الذخر)، على منحدر التل القريب، وقد استبعد (بيستون) الطريق الأول المؤدي إلى جبال القرن، وأيضا الطريق الرابع الذي اسماه (لاندبيرج) طريق "يالله بك"، على أن يكون الطريق الذي يربط بين وادي حريب ووادي الجوبة هو أحد الطريقين: طريق #ملعا أو طريق #المناقل، وبالتالي يكون إحداهما هو نقيل #ظرم، وأخذ بهذه النتيجة كثير من الباحثين والمتخصصين في الدراسات الأثرية حتى الوقت الحاضر مثل: (الذفيف والحاج) .
وفي حقيقة الأمر لم يكن الغرض من إنشاء نقيل "ظرم" العبور من وادي حريب إلى وادي الجوبة، كما هو الحال في نقيل "مبلقة"، الذي يربط بين وادي "بيحان"، ووادي "حريب"، بل كان الغرض من إنشاء النقيل الوصول إلى مبنى كان قائماً عند نهاية النقيل، عند مستوى ارتفاع نصف الجبل تقريباً، يُحتمل أن يكون هذا المبنى مخصص للمعبود عم ذو شقر، الذي أمر المكرب يدع أب غيلان ببنائه كما جاء في النقش، فيما جاء ذكر بقية المعبودات في النقش للحماية.
#وصف_النقيل :
يمتد النقيل من أسفل الجهة الغربية لجبل شقير على المنحدر الشمالي لشِعب عجمة الذُخر بشكل متعرج مسايراً لتعرجات الشِعب، حيث ينتهي النقيل في منتصف الجبل، في أوسع منطقة من الشِعب، كون الشعب نفسه من الشعاب الضيقة. #لوحة(٢).
وهو عبارة عن طريق مرصوف بالحجارة على شكل درجات تم بناءها بأحجار من نفس الجبل، ويبلغ طول ما تبقى منه حوالي (359.7م) تقريباً، فيما يتراوح عرضه ما بين (3.5-2.5م) #لوحة(٣)، ويصل أقصى ارتفاع للدرج عن مستوى سطح الجبل في المناطق المستوية منه حوالي (40سم)، ويختلف ارتفاع الدرجات عن بعضها البعض لتصل ما بين (20-10سم)، وفي بعض الأماكن المنخفضة من المنحدر الشمالي للشِعب يتم ردمها وبنائها بالحجارة حتى تصل لمستوى ارتفاع النقيل، وصل أقصى ارتفاع للبناء في مثل هذه الأماكن المنخفضة حوالي (2م) #لوحة(٤)، وقد تسببت العوامل طبيعية _وأهمها الأمطار والسيول- في تعرض النقيل للتدمير نتيجة تفكك أحجاره وخاصةً الأحجار على جانبيه، بسبب مياه السيول التي تنزل من الشِعب عند نزول الأمطار على الجبل، بالإضافة لظهور النباتات والحشائش بين أحجاره متسببة في تفكك الأحجار وخلخلتها، ويظهر ذلك في الأجزاء السفلية منه، فيما تعرضت أجزاء أخرى منه للدفن، نتيجةً لحدوث انهيارات غالباً ما تصاحب نزول الأمطار أيضاً، كما لم يسلم النقيل من العامل البشري حيث تعرض لعمليات الحفر والنبش على الرغم من كونه طريق مرصوف #لوحة(٥).
وينتهي درج النقيل عند ارتفاع منتصف الجبل تقريباً، في منطقة واسعة من الشِعب كما ذُكر سابقاً، وقبل نهاية الدرج يواجه الصاعد الصخرة الكبيرة التي كُتب عليها النقش .
وفوق هذه الصخرة التي كتب عليها النقش مساحة مستوية أُقيمت عليها منشأة معمارية تعرضت للتدمير بالإضافة لعملية حفر ونبش بحثاً عن الكنوز، كما تم تحويل مياه الأمطار التي تنزل من الشِعب باتجاه المبنى لتسهيل عملية الحفر. تبقى منها جدار يمتد من الشرق للغرب بطول (7م)، فيما يبلغ سمكه (1م)، ويرتفع بحوالي (70سم)، في صفوف غير منتظمة، استخدم في بنائه أحجار متوسطة، وصغيرة، من نفس الجبل، وقد تم البناء بطريقة الجدار المزدوج، ويعتقد الباحث بأن هذا المبنى هو المعبد المخصص للمعبود عم ذو شقر (شقير) الذي أمر المكرب يدع أب ببناء الطريق إليه #لوحة(٦).
وتجدر الإشارة إلى أن الاسم ظرم ورد كلقب للمعبود عم في عدد من النقوش القتبانية المتأخرة منها النقش Ja 2439/1 والـنقش(CIAS 95.11/ 02.n2/2-3)، والـنقش ((MQ-Darawi‘ 3/6 ، والـنقش (MQ-Darawi‘ 2/6-7) والنقش (MQ- al-‘lqma 1/3).
ويرى (الصلوي) أن أصل الاسم هو (زرم) ويعني المبشر بالمطر، مستنداً في ذلك إلى اللغة العبرية، حيث فيها (زرم) تعني (الغيث المنهمر) .
غيث هاشم
#تاريخ_عين_حريب
#مملكة_قتبان
وفي حقيقة الأمر لم يكن الغرض من إنشاء نقيل "ظرم" العبور من وادي حريب إلى وادي الجوبة، كما هو الحال في نقيل "مبلقة"، الذي يربط بين وادي "بيحان"، ووادي "حريب"، بل كان الغرض من إنشاء النقيل الوصول إلى مبنى كان قائماً عند نهاية النقيل، عند مستوى ارتفاع نصف الجبل تقريباً، يُحتمل أن يكون هذا المبنى مخصص للمعبود عم ذو شقر، الذي أمر المكرب يدع أب غيلان ببنائه كما جاء في النقش، فيما جاء ذكر بقية المعبودات في النقش للحماية.
#وصف_النقيل :
يمتد النقيل من أسفل الجهة الغربية لجبل شقير على المنحدر الشمالي لشِعب عجمة الذُخر بشكل متعرج مسايراً لتعرجات الشِعب، حيث ينتهي النقيل في منتصف الجبل، في أوسع منطقة من الشِعب، كون الشعب نفسه من الشعاب الضيقة. #لوحة(٢).
وهو عبارة عن طريق مرصوف بالحجارة على شكل درجات تم بناءها بأحجار من نفس الجبل، ويبلغ طول ما تبقى منه حوالي (359.7م) تقريباً، فيما يتراوح عرضه ما بين (3.5-2.5م) #لوحة(٣)، ويصل أقصى ارتفاع للدرج عن مستوى سطح الجبل في المناطق المستوية منه حوالي (40سم)، ويختلف ارتفاع الدرجات عن بعضها البعض لتصل ما بين (20-10سم)، وفي بعض الأماكن المنخفضة من المنحدر الشمالي للشِعب يتم ردمها وبنائها بالحجارة حتى تصل لمستوى ارتفاع النقيل، وصل أقصى ارتفاع للبناء في مثل هذه الأماكن المنخفضة حوالي (2م) #لوحة(٤)، وقد تسببت العوامل طبيعية _وأهمها الأمطار والسيول- في تعرض النقيل للتدمير نتيجة تفكك أحجاره وخاصةً الأحجار على جانبيه، بسبب مياه السيول التي تنزل من الشِعب عند نزول الأمطار على الجبل، بالإضافة لظهور النباتات والحشائش بين أحجاره متسببة في تفكك الأحجار وخلخلتها، ويظهر ذلك في الأجزاء السفلية منه، فيما تعرضت أجزاء أخرى منه للدفن، نتيجةً لحدوث انهيارات غالباً ما تصاحب نزول الأمطار أيضاً، كما لم يسلم النقيل من العامل البشري حيث تعرض لعمليات الحفر والنبش على الرغم من كونه طريق مرصوف #لوحة(٥).
وينتهي درج النقيل عند ارتفاع منتصف الجبل تقريباً، في منطقة واسعة من الشِعب كما ذُكر سابقاً، وقبل نهاية الدرج يواجه الصاعد الصخرة الكبيرة التي كُتب عليها النقش .
وفوق هذه الصخرة التي كتب عليها النقش مساحة مستوية أُقيمت عليها منشأة معمارية تعرضت للتدمير بالإضافة لعملية حفر ونبش بحثاً عن الكنوز، كما تم تحويل مياه الأمطار التي تنزل من الشِعب باتجاه المبنى لتسهيل عملية الحفر. تبقى منها جدار يمتد من الشرق للغرب بطول (7م)، فيما يبلغ سمكه (1م)، ويرتفع بحوالي (70سم)، في صفوف غير منتظمة، استخدم في بنائه أحجار متوسطة، وصغيرة، من نفس الجبل، وقد تم البناء بطريقة الجدار المزدوج، ويعتقد الباحث بأن هذا المبنى هو المعبد المخصص للمعبود عم ذو شقر (شقير) الذي أمر المكرب يدع أب ببناء الطريق إليه #لوحة(٦).
وتجدر الإشارة إلى أن الاسم ظرم ورد كلقب للمعبود عم في عدد من النقوش القتبانية المتأخرة منها النقش Ja 2439/1 والـنقش(CIAS 95.11/ 02.n2/2-3)، والـنقش ((MQ-Darawi‘ 3/6 ، والـنقش (MQ-Darawi‘ 2/6-7) والنقش (MQ- al-‘lqma 1/3).
ويرى (الصلوي) أن أصل الاسم هو (زرم) ويعني المبشر بالمطر، مستنداً في ذلك إلى اللغة العبرية، حيث فيها (زرم) تعني (الغيث المنهمر) .
غيث هاشم
#تاريخ_عين_حريب
#مملكة_قتبان
ٰ موقع الطاطا (آل هدار)
#مملكة_قتبان
لم يُعثر على أثر كتابي يذكر اسم هذا الموقع ويسمى اليوم هجر الطاطا أو هجر آل هدار نسبةً لاسم القبيلة التي يقع الموقع في الأرض التابعة لها. وهو من المواقع الأثرية المجهولة سابقاً، وهذه أول دراسة للموقع.
#الموقع :
من المواقع التابعة لمملكة قتبان، يقع في الجهة الشرقية لوادي حريب، على الضفة الغربية لوادي "عين"، عند منعطف للوادي حيث ينحرف مجرى الوادي للغرب بحوالي (570م)، ثم يعود لمساره السابق جهة الشمال، وبذلك فالوادي يحد الموقع من الشرق والشمال الشرقي، بالإضافة لجبل شقير من الشرق أيضاً، فيما يحد الموقع من الغرب منطقة المسوح، ويحد الموقع من الشمال قرية شقير، ومن الجنوب قرية العامرية وقرية آل قحاش. أنظر الخريطة.
#الموقع_الفلكي:
يقع بين خطي طول
(40'30°45 غرباً –44'30° 45شرقاً)،
ودائرتي عرض
(03'55°14شمال –59'54°14جنوباً)،
ويرتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي (1180م).
وهو موقع صغير يقع شمال موقع هجر هربت (حنو الزرير)، ويبتعد عنه بحوالي (2.5كم)، وعلى بُعد (1.13كم) شمال شرقي نقيل "ظرم".
وقد تم بناء الموقع فوق تل ترابي يرتفع عن مستوى الوادي بحوالي (10م)، من المحتمل أن يكون تلاً صناعياً، بمساحة تقدر بحوالي (1.167هكتار)، بما يعادل (11670م2). تحيط به أراضي زراعية خصبة.
يظهر الموقع مدمر بشكل كبير بسبب عوامل التعرية، بالإضافة لتعرض الموقع لعمليات الحفر والنبش، كما تم حفر بئر ماء شرقي الموقع ملاصقة له، ويضاف لذلك استحداث وبناء غرفة بالطوب اللبن داخل الموقع في الجهة الشرقية منه، يبدو أنها بُنيت مع حفر البئر، علماً أن البئر في الوقت الحالي لم تعد مستخدمة نظراً لنضوب الماء منها.
والموقع ذو شكل غير منتظم ليس له سور رغم أن مبانيه متقاربة، إلا أنها كانت منفصلة عن بعضها، ويظهر من معالم الموقع عدد من أساسات الجدران المتفرقة (#شكل 1)، التي تعود لعدد من المباني ذات معالم غير واضحة يمكن تقسيمها لثلاث مجموعات على النحو التالي :
#الجدران_الشرقية_الجنوبية :
تقع في الجهة الشرقية الجنوبية للموقع، تبدأ بجدار يمتد من الشمال للجنوب بطول (3.40م) تقريباً، يتصل من الجنوب بجدار يمتد شرقاً بحوالي (3.40م)، يقابله من الجنوب على بُعد (6.60م) جدار آخر موازي له يمتد بطول (3م) تقريباً، يتصل من الشرق بجدار يمتد جنوباً بطول (5.20م) تقريباً، وجنوب هذا الجدار على بُعد (2.10م)، يمتد جدار من الشمال للجنوب بطول (3.40م)، يتصل طرفيه بجدارين يمتدان غرباً بطول (3.60م) لكل جدار. وإلى الشرق من هذه الجدران على بُعد (3.50م) تقريباً يمتد جدار من الشرق للغرب بطول (1.50م)، يتصل بجدار يمتد شمالاً بمقدار (3.50م) تقريباً، يتصل بجدار يمتد شرقاً بحوالي (2م)، وعلى بُعد (1.20م) شمالاً يمتد جدار من الشرق للغرب بطول (1.80م) يتصل عند طرفه الغربي بجدار يمتد شمالاً بطول (3.35م) تقريباً، ليتصل بجدار آخر يمتد بطول (3.40م)، وإلى الشمال منه على بُعد (4.10م) يمتد جدار بطول (3.40م). وبذلك تنتهي المجموعة الأولى الجدران.
#الجدران_الغربية :
تقع في الجهة الغربية للموقع وتقابل جدران المجموعة الأولى، تبدأ من الجنوب بجدار يمتد من الشرق للغرب بطول (6.40م)، وإلى الشمال منه على بُعد (2.40م) يمتد جدار موازي للجدار السابق بطول (3.60م)، يتصل من الشرق بجدار يمتد شمالاً بطول (4.70م)، يتصل بدوره بجدار يمتد غرباً بطول (2.50م)، وعلى بُعد (2م) يمتد جدار موازي له بطول (3.80م)، يتصل من الشرق بجدار آخر يمتد شمالاً بحوالي (2.15م)، يصل بجار يمتد غرباً بمقدار (3.60م)، وعلى بُعد (10.80م) يمتد جدار من الشرق للغرب بطول (2.80م)، يتصل من الشرق بجدار يمتد شمالاً بطول (5.50م)، يتصل بجدار يمتد غرباً بحوالي (2.20م)، وإلى الغرب منه على بُعد (8.40م)، يمتد جدار من الشمال للجنوب بطول (2.30م)، يتصل من الجنوب بجدار يمتد غرباً بطول (3.50م)، وإلى الشرق من هذه الجدران على بُعد (4م) تقريباً يمتد جدار من الشمال للجنوب بطول (7.50م)، وإلى الشرق منه أيضاً على بُعد (3.50م) تقريباً يمتد جدار من الشرق للغرب بطول (4.40م)، يتصل من الشرق بجدار يمتد جنوباً بطول(2.70م).
#الجدران_الشمالية_الغربية :
تقع في الجهة الشمالية الغربية للموقع، تبدأ بجدار يمتد من الشمال للجنوب بطول (2.60م)، يتصل من الجنوب بجدار يمتد شرقاً بمقدار (2م)، الذي يتصل بجدار يمتد جنوباً بطول (4.20م)، ثم جدار آخر يمتد شرقاً بحوالي (5.80م)، أُقيمت على واجهته الشمالية جدارين يمتدان شمالاً الجدار الأول بطول (1.40م)، والثاني بطول (3.20م)، وعند نهاية الجدار الشرقية يتصل بجدار يمتد جنوباً بحوالي (6م)، يبرز من واجهته الغربية جدار يمتد بطول (2.90م)، وعلى بُعد (4.30م) شرقاً يمتد جدار من الشمال للجنوب بمقدار (4.50م)، أقيم في واجهته الشرقية جدار يمتد شرقاً بحوالي (5م)، يبرز من واجهته الجنوبية جدار يمتد جنوباً بطول (3م).
#مملكة_قتبان
لم يُعثر على أثر كتابي يذكر اسم هذا الموقع ويسمى اليوم هجر الطاطا أو هجر آل هدار نسبةً لاسم القبيلة التي يقع الموقع في الأرض التابعة لها. وهو من المواقع الأثرية المجهولة سابقاً، وهذه أول دراسة للموقع.
#الموقع :
من المواقع التابعة لمملكة قتبان، يقع في الجهة الشرقية لوادي حريب، على الضفة الغربية لوادي "عين"، عند منعطف للوادي حيث ينحرف مجرى الوادي للغرب بحوالي (570م)، ثم يعود لمساره السابق جهة الشمال، وبذلك فالوادي يحد الموقع من الشرق والشمال الشرقي، بالإضافة لجبل شقير من الشرق أيضاً، فيما يحد الموقع من الغرب منطقة المسوح، ويحد الموقع من الشمال قرية شقير، ومن الجنوب قرية العامرية وقرية آل قحاش. أنظر الخريطة.
#الموقع_الفلكي:
يقع بين خطي طول
(40'30°45 غرباً –44'30° 45شرقاً)،
ودائرتي عرض
(03'55°14شمال –59'54°14جنوباً)،
ويرتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي (1180م).
وهو موقع صغير يقع شمال موقع هجر هربت (حنو الزرير)، ويبتعد عنه بحوالي (2.5كم)، وعلى بُعد (1.13كم) شمال شرقي نقيل "ظرم".
وقد تم بناء الموقع فوق تل ترابي يرتفع عن مستوى الوادي بحوالي (10م)، من المحتمل أن يكون تلاً صناعياً، بمساحة تقدر بحوالي (1.167هكتار)، بما يعادل (11670م2). تحيط به أراضي زراعية خصبة.
يظهر الموقع مدمر بشكل كبير بسبب عوامل التعرية، بالإضافة لتعرض الموقع لعمليات الحفر والنبش، كما تم حفر بئر ماء شرقي الموقع ملاصقة له، ويضاف لذلك استحداث وبناء غرفة بالطوب اللبن داخل الموقع في الجهة الشرقية منه، يبدو أنها بُنيت مع حفر البئر، علماً أن البئر في الوقت الحالي لم تعد مستخدمة نظراً لنضوب الماء منها.
والموقع ذو شكل غير منتظم ليس له سور رغم أن مبانيه متقاربة، إلا أنها كانت منفصلة عن بعضها، ويظهر من معالم الموقع عدد من أساسات الجدران المتفرقة (#شكل 1)، التي تعود لعدد من المباني ذات معالم غير واضحة يمكن تقسيمها لثلاث مجموعات على النحو التالي :
#الجدران_الشرقية_الجنوبية :
تقع في الجهة الشرقية الجنوبية للموقع، تبدأ بجدار يمتد من الشمال للجنوب بطول (3.40م) تقريباً، يتصل من الجنوب بجدار يمتد شرقاً بحوالي (3.40م)، يقابله من الجنوب على بُعد (6.60م) جدار آخر موازي له يمتد بطول (3م) تقريباً، يتصل من الشرق بجدار يمتد جنوباً بطول (5.20م) تقريباً، وجنوب هذا الجدار على بُعد (2.10م)، يمتد جدار من الشمال للجنوب بطول (3.40م)، يتصل طرفيه بجدارين يمتدان غرباً بطول (3.60م) لكل جدار. وإلى الشرق من هذه الجدران على بُعد (3.50م) تقريباً يمتد جدار من الشرق للغرب بطول (1.50م)، يتصل بجدار يمتد شمالاً بمقدار (3.50م) تقريباً، يتصل بجدار يمتد شرقاً بحوالي (2م)، وعلى بُعد (1.20م) شمالاً يمتد جدار من الشرق للغرب بطول (1.80م) يتصل عند طرفه الغربي بجدار يمتد شمالاً بطول (3.35م) تقريباً، ليتصل بجدار آخر يمتد بطول (3.40م)، وإلى الشمال منه على بُعد (4.10م) يمتد جدار بطول (3.40م). وبذلك تنتهي المجموعة الأولى الجدران.
