين زربيان كأحسن مايكون باللحم الاوسترالي #المكفن !؟
ومتبوع بالهلوى زي عزايم العرس وكدا.. وافسل يوم كانت الوجبة حبتين بيض مفور مع فاصوليا،
ولا ننسى السحاوق او البسابيس..
اما البقل او الكراث فكان على الاكالين. !!
ايام زام #الزربيان نحجز انا وعبدالله احمد #العود
الذي كان نائب المدير غدانا ونقفز الى #الكريسنت عشان #الابرتيف
لزوم الشهية الطيبة للقمة الطيبة !!
وكل مطعم في كل مرفق كان يتفنن على قدر حاجة عماله..
وبصراحة كان الاكل في المرفق اكثر امتيازاً من اكل البيوت بمراحل. !!
اما بالنسبة للقات فقد كان لمنعه آثار جانبية ادت الى اتجاه الناس في غالبيتهم الى تعاطي #الخمور..
وشهدت عادة تناول الخمر اوج ايام ازدهارها ووصل الى كل انحاء الجمهورية واريافها القصية
خاصة مع تعزز انتاج مصنع #صيرة_بيرة
بيرة #الالمانية بالتعاون مع شركة امستيل..
وفوق ذلك دخلت البلاد انواع من خمور كل الدنيا من بلدان المعسكر #الاشتراكي والصين والهند وحتى اليابان واللي ما يشتري يتفرج. !!
ادى منع #القات داخل #عدن الئ ازدهار مناطق حولها حيث لم يمنع القات، وكان ابرزها #وادي_عقان الى الشمال من اعمال محافظة #لحج الادارية..
وفي الطريق الى هناك نمر على اشهر مطعم بدار سعد لصاحبه #فضيل الذي كان يقدم وجبة رز ولحم بلدي ممروق وتوابعه من السلطات والبسابيس ..
وبخمسة شلنات فقط لاغير..
والذي يتقدم هناك في #عقان عدة مطاعم افضلها كان مخبازة ومطعم عصيد ولحوم بلدي حنيد وبرم..
وقد ذقت فيه افضل وجبة #عصيد في حياتي..
ثم هناك مبارز القات ايجار المحل بخمسة شلن ايضاً..
يبدو ان رقم خمسة من المفضلات عند التجار.. وفي محل لتناول القات تابع للمقوت الشهير #القلعة خزننا اكثر من مرة.. وكان ل #عبدالله_فارع، مقوت شهير مبرز اخر للايجار.. وغيره وغيره.. تتغدى وتخزن وبعدين #تفسخ لو اشتيت بقارورة..
وكله موجود.. لكن ممنوع تشل معك قات الى #عدن.. لانه في نقطة تفتيش #نوبة_دكيم يوقفك عسكري وحتى لو مازلت مخزن يأمرك ان تنجع بالقات، اي تبلثه، او تتفله، او مااشتيت تشا.
وكدا... يا #شقيلة بلدنا.. يا الجموع #القفيرة
#خالد_الحاج
#جبل_العود
موقع جبل #العود الأثري :
يقع جبل العود في محافظة إب / مديرية النادرة ، جنوب وادي بنا الذي كان يمثل أهم الطرق التي تربط المناطق الجنوبية والجنوبية الشرقية بالمرتفعات الوسطى ، وكذا بالعاصمة الحميرية ظفار التي تبعد عن الوادي بمسافة 30كم تقريبا .
في نهاية العام 1996م اكتشف أحد المواطنين من أهالي المنطقة عن طريق الصدفة العشرات من القطع الأثرية في أعلى قمة جبل العود ، وبعد علم أهالي المنطقة حدثت عملية نبش ونهب كبيرة في الموقع كشفت عن ما يربو عن أكثر من مائة قطعة أثرية برونزية لتماثيل أدمية وحيوانية وموائد قرابين ومباخر وغيرها .
وفي العام 1997م نفذ الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف عملية المسح الأثري لمديرية النادرة ومحيط ما يعرف بمخلاف العود حيث تم اكتشاف وتسجيل وتوثيق العديد من المواقع الأثرية التي لم تكن معروفة من السابق والتي تعود إلى فترات تاريخية ومراحل حضارية مختلفة ابتداء من عصور ما قبل التاريخ وحتى المراحل التاريخية المتأخرة .
وفي العام 1998م طلبت الهيئة العامة للآثار والمتاحف تشكيل فريق أثري مشترك من المعهد الألماني للآثار بصنعاء ومن الهيئة العامة للآثار لغرض تنفيذ حفريات طارئة في الموقع لإستيضاح قرائن المكتشفات ، وقد كانت النتائج ذات أهمية كبيرة بالنسبة للعصر الحميري القديم (القرن الثالث إلى القرن الأول ق.م) والذي لم يكن حتى ذلك الحين معروفا من الناحية الحضارية والتاريخية إلا قليلا .
