#فيديو_عن_من_اليمن
قائمة جديدة في
www.telegram.me/taye5_bot
بوت القناة
وفي القناة
www.te.me/taye5
وفيها سيتم نشر مقاطع فيديو عن #اليمن و من #اليمن
هذا لإثراء القناة وتجديدها وإرضاء الأذواق المختلفة ..
فهناك تقدم وتنوع وإنتاج مميز ورائع في الفيديوهات وفيها تقنيات لاتتوفر في الصور والكتب
وسنقتصر على فيديو واحد يومياً
مراعاة لحالة النت والشبكة في اليمن فغالب الأحيان لايستطيع المتابع تحميل صورة ...
تحياتي
فيديو اليوم بعنوان ؛
#جبل_العود آثار مذهلة
قائمة جديدة في
www.telegram.me/taye5_bot
بوت القناة
وفي القناة
www.te.me/taye5
وفيها سيتم نشر مقاطع فيديو عن #اليمن و من #اليمن
هذا لإثراء القناة وتجديدها وإرضاء الأذواق المختلفة ..
فهناك تقدم وتنوع وإنتاج مميز ورائع في الفيديوهات وفيها تقنيات لاتتوفر في الصور والكتب
وسنقتصر على فيديو واحد يومياً
مراعاة لحالة النت والشبكة في اليمن فغالب الأحيان لايستطيع المتابع تحميل صورة ...
تحياتي
فيديو اليوم بعنوان ؛
#جبل_العود آثار مذهلة
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#جبل_العود
جبل العود
على بعد 75كم من الجهة الشرقية لمركز محافظة إب تقع مديرية النادرة وعلى مقربة من الجنوب الشرقي لمركزها بمسافة تقدر بـ28كم ينتصب جبل العود الذي يعد أحد أهم المواقع الاثرية التي عُثر فيها على أجمل وأندر القطع الاثرية في اليمن تعود إلى مملكة قتبان وسيطرتها على مناطق مرتفعات الهضبة الوسطى من اليمن.
وتذكره المراجع التاريخية بأنه كان مخلافاً مستقلاً يحتفظ باسمه ورسمه ومتداخلاً مع مخلاف رعين وفية الكثير من الآثار القتبانية وبأنه جبل مشهور بالعسل والطيب،وقال فيه الهمداني: «مخلاف العود وذي رعين هو المخلاف الذي يسكنه العدويون من ذي رعين وغيرهم من اقيال حمير وفيه سخلان ووراخ لبني موسى من الكلاع والعود للعدويون من رعين» وينسب جبل العود تاريخياً إلى العود بن عبدالله بن الحارث أما اثرياً فقد اطلق عليه اسم «ذودان» نسبة إلى نقش تم اكتشافه قبل حوالي مائة عام وعليه هذه التسمية القديمة.. وبالاضافة إلى ما يكتسبه جبل العود من أهمية تاريخية واثرية فإنه يعد مركزاً رئيساً وموقعاً استراتيجياً يشرف على اجزاء واسعة تقع في نطاق مديريات متداخلة وعلى المنطقة ومخارجها فهو جبل واحد يمتد من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي بطول 3 كم تقريباً وارتفاع شاهق يبلغ حوالي 2700م عن مستوى سطح البحر وقمته عبارة عن أرض مستوية تتكون من أجزاء واسعة وضيقة مليئة بالأراضي الزراعية وبغطاء نباتي متنوع.
شواهد تاريخية وحضارية
على الرغم من ان الجبل تحيط به وتقع بجواره العديد من المواقع الاثرية المنتشرة على المنحدرات إلا أنه يصعب تناولها والحديث عنها بموضوع واحد أو جمعها على خارطة واحدة مهما كانت الرموز المستعملة، لذا فإن موضوعنا ينحصر على قمته التي كشفت احشاؤها ما اكتنزته من عصور وحضارات وضمن مستطيل لا تزيد مقاساته عن «300 * 150م» فيه كل مفارقات الأزمنة ماثلة في ساحة الابصار ومرمى الخطوات وعثر فيه على أكثر من مائة قطعة اثرية وربما ان هذا العدد قد يكون الاكبر على مثل هذه المساحة التي تنتصب فيها بقايا اساسات وتحصينات ومبان عديدة تمثل مراحل مختلفة حيث اقام عليها القتبانيون ومن ثم الحميريون تلك المستوطنات المتكاملة والتي تتوزع فيها منشآت مختلفة الوظائف مما يعني ان بقايا المستوطنات والقطع الاثرية واللقى التي عثر عليها هناك متداخلة ومنقسمة إلى مجموعتين وكما هو معلوم بأن لكل معلم ومنشأة وقطعة شخصيتها الخاصة التي لا يمكن فهمها دون العودة إلى هويتها السياسية والاجتماعية والغاية المحددة منها أو من انشائها إلا أننا لسنا في وارد استعراض الدور السياسي والحضاري لتلك الممالك هنا ،كون ما تم اكتشافه من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي للموقع يمثل شواهد عملاقة على تاريخ اليمن وحضارته ،يؤكد ان للإنسان اليمني تراثاً حضارياً قديماً يرجع إلى حوالي القرن الأول والثاني الميلادي على أقل تقدير.. ناهيك عن ان قمة الجبل مازالت تنادي وتقول: «مهلاً فثمة الالاف من الاعوام ترقد هنا وعدد من الحضارات الانسانية تتعاقب آثارها تحت التراب» فهناك معالم لم ينقب عليها أو ربما لم تدر بما فيه الكافية لمعرفة تاريخها بل أن نستعرض ما يحتضنه موقع العود الاثري لابد أن نشير إلى أن الزائر والباحث لو شاء ان يقدم وصفاً شاملاً لمحتوياته وما تم اكتشافه فيه لاحتاج إلى وقت طويل من العمل ربما تكون نتيجته مجلدات فكلما يُشاهد يجعل المرء يخال بأن تلك المعالم والمآثر كانت موجودة منذ الأزل وان مراحل التاريخ الحضارات المختلفة تترجمها الاطلال كلمات لكتاب يروي تاريخ الإنسانية منذ البدء وحتى اليوم.
أطلال ومعالم
يحتوي الموقع على مستوطنة تتوزع فيها المنشآت مختلفة الوظائف وتضم المعابد والمدافن ومقرات الحكم والقبور الجماعية وغيرها من المحتويات التي يعود تاريخها «البعض منها» إلى حوالي القرن الثالث الميلادي كما يوجد فيه مدينة دينية متكاملة يشير إليها الدارسون بأنها كانت مركزاً دينياً لعدد من المعبودات والمعتقدات التي كانت تقدّس قبل الإسلام كما أن هناك مبنى يتميز بتقسيم رائع وهندسة بنائية فريدة عُثر فيه على أغلب القطع الاثرية وهو عبارة عن مبنى جدرانه مبنية من الاحجار الجيرية والمشذبة التي لا توجد إلا بهذه المستوطنة وينقسم إلى ممرات وحجرات وصالات وجد فيها أثناء التنقيب كمية كبيرة من الأواني الفاخرة والمستوطنة محاطة بسورين من جهة الشرق والغرب تؤكد أطلالها أنها نالت اهتماماً في البناء والهندسة مما جعلها أكثر تميزاً وجمالاً.. وتؤكد المعالم والاطلال ان المستوطنة بمختلف منشآتها عرفت فناً معمارياً فذاً ومتميزاً قائماً على استخدام الحجر وفنون الزخرفة فمازالت ملامح الهندسة المعمارية واضحة كمواد البناء وتبليط المباني وزخرفتها من الداخل والخارج واستخدام الحجر المنقول والمصقول الذي لا يوجد في المنطقة فلكل معلم ومنشأة خصائص هندسية وبنائية وزخرفية تجعل الزائر ينبهر امام كل واحدة منها وكأنها الأولى التي يزورها في حياته.. بال
#جبل_العود
جبل العود
على بعد 75كم من الجهة الشرقية لمركز محافظة إب تقع مديرية النادرة وعلى مقربة من الجنوب الشرقي لمركزها بمسافة تقدر بـ28كم ينتصب جبل العود الذي يعد أحد أهم المواقع الاثرية التي عُثر فيها على أجمل وأندر القطع الاثرية في اليمن تعود إلى مملكة قتبان وسيطرتها على مناطق مرتفعات الهضبة الوسطى من اليمن.
وتذكره المراجع التاريخية بأنه كان مخلافاً مستقلاً يحتفظ باسمه ورسمه ومتداخلاً مع مخلاف رعين وفية الكثير من الآثار القتبانية وبأنه جبل مشهور بالعسل والطيب،وقال فيه الهمداني: «مخلاف العود وذي رعين هو المخلاف الذي يسكنه العدويون من ذي رعين وغيرهم من اقيال حمير وفيه سخلان ووراخ لبني موسى من الكلاع والعود للعدويون من رعين» وينسب جبل العود تاريخياً إلى العود بن عبدالله بن الحارث أما اثرياً فقد اطلق عليه اسم «ذودان» نسبة إلى نقش تم اكتشافه قبل حوالي مائة عام وعليه هذه التسمية القديمة.. وبالاضافة إلى ما يكتسبه جبل العود من أهمية تاريخية واثرية فإنه يعد مركزاً رئيساً وموقعاً استراتيجياً يشرف على اجزاء واسعة تقع في نطاق مديريات متداخلة وعلى المنطقة ومخارجها فهو جبل واحد يمتد من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي بطول 3 كم تقريباً وارتفاع شاهق يبلغ حوالي 2700م عن مستوى سطح البحر وقمته عبارة عن أرض مستوية تتكون من أجزاء واسعة وضيقة مليئة بالأراضي الزراعية وبغطاء نباتي متنوع.