#الجدران_الغربية :
تقع في الجهة الغربية للموقع وتقابل جدران المجموعة الأولى، تبدأ من الجنوب بجدار يمتد من الشرق للغرب بطول (6.40م)، وإلى الشمال منه على بُعد (2.40م) يمتد جدار موازي للجدار السابق بطول (3.60م)، يتصل من الشرق بجدار يمتد شمالاً بطول (4.70م)، يتصل بدوره بجدار يمتد غرباً بطول (2.50م)، وعلى بُعد (2م) يمتد جدار موازي له بطول (3.80م)، يتصل من الشرق بجدار آخر يمتد شمالاً بحوالي (2.15م)، يصل بجار يمتد غرباً بمقدار (3.60م)، وعلى بُعد (10.80م) يمتد جدار من الشرق للغرب بطول (2.80م)، يتصل من الشرق بجدار يمتد شمالاً بطول (5.50م)، يتصل بجدار يمتد غرباً بحوالي (2.20م)، وإلى الغرب منه على بُعد (8.40م)، يمتد جدار من الشمال للجنوب بطول (2.30م)، يتصل من الجنوب بجدار يمتد غرباً بطول (3.50م)، وإلى الشرق من هذه الجدران على بُعد (4م) تقريباً يمتد جدار من الشمال للجنوب بطول (7.50م)، وإلى الشرق منه أيضاً على بُعد (3.50م) تقريباً يمتد جدار من الشرق للغرب بطول (4.40م)، يتصل من الشرق بجدار يمتد جنوباً بطول(2.70م).
#الجدران_الشمالية_الغربية :
تقع في الجهة الشمالية الغربية للموقع، تبدأ بجدار يمتد من الشمال للجنوب بطول (2.60م)، يتصل من الجنوب بجدار يمتد شرقاً بمقدار (2م)، الذي يتصل بجدار يمتد جنوباً بطول (4.20م)، ثم جدار آخر يمتد شرقاً بحوالي (5.80م)، أُقيمت على واجهته الشمالية جدارين يمتدان شمالاً الجدار الأول بطول (1.40م)، والثاني بطول (3.20م)، وعند نهاية الجدار الشرقية يتصل بجدار يمتد جنوباً بحوالي (6م)، يبرز من واجهته الغربية جدار يمتد بطول (2.90م)، وعلى بُعد (4.30م) شرقاً يمتد جدار من الشمال للجنوب بمقدار (4.50م)، أقيم في واجهته الشرقية جدار يمتد شرقاً بحوالي (5م)، يبرز من واجهته الجنوبية جدار يمتد جنوباً بطول (3م).
ٰ موقع الطاطا (آل هدار)
#مملكة_قتبان
لم يُعثر على أثر كتابي يذكر اسم هذا الموقع ويسمى اليوم هجر الطاطا أو هجر آل هدار نسبةً لاسم القبيلة التي يقع الموقع في الأرض التابعة لها. وهو من المواقع الأثرية المجهولة سابقاً، وهذه أول دراسة للموقع.
#الموقع :
من المواقع التابعة لمملكة قتبان، يقع في الجهة الشرقية لوادي حريب، على الضفة الغربية لوادي "عين"، عند منعطف للوادي حيث ينحرف مجرى الوادي للغرب بحوالي (570م)، ثم يعود لمساره السابق جهة الشمال، وبذلك فالوادي يحد الموقع من الشرق والشمال الشرقي، بالإضافة لجبل شقير من الشرق أيضاً، فيما يحد الموقع من الغرب منطقة المسوح، ويحد الموقع من الشمال قرية شقير، ومن الجنوب قرية العامرية وقرية آل قحاش. أنظر الخريطة.
#الموقع_الفلكي:
يقع بين خطي طول
(40'30°45 غرباً –44'30° 45شرقاً)،
ودائرتي عرض
(03'55°14شمال –59'54°14جنوباً)،
ويرتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي (1180م).
وهو موقع صغير يقع شمال موقع هجر هربت (حنو الزرير)، ويبتعد عنه بحوالي (2.5كم)، وعلى بُعد (1.13كم) شمال شرقي نقيل "ظرم".
وقد تم بناء الموقع فوق تل ترابي يرتفع عن مستوى الوادي بحوالي (10م)، من المحتمل أن يكون تلاً صناعياً، بمساحة تقدر بحوالي (1.167هكتار)، بما يعادل (11670م2). تحيط به أراضي زراعية خصبة.
يظهر الموقع مدمر بشكل كبير بسبب عوامل التعرية، بالإضافة لتعرض الموقع لعمليات الحفر والنبش، كما تم حفر بئر ماء شرقي الموقع ملاصقة له، ويضاف لذلك استحداث وبناء غرفة بالطوب اللبن داخل الموقع في الجهة الشرقية منه، يبدو أنها بُنيت مع حفر البئر، علماً أن البئر في الوقت الحالي لم تعد مستخدمة نظراً لنضوب الماء منها.
والموقع ذو شكل غير منتظم ليس له سور رغم أن مبانيه متقاربة، إلا أنها كانت منفصلة عن بعضها، ويظهر من معالم الموقع عدد من أساسات الجدران المتفرقة (#شكل 1)، التي تعود لعدد من المباني ذات معالم غير واضحة يمكن تقسيمها لثلاث مجموعات على النحو التالي :
#الجدران_الشرقية_الجنوبية :
تقع في الجهة الشرقية الجنوبية للموقع، تبدأ بجدار يمتد من الشمال للجنوب بطول (3.40م) تقريباً، يتصل من الجنوب بجدار يمتد شرقاً بحوالي (3.40م)، يقابله من الجنوب على بُعد (6.60م) جدار آخر موازي له يمتد بطول (3م) تقريباً، يتصل من الشرق بجدار يمتد جنوباً بطول (5.20م) تقريباً، وجنوب هذا الجدار على بُعد (2.10م)، يمتد جدار من الشمال للجنوب بطول (3.40م)، يتصل طرفيه بجدارين يمتدان غرباً بطول (3.60م) لكل جدار. وإلى الشرق من هذه الجدران على بُعد (3.50م) تقريباً يمتد جدار من الشرق للغرب بطول (1.50م)، يتصل بجدار يمتد شمالاً بمقدار (3.50م) تقريباً، يتصل بجدار يمتد شرقاً بحوالي (2م)، وعلى بُعد (1.20م) شمالاً يمتد جدار من الشرق للغرب بطول (1.80م) يتصل عند طرفه الغربي بجدار يمتد شمالاً بطول (3.35م) تقريباً، ليتصل بجدار آخر يمتد بطول (3.40م)، وإلى الشمال منه على بُعد (4.10م) يمتد جدار بطول (3.40م). وبذلك تنتهي المجموعة الأولى الجدران.
#الجدران_الغربية :
تقع في الجهة الغربية للموقع وتقابل جدران المجموعة الأولى، تبدأ من الجنوب بجدار يمتد من الشرق للغرب بطول (6.40م)، وإلى الشمال منه على بُعد (2.40م) يمتد جدار موازي للجدار السابق بطول (3.60م)، يتصل من الشرق بجدار يمتد شمالاً بطول (4.70م)، يتصل بدوره بجدار يمتد غرباً بطول (2.50م)، وعلى بُعد (2م) يمتد جدار موازي له بطول (3.80م)، يتصل من الشرق بجدار آخر يمتد شمالاً بحوالي (2.15م)، يصل بجار يمتد غرباً بمقدار (3.60م)، وعلى بُعد (10.80م) يمتد جدار من الشرق للغرب بطول (2.80م)، يتصل من الشرق بجدار يمتد شمالاً بطول (5.50م)، يتصل بجدار يمتد غرباً بحوالي (2.20م)، وإلى الغرب منه على بُعد (8.40م)، يمتد جدار من الشمال للجنوب بطول (2.30م)، يتصل من الجنوب بجدار يمتد غرباً بطول (3.50م)، وإلى الشرق من هذه الجدران على بُعد (4م) تقريباً يمتد جدار من الشمال للجنوب بطول (7.50م)، وإلى الشرق منه أيضاً على بُعد (3.50م) تقريباً يمتد جدار من الشرق للغرب بطول (4.40م)، يتصل من الشرق بجدار يمتد جنوباً بطول(2.70م).
#الجدران_الشمالية_الغربية :
تقع في الجهة الشمالية الغربية للموقع، تبدأ بجدار يمتد من الشمال للجنوب بطول (2.60م)، يتصل من الجنوب بجدار يمتد شرقاً بمقدار (2م)، الذي يتصل بجدار يمتد جنوباً بطول (4.20م)، ثم جدار آخر يمتد شرقاً بحوالي (5.80م)، أُقيمت على واجهته الشمالية جدارين يمتدان شمالاً الجدار الأول بطول (1.40م)، والثاني بطول (3.20م)، وعند نهاية الجدار الشرقية يتصل بجدار يمتد جنوباً بحوالي (6م)، يبرز من واجهته الغربية جدار يمتد بطول (2.90م)، وعلى بُعد (4.30م) شرقاً يمتد جدار من الشمال للجنوب بمقدار (4.50م)، أقيم في واجهته الشرقية جدار يمتد شرقاً بحوالي (5م)، يبرز من واجهته الجنوبية جدار يمتد جنوباً بطول (3م).
#مملكة_قتبان
لم يُعثر على أثر كتابي يذكر اسم هذا الموقع ويسمى اليوم هجر الطاطا أو هجر آل هدار نسبةً لاسم القبيلة التي يقع الموقع في الأرض التابعة لها. وهو من المواقع الأثرية المجهولة سابقاً، وهذه أول دراسة للموقع.
#الموقع :
من المواقع التابعة لمملكة قتبان، يقع في الجهة الشرقية لوادي حريب، على الضفة الغربية لوادي "عين"، عند منعطف للوادي حيث ينحرف مجرى الوادي للغرب بحوالي (570م)، ثم يعود لمساره السابق جهة الشمال، وبذلك فالوادي يحد الموقع من الشرق والشمال الشرقي، بالإضافة لجبل شقير من الشرق أيضاً، فيما يحد الموقع من الغرب منطقة المسوح، ويحد الموقع من الشمال قرية شقير، ومن الجنوب قرية العامرية وقرية آل قحاش. أنظر الخريطة.
#الموقع_الفلكي:
يقع بين خطي طول
(40'30°45 غرباً –44'30° 45شرقاً)،
ودائرتي عرض
(03'55°14شمال –59'54°14جنوباً)،
ويرتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي (1180م).
وهو موقع صغير يقع شمال موقع هجر هربت (حنو الزرير)، ويبتعد عنه بحوالي (2.5كم)، وعلى بُعد (1.13كم) شمال شرقي نقيل "ظرم".
وقد تم بناء الموقع فوق تل ترابي يرتفع عن مستوى الوادي بحوالي (10م)، من المحتمل أن يكون تلاً صناعياً، بمساحة تقدر بحوالي (1.167هكتار)، بما يعادل (11670م2). تحيط به أراضي زراعية خصبة.
يظهر الموقع مدمر بشكل كبير بسبب عوامل التعرية، بالإضافة لتعرض الموقع لعمليات الحفر والنبش، كما تم حفر بئر ماء شرقي الموقع ملاصقة له، ويضاف لذلك استحداث وبناء غرفة بالطوب اللبن داخل الموقع في الجهة الشرقية منه، يبدو أنها بُنيت مع حفر البئر، علماً أن البئر في الوقت الحالي لم تعد مستخدمة نظراً لنضوب الماء منها.
والموقع ذو شكل غير منتظم ليس له سور رغم أن مبانيه متقاربة، إلا أنها كانت منفصلة عن بعضها، ويظهر من معالم الموقع عدد من أساسات الجدران المتفرقة (#شكل 1)، التي تعود لعدد من المباني ذات معالم غير واضحة يمكن تقسيمها لثلاث مجموعات على النحو التالي :
#الجدران_الشرقية_الجنوبية :
تقع في الجهة الشرقية الجنوبية للموقع، تبدأ بجدار يمتد من الشمال للجنوب بطول (3.40م) تقريباً، يتصل من الجنوب بجدار يمتد شرقاً بحوالي (3.40م)، يقابله من الجنوب على بُعد (6.60م) جدار آخر موازي له يمتد بطول (3م) تقريباً، يتصل من الشرق بجدار يمتد جنوباً بطول (5.20م) تقريباً، وجنوب هذا الجدار على بُعد (2.10م)، يمتد جدار من الشمال للجنوب بطول (3.40م)، يتصل طرفيه بجدارين يمتدان غرباً بطول (3.60م) لكل جدار. وإلى الشرق من هذه الجدران على بُعد (3.50م) تقريباً يمتد جدار من الشرق للغرب بطول (1.50م)، يتصل بجدار يمتد شمالاً بمقدار (3.50م) تقريباً، يتصل بجدار يمتد شرقاً بحوالي (2م)، وعلى بُعد (1.20م) شمالاً يمتد جدار من الشرق للغرب بطول (1.80م) يتصل عند طرفه الغربي بجدار يمتد شمالاً بطول (3.35م) تقريباً، ليتصل بجدار آخر يمتد بطول (3.40م)، وإلى الشمال منه على بُعد (4.10م) يمتد جدار بطول (3.40م). وبذلك تنتهي المجموعة الأولى الجدران.
#الجدران_الغربية :
تقع في الجهة الغربية للموقع وتقابل جدران المجموعة الأولى، تبدأ من الجنوب بجدار يمتد من الشرق للغرب بطول (6.40م)، وإلى الشمال منه على بُعد (2.40م) يمتد جدار موازي للجدار السابق بطول (3.60م)، يتصل من الشرق بجدار يمتد شمالاً بطول (4.70م)، يتصل بدوره بجدار يمتد غرباً بطول (2.50م)، وعلى بُعد (2م) يمتد جدار موازي له بطول (3.80م)، يتصل من الشرق بجدار آخر يمتد شمالاً بحوالي (2.15م)، يصل بجار يمتد غرباً بمقدار (3.60م)، وعلى بُعد (10.80م) يمتد جدار من الشرق للغرب بطول (2.80م)، يتصل من الشرق بجدار يمتد شمالاً بطول (5.50م)، يتصل بجدار يمتد غرباً بحوالي (2.20م)، وإلى الغرب منه على بُعد (8.40م)، يمتد جدار من الشمال للجنوب بطول (2.30م)، يتصل من الجنوب بجدار يمتد غرباً بطول (3.50م)، وإلى الشرق من هذه الجدران على بُعد (4م) تقريباً يمتد جدار من الشمال للجنوب بطول (7.50م)، وإلى الشرق منه أيضاً على بُعد (3.50م) تقريباً يمتد جدار من الشرق للغرب بطول (4.40م)، يتصل من الشرق بجدار يمتد جنوباً بطول(2.70م).
#الجدران_الشمالية_الغربية :
تقع في الجهة الشمالية الغربية للموقع، تبدأ بجدار يمتد من الشمال للجنوب بطول (2.60م)، يتصل من الجنوب بجدار يمتد شرقاً بمقدار (2م)، الذي يتصل بجدار يمتد جنوباً بطول (4.20م)، ثم جدار آخر يمتد شرقاً بحوالي (5.80م)، أُقيمت على واجهته الشمالية جدارين يمتدان شمالاً الجدار الأول بطول (1.40م)، والثاني بطول (3.20م)، وعند نهاية الجدار الشرقية يتصل بجدار يمتد جنوباً بحوالي (6م)، يبرز من واجهته الغربية جدار يمتد بطول (2.90م)، وعلى بُعد (4.30م) شرقاً يمتد جدار من الشمال للجنوب بمقدار (4.50م)، أقيم في واجهته الشرقية جدار يمتد شرقاً بحوالي (5م)، يبرز من واجهته الجنوبية جدار يمتد جنوباً بطول (3م).
#محمد_الأشول
#شمر_يهرعش ودوره في الحروب الأهلية التي ادت الى سقوط #مملكة_سبأ وصعود #مملكة_حمير وتوليه زمام الحكم لـ امبراطورية مملكة حمير العظيمة
شمر يهرعش أو #شمر_يرعش الملك الحميري ( 275-٣٣0 ق.م )
هو أحد أشهر #ملوك_اليمن والمملكة الحميرية
بدأت الحرب الأهلية فعلياً عقب تآلب #حضرموت و #سبأ على #مملكة_قتبان وإحراقهم لعاصمتهم #تمنع و #جبل_العود في أوائل القرن الأول ق.م
وانقلاب #يريم_أيمن زعيم قبيلة #همدان على الأسرة #السبئية الحاكمة وكان الملك من قبيلة #حاشد وأُستعبدت الأسرة السبئية الحاكمة إذ وصفهم الحاشدي بأنهم عبيده.
كانت تلك بادرة استقلال القبائل اليمانية وتحزبها إلى حزبين قبيلة همدان المنقلبة على الحكام الشرعيين، و #الحميريين الذين أرادوا الانتقام من الهجوم على مملكة قتبان.
ودخلت البلاد حرباً أهلية طويلة ولكن متقطعة تشوبها فترات سلم وانضمت قبيلتا #كندة و #مذحج لحِميَّر ضد قبيلة همدان وأحلافهم وانتزعت أسرة من #بكيل الملك من حاشد في النصف الثاني من القرن الأول ق.م
وأبرز أقيالهم #ايل_شرح_يحضب وهو الذي بنى #قصر_غمدان وكثر ذكر مدينة صنعو ( #صنعاء ) كثيراً في هذه الفترة كون النصوص مدونة من أشخاص ينتمون لقبائل همدان حاشد وبكيل.
انتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم للحميريين بقيادة #شمر_يهرعش_الثالث وكان على رأس السلطة في سبأ ملك يدعى #رب_شمس وعلى حضرموت رجل يدعى #شرح_ايل يعتقد أن شمر يهرعش استطاع إسقاط حضرموت في نفس العام إلا أن رأيا آخر يقول أن سقوط حضرموت كان عام 300 بعد الميلاد.
اكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من #ظفار #يريم عاصمة لهم وشهد عهد شمر عدة ثورات من أشراف وأسر سبئية بل من قبائل حميرية أخرى استطاع قمعها وتوسع شمر يهرعش فضم #تهامة و عسير
وقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ اليمن..
السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم.
ومن أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" ( محافظة بيش ) في منطقة #جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه #المقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين
ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إلمقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد
هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش.
في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية، فغزا نجد وأخضع قبائل نجد والحجاز "بني أسد ونزار" حتى وصل نجران، التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها.
كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان، فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض، والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد في السعودية الآن، ولم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا، ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف، وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ، وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس.
ويبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغال الحميريين بالمناذرة ليعلنوا تمردهم فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم، بقايد حميري يدعى "سعد ذي جدن"، كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام"
ودون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد آخر من من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد، ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك، ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه، فقمع التمرد هناك.
وورد نص عن عمليات نهب قامت بها قبائل بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب، فأرسل شمر يهرعش قواتا ونجحت بالقبض عليهم وإعدامهم.