اتضح من خلال الأعمال والدراسات الأثرية الأولية أن موقع جبل العود الأثري يمثل إحدى المدن الصغيرة ذات التحصين الطبيعي التي تم تأسيسها ضمن مدن أخرى على قمم الجبال الواقعة على امتداد وادي بنا ووادي #خُبان والتي تشكل في مجملها الإمتداد الطبيعي لعاصمة الإمبراطورية الحميرية ظفار ، غير أن مدينة #العود هي الأكبر من تلك المدن الواقعة على قمم الجبال ، إذ تقع على مساحة تقدر بـ7 هكتار في وسط قاع جبلي بمساحة 4كم ، تم تأسيس مدينة العود في أضيق جزء من القاع الجبلي لاعتبارات تحصينية ودفاعية بحيث تمثل المنحدرات الصخرية الوعرة في أجزاء كبيرة من المدينة بديلا للأسوار الدفاعية ، وتظهر المدينة محاطة بسورين بشكل مستقيم من الجهتين الشرقية والغربية ، وعلى شكل مقوس يمتد إلى أعلى مستوى من ناحية الشرق ، كما يحتوي على عدة مداخل وبوابات تؤدي إلى داخل المدينة التي تظهر في وسطها تماما في أعلى منطقة أحد المباني والذي من المحتمل أنه يمثل القصر الملكي ، وإلى جواره على بعد حوالي 200متر نحو جهة الغرب يوجد المعبد الرئيسي إلى جانب العديد من المنشآت المعمارية الأخرى .
كان الهدف من تنفيذ عملية الحفر والتنقيبات الأثرية في هذا الموقع هو دراسة مرافق التحصينات الدفاعية والمنشآت المعمارية ، والكشف عن طرق وأساليب إدارة مثل هذه المدن وتنظيمها وبنيتها التحتية لمعرفة وظائفها الرئيسية .
وقد اتضح من خلال عملية الحفر والتنقيبات الأثرية التي تم تنفيذها من قبل الفريق المشترك اليمني الألماني في (المنطقة التي تعرضت لعملية النبش والنهب العشوائي التي تمت في العام 1996م من قبل أهالي المنطقة والواقعة في مركز المدينة) ، الكشف عن أحد المباني الفخمة الذي يتميز عن بقية المباني الأخرى بمخططه الهندسي المتميز وبنوعية مواد البناء المستخدمة من الأحجار الجيرية المشذبة والمهندمة بشكل دقيق وهي من الأحجار الغير متوفرة في المنطقة والتي تم جلبها من مناطق أخرى بعيدة .
يظهر المخطط الهندسي لهذا المبنى أنه يتكون من عدة طوابق لم يعد ظاهرا منه سوى الطابق الأرضي الذي يحتوي على ورش تصنيع الأدوات والأواني البرونزية ، بينما يتكون الجزء الشرقي من منطقة مفتوحة تمثل المدخل الرئيسي وتشمل على فناء تتوسطه بركة محفورة بالصخر والفناء محاط برواق وصالتين كبيرتين ، ومن الفناء وعبر ممر ضيق يتم الوصول إلى مجموعة من الغرف الخدمية الخاصة بغرف الغسيل والطهارة ، إلى جانب المطبخ وملحقاته والمخازن ، يتضح من خلال المؤشرات الأولية للمخطط الهندسي لهذا المبنى بالإضافة إلى محتوياته أنه يخص المعبد الرئيسي للمدينة ، كما يتضح من خلال بقية المباني التي تم الكشف عنها والواقعة على محيط وجوار المعبد الرئيسي أن الوظيفة الرئيسية لهذه المدينة كانت وظيفة دينية ((مدينة دينية)) كما يتضح أيضا أن عملية دفن الموتى كانت تتم داخل المباني السكنية والتي كان يتم تخصيص إحدى الغرف فيها لدفن الموتى والتي في الغالب يكون بابها مستقل من الخارج ، فقد تم الكشف عن غرفتين لمبنيين سكنيين مستقلين إلى الجهة الجنوبية الغربية من المعبد الرئيسي يحتوي كل مبنى على غرفة واحدة خصصت لدفن الموتى ، تصل مساحة الغرفة 2×3م وتحتوي على أكثر من طبقة دفن جماعية ، ضمت كل طبقة دفن أكثر من 14 حالة دفن جعلت بجانب بعضها البعض بأوضاع مختلفة ، كم رافق كل حالة دفن أثاثها الجنائزي من أدوات وأواني برونزية وزجاجية وفخار إلى جانب الحلي والأسلحة والعملات الفضية
#جبل_العود
موقع جبل #العود الأثري :
يقع جبل العود في محافظة إب / مديرية النادرة ، جنوب وادي بنا الذي كان يمثل أهم الطرق التي تربط المناطق الجنوبية والجنوبية الشرقية بالمرتفعات الوسطى ، وكذا بالعاصمة الحميرية ظفار التي تبعد عن الوادي بمسافة 30كم تقريبا .
في نهاية العام 1996م اكتشف أحد المواطنين من أهالي المنطقة عن طريق الصدفة العشرات من القطع الأثرية في أعلى قمة جبل العود ، وبعد علم أهالي المنطقة حدثت عملية نبش ونهب كبيرة في الموقع كشفت عن ما يربو عن أكثر من مائة قطعة أثرية برونزية لتماثيل أدمية وحيوانية وموائد قرابين ومباخر وغيرها .
