#محمد_الأشول
#ملوك_حمير
#مملكة_حمير، هي واحدة من الممالك القديمة التي نشأت في #اليمن، وكانت عاصمتها #ظفار #يريم، وقد استطاعت أن تقضي على #ممالك_اليمن القديمة الأربعة مملكة ( سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت ) لتضم كل قبائلها في مملكة واحدة تحت مسمى مملكة حمير، وقد كان حكمها بين ( 110 ق.م – 525 – 527 م ) وحمير نسبة إلى #حمير_بن_سبأ، وتعرف الملوك بالأذواء وما دونهم بالأقيال وهي ألقاب حميرية.
ترتيب ملوك حمير: أورد كتاب المفصل في تاريخ العرب، لـ جواد علي، ترتيب بعض ملوك حمير ترتيبا زمنيا على هذا النحو:
1– #ياسر_يهصدق وقد حكم بحسب رأيه في حوالي سنة ( 75 )ب. م
2– #ذمر_علي_يهبر وقد كان حكمه في حوالي سنة ( 100 ) ب. م
3– ثأران يعب وقد كان حكمه في حوالي سنة ( 125 ) ب. م ثم وضع فراغا بعده، يدل على حكم ملك من بعده لا يعرف زمانه، ووضع بعده حكم الملك #شمر_يهر_عش_الاول، وقد كان حكم ذلك الملك الذي لم يعرف اسمه و لا خبره ولا أسرته في حوالي سنة ( 150 ) ب. م
4– ثم وضع بعد اسم شمر يهرعش الأول فراغا ذكر إن حمير صارت فيه تابعة للسبئيين، وذلك في عهد ملك سبأ وذو ريدان #شعرم_اوتر ( شعر أوتر ) ثم وضع بعده اسم الملك #لعزز_يهنف_يهصدق ( لعزز يهأنف يهصق )
5– ثم ذكر بعد ( لعزز يهنف يهصدق ) اسم الملك #ياسر_يهنعم_الاول، وقد نعته بـ (الأول)، ليميزه عن ملكين آخرين عرفا بهذا الاسم.
6– ثم وضع بعده اسم ابن له دعاه بـ #شمر_يهرعش_الثاني.
7– ثم وضع بعده اسم ملك بقي من اسمه الأول فقط، وهو كرب ال ( #كرب_ايل )، وقد نعته بـ ( كرب ايل ذو ريدان ).
8– ثم وضع اسم الملك #ذمر_علي_وتر_يهبر ( ذمر على وتر يهبأر ) من بعده.
9– ثم اسم ثارن يعب يهنعم ثم ترك فراغا، ذكر بعده اسم.
10- الملك #عمدان_بن_يهقبض.
11- ثم الملك #ياسر_يهنعم_الثاني.
12- ثم #شمر_يهرعش_الثالث.
13- ثم اسم الملك #ياسر_يهنعم_الثالث.
14- ثم ثارن ايفع ( ثأران أيفع ).
15- ثم #ذرارمر_ايمن ( #ذرا_امر_ايمن ) وهو ابن ياسر يهنعم الثالث.
16- ثم ذكر اسم ملك لم يتأكد من لقبه هو ثأران ى... ( ثأران ي… ).
17- وذكر بعل ه الم ( ذمر على يهبر ) ( ذمر على يهبأر ).
18- ثم ابنه #ثارن_يهنعم ( ثأران يهنعم ).
19- ثم ذكر اسم ابنه الملك #ملكيكرب_يهأمن ( ملك ضرب يهأمن ).
20- ثم ذكر اسم ابنه ابكرب اسعد ( #أبو_كرب_أسعد ) و ذرا امر ايمن ( ذرأ أمر أيمن).
21- ثم أبو كرب أسعد ومعه ابنه #حسن_يهأمن ( #حسان_يهأمن ).
22- ثم اسم شرحب ال يعفر ( #شرحبيل_يعفر)، ( شرحب ايل يعفر ).
المراجع:
1- #المفصل_في_تاريخ_العرب للدكتور #جواد_علي.
#ملوك_حمير
#مملكة_حمير، هي واحدة من الممالك القديمة التي نشأت في #اليمن، وكانت عاصمتها #ظفار #يريم، وقد استطاعت أن تقضي على #ممالك_اليمن القديمة الأربعة مملكة ( سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت ) لتضم كل قبائلها في مملكة واحدة تحت مسمى مملكة حمير، وقد كان حكمها بين ( 110 ق.م – 525 – 527 م ) وحمير نسبة إلى #حمير_بن_سبأ، وتعرف الملوك بالأذواء وما دونهم بالأقيال وهي ألقاب حميرية.
ترتيب ملوك حمير: أورد كتاب المفصل في تاريخ العرب، لـ جواد علي، ترتيب بعض ملوك حمير ترتيبا زمنيا على هذا النحو:
1– #ياسر_يهصدق وقد حكم بحسب رأيه في حوالي سنة ( 75 )ب. م
2– #ذمر_علي_يهبر وقد كان حكمه في حوالي سنة ( 100 ) ب. م
3– ثأران يعب وقد كان حكمه في حوالي سنة ( 125 ) ب. م ثم وضع فراغا بعده، يدل على حكم ملك من بعده لا يعرف زمانه، ووضع بعده حكم الملك #شمر_يهر_عش_الاول، وقد كان حكم ذلك الملك الذي لم يعرف اسمه و لا خبره ولا أسرته في حوالي سنة ( 150 ) ب. م
4– ثم وضع بعد اسم شمر يهرعش الأول فراغا ذكر إن حمير صارت فيه تابعة للسبئيين، وذلك في عهد ملك سبأ وذو ريدان #شعرم_اوتر ( شعر أوتر ) ثم وضع بعده اسم الملك #لعزز_يهنف_يهصدق ( لعزز يهأنف يهصق )
5– ثم ذكر بعد ( لعزز يهنف يهصدق ) اسم الملك #ياسر_يهنعم_الاول، وقد نعته بـ (الأول)، ليميزه عن ملكين آخرين عرفا بهذا الاسم.
6– ثم وضع بعده اسم ابن له دعاه بـ #شمر_يهرعش_الثاني.
7– ثم وضع بعده اسم ملك بقي من اسمه الأول فقط، وهو كرب ال ( #كرب_ايل )، وقد نعته بـ ( كرب ايل ذو ريدان ).
8– ثم وضع اسم الملك #ذمر_علي_وتر_يهبر ( ذمر على وتر يهبأر ) من بعده.
9– ثم اسم ثارن يعب يهنعم ثم ترك فراغا، ذكر بعده اسم.
10- الملك #عمدان_بن_يهقبض.
11- ثم الملك #ياسر_يهنعم_الثاني.
12- ثم #شمر_يهرعش_الثالث.
13- ثم اسم الملك #ياسر_يهنعم_الثالث.
14- ثم ثارن ايفع ( ثأران أيفع ).
15- ثم #ذرارمر_ايمن ( #ذرا_امر_ايمن ) وهو ابن ياسر يهنعم الثالث.
16- ثم ذكر اسم ملك لم يتأكد من لقبه هو ثأران ى... ( ثأران ي… ).
17- وذكر بعل ه الم ( ذمر على يهبر ) ( ذمر على يهبأر ).
18- ثم ابنه #ثارن_يهنعم ( ثأران يهنعم ).
19- ثم ذكر اسم ابنه الملك #ملكيكرب_يهأمن ( ملك ضرب يهأمن ).
20- ثم ذكر اسم ابنه ابكرب اسعد ( #أبو_كرب_أسعد ) و ذرا امر ايمن ( ذرأ أمر أيمن).
21- ثم أبو كرب أسعد ومعه ابنه #حسن_يهأمن ( #حسان_يهأمن ).
22- ثم اسم شرحب ال يعفر ( #شرحبيل_يعفر)، ( شرحب ايل يعفر ).
المراجع:
1- #المفصل_في_تاريخ_العرب للدكتور #جواد_علي.
#محمد_الأشول
#شمر_يهرعش ودوره في الحروب الأهلية التي ادت الى سقوط #مملكة_سبأ وصعود #مملكة_حمير وتوليه زمام الحكم لـ امبراطورية مملكة حمير العظيمة
شمر يهرعش أو #شمر_يرعش الملك الحميري ( 275-٣٣0 ق.م )
هو أحد أشهر #ملوك_اليمن والمملكة الحميرية
بدأت الحرب الأهلية فعلياً عقب تآلب #حضرموت و #سبأ على #مملكة_قتبان وإحراقهم لعاصمتهم #تمنع و #جبل_العود في أوائل القرن الأول ق.م
وانقلاب #يريم_أيمن زعيم قبيلة #همدان على الأسرة #السبئية الحاكمة وكان الملك من قبيلة #حاشد وأُستعبدت الأسرة السبئية الحاكمة إذ وصفهم الحاشدي بأنهم عبيده.
كانت تلك بادرة استقلال القبائل اليمانية وتحزبها إلى حزبين قبيلة همدان المنقلبة على الحكام الشرعيين، و #الحميريين الذين أرادوا الانتقام من الهجوم على مملكة قتبان.
ودخلت البلاد حرباً أهلية طويلة ولكن متقطعة تشوبها فترات سلم وانضمت قبيلتا #كندة و #مذحج لحِميَّر ضد قبيلة همدان وأحلافهم وانتزعت أسرة من #بكيل الملك من حاشد في النصف الثاني من القرن الأول ق.م
وأبرز أقيالهم #ايل_شرح_يحضب وهو الذي بنى #قصر_غمدان وكثر ذكر مدينة صنعو ( #صنعاء ) كثيراً في هذه الفترة كون النصوص مدونة من أشخاص ينتمون لقبائل همدان حاشد وبكيل.
انتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم للحميريين بقيادة #شمر_يهرعش_الثالث وكان على رأس السلطة في سبأ ملك يدعى #رب_شمس وعلى حضرموت رجل يدعى #شرح_ايل يعتقد أن شمر يهرعش استطاع إسقاط حضرموت في نفس العام إلا أن رأيا آخر يقول أن سقوط حضرموت كان عام 300 بعد الميلاد.
اكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من #ظفار #يريم عاصمة لهم وشهد عهد شمر عدة ثورات من أشراف وأسر سبئية بل من قبائل حميرية أخرى استطاع قمعها وتوسع شمر يهرعش فضم #تهامة و عسير
وقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ اليمن..
السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم.
ومن أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" ( محافظة بيش ) في منطقة #جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه #المقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين
ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إلمقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد
هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش.
في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية، فغزا نجد وأخضع قبائل نجد والحجاز "بني أسد ونزار" حتى وصل نجران، التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها.
كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان، فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض، والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد في السعودية الآن، ولم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا، ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف، وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ، وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس.
ويبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغال الحميريين بالمناذرة ليعلنوا تمردهم فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم، بقايد حميري يدعى "سعد ذي جدن"، كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام"
ودون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد آخر من من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد، ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك، ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه، فقمع التمرد هناك.
وورد نص عن عمليات نهب قامت بها قبائل بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب، فأرسل شمر يهرعش قواتا ونجحت بالقبض عليهم وإعدامهم.
#شمر_يهرعش ودوره في الحروب الأهلية التي ادت الى سقوط #مملكة_سبأ وصعود #مملكة_حمير وتوليه زمام الحكم لـ امبراطورية مملكة حمير العظيمة
شمر يهرعش أو #شمر_يرعش الملك الحميري ( 275-٣٣0 ق.م )
هو أحد أشهر #ملوك_اليمن والمملكة الحميرية
بدأت الحرب الأهلية فعلياً عقب تآلب #حضرموت و #سبأ على #مملكة_قتبان وإحراقهم لعاصمتهم #تمنع و #جبل_العود في أوائل القرن الأول ق.م
وانقلاب #يريم_أيمن زعيم قبيلة #همدان على الأسرة #السبئية الحاكمة وكان الملك من قبيلة #حاشد وأُستعبدت الأسرة السبئية الحاكمة إذ وصفهم الحاشدي بأنهم عبيده.
كانت تلك بادرة استقلال القبائل اليمانية وتحزبها إلى حزبين قبيلة همدان المنقلبة على الحكام الشرعيين، و #الحميريين الذين أرادوا الانتقام من الهجوم على مملكة قتبان.
ودخلت البلاد حرباً أهلية طويلة ولكن متقطعة تشوبها فترات سلم وانضمت قبيلتا #كندة و #مذحج لحِميَّر ضد قبيلة همدان وأحلافهم وانتزعت أسرة من #بكيل الملك من حاشد في النصف الثاني من القرن الأول ق.م
وأبرز أقيالهم #ايل_شرح_يحضب وهو الذي بنى #قصر_غمدان وكثر ذكر مدينة صنعو ( #صنعاء ) كثيراً في هذه الفترة كون النصوص مدونة من أشخاص ينتمون لقبائل همدان حاشد وبكيل.
انتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم للحميريين بقيادة #شمر_يهرعش_الثالث وكان على رأس السلطة في سبأ ملك يدعى #رب_شمس وعلى حضرموت رجل يدعى #شرح_ايل يعتقد أن شمر يهرعش استطاع إسقاط حضرموت في نفس العام إلا أن رأيا آخر يقول أن سقوط حضرموت كان عام 300 بعد الميلاد.
اكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من #ظفار #يريم عاصمة لهم وشهد عهد شمر عدة ثورات من أشراف وأسر سبئية بل من قبائل حميرية أخرى استطاع قمعها وتوسع شمر يهرعش فضم #تهامة و عسير
وقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ اليمن..
السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم.
ومن أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" ( محافظة بيش ) في منطقة #جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه #المقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين
ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إلمقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد
هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش.
في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية، فغزا نجد وأخضع قبائل نجد والحجاز "بني أسد ونزار" حتى وصل نجران، التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها.
كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان، فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض، والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد في السعودية الآن، ولم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا، ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف، وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ، وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس.
ويبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغال الحميريين بالمناذرة ليعلنوا تمردهم فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم، بقايد حميري يدعى "سعد ذي جدن"، كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام"
ودون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد آخر من من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد، ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك، ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه، فقمع التمرد هناك.
وورد نص عن عمليات نهب قامت بها قبائل بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب، فأرسل شمر يهرعش قواتا ونجحت بالقبض عليهم وإعدامهم.