شواهد تاريخية وحضارية
على الرغم من ان الجبل تحيط به وتقع بجواره العديد من المواقع الاثرية المنتشرة على المنحدرات إلا أنه يصعب تناولها والحديث عنها بموضوع واحد أو جمعها على خارطة واحدة مهما كانت الرموز المستعملة، لذا فإن موضوعنا ينحصر على قمته التي كشفت احشاؤها ما اكتنزته من عصور وحضارات وضمن مستطيل لا تزيد مقاساته عن «300 * 150م» فيه كل مفارقات الأزمنة ماثلة في ساحة الابصار ومرمى الخطوات وعثر فيه على أكثر من مائة قطعة اثرية وربما ان هذا العدد قد يكون الاكبر على مثل هذه المساحة التي تنتصب فيها بقايا اساسات وتحصينات ومبان عديدة تمثل مراحل مختلفة حيث اقام عليها القتبانيون ومن ثم الحميريون تلك المستوطنات المتكاملة والتي تتوزع فيها منشآت مختلفة الوظائف مما يعني ان بقايا المستوطنات والقطع الاثرية واللقى التي عثر عليها هناك متداخلة ومنقسمة إلى مجموعتين وكما هو معلوم بأن لكل معلم ومنشأة وقطعة شخصيتها الخاصة التي لا يمكن فهمها دون العودة إلى هويتها السياسية والاجتماعية والغاية المحددة منها أو من انشائها إلا أننا لسنا في وارد استعراض الدور السياسي والحضاري لتلك الممالك هنا ،كون ما تم اكتشافه من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي للموقع يمثل شواهد عملاقة على تاريخ اليمن وحضارته ،يؤكد ان للإنسان اليمني تراثاً حضارياً قديماً يرجع إلى حوالي القرن الأول والثاني الميلادي على أقل تقدير.. ناهيك عن ان قمة الجبل مازالت تنادي وتقول: «مهلاً فثمة الالاف من الاعوام ترقد هنا وعدد من الحضارات الانسانية تتعاقب آثارها تحت التراب» فهناك معالم لم ينقب عليها أو ربما لم تدر بما فيه الكافية لمعرفة تاريخها بل أن نستعرض ما يحتضنه موقع العود الاثري لابد أن نشير إلى أن الزائر والباحث لو شاء ان يقدم وصفاً شاملاً لمحتوياته وما تم اكتشافه فيه لاحتاج إلى وقت طويل من العمل ربما تكون نتيجته مجلدات فكلما يُشاهد يجعل المرء يخال بأن تلك المعالم والمآثر كانت موجودة منذ الأزل وان مراحل التاريخ الحضارات المختلفة تترجمها الاطلال كلمات لكتاب يروي تاريخ الإنسانية منذ البدء وحتى اليوم.
أطلال ومعالم
يحتوي الموقع على مستوطنة تتوزع فيها المنشآت مختلفة الوظائف وتضم المعابد والمدافن ومقرات الحكم والقبور الجماعية وغيرها من المحتويات التي يعود تاريخها «البعض منها» إلى حوالي القرن الثالث الميلادي كما يوجد فيه مدينة دينية متكاملة يشير إليها الدارسون بأنها كانت مركزاً دينياً لعدد من المعبودات والمعتقدات التي كانت تقدّس قبل الإسلام كما أن هناك مبنى يتميز بتقسيم رائع وهندسة بنائية فريدة عُثر فيه على أغلب القطع الاثرية وهو عبارة عن مبنى جدرانه مبنية من الاحجار الجيرية والمشذبة التي لا توجد إلا بهذه المستوطنة وينقسم إلى ممرات وحجرات وصالات وجد فيها أثناء التنقيب كمية كبيرة من الأواني الفاخرة والمستوطنة محاطة بسورين من جهة الشرق والغرب تؤكد أطلالها أنها نالت اهتماماً في البناء والهندسة مما جعلها أكثر تميزاً وجمالاً.. وتؤكد المعالم والاطلال ان المستوطنة بمختلف منشآتها عرفت فناً معمارياً فذاً ومتميزاً قائماً على استخدام الحجر وفنون الزخرفة فمازالت ملامح الهندسة المعمارية واضحة كمواد البناء وتبليط المباني وزخرفتها من الداخل والخارج واستخدام الحجر المنقول والمصقول الذي لا يوجد في المنطقة فلكل معلم ومنشأة خصائص هندسية وبنائية وزخرفية تجعل الزائر ينبهر امام كل واحدة منها وكأنها الأولى التي يزورها في حياته.. بال
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#جبل_العود
جبل العود
ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ، ﻫﻮ ﺟﺒﻞ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺇﺏ، ﻋﻠﻰ ﺑُﻌﺪ( 15 ﻛﻢ ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺟﻨﻮﺑﺎً ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ( 2949 ) ﻡ .
ﻭﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ ( ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ) ﻭﻳﺴﻜﻨﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭﻳﻮﻥ ﻣﻦ ﺫﻱ
ﺭﻋﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ .
ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻷﺳﺎﺳﺎﺕ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ
ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ، ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ
ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﺍﻓﻦ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭﻛﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻘﺎﺽ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ
ﺩﺍﺧﻞ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﺭ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ( 6 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍً ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ، ﻭﺗﻮﺟﺪ
ﺛﻼﺛﺔ ﻃﺮﻕ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻫﻲ :
ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺏ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠﺒﻞ .
ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﻧﻘﻴﻞ ﻳﺴﻤﻰ ﻟﻴﺌﺎﻥ .
ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﻧﻘﻴﻞ ﻳﺴﻤﻰ ﻧﻘﻴﻞ
ﺍﻟﺒﻘﺮ .
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﻳﺸﻴﺮ ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﻨﺰﻫﺎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﻝ
ﻗﺘﺒﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺗﻌﺮﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ،
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺗﺸﻴﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ
ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ
ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ « ﻋﻠﻲ ﻳﺜﻮﻕ ﻳﺜﺄﺭ » ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺣﻜﻤﻮﺍ ﺍﻟﺠﺒﻞ .
ﺁﺛﺎﺭ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﺷﻜﻠﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻻﺛﺮﻱ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺇﺏ ﺇﻣﺘﺪﺍﺩﺍً
ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻴﺔ 700 ﻕ .ﻡ . ﻭﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻦ
ﻣﻌﺒﺪ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌﺒﺪ ( ﻣﺪﺭ ) ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :
.1 ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﻣﺮﺻﻮﺻﺔ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺔ ﻭﺑﻨﻈﺎﻡ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﻳﻌﺮﻑ
ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺐ .
.2 ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺮﻓﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻏﺮﻑ
ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ .
.3 ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺘﻴﻦ .
ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺳﺮﺍﺩﺏ ﻭﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﻟﻪ
ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻵﺑﺎﺭ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻭﻛﺴﺠﻴﻦ .
ﺃﻣﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺒﻞ ﺣﺠﺎﺝ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻔﻴﻔﺴﺎﺀ
ﺑﺰﺧﺎﺭﻑ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﺑﻌﺎﺕ ﻭﻣﻌﻴﻨﺎﺕ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ
#جبل_العود
جبل العود
ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ، ﻫﻮ ﺟﺒﻞ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺇﺏ، ﻋﻠﻰ ﺑُﻌﺪ( 15 ﻛﻢ ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺟﻨﻮﺑﺎً ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ( 2949 ) ﻡ .
ﻭﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ ( ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ) ﻭﻳﺴﻜﻨﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭﻳﻮﻥ ﻣﻦ ﺫﻱ
ﺭﻋﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ .
ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻷﺳﺎﺳﺎﺕ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ
ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ، ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ
ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﺍﻓﻦ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭﻛﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻘﺎﺽ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ
ﺩﺍﺧﻞ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﺭ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ( 6 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍً ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ، ﻭﺗﻮﺟﺪ
ﺛﻼﺛﺔ ﻃﺮﻕ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻫﻲ :
ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺏ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠﺒﻞ .
ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﻧﻘﻴﻞ ﻳﺴﻤﻰ ﻟﻴﺌﺎﻥ .
ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﻧﻘﻴﻞ ﻳﺴﻤﻰ ﻧﻘﻴﻞ
ﺍﻟﺒﻘﺮ .
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﻳﺸﻴﺮ ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﻨﺰﻫﺎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﻝ
ﻗﺘﺒﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺗﻌﺮﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ،
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺗﺸﻴﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ
ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ
ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ « ﻋﻠﻲ ﻳﺜﻮﻕ ﻳﺜﺄﺭ » ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺣﻜﻤﻮﺍ ﺍﻟﺠﺒﻞ .
ﺁﺛﺎﺭ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﺷﻜﻠﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻻﺛﺮﻱ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺇﺏ ﺇﻣﺘﺪﺍﺩﺍً
ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻴﺔ 700 ﻕ .ﻡ . ﻭﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻦ
ﻣﻌﺒﺪ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌﺒﺪ ( ﻣﺪﺭ ) ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :
.1 ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﻣﺮﺻﻮﺻﺔ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺔ ﻭﺑﻨﻈﺎﻡ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﻳﻌﺮﻑ
ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺐ .
.2 ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺮﻓﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻏﺮﻑ
ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ .
.3 ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺘﻴﻦ .
ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺳﺮﺍﺩﺏ ﻭﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﻟﻪ
ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻵﺑﺎﺭ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻭﻛﺴﺠﻴﻦ .
ﺃﻣﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺒﻞ ﺣﺠﺎﺝ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻔﻴﻔﺴﺎﺀ
ﺑﺰﺧﺎﺭﻑ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﺑﻌﺎﺕ ﻭﻣﻌﻴﻨﺎﺕ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ
الخبير والباحث الأستاذ/
#Khaled Alhajj
نتائج التنقيبات الأثرية لموقع #الحرثي ـ #جبل_حجاج
تمثل منطقة جبل حجاج وحدة جغرافية تتكون من هضاب وجبال صخرية مرتفعة ووعرة المسالك ومجموعة من السهول الخصبة والوديان أهمها وأكبرها وادي بنا الذي تميز بجريان المياه فيه طوال العام، وتشكل هذه المنطقة ضمن مجموعة من الوحدات الجغرافية التي أشار إليها #الهمداني باسم ( مخلاف العود وذو رعين ) فحدودها الجنوبية تنتهي عند اتصالها بسهول ووديان مارش وجيشان قعطبة، ومن الشرق وادي خشعة ودمت، وشمالاً الرضمة، والى الغرب سلسلة جبال الشعر وبعدان، وفي هذا الإطار الجغرافي يوجد جبل حجاج من #عزلة_الأعماس مديرية السدة بمحافظة إب، والذي يتكون من عدد من القرى والمرتفعات والوديان، ويضم عدد من المواقع الأثرية والمعالم البارزة الهامة مثل #جبل_اليهودية ومجموعة من السدود تصل إلى ١٢ سداً لازال معظمها بشكلها الأصلي والبعض الآخر مدمر أو أقيم مكانها سدوداً حديثة، حدودها من الشرق #ظفار ( #ريدان) و #بيت_الأشول، ومن الغرب مدينة السدة و وادي بنا، ومن الجنوب #وادي_بنا، ومن الشمال الصيح و #بيت_عباد.
#موقع_الحرثي:
يقع على مرتفع جبلي يطلق عليه ( #جبل_الحرثي) وتصل مساحته حوالي ٢كم، وهو الآن عبارة عن سلسلة من تلال أثرية على شكل أكوام حجرية من بقايا المباني القديمة تحتل معظم سطح هذا المرتفع، بينما حول البعض منها إلى مدرجات وحقول زراعية، يتوزع فيما بين بعضها وحدات سكنية حديثة بُنيت من أنقاض المنشآت المعمارية القديمة حيث استخدمت كتل حجرية متنوعة في موادها وألوانها يجمع فيما بينها سطوحها المصقولة وأطراف مستقيمة، وترجع هذه الكتل إلى أصل مكونات المنشآت المعمارية القديمة التي دأب أهالي المنطقة على استخراجها و استعمالها في بناء مساكنهم ومساجدهم كما هو واضح الآن في مباني قرية خربة صالح ( الخرابة ) ومسجدها العامر.
يحد الموقع من الشمال جبل اليهودية، ومن الجنوب سد المواجل وقرية الخرابة القديمة، ومن الشرق سد الغروب و قرية خيله و بيت الريشة، ومن الغرب حرف الجبجبي و غيل هير.
ويحيط به عدة وديان زراعية، ومجموعة من السدود مثل ( شرقان ، القرية ، عتاد ، ذي حقل ، ذي الموقع ) لازالت آثار بعضها قائما حتى الآن ومنها: من الجهة الغرب: #ماجل_الجبجبي، ماجل المواجل، #ماجل_السوادة.
ومن جهة الجنوب #ماجل_الغربي، #ماجل_الغروب.
ومن جهة الشرق #ماجل_ذي_الموقع، #ماجل_شرقان، #ماجل_مغيث.
ومن جهة الشمال #ماجل_النقوب، ماجل السايلة ، #سد_ذي_حمادة، #ماجل_حيش، #ماجل_المنصر.
إن التكوين الجغرافي لمنطقة الحرثي وما بها من معالم قديمة يقدمان حقيقة لاشك فيها بأن هذا المكان كان لمستوطنة قديمة لا تقل أهمية عن كل من مدينتي ظفار و #جبل_العود، وعلى الرغم من أن افتقار الموقع للنقوش الكتابية والإشارات التاريخية مما أدى إلى عدم تمكننا من معرفة هوية الاسم القديم لهذه المستوطنة حتى الآن إلا أننا نأمل أن تكشف أعمال التنقيب في المستقبل الغموض الذي يدور حوله، وعلى الرغم من ذلك فقد اتضح من خلال الأعمال والدراسات الأثرية الأولية أن موقع الحرثي الأثري يمثل إحدى المدن الصغيرة ذات التحصين الطبيعي التي تم تأسيسها ضمن مدن أخرى على قمم الجبال الواقعة على امتداد وادي بنا ووادي خُبان والتي تشكل في مجملها الإمتداد الطبيعي لعاصمة الإمبراطورية الحميرية ظفار.
إن ما قدمته أعمال التنقيبات الأثرية ( التي نفذها الفريق الوطني للتنقيبات الأثرية التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف على مدى أربعة مواسم منذ العام 2000 وحتى 2004م ) من حقائق وأدلة أثرية حول طبيعة ووظيفة هذا الموقع الذي اتضح أنه يمثل إحدى المستوطنات القديمة المزدهرة والتي تمكن سكانها من بناء السدود وجلب الأحجار المتنوعة التي لا توجد في هذه المنطقة لبناء معابدهم ومساكنهم وكذلك نحت مقابر موتاهم في الصخور بنماذج هندسية مختلفة رائعة التصميم، وكذلك دلت المعثورات على وجود سلع مستوردة من الفخار والبرونز على التواصل التجاري سواء داخليا أو خارجياً.
وتنم بعض الفنون التطبيقية على الحجر والرخام إلى التمسك بالتقاليد الفنية التقليدية خصوصا على الأفاريز ونحت الحيوانات المقدسة المعروفة في الحضارة اليمنية مثل الوعول، وتميزها بانفرادهم في بعض هذه الصناعات كصناعة البلاطات الرخامية وأخرى من الصخور الجيرية المطعمة والمعشقة بأشكال هندسية من صخور البازلت والجرانيت.
ينقسم الموقع على الأقل إلى قسمين حسب المعالم والمنشآت الظاهرة في الوقت الحالي وهما:
القسم الأول: ويشمل المنطقة الجنوبية والجنوبية الشرقية من جبل الحرثي، وتمثل منطقة المعبد والوحدات الإنشائية السكنية والمنظومة المائية التابعة لها.
القسم الثاني: ويشمل المنطقة الشمالية لجبل الحرثي، ويمثل موقع المقبرة والتي تحوي عدد من القبور الصخرية.
#Khaled Alhajj
نتائج التنقيبات الأثرية لموقع #الحرثي ـ #جبل_حجاج
تمثل منطقة جبل حجاج وحدة جغرافية تتكون من هضاب وجبال صخرية مرتفعة ووعرة المسالك ومجموعة من السهول الخصبة والوديان أهمها وأكبرها وادي بنا الذي تميز بجريان المياه فيه طوال العام، وتشكل هذه المنطقة ضمن مجموعة من الوحدات الجغرافية التي أشار إليها #الهمداني باسم ( مخلاف العود وذو رعين ) فحدودها الجنوبية تنتهي عند اتصالها بسهول ووديان مارش وجيشان قعطبة، ومن الشرق وادي خشعة ودمت، وشمالاً الرضمة، والى الغرب سلسلة جبال الشعر وبعدان، وفي هذا الإطار الجغرافي يوجد جبل حجاج من #عزلة_الأعماس مديرية السدة بمحافظة إب، والذي يتكون من عدد من القرى والمرتفعات والوديان، ويضم عدد من المواقع الأثرية والمعالم البارزة الهامة مثل #جبل_اليهودية ومجموعة من السدود تصل إلى ١٢ سداً لازال معظمها بشكلها الأصلي والبعض الآخر مدمر أو أقيم مكانها سدوداً حديثة، حدودها من الشرق #ظفار ( #ريدان) و #بيت_الأشول، ومن الغرب مدينة السدة و وادي بنا، ومن الجنوب #وادي_بنا، ومن الشمال الصيح و #بيت_عباد.
#موقع_الحرثي:
يقع على مرتفع جبلي يطلق عليه ( #جبل_الحرثي) وتصل مساحته حوالي ٢كم، وهو الآن عبارة عن سلسلة من تلال أثرية على شكل أكوام حجرية من بقايا المباني القديمة تحتل معظم سطح هذا المرتفع، بينما حول البعض منها إلى مدرجات وحقول زراعية، يتوزع فيما بين بعضها وحدات سكنية حديثة بُنيت من أنقاض المنشآت المعمارية القديمة حيث استخدمت كتل حجرية متنوعة في موادها وألوانها يجمع فيما بينها سطوحها المصقولة وأطراف مستقيمة، وترجع هذه الكتل إلى أصل مكونات المنشآت المعمارية القديمة التي دأب أهالي المنطقة على استخراجها و استعمالها في بناء مساكنهم ومساجدهم كما هو واضح الآن في مباني قرية خربة صالح ( الخرابة ) ومسجدها العامر.
يحد الموقع من الشمال جبل اليهودية، ومن الجنوب سد المواجل وقرية الخرابة القديمة، ومن الشرق سد الغروب و قرية خيله و بيت الريشة، ومن الغرب حرف الجبجبي و غيل هير.
ويحيط به عدة وديان زراعية، ومجموعة من السدود مثل ( شرقان ، القرية ، عتاد ، ذي حقل ، ذي الموقع ) لازالت آثار بعضها قائما حتى الآن ومنها: من الجهة الغرب: #ماجل_الجبجبي، ماجل المواجل، #ماجل_السوادة.
ومن جهة الجنوب #ماجل_الغربي، #ماجل_الغروب.
ومن جهة الشرق #ماجل_ذي_الموقع، #ماجل_شرقان، #ماجل_مغيث.
ومن جهة الشمال #ماجل_النقوب، ماجل السايلة ، #سد_ذي_حمادة، #ماجل_حيش، #ماجل_المنصر.