#شمر_يهرعش ودوره في الحروب الأهلية التي ادت الى سقوط #مملكة_سبأ وصعود #مملكة_حمير وتوليه زمام الحكم لـ امبراطورية مملكة حمير العظيمة
شمر يهرعش أو #شمر_يرعش الملك الحميري ( 275-٣٣0 ق.م )
هو أحد أشهر #ملوك_اليمن والمملكة الحميرية
بدأت الحرب الأهلية فعلياً عقب تآلب #حضرموت و #سبأ على #مملكة_قتبان وإحراقهم لعاصمتهم #تمنع و #جبل_العود في أوائل القرن الأول ق.م
وانقلاب #يريم_أيمن زعيم قبيلة #همدان على الأسرة #السبئية الحاكمة وكان الملك من قبيلة #حاشد وأُستعبدت الأسرة السبئية الحاكمة إذ وصفهم الحاشدي بأنهم عبيده.
كانت تلك بادرة استقلال القبائل اليمانية وتحزبها إلى حزبين قبيلة همدان المنقلبة على الحكام الشرعيين، و #الحميريين الذين أرادوا الانتقام من الهجوم على مملكة قتبان.
ودخلت البلاد حرباً أهلية طويلة ولكن متقطعة تشوبها فترات سلم وانضمت قبيلتا #كندة و #مذحج لحِميَّر ضد قبيلة همدان وأحلافهم وانتزعت أسرة من #بكيل الملك من حاشد في النصف الثاني من القرن الأول ق.م
وأبرز أقيالهم #ايل_شرح_يحضب وهو الذي بنى #قصر_غمدان وكثر ذكر مدينة صنعو ( #صنعاء ) كثيراً في هذه الفترة كون النصوص مدونة من أشخاص ينتمون لقبائل همدان حاشد وبكيل.
انتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم للحميريين بقيادة #شمر_يهرعش_الثالث وكان على رأس السلطة في سبأ ملك يدعى #رب_شمس وعلى حضرموت رجل يدعى #شرح_ايل يعتقد أن شمر يهرعش استطاع إسقاط حضرموت في نفس العام إلا أن رأيا آخر يقول أن سقوط حضرموت كان عام 300 بعد الميلاد.
اكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من #ظفار #يريم عاصمة لهم وشهد عهد شمر عدة ثورات من أشراف وأسر سبئية بل من قبائل حميرية أخرى استطاع قمعها وتوسع شمر يهرعش فضم #تهامة و عسير
وقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ اليمن..
السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم.
ومن أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" ( محافظة بيش ) في منطقة #جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه #المقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين
ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إلمقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد
هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش.
في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية، فغزا نجد وأخضع قبائل نجد والحجاز "بني أسد ونزار" حتى وصل نجران، التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها.
كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان، فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض، والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد في السعودية الآن، ولم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا، ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف، وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ، وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس.
ويبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغال الحميريين بالمناذرة ليعلنوا تمردهم فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم، بقايد حميري يدعى "سعد ذي جدن"، كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام"
ودون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد آخر من من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد، ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك، ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه، فقمع التمرد هناك.
وورد نص عن عمليات نهب قامت بها قبائل بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب، فأرسل شمر يهرعش قواتا ونجحت بالقبض عليهم وإعدامهم.
-#النفوذ_القتباني.
تتواجد اول اشارة الى -#مملكة_قتبان في النقش السبئي الكبير-#لكرب_إيل_وتر الذي يمكن تاريخة ببداية القرن السابع ق.م.وخاضت حروبا وصراعات مع الممالك اليمنية اهمها مملكة سبأ..وحضرموت وحمير.
يقول صاحب هذه الدراسة (اليساندر آڤانزيني):
-اما الاسم "قتبان" فهو يقوم على واحد من أشكال الاسم بالإغريقية(#Kattabaneis)...
-فقد اضمحلت مملكة قتبان التى تقاسمت بقاياها كلا من مملكة حمير ومملكة حضرموت .واختفت هذه المملكة قبل اكثر من ٤٠٠سنة قبل الاسلام
ارتبطت مملكة قتبان بتجارة اللبان والمُر
-الموقع تشمل كل مناطق الجنوب الغربي لليمن وكانت الاراضي القتبانية تمتد من اطراف الصحراء اليمنية في الشرق من مدينة تمنع العاصمة...مرورا بالمرتفعات الوسطى والجنوبية من بيحان وظفار حتى مضايق البحر الاحمر (باب المندب).(انظر الخريطة).
®ولمزيدا من المعلومات عن مملكة قتبان...إقرأ الدراسة كاملة ..المرفقة هنا على شكل صور لصفحاتها
©اعداد📝-#التبع_اليماني
®المصدر كتاب📔(اليمن في بلاد ملكة سبأ)
تتواجد اول اشارة الى -#مملكة_قتبان في النقش السبئي الكبير-#لكرب_إيل_وتر الذي يمكن تاريخة ببداية القرن السابع ق.م.وخاضت حروبا وصراعات مع الممالك اليمنية اهمها مملكة سبأ..وحضرموت وحمير.
يقول صاحب هذه الدراسة (اليساندر آڤانزيني):
-اما الاسم "قتبان" فهو يقوم على واحد من أشكال الاسم بالإغريقية(#Kattabaneis)...
-فقد اضمحلت مملكة قتبان التى تقاسمت بقاياها كلا من مملكة حمير ومملكة حضرموت .واختفت هذه المملكة قبل اكثر من ٤٠٠سنة قبل الاسلام
ارتبطت مملكة قتبان بتجارة اللبان والمُر
-الموقع تشمل كل مناطق الجنوب الغربي لليمن وكانت الاراضي القتبانية تمتد من اطراف الصحراء اليمنية في الشرق من مدينة تمنع العاصمة...مرورا بالمرتفعات الوسطى والجنوبية من بيحان وظفار حتى مضايق البحر الاحمر (باب المندب).(انظر الخريطة).
®ولمزيدا من المعلومات عن مملكة قتبان...إقرأ الدراسة كاملة ..المرفقة هنا على شكل صور لصفحاتها
©اعداد📝-#التبع_اليماني
®المصدر كتاب📔(اليمن في بلاد ملكة سبأ)
#مملكة_قتبان
مملكة يمانية
مملكة قتبان (المسند: 𐩤𐩩𐩨𐩬) هي مملكة يمنية قديمة كانت موجودة من القرن الرابع قبل الميلاد إلى حوالي 200 بعد الميلاد وعاصمتها مدينة تمنع في وادي بيحان على الطريق التجاري الذي يمر عبر ممالك حضرموت وسبأ ومعين.
مملكة قتبان. 𐩤𐩩𐩨𐩬
القرن الرابع ق م – 200 م ←
عاصمة تمنع نظام الحكم. ملكية
لغات مشتركة. اللغة القتبانية. الديانة. وثنية
التاريخ. الفترة التاريخية تاريخ اليمن القديم
التأسيس القرن الرابع ق م. الزوال 200 م. اليوم جزء من. اليمن
مثل باقي الممالك اليمنية القديمة الأخرى اكتسبت ثروة كبيرة من تجارة اللبان والمر والبخور. كان الإله الرئيسي للقتبانيين هو عم، وكانوا يسمون أنفسهم «أبناء عم».
#التاريخ
وقد ظهرت قتبان في أول الأمر في وادي بيحان، وامتدت أراضيها من وادي بيحان شرقاً إلى البحر الأحمر غرباً، ومن أنحاء مدينة ذمار شمالاً، إلى البحر العربي جنوباً، وكانت مدينة تمنع هي عاصمة المملكة، وتفيد أحدث الأبحاث التي أجريت على نقش قتباني اكتشف حديثاً، أن مملكة قتبان خاضت حرباً ضد مملكة حضرموت وفي تلك الحرب ادَّعى القتبانيون أنهم دمروا أكثر من ثلاثمائة مدينة تابعة لحضرموت.
يعد نقش النصر للملك كربئيل وتر من أقدم المصادر التي تتحدث عن مملكة قتبان، وفيه كانت قتبان شريكاً لمملكة سبأ في حربها ضد أوسان، عدن وماحولها حالياً المتقدمة اقتصادياً، والتي كان من نتائجها سقوط أوسان وسيطرة قتبان تدريجياً على معظم أراضيها.
وبعد تحالفها مع سبأ ضد أوسان، كانت قتبان هدفاً لحملة سبئية في القرن الخامس قبل الميلاد تقريباً، سيطر السبئيون خلالها على العاصمة تمنع ثم انسحبوا منها بعد أن سلموها لأحد الأشخاص المتعاونين معهم، وفي القرن الثاني قبل الميلاد ترك الريدانيون وهم من أصول قتبانية مناطقهم قرب العاصمة وانتقلوا إلى قاع رعين جنوب ذمار، وعلى الرغم من عدم معرفة الدوافع الحقيقية لذلك الانتقال إلا أن احتمال وجود صراعات داخل مملكة قتبان وارد.
اتبع حكام قتبان سياسة توسعية، حيث تم العثور على نقوشهم في مناطق كانت تحت تأثير سبأ في السابق. يقول إراتوستينس أن «أراضيهم تمتد حتى المضائق والممر عبر الخليج العربي». وهكذا يبدو أنه بحلول القرن الثالث قبل الميلاد، كانت قتبان تتحدى موقع سبأ المهيمن في جنوب شبه الجزيرة العربية. خلال الرحلة الاستكشافية الكارثية إلى جنوب شبه الجزيرة العربية بقيادة إيليوس جالوس، ذكر أن السربانيين (القتبانيين) يتفوقون كمحاربين.
وقد ذكرت قتبان في كتابات إراتوستينس القيرواني في إشارة إلى نقل البضائع العطرية من جنوب شبه الجزيرة العربية: «تنتج قتبان المر، وحضرموت اللبان ويتاجرون بهذه العطريات وغيرها مع التجار. ويأتي هذا الأخير من أيلا (العقبة الحالية). إلى المنيا في سبعين يوما...»
اشتهر القتبانيون في مجال العمارة وخاصةً بناء المدن والمنشآت العامة وخاصةً الطرق، حيث يذكر أحد النقوش من القرن الثاني قبل الميلاد أن المكرب يدع أب ذبيان شق نقيل (مبلقة) وهو طريق جبلي صاعد يربط مناطق قتبان بالمناطق السبئية وكان له دور كبير في تسهيل سير القوافل التجارية المحملة بالبضائع. كذلك تدل مباني ومعابد العاصمة تمنع على مهارة فائقة في مجال البناء، كما أبدع القتبانيون في المجال الحرفي وخاصة صناعة التماثيل بمختلف أنواعها، وسك العملات الفضية والذهبية والتي كانت تحمل اسم القصر الملكي حريب في تمنع.
#الإندثار
تسبب التدهور الاقتصادي والتجاري بقتبان إلى ضعف في نفوذ وسيطرة حكام المملكة، وذلك التدهورالاقتصادي الذي حدث في نهاية القرن الثاني الميلادي وبداية القرن الثالث الميلادي أدى إلى توقف التجارة في مملكة قتبان، وعليه توقفت تجارة العطور والبخور؛ مما أثر سلباً على مملكة قتبان وعليه سقطت المملكة، وتم تقسيم أراضيها بين حمير وحضرموت، ليكون ذلك هو السبب الرئيسي في اندثارها.
لا بد أن تدهور مسار تجارة البخور قد أثر بشدة على قتبان. وفقًا للمؤرخ جاري يونج:
مملكة قتبان وهكذا يبدو أن القرن الثالث كان وقتًا مهمًا في تاريخ تجارة البخور في شبه الجزيرة العربية. خلال الأزمة السياسية والاقتصادية في ذلك القرن، تغيرت طبيعة التجارة بشكل كبير. قبل ذلك الوقت، يبدو أن طريق البخور من جنوب الجزيرة العربية قد استمر في العمل. يبدو أن الكثير من هذه التجارة قد توقفت بسبب الظروف الاقتصادية السيئة للقرن الثالث، ومع ذلك، عندما تحسن الوضع الاقتصادي مرة أخرى في ظل النظام الرباعي، تغيرت أشياء كثيرة. بحلول هذا الوقت، يبدو أن الطريقين الرئيسيين قيد الاستخدام كانا وادي سرحان، الذي يحمل الآن التجارة التي كانت ستمر سابقًا عبر تدمر، وآيلا، واستلام البضائع من الهند والجزيرة العربية التي كانت تذهب من قبل إلى موانئ البحر الأحمر المصرية. مملكة قتبان
مملكة يمانية
مملكة قتبان (المسند: 𐩤𐩩𐩨𐩬) هي مملكة يمنية قديمة كانت موجودة من القرن الرابع قبل الميلاد إلى حوالي 200 بعد الميلاد وعاصمتها مدينة تمنع في وادي بيحان على الطريق التجاري الذي يمر عبر ممالك حضرموت وسبأ ومعين.
مملكة قتبان. 𐩤𐩩𐩨𐩬
القرن الرابع ق م – 200 م ←
عاصمة تمنع نظام الحكم. ملكية
لغات مشتركة. اللغة القتبانية. الديانة. وثنية
التاريخ. الفترة التاريخية تاريخ اليمن القديم
التأسيس القرن الرابع ق م. الزوال 200 م. اليوم جزء من. اليمن
مثل باقي الممالك اليمنية القديمة الأخرى اكتسبت ثروة كبيرة من تجارة اللبان والمر والبخور. كان الإله الرئيسي للقتبانيين هو عم، وكانوا يسمون أنفسهم «أبناء عم».
#التاريخ
وقد ظهرت قتبان في أول الأمر في وادي بيحان، وامتدت أراضيها من وادي بيحان شرقاً إلى البحر الأحمر غرباً، ومن أنحاء مدينة ذمار شمالاً، إلى البحر العربي جنوباً، وكانت مدينة تمنع هي عاصمة المملكة، وتفيد أحدث الأبحاث التي أجريت على نقش قتباني اكتشف حديثاً، أن مملكة قتبان خاضت حرباً ضد مملكة حضرموت وفي تلك الحرب ادَّعى القتبانيون أنهم دمروا أكثر من ثلاثمائة مدينة تابعة لحضرموت.
يعد نقش النصر للملك كربئيل وتر من أقدم المصادر التي تتحدث عن مملكة قتبان، وفيه كانت قتبان شريكاً لمملكة سبأ في حربها ضد أوسان، عدن وماحولها حالياً المتقدمة اقتصادياً، والتي كان من نتائجها سقوط أوسان وسيطرة قتبان تدريجياً على معظم أراضيها.
وبعد تحالفها مع سبأ ضد أوسان، كانت قتبان هدفاً لحملة سبئية في القرن الخامس قبل الميلاد تقريباً، سيطر السبئيون خلالها على العاصمة تمنع ثم انسحبوا منها بعد أن سلموها لأحد الأشخاص المتعاونين معهم، وفي القرن الثاني قبل الميلاد ترك الريدانيون وهم من أصول قتبانية مناطقهم قرب العاصمة وانتقلوا إلى قاع رعين جنوب ذمار، وعلى الرغم من عدم معرفة الدوافع الحقيقية لذلك الانتقال إلا أن احتمال وجود صراعات داخل مملكة قتبان وارد.
اتبع حكام قتبان سياسة توسعية، حيث تم العثور على نقوشهم في مناطق كانت تحت تأثير سبأ في السابق. يقول إراتوستينس أن «أراضيهم تمتد حتى المضائق والممر عبر الخليج العربي». وهكذا يبدو أنه بحلول القرن الثالث قبل الميلاد، كانت قتبان تتحدى موقع سبأ المهيمن في جنوب شبه الجزيرة العربية. خلال الرحلة الاستكشافية الكارثية إلى جنوب شبه الجزيرة العربية بقيادة إيليوس جالوس، ذكر أن السربانيين (القتبانيين) يتفوقون كمحاربين.
وقد ذكرت قتبان في كتابات إراتوستينس القيرواني في إشارة إلى نقل البضائع العطرية من جنوب شبه الجزيرة العربية: «تنتج قتبان المر، وحضرموت اللبان ويتاجرون بهذه العطريات وغيرها مع التجار. ويأتي هذا الأخير من أيلا (العقبة الحالية). إلى المنيا في سبعين يوما...»
اشتهر القتبانيون في مجال العمارة وخاصةً بناء المدن والمنشآت العامة وخاصةً الطرق، حيث يذكر أحد النقوش من القرن الثاني قبل الميلاد أن المكرب يدع أب ذبيان شق نقيل (مبلقة) وهو طريق جبلي صاعد يربط مناطق قتبان بالمناطق السبئية وكان له دور كبير في تسهيل سير القوافل التجارية المحملة بالبضائع. كذلك تدل مباني ومعابد العاصمة تمنع على مهارة فائقة في مجال البناء، كما أبدع القتبانيون في المجال الحرفي وخاصة صناعة التماثيل بمختلف أنواعها، وسك العملات الفضية والذهبية والتي كانت تحمل اسم القصر الملكي حريب في تمنع.
#الإندثار
تسبب التدهور الاقتصادي والتجاري بقتبان إلى ضعف في نفوذ وسيطرة حكام المملكة، وذلك التدهورالاقتصادي الذي حدث في نهاية القرن الثاني الميلادي وبداية القرن الثالث الميلادي أدى إلى توقف التجارة في مملكة قتبان، وعليه توقفت تجارة العطور والبخور؛ مما أثر سلباً على مملكة قتبان وعليه سقطت المملكة، وتم تقسيم أراضيها بين حمير وحضرموت، ليكون ذلك هو السبب الرئيسي في اندثارها.
لا بد أن تدهور مسار تجارة البخور قد أثر بشدة على قتبان. وفقًا للمؤرخ جاري يونج:
مملكة قتبان وهكذا يبدو أن القرن الثالث كان وقتًا مهمًا في تاريخ تجارة البخور في شبه الجزيرة العربية. خلال الأزمة السياسية والاقتصادية في ذلك القرن، تغيرت طبيعة التجارة بشكل كبير. قبل ذلك الوقت، يبدو أن طريق البخور من جنوب الجزيرة العربية قد استمر في العمل. يبدو أن الكثير من هذه التجارة قد توقفت بسبب الظروف الاقتصادية السيئة للقرن الثالث، ومع ذلك، عندما تحسن الوضع الاقتصادي مرة أخرى في ظل النظام الرباعي، تغيرت أشياء كثيرة. بحلول هذا الوقت، يبدو أن الطريقين الرئيسيين قيد الاستخدام كانا وادي سرحان، الذي يحمل الآن التجارة التي كانت ستمر سابقًا عبر تدمر، وآيلا، واستلام البضائع من الهند والجزيرة العربية التي كانت تذهب من قبل إلى موانئ البحر الأحمر المصرية. مملكة قتبان
#مملكة_قتبان
دولة قتبان
تقع دولة قتبان -كما يروي سترابو، نقلا عن إيراتوسثينيس -في الأقسام الغربية من العربية الجنوبية، وفي جنوب السبئيين وجنوبهم الغربي، وقد امتدت منازلهم حتى بلغت باب المندب، إلا أن قتبان كانت مبتعدة عن الساحل الهندي إلى الداخل، حيث كانت تقوم بينها وبين البحر مملكة "أوسان" الصغيرة، وأهم بلادها "شقرة" على ساحل المحيط الهندي، ثم تنتهي إلى إمارة عدن.
وعلى أي حال، فلقد تحدثت المصادر الكلاسيكية عن القتبانيين، فذكرهم "ثيوفراست" و"سترابو" و"بليني" وغيرهم، وأما المصادر العربية، فليس فيها شيء يستحق الذكر عن قتبان، سوى أنها موضع من نواحي عدن، وأنها بطن من رعين من حمير، ولعل السبب في ذلك هو ضعف قتبان وانضوائها تحت لواء حكومة سبأ، وذي ريدان -وهي الحكومة التي يطلق عليها المؤرخون العرب اسم "حمير" -ولأن قبيلة حمير هذه كانت أقوى القبائل اليمنية عشية ظهور الإسلام، فضلا عن أنها هي التي قاومت الأحباش، وهي التي تركت أثرًا في القصص العربي، وفي قصته أصحاب الأخدود، حتى أصبحت الحضارة الحميرية علمًا على كل شيء في بلاد اليمن قبل الإسلام، بحيث تلاشت الحضارات الصغرى التي ظهرت في اليمن في العصر الجاهلي.