اكبر ارشيف ملكي لاكبر ملوك حضارتنا
اقدم لكم اليوم جميع نقوش #الملك #شمر يهرعش
#المكتشفه ا كثر من خمسين نقش مسندي
زبرها الاجداد في قلوب الجبال لاكبر ملوك العرب واعظمهم مكانة وتخليدا وحب في فترة حكمة التي تمتد لحوالي اربعين عام واكثر النقوش تاتينا من #الحدا ,ارض الحضارة والتاريخ المغيب المدفون
♥♥الملك شمر يهرعش ابن ياسر يهنعم389الى 420
بتقويم حمير الابحض♥♥
ان هذا الملك الاكبر الذي خلدته كتب التاريخ العربي وذاكرة الاجيال والشعوب والقبائل والتي باسمه سميت مدن وقبائل وجبال وقلاع وحصون فنجران اسمها الاقدم (مدينة شمر)وقبائل شمر مازالت منتشرة في العراق والجزيرة العربية واليمن والقلاع والحصون والقصور مازالت تنطق باسمه,
لقد خلده العرب وعظموه ونطقوا بفتوحاته التي جابت اركان الارض الاربع من اقاصي السند والهند مرورا بسمرقند(شمر خرب) وحتى اقاصي الجزائر والشام والعراق .اسقط ممالك وملوك وبنى مدن وحضارة اذل فارس وقهر بني الاصفر واطاح بالصدغ والخزر والتوخيين كان من على كرسي عرشه يحكم العالم ,
اني لا ابالغ بتاريخ ذلك الامبراطور الاعظم ودونكم كتب التاريخ العرب تحكي بما فيها
**اكبر ارشيف ملكي لملوك اليمن القديم *
في هذا الجهد المتواضع الذي اضعه بين ايديكم ك.اكبر ارشيف لملك من ملوكنا والتي تؤكد كثير من الملاحم والفتوحات التي تصدح بها كتب المؤرخين العرب وكذلك ذاكرة الشعوب العربيه,ومافتوح السند واسقاط فارس وحرب بني الاصفر وحلفائهم في البر والبحر في اراضي الشام الا بعض ما تحكي عنه تلك النقوش والتي تؤكد ايضا انه الموحد الاول لاراضي مملكته الشاسعه,
ويعد اقدم نقش مؤرخ من وقته يبدا بتاريخ 389من تقويمنا الابحضي
,واخرها من عام 420من تقويمنا الابحضي 💕
ولكن هذا لا يمنع ان نفترض انه حكم قبل ذلك التاريخ بعشر سنين على الاقل مع والده الملك الكبير (ياسر يهنعم)او كما تسميه كتب التاريخ العربي(ناشر النعم ,
وقبل ان انهي هذا البحث الموجز نصا والمفصل شرح في النقوش والمعاني ♥
عن سر حب هذا الملك العظيم والرابط الشديد بينه وبين ابناء هذه ا لمديرية ومدنها القديمه وقصورها والتي تجود لنا باكثر من نصف نقوش هذا الملك الخالد ولم يجل ويعظم شعب وقبائل ومناطق كما عظم واجل الحدا.والتي كانت مدن متجاوره فيها قصور وحصون ومدن عديده ذات اهمية بالغه ولقد نهج على هذا النهج الملك ذمار علي يهبر وابنه ثاران يهنعم,
ولعل الايام والاكتشافات الاثريه ستجود لنا بالمزيد عنك ايها الملك الاكبر الاعظم ياشمر الاملاك وعن امجاد الحدا الغابره والتي تليها منزله مدينا هكر وفي ذمار عامه مازال تاريخ وطني مغيب ومهمل ومهمش
افلاتسمعون
افلا تفقهون
افلا تنظرون
صاغ كلماته وشرح نصوصه
#هايل_سعيد_اليوبي
27/يوليو/2023 م
اقدم لكم اليوم جميع نقوش #الملك #شمر يهرعش
#المكتشفه ا كثر من خمسين نقش مسندي
زبرها الاجداد في قلوب الجبال لاكبر ملوك العرب واعظمهم مكانة وتخليدا وحب في فترة حكمة التي تمتد لحوالي اربعين عام واكثر النقوش تاتينا من #الحدا ,ارض الحضارة والتاريخ المغيب المدفون
♥♥الملك شمر يهرعش ابن ياسر يهنعم389الى 420
بتقويم حمير الابحض♥♥
ان هذا الملك الاكبر الذي خلدته كتب التاريخ العربي وذاكرة الاجيال والشعوب والقبائل والتي باسمه سميت مدن وقبائل وجبال وقلاع وحصون فنجران اسمها الاقدم (مدينة شمر)وقبائل شمر مازالت منتشرة في العراق والجزيرة العربية واليمن والقلاع والحصون والقصور مازالت تنطق باسمه,
لقد خلده العرب وعظموه ونطقوا بفتوحاته التي جابت اركان الارض الاربع من اقاصي السند والهند مرورا بسمرقند(شمر خرب) وحتى اقاصي الجزائر والشام والعراق .اسقط ممالك وملوك وبنى مدن وحضارة اذل فارس وقهر بني الاصفر واطاح بالصدغ والخزر والتوخيين كان من على كرسي عرشه يحكم العالم ,
اني لا ابالغ بتاريخ ذلك الامبراطور الاعظم ودونكم كتب التاريخ العرب تحكي بما فيها
**اكبر ارشيف ملكي لملوك اليمن القديم *
في هذا الجهد المتواضع الذي اضعه بين ايديكم ك.اكبر ارشيف لملك من ملوكنا والتي تؤكد كثير من الملاحم والفتوحات التي تصدح بها كتب المؤرخين العرب وكذلك ذاكرة الشعوب العربيه,ومافتوح السند واسقاط فارس وحرب بني الاصفر وحلفائهم في البر والبحر في اراضي الشام الا بعض ما تحكي عنه تلك النقوش والتي تؤكد ايضا انه الموحد الاول لاراضي مملكته الشاسعه,
ويعد اقدم نقش مؤرخ من وقته يبدا بتاريخ 389من تقويمنا الابحضي
,واخرها من عام 420من تقويمنا الابحضي 💕
ولكن هذا لا يمنع ان نفترض انه حكم قبل ذلك التاريخ بعشر سنين على الاقل مع والده الملك الكبير (ياسر يهنعم)او كما تسميه كتب التاريخ العربي(ناشر النعم ,
وقبل ان انهي هذا البحث الموجز نصا والمفصل شرح في النقوش والمعاني ♥
عن سر حب هذا الملك العظيم والرابط الشديد بينه وبين ابناء هذه ا لمديرية ومدنها القديمه وقصورها والتي تجود لنا باكثر من نصف نقوش هذا الملك الخالد ولم يجل ويعظم شعب وقبائل ومناطق كما عظم واجل الحدا.والتي كانت مدن متجاوره فيها قصور وحصون ومدن عديده ذات اهمية بالغه ولقد نهج على هذا النهج الملك ذمار علي يهبر وابنه ثاران يهنعم,
ولعل الايام والاكتشافات الاثريه ستجود لنا بالمزيد عنك ايها الملك الاكبر الاعظم ياشمر الاملاك وعن امجاد الحدا الغابره والتي تليها منزله مدينا هكر وفي ذمار عامه مازال تاريخ وطني مغيب ومهمل ومهمش
افلاتسمعون
افلا تفقهون
افلا تنظرون
صاغ كلماته وشرح نصوصه
#هايل_سعيد_اليوبي
27/يوليو/2023 م
-#جنوب_الجزيرة_العربية_موحدا_تحت_راية_حمير👑
📝تتحدث الدراسة عن الوحدة التي تمت بين مملكتي سبأ وحمير..بعد انتهاء التنافس من اجل الهيمنة بين المملكتين في نهاية القرن الثالث الميلادي.
📝وايضا عن استيلاء ملك حمير-#شمر_يهرعش على -#مملكة_حضرموت..وبذلك تم توحيد جنوب الجزيرة العربية للمرة الاولى على يد شمر يهرعش..
📝ثم جاءت فترة حكم 👑الملك-#أبي_كرب_أسعد من 380 الى440..لتشهد جنوب الجزيرة العربية فترة من الاستقرار وتعزيز الدولة الحميرية..وفترة للتوسعات الجغرافية..لتصل حدود المملكة الحميرية الى وسط الجزيرة العربية ..👈انظر الخريطة-🌍
👑وقد اضاف الملوك الحميريون الى لقبهم"ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات"عنصرا جديدا هو"وأعرابهم في طود وتهامت".وكانت طود تعني على الارجح سلسلة -#الحجاز -#الجبلية وعالية -#نجد.اما تهامت فقد كانت تشير الى السهل الساحلي-#جنوب_مكة👑
📓ولمزيدا من المعلومات والتفاصيل انظر الصور المرفقة للدراسة الشاملة التى قام بها(إيڤونا غاجدا).
📓المصدر كتاب(اليمن في بلاد مملكة سبأ)-معهد العالم العربي-باريس
📝??اعداد-#التبع👑-#اليماني
📝تتحدث الدراسة عن الوحدة التي تمت بين مملكتي سبأ وحمير..بعد انتهاء التنافس من اجل الهيمنة بين المملكتين في نهاية القرن الثالث الميلادي.
📝وايضا عن استيلاء ملك حمير-#شمر_يهرعش على -#مملكة_حضرموت..وبذلك تم توحيد جنوب الجزيرة العربية للمرة الاولى على يد شمر يهرعش..
📝ثم جاءت فترة حكم 👑الملك-#أبي_كرب_أسعد من 380 الى440..لتشهد جنوب الجزيرة العربية فترة من الاستقرار وتعزيز الدولة الحميرية..وفترة للتوسعات الجغرافية..لتصل حدود المملكة الحميرية الى وسط الجزيرة العربية ..👈انظر الخريطة-🌍
👑وقد اضاف الملوك الحميريون الى لقبهم"ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات"عنصرا جديدا هو"وأعرابهم في طود وتهامت".وكانت طود تعني على الارجح سلسلة -#الحجاز -#الجبلية وعالية -#نجد.اما تهامت فقد كانت تشير الى السهل الساحلي-#جنوب_مكة👑
📓ولمزيدا من المعلومات والتفاصيل انظر الصور المرفقة للدراسة الشاملة التى قام بها(إيڤونا غاجدا).
📓المصدر كتاب(اليمن في بلاد مملكة سبأ)-معهد العالم العربي-باريس
📝??اعداد-#التبع👑-#اليماني
نقش #اسعد_الكامل للباحث: وائل وديع الكربي
نقش التبع #ابي_كرب_اسعد في #ماسل_الجمح
نص النقش:
ابي كرب اسعد وبنوهو #حسان_يهامن ملكي #سبأ_وذي_ريدن_وحضرموت_ويمنت_واعرابهم_طود_وتهمت بني حسان ملككرب يهامن ملك سبأ وذريدن وحضرموت ويمنت رقدو ذن مرقدن بودين ماسل جمحن كسبأو وحلجو ارض مودم وضمو نزلم بن اشعبهمو وبشعبهمو حضرموت وسبأ ابني مرب واصجرت اقولهمو وارجلم وكل مقتوتهمو وات ليهمو وصيدهمو وقبضتهمو وباعربهمو كدت وسود وعله وه.
نص النقش بـ #خط_المسند
𐩱𐩨𐩫𐩧𐩨 𐩽 𐩱𐩯𐩲𐩵 𐩽 𐩥𐩨𐩬𐩥𐩠𐩥 𐩽 𐩢𐩯𐩬 𐩽 𐩺𐩠𐩱𐩣𐩬 𐩽 𐩣𐩡𐩫𐩺 𐩽 𐩯𐩨𐩱 𐩽 𐩥𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬 𐩽 𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩 𐩽 𐩥𐩺𐩣𐩬𐩩 𐩽 𐩥𐩱𐩲𐩧𐩨 𐩽 𐩷𐩥𐩵 𐩽 𐩥𐩩𐩠𐩣𐩩 𐩽 𐩨𐩬𐩺 𐩽 𐩢𐩯𐩬 𐩽 𐩣𐩡𐩫𐩫𐩧𐩨 𐩽 𐩺𐩠𐩱𐩣𐩬 𐩽 𐩣𐩡𐩫 𐩽 𐩯𐩨𐩱 𐩽 𐩥𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬 𐩽 𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩 𐩽 𐩥𐩺𐩣𐩬𐩩 𐩽 𐩧𐩤𐩵𐩥 𐩽 𐩹𐩬 𐩽 𐩣𐩧𐩤𐩵𐩬 𐩽 𐩨𐩥𐩵𐩺𐩬 𐩽 𐩣𐩱𐩯𐩡 𐩽 𐩴𐩣𐩢𐩬 𐩽 𐩫𐩯𐩨𐩱𐩥 𐩽 𐩥𐩢𐩡𐩴𐩥 𐩽 𐩱𐩧𐩳 𐩽 𐩣𐩥𐩵𐩣 𐩽 𐩽 𐩥𐩳𐩣𐩥 𐩽 𐩬𐩸𐩡𐩣 𐩽 𐩨𐩬 𐩽 𐩱𐩦𐩲𐩨𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩨𐩦𐩲𐩨𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩 𐩽 𐩥𐩯𐩨𐩱 𐩽 𐩱𐩨𐩬𐩺 𐩽 𐩣𐩧𐩨 𐩽 𐩥𐩱𐩮𐩴𐩧𐩩 𐩽 𐩱𐩤𐩥𐩡𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩱𐩧𐩴𐩡𐩣 𐩽 𐩥𐩫𐩡 𐩽 𐩣𐩤𐩩𐩥𐩩𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩱𐩩 𐩽 𐩡𐩺𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩮𐩺𐩵𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩤𐩨𐩳𐩩𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩨𐩱𐩲𐩧𐩨𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩫𐩵𐩩 𐩽 𐩥𐩯𐩥𐩵 𐩽 𐩥𐩲𐩡𐩠 𐩽 𐩥𐩠 𐩽 .
المعنى العام:
ابي كرب اسعد وابنه حسان يهامن ملكي سباء وذي ريدان وحضرموت ويمنت و #اعرابهم في الجبال و #التهايم ابناء ملككرب يهامن ملك #سبأ و #ذي_ريدان و #حضرموت و #يمنت اخذو مكان للراحه بوادي ماسل الجمح بعد غزو ودخول ارض الميديين وضمو اولادهم بين قبائلهم "اي مملكتهم " وبعون شعبهم حضرموت وسبا ابناء مارب واذلت اقيالهم والمشاه وكل قادتهم ومن يليهم ورؤسائهم واسرهم وبعون اعرابهم #كده ومعظم "سواد" وعله.
توضيح :
رقدو مرقدن من الرقود وهو مكان الاضطجاع والراحه كقول "لاتقوم من مرقدك حتى يجف عرقك"
وقوله تعالى "من بعثنا من مرقدنا هذا "
كسبأو : سبأ بمعنى غزا والكاف تاتي حرف جر بمعنى في ولكن معنى النص والرحه يدل انها بمعنى بعد.
حلجو " حلج القطن اي دخل فيه وفصله بمعنى فصل القطن عن بذرته
#ارض_مودم " #ارض_الميديين وهي تشمل #كردستان و #اذربيجان و #كارباخ وعاصمه هذا الاقليم #همدان فارس.
وضمو نزلم: نزلم اي النسل والنسل ياتي بمعنى الولد والابناء اي ضموا اولادهم
واصجرت: اي واصغرت بمعنى استصغرت او اذلت.
ارجلم: المشاه
مقتوتهمو: قادتهم
صيدهموا: بمعنى رؤسائهم قال التبع اسعد " تواضعت اشراف البرية كلها .. اذا ذكرت اشرافها الصيد حمير
قبضتهمو: بمعنى اخذهم اسرى.
تعليق:
هذا النقش تم قرائته من جامعة الرياض ومن #فلبي_وروبان فختلفوا في القراءة مابين #مودم و #معدم فقرئها روبان بانها مودم وقال فلبي ان مودم هيا #الدودمي استنتاجا وليس له به دليل ورغم ان اسم الدودمي اسم حديث غير موجود في كتب التاريخ وقواميس اللغه وانما ظهر في القرن الثاني عشر الميلادي ولم تكن المنطقة تسمى بالدودمي ونص النقش بعيد لفظا ومعنى عن هذا المسمى الذي يعني "بئر المرض" بحسب فلبي
وكان قبل الملك اسعد بحوالي ٧٠ سنه اجتياح هذه مناطق الجزيرة والعراق الى قطوصف في عهد #شمر_يهرعش والتي تبعد عن #بغداد بحوالي ٤٧ كم وكذلك #نقش_الغراب الذي سيطر على مناطق الجزيرة بنفس الفترة التي سيطر عليها شمر يهرعش ولكن بملوك مختلفين مما يجعلنا نجزم بان تواريخ النقوس لفترة #ملوك_سبأ_وذو_ريدان بحاجه الى التعديل والنظر فيها.
والشاهد في الامر ان #الميديين كانوا متواجدين من القرن الثامن ق.م الى القرن السادس ق.م مما يجعل تاريخ النقش الذي حددوه ٤٠٠_٤٣٠م بعيد كثيرا عن الحقيقه وهذا النقش يثبت تماما صحه تحديد الفرح لفترته الزمنية.
وهذه القراءه الجديدة للنقش التي قمت بها من اجل اعاده قراءه النقوش المسندية بطريقة منهجية.
كتب: #وائل_الكربي ١٩_١٢_٢٠٢١م
نقش التبع #ابي_كرب_اسعد في #ماسل_الجمح
نص النقش:
ابي كرب اسعد وبنوهو #حسان_يهامن ملكي #سبأ_وذي_ريدن_وحضرموت_ويمنت_واعرابهم_طود_وتهمت بني حسان ملككرب يهامن ملك سبأ وذريدن وحضرموت ويمنت رقدو ذن مرقدن بودين ماسل جمحن كسبأو وحلجو ارض مودم وضمو نزلم بن اشعبهمو وبشعبهمو حضرموت وسبأ ابني مرب واصجرت اقولهمو وارجلم وكل مقتوتهمو وات ليهمو وصيدهمو وقبضتهمو وباعربهمو كدت وسود وعله وه.
نص النقش بـ #خط_المسند
𐩱𐩨𐩫𐩧𐩨 𐩽 𐩱𐩯𐩲𐩵 𐩽 𐩥𐩨𐩬𐩥𐩠𐩥 𐩽 𐩢𐩯𐩬 𐩽 𐩺𐩠𐩱𐩣𐩬 𐩽 𐩣𐩡𐩫𐩺 𐩽 𐩯𐩨𐩱 𐩽 𐩥𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬 𐩽 𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩 𐩽 𐩥𐩺𐩣𐩬𐩩 𐩽 𐩥𐩱𐩲𐩧𐩨 𐩽 𐩷𐩥𐩵 𐩽 𐩥𐩩𐩠𐩣𐩩 𐩽 𐩨𐩬𐩺 𐩽 𐩢𐩯𐩬 𐩽 𐩣𐩡𐩫𐩫𐩧𐩨 𐩽 𐩺𐩠𐩱𐩣𐩬 𐩽 𐩣𐩡𐩫 𐩽 𐩯𐩨𐩱 𐩽 𐩥𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬 𐩽 𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩 𐩽 𐩥𐩺𐩣𐩬𐩩 𐩽 𐩧𐩤𐩵𐩥 𐩽 𐩹𐩬 𐩽 𐩣𐩧𐩤𐩵𐩬 𐩽 𐩨𐩥𐩵𐩺𐩬 𐩽 𐩣𐩱𐩯𐩡 𐩽 𐩴𐩣𐩢𐩬 𐩽 𐩫𐩯𐩨𐩱𐩥 𐩽 𐩥𐩢𐩡𐩴𐩥 𐩽 𐩱𐩧𐩳 𐩽 𐩣𐩥𐩵𐩣 𐩽 𐩽 𐩥𐩳𐩣𐩥 𐩽 𐩬𐩸𐩡𐩣 𐩽 𐩨𐩬 𐩽 𐩱𐩦𐩲𐩨𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩨𐩦𐩲𐩨𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩 𐩽 𐩥𐩯𐩨𐩱 𐩽 𐩱𐩨𐩬𐩺 𐩽 𐩣𐩧𐩨 𐩽 𐩥𐩱𐩮𐩴𐩧𐩩 𐩽 𐩱𐩤𐩥𐩡𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩱𐩧𐩴𐩡𐩣 𐩽 𐩥𐩫𐩡 𐩽 𐩣𐩤𐩩𐩥𐩩𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩱𐩩 𐩽 𐩡𐩺𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩮𐩺𐩵𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩤𐩨𐩳𐩩𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩨𐩱𐩲𐩧𐩨𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩫𐩵𐩩 𐩽 𐩥𐩯𐩥𐩵 𐩽 𐩥𐩲𐩡𐩠 𐩽 𐩥𐩠 𐩽 .