إن التكوين الجغرافي لمنطقة الحرثي وما بها من معالم قديمة يقدمان حقيقة لاشك فيها بأن هذا المكان كان لمستوطنة قديمة لا تقل أهمية عن كل من مدينتي ظفار و #جبل_العود، وعلى الرغم من أن افتقار الموقع للنقوش الكتابية والإشارات التاريخية مما أدى إلى عدم تمكننا من معرفة هوية الاسم القديم لهذه المستوطنة حتى الآن إلا أننا نأمل أن تكشف أعمال التنقيب في المستقبل الغموض الذي يدور حوله، وعلى الرغم من ذلك فقد اتضح من خلال الأعمال والدراسات الأثرية الأولية أن موقع الحرثي الأثري يمثل إحدى المدن الصغيرة ذات التحصين الطبيعي التي تم تأسيسها ضمن مدن أخرى على قمم الجبال الواقعة على امتداد وادي بنا ووادي خُبان والتي تشكل في مجملها الإمتداد الطبيعي لعاصمة الإمبراطورية الحميرية ظفار.
إن ما قدمته أعمال التنقيبات الأثرية ( التي نفذها الفريق الوطني للتنقيبات الأثرية التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف على مدى أربعة مواسم منذ العام 2000 وحتى 2004م ) من حقائق وأدلة أثرية حول طبيعة ووظيفة هذا الموقع الذي اتضح أنه يمثل إحدى المستوطنات القديمة المزدهرة والتي تمكن سكانها من بناء السدود وجلب الأحجار المتنوعة التي لا توجد في هذه المنطقة لبناء معابدهم ومساكنهم وكذلك نحت مقابر موتاهم في الصخور بنماذج هندسية مختلفة رائعة التصميم، وكذلك دلت المعثورات على وجود سلع مستوردة من الفخار والبرونز على التواصل التجاري سواء داخليا أو خارجياً.
وتنم بعض الفنون التطبيقية على الحجر والرخام إلى التمسك بالتقاليد الفنية التقليدية خصوصا على الأفاريز ونحت الحيوانات المقدسة المعروفة في الحضارة اليمنية مثل الوعول، وتميزها بانفرادهم في بعض هذه الصناعات كصناعة البلاطات الرخامية وأخرى من الصخور الجيرية المطعمة والمعشقة بأشكال هندسية من صخور البازلت والجرانيت.
ينقسم الموقع على الأقل إلى قسمين حسب المعالم والمنشآت الظاهرة في الوقت الحالي وهما:
القسم الأول: ويشمل المنطقة الجنوبية والجنوبية الشرقية من جبل الحرثي، وتمثل منطقة المعبد والوحدات الإنشائية السكنية والمنظومة المائية التابعة لها.
القسم الثاني: ويشمل المنطقة الشمالية لجبل الحرثي، ويمثل موقع المقبرة والتي تحوي عدد من القبور الصخرية.
#محمد_الأشول
#شمر_يهرعش ودوره في الحروب الأهلية التي ادت الى سقوط #مملكة_سبأ وصعود #مملكة_حمير وتوليه زمام الحكم لـ امبراطورية مملكة حمير العظيمة
شمر يهرعش أو #شمر_يرعش الملك الحميري ( 275-٣٣0 ق.م )
هو أحد أشهر #ملوك_اليمن والمملكة الحميرية
بدأت الحرب الأهلية فعلياً عقب تآلب #حضرموت و #سبأ على #مملكة_قتبان وإحراقهم لعاصمتهم #تمنع و #جبل_العود في أوائل القرن الأول ق.م
وانقلاب #يريم_أيمن زعيم قبيلة #همدان على الأسرة #السبئية الحاكمة وكان الملك من قبيلة #حاشد وأُستعبدت الأسرة السبئية الحاكمة إذ وصفهم الحاشدي بأنهم عبيده.
كانت تلك بادرة استقلال القبائل اليمانية وتحزبها إلى حزبين قبيلة همدان المنقلبة على الحكام الشرعيين، و #الحميريين الذين أرادوا الانتقام من الهجوم على مملكة قتبان.
ودخلت البلاد حرباً أهلية طويلة ولكن متقطعة تشوبها فترات سلم وانضمت قبيلتا #كندة و #مذحج لحِميَّر ضد قبيلة همدان وأحلافهم وانتزعت أسرة من #بكيل الملك من حاشد في النصف الثاني من القرن الأول ق.م
وأبرز أقيالهم #ايل_شرح_يحضب وهو الذي بنى #قصر_غمدان وكثر ذكر مدينة صنعو ( #صنعاء ) كثيراً في هذه الفترة كون النصوص مدونة من أشخاص ينتمون لقبائل همدان حاشد وبكيل.
انتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم للحميريين بقيادة #شمر_يهرعش_الثالث وكان على رأس السلطة في سبأ ملك يدعى #رب_شمس وعلى حضرموت رجل يدعى #شرح_ايل يعتقد أن شمر يهرعش استطاع إسقاط حضرموت في نفس العام إلا أن رأيا آخر يقول أن سقوط حضرموت كان عام 300 بعد الميلاد.
اكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من #ظفار #يريم عاصمة لهم وشهد عهد شمر عدة ثورات من أشراف وأسر سبئية بل من قبائل حميرية أخرى استطاع قمعها وتوسع شمر يهرعش فضم #تهامة و عسير
وقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ اليمن..
السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم.
ومن أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" ( محافظة بيش ) في منطقة #جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه #المقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين
ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إلمقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد
هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش.
في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية، فغزا نجد وأخضع قبائل نجد والحجاز "بني أسد ونزار" حتى وصل نجران، التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها.
كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان، فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض، والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد في السعودية الآن، ولم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا، ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف، وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ، وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس.
ويبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغال الحميريين بالمناذرة ليعلنوا تمردهم فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم، بقايد حميري يدعى "سعد ذي جدن"، كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام"
ودون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد آخر من من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد، ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك، ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه، فقمع التمرد هناك.
وورد نص عن عمليات نهب قامت بها قبائل بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب، فأرسل شمر يهرعش قواتا ونجحت بالقبض عليهم وإعدامهم.
#شمر_يهرعش ودوره في الحروب الأهلية التي ادت الى سقوط #مملكة_سبأ وصعود #مملكة_حمير وتوليه زمام الحكم لـ امبراطورية مملكة حمير العظيمة
شمر يهرعش أو #شمر_يرعش الملك الحميري ( 275-٣٣0 ق.م )
هو أحد أشهر #ملوك_اليمن والمملكة الحميرية
بدأت الحرب الأهلية فعلياً عقب تآلب #حضرموت و #سبأ على #مملكة_قتبان وإحراقهم لعاصمتهم #تمنع و #جبل_العود في أوائل القرن الأول ق.م
وانقلاب #يريم_أيمن زعيم قبيلة #همدان على الأسرة #السبئية الحاكمة وكان الملك من قبيلة #حاشد وأُستعبدت الأسرة السبئية الحاكمة إذ وصفهم الحاشدي بأنهم عبيده.
كانت تلك بادرة استقلال القبائل اليمانية وتحزبها إلى حزبين قبيلة همدان المنقلبة على الحكام الشرعيين، و #الحميريين الذين أرادوا الانتقام من الهجوم على مملكة قتبان.
ودخلت البلاد حرباً أهلية طويلة ولكن متقطعة تشوبها فترات سلم وانضمت قبيلتا #كندة و #مذحج لحِميَّر ضد قبيلة همدان وأحلافهم وانتزعت أسرة من #بكيل الملك من حاشد في النصف الثاني من القرن الأول ق.م
وأبرز أقيالهم #ايل_شرح_يحضب وهو الذي بنى #قصر_غمدان وكثر ذكر مدينة صنعو ( #صنعاء ) كثيراً في هذه الفترة كون النصوص مدونة من أشخاص ينتمون لقبائل همدان حاشد وبكيل.
انتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم للحميريين بقيادة #شمر_يهرعش_الثالث وكان على رأس السلطة في سبأ ملك يدعى #رب_شمس وعلى حضرموت رجل يدعى #شرح_ايل يعتقد أن شمر يهرعش استطاع إسقاط حضرموت في نفس العام إلا أن رأيا آخر يقول أن سقوط حضرموت كان عام 300 بعد الميلاد.
اكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من #ظفار #يريم عاصمة لهم وشهد عهد شمر عدة ثورات من أشراف وأسر سبئية بل من قبائل حميرية أخرى استطاع قمعها وتوسع شمر يهرعش فضم #تهامة و عسير
وقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ اليمن..
السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم.
ومن أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" ( محافظة بيش ) في منطقة #جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه #المقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين
ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إلمقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد
هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش.
في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية، فغزا نجد وأخضع قبائل نجد والحجاز "بني أسد ونزار" حتى وصل نجران، التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها.
كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان، فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض، والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد في السعودية الآن، ولم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا، ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف، وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ، وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس.
ويبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغال الحميريين بالمناذرة ليعلنوا تمردهم فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم، بقايد حميري يدعى "سعد ذي جدن"، كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام"
ودون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد آخر من من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد، ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك، ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه، فقمع التمرد هناك.
وورد نص عن عمليات نهب قامت بها قبائل بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب، فأرسل شمر يهرعش قواتا ونجحت بالقبض عليهم وإعدامهم.
الخبير والباحث Redouane Bouamama
تعرف على الأميرة اليمنية الجميلة #نادين_ذي_صدقن_شمس
في غابر الأزمنة غزا اليمنيون بقيادة الأميرة اليونان بعد التطاول عليها، ثم يأتيك من يشكك في تحرك العرب نحو شمال إفريقيا و أوروبا الحالية في غابر الأزمنة و يحاول حصره ( الوجود العربي ) في الفتوحات الإسلامية.
في الصورة الاميرة #نادين_ذي_صدقن إحدى أميرات #مملكه_قتبان بلباسها الانيق وضفائر شعرها المصففة إلى جانب وجهها المبتسم في تمثال يكشف عظمة المرأة #السبئية و #الحميرية في قديم الزمن.. من شهرة قيادتها العسكريه الذي لا نظير لها من قيادة الجيش #الحميري آنذاك في قديم الزمن اثناء غزو إوروبا..