وفي العام 1997م نفذ الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف عملية المسح الأثري لمديرية النادرة ومحيط ما يعرف بمخلاف العود حيث تم اكتشاف وتسجيل وتوثيق العديد من المواقع الأثرية التي لم تكن معروفة من السابق والتي تعود إلى فترات تاريخية ومراحل حضارية مختلفة ابتداء من عصور ما قبل التاريخ وحتى المراحل التاريخية المتأخرة .
وفي العام 1998م طلبت الهيئة العامة للآثار والمتاحف تشكيل فريق أثري مشترك من المعهد الألماني للآثار بصنعاء ومن الهيئة العامة للآثار لغرض تنفيذ حفريات طارئة في الموقع لإستيضاح قرائن المكتشفات ، وقد كانت النتائج ذات أهمية كبيرة بالنسبة للعصر الحميري القديم (القرن الثالث إلى القرن الأول ق.م) والذي لم يكن حتى ذلك الحين معروفا من الناحية الحضارية والتاريخية إلا قليلا .
اتضح من خلال الأعمال والدراسات الأثرية الأولية أن موقع جبل العود الأثري يمثل إحدى المدن الصغيرة ذات التحصين الطبيعي التي تم تأسيسها ضمن مدن أخرى على قمم الجبال الواقعة على امتداد وادي بنا ووادي #خُبان والتي تشكل في مجملها الإمتداد الطبيعي لعاصمة الإمبراطورية الحميرية ظفار ، غير أن مدينة #العود هي الأكبر من تلك المدن الواقعة على قمم الجبال ، إذ تقع على مساحة تقدر بـ7 هكتار في وسط قاع جبلي بمساحة 4كم ، تم تأسيس مدينة العود في أضيق جزء من القاع الجبلي لاعتبارات تحصينية ودفاعية بحيث تمثل المنحدرات الصخرية الوعرة في أجزاء كبيرة من المدينة بديلا للأسوار الدفاعية ، وتظهر المدينة محاطة بسورين بشكل مستقيم من الجهتين الشرقية والغربية ، وعلى شكل مقوس يمتد إلى أعلى مستوى من ناحية الشرق ، كما يحتوي على عدة مداخل وبوابات تؤدي إلى داخل المدينة التي تظهر في وسطها تماما في أعلى منطقة أحد المباني والذي من المحتمل أنه يمثل القصر الملكي ، وإلى جواره على بعد حوالي 200متر نحو جهة الغرب يوجد المعبد الرئيسي إلى جانب العديد من المنشآت المعمارية الأخرى .
كان الهدف من تنفيذ عملية الحفر والتنقيبات الأثرية في هذا الموقع هو دراسة مرافق التحصينات الدفاعية والمنشآت المعمارية ، والكشف عن طرق وأساليب إدارة مثل هذه المدن وتنظيمها وبنيتها التحتية لمعرفة وظائفها الرئيسية .
وقد اتضح من خلال عملية الحفر والتنقيبات الأثرية التي تم تنفيذها من قبل الفريق المشترك اليمني الألماني في (المنطقة التي تعرضت لعملية النبش والنهب العشوائي التي تمت في العام 1996م من قبل أهالي المنطقة والواقعة في مركز المدينة) ، الكشف عن أحد المباني الفخمة الذي يتميز عن بقية المباني الأخرى بمخططه الهندسي المتميز وبنوعية مواد البناء المستخدمة من الأحجار الجيرية المشذبة والمهندمة بشكل دقيق وهي من الأحجار الغير متوفرة في المنطقة والتي تم جلبها من مناطق أخرى بعيدة .
يظهر المخطط الهندسي لهذا المبنى أنه يتكون من عدة طوابق لم يعد ظاهرا منه سوى الطابق الأرضي الذي يحتوي على ورش تصنيع الأدوات والأواني البرونزية ، بينما يتكون الجزء الشرقي من منطقة مفتوحة تمثل المدخل الرئيسي وتشمل على فناء تتوسطه بركة محفورة بالصخر والفناء محاط برواق وصالتين كبيرتين ، ومن الفناء وعبر ممر ضيق يتم الوصول إلى مجموعة من الغرف الخدمية الخاصة بغرف الغسيل والطهارة ، إلى جانب المطبخ وملحقاته والمخازن ، يتضح من خلال المؤشرات الأولية للمخطط الهندسي لهذا المبنى بالإضافة إلى محتوياته أنه يخص المعبد الرئيسي للمدينة ، كما يتضح من خلال بقية المباني التي تم الكشف عنها والواقعة على محيط وجوار المعبد الرئيسي أن الوظيفة الرئيسية لهذه المدينة كانت وظيفة دينية ((مدينة دينية)) كما يتضح أيضا أن عملية دفن الموتى كانت تتم داخل المباني السكنية والتي كان يتم تخصيص إحدى الغرف فيها لدفن الموتى والتي في الغالب يكون بابها مستقل من الخارج ، فقد تم الكشف عن غرفتين لمبنيين سكنيين مستقلين إلى الجهة الجنوبية الغربية من المعبد الرئيسي يحتوي كل مبنى على غرفة واحدة خصصت لدفن الموتى ، تصل مساحة الغرفة 2×3م وتحتوي على أكثر من طبقة دفن جماعية ، ضمت كل طبقة دفن أكثر من 14 حالة دفن جعلت بجانب بعضها البعض بأوضاع مختلفة ، كم رافق كل حالة دفن أثاثها الجنائزي من أدوات وأواني برونزية وزجاجية وفخار إلى جانب الحلي والأسلحة والعملات الفضية
#خالد_الدعيس
#جبل_العود
الجبل الأكثر دهشه
المتواجد في #النادره .. #إب
جبل العود
ﻫﻮ ﺟﺒﻞ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑُﻌﺪ( 15 ﻛﻢ ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً
ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ
ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ( 2949 ) ﻡ .
ﻭﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ
( #ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ)
ﻭكان ﻳﺴﻜﻨﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭﻳﻮﻥ ﻣﻦ #ﺫﻱ_ﺭﻋﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ .
ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻘﺎﻳﺎ
ﻷﺳﺎﺳﺎﺕ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ
ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ وﺟﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﺍﻓﻦ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ وﻛﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻘﺎﺽ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ على مساحه
تقدر بحوﺍﻟﻲ ( 6 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍً ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً
ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﺮﻕ ﺗﻮﺻلك
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻫﻲ :
من جهة الشرق
تبدأ من قرية #حيازة
من جهة الشمال
تبدأ من قرية #صناع
من الجهة الغربية والحنوبية
تبدأ من قرية #ليئان
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺟﺒﻞ #ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﻳﺸﻴﺮ ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﻨﺰﻫﺎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﻝ
ﻗﺘﺒﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺗﻌﺮﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ،
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺗﺸﻴﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ
ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ
ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ « ﻋﻠﻲ ﻳﺜﻮﻕ ﻳﺜﺄﺭ » ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺣﻜﻤﻮﺍ ﺍﻟﺠﺒﻞ .
ﺁﺛﺎﺭ ﺟﺒﻞ #ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﺷﻜﻠﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻻﺛﺮﻱ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺇﺏ ﺇﻣﺘﺪﺍﺩﺍً لﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻴﺔ 700 ﻕ .ﻡ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻦ
ﻣﻌﺒﺪ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌﺒﺪ ( #ﻣﺪﺭ )
ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ
ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :
.1 ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﻣﺮﺻﻮﺻﺔ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺔ ﻭﺑﻨﻈﺎﻡ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﻳﻌﺮﻑ
ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺐ .
.2 ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺮﻓﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻏﺮﻑ
ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ .
.3 ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺘﻴﻦ .
ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺳﺮﺍﺩﺏ
وﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ لها فﺘﺤﺎﺕ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻵﺑﺎﺭ
ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻭﻛﺴﺠﻴﻦ .
ﺃﻣﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺒﻞ ﺣﺠﺎﺝ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻔﻴﻔﺴﺎﺀ
ﺑﺰﺧﺎﺭﻑ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﺑﻌﺎﺕ ﻭﻣﻌﻴﻨﺎﺕ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ
نقش جبل العود Q 74 = RES 3858
نص النقش :
أوهثب / شعبن / ذ بحن / ذ حمرر / و نأس / وذ ودن / و صبرم / وسلمن / وذ .... / وهجرهمو / ومنخلهمو / وأرضهمو / وبضعهمو / لعم / ول / أنبي / ول / ملكهمو / يدع أب / يجل / بن / ذمر علي / ملك / قتبن / يوم / خول / وحرج / يذمر ملك / ذ ذران / بن / شهر / بحرج / وخلت / يدع أب / بضرم / تنشا / يدع إل بين / وسمه علي / ينف / و يثع أمر / وتر / وأملك / سبأ / وسبأ / وأشعبهمو / وأملك / رعنن / ورعنن / بعلو / يدع أب / وقتبن / و ولد / عم / ويجبأ / وهثب / يذمر ملك / أبيت / وأرضتي / وأقني / قتبن / بن / عم / ذبحن / وذن / أبيت / وأرضتم / قني / وعسي / وشأم / يذمر ملك / بن / عم / قتبن / بأرض / ذبحن / ذحمرر / ربع / بيت / ذ ذكرن / وخطبسمي / وشرحتسمي / وربع / بيت / وذثبو / وصرحتسمي / وربع / بيت / ذ ردع / وصرحتس / بحمرر / بنطعن / وربع / بيت / بنو / ينزر / وصرحتس / وربع / بيت / بنو / نهربت / وخطبس / وصرحتس / بهجرن / صنع / وربع / شلثت / أبيت / ذ ردع / وصرحتسم / وربع / أبيت / بنو / بسقم / شلثت / أبيت / وصرحتسم / وربع / بيت / بنو / حلكم / وصرحتس / بهجرن / عرمن / وربع / أبيت / بنو / ظومر / وشلثت / أبيت / وربع / بن / عجلم / بهجرن / خدصم / وثنو / نخلميو / بصنع / وسبعت / أنخلم / بسرن / نعمن / وسبعت / أنخلم / بعرم / ذ غيلم / وطد / عشر / أنخلم / مظماتم / وأربعت / أنخلم / ببضع / هجرن / أخ / وسدثت / عشر / أنخلم / ببضع / خدصم / وأربعت / أنخلم / ببضع / خضر / ذت / سلمن / ونخلم / بريدن / وذ حمرر / وربع / نخل / بن / ينزر / بحبرت / ذغيلم / و ربع / نخلم / بن / بثم / ببضين / وربع / نخل / يصرخ / يمد الين / ببضع / ظلم / و كل / شعوب / عزاز / ..../ ومخرحو / ذتن / أرضتن / ورثد / يذمر ملك / عم / وأنبي / وألهي / قتبن / وسخل / وطولم / وشعبن / ذبحن / ذن / سطرن / وأرضهو / وقنيهو / لهو / ول / ولدهو / وذ / عذرهو ..