المعنى العام:
ابي كرب اسعد وابنه حسان يهامن ملكي سباء وذي ريدان وحضرموت ويمنت و #اعرابهم في الجبال و #التهايم ابناء ملككرب يهامن ملك #سبأ و #ذي_ريدان و #حضرموت و #يمنت اخذو مكان للراحه بوادي ماسل الجمح بعد غزو ودخول ارض الميديين وضمو اولادهم بين قبائلهم "اي مملكتهم " وبعون شعبهم حضرموت وسبا ابناء مارب واذلت اقيالهم والمشاه وكل قادتهم ومن يليهم ورؤسائهم واسرهم وبعون اعرابهم #كده ومعظم "سواد" وعله.
توضيح :
رقدو مرقدن من الرقود وهو مكان الاضطجاع والراحه كقول "لاتقوم من مرقدك حتى يجف عرقك"
وقوله تعالى "من بعثنا من مرقدنا هذا "
كسبأو : سبأ بمعنى غزا والكاف تاتي حرف جر بمعنى في ولكن معنى النص والرحه يدل انها بمعنى بعد.
حلجو " حلج القطن اي دخل فيه وفصله بمعنى فصل القطن عن بذرته
#ارض_مودم " #ارض_الميديين وهي تشمل #كردستان و #اذربيجان و #كارباخ وعاصمه هذا الاقليم #همدان فارس.
وضمو نزلم: نزلم اي النسل والنسل ياتي بمعنى الولد والابناء اي ضموا اولادهم
واصجرت: اي واصغرت بمعنى استصغرت او اذلت.
ارجلم: المشاه
مقتوتهمو: قادتهم
صيدهموا: بمعنى رؤسائهم قال التبع اسعد " تواضعت اشراف البرية كلها .. اذا ذكرت اشرافها الصيد حمير
قبضتهمو: بمعنى اخذهم اسرى.
تعليق:
هذا النقش تم قرائته من جامعة الرياض ومن #فلبي_وروبان فختلفوا في القراءة مابين #مودم و #معدم فقرئها روبان بانها مودم وقال فلبي ان مودم هيا #الدودمي استنتاجا وليس له به دليل ورغم ان اسم الدودمي اسم حديث غير موجود في كتب التاريخ وقواميس اللغه وانما ظهر في القرن الثاني عشر الميلادي ولم تكن المنطقة تسمى بالدودمي ونص النقش بعيد لفظا ومعنى عن هذا المسمى الذي يعني "بئر المرض" بحسب فلبي
وكان قبل الملك اسعد بحوالي ٧٠ سنه اجتياح هذه مناطق الجزيرة والعراق الى قطوصف في عهد #شمر_يهرعش والتي تبعد عن #بغداد بحوالي ٤٧ كم وكذلك #نقش_الغراب الذي سيطر على مناطق الجزيرة بنفس الفترة التي سيطر عليها شمر يهرعش ولكن بملوك مختلفين مما يجعلنا نجزم بان تواريخ النقوس لفترة #ملوك_سبأ_وذو_ريدان بحاجه الى التعديل والنظر فيها.
والشاهد في الامر ان #الميديين كانوا متواجدين من القرن الثامن ق.م الى القرن السادس ق.م مما يجعل تاريخ النقش الذي حددوه ٤٠٠_٤٣٠م بعيد كثيرا عن الحقيقه وهذا النقش يثبت تماما صحه تحديد الفرح لفترته الزمنية.
وهذه القراءه الجديدة للنقش التي قمت بها من اجل اعاده قراءه النقوش المسندية بطريقة منهجية.
كتب: #وائل_الكربي ١٩_١٢_٢٠٢١م
#محمد_الأشول
الملك #ياسر_يهنعم يشيد والقائد ( القيل ) #السبئي #فرعون ( #فارع ) يوثق ويشرف على التشييد بقلم الخبير والباحث الأستاذ: زيد محمد حسين الفرح
القائد السبائي فرعون يوثق تشييد العديد من اعمال البناء كما يذكر #نقش_المسند رقم MQ-Ḥayd Mūsà 1 ))
منطوق النقش بالحروف العربية الحديثة:
١- فرعن / يزل / بن / ذرنح / و هصبح / و يعجف / قيل / شعبيهن / قشمم / و مضحيم /
٢- براو / و هوثر / هشقر / مالليهمو / سورم / و يرعظ / بعلي / و ينهمو / ذقيلن /
٣- وذي / ذهبم / بمقم / مرايهمو / يسرم / يهنعم / و بنهو / شمر / يهرعش / ملك /
٤- سبا / وذريدن / بورخن / مذران / ذل سثت عشر / و ثلث / ماتم / خريف /
٥- نبط م / ذخرف /
معنى ومحتوى هذا #النقش_المسند رقم MQ-Ḥayd Mūsà 1 بالعربية الحديقة:
١- فرعون #يزل_بن_ذرنح و #هصبح و #يعجف، قيل قبائل #قشم و #مضحيم
٢- قام ببناء وإكمال وتأسيس وتزيين، ما ال لهم في #سورم و #يرعظ ، بأعالي
٣- #ذقيلن و #ذي_ذهبم ، وقد انجزوا ذلك بقوة ومقام آمرهم ياسر يهنعم وابنه #شمر_يهرعش ملك
٤- #سبأ_وذي_ريدان ، في شهر #مذران سنة ثلاث مائة وستة عشر
٥- نبط لسنة
...............
كما يقول الخبير والباحث رضا طعيمة:
#سورا بلدة تبعد عن #الكوفة مسير نصف يوم و #يرعظ هي #جبل_طي في منخفص #بحر_بانيقيا والاسم الصحيح #جبل_القرعة وهو ليس جبل بمعنى الجبل ولكنه مرتفع وقد حصلت قربه وبجواره احداث عربية كثيرة.
.
.
الملك #ياسر_يهنعم يشيد والقائد ( القيل ) #السبئي #فرعون ( #فارع ) يوثق ويشرف على التشييد بقلم الخبير والباحث الأستاذ: زيد محمد حسين الفرح
القائد السبائي فرعون يوثق تشييد العديد من اعمال البناء كما يذكر #نقش_المسند رقم MQ-Ḥayd Mūsà 1 ))
منطوق النقش بالحروف العربية الحديثة:
١- فرعن / يزل / بن / ذرنح / و هصبح / و يعجف / قيل / شعبيهن / قشمم / و مضحيم /
٢- براو / و هوثر / هشقر / مالليهمو / سورم / و يرعظ / بعلي / و ينهمو / ذقيلن /
٣- وذي / ذهبم / بمقم / مرايهمو / يسرم / يهنعم / و بنهو / شمر / يهرعش / ملك /
٤- سبا / وذريدن / بورخن / مذران / ذل سثت عشر / و ثلث / ماتم / خريف /
٥- نبط م / ذخرف /
معنى ومحتوى هذا #النقش_المسند رقم MQ-Ḥayd Mūsà 1 بالعربية الحديقة:
١- فرعون #يزل_بن_ذرنح و #هصبح و #يعجف، قيل قبائل #قشم و #مضحيم
٢- قام ببناء وإكمال وتأسيس وتزيين، ما ال لهم في #سورم و #يرعظ ، بأعالي
٣- #ذقيلن و #ذي_ذهبم ، وقد انجزوا ذلك بقوة ومقام آمرهم ياسر يهنعم وابنه #شمر_يهرعش ملك
٤- #سبأ_وذي_ريدان ، في شهر #مذران سنة ثلاث مائة وستة عشر
٥- نبط لسنة
...............
كما يقول الخبير والباحث رضا طعيمة:
#سورا بلدة تبعد عن #الكوفة مسير نصف يوم و #يرعظ هي #جبل_طي في منخفص #بحر_بانيقيا والاسم الصحيح #جبل_القرعة وهو ليس جبل بمعنى الجبل ولكنه مرتفع وقد حصلت قربه وبجواره احداث عربية كثيرة.
.
.
المسله القانونية لسوق #شمَّر
✒️عاصم بن قنان الميسري
-------------------------------------
مسله سوق شمَّر في شبوة :
وهي مسله قانونية إجتماعية نصبت في عهد المكرب القتباني الشهير يدع أب دبيان ويقول بعض الباحثين بل انها تنسب الى ابنه شاهر هلال بن يدع أب هو من مكاربة الملوك القتبانيون وعاصمتهم تمنع ، والمكرب هو بمعناه الحاكم الديني ويعتبر يدع اب ذبيان من اشهر ملوك الممالك الجنوبية دائع الصيت والآثر بجانب اشهر ملوك أوسان وهذة المملكتين العظيمتين وشعوبهما وصلوا لدرجة عاليه من العلم والرقي والحضارة وقد تعرضتا لتخريب وحرب شعواء شنها عليهم مكرب سبأ في القرن الرابع قبل الميلاد
وللملك يدع أب ذبيان بن شهر ملك قتبان منجزات كثيرة في توثيق تاريخ قتبان بعملاتها ومسكوكاتها الشهيرة التي غطت ممالك الجزيرة العربية ووصلت الى حدود ممالك الرومان في نهاية القرن الخامس قبل الميلاد وضرب اسمه بجانب صورته، على مسكوكات الدرهم القتباني بصفة عامة لانهم أول من قام بصناعته والمصنوع من الفضّة في زمنه .
و تنسب اليه وثيقة في هذا النقش وهو نقش قانوني قتباني يحمل الرمز والرقم
RES 4337 C
وهذا أول جزء من مسلة قانون شاهر هلال بن يدع أب ملك قتبان حيث أن هذا القانون مكتوب على ثلاث جهات من هذا العمود والنص الماثل أمامكم هو الجهة الأخيرة من النقش وقد قام بدراسته الكثير من الباحثين والمؤرخين ونكتفي بنقل ماورد في الصورة
وهذا اولاً النص ثم المعنى كمايلي :
[1] .... / وإلذو / بيـ
[2] جزف/ مشطم / ب
[3] يشتيطس / بشمر/ ن
[4] لك / يشتيطس
[5] قتبن / أنسم
[6] بن / أسس / وأل
[7] ذو / بيشط / كل
[8] مشطم / بشمر
[9] بليلنهن / و
[10] ن / ليصبح / و
[11] ملكمو/ قتبن
[12] أثرم / بكل / شـ
[13] يطم / وقنيم / بـ
[14] مظأ / بضعس / و
[15] أل / بيمتع / ذ
[16] ن / محرن / كل / مـ
[17] لكم
ثانياً المعنى :
ويتوجب على تجار الجملة منح تجار التجزئة جزء من البضائع لتسويقها داخل أراضي قتبان
ويمنع مزاولة أي أعمال تجارية في سوق شمَّر أثناء الليل حتى يأتي الصباح
وأي بضائع تمر على أراضي
مملكة قتبان تكون خاضعة لسلطة ملوك قتبان .
وعلى كل ملوك قتبان في المستقبل العمل بهذا القانون والحفاظ على إستمراره وتطبيقه .
وهذا الجزء من النقش مثلما قلنا هو واجهة وحيدة من ثلاث واجهات منقوشه في المسله ، وقد جاء عند المؤرخ الكبير جواد علي بالقول :
وتعتبر مسله المكرب يدع اب على جانب كبير من الأهمية ولازالت موجودة في سوق شمر في شبوة ؛ لأنها قانون من القوانين الجزائية المستعملة في مملكة قتبان ، بل في الواقع من الوثائق القانونية العالمية، ترينا أصول التشريع وكيفية إصدار القوانين عند العرب الجنوبيين قبل الميلاد، فيها روح التشريع الحديث وفلسفة ّالتقنين، ترينا أن الملك وهو المرجع الأعلى للدولة هو وحده الذي يملك حق إصدار القوانين ونشرها والأمر بتنفيذها، وترينا أيضًا أن مجالس الشعب، وهي المجالس المسماة بـ "المزود" وتتكون من ممثلي المدن، ومن رؤساء القبائل والشعاب، هي التي تقترح القوانين وتضع مسودات اللوائح، فإذا وافقت المجالس عليها عرضتها على الملك لإمضائها ولنشرها بصورة إرادة أو أمر ملكي، ليطلع الناس على أحكام الأمر الملكي.
• المصدر: د. جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام
اذا" دعونا نقف وننظر برؤية عميقة بعيدة الأفق ، لو لم يحفظ لنا الأجداد في نقوشهم تفاصيل حضاراتهم العظيمة وملوكهم المؤمنين والموحدين بالله مثل مزاودة مكاربة قتبان الملقبين بلقب (الداعيين لله) يدع أب وربما يكون له وصف اعظم من ذالك وربما كانوا من سلاله أنبياء لان ذكرهم في عدة نقوش منتشرة من مملكة معين وقتبان واوسان ومن الجوف الى مأرب وشبوة وابين وعدن في بعض نقوش توحيدية مثلما جاء في نقش وادي برع النقش الموحد بأسم الله ويعتبر من أقدم النقوش التوحيدية لأول شعوب وملوك اختطوا الشرائع الدينية والقوانين والمواثيق والجزاءات بالنقش العربي المبين كما في هذة المسله للملك يدع أب بن ذبيان في سوق شمر، وهو الذي بفضله ايضا" عرفت البشرية عمله الدرهم كأول من سك نقودها واصدر اسمها في مملكة قتبان ، كل هذة الأشياء تجعلنا نتفكر بعمق اننا لسنا امام حضارة بسيطة ولا مجرد ملوك بل اننا أمام أنبياء وحكام عرفوا شرائع الله فحفظوا حقوق العباد واكرموهم بالقوانين والرحمة والرقي وحملوا أسم المكاربة وهي صفة المتعبد العابد لله وآعتنقوا ديانه التوحيد والإيمان باللاله الرحمن ولم يكن شعب آخر مثلهم يعرف عبادة الرحمن الا شعوب تلك الناحية من الجزيرة العربية شعب سيدنا ابراهيم عندما قال لآبيه ( يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن) وقوم موسى وهارون كذالك وعيسى ، حتى جاء زمن البعثة المحمدية وبعض عرب شمال الجزيرة العربية لايعرفون الرحمن فقد جاء في قوله تعالى (وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا)....قالوا وما الرحمن
✒️عاصم بن قنان الميسري
-------------------------------------
مسله سوق شمَّر في شبوة :
وهي مسله قانونية إجتماعية نصبت في عهد المكرب القتباني الشهير يدع أب دبيان ويقول بعض الباحثين بل انها تنسب الى ابنه شاهر هلال بن يدع أب هو من مكاربة الملوك القتبانيون وعاصمتهم تمنع ، والمكرب هو بمعناه الحاكم الديني ويعتبر يدع اب ذبيان من اشهر ملوك الممالك الجنوبية دائع الصيت والآثر بجانب اشهر ملوك أوسان وهذة المملكتين العظيمتين وشعوبهما وصلوا لدرجة عاليه من العلم والرقي والحضارة وقد تعرضتا لتخريب وحرب شعواء شنها عليهم مكرب سبأ في القرن الرابع قبل الميلاد
وللملك يدع أب ذبيان بن شهر ملك قتبان منجزات كثيرة في توثيق تاريخ قتبان بعملاتها ومسكوكاتها الشهيرة التي غطت ممالك الجزيرة العربية ووصلت الى حدود ممالك الرومان في نهاية القرن الخامس قبل الميلاد وضرب اسمه بجانب صورته، على مسكوكات الدرهم القتباني بصفة عامة لانهم أول من قام بصناعته والمصنوع من الفضّة في زمنه .
و تنسب اليه وثيقة في هذا النقش وهو نقش قانوني قتباني يحمل الرمز والرقم
RES 4337 C
وهذا أول جزء من مسلة قانون شاهر هلال بن يدع أب ملك قتبان حيث أن هذا القانون مكتوب على ثلاث جهات من هذا العمود والنص الماثل أمامكم هو الجهة الأخيرة من النقش وقد قام بدراسته الكثير من الباحثين والمؤرخين ونكتفي بنقل ماورد في الصورة
وهذا اولاً النص ثم المعنى كمايلي :
[1] .... / وإلذو / بيـ
[2] جزف/ مشطم / ب
[3] يشتيطس / بشمر/ ن
[4] لك / يشتيطس
[5] قتبن / أنسم
[6] بن / أسس / وأل
[7] ذو / بيشط / كل
[8] مشطم / بشمر
[9] بليلنهن / و
[10] ن / ليصبح / و
[11] ملكمو/ قتبن
[12] أثرم / بكل / شـ
[13] يطم / وقنيم / بـ
[14] مظأ / بضعس / و
[15] أل / بيمتع / ذ
[16] ن / محرن / كل / مـ
[17] لكم
ثانياً المعنى :
ويتوجب على تجار الجملة منح تجار التجزئة جزء من البضائع لتسويقها داخل أراضي قتبان
ويمنع مزاولة أي أعمال تجارية في سوق شمَّر أثناء الليل حتى يأتي الصباح
وأي بضائع تمر على أراضي
مملكة قتبان تكون خاضعة لسلطة ملوك قتبان .
وعلى كل ملوك قتبان في المستقبل العمل بهذا القانون والحفاظ على إستمراره وتطبيقه .