دولة قتبان
تقع دولة قتبان -كما يروي سترابو، نقلا عن إيراتوسثينيس -في الأقسام الغربية من العربية الجنوبية، وفي جنوب السبئيين وجنوبهم الغربي، وقد امتدت منازلهم حتى بلغت باب المندب، إلا أن قتبان كانت مبتعدة عن الساحل الهندي إلى الداخل، حيث كانت تقوم بينها وبين البحر مملكة "أوسان" الصغيرة، وأهم بلادها "شقرة" على ساحل المحيط الهندي، ثم تنتهي إلى إمارة عدن.
وعلى أي حال، فلقد تحدثت المصادر الكلاسيكية عن القتبانيين، فذكرهم "ثيوفراست" و"سترابو" و"بليني" وغيرهم، وأما المصادر العربية، فليس فيها شيء يستحق الذكر عن قتبان، سوى أنها موضع من نواحي عدن، وأنها بطن من رعين من حمير، ولعل السبب في ذلك هو ضعف قتبان وانضوائها تحت لواء حكومة سبأ، وذي ريدان -وهي الحكومة التي يطلق عليها المؤرخون العرب اسم "حمير" -ولأن قبيلة حمير هذه كانت أقوى القبائل اليمنية عشية ظهور الإسلام، فضلا عن أنها هي التي قاومت الأحباش، وهي التي تركت أثرًا في القصص العربي، وفي قصته أصحاب الأخدود، حتى أصبحت الحضارة الحميرية علمًا على كل شيء في بلاد اليمن قبل الإسلام، بحيث تلاشت الحضارات الصغرى التي ظهرت في اليمن في العصر الجاهلي.
2⃣
#مملكة_قتبان
هذا ويذهب بعض الباحثين إلى أن نهاية دولة قتبان وتخريب عاصمتها "تمنا" "تمنع" إنما كان بين عامي 200، 24ق. م، بينما يذهب فريق آخر إلى أن ذلك إنما كان بعد الميلاد وليس قبله، فالأب "ريكمانز" يرى أنها كانت عام 207م أو 210م، بينما يرى "فون فسمان" أن ذلك إنما كان حوالي عام 140م أو 146م، وأما عن أسماء ملوك قتبان، فهناك كثير من القوائم التي قدمها العلماء ومنها قوائم فريتز هومل ورود كناكيس وكليمانت هوارت وفلبي أولبرايت.
ويحاول بعض الباحثين أن يقسم تاريخ قتبان إلى ثلاث فترات، تختلف الواحدة منها عن الأخرى، ولعل أهم حكام الفترة الأولى "يدع أب ذبيان" بن "شهر"، وقد حكم في الفترة "750-735ق. م" على رأي فلبي، وفي نهاية القرن الخامس قبل الميلاد، على رأي أولبرايت، وكان -في رأي الكثيرين- أول من حمل لقب "ملك" بجانب لقب "مكرب"، ولعل في هذا ما يشير إلى أنه كان في بادئ الأمر كاهنًا، ثم حمل لقب ملك، ثم اللقبين معًا، وإن اقتصر في الفترة الأخيرة من حكمه على لقب "ملك"، على أساس أنه اللقب الرسمي لحكام قتبان.
#مملكة_قتبان
هذا ويذهب بعض الباحثين إلى أن نهاية دولة قتبان وتخريب عاصمتها "تمنا" "تمنع" إنما كان بين عامي 200، 24ق. م، بينما يذهب فريق آخر إلى أن ذلك إنما كان بعد الميلاد وليس قبله، فالأب "ريكمانز" يرى أنها كانت عام 207م أو 210م، بينما يرى "فون فسمان" أن ذلك إنما كان حوالي عام 140م أو 146م، وأما عن أسماء ملوك قتبان، فهناك كثير من القوائم التي قدمها العلماء ومنها قوائم فريتز هومل ورود كناكيس وكليمانت هوارت وفلبي أولبرايت.
ويحاول بعض الباحثين أن يقسم تاريخ قتبان إلى ثلاث فترات، تختلف الواحدة منها عن الأخرى، ولعل أهم حكام الفترة الأولى "يدع أب ذبيان" بن "شهر"، وقد حكم في الفترة "750-735ق. م" على رأي فلبي، وفي نهاية القرن الخامس قبل الميلاد، على رأي أولبرايت، وكان -في رأي الكثيرين- أول من حمل لقب "ملك" بجانب لقب "مكرب"، ولعل في هذا ما يشير إلى أنه كان في بادئ الأمر كاهنًا، ثم حمل لقب ملك، ثم اللقبين معًا، وإن اقتصر في الفترة الأخيرة من حكمه على لقب "ملك"، على أساس أنه اللقب الرسمي لحكام قتبان.
3⃣
#مملكة_قتبان
هذا وهناك نوع آخر من المجالس، هو المجلس الاستشاري، ويتكون من الملك ومن الأشراف أصحاب الأملاك "مسود أو مزود"، ومن طائفتين أخريين لا يمكن تحديدهما بالضبط، وقد يمثلان أصحاب الأملاك أو الموظفين، ولهذا المجلس الاستشاري حق إصدار القوانين باسم الملك، فضلا عن العمل بالقوانين القديمة، وتنظيم استخدامها، كما كان من حقه أن يحل مجلس القبائل، وأن يصدر أوامر العفو -كليًّا أو جزئيًّا- عن المحكوم عليهم.
ولعل هذا كله يدل على أن الملك والمجلس الاستشاري ومجلس القبائل، تكون جميعها الحكومة، وأنه ليست هناك هيئة خاصة بالتشريع، وأخرى للإدارة، وثالثة للقضاة، مستقلة عن بعضها -على الأقل فيما يتصل بالأمور المالية للدولة- أما فيما يتعلق بمعرفة الفترة التي كان هذا النظام مستعملا فيها، أو الحالات العديدة التي كان يطبق فيها، فهذا ما لا نعرفه، ولا نستطيع الحكم عليه من النصوص التي تحت أيدينا.
وأما الفترة الثانية من تاريخ قتبان، والتي استمرت زهاء قرن من الزمان "350-250ق. م" فقد كان أول ملوكها "أب شبم" ثم ابنه "شهر غيلان"، الذي ترك لنا كثيرًا من النصوص، وجد بعضها في
#مملكة_قتبان
هذا وهناك نوع آخر من المجالس، هو المجلس الاستشاري، ويتكون من الملك ومن الأشراف أصحاب الأملاك "مسود أو مزود"، ومن طائفتين أخريين لا يمكن تحديدهما بالضبط، وقد يمثلان أصحاب الأملاك أو الموظفين، ولهذا المجلس الاستشاري حق إصدار القوانين باسم الملك، فضلا عن العمل بالقوانين القديمة، وتنظيم استخدامها، كما كان من حقه أن يحل مجلس القبائل، وأن يصدر أوامر العفو -كليًّا أو جزئيًّا- عن المحكوم عليهم.
ولعل هذا كله يدل على أن الملك والمجلس الاستشاري ومجلس القبائل، تكون جميعها الحكومة، وأنه ليست هناك هيئة خاصة بالتشريع، وأخرى للإدارة، وثالثة للقضاة، مستقلة عن بعضها -على الأقل فيما يتصل بالأمور المالية للدولة- أما فيما يتعلق بمعرفة الفترة التي كان هذا النظام مستعملا فيها، أو الحالات العديدة التي كان يطبق فيها، فهذا ما لا نعرفه، ولا نستطيع الحكم عليه من النصوص التي تحت أيدينا.
وأما الفترة الثانية من تاريخ قتبان، والتي استمرت زهاء قرن من الزمان "350-250ق. م" فقد كان أول ملوكها "أب شبم" ثم ابنه "شهر غيلان"، الذي ترك لنا كثيرًا من النصوص، وجد بعضها في
4⃣
#مملكة_قتبان
وكانت الطائفة تقدم حقوق الحكومة إلى الجباة الذين يجبون تلك الحقوق، فيقدمونها إلى "الكبير" "أي نائب الملك"، ليقدمها بدوره إلى الملك.
ويرى "أولبرايت" أن "شهر يجيل" قد حكم حوالي عام 300ق. م، وأنه قد تغلب على دولة معين، وأخضعها لسلطانه، ثم خلفه أخوه "شهر هلل يهنعم" وهو الذي أقام المسلة التي عثر عليها في مدينة "تمنع"، وبوفاته انتهت الأسرة القتبانية الثانية، وتناوب عرش البلاد عدد من الملوك لم نستطع حتى الآن تعيين أزمنتهم أو ترتيبهم بصفة نهائية، وكان آخرهم "يدع أب غيلان"، وقد بنى في عهده "بيت يفش"، كما أنشئت، أو على الأقل جددت، مدينة دغيلان "غيلان" عند معبد "عم ذى لبخ" في موضع "ذغيلم"، وأن هناك اتجاهًا يرجح أن ذلك إنما كان في القرن الثاني ق. م.
وأما الفترة الثالثة "150-25ق. م" فأول ملوكها "هوف عم يهنعم" والذي حكم حوالي عام 150ق. م، على رأي أولبرايت، ثم جاء من بعده "شهر يجل يهرجب" الذي أعاد بناء المدخل الجنوبي لمدينة "تمنع"، كما جدد كذلك بناء "بيت يفش"، وقد حكم بعد عام 150ق. م، بقليل، على رأي أولبرايت اعتمادًا على تمثالين لأسدين عثر عليهما في خرائب "تمنع"، وعليهما كتابة قتبانية، جاء فيها اسم صانعهما "ثويبم"، الذي ذكر في كتابة أخرى من نفس العهد، وقد استنتج "أولبرايت" أن التمثالين من عهد "شهر يجل يهرجب"،
#مملكة_قتبان
وكانت الطائفة تقدم حقوق الحكومة إلى الجباة الذين يجبون تلك الحقوق، فيقدمونها إلى "الكبير" "أي نائب الملك"، ليقدمها بدوره إلى الملك.
ويرى "أولبرايت" أن "شهر يجيل" قد حكم حوالي عام 300ق. م، وأنه قد تغلب على دولة معين، وأخضعها لسلطانه، ثم خلفه أخوه "شهر هلل يهنعم" وهو الذي أقام المسلة التي عثر عليها في مدينة "تمنع"، وبوفاته انتهت الأسرة القتبانية الثانية، وتناوب عرش البلاد عدد من الملوك لم نستطع حتى الآن تعيين أزمنتهم أو ترتيبهم بصفة نهائية، وكان آخرهم "يدع أب غيلان"، وقد بنى في عهده "بيت يفش"، كما أنشئت، أو على الأقل جددت، مدينة دغيلان "غيلان" عند معبد "عم ذى لبخ" في موضع "ذغيلم"، وأن هناك اتجاهًا يرجح أن ذلك إنما كان في القرن الثاني ق. م.
وأما الفترة الثالثة "150-25ق. م" فأول ملوكها "هوف عم يهنعم" والذي حكم حوالي عام 150ق. م، على رأي أولبرايت، ثم جاء من بعده "شهر يجل يهرجب" الذي أعاد بناء المدخل الجنوبي لمدينة "تمنع"، كما جدد كذلك بناء "بيت يفش"، وقد حكم بعد عام 150ق. م، بقليل، على رأي أولبرايت اعتمادًا على تمثالين لأسدين عثر عليهما في خرائب "تمنع"، وعليهما كتابة قتبانية، جاء فيها اسم صانعهما "ثويبم"، الذي ذكر في كتابة أخرى من نفس العهد، وقد استنتج "أولبرايت" أن التمثالين من عهد "شهر يجل يهرجب"،
5⃣
#مملكة_قتبان
والواقع أن ما ذهب إليه "رود كناكيس" ربما كان أقرب إلى الصواب مما ذهب إليه "أولبرايت"، بخاصة وأن الأخير قد ختم قائمة ملوك قتبان بالملك "شهر هلال"، مشيرًا إلى الدمار الذي حل بالعاصمة، وإلى سقوط حكومة قتبان، وليس من المقبول أن يكون ملكًا له كل هذا النفوذ على شعوب أخرى، ثم تسقط دولته فجأة، ذلك لأن سقوط الدول إنما هو دليل على ضعفها وانهيارها، وليس في هذا النص إشارة إلى شيء من ذلك.
وعلى أي حال، فهناك من يميل إلى أن عصر قتبان الذهبي إنما كان في الفترة "350-50ق. م"، إذ تشير نصوص هذا العصر إلى أن قتبان كانت وقت ذاك أهم دول العربية الجنوبية، وأنها قد أخضعت لسلطانها كلا من معين وسبأ، لكن حدث قبيل الميلاد أن غزا شعبٌ غير معروف على وجه التأكيد عاصمة قتبان وأحرقها، ثم ظهرت بعد ذلك مملكة سبأ وذي ريدان، على أنقاض كل من قتبان وسبأ ومعين.
وهكذا يميل الباحثون إلى أن السبئيين هم الذين قضوا على دولة قتبان، وإن اختلفوا في الوقت الذي حدث فيه ذلك، فبينما يرى "فلبي" أن ذلك كان في عام 540ق. م، يذهب "أولبرايت" إلى أنه كان في عام 50ق. م، على أن آخرين يرونه في عام 10م، بل إن هناك فريقًا رابعًا يراه فيما بين عامي 100، 106م.
#مملكة_قتبان
والواقع أن ما ذهب إليه "رود كناكيس" ربما كان أقرب إلى الصواب مما ذهب إليه "أولبرايت"، بخاصة وأن الأخير قد ختم قائمة ملوك قتبان بالملك "شهر هلال"، مشيرًا إلى الدمار الذي حل بالعاصمة، وإلى سقوط حكومة قتبان، وليس من المقبول أن يكون ملكًا له كل هذا النفوذ على شعوب أخرى، ثم تسقط دولته فجأة، ذلك لأن سقوط الدول إنما هو دليل على ضعفها وانهيارها، وليس في هذا النص إشارة إلى شيء من ذلك.
وعلى أي حال، فهناك من يميل إلى أن عصر قتبان الذهبي إنما كان في الفترة "350-50ق. م"، إذ تشير نصوص هذا العصر إلى أن قتبان كانت وقت ذاك أهم دول العربية الجنوبية، وأنها قد أخضعت لسلطانها كلا من معين وسبأ، لكن حدث قبيل الميلاد أن غزا شعبٌ غير معروف على وجه التأكيد عاصمة قتبان وأحرقها، ثم ظهرت بعد ذلك مملكة سبأ وذي ريدان، على أنقاض كل من قتبان وسبأ ومعين.
وهكذا يميل الباحثون إلى أن السبئيين هم الذين قضوا على دولة قتبان، وإن اختلفوا في الوقت الذي حدث فيه ذلك، فبينما يرى "فلبي" أن ذلك كان في عام 540ق. م، يذهب "أولبرايت" إلى أنه كان في عام 50ق. م، على أن آخرين يرونه في عام 10م، بل إن هناك فريقًا رابعًا يراه فيما بين عامي 100، 106م.
من #جُبَن_إلى_الرياشية
في #موقع_مدينة_إهلة_الأثري ... بعد أكثر من 23سنة ... يتم التعرف على اسم #المعبد الرئيسي للمدينة
مدينة إهلة هي إحدى مدن #مملكة_قتبان الواقعة في الأطراف الجنوبية الغربية منها، ورد ذكرها في السطر الثاني من النقش (DAI Ṣirwāḥ 2005-50) للمكرب السبئي
#يثع_أمر_وتر (القرن الثامن قبل الميلاد) بنفس الاسم
(أ ه ل ت = #أهلة أو #إهلة). كانت هذه المدينة عاصمة #مملكة_يحير التي ورد أيضا ذكرها في نفس النقش حيث يذكر المكرب السبئي في السطر الثاني من نقشه أنه دمر كل من مدن أهلت وقتل حمسم ملك مدينة يحير وكل مدن ولد عم وأحرقها، كما أنه انتزع مشايخ ورؤساء القبائل والمناطق القتبانية الأخرى .
تقع هذه المدينة الأثرية في منطقة #الرياشية_رداع – م. #البيضاء. على بعد حوالي 35كم إلى الجنوب من مدينة رداع. وتم اكتشافها خلال المسح الأثري الذي أجراه فريق الهيئة العامة للآثار والمتاحف الآثار بقيادة الأستاذ يحيى محمد النصيري مدير عام الهيئة بمحافظة البيضاء سنة 1994م. وبدأت أعمال التنقيبات في الموقع بعد جهود حثيثة كان من ثمارها البدء في أعمال الموسم الأول في العام 2001م، تلاه الموسم الثاني في يناير 2002م، ثم الموسم الثالث في مايو 2003م.
وقد كان من أهم النتائج التي كشفت عنه التنقيبات الأثرية الكشف عن منشئة معمارية لمعبد يتكون من جناحين، كل جناح يضم أكثر من غرفة تفتح على ممر في الوسط ينتهي في طرفه الجنوبي بمُدَرج (سُلم حجري صاعد) يؤدي إلى الطوابق العلوية، كما احتوى المبنى في جهته الشمالية على مدخل كبير فخم بعرض 3م كان يغلق من خلال بوابة خشبية مدرعة بصفائح من الحديد وجد متفحما بشكل كامل على أرضية المدخل. وكان من أهم مميزات هذا المبنى هو أرضيات الغرف والممرات التي بُلطت بالأحجار المهندمة كما تميزت جدران الغرف بالملاط الناعم بمادة القضاض والجبس .وقد اتضح من خلال طبقة الفحم السميكة أن المبنى قد تعرض للاحتراق مما تسبب في انهياره بشكل كلي .. مما يفيد بأن هذا المبنى ربما كان يمثل المعبد الرئيس للمدينة.
اليوم وبعد مرور أكثر من 23سنة تفاجئنا نتائج أعمال المسح الأثري التي نفذها الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف في محافظة الضالع بمديرية جُبَن خلال العام الماضي 2023م، الكشف عن أحد النقوش القتبانية في موقع جبل ريدة - عُزلة الضبيانية - بمديرية جُبَن، على بعد 28كم تقريبا إلى الجهة الجنوبية الشرقية من موقع مدينة إهلة في منطقة الرياشية – رداع بمحافظة البيضاء. وهو النقش (الحاج / جُبَن 9) الذي يذكر فيه مُدَونَهُ (صانع بن يثأر) أنه وضع نفسه في حماية المعبود عم سيد المعبد (ضالع / ضلاع) الواقع في منطقة (مدينة) إهلة.
ونَص هذا الجزء من النقش يرد بالصيغة: (ص ن ع م | ب ن | ي ث أ ر | ب أ ذ ن | ع م | ب ع ل | ض ل ع | أ هـ ل ت). بمعنى: (صانع بن يثأر محمي بالمعبود عم سيد
#المعبد_ضالع_ضلاع {في منطقة} إهلة). بالإضافة إلى ذلك فإن موقع
(#جبل_ريدة) يعطينا معلومات مؤكده عن المناطق والمدن المجاورة له التي تم ذكرها في النقش (DAI Ṣirwāḥ 2005-50) ولم يتم التعرف عليها أو تحديد مواقعها مثل موقع (مملكة أو أرض #يهنطل) التي تذكرها المصادر التاريخية بأنها اسم لقبيلة تمتد بين (#رُعين_و_يافع) والتي يرجح أنها تقع في محافظة الضالع حاليا على مقربه من مملكة مدينة يحير التي كانت عاصمتها مدينة إهلة .