حيث تم العثور على تمثالها في منطقة #جبل_العود بمحافظة #إب اليمنية والذي ظهر إسمها مكتوب على عنقها الطويل #بخط_المسند .. كما ظهرت على رأسها ريشه ترتديها على خوذتها العسكرية..
وتعتبر الملكة نادين قائدة عسكرية عظيمة قادت العديد من الحملات العسكرية ابرزها هي الحملات العسكرية على أوروبا والتي حدثت بعد أن وصلتها رسايل من أحد ملوك اليونان بالسماح له بدخول وغزو مملكتها دون مقاومة او بعقد قرانه بها.. مهدداً لها بالغزو بالقوة حالة رفضِها.. وبالفعل تم رفض طلبه.
ثم قامت بتجهيز جيش كبير وتحركت به لغزو اليونان آنذاك ووصلت بجيشها الى قبرص بحسب روايات التاريخ اليوناني.
من له حضارة له دلائل مادية و الفاهم يفهم.
للعلم هناك من مسح الكتابة من عنقها في محاولة منه لنسبها لحضارة الخرافة.
تعرف على الأميرة اليمنية الجميلة #نادين_ذي_صدقن_شمس
في غابر الأزمنة غزا اليمنيون بقيادة الأميرة اليونان بعد التطاول عليها، ثم يأتيك من يشكك في تحرك العرب نحو شمال إفريقيا و أوروبا الحالية في غابر الأزمنة و يحاول حصره ( الوجود العربي ) في الفتوحات الإسلامية.
في الصورة الاميرة #نادين_ذي_صدقن إحدى أميرات #مملكه_قتبان بلباسها الانيق وضفائر شعرها المصففة إلى جانب وجهها المبتسم في تمثال يكشف عظمة المرأة #السبئية و #الحميرية في قديم الزمن.. من شهرة قيادتها العسكريه الذي لا نظير لها من قيادة الجيش #الحميري آنذاك في قديم الزمن اثناء غزو إوروبا..
حيث تم العثور على تمثالها في منطقة #جبل_العود بمحافظة #إب اليمنية والذي ظهر إسمها مكتوب على عنقها الطويل #بخط_المسند .. كما ظهرت على رأسها ريشه ترتديها على خوذتها العسكرية..
وتعتبر الملكة نادين قائدة عسكرية عظيمة قادت العديد من الحملات العسكرية ابرزها هي الحملات العسكرية على أوروبا والتي حدثت بعد أن وصلتها رسايل من أحد ملوك اليونان بالسماح له بدخول وغزو مملكتها دون مقاومة او بعقد قرانه بها.. مهدداً لها بالغزو بالقوة حالة رفضِها.. وبالفعل تم رفض طلبه.
ثم قامت بتجهيز جيش كبير وتحركت به لغزو اليونان آنذاك ووصلت بجيشها الى قبرص بحسب روايات التاريخ اليوناني.
من له حضارة له دلائل مادية و الفاهم يفهم.
للعلم هناك من مسح الكتابة من عنقها في محاولة منه لنسبها لحضارة الخرافة.
#محمد_الأشول
#شمر_يهرعش ودوره في الحروب الأهلية التي ادت الى سقوط #مملكة_سبأ وصعود #مملكة_حمير وتوليه زمام الحكم لـ امبراطورية مملكة حمير العظيمة
شمر يهرعش أو #شمر_يرعش الملك الحميري ( 275-٣٣0 ق.م )
هو أحد أشهر #ملوك_اليمن والمملكة الحميرية
بدأت الحرب الأهلية فعلياً عقب تآلب #حضرموت و #سبأ على #مملكة_قتبان وإحراقهم لعاصمتهم #تمنع و #جبل_العود في أوائل القرن الأول ق.م
وانقلاب #يريم_أيمن زعيم قبيلة #همدان على الأسرة #السبئية الحاكمة وكان الملك من قبيلة #حاشد وأُستعبدت الأسرة السبئية الحاكمة إذ وصفهم الحاشدي بأنهم عبيده.
كانت تلك بادرة استقلال القبائل اليمانية وتحزبها إلى حزبين قبيلة همدان المنقلبة على الحكام الشرعيين، و #الحميريين الذين أرادوا الانتقام من الهجوم على مملكة قتبان.
ودخلت البلاد حرباً أهلية طويلة ولكن متقطعة تشوبها فترات سلم وانضمت قبيلتا #كندة و #مذحج لحِميَّر ضد قبيلة همدان وأحلافهم وانتزعت أسرة من #بكيل الملك من حاشد في النصف الثاني من القرن الأول ق.م
وأبرز أقيالهم #ايل_شرح_يحضب وهو الذي بنى #قصر_غمدان وكثر ذكر مدينة صنعو ( #صنعاء ) كثيراً في هذه الفترة كون النصوص مدونة من أشخاص ينتمون لقبائل همدان حاشد وبكيل.
انتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم للحميريين بقيادة #شمر_يهرعش_الثالث وكان على رأس السلطة في سبأ ملك يدعى #رب_شمس وعلى حضرموت رجل يدعى #شرح_ايل يعتقد أن شمر يهرعش استطاع إسقاط حضرموت في نفس العام إلا أن رأيا آخر يقول أن سقوط حضرموت كان عام 300 بعد الميلاد.
اكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من #ظفار #يريم عاصمة لهم وشهد عهد شمر عدة ثورات من أشراف وأسر سبئية بل من قبائل حميرية أخرى استطاع قمعها وتوسع شمر يهرعش فضم #تهامة و عسير
وقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ اليمن..
السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم.
ومن أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" ( محافظة بيش ) في منطقة #جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه #المقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين
ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إلمقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد
هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش.
في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية، فغزا نجد وأخضع قبائل نجد والحجاز "بني أسد ونزار" حتى وصل نجران، التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها.
كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان، فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض، والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد في السعودية الآن، ولم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا، ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف، وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ، وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس.
ويبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغال الحميريين بالمناذرة ليعلنوا تمردهم فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم، بقايد حميري يدعى "سعد ذي جدن"، كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام"
ودون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد آخر من من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد، ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك، ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه، فقمع التمرد هناك.
وورد نص عن عمليات نهب قامت بها قبائل بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب، فأرسل شمر يهرعش قواتا ونجحت بالقبض عليهم وإعدامهم.
ويعتقد أن شمر يهرعش توفي عام 330 للميلاد.
#شمر_يهرعش ودوره في الحروب الأهلية التي ادت الى سقوط #مملكة_سبأ وصعود #مملكة_حمير وتوليه زمام الحكم لـ امبراطورية مملكة حمير العظيمة
شمر يهرعش أو #شمر_يرعش الملك الحميري ( 275-٣٣0 ق.م )
هو أحد أشهر #ملوك_اليمن والمملكة الحميرية
بدأت الحرب الأهلية فعلياً عقب تآلب #حضرموت و #سبأ على #مملكة_قتبان وإحراقهم لعاصمتهم #تمنع و #جبل_العود في أوائل القرن الأول ق.م
وانقلاب #يريم_أيمن زعيم قبيلة #همدان على الأسرة #السبئية الحاكمة وكان الملك من قبيلة #حاشد وأُستعبدت الأسرة السبئية الحاكمة إذ وصفهم الحاشدي بأنهم عبيده.
كانت تلك بادرة استقلال القبائل اليمانية وتحزبها إلى حزبين قبيلة همدان المنقلبة على الحكام الشرعيين، و #الحميريين الذين أرادوا الانتقام من الهجوم على مملكة قتبان.
ودخلت البلاد حرباً أهلية طويلة ولكن متقطعة تشوبها فترات سلم وانضمت قبيلتا #كندة و #مذحج لحِميَّر ضد قبيلة همدان وأحلافهم وانتزعت أسرة من #بكيل الملك من حاشد في النصف الثاني من القرن الأول ق.م
وأبرز أقيالهم #ايل_شرح_يحضب وهو الذي بنى #قصر_غمدان وكثر ذكر مدينة صنعو ( #صنعاء ) كثيراً في هذه الفترة كون النصوص مدونة من أشخاص ينتمون لقبائل همدان حاشد وبكيل.
انتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم للحميريين بقيادة #شمر_يهرعش_الثالث وكان على رأس السلطة في سبأ ملك يدعى #رب_شمس وعلى حضرموت رجل يدعى #شرح_ايل يعتقد أن شمر يهرعش استطاع إسقاط حضرموت في نفس العام إلا أن رأيا آخر يقول أن سقوط حضرموت كان عام 300 بعد الميلاد.
اكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من #ظفار #يريم عاصمة لهم وشهد عهد شمر عدة ثورات من أشراف وأسر سبئية بل من قبائل حميرية أخرى استطاع قمعها وتوسع شمر يهرعش فضم #تهامة و عسير
وقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ اليمن..
السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم.
ومن أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" ( محافظة بيش ) في منطقة #جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه #المقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين
ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إلمقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد
هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش.
في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية، فغزا نجد وأخضع قبائل نجد والحجاز "بني أسد ونزار" حتى وصل نجران، التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها.
كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان، فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض، والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد في السعودية الآن، ولم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا، ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف، وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ، وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس.
ويبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغال الحميريين بالمناذرة ليعلنوا تمردهم فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم، بقايد حميري يدعى "سعد ذي جدن"، كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام"
ودون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد آخر من من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد، ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك، ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه، فقمع التمرد هناك.
وورد نص عن عمليات نهب قامت بها قبائل بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب، فأرسل شمر يهرعش قواتا ونجحت بالقبض عليهم وإعدامهم.