وهذا الجزء من النقش مثلما قلنا هو واجهة وحيدة من ثلاث واجهات منقوشه في المسله ، وقد جاء عند المؤرخ الكبير جواد علي بالقول :
وتعتبر مسله المكرب يدع اب على جانب كبير من الأهمية ولازالت موجودة في سوق شمر في شبوة ؛ لأنها قانون من القوانين الجزائية المستعملة في مملكة قتبان ، بل في الواقع من الوثائق القانونية العالمية، ترينا أصول التشريع وكيفية إصدار القوانين عند العرب الجنوبيين قبل الميلاد، فيها روح التشريع الحديث وفلسفة ّالتقنين، ترينا أن الملك وهو المرجع الأعلى للدولة هو وحده الذي يملك حق إصدار القوانين ونشرها والأمر بتنفيذها، وترينا أيضًا أن مجالس الشعب، وهي المجالس المسماة بـ "المزود" وتتكون من ممثلي المدن، ومن رؤساء القبائل والشعاب، هي التي تقترح القوانين وتضع مسودات اللوائح، فإذا وافقت المجالس عليها عرضتها على الملك لإمضائها ولنشرها بصورة إرادة أو أمر ملكي، ليطلع الناس على أحكام الأمر الملكي.
• المصدر: د. جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام
اذا" دعونا نقف وننظر برؤية عميقة بعيدة الأفق ، لو لم يحفظ لنا الأجداد في نقوشهم تفاصيل حضاراتهم العظيمة وملوكهم المؤمنين والموحدين بالله مثل مزاودة مكاربة قتبان الملقبين بلقب (الداعيين لله) يدع أب وربما يكون له وصف اعظم من ذالك وربما كانوا من سلاله أنبياء لان ذكرهم في عدة نقوش منتشرة من مملكة معين وقتبان واوسان ومن الجوف الى مأرب وشبوة وابين وعدن في بعض نقوش توحيدية مثلما جاء في نقش وادي برع النقش الموحد بأسم الله ويعتبر من أقدم النقوش التوحيدية لأول شعوب وملوك اختطوا الشرائع الدينية والقوانين والمواثيق والجزاءات بالنقش العربي المبين كما في هذة المسله للملك يدع أب بن ذبيان في سوق شمر، وهو الذي بفضله ايضا" عرفت البشرية عمله الدرهم كأول من سك نقودها واصدر اسمها في مملكة قتبان ، كل هذة الأشياء تجعلنا نتفكر بعمق اننا لسنا امام حضارة بسيطة ولا مجرد ملوك بل اننا أمام أنبياء وحكام عرفوا شرائع الله فحفظوا حقوق العباد واكرموهم بالقوانين والرحمة والرقي وحملوا أسم المكاربة وهي صفة المتعبد العابد لله وآعتنقوا ديانه التوحيد والإيمان باللاله الرحمن ولم يكن شعب آخر مثلهم يعرف عبادة الرحمن الا شعوب تلك الناحية من الجزيرة العربية شعب سيدنا ابراهيم عندما قال لآبيه ( يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن) وقوم موسى وهارون كذالك وعيسى ، حتى جاء زمن البعثة المحمدية وبعض عرب شمال الجزيرة العربية لايعرفون الرحمن فقد جاء في قوله تعالى (وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا)....قالوا وما الرحمن
( شمر يرعش )
•
ذهب شمر يرعش ( يهرعش ) بجيشة الى منطقة البحرين و القطيف و العقير و الكويت وكانت البحرين تشمل الاحساء فالمقصود بأن البحرين كانت تشمل منطقة الخليج العربي وكانت كلها هاذهِ المناطق تابعة الى دولة سبأ وكان ملكها ( شمر يرعش )...📓
-
💡 معلومات أضافية :
التُبع #شمر_يرعش : هوا شمر يرعش بن ياسر بن عمرو بن تبع بن زيد حفيد بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر بن يعرب بن يشجب بن قحطان بن النبي هود (ع)
-
المصدر🔎
📚 كتاب الجديد في تاريخ دولة
وحضارة سبأ و حمير - ج 1 صفحة 537
✍🏻 المؤلف : محمد حسين الفرح
•
ذهب شمر يرعش ( يهرعش ) بجيشة الى منطقة البحرين و القطيف و العقير و الكويت وكانت البحرين تشمل الاحساء فالمقصود بأن البحرين كانت تشمل منطقة الخليج العربي وكانت كلها هاذهِ المناطق تابعة الى دولة سبأ وكان ملكها ( شمر يرعش )...📓
-
💡 معلومات أضافية :
التُبع #شمر_يرعش : هوا شمر يرعش بن ياسر بن عمرو بن تبع بن زيد حفيد بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر بن يعرب بن يشجب بن قحطان بن النبي هود (ع)
-
المصدر🔎
📚 كتاب الجديد في تاريخ دولة
وحضارة سبأ و حمير - ج 1 صفحة 537
✍🏻 المؤلف : محمد حسين الفرح
#تحت : مدينة بالمشرق معروفة كانت لأولاد الجلال سلاطين حصي بنو مسلية.
بها توفي الفقيه الصالح عمر بن مبارك بن مسعود بن سالم بن سعيد بن عمر بن علي بن أحمد بن ميسرة بن جعفر من قوم يقال لهم #الجعفيون ، كان هذا الفقيه من أصحاب سفيان عالما بليغا يعرف بابن الزعب الملسون وجده مشهور في قرية الشعرة من قرى حصي وولده موسى بن عمر تفقه بالفقيه إسماعيل الحضرمي وكان يصبر من الطعام سنة فأكثر ، ذو كرامات أشهر من أبيه. إنتهى كلام ابن مخرمة.
وسيأتي في كلام ابن مخرمة على #رداع #الحرامل أنها فوق عقبة #دثينة متصلة بحصي.
وسترى كلام الهمداني في سرو حمير وما إليه بعد هذا في حمير عند طرق السرو فإنه تكلم عن الطريق اليسرى عند خروجه من رداع الى المشرق ثم ذكر الطريق الوسطى الى ردمان ثم صفات الميمنة طريق السرو أولها #الرباحة الى أن قال ذو الأجثا لألوذ من أود ولهم برم وذو دم و #شوكان ف #الرحبة فإلى #حصي وهي مدينة كانت ل #شمر_ثأران ، وبها قبره وهي اليوم ل #الأوديين .. إلخ كلامه.
(حرف الحاء مع الضاد وما إليهما)
#حضار : من قرى بني سيف في بلاد #يريم ، وحضار أيضا : من قرى #العود في ناحية #النادرة.
#حضبر : قرية من بلاد سحار وأعمال صعدة.
#حضران : من قرى جبل الشرق وأعمال #آنس وقد مر ، وإليها ينسب القضاة بنو #الحضراني.
#حضر موت : صقع مشهور في الشرق الجنوبي من أرض اليمن يشمل بلدان كثيرة كشبام حضر موت وستأتي ، وتريم وقد مر ، و #ظفار_الحبوضى ، والشحر ، والمكلّا ودوعن وبلاد #الحموم وإليها ينسب التتن الحمومي وبلاد #المهرة وغير ذلك.
وقبائل حضر موت يمتازون عن غيرهم من العرب بالنشاط وعلو الهمة والتغرّب في طلب الرزق في #جاوة و #الهند و #إفريقيا و #الحجاز و #العراق و #الشام وغير ذلك ، وتتصل حضرموت من شماليها بالصحراء العربية ومن شرقيها بعمان ومن جنوبيها بالبحر الهندي ومن غربيها ببلاد يافع
263
بها توفي الفقيه الصالح عمر بن مبارك بن مسعود بن سالم بن سعيد بن عمر بن علي بن أحمد بن ميسرة بن جعفر من قوم يقال لهم #الجعفيون ، كان هذا الفقيه من أصحاب سفيان عالما بليغا يعرف بابن الزعب الملسون وجده مشهور في قرية الشعرة من قرى حصي وولده موسى بن عمر تفقه بالفقيه إسماعيل الحضرمي وكان يصبر من الطعام سنة فأكثر ، ذو كرامات أشهر من أبيه. إنتهى كلام ابن مخرمة.
وسيأتي في كلام ابن مخرمة على #رداع #الحرامل أنها فوق عقبة #دثينة متصلة بحصي.
وسترى كلام الهمداني في سرو حمير وما إليه بعد هذا في حمير عند طرق السرو فإنه تكلم عن الطريق اليسرى عند خروجه من رداع الى المشرق ثم ذكر الطريق الوسطى الى ردمان ثم صفات الميمنة طريق السرو أولها #الرباحة الى أن قال ذو الأجثا لألوذ من أود ولهم برم وذو دم و #شوكان ف #الرحبة فإلى #حصي وهي مدينة كانت ل #شمر_ثأران ، وبها قبره وهي اليوم ل #الأوديين .. إلخ كلامه.
(حرف الحاء مع الضاد وما إليهما)
#حضار : من قرى بني سيف في بلاد #يريم ، وحضار أيضا : من قرى #العود في ناحية #النادرة.
#حضبر : قرية من بلاد سحار وأعمال صعدة.
#حضران : من قرى جبل الشرق وأعمال #آنس وقد مر ، وإليها ينسب القضاة بنو #الحضراني.
#حضر موت : صقع مشهور في الشرق الجنوبي من أرض اليمن يشمل بلدان كثيرة كشبام حضر موت وستأتي ، وتريم وقد مر ، و #ظفار_الحبوضى ، والشحر ، والمكلّا ودوعن وبلاد #الحموم وإليها ينسب التتن الحمومي وبلاد #المهرة وغير ذلك.
وقبائل حضر موت يمتازون عن غيرهم من العرب بالنشاط وعلو الهمة والتغرّب في طلب الرزق في #جاوة و #الهند و #إفريقيا و #الحجاز و #العراق و #الشام وغير ذلك ، وتتصل حضرموت من شماليها بالصحراء العربية ومن شرقيها بعمان ومن جنوبيها بالبحر الهندي ومن غربيها ببلاد يافع
263
#مجموع_بلدان #اليمن
#الشمّاخي : من علماء زبيد نسب الى قبيلة من حضرموت يقال لها آل شماخ.
جبل شماخ : من ناحية #الحيمة الداخلية وأعمال حراز ، وبنو الشماخ بلد من ناحية وصاب السافل.
#الشمارية : عزلة من ناحية ملحان وأعمال المحويت.
بنو الشماع : عزلة من بلاد حفاش وأعمال المحويت.
#دير_الشماه : قرية في الواعظات بوادي مور وأعمال اللّحية وهو بضم الشين.
#شمر : بفتح الشين وسكون الميم ثم راء مهملة بلد في #حجور وقد ذكر ، وإليه ينسب الحصن المسمى قفل شمر.
#شمسان : حصن مطل على #علمان من ناحية بني الحارث أسفل وادي ضهر. وشمسان حصن أيضا في غربان من بلاد #حاشد. وشمسان حصن في مدام من ناحية همدان قرب صنعاء.
و #شمسان جبل في عدن مشهور (١).
وبنو الشمسي من أشراف اليمن من ولد المطهر بن محمد بن سليمان.
بنو #شمهان : عزلة من ناحية الحيمة الخارجة وأعمال حراز (٢).
#شمهون : قال ابن مخرمة : شمهون قرية من أعمال ظفار ينسب إليها الشيخ محمد بن عثمان الشمهوني ذكره الشيخ محمد بن عبد الرحمن الخطيب في كتابه الجوهر الشفاف. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
#شمير : بفتح الشين وكسر الميم بلد (٣) من ناحية مقبنة.
ذي #شميران : من قرى بلاد يريم.
الشميلات : من قبائل سفيان وقد مر.
(حرف الشين مع النون وما إليهما)
آل #شنان : من قبائل ذو حسين وقد مر في برط.
______
(١) وشمسان : جبل في نواحي حجّة بالقرب من مبين.
(٢) وبنو شمهان : فقهاء في ذي السفال (استدراك من أخي المؤلف).
(٣) شمير : مخلاف من ناحية مقبنة من أعمال تعز
#الشمّاخي : من علماء زبيد نسب الى قبيلة من حضرموت يقال لها آل شماخ.
جبل شماخ : من ناحية #الحيمة الداخلية وأعمال حراز ، وبنو الشماخ بلد من ناحية وصاب السافل.
#الشمارية : عزلة من ناحية ملحان وأعمال المحويت.
بنو الشماع : عزلة من بلاد حفاش وأعمال المحويت.
#دير_الشماه : قرية في الواعظات بوادي مور وأعمال اللّحية وهو بضم الشين.
#شمر : بفتح الشين وسكون الميم ثم راء مهملة بلد في #حجور وقد ذكر ، وإليه ينسب الحصن المسمى قفل شمر.
#شمسان : حصن مطل على #علمان من ناحية بني الحارث أسفل وادي ضهر. وشمسان حصن أيضا في غربان من بلاد #حاشد. وشمسان حصن في مدام من ناحية همدان قرب صنعاء.
و #شمسان جبل في عدن مشهور (١).
وبنو الشمسي من أشراف اليمن من ولد المطهر بن محمد بن سليمان.
بنو #شمهان : عزلة من ناحية الحيمة الخارجة وأعمال حراز (٢).
#شمهون : قال ابن مخرمة : شمهون قرية من أعمال ظفار ينسب إليها الشيخ محمد بن عثمان الشمهوني ذكره الشيخ محمد بن عبد الرحمن الخطيب في كتابه الجوهر الشفاف. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
#شمير : بفتح الشين وكسر الميم بلد (٣) من ناحية مقبنة.
ذي #شميران : من قرى بلاد يريم.
الشميلات : من قبائل سفيان وقد مر.
(حرف الشين مع النون وما إليهما)
آل #شنان : من قبائل ذو حسين وقد مر في برط.
______
(١) وشمسان : جبل في نواحي حجّة بالقرب من مبين.
(٢) وبنو شمهان : فقهاء في ذي السفال (استدراك من أخي المؤلف).
(٣) شمير : مخلاف من ناحية مقبنة من أعمال تعز
#محمد_الأشول
#شمر_يهرعش ودوره في الحروب الأهلية التي ادت الى سقوط #مملكة_سبأ وصعود #مملكة_حمير وتوليه زمام الحكم لـ امبراطورية مملكة حمير العظيمة
شمر يهرعش أو #شمر_يرعش الملك الحميري ( 275-٣٣0 ق.م )
هو أحد أشهر #ملوك_اليمن والمملكة الحميرية
بدأت الحرب الأهلية فعلياً عقب تآلب #حضرموت و #سبأ على #مملكة_قتبان وإحراقهم لعاصمتهم #تمنع و #جبل_العود في أوائل القرن الأول ق.م
وانقلاب #يريم_أيمن زعيم قبيلة #همدان على الأسرة #السبئية الحاكمة وكان الملك من قبيلة #حاشد وأُستعبدت الأسرة السبئية الحاكمة إذ وصفهم الحاشدي بأنهم عبيده.
كانت تلك بادرة استقلال القبائل اليمانية وتحزبها إلى حزبين قبيلة همدان المنقلبة على الحكام الشرعيين، و #الحميريين الذين أرادوا الانتقام من الهجوم على مملكة قتبان.
ودخلت البلاد حرباً أهلية طويلة ولكن متقطعة تشوبها فترات سلم وانضمت قبيلتا #كندة و #مذحج لحِميَّر ضد قبيلة همدان وأحلافهم وانتزعت أسرة من #بكيل الملك من حاشد في النصف الثاني من القرن الأول ق.م
وأبرز أقيالهم #ايل_شرح_يحضب وهو الذي بنى #قصر_غمدان وكثر ذكر مدينة صنعو ( #صنعاء ) كثيراً في هذه الفترة كون النصوص مدونة من أشخاص ينتمون لقبائل همدان حاشد وبكيل.
انتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم للحميريين بقيادة #شمر_يهرعش_الثالث وكان على رأس السلطة في سبأ ملك يدعى #رب_شمس وعلى حضرموت رجل يدعى #شرح_ايل يعتقد أن شمر يهرعش استطاع إسقاط حضرموت في نفس العام إلا أن رأيا آخر يقول أن سقوط حضرموت كان عام 300 بعد الميلاد.
اكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من #ظفار #يريم عاصمة لهم وشهد عهد شمر عدة ثورات من أشراف وأسر سبئية بل من قبائل حميرية أخرى استطاع قمعها وتوسع شمر يهرعش فضم #تهامة و عسير
وقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ اليمن..
السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم.
ومن أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" ( محافظة بيش ) في منطقة #جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه #المقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين
ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إلمقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد
هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش.
في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية، فغزا نجد وأخضع قبائل نجد والحجاز "بني أسد ونزار" حتى وصل نجران، التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها.
كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان، فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض، والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد في السعودية الآن، ولم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا، ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف، وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ، وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس.
ويبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغال الحميريين بالمناذرة ليعلنوا تمردهم فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم، بقايد حميري يدعى "سعد ذي جدن"، كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام"
ودون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد آخر من من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد، ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك، ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه، فقمع التمرد هناك.
وورد نص عن عمليات نهب قامت بها قبائل بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب، فأرسل شمر يهرعش قواتا ونجحت بالقبض عليهم وإعدامهم.
ويعتقد أن شمر يهرعش توفي عام 330 للميلاد.
#شمر_يهرعش ودوره في الحروب الأهلية التي ادت الى سقوط #مملكة_سبأ وصعود #مملكة_حمير وتوليه زمام الحكم لـ امبراطورية مملكة حمير العظيمة
شمر يهرعش أو #شمر_يرعش الملك الحميري ( 275-٣٣0 ق.م )
هو أحد أشهر #ملوك_اليمن والمملكة الحميرية
بدأت الحرب الأهلية فعلياً عقب تآلب #حضرموت و #سبأ على #مملكة_قتبان وإحراقهم لعاصمتهم #تمنع و #جبل_العود في أوائل القرن الأول ق.م
وانقلاب #يريم_أيمن زعيم قبيلة #همدان على الأسرة #السبئية الحاكمة وكان الملك من قبيلة #حاشد وأُستعبدت الأسرة السبئية الحاكمة إذ وصفهم الحاشدي بأنهم عبيده.