✍️ #الاستاذ_خالد_الحاج. Khaled Alhajj
في #موقع_مدينة_إهلة_الأثري ... بعد أكثر من 23سنة ... يتم التعرف على اسم #المعبد الرئيسي للمدينة
مدينة إهلة هي إحدى مدن #مملكة_قتبان الواقعة في الأطراف الجنوبية الغربية منها، ورد ذكرها في السطر الثاني من النقش (DAI Ṣirwāḥ 2005-50) للمكرب السبئي
#يثع_أمر_وتر (القرن الثامن قبل الميلاد) بنفس الاسم
(أ ه ل ت = #أهلة أو #إهلة). كانت هذه المدينة عاصمة #مملكة_يحير التي ورد أيضا ذكرها في نفس النقش حيث يذكر المكرب السبئي في السطر الثاني من نقشه أنه دمر كل من مدن أهلت وقتل حمسم ملك مدينة يحير وكل مدن ولد عم وأحرقها، كما أنه انتزع مشايخ ورؤساء القبائل والمناطق القتبانية الأخرى .
تقع هذه المدينة الأثرية في منطقة #الرياشية_رداع – م. #البيضاء. على بعد حوالي 35كم إلى الجنوب من مدينة رداع. وتم اكتشافها خلال المسح الأثري الذي أجراه فريق الهيئة العامة للآثار والمتاحف الآثار بقيادة الأستاذ يحيى محمد النصيري مدير عام الهيئة بمحافظة البيضاء سنة 1994م. وبدأت أعمال التنقيبات في الموقع بعد جهود حثيثة كان من ثمارها البدء في أعمال الموسم الأول في العام 2001م، تلاه الموسم الثاني في يناير 2002م، ثم الموسم الثالث في مايو 2003م.
وقد كان من أهم النتائج التي كشفت عنه التنقيبات الأثرية الكشف عن منشئة معمارية لمعبد يتكون من جناحين، كل جناح يضم أكثر من غرفة تفتح على ممر في الوسط ينتهي في طرفه الجنوبي بمُدَرج (سُلم حجري صاعد) يؤدي إلى الطوابق العلوية، كما احتوى المبنى في جهته الشمالية على مدخل كبير فخم بعرض 3م كان يغلق من خلال بوابة خشبية مدرعة بصفائح من الحديد وجد متفحما بشكل كامل على أرضية المدخل. وكان من أهم مميزات هذا المبنى هو أرضيات الغرف والممرات التي بُلطت بالأحجار المهندمة كما تميزت جدران الغرف بالملاط الناعم بمادة القضاض والجبس .وقد اتضح من خلال طبقة الفحم السميكة أن المبنى قد تعرض للاحتراق مما تسبب في انهياره بشكل كلي .. مما يفيد بأن هذا المبنى ربما كان يمثل المعبد الرئيس للمدينة.
اليوم وبعد مرور أكثر من 23سنة تفاجئنا نتائج أعمال المسح الأثري التي نفذها الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف في محافظة الضالع بمديرية جُبَن خلال العام الماضي 2023م، الكشف عن أحد النقوش القتبانية في موقع جبل ريدة - عُزلة الضبيانية - بمديرية جُبَن، على بعد 28كم تقريبا إلى الجهة الجنوبية الشرقية من موقع مدينة إهلة في منطقة الرياشية – رداع بمحافظة البيضاء. وهو النقش (الحاج / جُبَن 9) الذي يذكر فيه مُدَونَهُ (صانع بن يثأر) أنه وضع نفسه في حماية المعبود عم سيد المعبد (ضالع / ضلاع) الواقع في منطقة (مدينة) إهلة.
ونَص هذا الجزء من النقش يرد بالصيغة: (ص ن ع م | ب ن | ي ث أ ر | ب أ ذ ن | ع م | ب ع ل | ض ل ع | أ هـ ل ت). بمعنى: (صانع بن يثأر محمي بالمعبود عم سيد
#المعبد_ضالع_ضلاع {في منطقة} إهلة). بالإضافة إلى ذلك فإن موقع
(#جبل_ريدة) يعطينا معلومات مؤكده عن المناطق والمدن المجاورة له التي تم ذكرها في النقش (DAI Ṣirwāḥ 2005-50) ولم يتم التعرف عليها أو تحديد مواقعها مثل موقع (مملكة أو أرض #يهنطل) التي تذكرها المصادر التاريخية بأنها اسم لقبيلة تمتد بين (#رُعين_و_يافع) والتي يرجح أنها تقع في محافظة الضالع حاليا على مقربه من مملكة مدينة يحير التي كانت عاصمتها مدينة إهلة .
✍️ #الاستاذ_خالد_الحاج. Khaled Alhajj
#محمد_الأشول
#شمر_يهرعش ودوره في الحروب الأهلية التي ادت الى سقوط #مملكة_سبأ وصعود #مملكة_حمير وتوليه زمام الحكم لـ امبراطورية مملكة حمير العظيمة
شمر يهرعش أو #شمر_يرعش الملك الحميري ( 275-٣٣0 ق.م )
هو أحد أشهر #ملوك_اليمن والمملكة الحميرية
بدأت الحرب الأهلية فعلياً عقب تآلب #حضرموت و #سبأ على #مملكة_قتبان وإحراقهم لعاصمتهم #تمنع و #جبل_العود في أوائل القرن الأول ق.م
وانقلاب #يريم_أيمن زعيم قبيلة #همدان على الأسرة #السبئية الحاكمة وكان الملك من قبيلة #حاشد وأُستعبدت الأسرة السبئية الحاكمة إذ وصفهم الحاشدي بأنهم عبيده.
كانت تلك بادرة استقلال القبائل اليمانية وتحزبها إلى حزبين قبيلة همدان المنقلبة على الحكام الشرعيين، و #الحميريين الذين أرادوا الانتقام من الهجوم على مملكة قتبان.
ودخلت البلاد حرباً أهلية طويلة ولكن متقطعة تشوبها فترات سلم وانضمت قبيلتا #كندة و #مذحج لحِميَّر ضد قبيلة همدان وأحلافهم وانتزعت أسرة من #بكيل الملك من حاشد في النصف الثاني من القرن الأول ق.م
وأبرز أقيالهم #ايل_شرح_يحضب وهو الذي بنى #قصر_غمدان وكثر ذكر مدينة صنعو ( #صنعاء ) كثيراً في هذه الفترة كون النصوص مدونة من أشخاص ينتمون لقبائل همدان حاشد وبكيل.
انتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم للحميريين بقيادة #شمر_يهرعش_الثالث وكان على رأس السلطة في سبأ ملك يدعى #رب_شمس وعلى حضرموت رجل يدعى #شرح_ايل يعتقد أن شمر يهرعش استطاع إسقاط حضرموت في نفس العام إلا أن رأيا آخر يقول أن سقوط حضرموت كان عام 300 بعد الميلاد.
اكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من #ظفار #يريم عاصمة لهم وشهد عهد شمر عدة ثورات من أشراف وأسر سبئية بل من قبائل حميرية أخرى استطاع قمعها وتوسع شمر يهرعش فضم #تهامة و عسير
وقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ اليمن..
السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم.
ومن أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" ( محافظة بيش ) في منطقة #جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه #المقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين
ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إلمقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد
هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش.
في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية، فغزا نجد وأخضع قبائل نجد والحجاز "بني أسد ونزار" حتى وصل نجران، التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها.
كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان، فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض، والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد في السعودية الآن، ولم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا، ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف، وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ، وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس.
ويبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغال الحميريين بالمناذرة ليعلنوا تمردهم فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم، بقايد حميري يدعى "سعد ذي جدن"، كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام"
ودون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد آخر من من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد، ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك، ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه، فقمع التمرد هناك.
وورد نص عن عمليات نهب قامت بها قبائل بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب، فأرسل شمر يهرعش قواتا ونجحت بالقبض عليهم وإعدامهم.
ويعتقد أن شمر يهرعش توفي عام 330 للميلاد.
#شمر_يهرعش ودوره في الحروب الأهلية التي ادت الى سقوط #مملكة_سبأ وصعود #مملكة_حمير وتوليه زمام الحكم لـ امبراطورية مملكة حمير العظيمة
شمر يهرعش أو #شمر_يرعش الملك الحميري ( 275-٣٣0 ق.م )
هو أحد أشهر #ملوك_اليمن والمملكة الحميرية
بدأت الحرب الأهلية فعلياً عقب تآلب #حضرموت و #سبأ على #مملكة_قتبان وإحراقهم لعاصمتهم #تمنع و #جبل_العود في أوائل القرن الأول ق.م
وانقلاب #يريم_أيمن زعيم قبيلة #همدان على الأسرة #السبئية الحاكمة وكان الملك من قبيلة #حاشد وأُستعبدت الأسرة السبئية الحاكمة إذ وصفهم الحاشدي بأنهم عبيده.
كانت تلك بادرة استقلال القبائل اليمانية وتحزبها إلى حزبين قبيلة همدان المنقلبة على الحكام الشرعيين، و #الحميريين الذين أرادوا الانتقام من الهجوم على مملكة قتبان.
ودخلت البلاد حرباً أهلية طويلة ولكن متقطعة تشوبها فترات سلم وانضمت قبيلتا #كندة و #مذحج لحِميَّر ضد قبيلة همدان وأحلافهم وانتزعت أسرة من #بكيل الملك من حاشد في النصف الثاني من القرن الأول ق.م
وأبرز أقيالهم #ايل_شرح_يحضب وهو الذي بنى #قصر_غمدان وكثر ذكر مدينة صنعو ( #صنعاء ) كثيراً في هذه الفترة كون النصوص مدونة من أشخاص ينتمون لقبائل همدان حاشد وبكيل.
انتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم للحميريين بقيادة #شمر_يهرعش_الثالث وكان على رأس السلطة في سبأ ملك يدعى #رب_شمس وعلى حضرموت رجل يدعى #شرح_ايل يعتقد أن شمر يهرعش استطاع إسقاط حضرموت في نفس العام إلا أن رأيا آخر يقول أن سقوط حضرموت كان عام 300 بعد الميلاد.
اكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من #ظفار #يريم عاصمة لهم وشهد عهد شمر عدة ثورات من أشراف وأسر سبئية بل من قبائل حميرية أخرى استطاع قمعها وتوسع شمر يهرعش فضم #تهامة و عسير
وقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ اليمن..
السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم.
ومن أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" ( محافظة بيش ) في منطقة #جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه #المقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين
ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إلمقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد
هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش.
في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية، فغزا نجد وأخضع قبائل نجد والحجاز "بني أسد ونزار" حتى وصل نجران، التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها.
كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان، فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض، والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد في السعودية الآن، ولم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا، ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف، وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ، وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس.
ويبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغال الحميريين بالمناذرة ليعلنوا تمردهم فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم، بقايد حميري يدعى "سعد ذي جدن"، كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام"
ودون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد آخر من من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد، ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك، ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه، فقمع التمرد هناك.
وورد نص عن عمليات نهب قامت بها قبائل بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب، فأرسل شمر يهرعش قواتا ونجحت بالقبض عليهم وإعدامهم.
ويعتقد أن شمر يهرعش توفي عام 330 للميلاد.
حين أضاءت #مملكة_قتبان ليل الجزيرة...
#مصابيح عمرها 3000 عام...
قد يصعب تصديق ذلك، لكن في جنوب الجزيرة العربية، وتحديدًا في #شبوة – عاصمة مملكة #قتبان القديمة – وُجدت مصابيح إنارة تعود صناعتها لأكثر من ثلاثة آلاف سنة. هذه السُّرُج الفخارية والمعدنية لم تكن مجرد أدوات للإضاءة، بل شواهد حضارية تكشف عن تقدم ملحوظ في تقنيات الحياة اليومية لدى #القتبانيين.
كان العرب يطلقون على هذا المصباح اسم « #السِّراج »، وهو في اللغة المِصباح الزاهر، وجمعه سُرُج، بينما يسميه العامة السريجان أو المسارج.
تُملأ هذه المصابيح بزيت السمسم تحديدًا، ويوضع في مقدمتها فتيل من القطن أو الدهن ليشتعل ويمنح ضوءًا ثابتًا، وكان الفخار والخزف هما المادة الأكثر استخدامًا لصناعته نظرًا لقدرتهما على تحمّل الحرارة.
ولم تتوقف براعة القتبانيين عند السُّرج الفخارية، بل ابتكروا أيضًا مصابيح معدنية مذهلة جاءت على هيئة حيوانات صغيرة، تُملأ بالزيت عبر فتحة دقيقة، وتخرج الشعلة من فم الحيوان، بينما ثُبّتت على جانبي السراج حلقات تُستخدم لتعليقه أو حمله، في مشهد يعكس فنًا وحرفيةً فريدة.
إنها ليست مجرد أدوات إضاءة؛ إنها قطع من التاريخ تُلهمنا وتكشف جانبًا من عبقرية الإنسان #العربي القديم.
❐ الباحث/ شايف محمد الحدي
#مصابيح عمرها 3000 عام...
قد يصعب تصديق ذلك، لكن في جنوب الجزيرة العربية، وتحديدًا في #شبوة – عاصمة مملكة #قتبان القديمة – وُجدت مصابيح إنارة تعود صناعتها لأكثر من ثلاثة آلاف سنة. هذه السُّرُج الفخارية والمعدنية لم تكن مجرد أدوات للإضاءة، بل شواهد حضارية تكشف عن تقدم ملحوظ في تقنيات الحياة اليومية لدى #القتبانيين.
كان العرب يطلقون على هذا المصباح اسم « #السِّراج »، وهو في اللغة المِصباح الزاهر، وجمعه سُرُج، بينما يسميه العامة السريجان أو المسارج.
تُملأ هذه المصابيح بزيت السمسم تحديدًا، ويوضع في مقدمتها فتيل من القطن أو الدهن ليشتعل ويمنح ضوءًا ثابتًا، وكان الفخار والخزف هما المادة الأكثر استخدامًا لصناعته نظرًا لقدرتهما على تحمّل الحرارة.
ولم تتوقف براعة القتبانيين عند السُّرج الفخارية، بل ابتكروا أيضًا مصابيح معدنية مذهلة جاءت على هيئة حيوانات صغيرة، تُملأ بالزيت عبر فتحة دقيقة، وتخرج الشعلة من فم الحيوان، بينما ثُبّتت على جانبي السراج حلقات تُستخدم لتعليقه أو حمله، في مشهد يعكس فنًا وحرفيةً فريدة.
إنها ليست مجرد أدوات إضاءة؛ إنها قطع من التاريخ تُلهمنا وتكشف جانبًا من عبقرية الإنسان #العربي القديم.
❐ الباحث/ شايف محمد الحدي
#صلاح_حميدان
أ - معابد الآلهة الكبرى في #مملكة_قتبان :
1- معابد الإله عثتر:
يُعد الإله عثتر من أقدم الآلهة التي عُبدت في العاصمة تمنع منذ القرن السابع ق.م، وتشير النقوش التي تؤرخ إلى القرن الرابع ق.م إلى المكانة المهمة التي احتلها في ديانة قتبان كأحد آلهة قتبان الكبرى، حيث كان يُذكر في المرتبة الأولى قبل آلهة قتبان الأخرى في صيغ الدعاء الرسمية التي تختتم بها. كما تتضح تلك المكانة التي حظي بها من خلال كثرة الألقاب التي أُطلقت عليه، وتعدد التقدمات التي وُهبت له، بالإضافة إلى كثرة معابده وانتشارها في أغلب أراضي قتبان وولد عم، وهذه المعابد هي:
أ- معبد عثتر (عر أمر):
من أقدم المعابد التي ذكرتها النقوش القتبانية، وقد جاء ذكره في النقش MuB 36/2 من تمنع، وهو عبارة عن مذبح، والذي أُرخ إلى القرن السابع ق.م، وفيه:
٢- ج ر/و ر/د و/و ل (؟)/ س ق ن/ع ث ت ر/ع ر أ م ر
يقدم صاحب النقش إهداء (مذبح) للإله عثتر، وبما أن النقش عبارة عن مذبح، والذي يمثل من أهم أثاث المعابد، فلا بد أن ذلك الإهداء في المعبد المسمى (عر أمر). ولفظة (عر) في النقوش اليمنية تعني حصن – قلعة – جبل، أي أن المعبد في جبل أو حصن أمر، وربما أنه كان بالقرب من مدينة تمنع.
ويُعد النقش السابق الوحيد الذي يذكر المعبد (عر أمر)، والجدير ذكره أن النقش السرجي الذي وجد في مدينة صنعاء في أخد – يافع، والذي يعود إلى القرن الأول الميلادي، جاء فيه (ع ث ت ر/ذ أ م ر) عثتر ذو أمر أو صاحب أمر، وربما يكون أمر اسم صفة أو معبد للإله عثتر. وتشير بعض النقوش أن الآلهة بُنيت أو كانت تُعبد وتُقدم لها التقدمات في معبد يُسمى (أمر) يقع في مدينة تمنع، وسنتناوله لاحقاً.
وقد كانت تسمية المعابد بأسماء الجبال معروفة في ديانة اليمن القديم، كما جاء في الكثير من النقوش، ومنها: المعبد عثتر جبل كساد في يافع الذي سنتناوله لاحقاً، وكذا في النقش السبئي CIH 5، الذي وجد بالقرب من مدينة صنعاء، ويذكر (ع ث ت ر/ذ ر س/ع ر ...).
ن/ذ م د ر م (؟)، أي عثتر في رأس جبل مذر.
ب- معبد يجلان (بي ح ج ن):
ذُكر المعبد (يجلان) في النقش الملكي RES 4932/1-2,4، الذي عُثر عليه في العاصمة تمنع، ويؤرخ إلى القرن الرابع ق.م، وفيه:
1- ش هـ ر/غ ل ن/ب ن/ب ن/ب ي ن/ب ي/س د
س/ر د/ع ث ت ر/ن و ف
2- ر و/و ل هـ س/ر ق م م/ب ي ن/ب ي ج ن/ب ن/خ ط ب س/م و د
س/و ص ر ح ت س
4- خ ض ر/ص ض د ر/م/و أ م ر م/و ل/ع ر ذ ن/ب ن/ب ي ج ن/و خ
ط ب س/ر ب ي م
يوثق الملك شهر غيلان بن أنشم في نقشه قيامه ببناء وتجديد المعبد المسمى يجلان، وكذا بناء غرفه وقاعاته السفلى والعليا من أساس المبنى إلى قمته وحجراته، وكان ذلك يوم انتصر في حربه على مملكة حضرموت، وقبيلة أمير التي كانت تستوطن في الجوف.
وأقام المعبد يجلان للإله عثتر نوف الذي أعانه في حربه، ويبدو أنه شُيد في تمنع.
ويُعد النقش السابق الوحيد الذي يذكر المعبد يجلان الذي كُرّس للإله عثتر بصفته نوف، وقد عُرف اللقب نوف في نقشين من أرض ردمان، إلا أنهما لم يذكرا المعبد يجلان.
ويلاحظ أن المعبد يجلان سُمّي باسم الوادي الذي قامت عليه مملكة قتبان، وهو من الأسماء المعروفة منذ القرن السابع ق.م، والتي استُخدمت كأسماء للمعابد، حيث جاء ذكر (عثتر ذي يجلان) في النقش السبئي Ry 591 من جبل العود، وفيه:
1- ق ي ف/ع ث ت ر/ذ ي ج ل ن
2- ي س ر د/و ط م/د ف ق هـ م د هـ م/ع
يسجل أصحاب النقش وهم من قبيلة مذحج قيامهم بوضع (قيف)، أي نصب للإله عثتر ذي يجلان وذي طمم، عند مشاركتهم مرابض تيوج دمار على وتر بن يغنم ملك سبأ وذي ريدان.