المعنى العام للنقش :
هذا ما أخذته وامتلكته قبيلة ذبحين ذي حمرار ونأس وذودان وصبر وسلمان ومدنهم ونخلهم وأراضيهم ومناطقهم لعم ولأنبي ولملكهم يدع أب يجل بن ذمار علي ملك قتبان يوم خَوَّل يذمر ملك ذي ذران بن شهر بإدارة يدع أب بالحرب التي اشعلها يدع إل بين وسمه علي ينوف ويثع أمر وتر وملوك سبأ وسبأ وقبائلهم وملوك رعين ضد يدع أب وقتبان وولد عم وأعاد يذمر ملك بيوت وأراضي وممتلكات قتبان وعم ذبحين وتلك البيوت والأراضي والممتلكات وكذلك تملك واشترى يذمر ملك من عم قتبان بأرض ذي حمرار أربع بيوت من ذي ذكران بطوابقها الأرضية والعلوية وأربع بيوت ومجالسهم وصروحهم وأربع بيوت من ذي رداع وصروحها بحمرار وبنطعان وأربع بيوت من بني ينزر
#جبل_العود
الجبل الأكثر دهشه
المتواجد في #النادره .. #إب
جبل العود
ﻫﻮ ﺟﺒﻞ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑُﻌﺪ( 15 ﻛﻢ ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً
ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ
ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ( 2949 ) ﻡ .
ﻭﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ
( #ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ)
ﻭكان ﻳﺴﻜﻨﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭﻳﻮﻥ ﻣﻦ #ﺫﻱ_ﺭﻋﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ .
ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻘﺎﻳﺎ
ﻷﺳﺎﺳﺎﺕ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ
ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ وﺟﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﺍﻓﻦ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ وﻛﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻘﺎﺽ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ على مساحه
تقدر بحوﺍﻟﻲ ( 6 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍً ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً
ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﺮﻕ ﺗﻮﺻلك
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻫﻲ :
من جهة الشرق
تبدأ من قرية #حيازة
من جهة الشمال
تبدأ من قرية #صناع
من الجهة الغربية والحنوبية
تبدأ من قرية #ليئان
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺟﺒﻞ #ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﻳﺸﻴﺮ ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﻨﺰﻫﺎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﻝ
ﻗﺘﺒﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺗﻌﺮﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ،
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺗﺸﻴﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ
ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ
ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ « ﻋﻠﻲ ﻳﺜﻮﻕ ﻳﺜﺄﺭ » ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺣﻜﻤﻮﺍ ﺍﻟﺠﺒﻞ .
ﺁﺛﺎﺭ ﺟﺒﻞ #ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﺷﻜﻠﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻻﺛﺮﻱ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺇﺏ ﺇﻣﺘﺪﺍﺩﺍً لﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻴﺔ 700 ﻕ .ﻡ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻦ
ﻣﻌﺒﺪ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌﺒﺪ ( #ﻣﺪﺭ )
ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ
ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :
.1 ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﻣﺮﺻﻮﺻﺔ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺔ ﻭﺑﻨﻈﺎﻡ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﻳﻌﺮﻑ
ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺐ .
.2 ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺮﻓﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻏﺮﻑ
ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ .
.3 ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺘﻴﻦ .
ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺳﺮﺍﺩﺏ
وﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ لها فﺘﺤﺎﺕ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻵﺑﺎﺭ
ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻭﻛﺴﺠﻴﻦ .
ﺃﻣﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺒﻞ ﺣﺠﺎﺝ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻔﻴﻔﺴﺎﺀ
ﺑﺰﺧﺎﺭﻑ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﺑﻌﺎﺕ ﻭﻣﻌﻴﻨﺎﺕ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ
نقش جبل العود Q 74 = RES 3858
نص النقش :
أوهثب / شعبن / ذ بحن / ذ حمرر / و نأس / وذ ودن / و صبرم / وسلمن / وذ .... / وهجرهمو / ومنخلهمو / وأرضهمو / وبضعهمو / لعم / ول / أنبي / ول / ملكهمو / يدع أب / يجل / بن / ذمر علي / ملك / قتبن / يوم / خول / وحرج / يذمر ملك / ذ ذران / بن / شهر / بحرج / وخلت / يدع أب / بضرم / تنشا / يدع إل بين / وسمه علي / ينف / و يثع أمر / وتر / وأملك / سبأ / وسبأ / وأشعبهمو / وأملك / رعنن / ورعنن / بعلو / يدع أب / وقتبن / و ولد / عم / ويجبأ / وهثب / يذمر ملك / أبيت / وأرضتي / وأقني / قتبن / بن / عم / ذبحن / وذن / أبيت / وأرضتم / قني / وعسي / وشأم / يذمر ملك / بن / عم / قتبن / بأرض / ذبحن / ذحمرر / ربع / بيت / ذ ذكرن / وخطبسمي / وشرحتسمي / وربع / بيت / وذثبو / وصرحتسمي / وربع / بيت / ذ ردع / وصرحتس / بحمرر / بنطعن / وربع / بيت / بنو / ينزر / وصرحتس / وربع / بيت / بنو / نهربت / وخطبس / وصرحتس / بهجرن / صنع / وربع / شلثت / أبيت / ذ ردع / وصرحتسم / وربع / أبيت / بنو / بسقم / شلثت / أبيت / وصرحتسم / وربع / بيت / بنو / حلكم / وصرحتس / بهجرن / عرمن / وربع / أبيت / بنو / ظومر / وشلثت / أبيت / وربع / بن / عجلم / بهجرن / خدصم / وثنو / نخلميو / بصنع / وسبعت / أنخلم / بسرن / نعمن / وسبعت / أنخلم / بعرم / ذ غيلم / وطد / عشر / أنخلم / مظماتم / وأربعت / أنخلم / ببضع / هجرن / أخ / وسدثت / عشر / أنخلم / ببضع / خدصم / وأربعت / أنخلم / ببضع / خضر / ذت / سلمن / ونخلم / بريدن / وذ حمرر / وربع / نخل / بن / ينزر / بحبرت / ذغيلم / و ربع / نخلم / بن / بثم / ببضين / وربع / نخل / يصرخ / يمد الين / ببضع / ظلم / و كل / شعوب / عزاز / ..../ ومخرحو / ذتن / أرضتن / ورثد / يذمر ملك / عم / وأنبي / وألهي / قتبن / وسخل / وطولم / وشعبن / ذبحن / ذن / سطرن / وأرضهو / وقنيهو / لهو / ول / ولدهو / وذ / عذرهو ..
المعنى العام للنقش :
هذا ما أخذته وامتلكته قبيلة ذبحين ذي حمرار ونأس وذودان وصبر وسلمان ومدنهم ونخلهم وأراضيهم ومناطقهم لعم ولأنبي ولملكهم يدع أب يجل بن ذمار علي ملك قتبان يوم خَوَّل يذمر ملك ذي ذران بن شهر بإدارة يدع أب بالحرب التي اشعلها يدع إل بين وسمه علي ينوف ويثع أمر وتر وملوك سبأ وسبأ وقبائلهم وملوك رعين ضد يدع أب وقتبان وولد عم وأعاد يذمر ملك بيوت وأراضي وممتلكات قتبان وعم ذبحين وتلك البيوت والأراضي والممتلكات وكذلك تملك واشترى يذمر ملك من عم قتبان بأرض ذي حمرار أربع بيوت من ذي ذكران بطوابقها الأرضية والعلوية وأربع بيوت ومجالسهم وصروحهم وأربع بيوت من ذي رداع وصروحها بحمرار وبنطعان وأربع بيوت من بني ينزر
ـ الصوت: مصطلح فني عرف عند العرب في العصر العباسي، وهو اليوم من أهم ألوان الغناء اليمني، ذكره الأصبهاني في كتاب «الأغاني»، فعدد أنغامه وإيقاعاته وطرق غنائه، وأورد بعض نصوصه، وذكره أيضاً صفي الدين الأرموي[ر] في كتابه «الأدوار»، مع تدوين لإيقاعاته وأنغامه بمصطلحات ذلك العصر الموسيقية، وقد اختفى غناء الصوت من الحياة الموسيقية بعد سقوط بغداد في القرن السابع الهجري على أيدي المغول، ولم يعد للظهور إلا في القرن الثاني عشر للهجرة، ولا يوجد دليل علمي على أن الصوت المعمول به اليوم هو نفسه الذي ذكره الأصبهاني على الرغم مما ذهب إليه الباحثون عن وجود روابط في أصولهما الغنائية، ويذكر كتاب «المقامات العربية» بأن فن الصوت نشأ في #حضرموت، ونقله إلى البحرين وبعض دول الخليج الفنان عبد الرحيم العسيري، وأخذه عنه الفنان محمد فارس البحريني، وهذا لقنه ضاحي بن الوليد والقطري خيري بن إدريس.