كانت تلك بادرة استقلال القبائل اليمانية وتحزبها إلى حزبين قبيلة همدان المنقلبة على الحكام الشرعيين، و #الحميريين الذين أرادوا الانتقام من الهجوم على مملكة قتبان.
ودخلت البلاد حرباً أهلية طويلة ولكن متقطعة تشوبها فترات سلم وانضمت قبيلتا #كندة و #مذحج لحِميَّر ضد قبيلة همدان وأحلافهم وانتزعت أسرة من #بكيل الملك من حاشد في النصف الثاني من القرن الأول ق.م
وأبرز أقيالهم #ايل_شرح_يحضب وهو الذي بنى #قصر_غمدان وكثر ذكر مدينة صنعو ( #صنعاء ) كثيراً في هذه الفترة كون النصوص مدونة من أشخاص ينتمون لقبائل همدان حاشد وبكيل.
انتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم للحميريين بقيادة #شمر_يهرعش_الثالث وكان على رأس السلطة في سبأ ملك يدعى #رب_شمس وعلى حضرموت رجل يدعى #شرح_ايل يعتقد أن شمر يهرعش استطاع إسقاط حضرموت في نفس العام إلا أن رأيا آخر يقول أن سقوط حضرموت كان عام 300 بعد الميلاد.
اكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من #ظفار #يريم عاصمة لهم وشهد عهد شمر عدة ثورات من أشراف وأسر سبئية بل من قبائل حميرية أخرى استطاع قمعها وتوسع شمر يهرعش فضم #تهامة و عسير
وقد كان لقبه "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" ومن يمنت هذه خرج لفظ اليمن..
السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم.
ومن أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" ( محافظة بيش ) في منطقة #جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه #المقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين
ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إلمقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد
هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش.
في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية، فغزا نجد وأخضع قبائل نجد والحجاز "بني أسد ونزار" حتى وصل نجران، التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها.
كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان، فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض، والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد في السعودية الآن، ولم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا، ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف، وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ، وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس.
ويبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغال الحميريين بالمناذرة ليعلنوا تمردهم فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم، بقايد حميري يدعى "سعد ذي جدن"، كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام"
ودون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد آخر من من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد، ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك، ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه، فقمع التمرد هناك.
وورد نص عن عمليات نهب قامت بها قبائل بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب، فأرسل شمر يهرعش قواتا ونجحت بالقبض عليهم وإعدامهم.
ويعتقد أن شمر يهرعش توفي عام 330 للميلاد.
#أنور_الحاير
أول دليل مادي يؤكد أن الاسم (تُبّع ) لقب حمله ملوك حمير العظماء:
قال تعالى : أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ( الدخان: 37 ).
يذكر ( البغوي ) في تفسير: ( أهم خير أم قوم تبع ) أي ليسوا خيرا منهم ، يعني أقوى وأشد وأكثر من قوم تبع. وجاء في الوسيط : أى: إن هؤلاء الكافرين المعاصرين لك- أيها الرسول الكريم- ليسوا خيرا من قوم تبع، الذين كانوا أشد منهم قوة وأكثر جمعا، فلما لجوا في طغيانهم أهلكهم الله- تعالى- وإن مصير هؤلاء المشركين- إذا ما استمروا في عنادهم- سيكون كمصير قوم تبع.
و( تُبّع ) لقب يُطلق على ملوك اليمن، ويقال أن سبب تسميتهم باسم ( تُبّع ) لأن كل واحد منهم يتبع صاحبه، ولقب تُبع في اليمن قبل الإسلام، وهو مثل لقب الخليفة في الإسلام، وهو أيضاً مثل لقب فرعون ، ومثل لقب كسرى لفارس، ولقب القيصر للروم، ولقب النجاشي للحبشة، ولذلك فان لقب ( تُبّع ) ليس اسم ملك مُعين؛ بل هو لقب يطلق على اسم ملك اليمن. كما جاء الاسم ( تُبّع ) في الأكادية والحبشية بمعنى ( القوي، العظيم ).
والان دعونا نتناول النقش الجديد الذي جاء فيه ذكر ( لعهد أحد الملوك التبابعة ) ولأول مرة يأتي بهذه الصيغة تقريبا، والنقش مدون على ( صخرة ) وهو الموسوم بــــــ ( البكير – حلاكة 11 )، عثر عليه الباحث ( محمد البكير ) في ( قرية القابل شمال صنعاء ) وهو من النقوش التي وثقها ( البكير ) في دراسته للماجستير بعنوان ( آثار وادي ظهر التاريخية- دراسة توثيقية وصفية )، تم مناقشتها في جامعة صنعاء، كلية الآداب، عام 2014م، وقد رجح ( البكير ) أن تاريخه يعود إلى القرن الخامس الميلادي، والنقش مكون من ثلاثة اسطر حسب الآتي:
تفريغ النقش إلى اللغة العربية
1- أ ب ش م ر | ب ن | ق ت ر م | ك أ ث م [ / ]
2- و س ط ر | ب ذ ن [ / ] ظ ر ن [ / ] ل ك ر ب هـ و [ / ] و د م
3- و س ط ر [/] ب م ل ك [/] ت ب ع م
قراءة النص:
1- أبى شمر بن قترم حين أَثِمَ
2- فكتبَ في هذا الصخر ( هذا النقش ) ليغفر له ( المعبود ) ود
3- وكتب ( ذلك) في عهد مُلك تبع.
*طبعا النقش يحتاج لدراسة خاصة ودقيقة من حيث الدلالات اللغوية والسياسية والدينية.
ولكم منا خالص الشكر والتقدير على المتابعة .. وجمعة مباركة على الجميع..
مع تحياتي ...انور الحاير
#الملك_التبع_الحميري
#الملك_اسعد_الكامل
#شمر_يهرعش
#سيف_ذي_يزن
#حسان_التبع_اليماني
#ملوك_حمير
أول دليل مادي يؤكد أن الاسم (تُبّع ) لقب حمله ملوك حمير العظماء:
قال تعالى : أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ( الدخان: 37 ).
يذكر ( البغوي ) في تفسير: ( أهم خير أم قوم تبع ) أي ليسوا خيرا منهم ، يعني أقوى وأشد وأكثر من قوم تبع. وجاء في الوسيط : أى: إن هؤلاء الكافرين المعاصرين لك- أيها الرسول الكريم- ليسوا خيرا من قوم تبع، الذين كانوا أشد منهم قوة وأكثر جمعا، فلما لجوا في طغيانهم أهلكهم الله- تعالى- وإن مصير هؤلاء المشركين- إذا ما استمروا في عنادهم- سيكون كمصير قوم تبع.
و( تُبّع ) لقب يُطلق على ملوك اليمن، ويقال أن سبب تسميتهم باسم ( تُبّع ) لأن كل واحد منهم يتبع صاحبه، ولقب تُبع في اليمن قبل الإسلام، وهو مثل لقب الخليفة في الإسلام، وهو أيضاً مثل لقب فرعون ، ومثل لقب كسرى لفارس، ولقب القيصر للروم، ولقب النجاشي للحبشة، ولذلك فان لقب ( تُبّع ) ليس اسم ملك مُعين؛ بل هو لقب يطلق على اسم ملك اليمن. كما جاء الاسم ( تُبّع ) في الأكادية والحبشية بمعنى ( القوي، العظيم ).
والان دعونا نتناول النقش الجديد الذي جاء فيه ذكر ( لعهد أحد الملوك التبابعة ) ولأول مرة يأتي بهذه الصيغة تقريبا، والنقش مدون على ( صخرة ) وهو الموسوم بــــــ ( البكير – حلاكة 11 )، عثر عليه الباحث ( محمد البكير ) في ( قرية القابل شمال صنعاء ) وهو من النقوش التي وثقها ( البكير ) في دراسته للماجستير بعنوان ( آثار وادي ظهر التاريخية- دراسة توثيقية وصفية )، تم مناقشتها في جامعة صنعاء، كلية الآداب، عام 2014م، وقد رجح ( البكير ) أن تاريخه يعود إلى القرن الخامس الميلادي، والنقش مكون من ثلاثة اسطر حسب الآتي:
تفريغ النقش إلى اللغة العربية
1- أ ب ش م ر | ب ن | ق ت ر م | ك أ ث م [ / ]
2- و س ط ر | ب ذ ن [ / ] ظ ر ن [ / ] ل ك ر ب هـ و [ / ] و د م
3- و س ط ر [/] ب م ل ك [/] ت ب ع م
قراءة النص:
1- أبى شمر بن قترم حين أَثِمَ
2- فكتبَ في هذا الصخر ( هذا النقش ) ليغفر له ( المعبود ) ود
3- وكتب ( ذلك) في عهد مُلك تبع.
*طبعا النقش يحتاج لدراسة خاصة ودقيقة من حيث الدلالات اللغوية والسياسية والدينية.
ولكم منا خالص الشكر والتقدير على المتابعة .. وجمعة مباركة على الجميع..
مع تحياتي ...انور الحاير
#الملك_التبع_الحميري
#الملك_اسعد_الكامل
#شمر_يهرعش
#سيف_ذي_يزن
#حسان_التبع_اليماني
#ملوك_حمير
لقائدها ، إن المصباح لا يضيء في الشمس ولا تنير الكواكب مع القمر ، ولا يقطع الحديد إلا الحديد ، ألا من استرشدنا أرشدناه ، ومن سألنا أخبرناه ، أيها الناس إن الحق طلب ضالته فأصابها ، فصبرا يا معشر المهاجرين على الغصص فكان قد اندمل شعب الشتات ، والتأمت كلمة الحق ، ودفع الحق بالظلمة ، فلا يجهلن أحد فيقول كيف؟ وأنى؟
ليقضي الله أمرا كان مفعولا ، ألا وإن $خضاب النساء #الحنّاء وخضاب الرجال #الدماء ، ولهذا اليوم ما بعده ، والصبر خير الأمور عواقبا ، إيّها في الحرب قدما غير ناكصين ولا شاكين.
ثم قال لها : والله يا #زرقاء لقد شركت #عليا في كل دم سفكه ،
قالت : أحسن الله بشارتك ، وأدام سلامتك ، فمثلك من بشر بخير وسر جليسه ،
قال أويسرك ذلك؟
قالت : نعم ،
والله لقد سررت بالخبر فأنى لي بتصديق #الفعل ،
فضحك معاوية وقال : والله ل #وفاؤكم له بعد موته أعجب من حبكم له في حياته ،
اذكري #حاجتك !!!!؟؟؟
، قالت : يا أمير المؤمنين آليت على نفسي أن لا أسأل أميرا أعنت عليه أبدا ومثلك أعطى من غير مسألة ، وجاد من غير طلبة ،
قال : صدقت ، وأمر لها وللذين جاءوا معها ب #جوائز و #كساء. انتهى.
وفي العقد الفريد لابن عبد ربه عن عامر الشعبي قال : وفدت #سودة ابنة عمارة بن #الأشتر #الهمدانية على #معاوية بن أبي سفيان فاستأذنت عليه فأذن لها فلما دخلت عليه سلمت فقال لها : كيف أنت يا ابنة #الأشتر؟
قالت : بخير يا أمير المؤمنين
قال لها : أنت القائلة لأخيك :
#شمر كفعل أبيك يا ابن عمارة
يوم الطعان وملتقى الأقران
وانصر #عليا و #الحسين ورهطه
واقصد ل #هند وابنها #بهوان
إن #الإمام أخا النبي محمد
علم الهدى ومنارة الأيمان
فقد الجيوش وسر أمام لوائه
قدما بأبيض صارم وسنان
قالت : يا أمير المؤمنين مات الرأس وبتر الذنب فدع عنك تذكار ما قد نسي ،
قال : هيهات ، ليس مثل مقام أخيك ينسى.
قالت : صدقت والله يا أمير المؤمنين ،
ما كان أخي خفي المقام ، ذليل المكان ولكن كما قالت #الخنساء :
351
ليقضي الله أمرا كان مفعولا ، ألا وإن $خضاب النساء #الحنّاء وخضاب الرجال #الدماء ، ولهذا اليوم ما بعده ، والصبر خير الأمور عواقبا ، إيّها في الحرب قدما غير ناكصين ولا شاكين.
ثم قال لها : والله يا #زرقاء لقد شركت #عليا في كل دم سفكه ،
قالت : أحسن الله بشارتك ، وأدام سلامتك ، فمثلك من بشر بخير وسر جليسه ،
قال أويسرك ذلك؟
قالت : نعم ،
والله لقد سررت بالخبر فأنى لي بتصديق #الفعل ،
فضحك معاوية وقال : والله ل #وفاؤكم له بعد موته أعجب من حبكم له في حياته ،
اذكري #حاجتك !!!!؟؟؟
، قالت : يا أمير المؤمنين آليت على نفسي أن لا أسأل أميرا أعنت عليه أبدا ومثلك أعطى من غير مسألة ، وجاد من غير طلبة ،
قال : صدقت ، وأمر لها وللذين جاءوا معها ب #جوائز و #كساء. انتهى.
وفي العقد الفريد لابن عبد ربه عن عامر الشعبي قال : وفدت #سودة ابنة عمارة بن #الأشتر #الهمدانية على #معاوية بن أبي سفيان فاستأذنت عليه فأذن لها فلما دخلت عليه سلمت فقال لها : كيف أنت يا ابنة #الأشتر؟
قالت : بخير يا أمير المؤمنين
قال لها : أنت القائلة لأخيك :
#شمر كفعل أبيك يا ابن عمارة
يوم الطعان وملتقى الأقران
وانصر #عليا و #الحسين ورهطه
واقصد ل #هند وابنها #بهوان
إن #الإمام أخا النبي محمد
علم الهدى ومنارة الأيمان
فقد الجيوش وسر أمام لوائه
قدما بأبيض صارم وسنان
قالت : يا أمير المؤمنين مات الرأس وبتر الذنب فدع عنك تذكار ما قد نسي ،
قال : هيهات ، ليس مثل مقام أخيك ينسى.
قالت : صدقت والله يا أمير المؤمنين ،
ما كان أخي خفي المقام ، ذليل المكان ولكن كما قالت #الخنساء :
351
#مجموع_بلدان_اليمن
بافتراقهم وتبدد جمعهم فقيل له : تولي الوظائف الدينية كالقضاء والحسبة والإمامة واحدا من جماعة الفقيه أبي بكر ثم تعزلهم بجماعة من أصحاب الفقيه زيد وهكذا فانهم يتنافسون في ذلك ويقع الشر بينهم ففعل ذلك فكان يولي القضاء واحدا من أصحاب الفقيه أبي بكر أياما ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه زيد ويولي الحسبة شخصا من أصحاب الفقيه زيد ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه أبي بكر فلم يزل ذلك دأبه فيهم حتى وقعت الحنة بينهم وانتشر الشر بين أصحاب الفقيهين حتى كاد يتعدى ذلك إلى الفقيهين فلما رأى الفقيه زيد أن الفتنة ثائرة هاجر إلى #مكة المشرفة فأقام بها اثنتي عشرة سنة فأدرك فيها الحسن بن علي #الطبري مصنف العدة ، وأبا نصر البندبيجي مصنف #المعتمد فقرأ عليهما وانتهت إليه رياسة الفتوى بمكة وكانت تأتيه نفقته من أطيان له باليمن ، ثم عاد إلى #اليمن بعد موت شيخه سنة ٥١٢ أو سنة ٥١٣ ،
وقد مات #المفضل أيضا وارتحل إليه الناس لأخذ العلم عنه من أنحاء اليمن ومات ب #الجند سنة ٥١٤ وقيل سنة ٥١٦ وكان يحفظ المجموع للمحاملي والجامع في الخلاف لأبي جعفر. انتهى ما ذكره ابن مخرمة رحمهالله.
#يفرس : قرية في جبل حبشي من قضاء الحجرية فيها مركز ناحية جبل حبشي وهذا الجبل هو المعروف قديما بجبل #ذخر ، وفي يفرس قبر الولي #أحمد_بن_علوان الصوفي المتوفى سنة ٦٦٥ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص وغيره ،
وقيل في نسبه أنه أحمد بن علوان بن عطاف بن يوسف بن مطاعن بن عبد الكريم بن حسن بن ابراهيم بن عيسى بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن ادريس بن عبد الله بن عيسى بن الحسن بن #الحسن بن علي بن أبي طالب والله أعلم.
#يفعان : حصن في بلاد ريمة إليه تنسب عزلة يفعان من ناحية السلفية وأعمال ريمة. ويفعان قرية من مخلاف محذرة في الحدا.
#يفوز : حصن في #عراس من بلاد يريم قال في معجم البلدان : يفوز من حصون #حمير من مخلاف #جعفر (١). انتهى و (يفوز : قلعة في #شمر من ناحية الشرف و #يفوز : حصن في ناحية الجعفرية وأعمال ريمة
و #يفوز : حصن في #الحجرية في
______
(١) هو الحصن الموجود في المذيخرة.