وكما هو معروف فإن الآلهة ذات نشق في مملكة معين نُعتت بـ (ذات نشق عثتر يجلان)،
كما
-
٨٠٠٤ جاء في النقش الموسوم بـ الجوف
١
جـ- معبد رضحم (ر ض ح م):
ذُكر هذا المعبد في نقشين عُثر عليهما في موقع حويدر في وادي ضراء، ويؤرخان إلى القرن الرابع ق.م، الأول:
Pi. Huwaydar 1/8-9، وفيه:
٨- ن/ر ب و/ذ ت/ب ن ح ب ر/و ب/و هـ ل أ/ر م ح ض/و ب/و ل ب/ن م ي ر ذ
٩- ب/ذ ر ض ح م/و ب/ذ ت/م ي م ح/ر ت ث ع/م ح ض ر
والثاني: Pi. Huwaydar 2/6-7، وفيه:
٦- م/و ب/أ ي ب ن/و ب/ذ ت/م ت ن ص/و ب/ذ ت/ن ر ه ظ/و و ح م ك ب/و ب/ر ذ
٧- ب/ذ .. ل ح/و ب/و ل ب/ذ ر ن م ي/و ب/ذ ت/م ي م ح/ر ت ث ع/م ح ض ر
ويشير ذلك إلى أن (رضحم) معبداً مشتركاً لعبادة عدة آلهة، منها الإله (عثتر) والإله (ذو حميم) والإله (بلو)، حيث جاء في النقش الأول (ر ض ح م/أ ل هـ و)، مما يدل على أنه معبد لعدة آلهة.
ويبدو أن المعبد الذي لا يُعرف مكانه تحديداً قد شُيّد في مدينة حويدر في وادي ضراء (خريطة رقم 3). كما أن ورود حرف الذال قبل (رضحم) في بعض المواضع يدل على تخصيصه أحياناً بالإله (عثتر)، غير أن الأصل فيه أنه معبد متعدد الآلهة.
أ - معابد الآلهة الكبرى في #مملكة_قتبان :
1- معابد الإله عثتر:
يُعد الإله عثتر من أقدم الآلهة التي عُبدت في العاصمة تمنع منذ القرن السابع ق.م، وتشير النقوش التي تؤرخ إلى القرن الرابع ق.م إلى المكانة المهمة التي احتلها في ديانة قتبان كأحد آلهة قتبان الكبرى، حيث كان يُذكر في المرتبة الأولى قبل آلهة قتبان الأخرى في صيغ الدعاء الرسمية التي تختتم بها. كما تتضح تلك المكانة التي حظي بها من خلال كثرة الألقاب التي أُطلقت عليه، وتعدد التقدمات التي وُهبت له، بالإضافة إلى كثرة معابده وانتشارها في أغلب أراضي قتبان وولد عم، وهذه المعابد هي:
أ- معبد عثتر (عر أمر):
من أقدم المعابد التي ذكرتها النقوش القتبانية، وقد جاء ذكره في النقش MuB 36/2 من تمنع، وهو عبارة عن مذبح، والذي أُرخ إلى القرن السابع ق.م، وفيه:
٢- ج ر/و ر/د و/و ل (؟)/ س ق ن/ع ث ت ر/ع ر أ م ر
يقدم صاحب النقش إهداء (مذبح) للإله عثتر، وبما أن النقش عبارة عن مذبح، والذي يمثل من أهم أثاث المعابد، فلا بد أن ذلك الإهداء في المعبد المسمى (عر أمر). ولفظة (عر) في النقوش اليمنية تعني حصن – قلعة – جبل، أي أن المعبد في جبل أو حصن أمر، وربما أنه كان بالقرب من مدينة تمنع.
ويُعد النقش السابق الوحيد الذي يذكر المعبد (عر أمر)، والجدير ذكره أن النقش السرجي الذي وجد في مدينة صنعاء في أخد – يافع، والذي يعود إلى القرن الأول الميلادي، جاء فيه (ع ث ت ر/ذ أ م ر) عثتر ذو أمر أو صاحب أمر، وربما يكون أمر اسم صفة أو معبد للإله عثتر. وتشير بعض النقوش أن الآلهة بُنيت أو كانت تُعبد وتُقدم لها التقدمات في معبد يُسمى (أمر) يقع في مدينة تمنع، وسنتناوله لاحقاً.
وقد كانت تسمية المعابد بأسماء الجبال معروفة في ديانة اليمن القديم، كما جاء في الكثير من النقوش، ومنها: المعبد عثتر جبل كساد في يافع الذي سنتناوله لاحقاً، وكذا في النقش السبئي CIH 5، الذي وجد بالقرب من مدينة صنعاء، ويذكر (ع ث ت ر/ذ ر س/ع ر ...).
ن/ذ م د ر م (؟)، أي عثتر في رأس جبل مذر.
ب- معبد يجلان (بي ح ج ن):
ذُكر المعبد (يجلان) في النقش الملكي RES 4932/1-2,4، الذي عُثر عليه في العاصمة تمنع، ويؤرخ إلى القرن الرابع ق.م، وفيه:
1- ش هـ ر/غ ل ن/ب ن/ب ن/ب ي ن/ب ي/س د
س/ر د/ع ث ت ر/ن و ف
2- ر و/و ل هـ س/ر ق م م/ب ي ن/ب ي ج ن/ب ن/خ ط ب س/م و د
س/و ص ر ح ت س
4- خ ض ر/ص ض د ر/م/و أ م ر م/و ل/ع ر ذ ن/ب ن/ب ي ج ن/و خ
ط ب س/ر ب ي م
يوثق الملك شهر غيلان بن أنشم في نقشه قيامه ببناء وتجديد المعبد المسمى يجلان، وكذا بناء غرفه وقاعاته السفلى والعليا من أساس المبنى إلى قمته وحجراته، وكان ذلك يوم انتصر في حربه على مملكة حضرموت، وقبيلة أمير التي كانت تستوطن في الجوف.
وأقام المعبد يجلان للإله عثتر نوف الذي أعانه في حربه، ويبدو أنه شُيد في تمنع.
ويُعد النقش السابق الوحيد الذي يذكر المعبد يجلان الذي كُرّس للإله عثتر بصفته نوف، وقد عُرف اللقب نوف في نقشين من أرض ردمان، إلا أنهما لم يذكرا المعبد يجلان.
ويلاحظ أن المعبد يجلان سُمّي باسم الوادي الذي قامت عليه مملكة قتبان، وهو من الأسماء المعروفة منذ القرن السابع ق.م، والتي استُخدمت كأسماء للمعابد، حيث جاء ذكر (عثتر ذي يجلان) في النقش السبئي Ry 591 من جبل العود، وفيه:
1- ق ي ف/ع ث ت ر/ذ ي ج ل ن
2- ي س ر د/و ط م/د ف ق هـ م د هـ م/ع
يسجل أصحاب النقش وهم من قبيلة مذحج قيامهم بوضع (قيف)، أي نصب للإله عثتر ذي يجلان وذي طمم، عند مشاركتهم مرابض تيوج دمار على وتر بن يغنم ملك سبأ وذي ريدان.
وكما هو معروف فإن الآلهة ذات نشق في مملكة معين نُعتت بـ (ذات نشق عثتر يجلان)،
كما
-
٨٠٠٤ جاء في النقش الموسوم بـ الجوف
١
جـ- معبد رضحم (ر ض ح م):
ذُكر هذا المعبد في نقشين عُثر عليهما في موقع حويدر في وادي ضراء، ويؤرخان إلى القرن الرابع ق.م، الأول:
Pi. Huwaydar 1/8-9، وفيه:
٨- ن/ر ب و/ذ ت/ب ن ح ب ر/و ب/و هـ ل أ/ر م ح ض/و ب/و ل ب/ن م ي ر ذ
٩- ب/ذ ر ض ح م/و ب/ذ ت/م ي م ح/ر ت ث ع/م ح ض ر
والثاني: Pi. Huwaydar 2/6-7، وفيه:
٦- م/و ب/أ ي ب ن/و ب/ذ ت/م ت ن ص/و ب/ذ ت/ن ر ه ظ/و و ح م ك ب/و ب/ر ذ
٧- ب/ذ .. ل ح/و ب/و ل ب/ذ ر ن م ي/و ب/ذ ت/م ي م ح/ر ت ث ع/م ح ض ر
ويشير ذلك إلى أن (رضحم) معبداً مشتركاً لعبادة عدة آلهة، منها الإله (عثتر) والإله (ذو حميم) والإله (بلو)، حيث جاء في النقش الأول (ر ض ح م/أ ل هـ و)، مما يدل على أنه معبد لعدة آلهة.
ويبدو أن المعبد الذي لا يُعرف مكانه تحديداً قد شُيّد في مدينة حويدر في وادي ضراء (خريطة رقم 3). كما أن ورود حرف الذال قبل (رضحم) في بعض المواضع يدل على تخصيصه أحياناً بالإله (عثتر)، غير أن الأصل فيه أنه معبد متعدد الآلهة.
#صلاح_حميدان
معابد الالهه الكبرى في #مملكة_قتبان:
٢- معبدا الإله أنبي:
بالرغم من الأهمية والمكانة الكبيرتين اللتين احتلهما الإله أنبي في مملكة قتبان، لم تذكر النقوش المعروفة حتى اليوم عدا معبدين كُرسا لعبادته، وهما:
أ- معبد رصفم (ر ص ف م) في مدينة تمنع:
يرد ذكر اسم المعبد (ر ص ف م) في العديد من النقوش القتبانية، ويؤرخ أقدمها إلى القرن الرابع ق.م، في النقش الملكي RES 3689/2، الذي عُثر عليه في وادي لبخ، وفيه:
1. ش هـ ر / ي ج ل / ب ن / ي د ع / أ ب / م ل ك / ق ت ب ن / ص ر ي / و س ف ح / ب ن / ح ط ب م / ح
2. ر م ع م / ذ د و ن م / و ب ن / ر ص ف م / م ح ر م / أ ن ب ي / ش ي م ن / و ب ن / ت ح ت / ش م س
شهر يجل بن يدع أب ملك قتبان أمر وأعلن من حطيب معبد عم ذو دونم ومن رصفم معبد أنبي شيمن (الحامي).
وللملك نفسه النقش RES 3692، وتتكرر الصيغة نفسها في النقش RES 3691/1 للملك شهر هلال يهنم بن يدع أب من نهاية القرن الثاني ق.م.
تمثل النقوش أعلاه نصوصاً قانونية أصدرها ملوك قتبان من معبد حطيب الخاص بالإله عم ذو دونم، وكذلك من معبد رصفم الخاص بالإله أنبي شيمن. هذا وقد وجد نقش قدّم للإلهة بنت إل في معبد رصفم بمدينة تمنع، وهو Ja 871 (س ق ن ي / ب ن ت / إل / ع د / ر ص ف م).
يتضح من النقوش أن المعبد رصفم الذي كُرس لعبادة الإله أنبي شيمن (الحامي)، وكان يقع في مدينة تمنع العاصمة، وهو غير المعبد الذي كُشف عنه في موقع حيد بن عقيل، إلا أن موقعه في تمنع غير معروف حتى الآن. والجدير ذكره أن الاسم رصفم قد عُرف كاسم...
ب- معبد رصفم (ر ص ف م) في مقبرة تمنع (حيد بن عقيل):
كشفت أعمال البعثة الأثرية الأمريكية لدراسة الإنسان التي تمت عام ١٩٥١م، في موقع حيد بن عقيل (المقبرة)، الذي يقع على بعد واحد كلم إلى الشمال من تمنع (خريطة رقم ١)، عن أسس ثلاثة مبانٍ، منها مبنى يمثل معبداً للإله أنبي ويسمى رصفم أيضاً، (لوحة: ١١، د). وقد عُثر فيه على عدد كبير من النقوش، منها:
النقش Ja 340/1-2، وفيه:
1. ي ص ر ع م / و غ و ث إل / ذ و ع هـ ل م / س ق ن ي و / أ ن ب ي
2. ش ي م ن / ع د / ر ص ف م / ص ل م ن / ل ذ ت ك ر ب
الترجمة:
يصرعم وغوث إل (من عشيرة أو عائلة) علهم قدما (للإله) أنبي شيمن (الحامي) في (معبده) رصفم صنماً (تمثالاً) كما وعدوه.
يسجل النقش تقديم الإهداء للإله أنبي في معبده رصفم، وهذا إلى جانب نقوش أخرى تشير إلى وجود المعبد رصفم في المقبرة، وهذا ربما يدل على دور الإله أنبي في الحياة الأخرى، وحمايته للموتى والقبور.
وكما هو الحال في معبد رصفم في مدينة تمنع، الذي وجد فيه نقش إهدائي للإلهة بنتي إل، وجد نقش آخر للإلهة نفسها قدم لها في معبد رصفم في المقبرة، وهو Mift 99/72، الذي أرخ بين القرنين الأول - الثاني ق.م، ونصه:
1. ع م و س ل / ب ن ت / ظ ر ب
2. ذ ذ ر أ ن / ذ ت / ب ي ت / ل ح ي
3. م / ذ ي ج ر س ق ن ي ت / ب ن ت ي
4. إل / ع د / ر ص ف م
... هناك معبد ثالث له في مدينة هجر بن حميد، وحمل اسم (رصفم) أيضاً، حيث عثر فيها على النقش HI 18، ونصه:
عم وسل بنت ظرب (من عائلة أو عشيرة) ذرآن زوجة أو المتزوجة من بيت لحي ذي يجر قدمت (للإلهة) بنتي إل في معبد رصفم.
يوضح النقش أن الإله أنبي سمح بتقديم الإهداءات لآلهة أخرى كالإلهة بنتي إل في معبده. وبذلك يتضح أن الإله أنبي كُرّس له معبدين عُرِفا بالاسم نفسه رصفم. ولا يستبعد أن هناك معبداً ثالثاً له في مدينة هجر بن حميد، وحمل الاسم (رصفم) أيضاً، حيث عُثر فيها على النقش HI 18، ونصه:
1. م ع م ر / ع م و
2. س ل / ذ ت / أ ل م
3. ب ر ص ف م
معمر (أي صاحبة القبر) عمو سل زوجة ألم بالمعبد رصفم.
صيغة النقش شبيهة بصيغة النقوش الإهدائية وشواهد (نصب) القبور، التي قدمت للإله أنبي في معبده رصفم بمقبرة تمنع. ولذلك يبدو أن الملك نبطم يهنعم بعد أن اتخذ هجر بن حميد (ذي غيل)، عاصمة جديدة له في القرن الثاني الميلادي، وأقام فيها معبد حطيب للإله عم ذو ذونم، والقصر حريب، أقام المعبد رصفم للإله أنبي فيها أيضاً.
٣- معابد الإلهة حَوْكم:
تشير نقوش الإلهة حَوْكم إلى وجود ثلاثة معابد خُصصت لعبادتها، هذا إلى جانب المعبد توعرن التي عُبدت فيه مع الإله عَم ذو رِيَمتُم، والمعابد الثلاثة هي:
أ- معبد قني (ق ن ي):
عند تناول معبد الإله عَم (مرقذم) وضحنا أن صاحب النقش RES 311، الذي وُجد في... يوحي أن الاسم (قني) كان معبداً للإلهة حَوْكم ومنه كانت تصدر الوحي، كما أنه قام بالتضحية...
أ- معبد قني (ق ن ي):
عند تناول معبد الإله عَم (مرقذم) وضحنا أن صاحب النقش RES 311، الذي وجد في مدينة هجر بن حُميد، هو الكاهن العام الذي سجل إعلان أو إبلاغ الوحي الإلهي من الإلهين عَم وحَوْكم، وجاء فيه أيضاً:
معابد الالهه الكبرى في #مملكة_قتبان:
٢- معبدا الإله أنبي:
بالرغم من الأهمية والمكانة الكبيرتين اللتين احتلهما الإله أنبي في مملكة قتبان، لم تذكر النقوش المعروفة حتى اليوم عدا معبدين كُرسا لعبادته، وهما:
أ- معبد رصفم (ر ص ف م) في مدينة تمنع:
يرد ذكر اسم المعبد (ر ص ف م) في العديد من النقوش القتبانية، ويؤرخ أقدمها إلى القرن الرابع ق.م، في النقش الملكي RES 3689/2، الذي عُثر عليه في وادي لبخ، وفيه:
1. ش هـ ر / ي ج ل / ب ن / ي د ع / أ ب / م ل ك / ق ت ب ن / ص ر ي / و س ف ح / ب ن / ح ط ب م / ح
2. ر م ع م / ذ د و ن م / و ب ن / ر ص ف م / م ح ر م / أ ن ب ي / ش ي م ن / و ب ن / ت ح ت / ش م س
شهر يجل بن يدع أب ملك قتبان أمر وأعلن من حطيب معبد عم ذو دونم ومن رصفم معبد أنبي شيمن (الحامي).
وللملك نفسه النقش RES 3692، وتتكرر الصيغة نفسها في النقش RES 3691/1 للملك شهر هلال يهنم بن يدع أب من نهاية القرن الثاني ق.م.
تمثل النقوش أعلاه نصوصاً قانونية أصدرها ملوك قتبان من معبد حطيب الخاص بالإله عم ذو دونم، وكذلك من معبد رصفم الخاص بالإله أنبي شيمن. هذا وقد وجد نقش قدّم للإلهة بنت إل في معبد رصفم بمدينة تمنع، وهو Ja 871 (س ق ن ي / ب ن ت / إل / ع د / ر ص ف م).
يتضح من النقوش أن المعبد رصفم الذي كُرس لعبادة الإله أنبي شيمن (الحامي)، وكان يقع في مدينة تمنع العاصمة، وهو غير المعبد الذي كُشف عنه في موقع حيد بن عقيل، إلا أن موقعه في تمنع غير معروف حتى الآن. والجدير ذكره أن الاسم رصفم قد عُرف كاسم...
ب- معبد رصفم (ر ص ف م) في مقبرة تمنع (حيد بن عقيل):
كشفت أعمال البعثة الأثرية الأمريكية لدراسة الإنسان التي تمت عام ١٩٥١م، في موقع حيد بن عقيل (المقبرة)، الذي يقع على بعد واحد كلم إلى الشمال من تمنع (خريطة رقم ١)، عن أسس ثلاثة مبانٍ، منها مبنى يمثل معبداً للإله أنبي ويسمى رصفم أيضاً، (لوحة: ١١، د). وقد عُثر فيه على عدد كبير من النقوش، منها:
النقش Ja 340/1-2، وفيه:
1. ي ص ر ع م / و غ و ث إل / ذ و ع هـ ل م / س ق ن ي و / أ ن ب ي
2. ش ي م ن / ع د / ر ص ف م / ص ل م ن / ل ذ ت ك ر ب
الترجمة:
يصرعم وغوث إل (من عشيرة أو عائلة) علهم قدما (للإله) أنبي شيمن (الحامي) في (معبده) رصفم صنماً (تمثالاً) كما وعدوه.
يسجل النقش تقديم الإهداء للإله أنبي في معبده رصفم، وهذا إلى جانب نقوش أخرى تشير إلى وجود المعبد رصفم في المقبرة، وهذا ربما يدل على دور الإله أنبي في الحياة الأخرى، وحمايته للموتى والقبور.
وكما هو الحال في معبد رصفم في مدينة تمنع، الذي وجد فيه نقش إهدائي للإلهة بنتي إل، وجد نقش آخر للإلهة نفسها قدم لها في معبد رصفم في المقبرة، وهو Mift 99/72، الذي أرخ بين القرنين الأول - الثاني ق.م، ونصه:
1. ع م و س ل / ب ن ت / ظ ر ب
2. ذ ذ ر أ ن / ذ ت / ب ي ت / ل ح ي
3. م / ذ ي ج ر س ق ن ي ت / ب ن ت ي
4. إل / ع د / ر ص ف م
... هناك معبد ثالث له في مدينة هجر بن حميد، وحمل اسم (رصفم) أيضاً، حيث عثر فيها على النقش HI 18، ونصه:
عم وسل بنت ظرب (من عائلة أو عشيرة) ذرآن زوجة أو المتزوجة من بيت لحي ذي يجر قدمت (للإلهة) بنتي إل في معبد رصفم.