والصوت على نوعين: عربي وشامي، والعربي ما كان مقياسه الموسيقي 6/4، والشامي 4/4، وكلاهما يؤديان بمرافقة #العود، حتى قيل: «لا صوت بدون العود»، إضافة إلى آلة المرواس الإيقاعية، ثم دخلت في غنائه آلة الكمان، ومن ثم أدخل محمد فارس في غنائه آلة القانون، ومع ذلك ظل العود الآلة الرئيسة في غنائه. والمقامات الموسيقية المستعملة فيه هي: الراست والبياتي والحجاز والسيكاه وغيرها. وهو فن ارتجالي آني يتدخل فيه مزاج المغني ونوعية المستمعين عند اختيار المؤدي للأسلوب الذي سينتهجه في أداء الصوت، ويستهل غناء الصوت عزفاً بالعود بما يشبه التقاسيم من المقام الذي يختاره المغني، ثم يبدأ الغناء بكلمة «ياليل» ليلفت انتباه المستمعين إليه، يعقبه بموال يكون مدخلاً إلى الصوت الذي سيغنيه على أن يكون الموال من الشعر القديم وأن يكون الصوت من النصوص القديمة أو البديلة منها من الشعر المنظوم لهذا الغرض، فيغني المغني عدداً من القصائد بلحن وإيقاع واحد لا يتغير، وبأصوات متجانسة فيما يخص أسلوبي الصوت العربي والشامي، وكما يبدأ الغناء بارتجالات على العود ينتهي بارتجالات مماثلة تدفع بالمستمع إلى التأمل عوضاً عن هتاف الإعجاب.
صنعاء ـ الأغنية #الصنعائية:
يعود تراث الغناء الصنعاني الذي يغطي جميع أرجاء اليمن إلى مئات السنين، ويتميز من غيره من الأغاني اليمنية، بنصوصه الملأى بالحكم والمعاني المعبرة عن القيم الاجتماعية والوطنية والدينية والغزلية النابعة من ضمير الشعب، وهذا ما دفع بالفنانين إلى الاهتمام به والحفاظ عليه وتجديده بالتأليف على غراره، وهذا التراث قديمه وجديده ظل يؤدى بآلات الطرب التقليدية القديمة التي عفا عليها الدهر، مثل #القنبوس (القيثارة القديمة [ر. القيثارة]) و #العود ذي الأوتار الأربعة المصنوع من الرق، والرباب والناي والمرواس (آلة إيقاعية) و #الطاسة النحاسية، وهي آلة إيقاعية تصنع من جلود الماعز وأطر نحاسية، والهاجر (الطبل الكبير) والسمسمية، وهي آلة موسيقية تتألف من قطعة خشبية مدورة ومجوفة تثبت فيها ثلاثة عيدان مستطيلة الشكل تشبه المثلث، تشد عليها خمسة أوتار، وكل وتر يصدر عنه نغمة واحدة بخلاف العود والرباب، ويتطلب العزف بها تدريباً طويلاً وشاقاً ليبرع العازف بها. وهذه الآلة عرفتها #حضرموت قبل غيرها من المدن اليمنية، وجيء بها من ينبع في الحجاز في القرن الثالث الهجري.
ظلت هذه الآلات مجتمعة أو منفردة ترافق الغناء الصنعاني ولاسيما غناء الصوت و #الدان والأغاني الشعبية إلى أن تم تجديدها أو الاستغناء بغيرها منذ ستينيات القرن العشرين، فاستُبدل بالعود الرقي ذي الأوتار الأربعة العود الخشبي ذو الأوتار الخمسة، وبالرباب الكمان وبالمرواس الدربكة وبالطاسة الدف. ويعدّ محمد محمود الحارثي وأيوب طارش وأحمد السينيدار أشهر من أدى ألوان الغناء الصنعاني، وهؤلاء ورثوا فنونه من مشاهير الراحلين أمثال علي أبي بكر #باشراحيل وإبراهيم #الماس وعلي عوض #الحراش وصالح #العنتري وغيرهم.
ولم يقف تطوير الفرقة الموسيقية عند هذا الحد لأن الفنان الحضرمي أبا بكر سالم #بالفقيه قام بتجربة رائدة عندما استعمل الآلات الموسيقية الحديثة إضافة إلى العود، وغنى بمرافقة عشرين عازفاً أغنية «وا مغرد» #الصنعانية بعد أن كانت تؤدى بمرافقة العود والطبل، ثم تعاون مع المغني وعازف العود #أحمد_فتحي والفرقة التي كونها في إحياء عدد من الأغنيات التراثية من مثل: «يا رسولي قم» و«ذا نسيم القرب نسنس» و«نسيم السحر» وغيرها، فأطلقا الأغنية الصنعانية من عقالها لتنطلق في رحاب الوطن العربي بالجديد الذي جاءا به. وأول من تأثر بتجربة بالفقيه فنانو الخليج والجزيرة ـ من مثل عوض الدوخي ومحمد بن فارس وطلال المداح ومحمد عبده وخالد الشيخ ـ الذين غنوا الأغاني الصنعانية بالأسلوب الجديد.