بافتراقهم وتبدد جمعهم فقيل له : تولي الوظائف الدينية كالقضاء والحسبة والإمامة واحدا من جماعة الفقيه أبي بكر ثم تعزلهم بجماعة من أصحاب الفقيه زيد وهكذا فانهم يتنافسون في ذلك ويقع الشر بينهم ففعل ذلك فكان يولي القضاء واحدا من أصحاب الفقيه أبي بكر أياما ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه زيد ويولي الحسبة شخصا من أصحاب الفقيه زيد ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه أبي بكر فلم يزل ذلك دأبه فيهم حتى وقعت الحنة بينهم وانتشر الشر بين أصحاب الفقيهين حتى كاد يتعدى ذلك إلى الفقيهين فلما رأى الفقيه زيد أن الفتنة ثائرة هاجر إلى #مكة المشرفة فأقام بها اثنتي عشرة سنة فأدرك فيها الحسن بن علي #الطبري مصنف العدة ، وأبا نصر البندبيجي مصنف #المعتمد فقرأ عليهما وانتهت إليه رياسة الفتوى بمكة وكانت تأتيه نفقته من أطيان له باليمن ، ثم عاد إلى #اليمن بعد موت شيخه سنة ٥١٢ أو سنة ٥١٣ ،
وقد مات #المفضل أيضا وارتحل إليه الناس لأخذ العلم عنه من أنحاء اليمن ومات ب #الجند سنة ٥١٤ وقيل سنة ٥١٦ وكان يحفظ المجموع للمحاملي والجامع في الخلاف لأبي جعفر. انتهى ما ذكره ابن مخرمة رحمهالله.
#يفرس : قرية في جبل حبشي من قضاء الحجرية فيها مركز ناحية جبل حبشي وهذا الجبل هو المعروف قديما بجبل #ذخر ، وفي يفرس قبر الولي #أحمد_بن_علوان الصوفي المتوفى سنة ٦٦٥ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص وغيره ،
وقيل في نسبه أنه أحمد بن علوان بن عطاف بن يوسف بن مطاعن بن عبد الكريم بن حسن بن ابراهيم بن عيسى بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن ادريس بن عبد الله بن عيسى بن الحسن بن #الحسن بن علي بن أبي طالب والله أعلم.
#يفعان : حصن في بلاد ريمة إليه تنسب عزلة يفعان من ناحية السلفية وأعمال ريمة. ويفعان قرية من مخلاف محذرة في الحدا.
#يفوز : حصن في #عراس من بلاد يريم قال في معجم البلدان : يفوز من حصون #حمير من مخلاف #جعفر (١). انتهى و (يفوز : قلعة في #شمر من ناحية الشرف و #يفوز : حصن في ناحية الجعفرية وأعمال ريمة
و #يفوز : حصن في #الحجرية في
______
(١) هو الحصن الموجود في المذيخرة.
#تبع
أول دليل مادي يؤكد أن الاسم (تُبّع ) لقب حمله ملوك حمير العظماء:
قال تعالى : أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ( الدخان: 37 ).
يذكر ( البغوي ) في تفسير: ( أهم خير أم قوم تبع ) أي ليسوا خيرا منهم ، يعني أقوى وأشد وأكثر من قوم تبع. وجاء في الوسيط : أى: إن هؤلاء الكافرين المعاصرين لك- أيها الرسول الكريم- ليسوا خيرا من قوم تبع، الذين كانوا أشد منهم قوة وأكثر جمعا، فلما لجوا في طغيانهم أهلكهم الله- تعالى- وإن مصير هؤلاء المشركين- إذا ما استمروا في عنادهم- سيكون كمصير قوم تبع.
و( تُبّع ) لقب يُطلق على ملوك اليمن، ويقال أن سبب تسميتهم باسم ( تُبّع ) لأن كل واحد منهم يتبع صاحبه، ولقب تُبع في اليمن قبل الإسلام، وهو مثل لقب الخليفة في الإسلام، وهو أيضاً مثل لقب فرعون ، ومثل لقب كسرى لفارس، ولقب القيصر للروم، ولقب النجاشي للحبشة، ولذلك فان لقب ( تُبّع ) ليس اسم ملك مُعين؛ بل هو لقب يطلق على اسم ملك اليمن. كما جاء الاسم ( تُبّع ) في الأكادية والحبشية بمعنى ( القوي، العظيم ).
والان دعونا نتناول النقش الجديد الذي جاء فيه ذكر ( لعهد أحد الملوك التبابعة ) ولأول مرة يأتي بهذه الصيغة تقريبا، والنقش مدون على ( صخرة ) وهو الموسوم بــــــ ( البكير – حلاكة 11 )، عثر عليه الباحث ( محمد البكير ) في ( قرية القابل شمال صنعاء ) وهو من النقوش التي وثقها ( البكير ) في دراسته للماجستير بعنوان ( آثار وادي ظهر التاريخية- دراسة توثيقية وصفية )، تم مناقشتها في جامعة صنعاء، كلية الآداب، عام 2014م، وقد رجح ( البكير ) أن تاريخه يعود إلى القرن الخامس الميلادي، والنقش مكون من ثلاثة اسطر حسب الآتي:
تفريغ النقش إلى اللغة العربية
1- أ ب ش م ر | ب ن | ق ت ر م | ك أ ث م [ / ]
2- و س ط ر | ب ذ ن [ / ] ظ ر ن [ / ] ل ك ر ب هـ و [ / ] و د م
3- و س ط ر [/] ب م ل ك [/] ت ب ع م
قراءة النص:
1- أبى شمر بن قترم حين أَثِمَ
2- فكتبَ في هذا الصخر ( هذا النقش ) ليغفر له ( المعبود ) ود
3- وكتب ( ذلك) في عهد مُلك تبع.
*طبعا النقش يحتاج لدراسة خاصة ودقيقة من حيث الدلالات اللغوية والسياسية والدينية.
ولكم منا خالص الشكر والتقدير على المتابعة .. وجمعة مباركة على الجميع..
#أنور_الحاير
#الملك_التبع_الحميري
#الملك_اسعد_الكامل
#شمر_يهرعش
#سيف_ذي_يزن
#حسان_التبع_اليماني
#ملوك_حمير
أول دليل مادي يؤكد أن الاسم (تُبّع ) لقب حمله ملوك حمير العظماء:
قال تعالى : أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ( الدخان: 37 ).
يذكر ( البغوي ) في تفسير: ( أهم خير أم قوم تبع ) أي ليسوا خيرا منهم ، يعني أقوى وأشد وأكثر من قوم تبع. وجاء في الوسيط : أى: إن هؤلاء الكافرين المعاصرين لك- أيها الرسول الكريم- ليسوا خيرا من قوم تبع، الذين كانوا أشد منهم قوة وأكثر جمعا، فلما لجوا في طغيانهم أهلكهم الله- تعالى- وإن مصير هؤلاء المشركين- إذا ما استمروا في عنادهم- سيكون كمصير قوم تبع.
و( تُبّع ) لقب يُطلق على ملوك اليمن، ويقال أن سبب تسميتهم باسم ( تُبّع ) لأن كل واحد منهم يتبع صاحبه، ولقب تُبع في اليمن قبل الإسلام، وهو مثل لقب الخليفة في الإسلام، وهو أيضاً مثل لقب فرعون ، ومثل لقب كسرى لفارس، ولقب القيصر للروم، ولقب النجاشي للحبشة، ولذلك فان لقب ( تُبّع ) ليس اسم ملك مُعين؛ بل هو لقب يطلق على اسم ملك اليمن. كما جاء الاسم ( تُبّع ) في الأكادية والحبشية بمعنى ( القوي، العظيم ).
والان دعونا نتناول النقش الجديد الذي جاء فيه ذكر ( لعهد أحد الملوك التبابعة ) ولأول مرة يأتي بهذه الصيغة تقريبا، والنقش مدون على ( صخرة ) وهو الموسوم بــــــ ( البكير – حلاكة 11 )، عثر عليه الباحث ( محمد البكير ) في ( قرية القابل شمال صنعاء ) وهو من النقوش التي وثقها ( البكير ) في دراسته للماجستير بعنوان ( آثار وادي ظهر التاريخية- دراسة توثيقية وصفية )، تم مناقشتها في جامعة صنعاء، كلية الآداب، عام 2014م، وقد رجح ( البكير ) أن تاريخه يعود إلى القرن الخامس الميلادي، والنقش مكون من ثلاثة اسطر حسب الآتي:
تفريغ النقش إلى اللغة العربية
1- أ ب ش م ر | ب ن | ق ت ر م | ك أ ث م [ / ]
2- و س ط ر | ب ذ ن [ / ] ظ ر ن [ / ] ل ك ر ب هـ و [ / ] و د م
3- و س ط ر [/] ب م ل ك [/] ت ب ع م
قراءة النص:
1- أبى شمر بن قترم حين أَثِمَ
2- فكتبَ في هذا الصخر ( هذا النقش ) ليغفر له ( المعبود ) ود
3- وكتب ( ذلك) في عهد مُلك تبع.
*طبعا النقش يحتاج لدراسة خاصة ودقيقة من حيث الدلالات اللغوية والسياسية والدينية.
ولكم منا خالص الشكر والتقدير على المتابعة .. وجمعة مباركة على الجميع..
#أنور_الحاير
#الملك_التبع_الحميري
#الملك_اسعد_الكامل
#شمر_يهرعش
#سيف_ذي_يزن
#حسان_التبع_اليماني
#ملوك_حمير
سوق #شمر التاريخي #شبوة
يقع سوق شمر التاريخي في هجر كحلان بمديرية بيحان محافظة شبوة، وفي وسط السوق ينتصب عمود حجري نقش عليه أقدم القوانين التجارية المعروفة في اليمن، ووضعت في وسط السوق القديم بمدينة تَمْنُع (هجر كحلان حالياً) عاصمة مملكة قتبان، وأصدره الملك القتباني شاهر هلال بن يَدَعْ أَبْ في القرن الرابع قبل الميلاد.
محتوى النص بحروف الفصحى، وهنا الأسطرُ الأولى من هذا القانون:
1 – هكذا أمر وحرر
2 – وشرع (شهر هلل)
3 – بن يدع أب ملك (قتبان) و
4 – (شعب) قتبان في (تمنع) أو (بروم) و
5 – الواديين حوكم) وأولاد (عم)
6 – وملاك تمنع وملاك (أولاد)
7 – عم بأن على تاجر تمنع
8 – وبرم يتاجر (فيهما) بدفع ضريبة
9 – إلى تمنع (وليكن لديه) متجراً في (شمر)
10 – وأي قادم لقتبان بتجارة
11 – وسلع وممتلكات لابد أن يملك متجراً أو
12 – ليمارس التجارة (البيع) في شمر مع كل
13 – الشعوب ، ومتى امتلك متجراً
14 – يأذن له بممارسة التجارة أو
15 – فليدخل كشريك مع صاحب متجر
16 – (عندها) يتاجر بدون تدخل مشرف (مأمور) (عامل) السوق( ) شمر ومتى
17 – أعلن مشرف السوق شمر بأنه
18 – يأذن للتجار القتبانين بالتعامل مع الشعوب (القبائل)
19 – بينما هو يتاجر في تمنع وله متجر
20 – في شمر وليتاجر القتبانيون
21 – مع الشعوب ومن يخبر
محتوى النص من دراسة الدكتور حسن علي مجلي
الفيديو من صفحة الاخ هشام المحضار
#نقش
#محافظة_شبوة
#هجر_كحلان
#سوق_شمر_التاريخية
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
يقع سوق شمر التاريخي في هجر كحلان بمديرية بيحان محافظة شبوة، وفي وسط السوق ينتصب عمود حجري نقش عليه أقدم القوانين التجارية المعروفة في اليمن، ووضعت في وسط السوق القديم بمدينة تَمْنُع (هجر كحلان حالياً) عاصمة مملكة قتبان، وأصدره الملك القتباني شاهر هلال بن يَدَعْ أَبْ في القرن الرابع قبل الميلاد.
محتوى النص بحروف الفصحى، وهنا الأسطرُ الأولى من هذا القانون:
1 – هكذا أمر وحرر
2 – وشرع (شهر هلل)
3 – بن يدع أب ملك (قتبان) و
4 – (شعب) قتبان في (تمنع) أو (بروم) و
5 – الواديين حوكم) وأولاد (عم)
6 – وملاك تمنع وملاك (أولاد)
7 – عم بأن على تاجر تمنع
8 – وبرم يتاجر (فيهما) بدفع ضريبة
9 – إلى تمنع (وليكن لديه) متجراً في (شمر)
10 – وأي قادم لقتبان بتجارة
11 – وسلع وممتلكات لابد أن يملك متجراً أو
12 – ليمارس التجارة (البيع) في شمر مع كل
13 – الشعوب ، ومتى امتلك متجراً
14 – يأذن له بممارسة التجارة أو
15 – فليدخل كشريك مع صاحب متجر
16 – (عندها) يتاجر بدون تدخل مشرف (مأمور) (عامل) السوق( ) شمر ومتى
17 – أعلن مشرف السوق شمر بأنه
18 – يأذن للتجار القتبانين بالتعامل مع الشعوب (القبائل)
19 – بينما هو يتاجر في تمنع وله متجر
20 – في شمر وليتاجر القتبانيون
21 – مع الشعوب ومن يخبر
محتوى النص من دراسة الدكتور حسن علي مجلي
الفيديو من صفحة الاخ هشام المحضار
#نقش
#محافظة_شبوة
#هجر_كحلان
#سوق_شمر_التاريخية
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
X (formerly Twitter)
الهيئة العامة للآثار والمتاحف (@Goam_ye) / X
#شمر_اليوبي
#صنعاء_القديمة
#شبام_حضرموت
اثنتين من المدن التاريخية اليمنية مهدده بشطبهما من قائمة التراث الانساني العالمي و بفقد الدعم من منظمة الامم المتحدة لتراث والفنون الانساني وهما شبام حضرموت وصنعاء وذلك بسب التشويه لمبانيهما بتعليق شعارات وطبع ورسم اعلام ورسوم اضرت بشكل هذا الارث اليمني الانساني العريق، #صنعاء_القديمة
#شبام_حضرموت
Old Sana'a
Shibam_Hadramawt
Two of Yemen's historical cities are threatened with being removed from the World Humanitarian Heritage List and losing support from the United Nations Organization for Humanitarian Heritage and Arts, namely Shibam Hadramawt and Sana'a, due to the distortion of their buildings by hanging slogans, printing, drawing flags and drawings that have harmed the shape of this ancient Yemeni humanitarian heritage.
#صنعاء_القديمة
#شبام_حضرموت
اثنتين من المدن التاريخية اليمنية مهدده بشطبهما من قائمة التراث الانساني العالمي و بفقد الدعم من منظمة الامم المتحدة لتراث والفنون الانساني وهما شبام حضرموت وصنعاء وذلك بسب التشويه لمبانيهما بتعليق شعارات وطبع ورسم اعلام ورسوم اضرت بشكل هذا الارث اليمني الانساني العريق، #صنعاء_القديمة
#شبام_حضرموت
Old Sana'a
Shibam_Hadramawt
Two of Yemen's historical cities are threatened with being removed from the World Humanitarian Heritage List and losing support from the United Nations Organization for Humanitarian Heritage and Arts, namely Shibam Hadramawt and Sana'a, due to the distortion of their buildings by hanging slogans, printing, drawing flags and drawings that have harmed the shape of this ancient Yemeni humanitarian heritage.
الآية (١).
. وأما ابن أبي الفتوح فبيني وبينه مكافة فكفّ عنه ما أنكف عنك ، وأما ابن قحطان فبينه وبين صاحبي مكافة فارع منه ما رعى ، فقد وعدته بذلك من نفسي والذي بيدك يا سيدي من المخلاف ما حاز #عجيب (٢) الى حدود إبن أبي الفتوح في ناحية #صنعاء ومشرق بلاد #همدان جملة وبلاد #حمير ومغارب مخلافك ك #الصيد (٣) و #شاحذ (٤)
و #الناقر (٥)
و #نضار (٦)والاحبوب (٧)
و #شمر (٨) و #الطرف (٩) ، ؛ وما اتصل بذلك ، و #حراز فهذه البلدان فيها مبدأ مؤنتك ومؤنة أعوانك وأخدامك وتبرّ (١٠) من رأيت من أهلها وتوفر خراجات هذه البلدان حق التوفير ، وتطلق واجباتها لمن ثبت إسمه في ديوان النجدة.
والذي في صفقة الحسين بن المختار
الظاهر [هكذا في الأصل ولعلها #الظواهر] ظاهر الصّيد ، وظاهر بيت زود ، ثم الظاهر معرضا حدة حلملم ، و #حلملم معك ، وقارن والأشمور ، وما حاز هذه البلدان إلى الظاهر ، فهو بموصول بمخلاف #الحسين_بن_المختار ،
______
(١) الآية ١ سورة الفتح.
(٢) يعني عوله عجيب السابق ذكره.
(٣) بلد من حاشد معروف والمقصود هنا اسم لناحية من الخيمة الداخلية.
(٤) يسمى اليوم بالشاحذية وهي عزله من ناحية الرجم واعمال الطويلة بالغرب الجنوبي من كوكبان.
(٥) في الأصل النافر بالنون ولعله الباقر بالباقر بلده قرية من عزلة بني العباس من مخلاق اقيان كون.
(٦) بلد تابع لأعمال المحويث.
(٧) عزله من ناحية الخيمة الداخلية بالغرب من صنعاء.
(٨) لعله جبل شمر في عزله وادي عصام ناحية حبان.
(٩) من ناحية صعفان في بلاد حراز.
(١٠) في اللآلىء وبر رجال.