يوضح النقش أن الإله أنبي سمح بتقديم الإهداءات لآلهة أخرى كالإلهة بنتي إل في معبده. وبذلك يتضح أن الإله أنبي كُرّس له معبدين عُرِفا بالاسم نفسه رصفم. ولا يستبعد أن هناك معبداً ثالثاً له في مدينة هجر بن حميد، وحمل الاسم (رصفم) أيضاً، حيث عُثر فيها على النقش HI 18، ونصه:
1. م ع م ر / ع م و
2. س ل / ذ ت / أ ل م
3. ب ر ص ف م
معمر (أي صاحبة القبر) عمو سل زوجة ألم بالمعبد رصفم.
صيغة النقش شبيهة بصيغة النقوش الإهدائية وشواهد (نصب) القبور، التي قدمت للإله أنبي في معبده رصفم بمقبرة تمنع. ولذلك يبدو أن الملك نبطم يهنعم بعد أن اتخذ هجر بن حميد (ذي غيل)، عاصمة جديدة له في القرن الثاني الميلادي، وأقام فيها معبد حطيب للإله عم ذو ذونم، والقصر حريب، أقام المعبد رصفم للإله أنبي فيها أيضاً.
٣- معابد الإلهة حَوْكم:
تشير نقوش الإلهة حَوْكم إلى وجود ثلاثة معابد خُصصت لعبادتها، هذا إلى جانب المعبد توعرن التي عُبدت فيه مع الإله عَم ذو رِيَمتُم، والمعابد الثلاثة هي:
أ- معبد قني (ق ن ي):
عند تناول معبد الإله عَم (مرقذم) وضحنا أن صاحب النقش RES 311، الذي وُجد في... يوحي أن الاسم (قني) كان معبداً للإلهة حَوْكم ومنه كانت تصدر الوحي، كما أنه قام بالتضحية...
أ- معبد قني (ق ن ي):
عند تناول معبد الإله عَم (مرقذم) وضحنا أن صاحب النقش RES 311، الذي وجد في مدينة هجر بن حُميد، هو الكاهن العام الذي سجل إعلان أو إبلاغ الوحي الإلهي من الإلهين عَم وحَوْكم، وجاء فيه أيضاً:
#زيد_الفرح
(( السيادة العالمية ل #مملكة_قتبان #اليمنية والاصل اليماني ل #إسكندر_المقدوني :
قراءة في نقش Maraqten-Qatabanic 1 واللقى الأثرية المرتبطة به ))
تشير المعطيات الى منظومات عسكرية عابرة للقارات. والتي تم اثبتها من خلال تحليل نقش Maraqten-Qatabanic 1 (المؤرخ بين 400-300 ق.م) بوصفه وثيقة تثبت وجود "نظام أحلاف دولي" تحت زعامة ملك قتبان، مدعوماً بأدلة مادية من التماثيل البرونزية والمنحوتات الرخامية التي تعكس هيمنة النفوذ اليمني على طرق التجارة والسياسة العالمية آنذاك.
أولاً: السياق التاريخي والتحليل الجيوسياسي للنقش
يعود تاريخ النقش إلى فترة مفصلية في التاريخ العالمي (القرن الرابع قبل الميلاد)، وهي الفترة التي شهدت صعود الإسكندر الأكبر، وإمبراطورية "موريا" في الهند، وسلالة "تشين" في الصين. ومع ذلك، يقدم النقش المسندي رواية مغايرة تضع "تحالف الممالك اليمنية" كقائد لعمليات عسكرية وتوسعية كبرى.
1. جغرافيا الأحلاف والعناصر العسكرية
يوثق النقش في الأسطر (9-10) حشداً عسكرياً من مناطق جغرافية متباعدة خضعت للقيادة اليمنية:
• المجال الإقليمي: (أرضتو وأهجر شامت) الشام، و(نبطم) الأنباط.
• المجال القاري: (كشد) التي تشير إلى مناطق العراق وإيران الحالية، و(مصر).
• المجال الدولي: (يونم) اليونان. هذا التنوع العرقي في قوام الجيش اليمني يشير إلى سلطة "إمبراطورية" قادرة على إدارة ولايات وأحلاف عابرة للحدود الطبيعية.
2. التمدد الجغرافي (موريا، سن، شي)
يربط التحليل اللغوي والجغرافي للنقش (السطر 14) بين تحركات الجيش اليمني وقوى عظمى:
• مور (MWR): يُعتقد أنها إشارة لإمبراطورية موريا الهندية، والتي سقطت أو تأثرت بالزعامة اليمنية آنذاك.
• سن (SN): تشير إلى أرض خراسان وآسيا الوسطى وصولاً إلى تخوم روسيا.
• شي (ŠY): إشارة إلى سلالة تشين الحاكمة في الصين. إن ذكر النقش لـ "الغزو في البر والبحر" (بيبسن وبحرن) يعطي مصداقية لوصول هذه الحملات إلى مرافئ بعيدة، وهو ما يفسره وجود لقى فخارية يمنية في مناطق مثل "أوموري" في اليابان وتشابهها مع فخار جنوب الصين.
ثانياً: الدليل الأثري والمادي (قراءة في الأيقونوغرافيا)
لا يقف البحث عند النص الكتابي، بل يستند إلى لقى أثرية تدعم فرضية القيادة العالمية:
1. تمثال القائد البرونزي (الامتزاج الحضاري)
يمثل التمثال البرونزي (المكتشف في اليمن) دليلاً مادياً على الانفتاح العسكري؛ حيث يرتدي القائد خوذة هيلينستية ودرعاً حربياً عالمياً، مع وجود نقش مسندي صريح على الدرع. هذا يؤكد أن اليمنيين استوعبوا التقنيات العسكرية العالمية وقادوها تحت هويتهم الوطنية.
2. لوحة "ذات مزر" الرخامية (رمزية السيادة)
تعد لوحة "ذات مزر" بياناً سياسياً (Propaganda) بامتياز:
• الطفل اليمني: يرمز للنشوء والقوة الفتية للمملكة.
• المخلوق الأسطوري: يجمع بين رأس وأطراف الدب (رمز الشمال/روسيا) وجسد التنين (رمز الشرق/الصين). امتطاء الطفل لهذا الوحش يمثل رحلة أسطورية تحاكي الواقع العسكري في السيطرة على "الدب الروسي" و"التنين الصيني"، مما يعني نشر الحضارة اليمنية في تلك الأصقاع القاصية.
ثالثاً: القراءات المقارنة (أريكا وتشيلي)
تذهب الدراسة إلى أبعد من ذلك عبر تحليل الربط بين منطقة "سن شي" الواردة في النقش ومدينة "أريكا" في تشيلي (منعطف أريكا)، حيث تظهر ممارسات تحنيط قديمة (شعب تشينشورو) قد تتقاطع في جذورها مع تقنيات التحنيط والتحضّر التي نقلها اليمانيون عبر رحلاتهم البحرية الكبرى التي شملت المحيط الهادئ.
واليكم منطوق النقش المسند Maraqten-Qatabanic 1
بالحروف العربية الحديثة :-
١ - ثوبال/ وعمذكر/ بنو/ قدرن/ سقنيو/
٢ - حوكم/ نصب / والهو/ بيتن/ شبعن/
٣ - سقنيتن/ وابن/ مجنن/ وهررنيو/
٤ - شامينيو/ ومسندنهن/ ذو/ يكونن/
٥ - مدلوتسمي/ سيعت/ احلف/ وعشر/
٦ - كركر/ ذهبم/ قههم/ بل/ شلت/ اكر/
٧ - من / يوم/ علو/ ويوفي/ حوكم/ والهو/
٨ - بيتن/ شبعن/ ثوبال/ وعمذكر/ بن/
٩ - ارضتو/ واهجر/ شامت/ ونبطم/ وكشد/
١٠ - ومصر/ ويونم/ ويوم/ علو/ وسوفي/
١١ - حوكم/ والهو/ بيتن/ شبعن/ ثوبال/
١٢ - بن/ هجرن/ رقمم/ سباتم/ سبأ /
١٣ - بقدمو/ ذتن / سباتن/ بيبسن/ وبحرن/
١٤ - وملات/ ليعلو/ ومور/ وسن/ شي/
١٥ - حوكم/ والهو/ بيتن/ شبعن/ ثوبال/
١٦ - وعمذكر/ عد / هجرسمي/ مريمتم/ بوفي/
١٧ - ااذنسمي/ ... / ومقمهيسمي/ وكل/
١٨ - ذم/ قنيو/ بعثتر/ وب/ عم
١٩ - وب / حوكم/ ورثدو/ حوكم/ والهو/
٢٠ - بيتن/ شبعن/ كل/ سقنيتم/ وب/ كل / بن/
٢١ - سنكر/ ومسفايم/ بن / برثس/
واليكم معنى محتوى النقش المسند Maraqten-Qatabanic 1 بالحروف العربية الحديثة :-
(( السيادة العالمية ل #مملكة_قتبان #اليمنية والاصل اليماني ل #إسكندر_المقدوني :
قراءة في نقش Maraqten-Qatabanic 1 واللقى الأثرية المرتبطة به ))
تشير المعطيات الى منظومات عسكرية عابرة للقارات. والتي تم اثبتها من خلال تحليل نقش Maraqten-Qatabanic 1 (المؤرخ بين 400-300 ق.م) بوصفه وثيقة تثبت وجود "نظام أحلاف دولي" تحت زعامة ملك قتبان، مدعوماً بأدلة مادية من التماثيل البرونزية والمنحوتات الرخامية التي تعكس هيمنة النفوذ اليمني على طرق التجارة والسياسة العالمية آنذاك.
أولاً: السياق التاريخي والتحليل الجيوسياسي للنقش
يعود تاريخ النقش إلى فترة مفصلية في التاريخ العالمي (القرن الرابع قبل الميلاد)، وهي الفترة التي شهدت صعود الإسكندر الأكبر، وإمبراطورية "موريا" في الهند، وسلالة "تشين" في الصين. ومع ذلك، يقدم النقش المسندي رواية مغايرة تضع "تحالف الممالك اليمنية" كقائد لعمليات عسكرية وتوسعية كبرى.
1. جغرافيا الأحلاف والعناصر العسكرية
يوثق النقش في الأسطر (9-10) حشداً عسكرياً من مناطق جغرافية متباعدة خضعت للقيادة اليمنية:
• المجال الإقليمي: (أرضتو وأهجر شامت) الشام، و(نبطم) الأنباط.
• المجال القاري: (كشد) التي تشير إلى مناطق العراق وإيران الحالية، و(مصر).
• المجال الدولي: (يونم) اليونان. هذا التنوع العرقي في قوام الجيش اليمني يشير إلى سلطة "إمبراطورية" قادرة على إدارة ولايات وأحلاف عابرة للحدود الطبيعية.
2. التمدد الجغرافي (موريا، سن، شي)
يربط التحليل اللغوي والجغرافي للنقش (السطر 14) بين تحركات الجيش اليمني وقوى عظمى:
• مور (MWR): يُعتقد أنها إشارة لإمبراطورية موريا الهندية، والتي سقطت أو تأثرت بالزعامة اليمنية آنذاك.
• سن (SN): تشير إلى أرض خراسان وآسيا الوسطى وصولاً إلى تخوم روسيا.
• شي (ŠY): إشارة إلى سلالة تشين الحاكمة في الصين. إن ذكر النقش لـ "الغزو في البر والبحر" (بيبسن وبحرن) يعطي مصداقية لوصول هذه الحملات إلى مرافئ بعيدة، وهو ما يفسره وجود لقى فخارية يمنية في مناطق مثل "أوموري" في اليابان وتشابهها مع فخار جنوب الصين.
ثانياً: الدليل الأثري والمادي (قراءة في الأيقونوغرافيا)
لا يقف البحث عند النص الكتابي، بل يستند إلى لقى أثرية تدعم فرضية القيادة العالمية:
1. تمثال القائد البرونزي (الامتزاج الحضاري)
يمثل التمثال البرونزي (المكتشف في اليمن) دليلاً مادياً على الانفتاح العسكري؛ حيث يرتدي القائد خوذة هيلينستية ودرعاً حربياً عالمياً، مع وجود نقش مسندي صريح على الدرع. هذا يؤكد أن اليمنيين استوعبوا التقنيات العسكرية العالمية وقادوها تحت هويتهم الوطنية.
2. لوحة "ذات مزر" الرخامية (رمزية السيادة)
تعد لوحة "ذات مزر" بياناً سياسياً (Propaganda) بامتياز:
• الطفل اليمني: يرمز للنشوء والقوة الفتية للمملكة.
• المخلوق الأسطوري: يجمع بين رأس وأطراف الدب (رمز الشمال/روسيا) وجسد التنين (رمز الشرق/الصين). امتطاء الطفل لهذا الوحش يمثل رحلة أسطورية تحاكي الواقع العسكري في السيطرة على "الدب الروسي" و"التنين الصيني"، مما يعني نشر الحضارة اليمنية في تلك الأصقاع القاصية.
ثالثاً: القراءات المقارنة (أريكا وتشيلي)
تذهب الدراسة إلى أبعد من ذلك عبر تحليل الربط بين منطقة "سن شي" الواردة في النقش ومدينة "أريكا" في تشيلي (منعطف أريكا)، حيث تظهر ممارسات تحنيط قديمة (شعب تشينشورو) قد تتقاطع في جذورها مع تقنيات التحنيط والتحضّر التي نقلها اليمانيون عبر رحلاتهم البحرية الكبرى التي شملت المحيط الهادئ.
واليكم منطوق النقش المسند Maraqten-Qatabanic 1
بالحروف العربية الحديثة :-
١ - ثوبال/ وعمذكر/ بنو/ قدرن/ سقنيو/
٢ - حوكم/ نصب / والهو/ بيتن/ شبعن/
٣ - سقنيتن/ وابن/ مجنن/ وهررنيو/
٤ - شامينيو/ ومسندنهن/ ذو/ يكونن/
٥ - مدلوتسمي/ سيعت/ احلف/ وعشر/
٦ - كركر/ ذهبم/ قههم/ بل/ شلت/ اكر/
٧ - من / يوم/ علو/ ويوفي/ حوكم/ والهو/
٨ - بيتن/ شبعن/ ثوبال/ وعمذكر/ بن/
٩ - ارضتو/ واهجر/ شامت/ ونبطم/ وكشد/
١٠ - ومصر/ ويونم/ ويوم/ علو/ وسوفي/
١١ - حوكم/ والهو/ بيتن/ شبعن/ ثوبال/
١٢ - بن/ هجرن/ رقمم/ سباتم/ سبأ /
١٣ - بقدمو/ ذتن / سباتن/ بيبسن/ وبحرن/
١٤ - وملات/ ليعلو/ ومور/ وسن/ شي/
١٥ - حوكم/ والهو/ بيتن/ شبعن/ ثوبال/
١٦ - وعمذكر/ عد / هجرسمي/ مريمتم/ بوفي/
١٧ - ااذنسمي/ ... / ومقمهيسمي/ وكل/
١٨ - ذم/ قنيو/ بعثتر/ وب/ عم
١٩ - وب / حوكم/ ورثدو/ حوكم/ والهو/
٢٠ - بيتن/ شبعن/ كل/ سقنيتم/ وب/ كل / بن/
٢١ - سنكر/ ومسفايم/ بن / برثس/
واليكم معنى محتوى النقش المسند Maraqten-Qatabanic 1 بالحروف العربية الحديثة :-
💥#مملكة_قتبان
مملكة يمانية
مملكة قتبان (المسند: 𐩤𐩩𐩨𐩬) هي مملكة يمنية قديمة كانت موجودة من القرن الرابع قبل الميلاد إلى حوالي 200 بعد الميلاد وعاصمتها مدينة تمنع في وادي بيحان على الطريق التجاري الذي يمر عبر ممالك حضرموت وسبأ ومعين.
مملكة قتبان. 𐩤𐩩𐩨𐩬
القرن الرابع ق م – 200 م ←
عاصمة تمنع نظام الحكم. ملكية
لغات مشتركة. اللغة القتبانية. الديانة. وثنية
التاريخ. الفترة التاريخية تاريخ اليمن القديم
التأسيس القرن الرابع ق م. الزوال 200 م. اليوم جزء من. اليمن
#التاريخ
وقد ظهرت قتبان في أول الأمر في وادي بيحان، وامتدت أراضيها من وادي بيحان شرقاً إلى البحر الأحمر غرباً، ومن أنحاء مدينة ذمار شمالاً، إلى البحر العربي جنوباً، وكانت مدينة تمنع هي عاصمة المملكة، وتفيد أحدث الأبحاث التي أجريت على نقش قتباني اكتشف حديثاً، أن مملكة قتبان خاضت حرباً ضد مملكة حضرموت وفي تلك الحرب ادَّعى القتبانيون أنهم دمروا أكثر من ثلاثمائة مدينة تابعة لحضرموت.
يعد نقش النصر للملك كربئيل وتر من أقدم المصادر التي تتحدث عن مملكة قتبان، وفيه كانت قتبان شريكاً لمملكة سبأ في حربها ضد أوسان، عدن وماحولها حالياً المتقدمة اقتصادياً، والتي كان من نتائجها سقوط أوسان وسيطرة قتبان تدريجياً على معظم أراضيها.
وبعد تحالفها مع سبأ ضد أوسان، كانت قتبان هدفاً لحملة سبئية في القرن الخامس قبل الميلاد تقريباً، سيطر السبئيون خلالها على العاصمة تمنع ثم انسحبوا منها بعد أن سلموها لأحد الأشخاص المتعاونين معهم، وفي القرن الثاني قبل الميلاد ترك الريدانيون وهم من أصول قتبانية مناطقهم قرب العاصمة وانتقلوا إلى قاع رعين جنوب ذمار، وعلى الرغم من عدم معرفة الدوافع الحقيقية لذلك الانتقال إلا أن احتمال وجود صراعات داخل مملكة قتبان وارد.
اتبع حكام قتبان سياسة توسعية، حيث تم العثور على نقوشهم في مناطق كانت تحت تأثير سبأ في السابق. يقول إراتوستينس أن «أراضيهم تمتد حتى المضائق والممر عبر الخليج العربي». وهكذا يبدو أنه بحلول القرن الثالث قبل الميلاد، كانت قتبان تتحدى موقع سبأ المهيمن في جنوب شبه الجزيرة العربية. خلال الرحلة الاستكشافية الكارثية إلى جنوب شبه الجزيرة العربية بقيادة إيليوس جالوس، ذكر أن السربانيين (القتبانيين) يتفوقون كمحاربين.
وقد ذكرت قتبان في كتابات إراتوستينس القيرواني في إشارة إلى نقل البضائع العطرية من جنوب شبه الجزيرة العربية: «تنتج قتبان المر، وحضرموت اللبان ويتاجرون بهذه العطريات وغيرها مع التجار. ويأتي هذا الأخير من أيلا (العقبة الحالية). إلى المنيا في سبعين يوما...»
اشتهر القتبانيون في مجال العمارة وخاصةً بناء المدن والمنشآت العامة وخاصةً الطرق، حيث يذكر أحد النقوش من القرن الثاني قبل الميلاد أن المكرب يدع أب ذبيان شق نقيل (مبلقة) وهو طريق جبلي صاعد يربط مناطق قتبان بالمناطق السبئية وكان له دور كبير في تسهيل سير القوافل التجارية المحملة بالبضائع. كذلك تدل مباني ومعابد العاصمة تمنع على مهارة فائقة في مجال البناء، كما أبدع القتبانيون في المجال الحرفي وخاصة صناعة التماثيل بمختلف أنواعها، وسك العملات الفضية والذهبية والتي كانت تحمل اسم القصر الملكي حريب في تمنع.