والصوت على نوعين: عربي وشامي، والعربي ما كان مقياسه الموسيقي 6/4، والشامي 4/4، وكلاهما يؤديان بمرافقة #العود، حتى قيل: «لا صوت بدون العود»، إضافة إلى آلة المرواس الإيقاعية، ثم دخلت في غنائه آلة الكمان، ومن ثم أدخل محمد فارس في غنائه آلة القانون، ومع ذلك ظل العود الآلة الرئيسة في غنائه. والمقامات الموسيقية المستعملة فيه هي: الراست والبياتي والحجاز والسيكاه وغيرها. وهو فن ارتجالي آني يتدخل فيه مزاج المغني ونوعية المستمعين عند اختيار المؤدي للأسلوب الذي سينتهجه في أداء الصوت، ويستهل غناء الصوت عزفاً بالعود بما يشبه التقاسيم من المقام الذي يختاره المغني، ثم يبدأ الغناء بكلمة «ياليل» ليلفت انتباه المستمعين إليه، يعقبه بموال يكون مدخلاً إلى الصوت الذي سيغنيه على أن يكون الموال من الشعر القديم وأن يكون الصوت من النصوص القديمة أو البديلة منها من الشعر المنظوم لهذا الغرض، فيغني المغني عدداً من القصائد بلحن وإيقاع واحد لا يتغير، وبأصوات متجانسة فيما يخص أسلوبي الصوت العربي والشامي، وكما يبدأ الغناء بارتجالات على العود ينتهي بارتجالات مماثلة تدفع بالمستمع إلى التأمل عوضاً عن هتاف الإعجاب.
صنعاء ـ الأغنية #الصنعائية:
يعود تراث الغناء الصنعاني الذي يغطي جميع أرجاء اليمن إلى مئات السنين، ويتميز من غيره من الأغاني اليمنية، بنصوصه الملأى بالحكم والمعاني المعبرة عن القيم الاجتماعية والوطنية والدينية والغزلية النابعة من ضمير الشعب، وهذا ما دفع بالفنانين إلى الاهتمام به والحفاظ عليه وتجديده بالتأليف على غراره، وهذا التراث قديمه وجديده ظل يؤدى بآلات الطرب التقليدية القديمة التي عفا عليها الدهر، مثل #القنبوس (القيثارة القديمة [ر. القيثارة]) و #العود ذي الأوتار الأربعة المصنوع من الرق، والرباب والناي والمرواس (آلة إيقاعية) و #الطاسة النحاسية، وهي آلة إيقاعية تصنع من جلود الماعز وأطر نحاسية، والهاجر (الطبل الكبير) والسمسمية، وهي آلة موسيقية تتألف من قطعة خشبية مدورة ومجوفة تثبت فيها ثلاثة عيدان مستطيلة الشكل تشبه المثلث، تشد عليها خمسة أوتار، وكل وتر يصدر عنه نغمة واحدة بخلاف العود والرباب، ويتطلب العزف بها تدريباً طويلاً وشاقاً ليبرع العازف بها. وهذه الآلة عرفتها #حضرموت قبل غيرها من المدن اليمنية، وجيء بها من ينبع في الحجاز في القرن الثالث الهجري.
ظلت هذه الآلات مجتمعة أو منفردة ترافق الغناء الصنعاني ولاسيما غناء الصوت و #الدان والأغاني الشعبية إلى أن تم تجديدها أو الاستغناء بغيرها منذ ستينيات القرن العشرين، فاستُبدل بالعود الرقي ذي الأوتار الأربعة العود الخشبي ذو الأوتار الخمسة، وبالرباب الكمان وبالمرواس الدربكة وبالطاسة الدف. ويعدّ محمد محمود الحارثي وأيوب طارش وأحمد السينيدار أشهر من أدى ألوان الغناء الصنعاني، وهؤلاء ورثوا فنونه من مشاهير الراحلين أمثال علي أبي بكر #باشراحيل وإبراهيم #الماس وعلي عوض #الحراش وصالح #العنتري وغيرهم.
ولم يقف تطوير الفرقة الموسيقية عند هذا الحد لأن الفنان الحضرمي أبا بكر سالم #بالفقيه قام بتجربة رائدة عندما استعمل الآلات الموسيقية الحديثة إضافة إلى العود، وغنى بمرافقة عشرين عازفاً أغنية «وا مغرد» #الصنعانية بعد أن كانت تؤدى بمرافقة العود والطبل، ثم تعاون مع المغني وعازف العود #أحمد_فتحي والفرقة التي كونها في إحياء عدد من الأغنيات التراثية من مثل: «يا رسولي قم» و«ذا نسيم القرب نسنس» و«نسيم السحر» وغيرها، فأطلقا الأغنية الصنعانية من عقالها لتنطلق في رحاب الوطن العربي بالجديد الذي جاءا به. وأول من تأثر بتجربة بالفقيه فنانو الخليج والجزيرة ـ من مثل عوض الدوخي ومحمد بن فارس وطلال المداح ومحمد عبده وخالد الشيخ ـ الذين غنوا الأغاني الصنعانية بالأسلوب الجديد.