ويعتقد أن شمر يهرعش توفي عام 330 للميلاد.
#خالد_الحاج
#جبل_العود
موقع جبل #العود الأثري :
يقع جبل العود في محافظة إب / مديرية النادرة ، جنوب وادي بنا الذي كان يمثل أهم الطرق التي تربط المناطق الجنوبية والجنوبية الشرقية بالمرتفعات الوسطى ، وكذا بالعاصمة الحميرية ظفار التي تبعد عن الوادي بمسافة 30كم تقريبا .
في نهاية العام 1996م اكتشف أحد المواطنين من أهالي المنطقة عن طريق الصدفة العشرات من القطع الأثرية في أعلى قمة جبل العود ، وبعد علم أهالي المنطقة حدثت عملية نبش ونهب كبيرة في الموقع كشفت عن ما يربو عن أكثر من مائة قطعة أثرية برونزية لتماثيل أدمية وحيوانية وموائد قرابين ومباخر وغيرها .
وفي العام 1997م نفذ الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف عملية المسح الأثري لمديرية النادرة ومحيط ما يعرف بمخلاف العود حيث تم اكتشاف وتسجيل وتوثيق العديد من المواقع الأثرية التي لم تكن معروفة من السابق والتي تعود إلى فترات تاريخية ومراحل حضارية مختلفة ابتداء من عصور ما قبل التاريخ وحتى المراحل التاريخية المتأخرة .
وفي العام 1998م طلبت الهيئة العامة للآثار والمتاحف تشكيل فريق أثري مشترك من المعهد الألماني للآثار بصنعاء ومن الهيئة العامة للآثار لغرض تنفيذ حفريات طارئة في الموقع لإستيضاح قرائن المكتشفات ، وقد كانت النتائج ذات أهمية كبيرة بالنسبة للعصر الحميري القديم (القرن الثالث إلى القرن الأول ق.م) والذي لم يكن حتى ذلك الحين معروفا من الناحية الحضارية والتاريخية إلا قليلا .
اتضح من خلال الأعمال والدراسات الأثرية الأولية أن موقع جبل العود الأثري يمثل إحدى المدن الصغيرة ذات التحصين الطبيعي التي تم تأسيسها ضمن مدن أخرى على قمم الجبال الواقعة على امتداد وادي بنا ووادي #خُبان والتي تشكل في مجملها الإمتداد الطبيعي لعاصمة الإمبراطورية الحميرية ظفار ، غير أن مدينة #العود هي الأكبر من تلك المدن الواقعة على قمم الجبال ، إذ تقع على مساحة تقدر بـ7 هكتار في وسط قاع جبلي بمساحة 4كم ، تم تأسيس مدينة العود في أضيق جزء من القاع الجبلي لاعتبارات تحصينية ودفاعية بحيث تمثل المنحدرات الصخرية الوعرة في أجزاء كبيرة من المدينة بديلا للأسوار الدفاعية ، وتظهر المدينة محاطة بسورين بشكل مستقيم من الجهتين الشرقية والغربية ، وعلى شكل مقوس يمتد إلى أعلى مستوى من ناحية الشرق ، كما يحتوي على عدة مداخل وبوابات تؤدي إلى داخل المدينة التي تظهر في وسطها تماما في أعلى منطقة أحد المباني والذي من المحتمل أنه يمثل القصر الملكي ، وإلى جواره على بعد حوالي 200متر نحو جهة الغرب يوجد المعبد الرئيسي إلى جانب العديد من المنشآت المعمارية الأخرى .
كان الهدف من تنفيذ عملية الحفر والتنقيبات الأثرية في هذا الموقع هو دراسة مرافق التحصينات الدفاعية والمنشآت المعمارية ، والكشف عن طرق وأساليب إدارة مثل هذه المدن وتنظيمها وبنيتها التحتية لمعرفة وظائفها الرئيسية .
وقد اتضح من خلال عملية الحفر والتنقيبات الأثرية التي تم تنفيذها من قبل الفريق المشترك اليمني الألماني في (المنطقة التي تعرضت لعملية النبش والنهب العشوائي التي تمت في العام 1996م من قبل أهالي المنطقة والواقعة في مركز المدينة) ، الكشف عن أحد المباني الفخمة الذي يتميز عن بقية المباني الأخرى بمخططه الهندسي المتميز وبنوعية مواد البناء المستخدمة من الأحجار الجيرية المشذبة والمهندمة بشكل دقيق وهي من الأحجار الغير متوفرة في المنطقة والتي تم جلبها من مناطق أخرى بعيدة .
يظهر المخطط الهندسي لهذا المبنى أنه يتكون من عدة طوابق لم يعد ظاهرا منه سوى الطابق الأرضي الذي يحتوي على ورش تصنيع الأدوات والأواني البرونزية ، بينما يتكون الجزء الشرقي من منطقة مفتوحة تمثل المدخل الرئيسي وتشمل على فناء تتوسطه بركة محفورة بالصخر والفناء محاط برواق وصالتين كبيرتين ، ومن الفناء وعبر ممر ضيق يتم الوصول إلى مجموعة من الغرف الخدمية الخاصة بغرف الغسيل والطهارة ، إلى جانب المطبخ وملحقاته والمخازن ، يتضح من خلال المؤشرات الأولية للمخطط الهندسي لهذا المبنى بالإضافة إلى محتوياته أنه يخص المعبد الرئيسي للمدينة ، كما يتضح من خلال بقية المباني التي تم الكشف عنها والواقعة على محيط وجوار المعبد الرئيسي أن الوظيفة الرئيسية لهذه المدينة كانت وظيفة دينية ((مدينة دينية)) كما يتضح أيضا أن عملية دفن الموتى كانت تتم داخل المباني السكنية والتي كان يتم تخصيص إحدى الغرف فيها لدفن الموتى والتي في الغالب يكون بابها مستقل من الخارج ، فقد تم الكشف عن غرفتين لمبنيين سكنيين مستقلين إلى الجهة الجنوبية الغربية من المعبد الرئيسي يحتوي كل مبنى على غرفة واحدة خصصت لدفن الموتى ، تصل مساحة الغرفة 2×3م وتحتوي على أكثر من طبقة دفن جماعية ، ضمت كل طبقة دفن أكثر من 14 حالة دفن جعلت بجانب بعضها البعض بأوضاع مختلفة ، كم رافق كل حالة دفن أثاثها الجنائزي من أدوات وأواني برونزية وزجاجية وفخار إلى جانب الحلي والأسلحة والعملات الفضية
#جبل_العود
موقع جبل #العود الأثري :
يقع جبل العود في محافظة إب / مديرية النادرة ، جنوب وادي بنا الذي كان يمثل أهم الطرق التي تربط المناطق الجنوبية والجنوبية الشرقية بالمرتفعات الوسطى ، وكذا بالعاصمة الحميرية ظفار التي تبعد عن الوادي بمسافة 30كم تقريبا .
في نهاية العام 1996م اكتشف أحد المواطنين من أهالي المنطقة عن طريق الصدفة العشرات من القطع الأثرية في أعلى قمة جبل العود ، وبعد علم أهالي المنطقة حدثت عملية نبش ونهب كبيرة في الموقع كشفت عن ما يربو عن أكثر من مائة قطعة أثرية برونزية لتماثيل أدمية وحيوانية وموائد قرابين ومباخر وغيرها .
وفي العام 1997م نفذ الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف عملية المسح الأثري لمديرية النادرة ومحيط ما يعرف بمخلاف العود حيث تم اكتشاف وتسجيل وتوثيق العديد من المواقع الأثرية التي لم تكن معروفة من السابق والتي تعود إلى فترات تاريخية ومراحل حضارية مختلفة ابتداء من عصور ما قبل التاريخ وحتى المراحل التاريخية المتأخرة .
وفي العام 1998م طلبت الهيئة العامة للآثار والمتاحف تشكيل فريق أثري مشترك من المعهد الألماني للآثار بصنعاء ومن الهيئة العامة للآثار لغرض تنفيذ حفريات طارئة في الموقع لإستيضاح قرائن المكتشفات ، وقد كانت النتائج ذات أهمية كبيرة بالنسبة للعصر الحميري القديم (القرن الثالث إلى القرن الأول ق.م) والذي لم يكن حتى ذلك الحين معروفا من الناحية الحضارية والتاريخية إلا قليلا .
اتضح من خلال الأعمال والدراسات الأثرية الأولية أن موقع جبل العود الأثري يمثل إحدى المدن الصغيرة ذات التحصين الطبيعي التي تم تأسيسها ضمن مدن أخرى على قمم الجبال الواقعة على امتداد وادي بنا ووادي #خُبان والتي تشكل في مجملها الإمتداد الطبيعي لعاصمة الإمبراطورية الحميرية ظفار ، غير أن مدينة #العود هي الأكبر من تلك المدن الواقعة على قمم الجبال ، إذ تقع على مساحة تقدر بـ7 هكتار في وسط قاع جبلي بمساحة 4كم ، تم تأسيس مدينة العود في أضيق جزء من القاع الجبلي لاعتبارات تحصينية ودفاعية بحيث تمثل المنحدرات الصخرية الوعرة في أجزاء كبيرة من المدينة بديلا للأسوار الدفاعية ، وتظهر المدينة محاطة بسورين بشكل مستقيم من الجهتين الشرقية والغربية ، وعلى شكل مقوس يمتد إلى أعلى مستوى من ناحية الشرق ، كما يحتوي على عدة مداخل وبوابات تؤدي إلى داخل المدينة التي تظهر في وسطها تماما في أعلى منطقة أحد المباني والذي من المحتمل أنه يمثل القصر الملكي ، وإلى جواره على بعد حوالي 200متر نحو جهة الغرب يوجد المعبد الرئيسي إلى جانب العديد من المنشآت المعمارية الأخرى .