196
. وأما ابن أبي الفتوح فبيني وبينه مكافة فكفّ عنه ما أنكف عنك ، وأما ابن قحطان فبينه وبين صاحبي مكافة فارع منه ما رعى ، فقد وعدته بذلك من نفسي والذي بيدك يا سيدي من المخلاف ما حاز #عجيب (٢) الى حدود إبن أبي الفتوح في ناحية #صنعاء ومشرق بلاد #همدان جملة وبلاد #حمير ومغارب مخلافك ك #الصيد (٣) و #شاحذ (٤)
و #الناقر (٥)
و #نضار (٦)والاحبوب (٧)
و #شمر (٨) و #الطرف (٩) ، ؛ وما اتصل بذلك ، و #حراز فهذه البلدان فيها مبدأ مؤنتك ومؤنة أعوانك وأخدامك وتبرّ (١٠) من رأيت من أهلها وتوفر خراجات هذه البلدان حق التوفير ، وتطلق واجباتها لمن ثبت إسمه في ديوان النجدة.
والذي في صفقة الحسين بن المختار
الظاهر [هكذا في الأصل ولعلها #الظواهر] ظاهر الصّيد ، وظاهر بيت زود ، ثم الظاهر معرضا حدة حلملم ، و #حلملم معك ، وقارن والأشمور ، وما حاز هذه البلدان إلى الظاهر ، فهو بموصول بمخلاف #الحسين_بن_المختار ،
______
(١) الآية ١ سورة الفتح.
(٢) يعني عوله عجيب السابق ذكره.
(٣) بلد من حاشد معروف والمقصود هنا اسم لناحية من الخيمة الداخلية.
(٤) يسمى اليوم بالشاحذية وهي عزله من ناحية الرجم واعمال الطويلة بالغرب الجنوبي من كوكبان.
(٥) في الأصل النافر بالنون ولعله الباقر بالباقر بلده قرية من عزلة بني العباس من مخلاق اقيان كون.
(٦) بلد تابع لأعمال المحويث.
(٧) عزله من ناحية الخيمة الداخلية بالغرب من صنعاء.
(٨) لعله جبل شمر في عزله وادي عصام ناحية حبان.
(٩) من ناحية صعفان في بلاد حراز.
(١٠) في اللآلىء وبر رجال.
196
#هايل_اليوبي
الملك الاعظم #شمر_يهرعش يسقط مملكه #فارس
الملك شمر يهرعش ثلاثين شهر من المعارك في أرض فارس والشام وأرض تنوخ
جيوش سبأ روريدان وحضرموت في مدد دائم لسبعه وعشرين شهر تسحق الفرس والهنداروبيين
لقد نشرت النقش السابق الذي نشرته بالأمس بصفحتي نقش الملك شمر يهرعش قبل سبع سنوات تقريبا بحقيقة ما ينطق به من غزو مملكة فارس واسقاط عاصمتها رغم تعرضي للانتقادات لصراحتي وصدق امانتي بشرح الأثر كما دون بغير مغالطات،
وها انا انشر اليوم هذا النقش الذي اتذكر المؤرخ الراحل الدكتور #يوسف محمد عبدالله قال لي حرفيا ان النقش هذا يستحق أن يدرس وينشر بطريقة علميه ونستنطقه كما هو #مزبور ونذكر حقيقية تلك الملاحم بغير تحريف،
هذا هو النقش الثاني للقائد #ريمان اريم ذي حزفر الذي يتحدث بوضوح وبالتفصيل عن تلك المعارك والحروب التي
سطرها الملك الاعظم شمر يهرعش نصرة للعرب في الشام والعراق ووصول فتوحاته إلى قلب عاصمة الفرس #قط_وصف بل تعداها إلى اسيا الصغرى والتي يتحدث النقش عن استمراره في الحروب خلال فترتين27شهرو 30ثلاثين شهروكانت احدى تلك الحروب لنصر الملك مالك بن كعب ملك الأزد والنقش ينطق بما فيه
(نص النقش كما ورد بخط المسند)
(𐩽) 𐩧 𐩺 𐩣 𐩬𐩽 𐩱 𐩱 𐩧 𐩺 𐩣𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩱 𐩢 𐩸 𐩰 𐩧𐩣 𐩽 𐩹𐩧
(𐩽𐩽) 𐩰 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩲 𐩬 𐩬 𐩬 𐩽 𐩹 𐩹 𐩧 𐩱 𐩬𐩽 𐩠 𐩤 𐩬 𐩺 𐩽𐩱 𐩣 𐩧𐩱
(𐩽𐩽𐩽)𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩨 𐩲 𐩡 𐩽𐩱 𐩥 𐩣 𐩽 𐩮 𐩡 𐩣 𐩬 𐩽 𐩹 𐩹𐩠
(𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩨 𐩬𐩽 𐩹 𐩦 𐩰 𐩩 𐩠 𐩥 𐩽 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽 𐩨 𐩹 𐩩𐩽 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠𐩽 𐩱
(𐩭)𐩠 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩬 𐩽 𐩪 𐩠 𐩧 𐩩 𐩬𐩽 𐩱𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩣 𐩠ـ𐩧 𐩴 𐩩 𐩣 𐩽
(𐩭𐩽) 𐩥 𐩪 𐩨 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩶 𐩬 𐩣 𐩣 𐩽𐩱𐩨 𐩫 𐩡𐩽 𐩱𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩩 𐩽 𐩦 𐩥 𐩲 𐩥 𐩽
(𐩭𐩽𐩽)𐩣 𐩧𐩱𐩠 𐩣 𐩥 𐩽 𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽𐩥 𐩹
(𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩧𐩺 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩢 𐩳 𐩧 𐩣 𐩥 𐩩 𐩽𐩥 𐩺 𐩣 𐩬 𐩩 𐩽 𐩥 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽 𐩨
(𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩹𐩩 𐩽𐩱 𐩩 𐩥 𐩽𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩨 𐩫 𐩬𐩽 𐩨 𐩡 𐩩 𐩠 𐩥 𐩽𐩣 𐩧 𐩱
(𐩲) 𐩠 𐩥 𐩽 𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦 𐩽 𐩨 𐩲 𐩨 𐩧 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩣 𐩽𐩨 𐩬 𐩽 𐩫
(𐩲𐩽) 𐩲 𐩨 𐩣 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩡 𐩪 𐩵 𐩽 𐩥 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽𐩻 𐩩 𐩺 𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩩 𐩺
(𐩲𐩽𐩽) 𐩬 𐩽𐩥 𐩥 𐩸 𐩱 𐩽𐩣 𐩼 𐩱𐩽 𐩲 𐩵𐩺𐩽 𐩤 𐩷 𐩽𐩥 𐩮 𐩰 𐩥 𐩫 𐩥 𐩫 𐩽𐩣
𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩡 𐩫 𐩩 𐩺 𐩽𐩰 𐩧𐩪𐩽 𐩥 𐩱𐩧𐩳𐩽 𐩩 𐩬 𐩭𐩽 𐩥 𐩭 𐩣 𐩧𐩠
(𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩥 𐩽𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩱 𐩩 𐩥𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩥 𐩠𐩽𐩰 𐩦𐩧 𐩢 𐩬 𐩽 𐩨
(𐩲𐩭) 𐩫 𐩡 𐩽 𐩹𐩨 𐩡 𐩩 𐩠𐩥𐩽 𐩣 𐩧 𐩱 𐩠 𐩥 𐩽 𐩥 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽𐩨
(𐩲𐩭𐩽) 𐩹𐩩 𐩽 𐩱 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩠 𐩴 𐩧 𐩬 𐩽𐩱 𐩮 𐩲 𐩵 𐩩
(𐩲𐩭𐩽𐩽) 𐩣 𐩽𐩽 𐩹 𐩱 𐩧𐩳 𐩽𐩭 𐩥 𐩡 𐩬𐩽 𐩨 𐩫 𐩬𐩽 𐩥 𐩤 𐩠𐩽𐩠𐩥𐩽 𐩽 𐩣 𐩧𐩱
(𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩠 𐩥 𐩽𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦𐩽 𐩡 𐩲 𐩤 𐩨 𐩽 𐩨 𐩠 𐩥𐩽 𐩱 𐩧 𐩨 𐩲 𐩩𐩽
(𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩭 𐩧 𐩺 𐩰 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩭 𐩣 𐩧𐩠𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽𐩱 𐩨 𐩧𐩤
(𐩲𐩲) 𐩮 𐩵 𐩤 𐩣𐩽 𐩥 𐩪 𐩡 𐩣 𐩣𐩽 𐩨 𐩫 𐩡 𐩽 𐩭 𐩧 𐩺 𐩰 𐩩 𐩽𐩲 𐩤 𐩨 𐩱 𐩨
(𐩲𐩲𐩽) 𐩠𐩥 𐩥 𐩡 𐩥 𐩸 𐩱 𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩦 𐩧 𐩢 𐩽𐩥 𐩣 𐩩 𐩲 𐩬
(𐩲𐩲𐩽𐩽) 𐩲 𐩨 𐩵 𐩠 𐩥 𐩽𐩧 𐩺 𐩣 𐩬 𐩽 𐩹 𐩢 𐩸 𐩰 𐩧 𐩣𐩽 𐩥 𐩲 𐩬 𐩬 𐩬𐩽
(𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩨 𐩬𐩽 𐩨 𐩱 𐩪 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩬 𐩫 𐩺 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩣 𐩧𐩳𐩽𐩪 𐩥 𐩣
(𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩥 𐩦 𐩮 𐩺 𐩽 𐩦 𐩬 𐩱 𐩣𐩽 𐩥 𐩡 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩢𐩼 𐩺𐩽 𐩥
(𐩲𐩲𐩭) 𐩧𐩳 𐩥 𐩽 𐩣 𐩧𐩱𐩠𐩣 𐩥 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨
𐩱𐩽𐩥𐩹
𐩧𐩺𐩵𐩬𐩽𐩥
(𐩲𐩲𐩭𐩽) 𐩧𐩳 𐩥 𐩽𐩣 𐩧𐩱 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽 𐩥
(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽) 𐩹 𐩧 𐩺 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩱 𐩩 𐩥𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩦 𐩱 𐩣 𐩩 𐩽𐩣 𐩷 𐩥 𐩩𐩽
(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩱 𐩡 𐩽𐩪 𐩨 𐩲 𐩩𐩽 𐩥 𐩲 𐩦 𐩧 𐩺 𐩽 𐩱𐩥 𐩧𐩭 𐩣 𐩽𐩥 𐩣 𐩷 𐩥 𐩩
(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩽 𐩡 𐩻 𐩡 𐩻 𐩺𐩽 𐩥 𐩧 𐩭 𐩣 𐩽 𐩥 𐩪 𐩩 𐩥 𐩰 𐩺 𐩽 𐩨 𐩬 𐩽𐩢 𐩧
(𐩲𐩲𐩲) 𐩺 𐩨 𐩣 𐩽𐩹 𐩢𐩧𐩨 𐩽𐩨 𐩤 𐩵 𐩣 𐩺 𐩠 𐩥𐩽 𐩥 𐩨 𐩲 𐩵 𐩠 𐩥 𐩽𐩥
(𐩲𐩲𐩲𐩽) 𐩭 𐩡 𐩥 𐩠𐩽 𐩣 𐩧 𐩱 𐩠𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩥 𐩱 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩥
(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽) 𐩰 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩡 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩱 𐩻 𐩣 𐩧 𐩣 𐩥 𐩽 𐩰 𐩤 𐩡 𐩣
(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩠𐩬𐩱 𐩣 𐩽 𐩨 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤𐩠𐩽 𐩨 𐩲 𐩡 𐩽 𐩥 𐩣 𐩥 𐩨 𐩧 𐩽𐩨 𐩲
(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩠𐩣𐩥𐩽𐩧 𐩣 𐩬 𐩽𐩥𐩨 𐩦 𐩣 𐩪 𐩠 𐩣 𐩥 𐩽𐩫 𐩠 𐩡 𐩣 𐩥𐩽 𐩨
(𐩲𐩲𐩲𐩭) 𐩲 𐩡 𐩩 𐩽𐩬 𐩲 𐩣 𐩬
(نقل صوتي لنقش بالحروف العربية الحديثة)
(۱) ر ي م ن ا أ ر ي م ا ب ن ا ح ز ف رم | ذر
(۲) ف د ن و ع ن ن ن | ذ ذ ر أ ن | هـ ق ن ي ا م رأ
الملك الاعظم #شمر_يهرعش يسقط مملكه #فارس
الملك شمر يهرعش ثلاثين شهر من المعارك في أرض فارس والشام وأرض تنوخ
جيوش سبأ روريدان وحضرموت في مدد دائم لسبعه وعشرين شهر تسحق الفرس والهنداروبيين
لقد نشرت النقش السابق الذي نشرته بالأمس بصفحتي نقش الملك شمر يهرعش قبل سبع سنوات تقريبا بحقيقة ما ينطق به من غزو مملكة فارس واسقاط عاصمتها رغم تعرضي للانتقادات لصراحتي وصدق امانتي بشرح الأثر كما دون بغير مغالطات،
وها انا انشر اليوم هذا النقش الذي اتذكر المؤرخ الراحل الدكتور #يوسف محمد عبدالله قال لي حرفيا ان النقش هذا يستحق أن يدرس وينشر بطريقة علميه ونستنطقه كما هو #مزبور ونذكر حقيقية تلك الملاحم بغير تحريف،
هذا هو النقش الثاني للقائد #ريمان اريم ذي حزفر الذي يتحدث بوضوح وبالتفصيل عن تلك المعارك والحروب التي
سطرها الملك الاعظم شمر يهرعش نصرة للعرب في الشام والعراق ووصول فتوحاته إلى قلب عاصمة الفرس #قط_وصف بل تعداها إلى اسيا الصغرى والتي يتحدث النقش عن استمراره في الحروب خلال فترتين27شهرو 30ثلاثين شهروكانت احدى تلك الحروب لنصر الملك مالك بن كعب ملك الأزد والنقش ينطق بما فيه
(نص النقش كما ورد بخط المسند)
(𐩽) 𐩧 𐩺 𐩣 𐩬𐩽 𐩱 𐩱 𐩧 𐩺 𐩣𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩱 𐩢 𐩸 𐩰 𐩧𐩣 𐩽 𐩹𐩧
(𐩽𐩽) 𐩰 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩲 𐩬 𐩬 𐩬 𐩽 𐩹 𐩹 𐩧 𐩱 𐩬𐩽 𐩠 𐩤 𐩬 𐩺 𐩽𐩱 𐩣 𐩧𐩱
(𐩽𐩽𐩽)𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩨 𐩲 𐩡 𐩽𐩱 𐩥 𐩣 𐩽 𐩮 𐩡 𐩣 𐩬 𐩽 𐩹 𐩹𐩠
(𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩨 𐩬𐩽 𐩹 𐩦 𐩰 𐩩 𐩠 𐩥 𐩽 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽 𐩨 𐩹 𐩩𐩽 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠𐩽 𐩱
(𐩭)𐩠 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩬 𐩽 𐩪 𐩠 𐩧 𐩩 𐩬𐩽 𐩱𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩣 𐩠ـ𐩧 𐩴 𐩩 𐩣 𐩽
(𐩭𐩽) 𐩥 𐩪 𐩨 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩶 𐩬 𐩣 𐩣 𐩽𐩱𐩨 𐩫 𐩡𐩽 𐩱𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩩 𐩽 𐩦 𐩥 𐩲 𐩥 𐩽
(𐩭𐩽𐩽)𐩣 𐩧𐩱𐩠 𐩣 𐩥 𐩽 𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽𐩥 𐩹
(𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩧𐩺 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩢 𐩳 𐩧 𐩣 𐩥 𐩩 𐩽𐩥 𐩺 𐩣 𐩬 𐩩 𐩽 𐩥 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽 𐩨
(𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩹𐩩 𐩽𐩱 𐩩 𐩥 𐩽𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩨 𐩫 𐩬𐩽 𐩨 𐩡 𐩩 𐩠 𐩥 𐩽𐩣 𐩧 𐩱
(𐩲) 𐩠 𐩥 𐩽 𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦 𐩽 𐩨 𐩲 𐩨 𐩧 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩣 𐩽𐩨 𐩬 𐩽 𐩫
(𐩲𐩽) 𐩲 𐩨 𐩣 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩡 𐩪 𐩵 𐩽 𐩥 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽𐩻 𐩩 𐩺 𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩩 𐩺
(𐩲𐩽𐩽) 𐩬 𐩽𐩥 𐩥 𐩸 𐩱 𐩽𐩣 𐩼 𐩱𐩽 𐩲 𐩵𐩺𐩽 𐩤 𐩷 𐩽𐩥 𐩮 𐩰 𐩥 𐩫 𐩥 𐩫 𐩽𐩣
𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩡 𐩫 𐩩 𐩺 𐩽𐩰 𐩧𐩪𐩽 𐩥 𐩱𐩧𐩳𐩽 𐩩 𐩬 𐩭𐩽 𐩥 𐩭 𐩣 𐩧𐩠
(𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩥 𐩽𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩱 𐩩 𐩥𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩥 𐩠𐩽𐩰 𐩦𐩧 𐩢 𐩬 𐩽 𐩨
(𐩲𐩭) 𐩫 𐩡 𐩽 𐩹𐩨 𐩡 𐩩 𐩠𐩥𐩽 𐩣 𐩧 𐩱 𐩠 𐩥 𐩽 𐩥 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽𐩨
(𐩲𐩭𐩽) 𐩹𐩩 𐩽 𐩱 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩠 𐩴 𐩧 𐩬 𐩽𐩱 𐩮 𐩲 𐩵 𐩩
(𐩲𐩭𐩽𐩽) 𐩣 𐩽𐩽 𐩹 𐩱 𐩧𐩳 𐩽𐩭 𐩥 𐩡 𐩬𐩽 𐩨 𐩫 𐩬𐩽 𐩥 𐩤 𐩠𐩽𐩠𐩥𐩽 𐩽 𐩣 𐩧𐩱
(𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩠 𐩥 𐩽𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦𐩽 𐩡 𐩲 𐩤 𐩨 𐩽 𐩨 𐩠 𐩥𐩽 𐩱 𐩧 𐩨 𐩲 𐩩𐩽
(𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩭 𐩧 𐩺 𐩰 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩭 𐩣 𐩧𐩠𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽𐩱 𐩨 𐩧𐩤
(𐩲𐩲) 𐩮 𐩵 𐩤 𐩣𐩽 𐩥 𐩪 𐩡 𐩣 𐩣𐩽 𐩨 𐩫 𐩡 𐩽 𐩭 𐩧 𐩺 𐩰 𐩩 𐩽𐩲 𐩤 𐩨 𐩱 𐩨
(𐩲𐩲𐩽) 𐩠𐩥 𐩥 𐩡 𐩥 𐩸 𐩱 𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩦 𐩧 𐩢 𐩽𐩥 𐩣 𐩩 𐩲 𐩬
(𐩲𐩲𐩽𐩽) 𐩲 𐩨 𐩵 𐩠 𐩥 𐩽𐩧 𐩺 𐩣 𐩬 𐩽 𐩹 𐩢 𐩸 𐩰 𐩧 𐩣𐩽 𐩥 𐩲 𐩬 𐩬 𐩬𐩽
(𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩨 𐩬𐩽 𐩨 𐩱 𐩪 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩬 𐩫 𐩺 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩣 𐩧𐩳𐩽𐩪 𐩥 𐩣
(𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩥 𐩦 𐩮 𐩺 𐩽 𐩦 𐩬 𐩱 𐩣𐩽 𐩥 𐩡 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩢𐩼 𐩺𐩽 𐩥
(𐩲𐩲𐩭) 𐩧𐩳 𐩥 𐩽 𐩣 𐩧𐩱𐩠𐩣 𐩥 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨
𐩱𐩽𐩥𐩹
𐩧𐩺𐩵𐩬𐩽𐩥
(𐩲𐩲𐩭𐩽) 𐩧𐩳 𐩥 𐩽𐩣 𐩧𐩱 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽 𐩥
(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽) 𐩹 𐩧 𐩺 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩱 𐩩 𐩥𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩦 𐩱 𐩣 𐩩 𐩽𐩣 𐩷 𐩥 𐩩𐩽
(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩱 𐩡 𐩽𐩪 𐩨 𐩲 𐩩𐩽 𐩥 𐩲 𐩦 𐩧 𐩺 𐩽 𐩱𐩥 𐩧𐩭 𐩣 𐩽𐩥 𐩣 𐩷 𐩥 𐩩
(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩽 𐩡 𐩻 𐩡 𐩻 𐩺𐩽 𐩥 𐩧 𐩭 𐩣 𐩽 𐩥 𐩪 𐩩 𐩥 𐩰 𐩺 𐩽 𐩨 𐩬 𐩽𐩢 𐩧
(𐩲𐩲𐩲) 𐩺 𐩨 𐩣 𐩽𐩹 𐩢𐩧𐩨 𐩽𐩨 𐩤 𐩵 𐩣 𐩺 𐩠 𐩥𐩽 𐩥 𐩨 𐩲 𐩵 𐩠 𐩥 𐩽𐩥
(𐩲𐩲𐩲𐩽) 𐩭 𐩡 𐩥 𐩠𐩽 𐩣 𐩧 𐩱 𐩠𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩥 𐩱 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩥
(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽) 𐩰 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩡 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩱 𐩻 𐩣 𐩧 𐩣 𐩥 𐩽 𐩰 𐩤 𐩡 𐩣
(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩠𐩬𐩱 𐩣 𐩽 𐩨 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤𐩠𐩽 𐩨 𐩲 𐩡 𐩽 𐩥 𐩣 𐩥 𐩨 𐩧 𐩽𐩨 𐩲
(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩠𐩣𐩥𐩽𐩧 𐩣 𐩬 𐩽𐩥𐩨 𐩦 𐩣 𐩪 𐩠 𐩣 𐩥 𐩽𐩫 𐩠 𐩡 𐩣 𐩥𐩽 𐩨
(𐩲𐩲𐩲𐩭) 𐩲 𐩡 𐩩 𐩽𐩬 𐩲 𐩣 𐩬
(نقل صوتي لنقش بالحروف العربية الحديثة)
(۱) ر ي م ن ا أ ر ي م ا ب ن ا ح ز ف رم | ذر
(۲) ف د ن و ع ن ن ن | ذ ذ ر أ ن | هـ ق ن ي ا م رأ
#قناص_بلحارث
#حريب وادي #بيحان
منطقه جغرافيه وتاريخيه واحده بيحان كانت تسمى وادي بيحان حريب
تسميه #حريب اقدم من تسميه بيحان ويعود زمن التسمية لمملكه قتبان التى يرجح زمنها للقرن السابع الى الثامن قبل الميلاد كانت بيحان تحمل اسم تمنع ( #هجر_كحلان )
ثم انتقلت العاصمه الى مدينه #حريب بعد حريق قتبان بسبب حربها مع الدوله السبئيه
وهناك شيدو القصر الملكي ( #حريب ) الخاص في مملكة قتبان
اختارو لقصرهم الأسم "حرب" (حريب ) يتوافق مع ما يحمله اللفظ من دلالة دينية وتشريعية ترتبط بقداسة المكان وكرامته ورفعته العظيمة، وهو ما تؤكده معاجم اللغة العربية من أن " #المحاريب" أكرم مجالس الملوك وأرفعها وأشرفها( ).
موقع القصر شيد في البداية بمدينة تمنع (هجر كحلان حالياً) العاصمة الأولى لمملكة قتبان، وبعد نقل العاصمة إلى موقع هجر بن حميد فربما شيدوا قصر أخر يحمل نفس الأسم (حريب) لكونه الرمز السياسي للمملكة وسلطة الحكم.
اولا : قصر مملكة قتبان من خلال الكتابات المسندية:
وقد ورد ذكر هذا القصر الملكي في اكثر من نقش بأسم "ح ر ب" (حريب) منها النقش H 2c) )- (CSAI I, 6( ) الذي نصه: "(1)نب ط م / ي ه ن ع م / ش ه ر / ه ل ل/ و ب ن س / م ر ث د م / م ل ك و/(2)-ق ت ب ن / ب ر ا و / و س و ث ر/ و س ش ق ر / م و ر ت ن / ي ف ع ن / م و ر ت / ب ي ت س م / ح ر ب / و ب ا ر س / ب ح ر م"
1 –نبطم \ يهنعم \ بن \ شهر \ هلل \ وبنس \ مرثدم \ ملكو \ 2- قتبن \ براو \ وسوثر \ وسشقر \ مورتن \ يفعن \ مورت \ بيتسم \ حرب \ وبارس \ بحرم"
والمعنى العام: نبط يهنعم بن شهر هلال وابنه مرثد ملوك قتبان قاموا ببناء وتأسيس البوابة المسماة يفعان بالقصر حريب (وكذلك تشييد) البئر المسماة بحر( ).
كما ورد أسم قصر "ح ر ب" حريب في العملة الفضية لمملكه قتبان فى عهد عدة ملوك منهم شهر غيلان والملك فرع كرب فى القرن السادس ق.م،
ويعود تاريخ بناء الساحة والمدخلين إلى حوالي القرن الثالث ق.م تقريبا، أما الجزء الشرقي فيعود تاريخ بنائه إلى القرن الأول ق.م ، ويرجح أن القصر تهدم بسبب حريق تعرض له أثناء الحملة السبئية على قتبان التي تمت في حوالي (160م ) أو (200م)، وبعد ذلك التاريخ هجر القصر نهائياً ( ).
كما نجد في النقش (العادي:14)( )قصر أخر يحمل نفس أسم القصر الملكي "ح ر ب" (حريب)، يقع في مدينة مريمة "حريب حالياً" التابعة لمملكة قتبان، وهو خاص بأقيال أو حكام المدينة. وفي حنو الزرير قصر (حرب) وفي هجرن حميد قصر (حرب )
وتم الكشف من خلال التنقيبات على عدد من المباني الضخمة منها قصر حريب
، كما تؤكد البعثة أن المبنى كان معبدا (يحتمل أن يكون المبنى المشهور باسم حطيب (حريب) قد خصص لعبادة المعبود عم ) ،واعتمد الفريق الأثري على مستوى (السطح ) لهذا المبنى ارتفاعا منخفض مقارنة بالكثير من مستويات القصور الملكية. ويؤكد الفريق الأثري مرة أخرى ان وظيفة هذا المبنى الرئيسة معبد ديني، بعكس ما ذهب اليه الباحثون الأمريكان ( ). .
ويبدو أن المكان الذي نقبت فيه البعثة الأمريكية في وسط تمنع على أساس أنه معبد "عثتر" ما هو إلا قصر ملكي للملك (شهر يجل) حسب رأي بريتون واستنادا إلى النقوش المكتشفة والتشابه الكبير بين مخططه ومخطط قصر شقير في شبوة
اراد شمر يهرعش السيطره على كامل شبوه فاستعان بالجيوش البدويه من كنده ومذحح التى خرجت من نجد الى جنوب اليمن بعد حرب شمريهرعش مع امرؤالقيس اللخمي
فحقق انتصارات كبيره فى السيطره على شبوه
فسميت مناطق فى #تمنع باسم #شمر مثل سوق شمر التجاري وقانون شمر
لكن لم يلبث ان تمرد عليه #المذحجين
اهالى تلك المنطقه فقاد الحارث بن كعب المذحجي ومعه قبايل مذحج تمرداً على االملك شمر يهرعش لكن الاخير استطاع اخماد التمرد
شارك #الحميريون فى دوله قتبان جنب الى جنب مع مذحج كما ذكرها الارياني خبير النقوش فى اليمن
ويذكر جواد على انه لايوجد نقش واحد فى #قتبان ينسبها لحمير وانه بسبب شهره حمير حينها نسبت اغلب الممالك لها
انتهت #قتبان على ايدى القبايل الحميريه ومنها #ذييب و #سيبان
وبقى المذحجيون من #مراد و #بلحارث بن كعب والرهاء سكان هذه المنطقه التاريخيه حتى اليوم
دفنت الرمال اغلب الاثار بين #حريب وتمنع
تغير اسم تمنع ليحمل فيما بعد اسم #بيحان وهو احد معابد المعينيه التى كامت تخص #مذحج
وكذلك سميت بيحان باسم بير لبنى الحارث بن كعب فى القابل ب #نجران
وظلت حريب باسمها حتى اليوم وكان اول كتاب ذكرت فيه حريب باسم حوريب فى الاسفار اليهودي وذكرت معها تمنع (ارض #ادوم )
جغرافياً كانت بيحان تعد جزء من حضرموت فكانت اول حدود شبوه بتقسيم الهمداني
#حريب وادي #بيحان
منطقه جغرافيه وتاريخيه واحده بيحان كانت تسمى وادي بيحان حريب
تسميه #حريب اقدم من تسميه بيحان ويعود زمن التسمية لمملكه قتبان التى يرجح زمنها للقرن السابع الى الثامن قبل الميلاد كانت بيحان تحمل اسم تمنع ( #هجر_كحلان )
ثم انتقلت العاصمه الى مدينه #حريب بعد حريق قتبان بسبب حربها مع الدوله السبئيه
وهناك شيدو القصر الملكي ( #حريب ) الخاص في مملكة قتبان
اختارو لقصرهم الأسم "حرب" (حريب ) يتوافق مع ما يحمله اللفظ من دلالة دينية وتشريعية ترتبط بقداسة المكان وكرامته ورفعته العظيمة، وهو ما تؤكده معاجم اللغة العربية من أن " #المحاريب" أكرم مجالس الملوك وأرفعها وأشرفها( ).
موقع القصر شيد في البداية بمدينة تمنع (هجر كحلان حالياً) العاصمة الأولى لمملكة قتبان، وبعد نقل العاصمة إلى موقع هجر بن حميد فربما شيدوا قصر أخر يحمل نفس الأسم (حريب) لكونه الرمز السياسي للمملكة وسلطة الحكم.
اولا : قصر مملكة قتبان من خلال الكتابات المسندية:
وقد ورد ذكر هذا القصر الملكي في اكثر من نقش بأسم "ح ر ب" (حريب) منها النقش H 2c) )- (CSAI I, 6( ) الذي نصه: "(1)نب ط م / ي ه ن ع م / ش ه ر / ه ل ل/ و ب ن س / م ر ث د م / م ل ك و/(2)-ق ت ب ن / ب ر ا و / و س و ث ر/ و س ش ق ر / م و ر ت ن / ي ف ع ن / م و ر ت / ب ي ت س م / ح ر ب / و ب ا ر س / ب ح ر م"
1 –نبطم \ يهنعم \ بن \ شهر \ هلل \ وبنس \ مرثدم \ ملكو \ 2- قتبن \ براو \ وسوثر \ وسشقر \ مورتن \ يفعن \ مورت \ بيتسم \ حرب \ وبارس \ بحرم"
والمعنى العام: نبط يهنعم بن شهر هلال وابنه مرثد ملوك قتبان قاموا ببناء وتأسيس البوابة المسماة يفعان بالقصر حريب (وكذلك تشييد) البئر المسماة بحر( ).
كما ورد أسم قصر "ح ر ب" حريب في العملة الفضية لمملكه قتبان فى عهد عدة ملوك منهم شهر غيلان والملك فرع كرب فى القرن السادس ق.م،
ويعود تاريخ بناء الساحة والمدخلين إلى حوالي القرن الثالث ق.م تقريبا، أما الجزء الشرقي فيعود تاريخ بنائه إلى القرن الأول ق.م ، ويرجح أن القصر تهدم بسبب حريق تعرض له أثناء الحملة السبئية على قتبان التي تمت في حوالي (160م ) أو (200م)، وبعد ذلك التاريخ هجر القصر نهائياً ( ).
كما نجد في النقش (العادي:14)( )قصر أخر يحمل نفس أسم القصر الملكي "ح ر ب" (حريب)، يقع في مدينة مريمة "حريب حالياً" التابعة لمملكة قتبان، وهو خاص بأقيال أو حكام المدينة. وفي حنو الزرير قصر (حرب) وفي هجرن حميد قصر (حرب )
وتم الكشف من خلال التنقيبات على عدد من المباني الضخمة منها قصر حريب
، كما تؤكد البعثة أن المبنى كان معبدا (يحتمل أن يكون المبنى المشهور باسم حطيب (حريب) قد خصص لعبادة المعبود عم ) ،واعتمد الفريق الأثري على مستوى (السطح ) لهذا المبنى ارتفاعا منخفض مقارنة بالكثير من مستويات القصور الملكية. ويؤكد الفريق الأثري مرة أخرى ان وظيفة هذا المبنى الرئيسة معبد ديني، بعكس ما ذهب اليه الباحثون الأمريكان ( ). .
ويبدو أن المكان الذي نقبت فيه البعثة الأمريكية في وسط تمنع على أساس أنه معبد "عثتر" ما هو إلا قصر ملكي للملك (شهر يجل) حسب رأي بريتون واستنادا إلى النقوش المكتشفة والتشابه الكبير بين مخططه ومخطط قصر شقير في شبوة
اراد شمر يهرعش السيطره على كامل شبوه فاستعان بالجيوش البدويه من كنده ومذحح التى خرجت من نجد الى جنوب اليمن بعد حرب شمريهرعش مع امرؤالقيس اللخمي
فحقق انتصارات كبيره فى السيطره على شبوه
فسميت مناطق فى #تمنع باسم #شمر مثل سوق شمر التجاري وقانون شمر
لكن لم يلبث ان تمرد عليه #المذحجين
اهالى تلك المنطقه فقاد الحارث بن كعب المذحجي ومعه قبايل مذحج تمرداً على االملك شمر يهرعش لكن الاخير استطاع اخماد التمرد
شارك #الحميريون فى دوله قتبان جنب الى جنب مع مذحج كما ذكرها الارياني خبير النقوش فى اليمن
ويذكر جواد على انه لايوجد نقش واحد فى #قتبان ينسبها لحمير وانه بسبب شهره حمير حينها نسبت اغلب الممالك لها
انتهت #قتبان على ايدى القبايل الحميريه ومنها #ذييب و #سيبان
وبقى المذحجيون من #مراد و #بلحارث بن كعب والرهاء سكان هذه المنطقه التاريخيه حتى اليوم
دفنت الرمال اغلب الاثار بين #حريب وتمنع
تغير اسم تمنع ليحمل فيما بعد اسم #بيحان وهو احد معابد المعينيه التى كامت تخص #مذحج
وكذلك سميت بيحان باسم بير لبنى الحارث بن كعب فى القابل ب #نجران
وظلت حريب باسمها حتى اليوم وكان اول كتاب ذكرت فيه حريب باسم حوريب فى الاسفار اليهودي وذكرت معها تمنع (ارض #ادوم )
جغرافياً كانت بيحان تعد جزء من حضرموت فكانت اول حدود شبوه بتقسيم الهمداني