#الإندثار
تسبب التدهور الاقتصادي والتجاري بقتبان إلى ضعف في نفوذ وسيطرة حكام المملكة، وذلك التدهورالاقتصادي الذي حدث في نهاية القرن الثاني الميلادي وبداية القرن الثالث الميلادي أدى إلى توقف التجارة في مملكة قتبان، وعليه توقفت تجارة العطور والبخور؛ مما أثر سلباً على مملكة قتبان وعليه سقطت المملكة، وتم تقسيم أراضيها بين حمير وحضرموت، ليكون ذلك هو السبب الرئيسي في اندثارها.
لا بد أن تدهور مسار تجارة البخور قد أثر بشدة على قتبان. وفقًا للمؤرخ جاري يونج:
مملكة قتبان وهكذا يبدو أن القرن الثالث كان وقتًا مهمًا في تاريخ تجارة البخور في شبه الجزيرة العربية. خلال الأزمة السياسية والاقتصادية في ذلك القرن، تغيرت طبيعة التجارة بشكل كبير. قبل ذلك الوقت، يبدو أن طريق البخور من جنوب الجزيرة العربية قد استمر في العمل. يبدو أن الكثير من هذه التجارة قد توقفت بسبب الظروف الاقتصادية السيئة للقرن الثالث، ومع ذلك، عندما تحسن الوضع الاقتصادي مرة أخرى في ظل النظام الرباعي، تغيرت أشياء كثيرة. بحلول هذا الوقت، يبدو أن الطريقين الرئيسيين قيد الاستخدام كانا وادي سرحان، الذي يحمل الآن التجارة التي كانت ستمر سابقًا عبر تدمر، وآيلا، واستلام البضائع من الهند والجزيرة العربية التي كانت تذهب من قبل إلى موانئ البحر الأحمر المصرية.
💥#مملكة_قتبان
#معمر_الشرجبي
نقش جبل العود Q 74 = RES 3858
مملكة يمانية
مملكة قتبان (المسند: 𐩤𐩩𐩨𐩬) هي مملكة يمنية قديمة كانت موجودة من القرن الرابع قبل الميلاد إلى حوالي 200 بعد الميلاد وعاصمتها مدينة تمنع في وادي بيحان على الطريق التجاري الذي يمر عبر ممالك حضرموت وسبأ ومعين.
مملكة قتبان. 𐩤𐩩𐩨𐩬
القرن الرابع ق م – 200 م ←
عاصمة تمنع نظام الحكم. ملكية
لغات مشتركة. اللغة القتبانية. الديانة. وثنية
التاريخ. الفترة التاريخية تاريخ اليمن القديم
التأسيس القرن الرابع ق م. الزوال 200 م. اليوم جزء من. اليمن
#التاريخ
وقد ظهرت قتبان في أول الأمر في وادي بيحان، وامتدت أراضيها من وادي بيحان شرقاً إلى البحر الأحمر غرباً، ومن أنحاء مدينة ذمار شمالاً، إلى البحر العربي جنوباً، وكانت مدينة تمنع هي عاصمة المملكة، وتفيد أحدث الأبحاث التي أجريت على نقش قتباني اكتشف حديثاً، أن مملكة قتبان خاضت حرباً ضد مملكة حضرموت وفي تلك الحرب ادَّعى القتبانيون أنهم دمروا أكثر من ثلاثمائة مدينة تابعة لحضرموت.
يعد نقش النصر للملك كربئيل وتر من أقدم المصادر التي تتحدث عن مملكة قتبان، وفيه كانت قتبان شريكاً لمملكة سبأ في حربها ضد أوسان، عدن وماحولها حالياً المتقدمة اقتصادياً، والتي كان من نتائجها سقوط أوسان وسيطرة قتبان تدريجياً على معظم أراضيها.
وبعد تحالفها مع سبأ ضد أوسان، كانت قتبان هدفاً لحملة سبئية في القرن الخامس قبل الميلاد تقريباً، سيطر السبئيون خلالها على العاصمة تمنع ثم انسحبوا منها بعد أن سلموها لأحد الأشخاص المتعاونين معهم، وفي القرن الثاني قبل الميلاد ترك الريدانيون وهم من أصول قتبانية مناطقهم قرب العاصمة وانتقلوا إلى قاع رعين جنوب ذمار، وعلى الرغم من عدم معرفة الدوافع الحقيقية لذلك الانتقال إلا أن احتمال وجود صراعات داخل مملكة قتبان وارد.
اتبع حكام قتبان سياسة توسعية، حيث تم العثور على نقوشهم في مناطق كانت تحت تأثير سبأ في السابق. يقول إراتوستينس أن «أراضيهم تمتد حتى المضائق والممر عبر الخليج العربي». وهكذا يبدو أنه بحلول القرن الثالث قبل الميلاد، كانت قتبان تتحدى موقع سبأ المهيمن في جنوب شبه الجزيرة العربية. خلال الرحلة الاستكشافية الكارثية إلى جنوب شبه الجزيرة العربية بقيادة إيليوس جالوس، ذكر أن السربانيين (القتبانيين) يتفوقون كمحاربين.
وقد ذكرت قتبان في كتابات إراتوستينس القيرواني في إشارة إلى نقل البضائع العطرية من جنوب شبه الجزيرة العربية: «تنتج قتبان المر، وحضرموت اللبان ويتاجرون بهذه العطريات وغيرها مع التجار. ويأتي هذا الأخير من أيلا (العقبة الحالية). إلى المنيا في سبعين يوما...»
اشتهر القتبانيون في مجال العمارة وخاصةً بناء المدن والمنشآت العامة وخاصةً الطرق، حيث يذكر أحد النقوش من القرن الثاني قبل الميلاد أن المكرب يدع أب ذبيان شق نقيل (مبلقة) وهو طريق جبلي صاعد يربط مناطق قتبان بالمناطق السبئية وكان له دور كبير في تسهيل سير القوافل التجارية المحملة بالبضائع. كذلك تدل مباني ومعابد العاصمة تمنع على مهارة فائقة في مجال البناء، كما أبدع القتبانيون في المجال الحرفي وخاصة صناعة التماثيل بمختلف أنواعها، وسك العملات الفضية والذهبية والتي كانت تحمل اسم القصر الملكي حريب في تمنع.
#الإندثار
تسبب التدهور الاقتصادي والتجاري بقتبان إلى ضعف في نفوذ وسيطرة حكام المملكة، وذلك التدهورالاقتصادي الذي حدث في نهاية القرن الثاني الميلادي وبداية القرن الثالث الميلادي أدى إلى توقف التجارة في مملكة قتبان، وعليه توقفت تجارة العطور والبخور؛ مما أثر سلباً على مملكة قتبان وعليه سقطت المملكة، وتم تقسيم أراضيها بين حمير وحضرموت، ليكون ذلك هو السبب الرئيسي في اندثارها.
لا بد أن تدهور مسار تجارة البخور قد أثر بشدة على قتبان. وفقًا للمؤرخ جاري يونج:
مملكة قتبان وهكذا يبدو أن القرن الثالث كان وقتًا مهمًا في تاريخ تجارة البخور في شبه الجزيرة العربية. خلال الأزمة السياسية والاقتصادية في ذلك القرن، تغيرت طبيعة التجارة بشكل كبير. قبل ذلك الوقت، يبدو أن طريق البخور من جنوب الجزيرة العربية قد استمر في العمل. يبدو أن الكثير من هذه التجارة قد توقفت بسبب الظروف الاقتصادية السيئة للقرن الثالث، ومع ذلك، عندما تحسن الوضع الاقتصادي مرة أخرى في ظل النظام الرباعي، تغيرت أشياء كثيرة. بحلول هذا الوقت، يبدو أن الطريقين الرئيسيين قيد الاستخدام كانا وادي سرحان، الذي يحمل الآن التجارة التي كانت ستمر سابقًا عبر تدمر، وآيلا، واستلام البضائع من الهند والجزيرة العربية التي كانت تذهب من قبل إلى موانئ البحر الأحمر المصرية.
💥#مملكة_قتبان
#معمر_الشرجبي
نقش جبل العود Q 74 = RES 3858
#تمنع
أسطورة المليون درهم المفقودة:
العاصمة اليمنية التي ابتلعتها الرمال، ومات ملكها ليخفي سرها للأبد!
يصف الكتاب الذي بالصورة مدينة #تمنع، عاصمة #مملكة_قتبان، بأنها مدينة محصنة يحيط بها #سور ضخم يبلغ طوله 8000 قدم (أو كما يعبر عنه الكتاب بـ "ثمانين مئة قدم").
وتمتد مساحة المدينة نفسها على 1200 قدم عرضاً و2200 قدم طولاً.
ولتأمين هذا السور، شُيدت 35 نوبة (أبراج مراقبة) صُنعت من حجر ضخم صلب بدلاً من الطين التقليدي.
امتلكت المدينة نظاماً هندسياً فريداً لإدارة المياه؛ حيث شق المهندسون القتبانيون قنوات ماء امتدت لمسافة 80,000 قدم.
وقد استُخدمت في البناء مادة مقاومة للماء لضمان انسياب المياه من الجبال وصولاً إلى المدينة،
مما أسهم في ازدهار الزراعة وسقاية النخل والحقول.
🔸سوق #شمر وأول #قانون_تجاري
كانت القوافل المحملة بكتل #اللبان والمر تتدفق إلى المدينة عبر البوابة الجنوبية.
وهناك، كان كل جمل يخضع لـ ضريبة تُدفع في سوق شمر الشهير. ويشير الكتاب إلى أن هذا السوق شهد ولادة أول قانون تجاري في العالم، والذي دُوِّن على حجر نُصب في منتصف ساحة المدينة لتنظيم الحركة التجارية.
🔸المعالم الدينية والحياة اليومية
احتضنت تمنع معابد فخمة، أبرزها #معبد_الإله_عثتر_والإله_الأعظم_عم، وهو ما جعل سكان المدينة يعتزون بتسمية أنفسهم "أولاد عم". بُني المعبد بـ كتل حجرية ضخمة، وبجواره شُيد القصر الملكي المعروف باسم حريب. وخلف أسوار المدينة، وقعت مقبرة تميزت بوضع رؤوس من المرمر مع الموتى، إحداها لسيدة تُدعى الليدي هيلقب، والتي نُحتت بملامح هادئة تبدو وكأنها نائمة. ومن القصص الأسطورية التي يرويها الكتاب أن أهل المدينة كانوا يركبون الأسود كما تُركب #الخيول.
🔸الغزو الحضرمي والسر المدفون
وصلت تمنع إلى مستوى فاحش من الثراء، حتى سُمع في #حضرموت أن خزنة المدينة تحوي مليون درهم (مائة مائة مائة مائة درهم). دفع هذا الطمع جيشاً حضرمياً قوياً لاجتياح المدينة بحثاً عن #الذهب. ولما عجزوا عن إيجاده، أسروا الملك وحاشيته وعذبوهم، لكنهم آثروا الموت على كشف مكان الأموال. وعقب إعدامهم، مُنع #التجار من الدخول، فهجر الناس المدينة التي انتهى بها المطاف محترقة.
🔸المدينة تحت الرمال
اختفت تمنع من الخريطة بعد أن زحفت عليها الرمال وغطت أسرارها خلال 100 عام. ويختتم الكتاب روايته بالتأكيد على أن المدينة لا تزال قابعة بالكامل تحت الرمال بحالتها الأصلية؛ بشوارعها، ومعابدها، وأسواقها، وقانونها التجاري، فضلاً عن الذهب الذي دفع الملك حياته ثمناً لحراسة سره.
#تاريخ_ومورث_اليمن
#Legend_of_the_Million
أسطورة المليون درهم المفقودة:
العاصمة اليمنية التي ابتلعتها الرمال، ومات ملكها ليخفي سرها للأبد!
يصف الكتاب الذي بالصورة مدينة #تمنع، عاصمة #مملكة_قتبان، بأنها مدينة محصنة يحيط بها #سور ضخم يبلغ طوله 8000 قدم (أو كما يعبر عنه الكتاب بـ "ثمانين مئة قدم").
وتمتد مساحة المدينة نفسها على 1200 قدم عرضاً و2200 قدم طولاً.
ولتأمين هذا السور، شُيدت 35 نوبة (أبراج مراقبة) صُنعت من حجر ضخم صلب بدلاً من الطين التقليدي.
امتلكت المدينة نظاماً هندسياً فريداً لإدارة المياه؛ حيث شق المهندسون القتبانيون قنوات ماء امتدت لمسافة 80,000 قدم.
وقد استُخدمت في البناء مادة مقاومة للماء لضمان انسياب المياه من الجبال وصولاً إلى المدينة،
مما أسهم في ازدهار الزراعة وسقاية النخل والحقول.
🔸سوق #شمر وأول #قانون_تجاري
كانت القوافل المحملة بكتل #اللبان والمر تتدفق إلى المدينة عبر البوابة الجنوبية.
وهناك، كان كل جمل يخضع لـ ضريبة تُدفع في سوق شمر الشهير. ويشير الكتاب إلى أن هذا السوق شهد ولادة أول قانون تجاري في العالم، والذي دُوِّن على حجر نُصب في منتصف ساحة المدينة لتنظيم الحركة التجارية.
🔸المعالم الدينية والحياة اليومية
احتضنت تمنع معابد فخمة، أبرزها #معبد_الإله_عثتر_والإله_الأعظم_عم، وهو ما جعل سكان المدينة يعتزون بتسمية أنفسهم "أولاد عم". بُني المعبد بـ كتل حجرية ضخمة، وبجواره شُيد القصر الملكي المعروف باسم حريب. وخلف أسوار المدينة، وقعت مقبرة تميزت بوضع رؤوس من المرمر مع الموتى، إحداها لسيدة تُدعى الليدي هيلقب، والتي نُحتت بملامح هادئة تبدو وكأنها نائمة. ومن القصص الأسطورية التي يرويها الكتاب أن أهل المدينة كانوا يركبون الأسود كما تُركب #الخيول.
🔸الغزو الحضرمي والسر المدفون
وصلت تمنع إلى مستوى فاحش من الثراء، حتى سُمع في #حضرموت أن خزنة المدينة تحوي مليون درهم (مائة مائة مائة مائة درهم). دفع هذا الطمع جيشاً حضرمياً قوياً لاجتياح المدينة بحثاً عن #الذهب. ولما عجزوا عن إيجاده، أسروا الملك وحاشيته وعذبوهم، لكنهم آثروا الموت على كشف مكان الأموال. وعقب إعدامهم، مُنع #التجار من الدخول، فهجر الناس المدينة التي انتهى بها المطاف محترقة.
🔸المدينة تحت الرمال
اختفت تمنع من الخريطة بعد أن زحفت عليها الرمال وغطت أسرارها خلال 100 عام. ويختتم الكتاب روايته بالتأكيد على أن المدينة لا تزال قابعة بالكامل تحت الرمال بحالتها الأصلية؛ بشوارعها، ومعابدها، وأسواقها، وقانونها التجاري، فضلاً عن الذهب الذي دفع الملك حياته ثمناً لحراسة سره.
#تاريخ_ومورث_اليمن
#Legend_of_the_Million
#معبد_عشتار
معبدٌ ضخم… احترق حتى ذابت حجارته، وترك خلفه سرًّا ساعد العلماء على فك أبجدية اليمن القديم!
في مدينة تمنع القتبانية، كشفت بعثة ويندل فيليبس عن واحد من أضخم المباني التي عُثر عليها في جنوب الجزيرة العربية القديمة: مجمّع معبد عشتار، أو عثتر، الإله الذي ارتبط بالزهرة في معتقدات جنوب الجزيرة العربية.
كان المجمع هائلًا؛ فقد امتدّ الجزء المنقّب منه نحو 160 قدمًا طولًا و135 قدمًا عرضًا، وضمّ المعبد وساحة مفتوحة وغرفًا ومنشآت أخرى.
وفي قلب المعبد، ظهرت أساسات صفوف من الأعمدة الضخمة، ربما بلغ عددها عشرات الأعمدة، حتى تخيّل المنقّبون المشهد الذي كان يستقبل المسافر القادم إلى تمنع قبل أكثر من ألفي عام.
لكن المثير أن المعبد لم يبقَ شاهدًا على عظمة المدينة فقط…
فقد كشفت الحفريات عن كتل حجرية اندمجت بفعل حرارة شديدة، في مشهد يشير إلى حريق هائل ارتبط على الأرجح بالدمار النهائي لتمنع.
والأغرب جاء عام 1951…
فأثناء تفقد ألواح الرخام التي كانت ترصف ساحة المعبد، لاحظ عالم الآثار وليام فوكس أولبرايت علامات تركها البنّاؤون القدماء، وكانت عبارة عن حروف من الأبجدية العربية الجنوبية القديمة.
لم تكن مجرد علامات عشوائية…
بل ظهرت الحروف بترتيبها الأبجدي!
وكان هذا الاكتشاف بالغ الأهمية، لأنه ساعد الباحثين على معرفة الترتيب الصحيح لأبجدية المسند التي استخدمها القتبانيون وغيرهم من سكان اليمن القديم.
معبدٌ ضخم، أعمدة شاهقة، مدينة انتهت بالنار… وحروفٌ على حجارة كشفت لنا ترتيب أبجدية عمرها أكثر من ألفي عام.
تمنع لم تكن مجرد محطة على طريق التجارة… بل كانت مدينةً تركت أسرارها محفورة في الحجر.
المصدر: Popular Archaeology، مقال “The Real Indy”، ويتناول اكتشافات بعثة ويندل فيليبس في تمنع.
#اليمن_القديم #مملكة_قتبان #تمنع
معبدٌ ضخم… احترق حتى ذابت حجارته، وترك خلفه سرًّا ساعد العلماء على فك أبجدية اليمن القديم!
في مدينة تمنع القتبانية، كشفت بعثة ويندل فيليبس عن واحد من أضخم المباني التي عُثر عليها في جنوب الجزيرة العربية القديمة: مجمّع معبد عشتار، أو عثتر، الإله الذي ارتبط بالزهرة في معتقدات جنوب الجزيرة العربية.
كان المجمع هائلًا؛ فقد امتدّ الجزء المنقّب منه نحو 160 قدمًا طولًا و135 قدمًا عرضًا، وضمّ المعبد وساحة مفتوحة وغرفًا ومنشآت أخرى.
وفي قلب المعبد، ظهرت أساسات صفوف من الأعمدة الضخمة، ربما بلغ عددها عشرات الأعمدة، حتى تخيّل المنقّبون المشهد الذي كان يستقبل المسافر القادم إلى تمنع قبل أكثر من ألفي عام.
لكن المثير أن المعبد لم يبقَ شاهدًا على عظمة المدينة فقط…
فقد كشفت الحفريات عن كتل حجرية اندمجت بفعل حرارة شديدة، في مشهد يشير إلى حريق هائل ارتبط على الأرجح بالدمار النهائي لتمنع.
والأغرب جاء عام 1951…
فأثناء تفقد ألواح الرخام التي كانت ترصف ساحة المعبد، لاحظ عالم الآثار وليام فوكس أولبرايت علامات تركها البنّاؤون القدماء، وكانت عبارة عن حروف من الأبجدية العربية الجنوبية القديمة.
لم تكن مجرد علامات عشوائية…
بل ظهرت الحروف بترتيبها الأبجدي!
وكان هذا الاكتشاف بالغ الأهمية، لأنه ساعد الباحثين على معرفة الترتيب الصحيح لأبجدية المسند التي استخدمها القتبانيون وغيرهم من سكان اليمن القديم.
معبدٌ ضخم، أعمدة شاهقة، مدينة انتهت بالنار… وحروفٌ على حجارة كشفت لنا ترتيب أبجدية عمرها أكثر من ألفي عام.
تمنع لم تكن مجرد محطة على طريق التجارة… بل كانت مدينةً تركت أسرارها محفورة في الحجر.
المصدر: Popular Archaeology، مقال “The Real Indy”، ويتناول اكتشافات بعثة ويندل فيليبس في تمنع.
#اليمن_القديم #مملكة_قتبان #تمنع