كان الهدف من تنفيذ عملية الحفر والتنقيبات الأثرية في هذا الموقع هو دراسة مرافق التحصينات الدفاعية والمنشآت المعمارية ، والكشف عن طرق وأساليب إدارة مثل هذه المدن وتنظيمها وبنيتها التحتية لمعرفة وظائفها الرئيسية .
وقد اتضح من خلال عملية الحفر والتنقيبات الأثرية التي تم تنفيذها من قبل الفريق المشترك اليمني الألماني في (المنطقة التي تعرضت لعملية النبش والنهب العشوائي التي تمت في العام 1996م من قبل أهالي المنطقة والواقعة في مركز المدينة) ، الكشف عن أحد المباني الفخمة الذي يتميز عن بقية المباني الأخرى بمخططه الهندسي المتميز وبنوعية مواد البناء المستخدمة من الأحجار الجيرية المشذبة والمهندمة بشكل دقيق وهي من الأحجار الغير متوفرة في المنطقة والتي تم جلبها من مناطق أخرى بعيدة .
يظهر المخطط الهندسي لهذا المبنى أنه يتكون من عدة طوابق لم يعد ظاهرا منه سوى الطابق الأرضي الذي يحتوي على ورش تصنيع الأدوات والأواني البرونزية ، بينما يتكون الجزء الشرقي من منطقة مفتوحة تمثل المدخل الرئيسي وتشمل على فناء تتوسطه بركة محفورة بالصخر والفناء محاط برواق وصالتين كبيرتين ، ومن الفناء وعبر ممر ضيق يتم الوصول إلى مجموعة من الغرف الخدمية الخاصة بغرف الغسيل والطهارة ، إلى جانب المطبخ وملحقاته والمخازن ، يتضح من خلال المؤشرات الأولية للمخطط الهندسي لهذا المبنى بالإضافة إلى محتوياته أنه يخص المعبد الرئيسي للمدينة ، كما يتضح من خلال بقية المباني التي تم الكشف عنها والواقعة على محيط وجوار المعبد الرئيسي أن الوظيفة الرئيسية لهذه المدينة كانت وظيفة دينية ((مدينة دينية)) كما يتضح أيضا أن عملية دفن الموتى كانت تتم داخل المباني السكنية والتي كان يتم تخصيص إحدى الغرف فيها لدفن الموتى والتي في الغالب يكون بابها مستقل من الخارج ، فقد تم الكشف عن غرفتين لمبنيين سكنيين مستقلين إلى الجهة الجنوبية الغربية من المعبد الرئيسي يحتوي كل مبنى على غرفة واحدة خصصت لدفن الموتى ، تصل مساحة الغرفة 2×3م وتحتوي على أكثر من طبقة دفن جماعية ، ضمت كل طبقة دفن أكثر من 14 حالة دفن جعلت بجانب بعضها البعض بأوضاع مختلفة ، كم رافق كل حالة دفن أثاثها الجنائزي من أدوات وأواني برونزية وزجاجية وفخار إلى جانب الحلي والأسلحة والعملات الفضية
#خالد_الدعيس
#جبل_العود
الجبل الأكثر دهشه
المتواجد في #النادره .. #إب
جبل العود
ﻫﻮ ﺟﺒﻞ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑُﻌﺪ( 15 ﻛﻢ ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً
ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ
ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ( 2949 ) ﻡ .
ﻭﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ
( #ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ)
ﻭكان ﻳﺴﻜﻨﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭﻳﻮﻥ ﻣﻦ #ﺫﻱ_ﺭﻋﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ .
ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻘﺎﻳﺎ
ﻷﺳﺎﺳﺎﺕ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ
ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ وﺟﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﺍﻓﻦ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ وﻛﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻘﺎﺽ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ على مساحه
تقدر بحوﺍﻟﻲ ( 6 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍً ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً
ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﺮﻕ ﺗﻮﺻلك
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻫﻲ :
من جهة الشرق
تبدأ من قرية #حيازة
من جهة الشمال
تبدأ من قرية #صناع
من الجهة الغربية والحنوبية
تبدأ من قرية #ليئان
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺟﺒﻞ #ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﻳﺸﻴﺮ ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﻨﺰﻫﺎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﻝ
ﻗﺘﺒﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺗﻌﺮﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ،
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺗﺸﻴﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ
ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ
ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ « ﻋﻠﻲ ﻳﺜﻮﻕ ﻳﺜﺄﺭ » ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺣﻜﻤﻮﺍ ﺍﻟﺠﺒﻞ .
ﺁﺛﺎﺭ ﺟﺒﻞ #ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﺷﻜﻠﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻻﺛﺮﻱ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺇﺏ ﺇﻣﺘﺪﺍﺩﺍً لﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻴﺔ 700 ﻕ .ﻡ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻦ
ﻣﻌﺒﺪ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌﺒﺪ ( #ﻣﺪﺭ )
ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ
ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :
.1 ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﻣﺮﺻﻮﺻﺔ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺔ ﻭﺑﻨﻈﺎﻡ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﻳﻌﺮﻑ
ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺐ .
.2 ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺮﻓﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻏﺮﻑ
ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ .
.3 ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺘﻴﻦ .
ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺳﺮﺍﺩﺏ
وﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ لها فﺘﺤﺎﺕ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻵﺑﺎﺭ
ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻭﻛﺴﺠﻴﻦ .
ﺃﻣﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺒﻞ ﺣﺠﺎﺝ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻔﻴﻔﺴﺎﺀ
ﺑﺰﺧﺎﺭﻑ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﺑﻌﺎﺕ ﻭﻣﻌﻴﻨﺎﺕ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ
نقش جبل العود Q 74 = RES 3858
نص النقش :
أوهثب / شعبن / ذ بحن / ذ حمرر / و نأس / وذ ودن / و صبرم / وسلمن / وذ .... / وهجرهمو / ومنخلهمو / وأرضهمو / وبضعهمو / لعم / ول / أنبي / ول / ملكهمو / يدع أب / يجل / بن / ذمر علي / ملك / قتبن / يوم / خول / وحرج / يذمر ملك / ذ ذران / بن / شهر / بحرج / وخلت / يدع أب / بضرم / تنشا / يدع إل بين / وسمه علي / ينف / و يثع أمر / وتر / وأملك / سبأ / وسبأ / وأشعبهمو / وأملك / رعنن / ورعنن / بعلو / يدع أب / وقتبن / و ولد / عم / ويجبأ / وهثب / يذمر ملك / أبيت / وأرضتي / وأقني / قتبن / بن / عم / ذبحن / وذن / أبيت / وأرضتم / قني / وعسي / وشأم / يذمر ملك / بن / عم / قتبن / بأرض / ذبحن / ذحمرر / ربع / بيت / ذ ذكرن / وخطبسمي / وشرحتسمي / وربع / بيت / وذثبو / وصرحتسمي / وربع / بيت / ذ ردع / وصرحتس / بحمرر / بنطعن / وربع / بيت / بنو / ينزر / وصرحتس / وربع / بيت / بنو / نهربت / وخطبس / وصرحتس / بهجرن / صنع / وربع / شلثت / أبيت / ذ ردع / وصرحتسم / وربع / أبيت / بنو / بسقم / شلثت / أبيت / وصرحتسم / وربع / بيت / بنو / حلكم / وصرحتس / بهجرن / عرمن / وربع / أبيت / بنو / ظومر / وشلثت / أبيت / وربع / بن / عجلم / بهجرن / خدصم / وثنو / نخلميو / بصنع / وسبعت / أنخلم / بسرن / نعمن / وسبعت / أنخلم / بعرم / ذ غيلم / وطد / عشر / أنخلم / مظماتم / وأربعت / أنخلم / ببضع / هجرن / أخ / وسدثت / عشر / أنخلم / ببضع / خدصم / وأربعت / أنخلم / ببضع / خضر / ذت / سلمن / ونخلم / بريدن / وذ حمرر / وربع / نخل / بن / ينزر / بحبرت / ذغيلم / و ربع / نخلم / بن / بثم / ببضين / وربع / نخل / يصرخ / يمد الين / ببضع / ظلم / و كل / شعوب / عزاز / ..../ ومخرحو / ذتن / أرضتن / ورثد / يذمر ملك / عم / وأنبي / وألهي / قتبن / وسخل / وطولم / وشعبن / ذبحن / ذن / سطرن / وأرضهو / وقنيهو / لهو / ول / ولدهو / وذ / عذرهو ..
المعنى العام للنقش :
هذا ما أخذته وامتلكته قبيلة ذبحين ذي حمرار ونأس وذودان وصبر وسلمان ومدنهم ونخلهم وأراضيهم ومناطقهم لعم ولأنبي ولملكهم يدع أب يجل بن ذمار علي ملك قتبان يوم خَوَّل يذمر ملك ذي ذران بن شهر بإدارة يدع أب بالحرب التي اشعلها يدع إل بين وسمه علي ينوف ويثع أمر وتر وملوك سبأ وسبأ وقبائلهم وملوك رعين ضد يدع أب وقتبان وولد عم وأعاد يذمر ملك بيوت وأراضي وممتلكات قتبان وعم ذبحين وتلك البيوت والأراضي والممتلكات وكذلك تملك واشترى يذمر ملك من عم قتبان بأرض ذي حمرار أربع بيوت من ذي ذكران بطوابقها الأرضية والعلوية وأربع بيوت ومجالسهم وصروحهم وأربع بيوت من ذي رداع وصروحها بحمرار وبنطعان وأربع بيوت من بني ينزر
#جبل_العود
الجبل الأكثر دهشه
المتواجد في #النادره .. #إب
جبل العود
ﻫﻮ ﺟﺒﻞ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑُﻌﺪ( 15 ﻛﻢ ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً
ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ
ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ( 2949 ) ﻡ .
ﻭﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ
( #ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ)
ﻭكان ﻳﺴﻜﻨﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭﻳﻮﻥ ﻣﻦ #ﺫﻱ_ﺭﻋﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ .
ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻘﺎﻳﺎ
ﻷﺳﺎﺳﺎﺕ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ
ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ وﺟﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﺍﻓﻦ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ وﻛﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻘﺎﺽ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ على مساحه
تقدر بحوﺍﻟﻲ ( 6 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍً ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً
ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﺮﻕ ﺗﻮﺻلك
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻫﻲ :
من جهة الشرق
تبدأ من قرية #حيازة
من جهة الشمال
تبدأ من قرية #صناع
من الجهة الغربية والحنوبية
تبدأ من قرية #ليئان
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺟﺒﻞ #ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﻳﺸﻴﺮ ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﻨﺰﻫﺎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﻝ
ﻗﺘﺒﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺗﻌﺮﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ،
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺗﺸﻴﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ
ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ
ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ « ﻋﻠﻲ ﻳﺜﻮﻕ ﻳﺜﺄﺭ » ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺣﻜﻤﻮﺍ ﺍﻟﺠﺒﻞ .
ﺁﺛﺎﺭ ﺟﺒﻞ #ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﺷﻜﻠﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻻﺛﺮﻱ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺇﺏ ﺇﻣﺘﺪﺍﺩﺍً لﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻴﺔ 700 ﻕ .ﻡ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻦ
ﻣﻌﺒﺪ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌﺒﺪ ( #ﻣﺪﺭ )
ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ
ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :
.1 ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﻣﺮﺻﻮﺻﺔ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺔ ﻭﺑﻨﻈﺎﻡ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﻳﻌﺮﻑ
ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺐ .
.2 ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺮﻓﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻏﺮﻑ
ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ .
.3 ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺘﻴﻦ .
ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺳﺮﺍﺩﺏ
وﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ لها فﺘﺤﺎﺕ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻵﺑﺎﺭ
ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻭﻛﺴﺠﻴﻦ .
ﺃﻣﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺒﻞ ﺣﺠﺎﺝ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻔﻴﻔﺴﺎﺀ
ﺑﺰﺧﺎﺭﻑ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﺑﻌﺎﺕ ﻭﻣﻌﻴﻨﺎﺕ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ
نقش جبل العود Q 74 = RES 3858
نص النقش :
أوهثب / شعبن / ذ بحن / ذ حمرر / و نأس / وذ ودن / و صبرم / وسلمن / وذ .... / وهجرهمو / ومنخلهمو / وأرضهمو / وبضعهمو / لعم / ول / أنبي / ول / ملكهمو / يدع أب / يجل / بن / ذمر علي / ملك / قتبن / يوم / خول / وحرج / يذمر ملك / ذ ذران / بن / شهر / بحرج / وخلت / يدع أب / بضرم / تنشا / يدع إل بين / وسمه علي / ينف / و يثع أمر / وتر / وأملك / سبأ / وسبأ / وأشعبهمو / وأملك / رعنن / ورعنن / بعلو / يدع أب / وقتبن / و ولد / عم / ويجبأ / وهثب / يذمر ملك / أبيت / وأرضتي / وأقني / قتبن / بن / عم / ذبحن / وذن / أبيت / وأرضتم / قني / وعسي / وشأم / يذمر ملك / بن / عم / قتبن / بأرض / ذبحن / ذحمرر / ربع / بيت / ذ ذكرن / وخطبسمي / وشرحتسمي / وربع / بيت / وذثبو / وصرحتسمي / وربع / بيت / ذ ردع / وصرحتس / بحمرر / بنطعن / وربع / بيت / بنو / ينزر / وصرحتس / وربع / بيت / بنو / نهربت / وخطبس / وصرحتس / بهجرن / صنع / وربع / شلثت / أبيت / ذ ردع / وصرحتسم / وربع / أبيت / بنو / بسقم / شلثت / أبيت / وصرحتسم / وربع / بيت / بنو / حلكم / وصرحتس / بهجرن / عرمن / وربع / أبيت / بنو / ظومر / وشلثت / أبيت / وربع / بن / عجلم / بهجرن / خدصم / وثنو / نخلميو / بصنع / وسبعت / أنخلم / بسرن / نعمن / وسبعت / أنخلم / بعرم / ذ غيلم / وطد / عشر / أنخلم / مظماتم / وأربعت / أنخلم / ببضع / هجرن / أخ / وسدثت / عشر / أنخلم / ببضع / خدصم / وأربعت / أنخلم / ببضع / خضر / ذت / سلمن / ونخلم / بريدن / وذ حمرر / وربع / نخل / بن / ينزر / بحبرت / ذغيلم / و ربع / نخلم / بن / بثم / ببضين / وربع / نخل / يصرخ / يمد الين / ببضع / ظلم / و كل / شعوب / عزاز / ..../ ومخرحو / ذتن / أرضتن / ورثد / يذمر ملك / عم / وأنبي / وألهي / قتبن / وسخل / وطولم / وشعبن / ذبحن / ذن / سطرن / وأرضهو / وقنيهو / لهو / ول / ولدهو / وذ / عذرهو ..
المعنى العام للنقش :
هذا ما أخذته وامتلكته قبيلة ذبحين ذي حمرار ونأس وذودان وصبر وسلمان ومدنهم ونخلهم وأراضيهم ومناطقهم لعم ولأنبي ولملكهم يدع أب يجل بن ذمار علي ملك قتبان يوم خَوَّل يذمر ملك ذي ذران بن شهر بإدارة يدع أب بالحرب التي اشعلها يدع إل بين وسمه علي ينوف ويثع أمر وتر وملوك سبأ وسبأ وقبائلهم وملوك رعين ضد يدع أب وقتبان وولد عم وأعاد يذمر ملك بيوت وأراضي وممتلكات قتبان وعم ذبحين وتلك البيوت والأراضي والممتلكات وكذلك تملك واشترى يذمر ملك من عم قتبان بأرض ذي حمرار أربع بيوت من ذي ذكران بطوابقها الأرضية والعلوية وأربع بيوت ومجالسهم وصروحهم وأربع بيوت من ذي رداع وصروحها بحمرار وبنطعان وأربع بيوت من بني ينزر
هل كانت هذه المرأة هي أشهر ملكات سبأ التي حاول الزمن إخفاء اسمها؟
في أعالي جبل العود باليمن، عُثر على تمثال استثنائي لامرأة سبئية لم يترك لنا مجالاً للشك في هويتها؛ فاسمها ونسبها كُتبا مراراً على أجزاء متفرقة من التمثال نفسه وكأن صانعه أراد أن يخلّدها إلى الأبد.
إنها الملكة فارعة بنت شرح إيل.
المثير للدهشة أن اسم الملكة "فارعة" لم يُنقش مرة واحدة فقط، بل تكرر في مواضع عديدة من التمثال، فوق الرأس، وعلى الجبهة، والرقبة، والذراعين، وحتى على القاعدة، بينما تكشف النقوش المسندية عن نسبها الملكي وزوجها:
ذرا أمر ذورعين.
ومن بين العبارات التي استطاع الباحثون قراءتها على التمثال:
◄ فارعة بنت شرح إيل
◄ الملكة فارعة
◄ فارعة وذرا أمر ذورعين
وكأن التمثال لم يكن مجرد عمل فني، بل وثيقة حجرية تحمل هوية ملكة سبئية كاملة.
الأكثر إيلاماً أن هذا الأثر النادر لم يعد موجوداً في موطنه الأصلي، إذ خرج من اليمن إلى الخارج، ليبقى شاهداً على فصل غامض من تاريخ مملكة سبأ وملكاتها.
فمن كانت فارعة بنت شرح إيل؟ وما المكانة التي جعلت اسمها يُنقش بهذا الشكل غير المسبوق على تمثال كامل؟
ربما ما زالت بعض أسرارها مدفونة بين جبال اليمن وآثار سبأ التي لم تكشف كل ما لديها بعد...
#اليمن_القديم #سبأ #الملكة_فارعة #جبل_العود #المسند #آثار_اليمن #تاريخ_اليمن
في أعالي جبل العود باليمن، عُثر على تمثال استثنائي لامرأة سبئية لم يترك لنا مجالاً للشك في هويتها؛ فاسمها ونسبها كُتبا مراراً على أجزاء متفرقة من التمثال نفسه وكأن صانعه أراد أن يخلّدها إلى الأبد.
إنها الملكة فارعة بنت شرح إيل.
المثير للدهشة أن اسم الملكة "فارعة" لم يُنقش مرة واحدة فقط، بل تكرر في مواضع عديدة من التمثال، فوق الرأس، وعلى الجبهة، والرقبة، والذراعين، وحتى على القاعدة، بينما تكشف النقوش المسندية عن نسبها الملكي وزوجها:
ذرا أمر ذورعين.
ومن بين العبارات التي استطاع الباحثون قراءتها على التمثال:
◄ فارعة بنت شرح إيل
◄ الملكة فارعة
◄ فارعة وذرا أمر ذورعين
وكأن التمثال لم يكن مجرد عمل فني، بل وثيقة حجرية تحمل هوية ملكة سبئية كاملة.
الأكثر إيلاماً أن هذا الأثر النادر لم يعد موجوداً في موطنه الأصلي، إذ خرج من اليمن إلى الخارج، ليبقى شاهداً على فصل غامض من تاريخ مملكة سبأ وملكاتها.
فمن كانت فارعة بنت شرح إيل؟ وما المكانة التي جعلت اسمها يُنقش بهذا الشكل غير المسبوق على تمثال كامل؟
ربما ما زالت بعض أسرارها مدفونة بين جبال اليمن وآثار سبأ التي لم تكشف كل ما لديها بعد...
#اليمن_القديم #سبأ #الملكة_فارعة #جبل_العود #المسند #آثار_اليمن #تاريخ_اليمن